ஞாயிற்றுக்கிழமை மே 1, 2022



நித்திய தண்டனை

SubjectEverlasting Punishment

கோல்டன் உரை: கோல்டன் உரை: சங்கீதம் 19 : 14

"என் கன்மலையும் என் மீட்பருமாகிய கர்த்தாவே, என் வாயின் வார்த்தைகளும், என் இருதயத்தின் தியானமும், உமது சமுகத்தில் பிரீதியாயிருப்பதாக."



Golden Text: Psalm 19 : 14

Let the words of my mouth, and the meditation of my heart, be acceptable in thy sight, O Lord, my strength, and my redeemer,




PDF Downloads:


யூடுபே இல் கேட்க இங்கே கிளிக் செய்க

████████████████████████████████████████████████████████████████████████


பொறுப்பு ரீதியான வாசிப்பு: 2 பேதுரு 1 : 2-8


2     தேவனையும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவையும் அறிகிற அறிவினால் உங்களுக்குக் கிருபையும் சமாதானமும் பெருகக்கடவது.

3     தம்முடைய மகிமையினாலும் காருணியத்தினாலும் நம்மை அழைத்தவரை அறிகிற அறிவினாலே ஜீவனுக்கும் தேவபக்திக்கும் வேண்டிய யாவற்றையும். அவருடைய திவ்விய வல்லமையானது நமக்குத் தந்தருளினதுமன்றி,

4     இச்சையினால் உலகத்திலுண்டான கேட்டுக்குத் தப்பி, திவ்விய சுபாவத்துக்குப் பங்குள்ளவர்களாகும்பொருட்டு, மகா மேன்மையும் அருமையுமான வாக்குத்தத்தங்களும் அவைகளினாலே நமக்கு அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

5     இப்படியிருக்க, நீங்கள் அதிக ஜாக்கிரதையுள்ளவர்களாய் உங்கள் விசுவாசத்தோடே தைரியத்தையும், தைரியத்தோடே ஞானத்தையும்,

6     ஞானத்தோடே இச்சையடக்கத்தையும், இச்சையடக்கத்தோடே பொறுமையையும், பொறுமையோடே தேவபக்தியையும்,

7     தேவபக்தியோடே சகோதர சிநேகத்தையும், சகோதர சிநேகத்தோடே அன்பையும் கூட்டி வழங்குங்கள்.

8     இவைகள் உங்களுக்கு உண்டாயிருந்து பெருகினால், உங்களை நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவை அறிகிற அறிவிலே வீணரும் கனியற்றவர்களுமாயிருக்கவொட்டாது.

Responsive Reading: II Peter 1 : 2-8

2.     Grace and peace be multiplied unto you through the knowledge of God, and of Jesus our Lord,

3.     According as his divine power hath given unto us all things that pertain unto life and godliness, through the knowledge of him that hath called us to glory and virtue:

4.     Whereby are given unto us exceeding great and precious promises: that by these ye might be partakers of the divine nature, having escaped the corruption that is in the world through lust.

5.     And beside this, giving all diligence, add to your faith virtue; and to virtue knowledge;

6.     And to knowledge temperance; and to temperance patience; and to patience godliness;

7.     And to godliness brotherly kindness; and to brotherly kindness charity.

8.     For if these things be in you, and abound, they make you that ye shall neither be barren nor unfruitful in the knowledge of our Lord Jesus Christ.



பாடம் பிரசங்கம்



பைபிளிலிருந்து


1. 2 பேதுரு 3: 9

9     தாமதிக்கிறார் என்று சிலர் எண்ணுகிறபடி கர்த்தர் தமது வாக்குத்தத்தத்தைக்குறித்துத் தாமதமாயிராமல்; ஒருவரும் கெட்டுப்போகாமல் எல்லாரும் மனந்திரும்பவேண்டுமென்று விரும்பி, நம்மேல் நீடிய பொறுமையுள்ளவராயிருக்கிறார்.

1. II Peter 3 : 9

9     The Lord is not slack concerning his promise, as some men count slackness; but is longsuffering to us-ward, not willing that any should perish, but that all should come to repentance.

2. சங்கீதம் 51: 1-3 (க்கு :), 6-8 (க்கு ;), 10-13

1     தேவனே, உமது கிருபையின்படி எனக்கு இரங்கும், உமது மிகுந்த இரக்கங்களின்படி என் மீறுதல்கள் நீங்க என்னைச் சுத்திகரியும்.

2     என் அக்கிரமம் நீங்க என்னை முற்றிலும் கழுவி, என் பாவமற என்னைச் சுத்திகரியும்.

3     என் மீறுதல்களை நான் அறிந்திருக்கிறேன்; என் பாவம் எப்பொழுதும் எனக்கு முன்பாக நிற்கிறது.

6     இதோ, உள்ளத்தில் உண்மையாயிருக்க விரும்புகிறீர்; அந்தக்கரணத்தில் ஞானத்தை எனக்குத் தெரியப்படுத்துவீர்.

7     நீர் என்னை ஈசோப்பினால் சுத்திகரியும், அப்பொழுது நான் சுத்தமாவேன்; என்னைக் கழுவியருளும், அப்பொழுது நான் உறைந்த மழையிலும் வெண்மையாவேன்.

8     நான் சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் கேட்கும்படி செய்யும், அப்பொழுது நீர் நொறுக்கின எலும்புகள் களிகூரும்.

10     தேவனே, சுத்த இருதயத்தை என்னிலே சிருஷ்டியும், நிலைவரமான ஆவியை என் உள்ளத்திலே புதுப்பியும்.

11     உமது சமுகத்தை விட்டு என்னைத் தள்ளாமலும், உமது பரிசுத்த ஆவியை என்னிடத்திலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளாமலும் இரும்.

12     உமது இரட்சணியத்தின் சந்தோஷத்தைத் திரும்பவும் எனக்குத் தந்து, உற்சாகமான ஆவி என்னைத் தாங்கும்படி செய்யும்,

13     அப்பொழுது பாதகருக்கு உமது வழிகளை உபதேசிப்பேன்; பாவிகள் உம்மிடத்தில் மனந்திரும்புவார்கள்.

2. Psalm 51 : 1-3 (to :), 6-8 (to ;), 10-13

1     Have mercy upon me, O God, according to thy lovingkindness: according unto the multitude of thy tender mercies blot out my transgressions.

2     Wash me throughly from mine iniquity, and cleanse me from my sin.

3     For I acknowledge my transgressions:

6     Behold, thou desirest truth in the inward parts: and in the hidden part thou shalt make me to know wisdom.

7     Purge me with hyssop, and I shall be clean: wash me, and I shall be whiter than snow.

8     Make me to hear joy and gladness;

10     Create in me a clean heart, O God; and renew a right spirit within me.

11     Cast me not away from thy presence; and take not thy holy spirit from me.

12     Restore unto me the joy of thy salvation; and uphold me with thy free spirit.

13     Then will I teach transgressors thy ways; and sinners shall be converted unto thee.

3. அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 9 : 1-15, 17, 18, 22 (சவுல்)

1     சவுல் என்பவன் இன்னுங் கர்த்தருடைய சீஷரைப் பயமுறுத்திக் கொலை செய்யும்படி சீறிப் பிரதான ஆசாரியரிடத்திற்குப் போய்;

2     யூதமார்க்கத்தாராகிய புருஷரையாகிலும் ஸ்திரீகளையாகிலும் தான் கண்டுபிடித்தால், அவர்களைக் கட்டி எருசலேமுக்குக் கொண்டுவரும்படி, தமஸ்குவிலுள்ள ஜெபஆலயங்களுக்கு நிருபங்களைக் கேட்டு வாங்கினான்.

3     அவன் பிரயாணமாய்ப் போய், தமஸ்குவுக்குச் சமீபித்தபோது சடிதியிலே வானத்திலிருந்து ஒரு ஒளி அவனைச் சுற்றிப் பிரகாசித்தது;

4     அவன் தரையிலே விழுந்தான். அப்பொழுது: சவுலே, சவுலே, நீ என்னை ஏன் துன்பப்படுத்துகிறாய் என்று தன்னுடனே சொல்லுகிற ஒரு சத்தத்தைக் கேட்டான்.

5     அதற்கு அவன்: ஆண்டவரே, நீர் யார், என்றான். அதற்குக் கர்த்தர்: நீ துன்பப்படுத்துகிற இயேசு நானே, முள்ளில் உதைக்கிறது உனக்குக் கடினமாம் என்றார்.

6     அவன் நடுங்கித் திகைத்து: ஆண்டவரே, நான் என்னசெய்யச் சித்தமாயிருக்கிறீர் என்றான். அதற்குக் கர்த்தர்: நீ எழுந்து, பட்டணத்துக்குள்ளே போ, நீ செய்யவேண்டியது அங்கே உனக்குச் சொல்லப்படும் என்றார்.

7     அவனுடனேகூடப் பிரயாணம்பண்ணின மனுஷர்கள் சத்தத்தைக் கேட்டும் ஒருவரையுங் காணாமல் பிரமித்து நின்றார்கள்.

8     சவுல் தரையிலிருந்தெழுந்து, தன் கண்களைத் திறந்தபோது ஒருவரையுங் காணவில்லை. அப்பொழுது கைலாகு கொடுத்து, அவனைத் தமஸ்குவுக்குக் கூட்டிக்கொண்டுபோனார்கள்

9     அவன் மூன்று நாள் பார்வையில்லாதவனாய்ப் புசியாமலும் குடியாமலும் இருந்தான்.

10     தமஸ்குவிலே அனனியா என்னும்பேருள்ள ஒரு சீஷன் இருந்தான். அவனுக்குக் கர்த்தர் தரிசனமாகி: அனனியாவே, என்றார். அவன்: ஆண்டவரே, இதோ, அடியேன் என்றான்.

11     அப்பொழுது கர்த்தர்: நீ எழுந்து நேர்த்தெருவு என்னப்பட்ட தெருவுக்குப்போய், யூதாவின் வீட்டிலே தர்சுபட்டணத்தானாகிய சவுல் என்னும் பேருள்ள ஒருவனைத் தேடு; அவன் இப்பொழுது ஜெபம்பண்ணுகிறான்,

12     அனனியா என்னும் பேருள்ள ஒருமனுஷன் தன்னிடத்தில் வரவும், தான் பார்வையடையவும்படி தன்மேல் கைவைக்கவும் தரிசனங்கண்டான் என்றார்.

13     அதற்கு அனனியா: ஆண்டவரே, இந்த மனுஷன் எருசலேமிலுள்ள உம்முடைய பரிசுத்தவான்களுக்கு எத்தனையோ பொல்லாங்குகளைச் செய்தானென்று அவனைக்குறித்து அநேகரால் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்.

14     இங்கேயும் உம்முடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிற யாவரையுங் கட்டும்படி அவன் பிரதான ஆசாரியர்களால் அதிகாரம் பெற்றிருக்கிறான் என்றான்.

15     அதற்குக் கர்த்தர் நீ போ; அவன் புறஜாதிகளுக்கும் ராஜாக்களுக்கும் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கும் என்னுடைய நாமத்தை அறிவிக்கிறதற்காக நான் தெரிந்துகொண்ட பாத்திரமாயிருக்கிறான்.

17     அப்பொழுது அனனியா போய், வீட்டுக்குள் பிரவேசித்து, அவன்மேல் கையை வைத்து சகோதரனாகிய சவுலே, நீ வந்தவழியிலே உனக்குத் தரிசனமான இயேசுவாகிய கர்த்தர், நீ பார்வையடையும்படிக்கும் பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்படும்படிக்கும் என்னை அனுப்பினார் என்றான்.

18     உடனே அவன் கண்களிலிருந்து மீன் செதிள்கள் போன்றவைகள் விழுந்தது. அவன் பார்வையடைந்து, எழுந்திருந்து, ஞானஸ்நானம் பெற்றான்.

22     சவுல் அதிகமாகத் திடன்கொண்டு, இவரே கிறிஸ்துவென்று திருஷ்டாந்தப்படுத்தி, தமஸ்குவில் குடியிருக்கிற யூதர்களைக் கலங்கப்பண்ணினான்.

3. Acts 9 : 1-15, 17, 18, 22 (Saul)

1     And Saul, yet breathing out threatenings and slaughter against the disciples of the Lord, went unto the high priest,

2     And desired of him letters to Damascus to the synagogues, that if he found any of this way, whether they were men or women, he might bring them bound unto Jerusalem.

3     And as he journeyed, he came near Damascus: and suddenly there shined round about him a light from heaven:

4     And he fell to the earth, and heard a voice saying unto him, Saul, Saul, why persecutest thou me?

5     And he said, Who art thou, Lord? And the Lord said, I am Jesus whom thou persecutest: it is hard for thee to kick against the pricks.

6     And he trembling and astonished said, Lord, what wilt thou have me to do? And the Lord said unto him, Arise, and go into the city, and it shall be told thee what thou must do.

7     And the men which journeyed with him stood speechless, hearing a voice, but seeing no man.

8     And Saul arose from the earth; and when his eyes were opened, he saw no man: but they led him by the hand, and brought him into Damascus.

9     And he was three days without sight, and neither did eat nor drink.

10     And there was a certain disciple at Damascus, named Ananias; and to him said the Lord in a vision, Ananias. And he said, Behold, I am here, Lord.

11     And the Lord said unto him, Arise, and go into the street which is called Straight, and inquire in the house of Judas for one called Saul, of Tarsus: for, behold, he prayeth,

12     And hath seen in a vision a man named Ananias coming in, and putting his hand on him, that he might receive his sight.

13     Then Ananias answered, Lord, I have heard by many of this man, how much evil he hath done to thy saints at Jerusalem:

14     And here he hath authority from the chief priests to bind all that call on thy name.

15     But the Lord said unto him, Go thy way: for he is a chosen vessel unto me, to bear my name before the Gentiles, and kings, and the children of Israel:

17     And Ananias went his way, and entered into the house; and putting his hands on him said, Brother Saul, the Lord, even Jesus, that appeared unto thee in the way as thou camest, hath sent me, that thou mightest receive thy sight, and be filled with the Holy Ghost.

18     And immediately there fell from his eyes as it had been scales: and he received sight forthwith, and arose, and was baptized.

22     Saul increased the more in strength, and confounded the Jews which dwelt at Damascus, proving that this is very Christ.

4. 1 கொரிந்தியர் 1: 1 (க்கு 2nd,)

1     தேவனுடைய சித்தத்தினாலே இயேசுகிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலனாகும்படி அழைக்கப்பட்டவனாகிய பவுலும்,

4. I Corinthians 1 : 1 (to 2nd ,)

1     Paul, called to be an apostle of Jesus Christ through the will of God,

5. 1 கொரிந்தியர் 2 : 1-5

1     சகோதரரே, நான் உங்களிடத்தில் வந்தபோது, தேவனைப்பற்றிய சாட்சியைச் சிறந்த வசனிப்போடாவது ஞானத்தோடாவது அறிவிக்கிறவனாக வரவில்லை.

2     இயேசுகிறிஸ்துவை, சிலுவையில் அறையப்பட்ட அவரையேயன்றி, வேறொன்றையும் உங்களுக்குள்ளே அறியாதிருக்கத் தீர்மானித்திருந்தேன்.

3     அல்லாமலும் நான் பலவீனத்தோடும் பயத்தோடும் மிகுந்த நடுக்கத்தோடும் உங்களிடத்தில் இருந்தேன்.

4     உங்கள் விசுவாசம் மனுஷருடைய ஞானத்திலல்ல, தேவனுடைய பெலத்தில் நிற்கும்படிக்கு,

5     என் பேச்சும் என் பிரசங்கமும் மனுஷ ஞானத்திற்குரிய நயவசனமுள்ளதாயிராமல், ஆவியினாலும் பெலத்தினாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதாயிருந்தது.

5. I Corinthians 2 : 1-5

1     And I, brethren, when I came to you, came not with excellency of speech or of wisdom, declaring unto you the testimony of God.

2     For I determined not to know any thing among you, save Jesus Christ, and him crucified.

3     And I was with you in weakness, and in fear, and in much trembling.

4     And my speech and my preaching was not with enticing words of man’s wisdom, but in demonstration of the Spirit and of power:

5     That your faith should not stand in the wisdom of men, but in the power of God.

6. 1 கொரிந்தியர் 15 : 9, 10

9     நான் அப்போஸ்தலரெல்லாரிலும் சிறியவனாயிருக்கிறேன்; தேவனுடைய சபையைத் துன்பப்படுத்தினதினாலே, நான் அப்போஸ்தலனென்று பேர்பெறுவதற்கும் பாத்திரன் அல்ல.

10     ஆகிலும் நான் இருக்கிறது தேவகிருபையினாலே இருக்கிறேன்; அவர் எனக்கு அருளிய கிருபை விருதாவாயிருக்கவில்லை; அவர்களெல்லாரிலும் நான் அதிகமாய்ப் பிரயாசப்பட்டேன், ஆகிலும் நான் அல்ல, என்னுடனே இருக்கிற தேவகிருபையே அப்படிச் செய்தது.

6. I Corinthians 15 : 9, 10

9     For I am the least of the apostles, that am not meet to be called an apostle, because I persecuted the church of God.

10     But by the grace of God I am what I am: and his grace which was bestowed upon me was not in vain; but I laboured more abundantly than they all: yet not I, but the grace of God which was with me.

7. கலாத்தியர் 5: 1, 13, 16-20 (க்கு 3rd,), 22, 23

1 ஆனபடியினாலே, நீங்கள் மறுபடியும் அடிமைத்தனத்தின் நுகத்துக்குட்படாமல், கிறிஸ்து நமக்கு உண்டாக்கின சுயாதீன நிலைமையிலே நிலைகொண்டிருங்கள்.

13 சகோதரரே, நீங்கள் சுயாதீனத்திற்கு அழைக்கப்பட்டீர்கள், இந்தச் சுயாதீனத்தை நீங்கள் மாம்சத்திற்கேதுவாக அநுசரியாமல், அன்பினாலே ஒருவருக்கொருவர் ஊழியஞ்செய்யுங்கள்.

16 பின்னும் நான் சொல்லுகிறதென்னவென்றால், ஆவிக்கேற்றபடி நடந்துகொள்ளுங்கள், அப்பொழுது மாம்ச இச்சையை நிறைவேற்றாதிருப்பீர்கள்.

17 மாம்சம் ஆவிக்கு விரோதமாகவும், ஆவி மாம்சத்துக்கு விரோதமாகவும் இச்சிக்கிறது; நீங்கள் செய்யவேண்டுமென்றிருக்கிறவைகளைச் செய்யாதபடிக்கு, இவைகள் ஒன்றுக்கொன்று விரோதமாயிருக்கிறது.

18 ஆவியினால் நடத்தப்படுவீர்களானால், நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களல்ல.

19 மாம்சத்தின் கிரியைகள் வெளியரங்கமாயிருக்கின்றன, அவையாவன: விபசாரம், வேசித்தனம், அசுத்தம், காமவிகாரம்,

20 விக்கிரகாராதனை, பில்லிசூனியம், பகைகள்,

22 ஆவியின் கனியோ, அன்பு, சந்தோஷம், சமாதானம், நீடியபொறுமை, தயவு, நற்குணம், விசுவாசம்,

23 சாந்தம், இச்சையடக்கம்; இப்படிப்பட்டவைகளுக்கு விரோதமான பிரமாணம் ஒன்றுமில்லை.

7. Galatians 5 : 1, 13, 16-20 (to 3rd ,), 22, 23

1     Stand fast therefore in the liberty wherewith Christ hath made us free, and be not entangled again with the yoke of bondage.

13     For, brethren, ye have been called unto liberty; only use not liberty for an occasion to the flesh, but by love serve one another.

16     This I say then, Walk in the Spirit, and ye shall not fulfil the lust of the flesh.

17     For the flesh lusteth against the Spirit, and the Spirit against the flesh: and these are contrary the one to the other: so that ye cannot do the things that ye would.

18     But if ye be led of the Spirit, ye are not under the law.

19     Now the works of the flesh are manifest, which are these; Adultery, fornication, uncleanness, lasciviousness,

20     Idolatry, witchcraft, hatred,

22     But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, gentleness, goodness, faith,

23     Meekness, temperance: against such there is no law.



அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்


1. 35 : 30 மட்டுமே

அன்பின் வடிவமைப்பு பாவியை சீர்திருத்துவதாகும்.

1. 35 : 30 only

The design of Love is to reform the sinner.

2. 6 : 11-16

பாவத்தின் விளைவாக துன்பத்தை ஏற்படுத்துவது, பாவத்தை அழிக்கும் வழிமுறையாகும். பௌதிக வாழ்வு மற்றும் பாவத்தின் மீதான நம்பிக்கை அழியும் வரை, பாவத்தில் கூறப்படும் ஒவ்வொரு இன்பமும் அதன் வலிக்கு சமமானதை விட அதிகமாக அளிக்கும். சொர்க்கத்தை அடைய, இருத்தலின் இணக்கம், இருத்தல் என்ற தெய்வீகக் கொள்கையை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

2. 6 : 11-16

To cause suffering as the result of sin, is the means of destroying sin. Every supposed pleasure in sin will furnish more than its equivalent of pain, until belief in material life and sin is destroyed. To reach heaven, the harmony of being, we must understand the divine Principle of being.

3. 39 : 31-7

பாவத்தின் சுகத்தை நம்பும் வரை பாவத்தை யார் நிறுத்துவார்கள்? தீமை இன்பத்தைத் தராது என்பதை மனிதர்கள் ஒருமுறை ஒப்புக்கொண்டால், அவர்கள் அதிலிருந்து விலகிவிடுகிறார்கள். சிந்தனையிலிருந்து பிழையை அகற்றவும், அது நடைமுறையில் தோன்றாது. மேம்பட்ட சிந்தனையாளர் மற்றும் பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர், கிறிஸ்தவ குணப்படுத்துதலின் நோக்கம் மற்றும் போக்கு மற்றும் அதன் அறிவியலை உணர்ந்து, அவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பார்கள். இன்னொருவர் சொல்வார்: "இந்த நேரத்துக்குப் போ, எனக்கு வசதியான பருவம் இருக்கும்போது நான் உன்னைக் கூப்பிடுவேன்."

3. 39 : 31-7

Who will stop the practice of sin so long as he believes in the pleasures of sin? When mortals once admit that evil confers no pleasure, they turn from it. Remove error from thought, and it will not appear in effect. The advanced thinker and devout Christian, perceiving the scope and tendency of Christian healing and its Science, will support them. Another will say: "Go thy way for this time; when I have a convenient season I will call for thee."

4. 324 : 7-26

மனிதனின் நல்லிணக்கமும் அழியாத தன்மையும் தெளிவாகத் தெரியாவிட்டால், நாம் கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான கருத்தைப் பெறுவதில்லை; உண்மை அல்லது பிழை, புரிதல் அல்லது நம்பிக்கை, ஆவி அல்லது விஷயம் எதுவாக இருந்தாலும், அதை நிர்வகிப்பதை உடல் பிரதிபலிக்கும். ஆகையால், "இப்போதே நீ அவனுடன் பழகி, நிம்மதியாக இரு." கவனமாகவும், நிதானமாகவும், விழிப்புடனும் இருங்கள். வழி நேராகவும் குறுகியதாகவும் உள்ளது, இது கடவுள் மட்டுமே உயிர் என்ற புரிதலுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது மாம்சத்துடனான ஒரு போர், இதில் நாம் பாவம், நோய் மற்றும் மரணத்தை வெல்ல வேண்டும், இங்கே அல்லது இனி, - நிச்சயமாக நாம் ஆவியின் இலக்கை அடையும் முன், அல்லது கடவுளில் வாழ்க்கை.

பவுல் முதலில் இயேசுவின் சீடராக இல்லாமல் இயேசுவின் சீடர்களைத் துன்புறுத்தியவராக இருந்தார். அறிவியலில் உண்மை அவருக்கு முதலில் தோன்றியபோது, பால் குருடனாக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது குருட்டுத்தன்மை உணரப்பட்டது; ஆனால் ஆன்மீக ஒளி விரைவில் அவருக்கு இயேசுவின் முன்மாதிரி மற்றும் போதனைகளைப் பின்பற்ற உதவியது, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் குணப்படுத்தியது மற்றும் ஆசியா மைனர், கிரீஸ் மற்றும் ஏகாதிபத்திய ரோமில் கூட கிறிஸ்தவத்தைப் பிரசங்கித்தது.

4. 324 : 7-26

Unless the harmony and immortality of man are becoming more apparent, we are not gaining the true idea of God; and the body will reflect what governs it, whether it be Truth or error, understanding or belief, Spirit or matter. Therefore "acquaint now thyself with Him, and be at peace." Be watchful, sober, and vigilant. The way is straight and narrow, which leads to the understanding that God is the only Life. It is a warfare with the flesh, in which we must conquer sin, sickness, and death, either here or hereafter, — certainly before we can reach the goal of Spirit, or life in God.

Paul was not at first a disciple of Jesus but a persecutor of Jesus' followers. When the truth first appeared to him in Science, Paul was made blind, and his blindness was felt; but spiritual light soon enabled him to follow the example and teachings of Jesus, healing the sick and preaching Christianity throughout Asia Minor, Greece, and even in imperial Rome.

5. 326 : 23 – 3 (பக்கம் 328)

தர்சஸின் சவுல் வழியைக் கண்டார் - கிறிஸ்து அல்லது சத்தியம் - அவரது நிச்சயமற்ற சரியான உணர்வு ஆன்மீக உணர்வுக்கு அடிபணிந்தபோது மட்டுமே, அது எப்போதும் சரியானது. பின்னர் மனிதன் மாற்றப்பட்டான். சிந்தனை ஒரு உன்னதமான கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் அவரது வாழ்க்கை ஆன்மீகமாக மாறியது. கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவதில் அவர் செய்த தவறை அவர் கற்றுக்கொண்டார், யாருடைய மதத்தை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லையோ, அவர் மனத்தாழ்மையுடன் பால் என்ற புதிய பெயரைப் பெற்றார். அவர் முதல் முறையாக காதல் பற்றிய உண்மையான யோசனையைப் பார்த்தார், மேலும் தெய்வீக அறிவியலில் ஒரு பாடம் கற்றுக்கொண்டார்.

சீர்திருத்தம் என்பது தீமையில் நிலையான இன்பம் இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலமும், அறிவியலின் படி நன்மையின் மீது பாசத்தைப் பெறுவதன் மூலமும் வருகிறது, இது தெய்வீக மனதில் இருக்கும் போது, ​​இன்பமோ துன்பமோ, பசியோ அல்லது மோகமோ எதுவும் இருக்க முடியாது என்ற அழியாத உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. இன்பம், துன்பம் அல்லது பயம் போன்ற தவறான நம்பிக்கைகளையும் மனித மனதின் அனைத்து பாவப் பசியையும் அழிக்க முடியும்.

பழிவாங்குவதில் இன்பம் காண்பது எவ்வளவு பரிதாபகரமான காட்சி! தீமை என்பது சில சமயங்களில் ஒரு மனிதனின் உரிமை பற்றிய மிக உயர்ந்த கருத்தாகும், நன்மையின் மீதான அவனது பிடிப்பு வலுவடையும் வரை. பின்னர் அவர் அக்கிரமத்தில் இன்பத்தை இழக்கிறார், அது அவருக்கு வேதனையாகிறது. பாவத்தின் துன்பத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்கான வழி பாவத்தை நிறுத்துவதே. வேறு வழியில்லை. பாவம் என்பது வேதனையின் வியர்வையால் அழிக்கப்பட வேண்டிய மிருகத்தின் உருவம். இது ஒரு தார்மீக பைத்தியம், இது நள்ளிரவு மற்றும் புயலுடன் கூச்சலிட விரைகிறது.

உடல் உணர்வுகளுக்கு, கிரிஸ்துவர் அறிவியலின் கடுமையான கோரிக்கைகள் வெறுமையாகத் தெரிகிறது; ஆனால் மனிதர்கள் வாழ்க்கை கடவுள், நல்லது, மற்றும் தீமைக்கு உண்மையில் மனித அல்லது தெய்வீக பொருளாதாரத்தில் இடமோ அல்லது சக்தியோ இல்லை என்பதை அறிய அவசரப்படுகிறார்கள்.

தண்டனையின் பயம் மனிதனை உண்மையாக நேர்மையாக ஆக்கவில்லை. தவறைச் சந்திப்பதற்கும், சரியானதை அறிவிக்கவும் தார்மீக தைரியம் அவசியம். ஆனால், தார்மீக தைரியத்தை விட மிருகத்தனம் கொண்ட மனிதனை நாம் எவ்வாறு சீர்திருத்துவது, நல்லதை பற்றிய உண்மையான எண்ணம் இல்லை? மனித உணர்வு மூலம், மகிழ்ச்சியைப் பெறுவதற்காக பொருள் தேடுவதில் மனிதனின் தவறை உணர்த்துங்கள். காரணம் மிகவும் சுறுசுறுப்பான மனித ஆசிரியமாகும். அது உணர்வுகளைத் தெரிவிக்கட்டும் மற்றும் மனிதனின் செயலற்ற தார்மீகக் கடமை உணர்வை எழுப்பட்டும், மேலும் அவர் மனித உணர்வின் இன்பங்களின் ஒன்றுமில்லாததையும், ஒரு ஆன்மீக உணர்வின் மகத்துவத்தையும் பேரின்பத்தையும் படிப்பார், இது பொருள் அல்லது சரீரத்தை அமைதிப்படுத்துகிறது. அப்போது அவர் இரட்சிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், இரட்சிக்கப்படுவார்.

5. 326 : 23 – 3 (pg. 328)

Saul of Tarsus beheld the way — the Christ, or Truth — only when his uncertain sense of right yielded to a spiritual sense, which is always right. Then the man was changed. Thought assumed a nobler outlook, and his life became more spiritual. He learned the wrong that he had done in persecuting Christians, whose religion he had not understood, and in humility he took the new name of Paul. He beheld for the first time the true idea of Love, and learned a lesson in divine Science.

Reform comes by understanding that there is no abiding pleasure in evil, and also by gaining an affection for good according to Science, which reveals the immortal fact that neither pleasure nor pain, appetite nor passion, can exist in or of matter, while divine Mind can and does destroy the false beliefs of pleasure, pain, or fear and all the sinful appetites of the human mind.

What a pitiful sight is malice, finding pleasure in revenge! Evil is sometimes a man's highest conception of right, until his grasp on good grows stronger. Then he loses pleasure in wickedness, and it becomes his torment. The way to escape the misery of sin is to cease sinning. There is no other way. Sin is the image of the beast to be effaced by the sweat of agony. It is a moral madness which rushes forth to clamor with midnight and tempest.

To the physical senses, the strict demands of Christian Science seem peremptory; but mortals are hastening to learn that Life is God, good, and that evil has in reality neither place nor power in the human or the divine economy.

Fear of punishment never made man truly honest. Moral courage is requisite to meet the wrong and to proclaim the right. But how shall we reform the man who has more animal than moral courage, and who has not the true idea of good? Through human consciousness, convince the mortal of his mistake in seeking material means for gaining happiness. Reason is the most active human faculty. Let that inform the sentiments and awaken the man's dormant sense of moral obligation, and by degrees he will learn the nothingness of the pleasures of human sense and the grandeur and bliss of a spiritual sense, which silences the material or corporeal. Then he not only will be saved, but is saved.

6. 329 : 21-2

அறிவியலில் போலித்தனம் இல்லை. கொள்கை கட்டாயம். மனித விருப்பத்தால் கேலி செய்ய முடியாது. விஞ்ஞானம் ஒரு தெய்வீக கோரிக்கை, மனிதனின் கோரிக்கை அல்ல. எப்போதும் சரி, அதன் தெய்வீகக் கோட்பாடு ஒருபோதும் மனந்திரும்புவதில்லை, ஆனால் பிழையைத் தணிப்பதன் மூலம் சத்தியத்தின் கூற்றைப் பராமரிக்கிறது. தெய்வீக கருணையின் மன்னிப்பு பிழையின் அழிவாகும். மனிதர்கள் தங்களுடைய உண்மையான ஆன்மீக ஆதாரத்தை எல்லா ஆசீர்வாதங்களாகவும் புரிந்து கொண்டால், அவர்கள் ஆன்மீகத்தை நாடுவதற்குப் போராடி நிம்மதியாக இருப்பார்கள்; ஆனால் மரண மனம் எந்த அளவுக்கு ஆழமாக மூழ்குகிறதோ, அந்த அளவுக்கு ஆன்மிகத்தின் மீதான எதிர்ப்பானது, தவறு உண்மைக்குக் கைகொடுக்கும் வரை அதிகமாகும்.

தெய்வீக அறிவியலுக்கான மனித எதிர்ப்பு விகிதத்தில் பலவீனமடைகிறது, ஏனெனில் மனிதர்கள் சத்தியத்திற்கான பிழையை விட்டுவிடுகிறார்கள் மற்றும் வெறும் நம்பிக்கையை மாற்றியமைக்கும் புரிதல்.

6. 329 : 21-2

There is no hypocrisy in Science. Principle is imperative. You cannot mock it by human will. Science is a divine demand, not a human. Always right, its divine Principle never repents, but maintains the claim of Truth by quenching error. The pardon of divine mercy is the destruction of error. If men understood their real spiritual source to be all blessedness, they would struggle for recourse to the spiritual and be at peace; but the deeper the error into which mortal mind is plunged, the more intense the opposition to spirituality, till error yields to Truth.

Human resistance to divine Science weakens in proportion as mortals give up error for Truth and the understanding of being supersedes mere belief.

7. 242 : 1-14

மனந்திரும்புதல், ஆன்மீக ஞானஸ்நானம் மற்றும் மீளுருவாக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம், மனிதர்கள் தங்கள் பொருள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் தவறான தனித்துவத்தை தள்ளி வைக்கின்றனர். "அவர்களில் சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை அவர்கள் அனைவரும் என்னை [கடவுளை] அறிவார்கள்" என்பது காலத்தின் ஒரு கேள்வி மட்டுமே. பொருளின் கூற்றுகளை மறுப்பது ஆவியின் மகிழ்ச்சியை நோக்கி, மனித சுதந்திரத்தை நோக்கி மற்றும் உடலின் இறுதி வெற்றியை நோக்கி ஒரு பெரிய படியாகும்.

பரலோகத்திற்கு ஒரே ஒரு வழி உள்ளது, நல்லிணக்கம் மற்றும் தெய்வீக அறிவியலில் கிறிஸ்து இந்த வழியைக் காட்டுகிறது. நன்மை, கடவுள் மற்றும் அவரது பிரதிபலிப்பைத் தவிர, வேறு எந்த யதார்த்தத்தையும் அறியாமல் இருப்பது - வாழ்க்கையின் வேறு எந்த உணர்வும் இல்லாதது மற்றும் புலன்களின் வலி மற்றும் இன்பம் என்று அழைக்கப்படுவதை விட உயர்ந்ததாக உயர்வது.

7. 242 : 1-14

Through repentance, spiritual baptism, and regeneration, mortals put off their material beliefs and false individuality. It is only a question of time when "they shall all know Me [God], from the least of them unto the greatest." Denial of the claims of matter is a great step towards the joys of Spirit, towards human freedom and the final triumph over the body.

There is but one way to heaven, harmony, and Christ in divine Science shows us this way. It is to know no other reality — to have no other consciousness of life — than good, God and His reflection, and to rise superior to the so-called pain and pleasure of the senses.

8. 442 : 25-28

புனித பால் கூறுகிறார், "நீங்கள் எப்பொழுதும் கீழ்ப்படிகிறபடியே நான் தூரமாயிருக்கிற இப்பொழுதும்:" இயேசு சொன்னார், "பயப்படாதே சிறுமந்தையே, உங்களுக்கு ராஜ்யத்தைக் கொடுக்க உங்கள்பிதா பிரியமாயிருக்கிறார்."

8. 442 : 25-28

St. Paul says, "Work out your own salvation with fear and trembling:" Jesus said, "Fear not, little flock; for it is your Father's good pleasure to give you the kingdom."


தினசரி கடமைகள்

வழங்கியவர் மேரி பேக்கர் எடி

தினசரி ஜெபம்

ஒவ்வொரு நாளும் ஜெபிப்பது இந்த திருச்சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் கடமையாகும்: "உம்முடைய ராஜ்யம் வா;" தெய்வீக சத்தியம், வாழ்க்கை, அன்பு ஆகியவற்றின் ஆட்சி என்னுள் நிலைபெறட்டும், எல்லா பாவங்களையும் என்னிடமிருந்து விலக்கட்டும்; உம்முடைய வார்த்தை எல்லா மனிதர்களிடமும் பாசத்தை வளப்படுத்தி, அவற்றை ஆளட்டும்!

சர்ச் கையேடு, கட்டுரை 8, பிரிவு. 4

நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்களுக்கான விதி

தி மதர் சர்ச்சின் உறுப்பினர்களின் நோக்கங்கள் அல்லது செயல்களை விரோதமோ அல்லது தனிப்பட்ட இணைப்போ தூண்டக்கூடாது. அறிவியலில், தெய்வீக அன்பு மட்டுமே மனிதனை ஆளுகிறது; ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி அன்பின் இனிமையான வசதிகளையும், பாவத்தைக் கண்டிப்பதிலும், உண்மையான சகோதரத்துவம், தொண்டு, மன்னிப்பு ஆகியவற்றிலும் பிரதிபலிக்கிறார். இந்த திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள் தினந்தோறும் கவனித்து, எல்லா தீமைகளிலிருந்தும், தீர்க்கதரிசனம், தீர்ப்பு, கண்டனம், ஆலோசனை, செல்வாக்கு செலுத்துதல் அல்லது தவறாக செல்வாக்கு செலுத்துதல் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும்.

சர்ச் கையேடு, கட்டுரை 8, பிரிவு. 1

கடமைக்கு விழிப்புணர்வு

ஆக்கிரமிப்பு மனநல ஆலோசனைகளுக்கு எதிராக தினமும் தன்னை தற்காத்துக் கொள்வது இந்த திருச்சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் கடமையாகும், மேலும் கடவுளுக்கும், அவரது தலைவருக்கும், மனிதகுலத்திற்கும் அவர் செய்ய வேண்டிய கடமையை மறக்கவோ புறக்கணிக்கவோ கூடாது. அவருடைய கிரியைகளால் அவர் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார், நியாயப்படுத்தப்படுவார் அல்லது கண்டிக்கப்படுவார்.

சர்ச் கையேடு, கட்டுரை 8, பிரிவு. 6


████████████████████████████████████████████████████████████████████████