டொமினியன்

வழங்கியவர்

ரெவரெண்ட் ஜி. ஏ. கிராட்ஸர்

தனிப்பட்ட முறையில் அச்சிடப்பட்டது

ப்ளைன்ஃபீல்ட் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் சர்ச், இன்டிபென்டன்ட்

பி.ஓ. பெட்டி 5619

905 ப்ராஸ்பெக்ட் அவென்யூ

ப்ளைன்ஃபீல்ட், நியூ ஜெர்சி 07061

தொலைபேசி: (908)-756-4669

க்கு

என் விசுவாசமான மனைவி

கடவுளுக்கு அடியில், யாருக்கும், கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையின் மூலம் குணமடைய நான் விரும்பினேன் - தற்காலிகமாக நோய்வாய்ப்பட்ட நோயிலிருந்து, மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியலில் எனது கல்வியை நான் பெற்றவர்களிடமிருந்து.

நூலாசிரியர்.

புத்தகத்திற்கான உரைகள்

“அவர் யாருக்கு அறிவைக் கற்பிப்பார்? கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள அவர் யாரை உருவாக்குவார்? பாலில் இருந்து பாலூட்டப்பட்டவை. கட்டளை என்பது கட்டளைக்கு உட்பட்டதாக இருக்க வேண்டும், கட்டளைக்கு உட்பட்ட கட்டளை, வரியின் மீது வரி, வரி மீது வரி. ”— ஏசாயா 28: 9, 10.

“இந்த வார்த்தைக்கு இலவச போக்கைக் கொண்டு மகிமைப்படுத்தட்டும். மக்கள் தொட்டில் மற்றும் துணிகளை விட்டு வெளியேறுமாறு கூக்குரலிடுகிறார்கள். உண்மையை ஒரே மாதிரியாக மாற்ற முடியாது; அது என்றென்றும் வெளிப்படுகிறது. ”— மேரி பேக்கர் எடி, “இல்லை, ஆம்,” பக்கம் 45 இல்.

"இந்த புத்தகத்தை [அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்] அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சில புத்தகங்கள் பயனுள்ளதாக இருக்கும்."— திருமதி எடி, “அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்” இல் முன்னுரை, பக்கம் 9.

"மாணவர்களிடம் விசுவாசத்தால், நான் இதைக் குறிக்கிறேன்: கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதல், மனிதனை தெய்வீகத்திற்குக் கீழ்ப்படுத்துதல், உறுதியான நீதி, தெய்வீக சத்தியத்தையும் அன்பையும் கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பது."— திருமதி எடி, “பின்னோக்கி மற்றும் உள்நோக்கத்தில்,” பக்கம் 50 இல்.

"ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த அஸ்திவாரத்தில் கட்டியெழுப்ப வேண்டும், ஒரே கட்டடம் மற்றும் தயாரிப்பாளரான கடவுளுக்கு உட்பட்டு."— ஐபிட், பக்கம் 48.

“தேவாலயங்களுக்கு ஆவியானவர் சொல்வதைக் கேட்கிறவர் கேட்கட்டும். கடவுளின் சொர்க்கத்தின் நடுவே இருக்கும் ஜீவ மரத்தை சாப்பிட நான் ஜெயிப்பேன். ”— வெளிப்படுத்துதல் 2: 7.

திருமதி. எடியின் வரையறை

உடைய

“அங்கீகரிக்கப்பட்ட இலக்கியம்”

பின்வருபவை "போஸ்டன், மாஸில் உள்ள கிறிஸ்துவின் முதல் தேவாலயத்தின் சர்ச் கையேடு, விஞ்ஞானி" இன் பிரிவு 8, பிரிவு 11 இல் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது:

"இந்த திருச்சபையின் உறுப்பினர் கிறிஸ்தவ அறிவியல் இலக்கியங்களை வாங்கவோ, விற்கவோ, பரப்பவோ கூடாது, இது தெய்வீக கோட்பாடு மற்றும் விதிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் ஆர்ப்பாட்டம் ஆகியவற்றில் சரியானதல்ல. எழுத்தாளர் தனது இலக்கியத்தை எழுதியுள்ள ஆவி நிச்சயமாக கருதப்படும். அவரது எழுத்துக்கள் பொற்கால விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதைக் காட்ட வேண்டும், அல்லது அவரது இலக்கியங்கள் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானமாகத் தீர்மானிக்கப்படாது. ”- திருமதி எடி எழுதியது.

எந்தவொரு புத்தகமும், துண்டுப்பிரசுரமும் அல்லது கட்டுரையும் இந்த சோதனைக்கு உட்பட்டதா என்பதை ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனக்குத்தானே தீர்மானிக்க உரிமை உண்டு.

உள்ளடக்கங்களின் அட்டவணை.

முன்னுரை

டொமினியன்

பணக்காரர்

தெய்வீக அன்பு அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது

சரியான உணர்வின் சட்டம்

குணப்படுத்தும் உணர்வு

ஜெபம்

நோய் முதல் ஆரோக்கியம் வரை

சத்தியத்தில் வேலை

குணமடைய இடையூறுகள்

கடவுளை நம்புதல்

உபத்திரவத்தில் மகிழ்ச்சி

விசுவாசத்தினால் நீதியானது

முறைகேட்டைக் கையாள்வது

கடவுள்-நனவு மற்றும் துணை உணர்வு

காட் தி ரீ வார்டர்

உண்மை மற்றும் அன்பின் திருமணம்

உங்கள் உரையாடல் பரலோகத்தில் இருக்கட்டும்

சரியான காதல் பயத்தைத் தூண்டுகிறது

எங்கள் சிக்கலைச் செயல்படுத்துதல்

கடவுளின் வேண்டுகோள்

நோயாளிக்கு வேலை

காதல் மூலம் சுய சரணடைதல்

துறைமுகத்தை உருவாக்குதல்

கடவுள் நம்முடைய தந்தை-தாயா?

நொண்டி நடை

முன்னுரை

1907 ஆம் ஆண்டில், ஆசிரியர் ஒரு தொலைதூர நோயாளிக்காக ஒரு கட்டுரையை எழுதி, அதற்கு “தலைமறை” என்ற தலைப்பில் எழுதினார். இந்த கட்டுரை 1908 பிப்ரவரி 29 ஆம் தேதி கிறிஸ்தவ அறிவியல் சென்டினலில் வெளியிடப்பட்டது. அதன் பின்னர் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆசிரியர் ரெவ். மேரி பேக்கர் எடியிடமிருந்து ஒரு ஆட்டோகிராப் கடிதத்தைப் பெற்றார், இப்போது அவர் வசம் உள்ளது, இதன் முதல் வாக்கியம்: “உங்கள் கட்டுரை, டொமினியன் உள்ளே, 'அருமை ”; இந்த கட்டுரை கிறிஸ்தவ அறிவியல் மாணவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் துறையில் இருந்து பாராட்டுக்களைப் பெற்றது. இந்த புத்தகத்தின் முதல் கட்டுரையாக இது மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது, இது நீண்ட காலமாக அச்சிடப்படவில்லை.

கட்டுரை வெளிவந்ததிலிருந்து, கிறிஸ்தவ விஞ்ஞான நடைமுறையிலும், கடவுளைப் பற்றிய தனது புரிதலை வளர்த்துக் கொள்வதிலும், மனித உணர்வில் வெளிப்படுவதைப் போல, ஆசிரியருக்கு ஐந்து வருட கூடுதல் அனுபவம் உண்டு, “சம்மன்” இல் தொட்டதைப் போன்றே; இந்த புத்தகத்தில் உள்ள அனைத்து கட்டுரைகளும் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தை மனித தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்துவதைக் கையாளுகின்றன. கடவுளைப் பற்றிய நடைமுறை அறிவைப் பெற போராடுபவர்களால் அவை பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அவை பொதுமக்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, இது பாவம், நோய் மற்றும் பிற மனித நோய்களுக்கு எதிரான வெற்றியைப் பெற உதவும்.

இந்த புத்தகத்தில், மிகச் சில சிந்தனை மற்றும் நடைமுறைகள் பலவிதமான வழிகளில் நடத்தப்பட்டு விளக்கப்பட்டுள்ளன. பல்வேறு கட்டுரைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள புள்ளிகளில் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை இருந்தால், புத்தகத்தின் நோக்கம் சாதாரண வாசகருக்கு பொழுதுபோக்குகளை வழங்குவதல்ல, மாறாக கிறிஸ்தவ அறிவியலின் ஆர்வமுள்ள மாணவர் மிகவும் தீவிரமான வாழ்க்கையை உருவாக்க உதவுவதே என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவரை எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள். ஒவ்வொரு கட்டுரையும் புத்தகத்தின் தலைப்பால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட முன்னணி சிந்தனைக்கு உண்மை, டொமினியன் உள்ளே உள்ளது.

டொமினியன்

தன் சொந்த ஆவியை ஆளுகிறவன் ஒரு நகரத்தை எடுப்பவனை விட சிறந்தவன்.— நீதிமொழிகளிலிருந்து தழுவி 16:32.

கடவுள் எல்லையற்ற நபர், எல்லையற்ற தனித்துவம் என்று கிறிஸ்தவ அறிவியல் கற்பிக்கிறது; அவர் எல்லையற்ற உணர்வு என்று. (விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியம், பக். 330 ஐக் காண்க.) அந்த எல்லையற்ற நனவின் ஏதோவொரு உணர்வுக்கு உயர முயற்சிப்பதில் நம் நேரத்தின் ஒரு பகுதியை செலவிடுவது நல்லது, வரம்பிலிருந்து விடுபடுவதற்கான உணர்வு, இதன் மூலம் கடவுளை அவருடைய கடவுளை அறிய நாம் முயற்சி செய்யலாம் முழுமை; ஆனால் கடவுளின் முடிவில்லாமல் அவரைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கான முயற்சி பொதுவாக அவரைப் பற்றிய தற்போதைய மற்றும் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளை உணர்ந்து கொள்வதற்கான சிறந்த வழிமுறையாக இருக்காது, அவை நம்மை எதிர்கொள்ளும் சில சிக்கல்களைச் சந்திக்க நாம் உணர வேண்டும்.

கடவுள் எப்போதும் நல்லவர்; அவர் குறிப்பிட்ட நன்மை மற்றும் பொது நன்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறார். பெரும்பாலும் நாம் உணர வேண்டியது நன்மையின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகள் ஆகும், அவை நம்முடைய வரையறுக்கப்பட்ட நம்பிக்கையின் நிலையில் நாம் எளிதில் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. உதாரணமாக, நம்முடைய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய பணப் பற்றாக்குறை, அல்லது எந்தவிதமான சப்ளை இல்லாததாலும், அல்லது வியாபாரத்தில் பேரழிவு இருப்பதாலும் அச்சுறுத்தப்படுவதாகத் தோன்றினால், இதைப் பற்றிய சிந்தனை நம்மைத் தொந்தரவு செய்கிறது என்றால், நாம் இருக்கும் இடத்திலேயே நாம் நிற்க வேண்டும் , அல்லது எங்கள் மறைவுக்கு ஓய்வு பெறுங்கள், அன்றும் அங்கேயும் ஒரு தீமையுடன் "அதை வெளியேற்றுங்கள்", அல்லது கூடிய விரைவில், கடவுளின் எப்போதும் இருக்கும் சட்டம், நல்லது, எப்போதும் இருக்கும் உண்மை என்பதை அறிந்து அறிவிப்பதன் மூலம் தேவனுடைய பிள்ளைகள், ஏராளமான சப்ளை.

உண்மை என்னவென்றால், மனிதனின் பிறப்புரிமை ஏராளமாக இருப்பதால், உண்மையை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கு தற்போதைய உண்மை ஏராளம்; மற்றும் பிழை, தவறான உணர்வு, மாறாக எங்களை நம்ப வைக்க முடியாது. இந்த உண்மையை நாம் நீண்ட காலமாகவும் தெளிவாகவும் உணர்ந்தால், அது நமக்கு இன்றியமையாததாக இருந்தால், நாம் அமைதியிலும் மகிழ்ச்சியிலும் நுழைந்திருப்போம், மேலும் பிழை இனி நமக்கு பயத்தை வாதிடாது. ஒரு கணம் உண்மையை உணர்ந்தாலும் கூட, நாம் நம் நனவை நிரந்தரமாக குணப்படுத்தியிருக்கிறோம், அச்சத்தை விரட்டியடிக்கிறோம், மேலும் பாதுகாப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் நிலைத்திருக்கிறோம் என்றால், உங்கள் வெளிப்புற விவகாரங்கள் தங்களை சரியான நேரத்தில் கவனித்துக் கொள்ளும். சாதாரண விவேகத்திற்கும் பொது அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்டு, வெளிப்புற ஏற்பாடு அல்லது பொருள் விஷயங்களைப் பற்றி நம்மைத் தொந்தரவு செய்வது அல்லது நம் சக மனிதர்களுடனான பேச்சுவார்த்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவது நமக்குத் தேவையில்லை. எங்கள் ஒரு பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு முழு நனவையும், பயமில்லாமல், ஏராளமான மற்றும் தவறான விநியோக ஆதாரமாக கடவுளில் ஓய்வெடுப்பது; பின்னர் வெளிப்புற விஷயங்கள் நமக்கு சேர்க்கப்படும்.

உடல்நலம், வலிமை, பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் அல்லது கடவுளின் வேறு ஏதேனும் சிறப்பு வெளிப்பாடு, நல்லது, நாம் துண்டிக்கப்படுவதாகத் தோன்றலாம், நம்முடைய உண்மையான சுயநலத்தின் தற்போதைய மற்றும் மாறாத உண்மைகள், மற்றும் அந்த பிழை என்பதை அறியவும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் நமக்கு கற்றுக்கொடுக்கிறது. இதற்கு மாறாக எங்களை நம்ப வைக்கவோ அல்லது இந்த நல்ல வெளிப்பாடுகளில் ஏதேனும் இழப்பு ஏற்படுமோ என்ற அச்சத்தை ஏற்படுத்தவோ முடியாது. நம்முடைய சொந்த நனவை நாம் குணப்படுத்தினால், நமக்கு மேலும் பயம் இல்லை, ஆனால் நாம் விரும்பும் நன்மையின் சிறப்பு வெளிப்பாடு என்பது தற்போதைய மற்றும் அழியாத உண்மை, அதாவது பாதுகாப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் ஓய்வெடுக்க முடிகிறது. நாம் கவலைப்பட வேண்டியது எல்லாம். உடல் வெளிப்பாடு தன்னைத்தானே கவனித்துக் கொள்ளும், மேலும் கருத்து வேறுபாடு வெளிப்படுவதற்கு முன்பு நல்லிணக்கம் உணரப்படும். இது ஒரு தோற்றத்தை விட ஒருபோதும் இல்லை; ஒரே படைப்பாளரான கடவுள் ஒருபோதும் எந்தவிதமான முரண்பாடுகளையும் செய்யவில்லை, மாறாக நித்திய சட்டமாகவும் நித்திய உண்மையாகவும் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்; அதனால் அது. படைப்பில் “கடவுள் சொன்னார், ஒளி இருக்கட்டும்; ஒளி இருந்தது; ” ஒளி (நல்லது) இன்றுவரை உள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் எதிர் இருள் உண்மையில் இல்லை.

நாளை மறுநாள் அல்லது வெளிப்புற விஷயங்களைப் பற்றி நாம் கவலைப்படக்கூடாது, அன்றாட தேவை அல்லது உடலின் ஆரோக்கியத்திற்கான பொருட்கள்; ஆனால் நாம் முதலில் "கையில்" மற்றும் "உங்களுக்குள்" இருக்கும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும், அவருடைய நீதியையும் (சரியான சிந்தனையும் உணர்வும், சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவும், பயமில்லாத அன்பும்) தேட வேண்டும், மேலும் இந்த வெளிப்புற விஷயங்கள் அனைத்தும் இருக்கும் எங்களுக்கு சேர்க்கப்பட்டது. சிந்தனையில் "உடலில் இருந்து விலகி" இருக்க நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும்; நாம் அதைப் பற்றி கவலைப்படக்கூடாது, அதைப் பற்றி சிந்தித்து குணப்படுத்த முயற்சிக்கக்கூடாது. நம் சிந்தனையால் உடலைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கக்கூடாது; கடவுளையும் அவருடைய சட்டத்தையும் தியானிப்பதன் மூலம் நம் நனவைக் கட்டுப்படுத்த மட்டுமே நாம் முயற்சிக்க வேண்டும். இவ்வாறு நாம் “கர்த்தரிடத்தில்” இருப்போம், உடல் விரைவில் நல்லிணக்கத்தை வெளிப்படுத்தும்.

_ _____ _ _ ___ _ _

உடல்நலம் அல்லது செல்வம் எதுவாக இருந்தாலும், நாம் அவற்றைப் பெறும்போது கடவுளை நம்பியிருப்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.

பணக்காரர்

நம்முடைய பூமிக்குரிய அனுபவத்தின் ஆரம்பத்தில், நனவான வாழ்க்கையில் நுழைய நமக்கு வயதாகிவிட்டவுடன், பொருள் விஷயங்களைத் தேட ஆரம்பிக்கிறோம். ஒரு குழந்தை உணவு, செல்லப்பிராணிகள், ஆடை மற்றும் பொம்மைகளிலிருந்து திருப்தி பெறுவதைக் கண்டுபிடிப்பார். அவர் வயதாகும்போது, ​​அவர் இன்னும் பொருள் விஷயங்களைத் தேடுகிறார், ஆனால் அவரது விருப்பங்களின் மற்றும் கோரிக்கைகளின் தன்மை படிப்படியாக மாறுகிறது. இருப்பினும், காலப்போக்கில், அவர் முன்பு செய்ததைப் போலவே இந்த பொருள் பொருட்களிலிருந்து அவர் அதிக திருப்தியைப் பெறவில்லை என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார், அவர் விரும்பும் பெரும்பாலான விஷயங்களை அவர் பெற முடிந்தாலும் கூட, இது எப்போதாவதுதான். ஆயினும்கூட, எண்ணற்ற ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் மீது வேறெந்த செல்வமும் தேடப்பட வேண்டும் என்று ஒருபோதும் தோன்றவில்லை; எனவே, விரும்பிய திருப்தியையும் மகிழ்ச்சியையும் வழங்குவதற்கான பொருள் உடைமைகள் மற்றும் முயற்சிகள் தோல்வியுற்ற போதிலும், ஏராளமான மக்கள் தொடர்ந்தனர், தொட்டிலில் இருந்து கல்லறை வரை, அவற்றைப் பெறுவதற்கான ஒரு பைத்தியம் இனம், மற்றும் ஒருபோதும் நனவுடன் எப்போதும் உயர்ந்த வாழ்க்கைப் பகுதிகளுக்குள் நுழைய மாட்டார்கள் உள்ளே நுழைவது அவர்களுக்கு மட்டுமே தெரிந்திருந்தால், அவர்களுக்கு கையில்.

ஒரு கவனமான பகுப்பாய்வு அறிவுறுத்தலாக இருக்கும். எந்தவொரு நகரத்திலும் பொருட்கள் நிரப்பப்பட்ட வீடுகள், பொது கட்டிடங்கள், வங்கிகள் மற்றும் கடைகள் அனைத்தும் அந்த நகர மக்களுக்கு வழங்குவது கூட ஆறுதலும் திருப்தியும் தான். ஆனால் ஆறுதலும் திருப்தியும் நனவின் நிலைகள், ஆனால் பொருளின் நிகழ்வுகள் அல்ல. நனவின் இருப்பு இல்லாதிருந்தால், ஒரு நகரத்தில் உள்ள அனைத்து பொருட்களுக்கும் தூசி குவியலை விட முக்கியத்துவம் இல்லை; நனவு மட்டுமே அவர்களைப் பாராட்டவோ அல்லது ஒரு மதிப்பை அமைக்கவோ முடியும். வைரங்களின் ஒரு பெக் குதிரைக்கு ஒன்றும் மதிப்பு இல்லை, சோளத்தின் ஒரு பெக் ஒரு கல்லுக்கு ஒன்றும் மதிப்பு இல்லை. அதன்படி, பொருள் செல்வங்களுக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை என்பதைக் காண்பது எளிது, தவிர அவை நனவின் செல்வத்தை அதிகரிப்பதற்கான வழிமுறையாக மாற்றப்படலாம். எனவே, அடிப்படை செல்வங்கள் நனவின் விரும்பத்தக்க நிலைகள் என்பதும், பொருள் பொருட்கள் இரண்டாம் நிலை அர்த்தத்தில் மட்டுமே செல்வம் என்பதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இதை உணர்ந்து, அதற்கேற்ப எங்கள் செயல்பாடுகளை நிர்வகிப்பது பெரும் லாபம். “மேலே உள்ள விஷயங்களில் உங்கள் பாசத்தை அமைத்துக் கொள்ளுங்கள்; பூமியிலுள்ள விஷயங்களில் அல்ல. ”

சராசரி மனிதன் தன்னிடம் ஆயிரம் டாலர்கள் வைத்திருந்தால், கொள்ளையர்கள் இரவில் தனது வீட்டிற்குள் நுழைய முயற்சிப்பார்கள் என்று தீர்மானிக்கப்பட்ட பொறுப்பு இருப்பதை அறிந்திருந்தால், அந்த புதையலைக் காக்க அவர் பெரும் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுப்பார். அவர் பணத்தை வங்கியில் வைப்பார், இல்லையெனில் அவர் தனது கதவுகளையும் ஜன்னல்களையும் களவு அலாரங்களுடன் சித்தப்படுத்துவார், மேலும் தன்னைக் கையிலெடுப்பார், தேவைப்பட்டால், தனது புதையலைக் காக்க போராடத் தயாராக இருப்பார். அவர் இதைச் செய்வார், ஏனென்றால் அவர் பணத்தின் மீது ஒரு தனித்துவமான மதிப்பை உணர்வுபூர்வமாக அமைத்தார். ஆனால் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் மன புதையல் வீட்டை, அவர்களின் நனவை, சம கவனத்துடன் பாதுகாப்பார்கள்? சமாதானம் மற்றும் மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பின் மீது எத்தனை பேர் உணர்வுபூர்வமாக அத்தகைய மதிப்பை வைத்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் பொருள் பொக்கிஷங்கள் கொள்ளையடிக்கப்படுவதிலிருந்து பாதுகாப்பதை விட மிகவும் கவனமாக அவர்களைக் கெடுப்பதைத் தடுப்பார்கள். நனவின் இந்த விரும்பத்தக்க நிலைகள் அடிப்படை செல்வங்களை உருவாக்குகின்றன என்ற உண்மையை அவர்கள் விழித்திருந்தால், அவர்கள் பொருள் பொருட்களை மதிப்பிடுவதை விடவும் அவற்றை மதிப்பிடுவார்கள், மேலும் அவற்றைப் பராமரிப்பார்கள். ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் அமைதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பை மிகச் சிறிய மதிப்பீட்டில் வைத்திருக்கிறார்கள், இது ஒரு அற்பமான சூழ்நிலையை கூட தங்கள் நனவுக்குள் படையெடுத்து இந்த பொக்கிஷங்களைத் திருட அனுமதிக்கும், அவர்களுக்குப் பதிலாக கோபம், பொறாமை, பொறாமை, பதட்டம், துக்கம் மற்றும் பிற துன்பகரமான மன நிலைகள்.

சில கிசுகிசுக்கள் ஒரு நண்பர் சில கொடூரமான அல்லது அநியாயமான விஷயங்களைச் சொன்ன கதையுடன் வருகிறது. உடனடியாக, கதை உண்மையா என்று அறியக் கூட காத்திருக்காமல், கேட்பவர் அமைதி, அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியை தனது நனவில் இருந்து எடுக்க அனுமதிக்கிறார். சொத்து இழப்பு, ஒரு நண்பர் அல்லது உறவினரின் நோய், ஒரு அவமானகரமான சொல், உடலில் ஒரு வலி மற்றும் ஒரு டஜன் பிற வெளிப்புற நிகழ்வுகள் அதே முடிவை ஏற்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகின்றன. இந்த விஷயங்கள் பெரும்பாலும் எங்கள் மன புதையல் இல்லத்திற்குள் நுழைந்து எதிர்ப்பு அல்லது ஆட்சேபனை இல்லாமல் எங்கள் நகைகளைத் திருட அனுமதிக்கப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், நனவின் விரும்பத்தக்க நிலைகள் உண்மையான செல்வங்கள் என்பதையும், எந்தவொரு பொருள் பொருட்களையும் விட பாதுகாப்பான பிடிப்பை வைத்திருப்பது மதிப்புக்குரியது என்பதையும் நாம் அறிந்திருந்தால் இது ஒருபோதும் அப்படி இல்லை. வெளிப்புற நிகழ்வுகள் நமது உண்மையான, உள் செல்வத்தில் தலையிட அனுமதிக்காததால் நாம் மிகுந்த வேதனையடைவோம், ஏனென்றால் அது “பரலோகராஜ்யம்” என்றும், நம்மை உண்மையிலேயே “கடவுளிடம் பணக்காரர்” ஆக்குகிறது என்றும் நமக்குத் தெரியும்.

ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு பெரிய வருமானம் இருந்தால், ஆனால் திருடர்கள் தயாராக அணுகக்கூடிய ஒரு பாதுகாப்பான இடத்தில் தனது பணத்தை டெபாசிட் செய்யும் பழக்கத்தில் இருந்திருந்தால், அவர்கள் அடிக்கடி வருகை தரும் பழக்கத்தில் இருந்திருந்தால், அந்த நபர் பாதுகாப்பாகச் சென்றபோது அவரது பணத்தைப் பெறுவதற்கு, அவர் அங்கு யாரும் இல்லை என்று ஒருபோதும் உறுதியாக இருக்க முடியாது, அவர் எவ்வளவு டெபாசிட் செய்திருந்தாலும், அத்தகைய மனிதர் செல்வந்தர்களாக கருதப்படுவதில்லை, அல்லது வணிகர்களிடையே அவரது கடன் மிகவும் நன்றாக இருக்க முடியாது. இந்த உலகின் மதிப்பீட்டில் செல்வந்தராகவும் நம்பகத்தன்மையுடனும் கணக்கிட, ஒரு மனிதனுக்கு செல்வத்தைப் பெறுவதற்கான திறன் மட்டுமல்லாமல், அவற்றைப் பாதுகாப்பாகக் கவனித்துக்கொள்வதற்கும், அவற்றில் உறுதியான மற்றும் நிலையான கட்டுப்பாட்டைப் பேணுவதற்கும் ஒரு மனிதன் இருக்க வேண்டும். அதேபோல், ஒரு மனிதன் பரலோக ராஜ்யத்தின் பொக்கிஷங்களில் பணக்காரனாக இல்லை, அவன் ஆன்மீக செல்வங்களை உறுதியாகவும் நிலையானதாகவும் வைத்திருக்கக்கூடிய திறனை நிரூபிக்காவிட்டால், திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்கள் எதுவாக இருந்தாலும், வெளிப்புற சோதனைகளின் வரிசையில், முயற்சி செய்யலாம் அவற்றை எடுத்துச் செல்ல. நல்ல தூண்டுதல்கள், நல்ல நோக்கங்கள் இப்போதெல்லாம், எவ்வளவு அடிக்கடி அல்லது மாறுபட்டிருந்தாலும், ஒரு மனிதனை கடவுளை நோக்கி பணக்காரராக்க வேண்டாம். ஆன்மீக பொக்கிஷங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதும் பயன்படுத்துவதும் ஆபத்துகள், சிரமங்கள் மற்றும் சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், ஒருவர் சொர்க்கத்தில் எவ்வளவு புதையல் வைத்திருக்கிறார் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

ஒரு நபர் ஆன்மீக செல்வங்களின் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தை ஒரு முறை முழுமையாக விழித்துக் கொண்டால், அவர் அனுபவத்தைப் பெற்றிருக்கிறார், ஒரு காலத்திற்கு, அவற்றைப் பாதுகாப்பாகவும், தனது நனவில் கிடைக்கும்போதும், அவர் விரைவில் அறிந்துகொள்கிறார், தனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக, அவரால் முடியாது அமைதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பு அவரைத் தப்பிக்க அனுமதிக்க, சிந்தனையைத் திசைதிருப்ப தூண்டுதல் எதுவாக இருந்தாலும். ஆயினும்கூட, அவரது வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், அவர் "வாழ்க்கையில் நுழைய" ஆரம்பித்துவிட்டார். அவர் அமைதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பை எதிர்மறையான முறையில் பாராட்ட மட்டுமே கற்றுக்கொண்டார்; அவர்கள் இல்லாமல் அவர் நன்றாகப் பெற முடியாது என்பதை மட்டுமே அவர் கண்டுபிடித்தார். அவர் அவற்றைக் கொண்டிருக்கும்போது அவற்றைப் பற்றி அதிகம் கவனிக்கவில்லை; ஆனால் அவர் அவர்களை இழக்க நேரிடும் ஆபத்து இருப்பதாக அவர் உணரும்போது மட்டுமே அவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார். அவர் கற்றுக்கொள்ள இன்னும் நிறைய இருக்கிறது, இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

நனவின் விரும்பத்தக்க நிலைகளுக்கு ஒரு நேர்மறையான மதிப்பை அமைக்கத் தொடங்கும் போது, ​​ஆர்வமுள்ள மனிதனின் வளர்ச்சியில் ஒரு காலம் வருகிறது, அவர் தனது நனவில் அன்பை வளர்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​அதன் அதிகரிப்பைக் காணவும், திரட்டலில் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கவும், வெற்றிகரமான உலகமயமாக்கல் அவரது பொருள் உடைமைகளின் விரிவாக்கத்தை அனுபவிக்கிறது. அவர் தனது அன்பின் கடையை அதிகரிப்பதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் புதிய முறைகளைக் கண்டறியத் தொடங்குகிறார். உதாரணமாக, இன்னொருவருக்காக தயவுசெய்து அக்கறையுள்ள ஒரு செயலைச் செய்வதில், அமைதி, மகிழ்ச்சி, அன்பு மற்றும் பிற மனச் செல்வங்களை அவர் சொந்தமாக வைத்திருப்பது அதிகரித்து வருவதை அவர் காண்கிறார், மேலும் விழித்திருக்கும் உணர்வோடு, இந்த அதிகரிப்புக்கு அவர் அதிக அக்கறை காட்டுகிறார் அவர் கருணை காட்டியவரின் கைகளில் திரும்பி வருவதைக் காட்டிலும், அவர் பெறக்கூடிய எந்தவொரு பொருளுக்கும் நல்லது. அவர் தனது வளர்ச்சியில் ஒரு கட்டத்தை அடைந்துவிட்டார், அங்கு நல்ல செயல்களைச் செய்வதில், "அவருடைய வெகுமதி அவரிடமே உள்ளது" என்பதை அவர் உணர முடியும், ஏனென்றால் நற்செயலைச் செய்வது தானாகவே அவருக்கு அதிக மதிப்பைக் கற்றுக் கொண்ட செல்வத்தின் அதிகரிப்பைக் கொண்டுவருகிறது மற்ற எல்லா பொருட்களையும் விட. இயேசுவின் வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவர் வந்துள்ளார்: “நல்லது செய்யுங்கள், கடன் கொடுங்கள், மீண்டும் எதையும் எதிர்பார்க்காதீர்கள்; உங்கள் வெகுமதி மிகப் பெரியது, நீங்கள் உயர்ந்தவர்களின் பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவீர்கள். ”

இசைக் கல்வி இல்லாத ஒருவர் தொடர்ச்சியான சிம்பொனி இசை நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ள வேண்டுமென்றால், ஆரம்பத்தில் அவருக்கு அவை அதிகம் பொருந்தாது. அவர்கள் சோர்வாக நிரூபிக்காவிட்டாலும், அவர்கள் அவருக்கு சிறிய திருப்தியைக் கொடுப்பார்கள். ஆனால், அவர் தொடர்ந்து கலந்துகொண்டபோது, ​​அவர் படிப்படியாக இசையைப் பாராட்டத் தொடங்குவார், ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு நேர்மறையான மற்றும் உயிரோட்டமான இன்பத்தையும் நன்மையையும் அனுபவிப்பார். அவரது அனுபவத்தில் இந்த மாற்றம் கச்சேரிகளின் தன்மையில் ஏதேனும் அத்தியாவசிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டிருப்பதால் அல்ல, ஆனால் அது அவரது பாராட்டு சக்தியின் வளர்ச்சியின் விளைவாக மட்டுமே வரும், அதாவது ஒரு மதிப்பை அமைக்க முடிந்தால், உணர்வு, இசை மீது. அதேபோல், ஒரு நபர் தனது அனுபவத்தின் எல்லைக்குள் அமைதி, அன்பு மற்றும் நீதியின் பெரும்பகுதி இருக்கும் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தை எட்டக்கூடும், இன்னும் அவர்களிடமிருந்து சாதகமான மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியாது; ஆனால் அவர் தனது கவனத்தை அவர்களிடமும், அவரின் கடையை அதிகரிக்கும் அனுபவங்களிடமும் திருப்பத் தொடங்கினால், அவற்றைப் பாராட்ட அவர் மேலும் மேலும் தொடங்குகிறார், மேலும் இது நிகழும்போது, ​​அவரது மனச் செல்வம் எப்போதும் அதிகரித்து வருகிறது. பின்னர், வெறுமனே எதிர்மறையாக அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் தனது அனுபவத்தின் போக்கில் நேர்மறையான மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான தொடர்ச்சியான சந்தர்ப்பங்களைக் காண்கிறார்; மேலும், மகிழ்ச்சி என்பது கடவுளின் பிள்ளைகளின் பிறப்புரிமை என்று அவர் அறிந்திருந்தாலும், அவர் இந்த நனவின் அனுபவங்களை “நிச்சயமாக விஷயங்கள்” என்று எடுத்துக்கொள்வதில்லை, ஆனால் அதிசயத்தில் வாழ்கிறார், மேலும் அவருக்கு வழங்கிய கடவுளின் நற்குணத்தில் தொடர்ந்து ஆச்சரியப்படுகிறார். அத்தகைய செல்வங்களை வைத்திருத்தல், பாராட்டுதல் மற்றும் அனுபவிக்கும் திறன்.

இந்த எண்ணம், நம்முடைய மன நிலைகளைப் பற்றி நாம் தெளிவாக உணர வேண்டும், மேலும் நமது மனப் பொக்கிஷங்களின் வளர்ச்சியை நாம் கவனிக்க வேண்டும், எழுதப்பட்டவற்றிற்கு மாறாக இயங்குகிறது. ஒரு நபர் தனது மன நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தொடங்கியவுடன், அன்பிலும் பிற ஆன்மீக நற்பண்புகளிலும் தனது வளர்ச்சியைக் கணக்கிடத் தொடங்கியவுடன், அவர் விரும்பத்தகாத அர்த்தத்தில் சுயநினைவு பெறுகிறார். ஆனால் தெய்வீக அன்பின் பயிற்சியிலும் உடைமையிலும் உணர்வுபூர்வமாக வளர்வது சுயநினைவு பெறுவது அல்ல, ஆனால் கடவுள் உணர்வுள்ளவர், அன்பில் வசிப்பதும், அன்பைப் பாராட்டுவதும், கடவுளின் பிரதிபலிப்பு, உணர்வுபூர்வமாக கடவுளில் வசிப்பதும் அவரைப் பாராட்டுவதும் ஆகும். மனிதனின் பிரதான கடமை. “பூமியில் புதையல்களை நீங்களே போடாதீர்கள், அங்கு அந்துப்பூச்சியும் துருவும் சிதைந்துவிடுகின்றன, திருடர்கள் உடைத்துத் திருடிச் செல்கிறார்கள், ஆனால் பரலோகத்தில் (இணக்கமான நனவில்) பொக்கிஷங்களை உங்களுக்காக அமைத்துக் கொள்ளுங்கள், அங்கு அந்துப்பூச்சியும் துருவும் சிதைவடையாது, திருடர்கள் எங்கே உடைத்து திருடக்கூடாது; உங்கள் புதையல் இருக்கும் இடத்தில், உங்கள் இருதயமும் இருக்கும். ”

ஒரு நபர் தனது மன நிலைகளை ஆராய்ந்து, சில நற்பண்புகளில் அவர் வளர்ந்ததை சுயநீதியுள்ளவர்களாகக் கருதுவது உண்மைதான்; ஆனால் இது எந்த வகையிலும் ஆன்மீக பொக்கிஷங்களைப் பாராட்டுவதற்கும், அவற்றை நம்மிடம் வைத்திருப்பதை விரிவுபடுத்துவதற்கும் அவற்றில் உள்ள மகிழ்ச்சியை வேண்டுமென்றே எடுத்துக்கொள்வதற்கும் நமது கற்றலின் அவசியமான விளைவு அல்ல. இந்த சாலையில் தொடங்கியதும், ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்கும் எல்லையற்ற வளர்ச்சி மற்றும் விரிவாக்கம் உள்ளது. அமைதி, மகிழ்ச்சி, சுதந்திரம் மற்றும் அன்பின் அனுபவங்கள், நாம் அனைவரும் அடையக்கூடிய மற்றும் அடையக்கூடியவை, அளவிட முடியாது, ஏனென்றால் அவை எல்லையற்றவை.

இந்த வழிகளில் "பணக்காரர்" என்பதில் தனிநபர் எந்தவொரு பெரிய முன்னேற்றத்தையும் அடைவதற்கு முன்பு, அவர் மேலும் மேலும் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்குகிறார், இது மிகவும் இரண்டாம் நிலை அர்த்தத்தில் தவிர, பொருள் பொருட்களை வைத்திருப்பது அல்லது அவற்றை சரியான முறையில் பயன்படுத்துவதில்லை , நனவின் விரும்பத்தக்க நிலைகளின் மூலமாகும், ஆனால் இந்த மன புதையல்களின் ஒரு பெரிய அனுபவத்தை நாம் பெற முடியும், மேலும் அவற்றை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளலாம், நாம் கடவுளோடு நம்மை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ளும் விகிதத்தில் மட்டுமே, அவற்றை அவரிடமிருந்து நேரடியாகப் பெறுகிறோம். கலக்காத நன்மையின் ஒரே ஆதாரம், மற்றும் பொருள் மூலமாக நாம் கலப்படம் செய்தாலும் அல்லது சிதைந்தாலும், பொருளிலிருந்து நாம் பெறும் நன்மை கூட அவரிடமிருந்துதான். பொருள் சம்பந்தமாக நாம் நல்லதை அனுபவிக்கிறோம், அதன் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அதை மீறி. அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதி ஆகியவை பொருளின் பண்புகள் அல்ல, அவை பொருள் நோக்கங்களில் காணப்படவில்லை. அவை நித்தியமான, மாறாத கடவுளின் வெளிப்பாடுகள், அவை எப்பொழுதும் கையில் உள்ளன, மேலும் அவை எந்தவொரு நபரிடமிருந்தும் விழித்துக் கொள்ளும், மற்றும் அவர்களுக்கு உண்மையாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், சரியான வழிகளிலும் பணியாற்றத் தயாராக இருக்கும் எந்தவொரு நபராலும் பெறமுடியாது.

இந்த வழிகளில் உள்ள தொழிலாளி விரைவில் இந்த மன புதையல்களைத் தேடும் அதே வேளையில், அவனது கவனத்தை முதன்மையாகப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்துகிறான், வெளிப்புற அல்லது பொருள் பொருட்கள் இணக்கமான வாழ்க்கைக்குத் தேவையானவை, பொருள் பொருளில் ஒரு பகுதியிலேயே வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறான். அவரது பங்கில் ஒரு பெரிய அளவிலான நனவான முயற்சி இல்லாமல் அவரது வழி. கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் உண்மையில் உண்மை என்று அவர் காண்கிறார், "முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், இவை அனைத்தும் உங்களிடம் சேர்க்கப்படும்." உண்மைதான், நம்முடைய தற்போதைய அனுபவ கட்டத்தில், உடல்நலம் மற்றும் உடலின் வலிமை மற்றும் பொருள் பொருட்களின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றை அனுபவிக்காமல் அமைதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றின் பெரிய நனவை நாம் கொண்டிருக்க முடியாது; மேலும், “கடவுளிடம் பணக்காரர்களாக” இருக்க நாம் அனைவரையும் விட அதிகமாக முயற்சி செய்தால், நம்முடைய தேவைகளுக்கு ஏற்ப வலிமை, ஆரோக்கியம் அல்லது உலக உடைமைகளில் குறைவு இல்லை என்பதை நாம் விரைவில் காண்போம்.

_ _ _ _ _ _

ஒரு சமநிலையான மனிதன் தனது எண்ணத்தை விருப்பப்படி மையப்படுத்தக்கூடியவன், அது மலை வேகத்தின் தனிமையில் இருந்தாலும் அல்லது காட்டில் ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும்; விவகாரங்களின் அவசர அவசரத்திலும், அதே போல் அவருக்கு பிடித்த குகையில் அமைதியாகவும். இது எப்போதும் கடவுள் இருப்பதை உணர்தல், இது அனைத்து உண்மையான சாதனைகளின் ரகசியம். உண்மையிலேயே தயாராக இருக்கும் மனிதன் ஒரு அதிசயம், மனித ரீதியாக பேசும்; அவர்தான் எல்லா சக்தியின் இரகசிய மூலத்தையும் கண்டுபிடித்து, தனது பிரச்சினையைத் தீர்த்து, எல்லையற்ற மற்றும் நித்தியமான வாழ்க்கையில் நுழைந்தார். - எச். எஃப். போர்ட்டர்.

எல்லா தேவைகளையும் தெய்வீக அன்பு சந்திக்கிறது

"தெய்வீக அன்பு எப்போதும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டுள்ளது, எப்போதும் ஒவ்வொரு மனித தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யும்." திருமதி எடி எழுதிய அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 494 ஆம் பக்கத்திலிருந்து இந்த வாக்கியத்தின் உண்மை உண்மை பலரால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் கூறியுள்ளனர், “எண்ணற்ற ஆயிரக்கணக்கான ஆண்கள் உணவு, பானம், உடை, தங்குமிடம், உடல்நலம் மற்றும் வலிமை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டு இறந்துள்ளனர். தெய்வீக அன்பு அவர்களின் தேவையை பூர்த்திசெய்தது என்று எப்படி சொல்ல முடியும்? ”

முதன்முதலில், ஒரு தேவையை பூர்த்தி செய்வது தேவையை நிவர்த்தி செய்வதல்ல, வழங்கப்பட்ட சப்ளை தேவைப்படுபவரால் கையகப்படுத்தப்படாவிட்டால் தவிர, அறிக்கையில் உடனடியாக உணரப்படுகிறது. தற்போது நாம் பார்ப்பது போல், நம்முடைய ஒவ்வொரு தேவைக்கும் கடவுள் நம்மைச் சந்திக்கிறார், அந்த சப்ளை எப்போதும் கையில் உள்ளது, எல்லா வயதினருக்கும் மனிதகுலத்திற்கு எப்போதும் கைகொடுக்கும்; ஆனால் இந்த விநியோகத்தையும், அவர் விதித்த முறையினாலும் நாம் உணர்வுபூர்வமாக பொருத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்று கடவுள் வழங்கியுள்ளார். ஒவ்வொரு மனிதனின் தேவையும் எப்போதுமே அவனுக்குத் தேவையானதை பூர்த்தி செய்துள்ளது; மற்றும் அவரது தேவை நிவாரணம் பெறாவிட்டால், அவர் நிர்ணயித்த முறையைப் புரிந்து கொள்ளாததால் அல்லது நடைமுறையில் புறக்கணித்ததால் தான்.

முழுமையான மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தில், தற்போதைய யதார்த்தத்தில், வேதம் தெளிவாகக் கூறுவது போல், உணவு, பானம், வஸ்திரம், தங்குமிடம், ஆரோக்கியம், வலிமை மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவை முற்றிலும் ஆன்மீகம். "மனிதன் அப்பத்தால் மட்டும் வாழமாட்டான், ஆனால் கடவுளுடைய வாயிலிருந்து வெளியேறும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும்." "நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைச் சாப்பிட்டு, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிப்பதைத் தவிர, உங்களில் ஜீவன் இல்லை." “நீ பணக்காரன், பொருட்களால் பெருகினேன், ஒன்றும் தேவையில்லை என்று நீ சொல்லுகிறாய்; நீ பரிதாபகரமானவனாகவும், பரிதாபகரமானவனாகவும், ஏழையாகவும், குருடனாகவும், நிர்வாணமாகவும் இருக்கிறாய் என்று அறியாதே; நீ பணக்காரனாக இருப்பதற்காக, நெருப்பில் முயற்சித்த தங்கத்தை என்னிடமிருந்து வாங்கும்படி நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன்; உன்னுடைய ஆடை அணிந்து, உன் நிர்வாணத்தின் அவமானம் தோன்றாதபடிக்கு, வெள்ளை ஆடை. ” "நான் கர்த்தருடைய ஆலயத்தில் என்றென்றும் குடியிருப்பேன்." "என் முகத்தின் ஆரோக்கியம் மற்றும் என் கடவுளான அவரை நான் இன்னும் புகழ்வேன்." "இது நித்திய ஜீவன், ஒரே உண்மையான கடவுளான உம்மை அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவர்கள் அறிந்துகொள்ளும்படி."

நம்முடைய தேவைகளுக்கு உண்மையான மற்றும் உண்மையான வழங்கல் ஆன்மீகம் என்பதை உணர்ந்தால், கடவுள் ஒவ்வொரு மனிதனின் தேவையையும் அவருடைய ஆவியால் பூர்த்தி செய்கிறார், அதாவது பொருள், வலிமை, நல்லிணக்கம், வாழ்க்கை மற்றும் நித்திய வாசஸ்தலம். "அவரிடத்தில், நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், நம்முடைய இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறோம்." இந்த ஆன்மீக விநியோகத்தை யார் பயன்படுத்துகிறாரோ அவர் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெறுகிறார்.

ஆனால் பொருள் உணவு, பானம் மற்றும் ஆடைகளுக்கு ஆண்களின் தேவை என்ன? இந்த மனித தேவைகள் இல்லையா? கடவுள் எப்போதும் இந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்தாரா? ஆமாம், அவர் எப்போதுமே இந்த தேவைகளை கூட பூர்த்தி செய்துள்ளார், இருப்பினும் முறையான முறையில் அதைப் பெற முற்படாதவர்கள் மீது விநியோகத்தை ஒதுக்குமாறு அவர் கட்டாயப்படுத்தவில்லை. இந்த தேவைகள் உண்மையானவை அல்ல, ஆனால் வெளிப்படையானவை மட்டுமே; இருப்பினும், அவை மனிதகுலத்தின் தற்போதைய நிலைப்பாட்டில் இருந்து மிகவும் இன்றியமையாதவை; கிறிஸ்து இயேசு தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற மொழியில் விநியோகத்தை கையகப்படுத்தும் சரியான முறையை சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். “நாம் என்ன சாப்பிட வேண்டும்? அல்லது, நாம் என்ன குடிக்க வேண்டும்? அல்லது, நாம் எங்கு ஆடை அணிவோம்? உங்களுடைய பரலோகத் தகப்பன் உங்களுக்கு இவை அனைத்தும் தேவை என்பதை அறிவார். ஆனால் முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள்; இவை அனைத்தும் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படும். ” வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உண்மையான, ஆன்மீக உணவு, பானம், வஸ்திரம், தங்குமிடம், வலிமை, உடல்நலம் மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றை எவர் போதுமான அளவு கையகப்படுத்துகிறாரோ, அவர் இருக்கும் வரை, இந்த ஆன்மீக யதார்த்தங்களின் பொருள் சகாக்களுக்கு போதுமான அளவு வழங்கப்படுவார். எந்தவொரு பொருள் விநியோகமும் தேவை.

மிகப் பெரிய மனித தேவை, இங்கேயும் இப்பொழுதும் கூட, அதிக விஷயத்தை விட அதிக ஆவி. பெரும்பாலான ஆண்களுடனான பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒப்பீட்டளவில், அவர்கள் ஆவியின் தற்போதைய முக்கிய உடைமைக்கு விகிதத்தில் அதிக விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளனர். எந்தவொரு மனிதனுக்கும் பொருள் வழங்கல் இல்லாவிட்டால், அவனுக்கு ஆவியின் மீது போதுமான பிடிப்பு இல்லை என்பதற்கான ஒரு உறுதியான அறிகுறியாகும், உரையாடல் முன்மொழிவு உண்மையல்ல என்றாலும், ஏராளமான பொருள் வழங்கல் என்பது உரிமையாளர் "கடவுளை நோக்கி பணக்காரர்" என்பதற்கான அறிகுறியாகும். எந்தவொரு மனிதனுக்கும் பொருள் வழங்கல் இல்லாவிட்டால், அவனுடைய முதல் முயற்சி, அதிக விஷயங்களைப் பெறுவதற்காக அல்ல, ஆனால் ஆவியின் அதிகமாக இருக்க வேண்டும். அவர் அவ்வாறு செய்தால், அவருடைய தேவை “பூர்த்திசெய்யப்படுவது” மட்டுமல்ல, எப்பொழுதும் இருந்தபடியே, எப்போதுமே பாதி வழியில் அதிகமாக இருக்கும், ஆனால் அவருடைய தேவை பூர்த்தி செய்யப்படும். "நீதியின் பின்னர் பசியும் தாகமும் கொண்டவர்கள் பாக்கியவான்கள் (சரியான ஞானமுள்ளவர்கள்); ஏனென்றால், அவை தேவனுடைய ராஜ்யத்தோடு மட்டுமல்ல, அவற்றின் பொருள் தேவைகளையும் பூர்த்திசெய்யும்.

ஆகவே, “தெய்வீக அன்பு எப்போதுமே பூர்த்திசெய்தது, எப்போதும் ஒவ்வொரு மனித தேவையையும் பூர்த்தி செய்யும்” என்பது உண்மைதான்; "தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் முதலில் நாடினால்" மனிதர்கள் எப்பொழுதும் தங்கள் தேவையை "சந்தித்தார்கள்" மட்டுமல்லாமல், ஏராளமாக திருப்தி அடைவார்கள்.

_ _ _ ___ _ _ _

கடவுள் தீமையை அறிவாரா?

“கர்த்தர் நீதிமான்களின் வழியை அறிவார்; தேவபக்தியற்றவர்களின் வழி அழிந்துபோகும். ” நீதிமான்களின் வழி உண்மையானது, நித்தியமானது, ஏனென்றால் கடவுள் அதை அறிவார். கடவுள் அதை அறியாததால், தேவபக்தியற்றவர்களின் வழி அழிந்து போகும். கடவுள் அதை அறிந்திருந்தால், அது அழிய முடியாது, ஏனென்றால் தெய்வீக மனதில் உள்ள எதையும் அதிலிருந்து இழக்க முடியாது, எனவே கடவுளுக்குத் தெரிந்தவை அனைத்தும் நித்தியமாகவே இருக்கின்றன. "கடவுள் ஒளி, அவரிடத்தில் இருள் இல்லை." அதாவது, எல்லையற்ற மனம் எல்லாம் நல்லது, மேலும் அதில் தீமை பற்றிய எந்த எண்ணமும் அறிவும் இல்லை. கடவுள் "தீமையைக் காண்பதை விட தூய கண்களால் உடையவர், அக்கிரமத்தைப் பார்க்க முடியாது."

சரியான உணர்வின் சட்டம்

"அவர்கள் கர்த்தரைத் தேட வேண்டும், அவர்கள் அவரைப் பின்பற்றி, அவரைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்."— செயல்கள் 17:27.

"மனம் ஒரு பொருட்டல்ல, பார்க்கிறது, கேட்கிறது, உணர்கிறது, பேசுகிறது என்று அறிவியல் அறிவிக்கிறது."— அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், பக்கம் 485.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞான மாணவர்கள் பலரும் எண்ணங்களின் அரசாங்கத்தை விட மன உணர்வுகளின் அரசாங்கத்திற்கு குறைந்த கவனம் செலுத்துவதை எழுத்தாளர் கவனித்துள்ளார்; இருப்பினும், அன்றாட வாழ்வின் திருப்தி என்பது எண்ணங்களை விட நேரடியாக உணர்வுகளின் விஷயமாகும், மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்தின் நிலைமைகள் உணர்வுகளின் சரியான அல்லது தவறான செயல்பாட்டின் மூலம் நல்லது அல்லது தீமைக்கு முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும், நிச்சயமாக, சரியான உணர்வுக்கு சரியான புரிதல் அவசியம். வெறுமனே அறிவார்ந்த பல தவறான மன செயல்முறைகள், நமது தற்போதைய அனுபவ விமானத்தில், உணர்வுகளை மோசமாக பாதிக்காது, எனவே மன அல்லது உடல் ரீதியான துன்பங்களை சந்தர்ப்பத்தில் ஏற்படுத்தாது; ஆனால் தவறான உணர்ச்சி செயல்முறைகள் மன உளைச்சல் அல்லது மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் தொடர்ந்தால், உடல் நோய் என்று அழைக்கப்படுபவை. உணர்வுகளின் சரியான செயல்பாடு, கடவுளின் இயல்புக்கு ஏற்ப செயல்படுவது, பெரிய அளவில், பரலோகராஜ்யத்தின் செல்வங்களை மட்டுமே உருவாக்குகிறது, அவை ஒரே உண்மையான செல்வமாகும்.

கடவுள் பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராகவும் ஆளுநராகவும் இருப்பதால், சர்வவல்லமையுள்ளவராகவும், சர்வவல்லமையுள்ளவராகவும் இருப்பதால், கடவுளின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் பிரபஞ்சத்தின் விதி, இருப்பது விதி, ஒவ்வொரு மனிதனின் மனநிலையின் சட்டமாகவும் அமைகின்றன. கடவுளின் மாறாத வெளிப்பாடுகளின் ஒரு பகுதி அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் நன்மை மீதான நம்பிக்கை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது; எனவே, இந்த வெளிப்பாடுகள் உணர்வுகளை நிர்வகிக்கும் சட்டமாக அமைகின்றன, மேலும் இந்த தெய்வீக வெளிப்பாடுகளுடன் மாறுபடும் மனித உணர்வின் எந்தவொரு வெளிப்பாடும் தவறான உணர்ச்சி செயல்பாடு ஆகும். பயம், பதட்டம், கவலை, துக்கம், சந்தேகம், கோபம், பொறாமை, பொறாமை, பழிவாங்குதல், இவை அனைத்தும் தவறான உணர்ச்சியின் வடிவங்கள்.

பிரதிபலிப்பில், எதிரெதிர் இடையே எந்தவிதமான தொடர்பும் இல்லை, பொய்யுக்கும் உண்மைக்கும் இடையில் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அல்லது தீமைக்கும் நன்மைக்கும் இடையில் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை உணர எளிதானது. இதன் விளைவாக, ஒருபுறம், அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் நல்ல நம்பிக்கையில் எந்த தொடர்பும் இல்லை, மறுபுறம், பயம், துக்கம், கோபம் அல்லது சந்தேகம் அல்லது அவர்களுக்கு சந்தர்ப்பமாகத் தோன்றும் எதையும். உதாரணமாக, பணத்தைக் கொண்ட ஒரு பாக்கெட் புத்தகத்தின் இழப்பு கடவுளின் மாறாத உலகில் அல்லது சத்தியத்தில் ஏற்படாது; இது தவறான, தனித்துவமான பிழையின் உலகில் மட்டுமே நிகழ்கிறது. எனவே, மனநலம் போன்ற அத்தகைய இழப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றுக்கு எந்தவிதமான நியாயமான தொடர்பும் இல்லை. மகிழ்ச்சியும் அமைதியும் ஒரு முழு பாக்கெட் புத்தகத்தின் பண்புகள் அல்லது வெளிப்பாடுகள் அல்ல; எனவே, அவர்கள் அத்தகைய பாக்கெட் புத்தகத்திலிருந்து தொடர முடியாது. அவை ஆவியானவர், கடவுளின் பண்புகள் அல்லது வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவரிடமிருந்து மட்டுமே தொடர்கின்றன. ஒரு பாக்கெட் புத்தகத்திற்கும் மனதின் மகிழ்ச்சிக்கும் அமைதிக்கும் தொடர்பு இருப்பதாக வாதம் அல்லது தோன்றுவது தவறான உணர்வின் ஏமாற்றங்களில் ஒன்றாகும், சாத்தான்.

ஒரு பாக்கெட் புத்தகத்தின் இழப்பு ஒருவரை தனது சிந்தனையில் எண்களின் சட்டத்தை உடைக்க தூண்டாது; உதாரணமாக, ஐந்து முறை ஆறு இருபத்தி ஆறு என்று நினைப்பது ஒருவரைத் தூண்டாது. ஒரு பாக்கெட் புத்தகத்தின் இழப்புக்கும் ஒருவரின் சிந்தனை ஐந்து மடங்கு ஆறுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை; கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த மனதை ஒருவர் அடைந்தவுடன், ஒரு பாக்கெட் புத்தகத்தின் இழப்புக்கும் அவரது உணர்வுகளின் நிலைக்கும் இடையில் வேறு எந்த தொடர்பும் இருக்க முடியாது. மனிதனின் உணர்வுகள் அவற்றின் மூல மற்றும் கோட்பாடான கடவுளுக்கு இணங்க மட்டுமே செயல்பட முடியும், மேலும் அவை அவற்றின் மூலமோ அல்லது கோட்பாடோ இல்லாதவற்றால் பாதிக்கப்படுவதில்லை.

மஞ்சள், கடினத்தன்மை மற்றும் ஒளிபுகா தன்மை ஆகியவை தங்கத்தின் மாறாத வெளிப்பாடுகள். தங்கம் எங்கிருந்தாலும், மஞ்சள், கடினத்தன்மை மற்றும் ஒளிபுகா தன்மை ஆகியவை எப்போதும் காணப்படுகின்றன. ஒரு பாக்கெட் புத்தகத்தின் இழப்பு சிறிதளவு தங்கத்தின் நிறத்தை மாற்றவோ அல்லது தங்கத்திலிருந்து மஞ்சள் நிறத்தை ஏற்படுத்தவோ முடியவில்லை, அதாவது பாக்கெட் புத்தகத்தில் அல்லது உலகில் வேறு எங்கும் தங்கம் - மஞ்சள் நிறமானது பாக்கெட் புத்தகத்திற்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது அல்ல , ஆனால் தங்கத்தின் தன்மை குறித்து. அதேபோல், ஒரு பாக்கெட் புத்தகத்தின் இழப்பு மனிதனின் மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் சிறிதளவே மாற்றவோ அல்லது கடவுளிடமிருந்து விலகிச் செல்லவோ முடியாது, ஏனென்றால் அவை கடவுளின் தன்மையை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது; அத்தகைய இழப்பு ஒரு மனிதனின் மனநிலையிலிருந்து சிறிதளவே மகிழ்ச்சியையும் சமாதானத்தையும் ஏற்படுத்தாது, அந்த மனநிலை கடவுள்மீது தங்கியிருந்தால், அது ஒரே சட்டம் அல்லது உண்மையால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

அதேபோல், நியாயமற்ற அல்லது அவமதிக்கும் மனித நடத்தை அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதிக்கு முற்றிலும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, புனித பவுல் "ஆவியின் கனிகள்" என்று பேசுகிறார். அநியாயமான அல்லது மாறுபட்ட மனித நடத்தைகளில் இவை அவற்றின் மூலமோ கொள்கையோ கொண்டிருக்கவில்லை; முன்னர் குறிப்பிட்டது போல, அவற்றின் மூலமும் கோட்பாடும் கடவுள் தான், மனித மனப்பான்மை அதன் உணர்வுகளை அரசாங்கத்தால் கடவுளால் மட்டுமே ஒப்புக் கொள்ளக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் மனித நடத்தை மூலம் அல்ல, இல்லையெனில், அதன் அரசாங்கமும் அதன் நடவடிக்கையும் தவறானவை மற்றும் துன்பகரமானவை.

உண்மையான உணர்வுகள் மற்றும் பொருள் சூழ்நிலை மற்றும் மனித நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது என்ற கூற்றைச் செயல்படுத்த மனித மனம் அறியாமை மற்றும் தவறான உணர்வை அனுமதிக்கிறது என்பதற்கு மனித இனத்தின் அனைத்து துயரங்களும் காரணம், ஆனால் அத்தகைய இணைப்பு எதுவும் இல்லை. உணர்வின் நியாயமான இணைப்பு கடவுளோடு மட்டுமே உள்ளது. இது உண்மை, கிறிஸ்து இயேசு அறிவித்த அந்த சத்தியத்தின் ஒரு பகுதி, அதை அறிந்தவர்களை வாழ்க்கையின் தீமைகளிலிருந்து விடுவிக்கும்.

நாம் சொல்லிக் கொள்ளக் கற்றுக்கொண்டால், ஒரு நாளைக்கு பல முறை, “எந்த தொடர்பும் இல்லை” (அவசியமான அல்லது நியாயமான உறவு இல்லை என்பதை நினைவூட்டலாக இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துதல்) “பொருள் இழப்பு, அல்லது அநியாயம் அல்லது அநீதி மனிதர்களின் நடத்தை, மற்றும் கடவுளின் பிள்ளைகளாகிய நமக்கு சொந்தமான அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதி, ”பின்னர் உண்மையான செல்வங்களை இழப்பதில் இருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்வோம்; நாம் ஒரு உலக அர்த்தத்தில் கூட மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், ஆரோக்கியமாகவும், செழிப்பாகவும் வாழ்வோம், மேலும் கட்டளையை முழுமையாகக் கடைப்பிடிப்போம்: “பூமியில் புதையல்களை நீங்களே போடாதீர்கள், அங்கு அந்துப்பூச்சியும் துருவும் சிதைந்துவிடுகின்றன, திருடர்கள் உடைத்து திருடுகிறார்கள்; ஆனால் அந்துப்பூச்சியும் துருவும் சிதைக்காத, திருடர்கள் உடைத்து திருடாத இடத்தில் சொர்க்கத்தில் (தினசரி ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட நனவில்) பொக்கிஷங்களை நீங்களே அமைத்துக் கொள்ளுங்கள். ” இதைச் செய்வதன் மூலம், நாம் “முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுவோம்”, மேலும் நாம் சாப்பிட, குடிக்க, அணிய வேண்டியவை தவறாக நம்மிடம் சேர்க்கப்படும், மாறாக எந்தவொரு தற்காலிக தோற்றத்திற்கும் மாறாக அல்ல. இது கிறிஸ்துவின் வாக்குறுதியாகும், அவருடைய வார்த்தை தோல்வியடைய முடியாது.

உண்மையில், அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் நன்மை மீதான நம்பிக்கை, மற்றும் உடலின் பலவீனம் அல்லது வலி ஆகியவற்றுக்கு இடையே முறையான தொடர்பு இல்லை; ஆனால் இது சில நேரங்களில் நிரூபிக்க இன்னும் கொஞ்சம் கடினம். உடலின் நோய் என்று அழைக்கப்படுவது பொதுவாக ஒரு மனநிலையாக தோற்றமளிக்கும் சில தவறான உணர்வை அனுபவித்ததன் விளைவாகும்; மேலும், மன முரண்பாடு முதலில் அகற்றப்பட்டால், உடல்நிலை சரியில்லாமல் விரைவில் மறைந்துவிடும். மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சத்தியத்தின் புரிதல் மற்றும் நடைமுறையின் அடிப்படையில், நனவு காமம், பயம், கவலை, பதட்டம், துக்கம், சந்தேகம், கோபம், பொறாமை, பொறாமை, பழிவாங்குதல் போன்றவற்றிலிருந்து விரைவாக அகற்றுவது சாத்தியமாகும். இவை முற்றிலும் மனநல குறைபாடுகள். சில சந்தர்ப்பங்களில் பலவீனம் அல்லது வலியால் அவதிப்படும்போது முழு மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் பெறுவது மனித ரீதியாக சாத்தியமில்லை, ஆனால் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள மனக் குறைபாடுகள் முழுமையாக நீக்கப்பட்டால், பலவீனம் மற்றும் வலி உணர்வு விரைவில் மறைந்துவிடும். அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் நல்ல நம்பிக்கையின் முழுமையான உணர்தலில் தலையிட எதுவும் இருக்காது.

எண்கணிதத்தைப் படிக்கத் தொடங்கிய ஒரு பையனுக்கு, தன்னை விட வயதான ஒரு எதிரி இருந்தான், அவன் தன் நண்பனாக நடித்து, அவன் தன் நண்பன் என்று நம்பினான். இந்த போலி நண்பன் சிறுவனை எண்கணிதத்தைப் பற்றிய தனது ஆய்வை பின்னங்களுடன் தொடங்க வேண்டும் என்று வற்புறுத்த முடியுமென்றால், அவர் அவ்வாறு செய்தால், அவர் இந்த வழியில், கூடுதலாக, கழித்தல், பெருக்கல் மற்றும் பிரிவு ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொள்வார். சிறுவன் எண்கணித அறிவைப் பெறுவதைத் தடுக்கவும், அல்லது, குறைந்தபட்சம், அவ்வாறு செய்வது அவருக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். அதேபோல், சாத்தான், மரண நம்பிக்கை, பொருள் செழிப்பு, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய சமூக அங்கீகாரம் மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்தை அடைவதன் மூலம் நாம் மகிழ்ச்சியை அல்லது இணக்கமான நனவைத் தேட வேண்டும் என்று நம்மை வற்புறுத்த முடியும், மேலும் நாம் அவ்வாறு செய்தால், இதில், வழி, மிக எளிதாக மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் மனதின் அன்பான மனப்பான்மையை அடைகிறது, அவர் நம்மை இணக்கமான நனவை முழுவதுமாக அடைவதைத் தடுக்கும், அல்லது குறைந்தபட்சம் அவ்வாறு செய்வது நமக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். இந்த வழியில், சிறுவன் எண்களைப் போலவே தவறாக வழிநடத்தப்பட வேண்டும், பின்னங்களுடன் எண்கணித ஆய்வைத் தொடங்க அவர் தூண்டப்பட்டால்.

முன்பே தெரிவித்ததைப் போல, வலி, பலவீனம் மற்றும் வறுமை ஆகியவை கடவுளைப் போலல்லாமல், பொய், சந்தேகம், கவலை, துக்கம், காமம், பொறாமை, கோபம் போன்றவை பொய்யானவை, உண்மையற்றவை. ஆனால் எழுத்தாளர் அனுபவத்திலிருந்து கண்டுபிடித்தார், அவர் ஒரு நோயாளியை வலி, பலவீனம் அல்லது வறுமைக்கு எதிராகத் தொடங்கினால், நோயாளியின் முயற்சி மற்றும் நோயாளியின் சார்பாக அவரது சொந்த வேலை ஆகியவையும் பெரும்பாலும் விரைவான முடிவுகளில் தோல்வியடைகின்றன, இது பெரும்பாலும் அனுபவத்தில் உண்மை அனைத்து பயிற்சியாளர்களும்; மற்றும், இதன் விளைவாக, நோயாளி ஊக்கம் அடைகிறார். ஆனால், இந்த கட்டுரையில் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டப்பட்ட விதத்தில், முற்றிலும் மனநல குறைபாடுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதன் மூலம் நோயாளி தனக்கு எப்படி வேலையைத் தொடங்குவது என்பதைக் காண்பிக்கும் போது, ​​அவர் தொடக்கத்திலிருந்தே வெற்றிகளைப் பெறுவதைக் காண்கிறார், மேலும் அவர் பெரிதும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவருக்கு மிகவும் பதிலளிக்கக்கூடியவர் பயிற்சியாளரின் பணி. ஒரு தொடக்கக்காரருக்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்பதில் மிகுந்த ஞானம் இருக்கிறது, அவர் ஒரு பணியை அமைப்பதை விட, அவர் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தால் அவர் சாதிக்க முடியும் என்பதில் உறுதியாக இருக்க முடியும், அதில் ஒரு தொடக்கநிலையாளராக அவர் தோல்வியடைய வாய்ப்புள்ளது. எழுத்தாளர் நிச்சயமாக இந்த நடைமுறை முறையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியதிலிருந்து, பல்வேறு பயிற்சியாளர்களால் கணிசமான நேரத்திற்கு சிகிச்சையளித்த ஏராளமான நோயாளிகளை அவர் குணமாக்கியுள்ளார், மேலும் தங்களைத் தாங்களே படித்து உழைத்து வருகிறார், அனைவருக்கும் அதிக வெற்றி இல்லாமல். உடல்நலம் அல்லது வெளிப்புற நல்லிணக்கத்தை நிரூபிப்பதை விட, சரியான உணர்வை வெளிப்படுத்துவதில் அவர்களைத் தொடங்குவதன் மூலம் குணப்படுத்துதல் நிறைவேற்றப்பட்டது. அவர்கள் ஒருபோதும் சரியாகத் தொடங்காததால் அவர்கள் இவ்வளவு காலமாக தோல்வியடைந்தனர். அவர்களின் வேலையின் சரியான கட்டத்தில் தொடங்கி, ஆரோக்கியம் மற்றும் வெளிப்புற நல்லிணக்கம் விரைவில் அடையப்பட்டது.

“தந்தை-தாய் கடவுள்” (எஸ். & எச்., பக். 16) இல், உண்மை அல்லது நுண்ணறிவு தெய்வீக தந்தை, மற்றும் அன்பு தெய்வீக தாய். "வெள்ளை-ரோப்ட் தூய்மை ஒரு நபரில் ஆண்பால் ஞானத்தையும் பெண்ணிய அன்பையும் ஒன்றிணைக்கும்" (எஸ். & எச்., பக். 64). மனித வாழ்க்கையின் ஆரம்ப கட்டங்களில் உள்ள குழந்தைக்கு, தனது தந்தையுடன் இருப்பதை விட, அதன் தாயுடன் அதிகம் செய்ய வேண்டியது போல, கிறிஸ்தவ அறிவியலின் தொடக்கக்காரரான “கிறிஸ்துவில் உள்ள குழந்தை” இன்னும் அதிகமாக வேலை செய்ய வேண்டும் அன்பில், சத்தியத்தை விட, சரியான உணர்வை நிரூபிப்பதன் மூலம், சரியான சிந்தனையை நிரூபிப்பதன் மூலம், அவர் ஆன்மீக ஆண்மை அடையும் போது, ​​அவர் சத்தியம் மற்றும் அன்பு இரண்டையும் முழுமையாக அங்கீகரித்து நிரூபிக்க வேண்டும்.

நம்முடைய கண்காணிப்புச் சொற்களில் ஒன்று, மனதின் நன்மைக்கும் மாறுபட்ட மனித அல்லது பொருள் சூழ்நிலைகளுக்கும் இடையில் “எந்த தொடர்பும் இல்லை”. பயப்படாமலும், சந்தேகப்படாமலும், கவலைப்படாமலும், துக்கமடையாமலும் இருப்பதற்கு கடவுள் ஒரு போதுமான காரணம் என்று நாம் எப்போதும் நமக்குள் சொல்லிக் கொள்ளலாம்.

நமது தற்போதைய வளர்ச்சிக் கட்டத்தில், நம்முடைய எண்ணங்களை சச்சரவுகள் மற்றும் சிரமங்களைக் கருத்தில் கொள்வதிலிருந்து முற்றிலுமாக அல்லது பெருமளவில் திரும்பப் பெற முடியாது, ஆனால், இங்கேயும் இப்பொழுதும், நம் உணர்வுகளை கடவுளோடு, நல்லிணக்கத்துடன், எல்லா நேரத்திலும் வைத்திருக்க கற்றுக்கொள்ளலாம். பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட குறிக்கோள், "உங்கள் எண்ணங்களின் நல்லிணக்கத்திற்கு எதுவுமே இடையூறு விளைவிக்காதீர்கள்" என்பது எங்கள் லாபத்திற்கு மாற்றியமைக்கப்படலாம், இதனால் "உங்கள் உணர்வுகளின் நல்லிணக்கத்தை எதுவும் தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம்" என்று எழுதப்படும்.

மத்தியஸ்த நுண்ணறிவைக் கொண்டிருப்பதால், சத்தியத்தை நாம் அறிந்து கொள்ளவும், அறிவிக்கவும் மட்டுமல்லாமல், பிழையைக் கருத்தில் கொண்டு வெளிக்கொணரவும், சத்தியத்திற்கு ஆதரவாக அதைத் திருப்பவும் முடியும், மேலும் பிழையைக் கரைக்க தெய்வீக அன்பைக் கொண்டிருக்கிறோம், கடவுளின் சேவைக்கு நாம் முழுமையாக ஆயுதம் வைத்திருக்கிறோம் மனித விமானத்தில், மற்றும் நம்முடைய உண்மையான சேவைக்காக; ஆனால் உணர்ச்சிகளை முரண்பாடுகளுடன் ஈடுபடவும் ஆளவும் நாம் அனுமதித்தால், சாத்தானைத் தவிர வேறு எதையும் நாம் செய்ய முடியாது.

புலன்களுக்கு முன்னால் உள்ள சான்றுகளால் நம் உணர்வுகளை நிர்வகிக்க நாம் அனுமதிக்கக்கூடாது, மனித கருத்து வேறுபாடுகளையும் சிரமங்களையும் சமாளிப்பதில் ஈடுபடும்போது நமது எண்ணங்கள் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளில் எவ்வளவு தங்கியிருக்க வேண்டும்.

_ ___ _ _ _ _

“இயேசுவின் வாழ்க்கை, வெளிப்புறமாக, இதுவரை வாழ்ந்த மிகவும் சிக்கலான வாழ்க்கையில் ஒன்றாகும். சூறாவளி மற்றும் கொந்தளிப்பு, கொந்தளிப்பு மற்றும் கொந்தளிப்பு, அலைகள் எப்போதுமே அதை உடைக்கின்றன. ஆனால் உள் வாழ்க்கை கண்ணாடி கடல். பெரிய அமைதி எப்போதும் இருந்தது. எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் அவரிடம் சென்று ஓய்வெடுத்திருக்கலாம். ”- ஹென்றி டிரம்மண்ட்.

இந்த "கண்ணாடி கடலை" நாம் நமக்காக அடைய வேண்டும், முடியும். - ஜி. ஏ.கே.

குணமளிக்கும் மனசாட்சி

(கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் சென்டினல், செப்டம்பர் 12, 1908 இலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.)

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் கடவுள் ஆவியானவர் என்ற வேதப்பூர்வ கூற்றுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; கடவுள் நித்தியமானவர்; கடவுள் பரிபூரணர், கடவுள் மட்டுமே காரணம் மற்றும் படைப்பாளி. கடவுளின் படைப்புகள் இயல்பாகவும் தவிர்க்க முடியாமலும் அவருடைய குணாதிசயங்களைத் தாங்கும், ஆனால் அவருக்கு எதிரான பண்புகள் அல்ல. ஆகையால், உண்மையான பிரபஞ்சமும் மனிதனும் கடவுளைப் போலவே படைக்கப்பட்டவர்கள், அதாவது நித்தியமானவர்கள், நித்தியமானவர்கள், பரிபூரணமானவர்கள், மேலும் அவை அப்படியே இருக்கின்றன, ஏனென்றால் கடவுளின் எல்லா சக்தியும் அவர் படைத்தபடியே அவற்றைப் பாதுகாக்கிறது. தேவன், ஆவியானவர், அவருடைய பிரபஞ்சத்தையும் அவருடைய பிள்ளைகளையும் அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் அல்லது புரிந்துகொள்கிறார்கள்; அதாவது, ஆன்மீகம், நித்தியம் மற்றும் சரியானது. ஆவியானவர் அதைப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில் பிரபஞ்சத்தை நாம் புரிந்துகொள்ள முடிந்தால், அது நம்முடைய பங்கில் ஆன்மீக விவேகமாக இருக்கும்; ஆனால் உடல் ரீதியான புலன்களின் மூலம் ஆன்மீக விவேகத்தை நம்மால் பயன்படுத்த முடியாது, அல்லது ஒருபோதும் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் “சரீர மனம் கடவுளுக்கு எதிரான பகை.” எவ்வாறாயினும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கடவுளிடமிருந்து முன்மாதிரியாக பகுத்தறிவு மூலம் ப தீக புலன்களுக்கு மத்தியிலும் ஆன்மீக விவேகத்தை நாம் பயன்படுத்தலாம், இதனால் மனிதனின் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தன்மை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது, மேலும் “ஆன்மீக விஷயங்களை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள்” என்ற வேத விதிக்கு கீழ்ப்படிகிறோம். ஆன்மீக."

நமக்கு ஆன்மீக விவேகம் இருந்தால், எங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது; இரண்டும் ஒரே மாதிரியானவை. பிரபஞ்சத்தையும் மனிதனையும் கடவுள் அறிந்திருப்பதை நாம் அறிந்திருந்தால் அல்லது உணர்ந்தால், நம்முடைய சிந்தனையிலோ அல்லது நனவிலோ இயேசு செய்ததைப் போலவே தெய்வீக சிந்தனையையும் பிரதிபலிக்கிறோம். இதைச் செய்யும்போது, ​​எஜமானரைப் போலவே மனதின் சக்தியையும் நாங்கள் அறிவோம்; இயேசுவிடம் இருந்த மனம் அல்லது உணர்வு, நோயுற்றவர்களைக் குணமாக்கி, இறந்தவர்களை எழுப்பியது, பிசாசுகளை (தீமைகளை) வெளியேற்றியது. கடவுளிடமிருந்து இந்த நனவை சுதந்திரமாகப் பெற்ற அவர், அதைப் பெறும் பலருக்கு அதை இலவசமாகக் கொடுத்தார்; இதே நனவை பிரதிபலிக்க வேண்டியது நமது கடமையாகும். புனித பவுல் அறிவுறுத்துகிறார், "இந்த மனம் உங்களிடத்தில் இருக்கட்டும், அது கிறிஸ்து இயேசுவிலும் இருந்தது."

இந்த குணப்படுத்தும் உணர்வைப் பெறுவதற்கும், அதைப் பெறுவதற்கும், அதன் முடிவுகளைப் பெறுவதற்கும், பல விஷயங்கள் அவசியமானவை. கடவுளின் அனைத்து யோசனைகளும் அவற்றின் வெளிப்பாடும் ஆன்மீகம், நித்தியம் மற்றும் பரிபூரணமானது என்பதை முதலில் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; தேவாலயத்திலும் பிற முறையான சந்தர்ப்பங்களிலும் பாராயணம் செய்யப்பட வேண்டிய ஒரு மதமாக இதை அறிவுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வது போதாது. மறுபுறம், எல்லாவற்றையும் பற்றிய இந்த பார்வை நம் பழக்கமான சிந்தனையின் ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டும். நம்மோடு இருக்கும் போக்கு, மனிதர்களாகிய, நம் எண்ணங்களை, தருணத்தில், உடல் அல்லது உடல் புலன்களால் முன்வைக்கப்பட்ட பாடங்களில் தங்கியிருக்க அனுமதிக்க வேண்டும், மேலும் நம் உடலிலும், அதிலும் வெளிப்படும் விஷயங்களால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். உடல் உலகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நம்முடைய எண்ணங்கள் தற்போதைய உணர்வு சாட்சியங்களுடன் நகர்ந்து செல்வது “இயற்கையானது” என்று கருதப்படுகிறது. இந்த மின்னோட்டத்திற்கு எதிராக தலைகீழாக மாற்றுவதும், அதைத் தவிர்க்க முடியாத ஒரு கணம் ஒருபோதும் அதைக் கொண்டு செல்வதும் நமக்கு முன் வைக்கப்பட்டுள்ள கடமை.

ஆன்மீக விவேகத்தின் விமானத்தில் நம் எண்ணங்களை படிப்படியாகப் பெறுவதும், முடிந்தவரை விரைவாகப் பெறுவதும் நமது பிரச்சினை. உடல் உணர்வுகளின் விளக்கக்காட்சிகளிலிருந்து விலகி, கடவுள் மீதும், அவருடைய ஆன்மீக படைப்பின் தன்மை குறித்தும் நம் எண்ணங்களை ஒரு கணம் தெளிவாகவும் வேண்டுமென்றே தூக்குவதன் மூலமும் இதைச் செய்வோம்; அல்லது, உணர்வு சாட்சியம் நம்மீது அதைப் புறக்கணிக்க முடியாவிட்டால், அதை மறுக்க முடியாது, ஆன்மீக சத்தியத்திற்கு ஆதரவாக அதை மறுக்கலாம், அதன் கூற்றுக்கள் மிகவும் அமைதியாக இருக்கும் வரை அவை பின்னணியில் ஓய்வு பெறுகின்றன. இவ்வாறு நாம் தொடர்ந்து நம் எண்ணங்களைக் கட்டுப்படுத்தி வழிநடத்தினால், சில வாரங்கள் அல்லது மாதங்களில் மனதின் ஆன்மீக அணுகுமுறை பழக்கமாகிவிடும், மேலும் பெரும்பாலான நேரங்களில் மனிதனின் பரிபூரணத்தையும் அனைத்து உண்மையான விஷயங்களையும் உணர்ந்து கொள்வதில் நனவில் நிலைத்திருக்கும்; இவை அனைத்தும் ஆன்மீக, நித்தியமான, பரிபூரணத்தின் வெளிப்பாடுகளாகும், மேலும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நாம் நம்மை அல்லது இன்னொருவருக்கு நோய், பாவம் அல்லது வேறு ஏதேனும் பிரச்சனைகளுக்கு “சிகிச்சை” அளிக்கக்கூடும் என்பதிலிருந்து முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்கிறது. அத்தகைய உணர்வு இருப்பது "நிறுத்தாமல் ஜெபம் செய்வதாகும்."

இந்த உணர்வு வெறும் அறிவார்ந்ததாக இருக்கக்கூடாது; இது அன்புடன் மாற்றப்பட வேண்டும், அதாவது கடவுளின் அன்பு மற்றும் அவருடைய முழு படைப்பின் அன்பும், ஆன்மீகம் மற்றும் நல்லது, எனவே அன்பானது. நனவான, தொடர்ச்சியான முயற்சியால், நம் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் கடவுளிடமும் சரியான உணர்விற்கும் திருப்புவதற்கும், அவருடைய படைப்பை தீவிரமாக அறிந்து கொள்வதற்கும் அன்பு செய்வதற்கும் நாம் பழகலாம்; இது இனி முயற்சிக்கு அழைப்பு விடுக்காத நேரம் விரைவில் வரும், ஆனால் இதுபோன்ற எண்ணங்களில் நம் எண்ணங்களும் உணர்ச்சிகளும் இயல்பாக இயங்குகின்றன.

இறுதியாக, ஆன்மீக உணர்வு, அது எட்டப்பட்ட அளவிற்கு, ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்ய முடிந்தவரை, நம் வாழ்வில் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காண வேண்டும். வாழ்க்கையின் ஆன்மீக வேலைத்திட்டத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தால், நாம் தங்களை ஒரு முடிவாகவோ அல்லது அவை உண்மையானவை என்ற நம்பிக்கையின் கீழ் பொருள் விஷயங்களைத் தேடவோ மாட்டோம், ஆனால் பொருள் ஆவி என்றும் விஷயம் நிழல் மட்டுமே என்றும் நாம் அறிவோம். பின்னர், “முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும்” நாடுவோம், மேலும் சத்தியத்தை முழுமையாக உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் அதன் தோற்றம் அழிக்கப்படும் வரை பொருள் இரண்டாம் இடத்தைப் பெறுவோம். போதைப்பொருளை உட்கொள்வதன் மூலம் புத்திசாலித்தனத்தையும் சக்தியையும் நாம் அங்கீகரிக்க மாட்டோம், அதை நாம் இணக்கமாகத் தவிர்க்கும்போது, ​​மாம்சத்தின் இன்பங்களைத் தேட மாட்டோம்.

அன்றாட வாழ்க்கையில் எடுத்துக்காட்டுகின்ற இத்தகைய ஆன்மீக உணர்வு, பெரிய அளவில், கடவுளைப் போன்றது, மற்றும் தெய்வீக மனதிற்கு வெளிப்படையானதாக இருக்கும், கண்ணாடி பலகம் சூரிய ஒளிக்கு வெளிப்படையானது போல. திருமதி எடி கூறுகிறார், "மனிதர்கள் மூலம் கடவுளின் வெளிப்பாடு சாளரத்தின் வழியாக ஒளி கடந்து செல்வது போன்றது" (அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், பக். 295). அதேபோல், சத்தியத்தின் ஒளி ஒரு ஆன்மீக உணர்வு வழியாகச் சென்று பாவம் மற்றும் நோய் மீதான அனைத்து நம்பிக்கையையும் அழிக்கிறது, இறுதியில் மரணம் மற்றும் விஷயத்தில் உள்ள நம்பிக்கையை அழிக்கும். அத்தகைய உணர்வு சொர்க்கத்தை நோக்கி திறந்த ஒரு சாளரம். இது நமக்கு வெளிச்சத்தில் உதவுகிறது, மேலும் உதவிக்காக எங்களைத் திருப்புகிறவர் சத்தியம் மற்றும் அன்பின் ஒளியை போதுமான அளவு அனுபவிக்கக்கூடும், அவரை ஓரளவு அல்லது முழுமையாக அவரது நோய்களால் குணப்படுத்த முடியும். உருவத்தை மாற்ற, நமக்கு அத்தகைய உணர்வு இருந்தால், அது தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கண்ணாடி போன்றது, மேலும் நம்முடைய ஆன்மீக எண்ணங்களை நனவுடன் இயக்குவதன் மூலம், நாம் விரும்பும் சத்தியம் மற்றும் அன்பின் குணப்படுத்தும் கதிர்களை நாம் பிரதிபலிக்கலாம்.

இந்த விளக்கத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ அறிவியலில் இது தெய்வீக மனமும் அதன் பிரதிபலித்த நனவும் நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துகிறது என்பதைக் காணலாம். குருட்டு நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், விசுவாசம்-குணப்படுத்துதல், மற்றும் ஹிப்னாடிசம் அல்லது பரிந்துரைக்கும் சிகிச்சை முறைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து இந்த செயல்முறை எவ்வளவு தீவிரமாக வேறுபட்டது என்பதையும் காணலாம், இதில் பொருள், பாவம் மற்றும் நோயை உண்மையானது என்று ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு மனித உணர்வு நோய் தீர்க்கும் முகவர். கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சைமுறை என்பது தெய்வீக மனம், கடவுளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பது மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும், அதே சமயம் மற்ற எல்லா வகையான மன சிகிச்சையும் மனிதனை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, “சரீர மனம்”, பவுல் சொல்வது போல், “கடவுளுக்கு எதிரான பகை . ”

மேலே விவரிக்கப்பட்ட நனவின் நிலை 1-ஆம் சங்கீதத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது: “தேவபக்தியற்றவர்களின் ஆலோசனையில் நடக்காத, பாவிகளின் வழியில் நிற்காத, அவதூறாக இருக்கையில் அமர்ந்திருப்பவர் பாக்கியவான்கள். ஆனால் அவருடைய மகிழ்ச்சி கர்த்தருடைய நியாயப்பிரமாணத்தில் இருக்கிறது; அவன் நியாயப்பிரமாணத்தில் இரவும் பகலும் தியானிப்பான். அவன் நீர் ஆறுகளால் நடப்பட்ட மரத்தைப் போல இருப்பான் ... அவனுடைய இலைகளும் வாடிப்போவதில்லை; அவர் செய்கிற அனைத்தும் செழிக்கும். ”

சிலர் மற்றவர்களுக்கு விரட்டியடிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அல்லது மற்றவர்களால் விரட்டப்படுகிறார்கள். அது சுய உணர்வு மட்டுமே விரட்டப்படுகிறது. ஒளி இருளினால் விரட்டப்படுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்! எந்தவொரு பாவியும், எவ்வளவு பெரிய பாவமாக இருக்கிறாரோ, கற்பனை செய்து பாருங்கள், சர்வ வல்லமையுள்ள, கிறிஸ்துவின் அனைத்தையும் அரவணைக்கும் அன்பு, இயேசுவின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. இயேசு விரட்டப்பட்டதாக ஏதேனும் வழக்கு இருக்கிறதா? அவர் பாவிகளிடமிருந்து விலகுவதற்காக வந்தாரா, அல்லது பாவிகளை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்ற வந்தாரா? விரட்டுவதற்கு எதுவும் நம்மில் இல்லை என்று நாம் தன்னலமற்றவர்களாக ஆகிவிடுவோம். பின்னர், மற்றவர்களையும் விரட்ட மாட்டோம்.

பிரார்த்தனை

இந்த விஷயத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கு, ஒரு இளைஞன் கல்லூரி வழியாக பிரார்த்தனை செய்யும் படிகளை முதலில் சிந்திப்போம்.

1. அங்கீகாரம். எந்தவொரு இளைஞனும், தனது விருப்பப்படி, ஒரு கல்லூரியில் ஒரு பாடநெறிக்கு பதிவு செய்கிறான், அவன் என்ன செய்கிறான் என்ற புத்திசாலித்தனமான உணர்வோடு, கல்லூரி தனது மாணவர்களுக்கு ஒரு அறிவு அமைப்பை நிர்வகிக்கிறது என்பதையும், இந்த அறிவு உள்ளது, தயாராக இருப்பதையும் அங்கீகரிக்கிறது. நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும், மாணவர் அங்கு செல்வதற்கு முன். எந்தவொரு அறிவும், எந்த உண்மைகளும், சட்டங்களும் தனது சிறப்பு நலனுக்காக உருவாக்கப்படும் என்று அந்த இளைஞன் எதிர்பார்க்கவில்லை. மேலும், அவர் சிந்திப்பதை நிறுத்திவிட்டால், இந்த கல்லூரிக்கோ, வேறு எந்தவொருவருக்கோ, அல்லது அவை அனைத்தும் ஒன்றிணைந்தோ, அவர்கள் கற்பிக்கும் உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்களின் ஏகபோக உரிமை இல்லை என்பதை அவர் அங்கீகரிக்கிறார். இந்த உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்கள் எந்தவொரு கல்லூரியிலும் உள்ளதைப் போலவே எந்தவொரு மனிதனின் வீட்டிலும் உள்ளன, மேலும் அவை பற்றிய அறிவை எந்த மனிதனின் வீட்டிலும் பெற முடியும். கல்லூரி இந்த அறிவைப் பெறுவதற்கு மிகவும் வசதியான இடமாகும், ஏனென்றால் கல்லூரி அறிவை சரியான விளக்கக்காட்சியில் ஒழுங்குபடுத்துகிறது, மேலும் மாணவர் தேர்ச்சி பெற சரியான தொகையின் தினசரி பகுதிகளில் அதை பார்சல் செய்கிறது, மேலும் அவருக்கு வழிகாட்டுதலையும் வழங்குகிறது ஒழுக்கம், அவர் வீட்டில் பெற முடியவில்லை, குறைந்தபட்சம் மிகவும் திறமையான ஆசிரியர் இல்லாமல் இல்லை. அவ்வளவு சுலபமாக இல்லாவிட்டாலும் அவர் வீட்டிலேயே வேலையைச் செய்ய முடியும்.

2. ஆசை. கல்லூரிக்கு நிர்வகிக்க ஒரு அறிவு அமைப்பு இருப்பதை அங்கீகரித்த பின்னர், மாணவர் வெற்றிபெற, அந்த அறிவை விரும்ப வேண்டும். அவர் சரியான நோக்கத்துடன் கல்லூரிக்குச் சென்றால், அவர் கட்டிடங்களுக்காகவோ, ஆசிரியர்களுக்காகவோ, கேளிக்கைகளுக்காகவோ செல்லமாட்டார், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே இருப்பதை அங்கீகரித்த உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்கான மிகுந்த விருப்பத்துடன். .

3. செறிவு மற்றும் துரப்பணம் மூலம் ஒதுக்கீடு. கல்லூரி நிர்வகிக்கும் அறிவின் உடலை இளைஞன் பெறுவதற்கு அங்கீகாரமும் விருப்பமும் அடிப்படை, ஆனால் அவை போதுமானதாக இல்லை. வெற்றிபெற, மாணவர், ஒவ்வொரு நாளும், தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்களின் தினசரி பகுதியை, அவர் படிக்கும் பல்வேறு கிளைகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். ஒவ்வொரு உண்மையையும் சட்டத்தையும் அது உண்மையாக இருப்பதை அவர் தெளிவாகக் காணும் வரை படிப்பது போதாது. இதைச் செய்ய அவர் கணிசமான உழைப்பைச் செலவிட வேண்டியிருக்கலாம், ஆனால் அவர் இன்னும் அதிகமாக செய்ய வேண்டும். அவர் இந்த உண்மைகளையும் சட்டங்களையும் கடந்து செல்ல வேண்டும், மேலும் அவற்றை அவரது நினைவாக, அவரது நனவுக்குள் துளைக்க வேண்டும், இல்லையெனில், அவர் அவருக்குக் கட்டளையிடுவார், பரீட்சை நேரத்திலோ, அல்லது அடுத்தடுத்த பாடங்களிலோ, அல்லது நடைமுறைகளைச் செய்ய வேண்டிய போது வேலை.

சராசரி கல்லூரி மாணவர் எந்தவொரு பாடத்திலும் உள்ள உண்மைகளையும் சட்டங்களையும் தனது மனதில் ஆழமாகத் துளைத்து, அந்த விஷயத்தில் தேர்வுகள் மற்றும் தொடர்புடைய பாடங்களில் தேர்ச்சி பெறும் வரை அவற்றுக்குக் கட்டளையிடுவதற்கு ஏதுவாக இருக்கும்; ஆனால் ஒரு கல்லூரி பாடத்திட்டத்தில் கற்பிக்கப்படும் உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்கள் எத்தனை, சராசரி மாணவர் தனது நனவுக்குள் துளையிடுகிறார், அவற்றில் ஒரு வாழ்நாள் கட்டளை உள்ளது, இதனால் அவர் எந்த நேரத்திலும் அவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும். அவரது வசதி அல்லது அவ்வாறு செய்ய மகிழ்ச்சி. அவர் விவரிக்க முடியாத மற்றும் தேவைக்கேற்ப ஒரு அறிவைப் பெற்றுள்ள உண்மைகள் மற்றும் சட்டங்கள் மட்டுமே, அவர் ஒரு முழுமையான தேர்ச்சியைப் பெற்றார் என்று கூறலாம்.

செறிவு மற்றும் துரப்பணியின் செயல்பாட்டின் போது, ​​மாணவனுடன் சண்டையிட தடைகள் உள்ளன. முதலில், அவர் அறியாமையின் மந்தநிலையையும், அவர் படிக்கும் விஷயத்தைப் பார்ப்பதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும் உள்ள சிரமத்தை வெல்ல வேண்டும். ஆனால், பலருடன், கவனத்தை சிதறடிக்கும் எண்ணங்களை நிராகரிப்பதும், படிப்பை மேற்கொள்ளும் பாடங்களின் மீது நனவை தொடர்ச்சியாக, ஒரு மணி நேரத்திற்கு ஒரு மணி நேரமாக வைத்திருப்பதும் இன்னும் பெரிய சிரமம். தனது படிப்பு நேரத்தில், அவர் முந்தைய இரவு சென்ற நடனம் அல்லது சனிக்கிழமை இரவு அவர் போகும் தியேட்டர் பார்ட்டி அல்லது அடுத்த வார கால்பந்து போட்டியைப் பற்றிய எண்ணங்களை தனது மனதில் இருந்து வைக்க முடியாத இளைஞன் பெரும்பாலும், கல்லூரியில் அதிக வெற்றியைப் பெறாது. இதைச் செய்வதில் உள்ள சிரமம் பெரும்பாலும் மிகச் சிறந்தது, ஆனால் பெரும்பாலான மாணவர்கள் சிரமம் இருந்தபோதிலும் அதைச் செய்கிறார்கள். எண்ணங்கள் சம்பவத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தீவிரப்படுத்துதல், வீட்டுவசதி, பண விஷயங்களில் கவலை, மற்றும் பலவற்றையும் திசைதிருப்புவது வெற்றிகரமாக படிப்பதற்கு மனதில் இருந்து கடுமையாக நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்; பலர் இந்த பணியை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

4. விண்ணப்பம். கோட்பாடு, நனவில், கற்றுக் கொண்ட உண்மைகளையும் சட்டங்களையும் எதுவும் சரிசெய்யவில்லை, அவற்றில் தேர்ச்சி அளிப்பது, அவற்றைப் பயன்படுத்துவது, கற்றுக்கொண்டது போல் வேகமாக, நடைமுறை நிலைமைகளுக்கு; மற்றும் சிறந்த கல்லூரிகள் அதில் கலந்துகொள்கின்றன, அவற்றின் மாணவர்கள் தங்களது தத்துவார்த்த அறிவை மிகப் பெரிய அளவில் நடைமுறைப்படுத்த தூண்டப்படுவார்கள். இது கல்லூரியில் படிக்கும்போது அவர்களுக்கு உதவுவது மட்டுமல்லாமல், உலகில் வேலைக்கு அவர்களுக்கு பொருந்துகிறது.

கல்லூரி நிர்வகிக்கும் அறிவின் அமைப்பு தொடர்பாக அங்கீகாரம், ஆசை, ஒதுக்கீடு மற்றும் பயன்பாடு ஆகிய கூறுகளை சரியாகப் படிக்கும் மாணவர், சிறிதும் சந்தேகமின்றி, சரியான நேரத்தில் மற்றும் உயர் க ரவங்களுடன் கல்லூரியில் பட்டம் பெறுவார்; மேலும், அவர் தனது கல்லூரிப் படிப்பு முழுவதிலும் இந்த கூறுகளை சரியாகப் படித்தால், அந்த அறிவின் உடலைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், அவர் தினமும் ஜெப மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடித்து வருகிறார், ஜெபம் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படும்போது, ​​உண்மையான ஜெபத்தில் எப்போதும் மேலே குறிப்பிட்ட கூறுகள் அடங்கும். இது ஆசையை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அதில் ஒருபோதும் எதிர்பார்ப்பு அல்லது ஆசைக்குரிய பொருள்களில் எந்த மாற்றத்தையும் கேட்பது அல்லது ஜெபத்தில் உரையாற்றப்படுவது ஆகியவை அடங்கும். எல்லா மாற்றங்களும் ஜெபிக்கிறவருக்குள் நடக்க வேண்டும் என்பதை அது அங்கீகரிக்கிறது, அவரை அறியாமையிலிருந்து அறிவுக்கு உயர்த்துகிறது, அடிமைத்தனத்திலிருந்து சுதந்திரத்திற்கு, தீமையிலிருந்து நன்மைக்கு.

இப்போது இது ஒரு உயர்ந்த மற்றும் மிக முக்கியமான முயற்சியில் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

உலகில் உள்ள அனைத்து நல்ல அர்த்தமுள்ள மக்களும் நடைமுறையில் முயற்சிப்பது புனிதத்தன்மை, ஆரோக்கியம் மற்றும் ஏராளமானவற்றை அடைவது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், நல்லிணக்கம். இவற்றின் மூலமே கடவுள் என்பதையும், இந்த விஷயங்களை ஜெபத்திற்கு உட்படுத்துவது ஒரு கடமை மற்றும் ஒரு பாக்கியம் என்பதையும் மத மக்கள் அங்கீகரிக்கின்றனர். சரியான செயல்முறை என்ன? தெரிந்துகொள்வது முக்கியம், நாம் "கேட்க வேண்டும், இல்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் தவறாக கேட்கிறோம்."

1. அங்கீகாரம். புனிதத்தன்மை, ஆரோக்கியம் (நல்லிணக்கம், வலிமை) மற்றும் ஏராளமானவை கடவுளின் சட்டங்கள்; அவை அவருடைய இருப்பின் நித்திய வெளிப்பாடுகள். கடவுள் எங்கும் நிறைந்தவர் என்பதால், இந்த வெளிப்பாடுகள் எங்கும் நிறைந்தவை; அவர் எல்லையற்றவர் என்பதால், இந்த வெளிப்பாடுகள் எல்லையற்றவை, விவரிக்க முடியாதவை, அவை எப்போதும் கையில் உள்ளன. ஆகவே, நாம் ஒருபோதும் கடவுளை எதிர்பார்க்கக்கூடாது, அல்லது அவரிடம் கேட்க வேண்டும், எந்தவொரு புனிதத்தன்மையையும், ஆரோக்கியத்தையும், அல்லது நமக்கு வழங்குவதையும், அல்லது தன்னை அல்லது அவருடைய சட்டங்களை மாற்றுவதற்கும் எந்த வகையிலும். நாங்கள் அவ்வாறு செய்தால், "தவறாகக் கேட்போம்." ஆனால், கடவுள் நம் அனைவருக்கும் ஏற்கனவே நல்லதை வழங்கியுள்ளார் என்பதையும், நாம் சுவாசிக்கும் காற்றை விட அதை நமக்கு மிக நெருக்கமாக வைத்திருக்கிறார் என்பதையும் நாம் உணர வேண்டும், ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் நெருக்கமாக இருப்பதால், பெருக்க அட்டவணையின் உண்மைகள் கையில் உள்ளன, கற்றுக்கொள்ள தயாராக உள்ளன ஒரு மனிதன் எங்கிருந்தாலும் ஒதுக்கப்படுகிறார். இயேசு சொன்னபோது இதுதான் அர்த்தம்: “ஆகையால், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் ஜெபத்தில் எதைக் கேட்கிறீர்களோ அது ஏற்கனவே உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது, அது நடக்கும் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.’ ”இருபதாம் நூற்றாண்டு புதிய ஏற்பாடு. மாற்கு 11:24.

2. ஆசை. புனிதத்தன்மை, ஆரோக்கியம் மற்றும் ஏராளமான ஆசை இல்லாமல், அவர்களின் ஒரே உண்மையான மூலமான கடவுளிடமிருந்து அவர்களை விரும்பாமல், ஒரு கல்லூரி மாணவர், கல்லூரியில் படித்தாலும், அங்குள்ள அறிவுக்கு உண்மையான ஆசை இல்லாததை விட, அவற்றை அடைவதில் நமக்கு அதிக வெற்றி கிடைக்காது. நிர்வகிக்கப்படுகிறது. நாங்கள் விரும்புகிறோம் என்று சொல்வது போதாது. ஆசை உண்மையானதாக இருக்க வேண்டும். இயேசு சொன்னார், “நீதியின் பின்னர் பசியும் தாகமும் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்; அவர்கள் நிரப்பப்படுவார்கள். " 6 ஆம் தேதி, திருமதி எடி எழுதுகிறார்: “(கேட்கக்கூடிய) ஜெபத்திலிருந்து வரும் ஆபத்து என்னவென்றால், அது நம்மை சோதனையிடுவதற்கு வழிவகுக்கும். இதன் மூலம் நாம் விருப்பமில்லாத நயவஞ்சகர்களாக மாறலாம், உண்மையானதல்லாத ஆசைகளை உச்சரிப்போம், பாவத்தின் நடுவே நம்மை ஆறுதல்படுத்துகிறோம், அதன் மீது நாம் ஜெபித்ததை நினைவு கூர்ந்தோம் அல்லது பிற்காலத்தில் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். ”

3. செறிவு மற்றும் துரப்பணம் மூலம் ஒதுக்கீடு. நாம் எண்கணிதம், மொழி அல்லது வேதியியல் போன்றவர்களாக இருப்பதால், உண்மையான புனிதத்தன்மை, ஆரோக்கியம் மற்றும் வழங்கல் மற்றும் அவற்றின் மூலத்தைப் பற்றி அறியாதவர்களாக நாங்கள் பிறக்கிறோம்; பள்ளி மற்றும் கல்லூரியில் கற்பிக்கப்படும் உலக அறிவின் வடிவங்களில் தேர்ச்சி பெறுவதை விட, வாழ்க்கையின் ஒற்றுமையை அதன் பல்வேறு கட்டங்களில் எந்தவொரு குறைந்த முயற்சியுடனும் அல்லது வேறு விதமாகவும் நாம் ஒருபோதும் பெற மாட்டோம். புனிதத்தன்மை, ஆரோக்கியம் மற்றும் ஏராளமானவற்றின் உண்மையான உடைமையைப் பெற நாம் விரும்பினால், அவை உண்மையில் என்னவென்று நாம் புரிந்துகொள்ளும் வரை, நம் சிந்தனையை அவர்கள் மீதும், கடவுளுடனான அவர்களின் உறவின் மீதும் கவனம் செலுத்த வேண்டும். ஆனால் வெறுமனே தத்துவார்த்த புரிதல் போதுமானதாக இல்லை. இந்த நல்லிணக்க வடிவங்கள் என்ன என்பதைக் கண்டறிந்து புரிந்துகொண்டுள்ளோம், மேலும் அவை பெருக்க அட்டவணையின் உண்மைகள் நமக்கு சொந்தமானவை என்ற அதே அர்த்தத்தில் அவற்றைப் பெற தேவையான முயற்சியை முன்வைக்க நாங்கள் தயாராக இருந்தால், அது அடுத்ததாக நம்மைப் பார்க்கிறது நல்லிணக்கம், அதன் பல்வேறு கட்டங்களில், கடவுளின் சட்டம், மற்றும் அது உண்மையில் நம்முடைய இருப்புக்கான சட்டம், மற்றும் மணிநேரத்திற்குள் அதை தொடர்ச்சியாக அங்கே வைத்திருங்கள், குழந்தையைப் போலவே மற்ற எல்லா எண்ணங்களையும் கடுமையாக தவிர்த்து, நம் சிந்தனையை வைத்திருங்கள். அவரது சிந்தனை மற்றும் பெருக்கல் வாய்ப்பாடு மீது, மறக்கமுடியாத அவரது மனசாட்சியின் அதை உறிஞ்சி பொருட்டு, விண்ணப்பம் மீது மீண்டும் பிறகு மீண்டும், மற்றும் விண்ணப்பத்துடன் வைத்திருக்கிறது.

செறிவு மற்றும் துரப்பணியின் இந்த செயல்பாட்டின் போது, ​​நம் மிகப்பெரிய தடைகள் எண்ணங்களை ஊடுருவி, நம் கவனத்தை திசை திருப்ப முயற்சிக்கின்றன, பாவ ஆசையின் முயற்சிகள்; இன்பத்தின் எண்ணங்கள், தங்களுக்குள் நிரபராதிகள், ஆனால் நம்முடைய ஜெப காலத்தில் இடம் இல்லை; பயம், பதட்டம், கவலை போன்ற உணர்வுகள்; வலி அல்லது பலவீனம் உணர்வுகள்; நாம் தேர்ச்சி பெற முயற்சிக்கும் நல்லிணக்க விதிக்கு நேர்மாறான வரிகளின் எண்ணங்கள். விரைவான வளர்ச்சியைப் பெறுவதற்கு, இதுபோன்ற கவனத்தை சிதறடிக்கும் எண்ணங்கள் அனைத்தும் ஒவ்வொரு நாளும் கணிசமான சில காலத்திற்கு நம் நனவில் இருந்து கடுமையாக நிராகரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் நம் எண்ணங்களும் உணர்ச்சிகளும் உணர்வுபூர்வமாகவும் உறுதியுடனும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதற்காக நாள் முழுவதும் முடிந்தவரை அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் இணக்கமாக, அதை நாம் நிரந்தரமாக நம் நனவில் உள்வாங்கிக் கொள்ளும் வரை அல்லது அதனுடன் நமது நனவை அடையாளம் காணும் வரை.

இதுதொடர்பாக நாம் இத்தகைய ஆலோசனையை பின்வருமாறு நினைவு கூரலாம்: “உங்கள் சொந்த இரட்சிப்பை விழிப்புடன் கவனியுங்கள். நினைவில் வைத்து கொள்ளுங்கள், கடவுள் தான், அவருடைய தயவில், உங்களுக்குள் செயல்படுகிறார், நீங்கள் இருவரையும் விருப்பத்திற்கும் வேலைக்கும் உதவுகிறது. ” பில். 2:12, 13. இருபதாம் நூற்றாண்டு புதிய ஏற்பாடு. "நான் உங்களுக்குச் சொல்வதை எல்லோரிடமும் சொல்கிறேன், பார்." மாற்கு 13:37. "நிறுத்தாமல் ஜெபியுங்கள்." நான் தேஸ். 5:17. “நல்வாழ்வில் சோர்வடைய வேண்டாம்; சரியான நேரத்தில், நாம் மயக்கம் அடையாவிட்டால் அறுவடை செய்வோம். " கால். 6: 9. “ஏனெனில் கட்டளை கட்டளைக்கு உட்பட்டதாக இருக்க வேண்டும், கட்டளைக்கு உட்பட்ட கட்டளை; வரி மீது வரி, வரி மீது வரி. " ஏசாயா 28:10. “சிந்தனையின் வாசலில் போர்ட்டர் நிற்கவும். உடல் முடிவுகளில் நீங்கள் விரும்பியதைப் போன்ற முடிவுகளை மட்டுமே ஒப்புக்கொள்வது, நீங்கள் உங்களைக் கட்டுப்படுத்துவீர்கள். காற்று, உடற்பயிற்சி, பரம்பரை, ஒருங்கிணைப்பு அல்லது விபத்து என நோயைத் தூண்டுகிறது என்று நீங்கள் கூறும் நிலை இருக்கும்போது, ​​உங்கள் அலுவலகத்தை போர்ட்டராகச் செய்து, இந்த ஆரோக்கியமற்ற எண்ணங்களையும் அச்சங்களையும் மூடுங்கள். புண்படுத்தும் பிழைகளை மரண மனதில் இருந்து விலக்கு. வலி அல்லது இன்பம் தொடர்பான பிரச்சினைகள் மனதில் வர வேண்டும், மேலும் ஒரு காவலாளி தனது பதவியை கைவிடுவது போல, ஊடுருவும் நம்பிக்கையை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், தெய்வீக உதவியின் மூலம் இந்த நுழைவாயிலை தடைசெய்ய முடியும் என்பதை மறந்துவிடுகிறோம். ” 392. “நீடித்த, நல்ல, உண்மையான விஷயங்களுக்கு உறுதியுடன் சிந்தியுங்கள், உங்கள் எண்ணங்களை அவர்கள் உங்கள் எண்ணங்களுக்குள் வைத்திருப்பதற்கு விகிதாசாரமாக உங்கள் அனுபவத்திற்குள் கொண்டு வருவீர்கள்.” ஒரு வேளை, 261.

4. விண்ணப்பம். அன்றாட வாழ்வின் பிரச்சினைகளுக்கு அதன் நிலையான பயன்பாடாக, அது என்ன என்பதை நாம் கோட்பாட்டளவில் புரிந்து கொண்டபின், அதன் பல்வேறு கட்டங்களில் நல்லிணக்கச் சட்டத்தின் தேர்ச்சியை அவ்வளவு விரைவாகவும் முழுமையாகவும் நமக்குத் தரவில்லை. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நாங்கள் எங்கள் பணிகளை முழுமையாக நிறைவேற்றும் வரை, கல்லூரி மாணவர் தனது தொடர்ச்சியான படிப்புக் காலங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு பகுதியை நம் சிந்தனையின் ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான வழிநடத்துதலுக்காகவும், இணக்கத்தின் சட்டத்திற்காகவும் ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும்; ஆனால், இது தவிர, நல்லிணக்கம் என்பது சட்டமும் அதிகாரமும் என்ற நமது அறிவைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், இந்த ஊடுருவல்கள் செய்யும் தருணத்தில் பயம், கவலை, சந்தேகம், பாவம் மற்றும் வலி போன்ற நமது உணர்வு உணர்வுகளிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான சக்தி. நுழைவு பெற முயற்சிக்கவும். நாள்பட்ட பாவம் அல்லது நோயைப் போலவே, இந்த பிழைகள் ஏதேனும் நம் நனவில் நிரந்தர இடத்தைப் பெற்றதாகத் தோன்றினால், குறிப்பாக தொடர்ச்சியான வேலை அல்லது ஜெப காலங்களில் இவற்றோடு நாம் அதிகம் போராடலாம்; ஆனால் நாள் முழுவதும் நாம் நல்லிணக்கத்தைப் பற்றிய நமது அறிவை புதிய அல்லது அசாதாரணமான வழிகளில் எந்தவொரு முரண்பாடுகளையும் உடனடியாக வெளியேற்றுவதற்குப் பயன்படுத்த வேண்டும், அவை நம் மனதில் வளர்வதைக் கண்டறிகின்றன. இது நாம் கற்றுக் கொள்ளும் மற்றும் பாடுபடுவதற்கான மிக மதிப்புமிக்க பயன்பாடாக இருக்கும்.

பெரும்பாலான மக்கள் எண்கணிதத்தின் அடிப்படைகளில் தேர்ச்சி பெற்றிருக்கிறார்கள். அவர்கள் எந்த நேரத்திலும், ஒரு கணத்தின் அறிவிப்பில் ஒரு தேர்வில் நிற்க முடியும். எந்தவொரு சாதாரண பிரச்சினையும் தங்கள் வியாபாரத்தில் தன்னை முன்வைத்தால், அதைத் தீர்ப்பதற்கான அறிவின் உடனடி கட்டளை அவர்களுக்கு உண்டு. அவர்கள் ஒரு புத்தகத்தை அணுக வேண்டியதில்லை, அல்லது அவர்களின் நினைவகத்தைப் புதுப்பிக்க வேண்டியதில்லை. தேவையான அறிவு இல்லை என்று அவர்களுக்கு எந்த பயமும் இல்லை. அவர்கள் இந்த கட்டத்தை அடைந்ததும், அவர்கள் எண்கணிதத்தின் இந்த அடிப்படைகளை இனிமேல் படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அல்லது அவற்றைப் பற்றி எந்தவொரு நனவான முயற்சியையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. சந்தர்ப்பம் தன்னை முன்வைக்கும்போது அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கு அவை வெறுமனே உள்ளன. இந்த அறிவின் வடிவத்தை அவர்கள் மிகவும் ஒருங்கிணைத்துள்ளனர், அதற்காக அவர்கள் இனி பசியோ தாகமோ ஏற்படாது, ஏனென்றால் அது அவற்றில் ஒரு தீராத கிணற்று நீரூற்றுகிறது, உடனடி பயன்பாட்டிற்கு தயாராக உள்ளது.

அந்த நல்லிணக்கத்தை-பரிசுத்தம், ஆரோக்கியம், ஏராளமானவை-யார் உணர்ந்தாலும், அது எப்போதும் இருப்பது, நித்தியமானது, மாறாதது, மற்றும் விவரிக்க முடியாதது, கடவுளின் நிரந்தர வெளிப்பாடு; அந்த ஒற்றுமையை அதன் முழு வெளிப்பாடுகளிலும் தன் முழு இருதயத்தோடு விரும்புபவர்; எவர் தனது சிந்தனையையும் உணர்வையும் இந்தச் சட்டத்தில் கவனம் செலுத்தி, அதை மனதில் வைத்துக் கொண்டு, அதை தனது நனவில் துளைத்து, சராசரி மனிதர் செலவழித்த விடாமுயற்சி, விழிப்புணர்வு, பொறுமை மற்றும் உறுதியுடன் தொடர்ந்து அதைப் பயன்படுத்துவார். எண்கணிதத்தின் அடிப்படைகள், அத்தகைய நபர் புனிதத்தன்மை, ஆரோக்கியம் மற்றும் ஏராளமான அதே தேர்ச்சியை அடைவதில் உறுதியாக இருக்கலாம். பின்னர் அவற்றை இழக்கும் என்ற பயம் அவருக்கு இருக்காது. அவர் ஒருமுறை செய்ததைப் போல அவர் அவர்களுக்காக அவ்வளவு கடினமாக உழைக்க வேண்டியதில்லை. சராசரி மனிதர் தனது எண்கணித அறிவை எப்போதாவது ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்கப் பயன்படுத்த வேண்டியது போலவே, அவர் எப்போதாவது அவர்களைப் பற்றிய தனது நிரூபிக்கக்கூடிய அறிவைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருக்கும், ஆனால் அவர் முரண்பாட்டைத் தாண்ட முடியாது என்ற அச்சம் அவருக்கு இருக்காது சராசரி நபர் ஒரு மளிகை மசோதாவை சந்தர்ப்பத்தில் கணக்கிட முடியாது என்ற பயத்தை அனுபவிப்பதை விட.

அத்தகைய ஒரு ஆர்ப்பாட்டம் பெற்ற ஒரு நபர் மற்றும்

கடவுளின் நல்லிணக்கத்தை அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் தேவைக்கேற்ப அறிந்திருப்பது ஜீவ அப்பத்தை உணர்த்தியுள்ளது, இயேசுவின் பின்வரும் வார்த்தைகள் அவருக்கு சரியாக பொருந்தும்: “இந்த அப்பத்தை சாப்பிடுகிறவன் என்றென்றும் வாழ்வான்.” “நான் அவனுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவனுக்கு ஒருபோதும் தாகமில்லை; ஆனால் நான் அவருக்குக் கொடுக்கும் நீர் அவனுக்குள் நித்திய ஜீவனுக்குத் தூண்டும் ஒரு கிணறு இருக்கும்.”

விஷயம்

"புலன்களின் சாட்சியங்களால் விஷயம் நமக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது. நாம் அதைப் பார்க்கிறோம், கேட்கிறோம், வாசனை செய்கிறோம், சுவைக்கிறோம், தொடுகிறோம். ஆனால், இது மறைமுக சாட்சியம் என்பதை கவனியுங்கள். இந்த பதிவுகள் அனைத்தும் வெறுமனே மூளை பதிவுகள். நம் நனவில் மட்டுமே நாம் பார்க்கிறோம், கேட்கிறோம், வாசனை செய்கிறோம், சுவைக்கிறோம், தொடுகிறோம். எனவே இந்த நனவைத் தவிர விஷயம் உள்ளது என்று நாம் உறுதியாகக் கூற முடியாது. பொருளின் இறுதி தன்மை பற்றி அறிவியலுக்கு எதுவும் சொல்ல முடியாது. அறிவியல் ஆய்வுகள் மனித அனுபவத்தின் உண்மையாகவே முக்கியம். இயற்பியலில் உண்மையில் என்னென்ன விஷயங்கள் உள்ளன என்பதில் எங்களுக்கு அக்கறை இல்லை, ஆனால் அவற்றின் பண்புகள் மற்றும் நடத்தை மட்டுமே. இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தின் விளக்கத்தை வழங்கவோ அல்லது தேடவோ இல்லை. இது போன்ற எல்லா சிக்கல்களையும் மனோதத்துவத்திற்கு விட்டுவிடுகிறது.”— கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் ஹென்டர்சன் மற்றும் உட்ஹல் எழுதிய இயற்பியல் பற்றிய உரை புத்தகத்திலிருந்து.

ஆரோக்கியத்திற்கு ஆரோக்கியத்திலிருந்து

விஷயம் அறிவார்ந்ததல்ல, அது உண்மையானதாக இருந்தாலும் கூட, அது இல்லை. மேட்டர், என்று அழைக்கப்படுபவை, நனவோ இயக்கத்தின் சக்தியோ கொண்டிருக்கவில்லை. அது தனது சொந்த மாநிலங்களைத் திட்டமிட முடியாது. வெகுஜன அல்லது மூலக்கூறு உறவுகளில் இருந்தாலும் அது தன்னை மறுசீரமைக்க முடியாது. மேட்டர், என்று அழைக்கப்படுவது, பொருளின் நம்பிக்கை அல்லது நிழல் ஆகும், இது மரண மனம் ஒரு ஊடகமாக வெளிவருகிறது, அதில் மரண மனம் அதன் செயல்பாடுகளை சித்தரிக்க முடியும். ஆகவே, மனித உடலின் அல்லது பொருளின் பிற வெளிப்பாடுகளின் அனைத்து மாநிலங்களும் நிபந்தனைகளும் மரண மனதினால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, ஒழிய, விஞ்ஞான கிறிஸ்தவத்தின் செயல்பாட்டின் மூலம், தெய்வீக மனதின் நனவான பயன்பாட்டால் மரண மனம் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவரப்படாவிட்டால், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், உடல் ஒரு அர்த்தத்தில், தெய்வீக மனதினால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பொருளின் நம்பிக்கை முழுவதுமாக அகற்றப்படும் வரை, மேலும் மேலும் தொடர்ந்து வருகிறது.

மரண நம்பிக்கையின் சில கட்டங்கள் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நல்லது, மேலும் மரண மனதின் சில கூற்றுக்கள் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபர் தனது நனவில், ஒரு பழக்கவழக்கத்தில், கோபம், பதட்டம், துக்கம், தீமை, பேராசை, அதிருப்தி, காமம், பொறாமை, சுய கண்டனம், அல்லது ஏதேனும் தீங்கு விளைவிக்கும் மனநிலை, அல்லது தெய்வீக மனதைப் போலல்லாத எந்தவொரு மனநிலையையும் அனுபவித்தால், அந்த மனநிலை, விரைவில் அல்லது பின்னர், உடலின் ஏதோவொரு சீரற்ற நிலையில், கரிம அல்லது கனிமமாக இருந்தாலும், என அழைக்கப்படும் நோய் என்று பெயரிடப்படுவது உறுதி. இந்த ஏதேனும் தீங்கு விளைவிக்காத அல்லது தேவையற்ற மனநிலைகள், பழக்கமாக இருந்தால், படிப்படியாக ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உடல் உறுப்புகளுக்கு இடையூறு மற்றும் ஒழுங்கற்ற செயலை ஏற்படுத்துகின்றன, இதன் விளைவாக அமைப்பில் விஷங்கள் உருவாகின்றன, மற்றும் ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் உணவின் அபூரண ஒருங்கிணைப்பு. இந்த நிலைமைகள் அதிகரிக்கும், மேலும் எந்தவொரு நோயும் ஏற்படக்கூடும். ஏறக்குறைய எந்தவொரு புதுப்பித்த மருத்துவரும் இது அப்படி என்று ஒப்புக்கொள்வார்கள்.

ஆசிரியரின் அறிமுகமான ஒரு மனிதர் ஒரு நிபுணர் இரத்த ஆய்வாளரின் அலுவலகத்திற்குச் சென்றார், மேலும் அவரது மணிக்கட்டில் இருந்து ஒரு சொட்டு ரத்தம் எடுக்கப்பட்டது, அவர் அந்த நேரத்தில் ஒரு சாதாரண, மனநிறைவான மனநிலையில் இருந்தார். துளியின் நுண்ணிய மற்றும் பிற பகுப்பாய்வு இரத்தம் தூய்மையானதாகக் காட்டியது. பின்னர் அந்த மனிதர் வேண்டுமென்றே ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி யோசித்தார், அது அவருக்கு கோபப்படுவது எளிது. இதன் இருபது நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அவருக்கு ஒரு துளி ரத்தம் வரையப்பட்டது, மற்றும் பகுப்பாய்வு சீழ் மற்றும் பித்தம் இரண்டையும் இருப்பதைக் காட்டியது. இந்த உண்மை நோய் எவ்வாறு அடிக்கடி தொடங்குகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.

மேற்கூறியவை மரண மனது, பிழை, மற்றும் கடக்க வேண்டிய விவகாரங்களின் நிலையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு அறிக்கை மற்றும் எடுத்துக்காட்டு; மற்றும் மரண-மனதின் காரணம், என அழைக்கப்படுபவை, மரண-மனதின் விளைவு, என அழைக்கப்படுபவை, கடக்கப்படுவதற்கு முன்னர், அதைக் கடக்க வேண்டும், இது மற்றொரு வழி, அதாவது பாவத்தை விளைவிக்கும் நோய்க்கு முன்பே அதைக் கடக்க வேண்டும். கடக்க வேண்டும். நோயைக் குணப்படுத்துவதற்கு முன்பு, இணக்கமற்ற மற்றும் தேவபக்தியற்ற மனநிலைகள் சரிசெய்யப்பட வேண்டும், மேலும் இணக்கமான மற்றும் கடவுளைப் போன்ற மன நிலைமைகள் அவற்றின் இடங்களில் நிறுவப்பட வேண்டும். சில நேரங்களில் பயிற்சியாளரின் உணர்தல், அல்லது நோயாளி உண்மையான புரிதலுடன் பைபிள் அல்லது கிறிஸ்தவ அறிவியல் இலக்கியங்களைப் படிக்கும்போது, ​​பாவம் மற்றும் நோய் இரண்டையும் ஒரு சில தருணங்களில் சமாளிக்கும் அளவுக்கு தெளிவாகவும் முழுமையானதாகவும் இருக்கலாம், அல்லது ஒரு ஒற்றை சிகிச்சை. அவ்வாறான நிலையில், மரண-மன காரணம், எனப்படுவது, மற்றும் மரண-மன விளைவு, எனப்படுவது இரண்டும் ஒன்று மற்றும் ஒரே செயலின் ஒரு பகுதியாக வெல்லப்படுகின்றன. இருப்பினும், குணப்படுத்துதல் உடனடியாக இல்லாத இடத்தில், உண்மையுள்ள மற்றும் தொடர்ச்சியான வேலையின் மூலம் அதைப் பெறுவது மதிப்பு. அத்தகைய ஒரு திட்டத்தின் கீழ், நோயாளி மற்றும் பயிற்சியாளரின் முக்கிய முயற்சி, தீங்கு விளைவிக்கும் மனப் பழக்கவழக்கங்களை முறியடிப்பதாக இருக்க வேண்டும், அவை வெல்லப்பட்டவுடன் அல்லது மிக விரைவில் நோய் மறைந்துவிடும் என்பதில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். பின்வரும் சில பரிந்துரைகள் ஒரு நபருக்கும் சிலருக்கு மற்றொருவருக்கும் பொருந்தும். ஒவ்வொன்றும் தனக்கு அல்லது தனக்கு என்ன பொருந்தும் என்பதை எடுக்க முடியும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

உங்கள் சக மனிதர்களிடமோ, அல்லது உங்களிடமோ, அல்லது விலங்குகள் மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களின் மீதும் அடிக்கடி கோபப்பட ஆசைப்படுகிறீர்களா? "கோபத்திலிருந்து விலகி, கோபத்தை கைவிடுங்கள்: தீமை செய்ய எந்த ஞானத்திலும் உங்களைப் பற்றிக் கொள்ளாதீர்கள்." "கோபப்படுவதற்கு உங்கள் ஆவிக்கு அவசரப்படாதீர்கள்; ஏனென்றால் முட்டாள்களின் மார்பில் கோபம் இருக்கிறது." "தன் ஆவி மீது ஆட்சி செய்யாதவன் உடைந்த நகரம் போன்றது." "எல்லா கசப்பும், கோபமும், கோபமும், கூச்சலும், தீய பேச்சும், எல்லா தீமைகளாலும் உங்களிடமிருந்து விலகிவிடட்டும்."

காம எண்ணங்களை மகிழ்விக்கவும் வாழவும் ஆசைப்படுகிறீர்களா? மாம்சத்தின் காமங்கள் கடவுளால் அறியப்பட்டவை அல்ல, அவை கடவுளுக்குத் தெரியாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். தெய்வீக மனதில் அவர்களுக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை. அவை உண்மையான மனிதனைச் சேர்ந்தவை அல்ல, இது உங்கள் உண்மையான சுய பேட்டை, அதை நிரூபிப்பது உங்கள் வணிகமாகும். "பரலோகத்திலுள்ள உங்கள் பிதா பரிபூரணராக இருப்பதைப் போல நீங்கள் பரிபூரணராக இருங்கள்." உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் மகிழ்விக்காத எந்த எண்ணத்தையும் விருப்பத்தையும் அனுபவிக்காதீர்கள். "ஒரு மனிதன் சோதிக்கப்படும்போது, ​​நான் கடவுளால் சோதிக்கப்படுகிறேன் (முயற்சிக்கிறேன்) என்று சொல்ல வேண்டாம்; ஏனென்றால், கடவுள் தீமையால் சோதிக்கப்பட முடியாது, எந்த மனிதனையும் சோதிக்க முடியாது, ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் சொந்த காமத்திலிருந்து விலகி, மயக்கப்படும்போது சோதிக்கப்படுகிறான். காமம் கருத்தரிக்கும்போது, ​​அது பாவத்தைத் தருகிறது, பாவம் முடிந்ததும், நோயையும் மரணத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. என் அன்பான சகோதரரே, தவறு செய்யாதீர்கள். ஒவ்வொரு நல்ல பரிசும் ஒவ்வொரு சரியான பரிசும் மேலே இருந்து (பூமியிலிருந்தோ அல்லது மாம்சத்திலிருந்தோ அல்ல) மற்றும் விளக்குகளின் பிதாவிடமிருந்து இறங்குகிறது, அவருடன் எந்த மாறுபாடும் இல்லை, திரும்பும் நிழலும் இல்லை. அவருடைய சிருஷ்டிகளின் முதல் பழமாக நாம் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, அவருடைய சொந்த விருப்பத்தினால் அவர் சத்திய வார்த்தையால் (எந்த மாம்ச செயலினாலும் அல்ல) நம்மைப் பெற்றெடுக்கிறார். ஆகையால், எல்லா இழிவுகளையும், குறும்புத்தனத்தையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, உங்கள் ஆத்துமாக்களைக் காப்பாற்றக்கூடிய பொறிக்கப்பட்ட வார்த்தையை சாந்தமாகப் பெறுங்கள். ”

சில நேசத்துக்குரிய உடைமைகளை இழந்ததற்காக அல்லது சில அன்புக்குரியவரின் மரணம் என்று தொடர்ந்து வருத்தப்படுகிறீர்களா? கடவுள் உண்மையில் அனைத்தையும் படைத்துள்ளார் என்பதையும், அவர் உருவாக்கிய எதையும் அழிக்க முடியாது என்பதையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள். உண்மையான நன்மை எதுவுமில்லை, உண்மையிலேயே, உங்களிடமிருந்து ஒரு கணம் பிரிக்கப்படுவதில்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் இந்த உண்மையை உணராமல் உங்களை மிக நீண்ட காலம் வைத்திருப்பது பிழையின் சக்தியில் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். உங்களிடம் இழந்ததாகத் தோன்றும் அனைத்தும் விரைவில் உங்களுக்கு மிகச் சரியான மற்றும் திருப்திகரமான உடைமை அல்லது புரிதலுடன் மீட்டமைக்கப்படும், மேலும் இது உண்மையாக இருப்பதை நீங்கள் அறிந்தவுடன் விகிதாச்சாரத்தில் விரைவில், நல்லவற்றின் அழிவில் நம்பிக்கை வைத்திருங்கள் . சத்தியத்தில் எதுவும் இழக்கப்படவில்லை, இந்த உண்மையை அறிந்தவர்களுக்கு அதன் உணர்தல் மிக நீண்ட காலமாக இழக்கப்படவில்லை. "சுவிசேஷத்தை அறியாதவர்களைப் போல நீங்கள் துக்கப்படக்கூடாது என்று நான் விரும்புகிறேன்." கடவுள் எதற்கும் வருத்தப்படுவதில்லை. அவருக்கு எந்த சந்தர்ப்பமும் இல்லை. உண்மையைச் சொன்னால், நீ அவருடைய சாயலும் சாயலும்; நீங்கள் வருத்தத்திற்கு எந்த சந்தர்ப்பமும் இல்லை, நீங்கள் தோற்றங்களால் உங்களை ஏமாற்ற அனுமதிக்கவில்லை என்றால், மாறாக, விஷயங்களைப் பற்றிய உங்கள் விஞ்ஞான அறிவைப் போலவே இருங்கள். சில நிபந்தனைகளின் கீழ் துக்கப்படுவது ஒரு நல்லொழுக்கம் என்றும், அவ்வாறு செய்யாதது ஒரு முரண்பாடான அர்த்தத்தில் இயற்கைக்கு மாறானது என்றும் உலகம் கருதுகிறது; ஆனால் உலகின் தீர்ப்பால் ஏமாற வேண்டாம். துக்கத்தில் நல்லொழுக்கம் இல்லை. தனது விசுவாசத்தை உண்மையிலேயே நம்புகிற கிறிஸ்தவருக்கு வருத்தத்திற்கு சிறிய சந்தர்ப்பம் இல்லை. நீங்கள் பரிசுத்தமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், நன்றாகவும் இருந்தால், கிறிஸ்து இயேசுவில் உங்கள் உயர்ந்த அழைப்பைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் எதைப் பற்றியும் கவலைப்பட ஆசைப்படுகிறீர்களா? நீங்கள்

கவலை மற்றும் கோபத்திற்கு கொடுக்கப்பட்டதா? அத்தகைய உணர்வுகளை மகிழ்விப்பதன் மூலம் எந்தவொரு நபரும் தனது நிலையை குறைந்தபட்சம் மேம்படுத்தவில்லை; ஆனால் பலர் தங்களைத் தாங்களே செய்திருக்கிறார்கள், தோற்றத்தில், கவலை மற்றும் கவலையைப் போற்றுவதன் மூலம் கணக்கிட முடியாத தீங்கு. கடவுளால், உங்கள் சக மனிதர்களால், நீங்களே, மணிநேரத்திற்கு ஒரு மணி நேரமாகவும், நாளுக்கு நாள், உங்கள் கடமையைச் செய்யுங்கள், அதேபோல் உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும், அது ஓய்வெடுக்கட்டும். "மறுநாள் நீங்கள் ஏன் கவலைப்படுகிறீர்கள், எதைச் சாப்பிட வேண்டும், எதை குடிக்க வேண்டும், அல்லது நீங்கள் எங்கே ஆடை அணிவீர்கள்? முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், இவை அனைத்தும் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படும். ” எல்லா நேரங்களிலும் நீங்கள் கண்டறியக்கூடிய சிறந்த காரியத்தைச் செய்யுங்கள். அதைச் செய்தபின், "எதற்கும் கவனமாக (கவனமாக) இருங்கள்." ஒருவர் ஒருமுறை கூறியது போல்: “இதைப் பற்றி உங்களால் எதுவும் செய்ய முடிந்தால், ஏன் இல்லை? உங்களால் முடியாவிட்டால், அதைப் பற்றி கவலைப்படுவதன் பயன் என்ன? ” ஆனால் நீங்கள் கடவுளை நம்பினால், கவலைப்பட உங்களுக்கு சந்தர்ப்பம் இல்லை. நீங்கள் உண்மையிலேயே அவரை நம்புகிறீர்கள், நம்பினால், உங்கள் தேவைகள் நாளுக்கு நாள் பூர்த்தி செய்யப்படும், நீங்கள் முன்கூட்டியே வழியைக் காண முடியுமா இல்லையா.

நீங்கள் விரைவாக குணமடையாததால் நீங்கள் சந்தேகப்படுகிறீர்களா அல்லது சோர்வடைகிறீர்களா? உங்களை பிசாசின் மனநிலையில் வைத்திருக்க இது பிசாசின் சாதனம், எனவே, நம்பிக்கையில், உங்கள் உணவு ஒன்றுசேராது, உங்கள் உடல் உறுப்புகள் சரியாக செயல்படாது, மேலும் உங்கள் கணினியில் விஷங்கள் தொடர்ந்து சுரக்கும். பிசாசின் இந்த வலையில் சிக்கிக் கொள்ளாதீர்கள். கடவுள் மனிதனை உண்டாக்கினார் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், கடவுளின் செயல்கள் அனைத்தும் சரியானவை; ஆரோக்கியமும் நல்லிணக்கமும் கடவுளின் நித்திய சட்டங்கள், அவை தற்போதைய உண்மைகள். இந்த உத்தரவாதத்தில் ஓய்வெடுத்து, நம்பிக்கையுடனும், மகிழ்ச்சியுடனும், பொறுமையுடனும், விடாமுயற்சியுடனும் இருங்கள். கர்த்தருடைய மகிழ்ச்சியைப் பேணுங்கள். எல்லா தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தேவபக்தியற்ற உணர்ச்சிகளையும் உணர்வுகளையும் நிராகரிக்கவும். கடவுளை நம்பி, அவருடைய சட்டத்தை தியானிப்பதன் மூலம் அவர்களை வெளியே வைத்திருங்கள். நீங்கள் இதை விடாப்பிடியாகச் செய்தால், உங்கள் பிரச்சனையின் காரணங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மரண-மனம் அகற்றப்படும்; உங்கள் உணவு சிறப்பாகச் சேகரிக்கும்; ஊட்டச்சத்து படிப்படியாக நின்றுவிடும்; விஷங்கள் உருவாகாது; உங்கள் கணினியில் ஏற்கனவே உள்ள விஷங்கள், நம்பிக்கையில், படிப்படியாக அகற்றப்படும்; புதிய மற்றும் ஆரோக்கியமான திசுக்கள் கட்டமைக்கப்படும். இதை நிறைவேற்ற பெரும்பாலும் நேரம் எடுக்கும், ஆனால் அது என்ன? இதன் விளைவாக ஏற்படும் நோய் உருவாகுவதற்கு சில வாரங்கள் மற்றும் மாதங்களுக்கு நீங்கள் தவறான மன நிலைகளை அனுபவித்தீர்கள். நோய் மறைவதற்கு சில வாரங்களுக்கு நீங்கள் சரியான மற்றும் கடவுள் போன்ற சிந்தனை பழக்கங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதில் ஆச்சரியப்படுகிறதா?

நம்பிக்கையுடனும், பயத்துக்கும் இடையில், நம்பிக்கையுடனும் சந்தேகத்துக்கும் இடையில், கடவுள்மீதுள்ள நம்பிக்கையுக்கும் பதட்டத்துக்கும் இடையில், கடவுளை உங்கள் முழு இருதயத்தோடு நம்பாதிருந்தால், உங்கள் குணப்படுத்துதலை இவ்வளவு தாமதப்படுத்துகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் காணவில்லையா? தொடர்ச்சியாக பல வாரங்கள், தடங்கல் இல்லாமல், நம்பிக்கையுடனும், நம்பிக்கையுடனும், மகிழ்ச்சியான மனநிலையையும் நீங்கள் பராமரித்தால், பலனளிக்கும் உடல் முடிவுகள் சான்றுகளில் இருக்கும் என்பது நடைமுறையில் உறுதியாக உள்ளது. “என் ஆத்துமா, நீ ஏன் கீழே தள்ளப்படுகிறாய்? நீ ஏன் எனக்குள் கலங்குகிறாய்? நீங்கள் கடவுளை நம்புங்கள்; ஏனென்றால், என் முகத்தின் ஆரோக்கியமும் என் கடவுளுமான அவரை நான் இன்னும் புகழ்வேன். ” விஷயத்தின் சுருக்கம் என்னவென்றால்: நீங்கள் நன்றாக இருக்க விரும்பினால், கடவுளை நம்புங்கள், எல்லா சக்தியும் நன்மையின் எல்லாமே இருங்கள்; அதன் ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டிலும் தீமையின் அத்தியாவசியமான ஒன்றுமில்லாத தன்மை மற்றும் அசாத்தியத்தன்மை; மனதைப் போன்ற கடவுள் போன்ற குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்; மனதின் அனைத்து தேவையற்ற குணங்களையும் வெளியேற்றவும் மறுக்கவும், அவற்றை மகிழ்விக்க எவ்வளவு தவிர்க்கவும் தோன்றலாம்; கடவுள்மீது உங்கள் நம்பிக்கையை வைத்திருங்கள், அதைச் செய்யுங்கள்; இதற்கிடையில், ஆவியின் மீது குணமடைய உங்கள் ஒரே நம்பகத்தன்மையை வைக்கவும், மருந்துகளின் வடிவத்திலோ அல்லது வேறு எந்த வடிவத்திலோ உங்கள் நம்பகத்தன்மையை முற்றிலும் விலக்கிக் கொள்ளுங்கள், இதனால் உங்கள் கடவுளாகிய கர்த்தரை உங்கள் முழு நம்பிக்கையுடனும், உங்கள் முழு நம்பகத்தன்மையுடனும் க ரவிக்கவும். இந்த திட்டத்தை உண்மையாகவும் நிறுத்தப்படாமலும் பின்பற்றுங்கள்; உங்கள் வெகுமதி நிச்சயம்; அது உங்கள் சிறந்த நன்மைக்காக உண்மையிலேயே வரும். இந்த திட்டத்தை முன்னெடுக்க, எந்தவொரு முயற்சியிலும், எந்தவொரு நியாயமான செலவிலும், உலகத் திட்டங்கள் மற்றும் இன்பங்களின் எந்த தியாகத்திலும் தயங்க வேண்டாம்; இந்த திட்டத்தின் விளைவாக நீங்கள் அடைவது உங்கள் ஆத்மாவின் இரட்சிப்பாகும், உங்கள் நனவில் முழுமையாய் இருப்பதைப் போலவும், கடவுள் போலவும் இருக்கும்.

உங்கள் குறிப்பிட்ட நோய் ஆரம்பத்தில் நீங்கள் வளர்த்துக் கொண்டிருந்த எந்தவொரு தீங்கற்ற மனநிலையினாலும் ஏற்படவில்லை, ஆனால் ஒரு விபத்தினால் ஏற்பட்டிருக்கலாம், ஏதோவொரு விதத்தில் விஷம் குடித்ததன் மூலம், தொற்றுநோய்களின் மரண நம்பிக்கையால், மரண நம்பிக்கையால் குடிநீர், உணவு, அல்லது வேறுவழியின்றி அல்லது உங்கள் சிந்தனைக்கு புறம்பான நோய்க்கான பல்வேறு காரணங்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஏதேனும் ஒன்றின் மூலம் கிருமிகளை உங்கள் கணினியில் எடுத்துக்கொண்டது. இதுபோன்றதாக இருந்தாலும், நீங்கள் நோய்க்கான நீண்ட கால பயம், பதட்டம், சந்தேகம் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் சம்பவம் மற்றும் உங்கள் நோயுற்ற நிலை காரணமாக உங்கள் விவகாரங்களில் உள்ள சிக்கல்களுக்கு ஆளாகியிருக்கலாம். ஆகவே, அநேகமாக, அங்கே உங்கள் கணினியில், நம்பிக்கையில், பயம், பதட்டம் மற்றும் ஊக்கம் ஆகியவற்றின் விளைவாக செயலற்ற மற்றும் விஷ நிலைமைகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உருவாக்கியுள்ளது, மேலும் இந்த வழியில், அசல் நோய் மோசமடைந்து, உங்கள் மனநிலையிலும், உடல் வெளிப்பாடு. எனவே, நோயைக் குணப்படுத்துவதற்கு பயம், பதட்டம், சந்தேகம் மற்றும் ஊக்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து வெளியேறுவதும் வெளியேற்றப்படுவதும் தேவைப்படுகிறது, ஏறக்குறைய அல்லது விரும்பத்தகாத மனநிலையினால் இந்த நோய் ஏற்பட்டிருந்தாலும் கிட்டத்தட்ட அல்லது அதிகமாக. உங்கள் நோய் அத்தகைய நிலைமைகளில் தோன்றியிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், நீங்கள் நேசிக்கிற, தீங்கற்ற மற்றும் தேவையற்ற மனநிலைகளைத் தவிர, உங்கள் குணப்படுத்தும் வழியில் சிறிதளவு அல்லது எதுவும் நிற்க முடியாது. நீங்கள் நேசிக்கும் முறையற்ற மன உணர்ச்சிகளில் இந்த நோய் உருவாகவில்லை என்றால், இந்த நோய் உங்கள் பங்கில் பாவம் இல்லாமல் வந்தது; நோயின் காரணமாக பாவத்தை (தேவபக்தியற்ற மன உணர்ச்சிகளை) ஊடுருவி, உங்கள் நனவை ஆக்கிரமிக்க நீங்கள் அனுமதிக்காவிட்டால், அதை எளிதில் சமாளிக்க வேண்டும். முன்பு கூறியது போல், நீங்கள் “முகத்தைப் பற்றி சரியாகச் சொல்ல வேண்டும்”, உங்கள் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, கடவுள்மீது வைக்க வேண்டும். பின்னர் நோய் விளைவிக்கத் தொடங்கும், மற்றும் முற்றிலும் சமாளிக்கப்படும், அதன் அசல் காரணம் என்னவென்றால், அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். முழு பிரபஞ்சமும் முற்றிலும் கடவுள், அன்பு, கலப்படமற்ற நன்மை ஆகியவற்றால் ஆளப்படுகிறது. நீங்கள் இதை உண்மையிலேயே நம்பினால், உங்களுக்கு பயப்பட ஒன்றுமில்லை, கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை, சோர்வடைய ஒன்றுமில்லை. பயம், பதட்டம், சந்தேகம் மற்றும் ஊக்கம் ஆகியவற்றை நேசிப்பதன் மூலம் மட்டுமே, உலகத்தின் அஸ்திவாரத்திலிருந்து கடவுள் வழங்கிய ஆரோக்கியம், நல்லிணக்கம், வலிமை மற்றும் ஏராளமானவற்றை நீங்கள் உணர்ந்ததிலிருந்து நீண்ட காலமாக மேகமூட்ட முடியும், அவை ஏற்கனவே உங்களுடையவை, அவை நீங்கள் சுவாசிக்கும் காற்றை விட தொடர்ந்து உங்களுக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறது, அதிலிருந்து உண்மையில் நீங்கள் ஒருபோதும் விலகிச் செல்ல முடியாது. எனவே, பயப்பட வேண்டாம்; கவலைப்பட வேண்டாம்; வருத்தப்பட வேண்டாம்; சோர்வடைய வேண்டாம்: நீங்கள் வாங்க முடியாது. கடவுள் மீது நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை; மரண பிழையின் மேகங்களின் அடர்த்தியான மற்றும் மெல்லிய வழியாக அதை வைத்திருங்கள், அவை விரைவில் முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.

_______________________________

"அரசு அல்லது தேவாலயம் இன்று அனுபவிக்கும் அனைத்து நல்ல சட்டங்களும், அனைத்து நல்ல ஒழுங்குகளும், ஒருவிதமான சட்டத்திற்கும், அவர்கள் நிர்வகிக்கும் ஒழுங்கிற்கும் எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்த மனிதர்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு வழியைக் காணலாம். அதன் அமைக்கப்பட்ட பாதுகாவலர்கள் '; தெய்வீக சத்தியத்தைக் காத்துக்கொள்பவர்களிடமிருந்து ’தெய்வீக சத்தியத்திலேயே கடவுளின் அறங்காவலர்களிடமிருந்து கடவுளிடம் முறையிடத் துணிந்த மனிதர்களுக்கு.”— தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

சத்தியத்தில் வேலை

"உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் கர்த்தரை நம்புங்கள், உங்களது சொந்த புரிதலுக்கு சாய்ந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் உங்கள் எல்லா வழிகளிலும் அவரை ஒப்புக்கொள், அவர் உங்கள் பாதைகளை வழிநடத்துவார்."

கடவுளை நம்புவது என்பது ஒரு செயலற்ற மனநிலையல்ல, எல்லாவற்றையும் மனித உணர்வுக்கு ஏற்றவாறு சுமுகமாகப் பயணிக்கும்போது பெரும்பாலானவை அல்ல. வெளிப்புற அமைதியான நேரத்தை விட வெளிப்புற புயலின் போது கடவுள்மீது நமக்கு அதிக நம்பிக்கை தேவை.

கடவுளை சரியாக நம்புவது என்பது ஒரு செயலற்ற நிலை அல்ல, ஆனால் கடவுளின் நித்திய சட்டங்களின் மேலாதிக்கம், நேர்மை மற்றும் ஆற்றலை தீவிரமாக பிடித்து அறிவிப்பது நல்லது, மேலும் நாம் உள் அமைதியை வெல்லும் வரை ஒவ்வொரு கணமும் இதைச் செய்து கொண்டே இருக்க வேண்டும். , - மற்றும் அமைதி மட்டுமல்ல, சந்தோஷமும், மற்றும் மகிழ்ச்சி மட்டுமல்ல, சக்தியின் நனவான உணர்வும், எந்தவொரு பிழையும் நம் முன் நிற்க முடியாது என்பதை உணர்ந்துகொள்வது, ஏனென்றால் கடவுளின் சட்டம், மாறும் ஆற்றல் ஆகியவற்றுடன் நாம் நம் நிலைப்பாட்டை உணர்வுபூர்வமாக எடுத்துள்ளோம். நாம் தேவனுடைய வார்த்தையான ஆவியின் வாளால் போராடுகிறோம்.

அமைதி, நன்மை, மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றின் இந்த செயலில் உணர்தலில், தினசரி நேரத்தின் ஒரு பகுதியையாவது நம்மை வைத்துக் கொள்ள முடியுமானால், குறிப்பாக ஆன்மீக சக்தியின் இந்த உணர்வில் உயரும்படி மரண மனதின் வாதங்களை மாற்றியமைக்க முடியும். விசேஷ நேரங்கள் எங்களுக்கு ஊக்கமளித்தல், அநீதி, துக்கம், பிரித்தல் போன்றவற்றின் யதார்த்தத்தை வாதிடுகின்றன, இதனால் நாம் எப்போதுமே அமைதியான நனவைப் பேணுவோம், சில சமயங்களில் இருப்பு மற்றும் சக்தியின் செயலில், உறுதியான உணர்தலுக்குள் உயரும் ஒற்றுமை, நீதி மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றின் வெளிப்புற முரண்பாடு விரைவில் மறைந்துவிடும்.

அநீதி, பிரித்தல், தவறான புரிதல், ஊக்கம், வருத்தம் மற்றும் பிற பொய்களின் யதார்த்தத்திற்கான அதன் வாதத்தைக் கேட்க அது நம்மைத் தூண்டும்போது, ​​அதன் சட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதில் பிழை நிச்சயமாக முன்னேறி வருகிறது, இது ஒரு நேரம் பிழை பூர்த்தி செய்யப்படும்போது. இந்த மனச்சோர்வு, அல்லது புத்திசாலித்தனம், அல்லது வருத்தம், அல்லது அநீதி, அல்லது எதுவுமில்லை, மனநிலை கடந்து செல்லும் வரை, பின்னர், நான் சோதனையின் கீழ் இல்லாதபோது, ​​நான் எப்போது என்று நினைப்பது புத்திசாலித்தனம் அல்ல. அமைதியாக இருங்கள், நான் சத்தியத்தில் செயல்படுவேன். இந்த அணுகுமுறையை அனுமானிக்க, பிழையானது தன்னை இணைத்துக் கொள்ள அனுமதிப்பது, இது எப்போதும் விவேகமற்றது மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபத்தானது; நம்முடைய சொந்த நலன்களுக்கு எதிராக சில விவேகமற்ற விஷயங்களைச் செய்ய அல்லது சொல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் ஒரு மனநிலைக்குள் நம்மை அனுமதிப்பதே. மேலும், இந்த அணுகுமுறையை அனுமானிப்பது ஒரு பொன்னான வாய்ப்பை தியாகம் செய்வதாகும்.

ஆரம்ப முயற்சியை நாம் மேற்கொண்டால், சந்தேகம், ஊக்கம், வருத்தம், பதட்டம் மற்றும் பலவற்றிற்கான சோதனையின் போது, ​​அதன் பல்வேறு கட்டங்களில் நன்மையின் இருப்பு மற்றும் செயலில் உள்ள சக்தியை உணர்ந்து கொள்வதற்கான தெளிவு மற்றும் வலிமைக்கு நாம் உயர முடியும் என்பதைக் காணலாம். வேறு எந்த நேரத்திலும் எங்களால் அடைய முடியாத அளவிற்கு நம்மீது உள்ளது. உண்மையிலேயே துணிச்சலான மனிதன் ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும் தைரியத்தை அனுபவிக்கிறான், எந்த ஆபத்தும் வெளிப்படையாக இல்லாத நேரத்தில் அவனால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை. ஆகவே, உண்மையான கிறிஸ்தவர் அன்பின் அளவை உணர முடியும், அதே நேரத்தில் பிழை வெறுப்பு அல்லது நியாயமற்ற தன்மை அல்லது பொறாமை, இல்லாமல் அல்லது உள்ளே அல்லது இரண்டையும் விவாதிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​அவர் இல்லையெனில் அடைவதில் சிரமம் இருப்பார்.

அதேபோல், உண்மையான கிறிஸ்தவர், தனது வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டால், நன்மையில் மகிழ்ச்சியை உணர முடியும், நல்லதைச் செயல்படுத்துவது தன்னுடைய சக்தியில் உள்ளது என்பதை அறிந்து மகிழுங்கள், பிழை, அநீதி, பொய்மை, குறுகுறுப்பு ஆகியவற்றைக் காணும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாய்ப்பில் மகிழ்ச்சி, அன்பின் மன அமலாக்கத்திற்கு முன் கீழே செல்லுங்கள், அதாவது அவரது தற்போதைய வளர்ச்சிக் கட்டத்தில், வெளிப்புற பரிந்துரைகள் அல்லது துக்கத்திற்கான சந்தர்ப்பங்களுக்கு எதிரான ஒரு நனவான எதிர்வினையால் அவர் அத்தகைய ஆன்மீக உயரத்திற்கு உயரத் தூண்டப்படும்போது தவிர, அவர் அடைய முடியாது, கவலை, அல்லது பயம். ஆகவே, உண்மையான கிறிஸ்தவர் பிழையின் ஒவ்வொரு வெளிப்புற கட்டத்தையும், அது தோன்றிய தருணத்தில், நன்மையின் எதிரெதிர் கட்டத்தின் இருப்பு மற்றும் ஆற்றலைப் பற்றிய மிக உயர்ந்த உணர்தலுடன், நல்ல கட்டத்தின் செயல்பாட்டைச் செய்வதற்கான சரியான மன உழைப்பின் மூலம் அவரது சக்தியையும் சந்திக்கிறார். பிழையின் வெளிப்படையான கட்டத்தின் சமாளிப்பு மற்றும் மொத்த அழிவுக்கு. இவ்வாறு வெறுப்பு, தீமை, பொறாமை, பொறாமை, பழிவாங்குதல் ஆகியவை அன்பின் உணர்தல் மற்றும் மன அமலாக்கத்துடன் சந்திக்கப்படுகின்றன; நீதியை உணர்ந்து செயல்படுத்துவதில் அநீதி; கடவுளின் சர்வ வல்லமையை உணர்ந்து செயல்படுத்துவதன் மூலம் பயம், நல்லது. பயிற்சியளிக்கப்பட்ட சிப்பாயின் தைரியம் உடனடியாகவும் தானாகவும் ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​அதேபோல், நாம் விரைவாக நம்மைப் பயிற்றுவிக்க முடியும், கடவுளின் சட்டத்தின் மன அமலாக்கத்திற்கான மனநிலை, நல்லது, நம் நனவில் உடனடி மற்றும் தன்னிச்சையாக வளரும் எந்தவொரு கட்டத்திலும் பிழையின் தோற்றம், இதுவும் முன்னர் குறிப்பிட்டது போல, சில தடைகளை எதிர்கொள்வதைத் தவிர்த்து இப்போது நாம் அடைய முடியாத அளவிற்கு. இந்த உடனடி, மிக உயர்ந்த உணர்தல் மற்றும் நன்மைகளைச் செயல்படுத்துவதே பிழையைக் கடந்து அழிப்பதில் மிக உயர்ந்த மதிப்புடையது. பிழையின் யதார்த்தத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு எழுந்திருக்குமுன் சில மணிநேரங்கள் முதல் சில நாட்கள் வரை எங்கும் கிட்டத்தட்ட ஒப்புக்கொள்ள இது நம்மை அனுமதிக்காது, இதனால் பிழை நம் நனவிலும் வெளிப்புற சூழ்நிலையிலும் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது; ஆனால் அது அந்த இடத்திலேயே பிழையைச் சந்திக்கிறது, மேலும் கடவுளிடம் திரும்புவதில் நாம் குறைவான தூண்டுதலால் எங்களால் அடைய முடியாத தெளிவான மற்றும் உணர்தல் ஆற்றலுடன்; இதனால் பிழை கட்டுப்படுத்தப்பட்டு வெளிப்புற இருளில், அதன் சொந்த ஒன்றுமில்லாதது, பெரும்பாலும் அது பிறந்த தருணத்தில், மற்றும் பொதுவாக அது வெளிப்படையான விகிதாச்சாரத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன்பு.

கோபம், பொறாமை, அநீதி, சுயநலம், குறுகுறுப்பு போன்ற மனப் பிழைகளைக் கையாள்வதில், நாம் யாருடன் தொடர்புடையவர்கள் மூலமாக வெளிப்படுகிறதோ, பொதுவாக மிகவும் கேட்கக்கூடியதாகச் சொல்லாமல் இருப்பது, அல்லது விவாதங்களில் ஈர்க்கப்படுவது புத்திசாலித்தனம், ஆனால் மனரீதியாக செயல்படுத்துதல் கடவுளின் சட்டம். "நாங்கள் மாம்சத்தில் நடந்தாலும், மாம்சத்திற்குப் பிறகு (மனித பேச்சு மற்றும் புரிதலால்) நாங்கள் போரிடுவதில்லை; ஏனென்றால், நம்முடைய போரின் ஆயுதங்கள் சரீரமல்ல, ஆனால் கடவுள் (அன்பு) மூலமாக கோட்டைகளை இழுப்பது, கற்பனைகள் மற்றும் கடவுளின் அறிவுக்கு எதிராக தன்னை உயர்த்திக் கொள்ளும் ஒவ்வொரு உயர்ந்த விஷயங்களையும் வீழ்த்துவது, மற்றும் ஒவ்வொரு சிந்தனையையும் (உள்ளே அல்லது இல்லாமல்) கிறிஸ்துவின் கீழ்ப்படிதலுக்கு. ” நீ கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தேவனுடைய பிள்ளையாக இருந்தால், “உனக்கு விரோதமாக உருவாகும் எந்த ஆயுதமும் செழிக்காது; நியாயத்தீர்ப்பில் உங்களுக்கு விரோதமாயிருக்கும் எல்லா நாவும் நீ கண்டனம் செய்வாய். இது கர்த்தருடைய ஊழியக்காரர்களின் பாரம்பரியம், அவர்களுடைய நீதியானது என்னிடமிருந்து இருக்கிறது என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார். ” இந்தச் சட்டத்தை மனரீதியாகச் செயல்படுத்துவோம். பிழை தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும் போதெல்லாம் உடனடியாகவும் தானாகவும் நம்பிக்கையுடனும் அதைச் செய்ய நம்மைப் பயிற்றுவிப்போம். “பார்.” "இடைவிடாமல் ஜெபியுங்கள் (பிறகு ஆசைப்படுங்கள், உணர்ந்து நல்லதைச் செயல்படுத்துங்கள்)." "பருவத்திற்கு வெளியே, பருவத்தில் உடனடியாக இருங்கள்." இவ்வாறு நாம் கடவுளில் சமாதானம், மகிழ்ச்சி மற்றும் வெற்றியை ஒரே மாதிரியாகக் கொண்டிருப்போம், மேலும் பல சமயங்களில் பிழை மிகவும் உறுதியானதாக இருக்கும் தருணங்களில், கடைசியாக, எல்லா பிழையும் மறைந்து போகும் வரை, இறுதி வெற்றியில் நாம் பங்கெடுப்போம். மீண்டும் தோன்றும்.

இதுவரை மன உலகில் முரண்பாட்டை முறியடிப்பது பற்றி பேசப்பட்டது; ஆனால் இயற்பியல் சாம்ராஜ்யம் என்று அழைக்கப்படுபவை அதே வழியில் அகற்றப்பட வேண்டும். உடலில் வெளிப்படையான நோய் அல்லது பலவீனம் இணக்கம் மற்றும் வலிமை விதிகளின் உணர்தல் மற்றும் அமலாக்கத்துடன் உடனடியாக சந்திக்கப்பட வேண்டும், மேலும் வறுமை அல்லது விபத்து உணர்வை தொடர்ச்சியான மற்றும் தெளிவான உணர்தல் மற்றும் ஏராளமான மற்றும் ஒழுங்கு என்பது நித்திய உண்மைகள் என்று அறிவிப்பதன் மூலம் கடக்க வேண்டும். இருப்பது, மற்றும் மாறாக உண்மைகள் எதுவும் இல்லை. மாறாக தோன்றும் அனைத்தும் உண்மை அல்ல, ஆனால் அழிக்கக்கூடிய மாயை.

மனிதர்களின் விவகாரங்கள், மன மற்றும் உடல் ரீதியானவை, பெரும்பாலும் சோகமான சிக்கல்களில் சிக்கி, உதவி செய்வதற்கான சக்தியைக் காட்டிலும் மோசமாகவும் மோசமாகவும் வளர்கின்றன; ஆனால் உண்மையான கிறிஸ்தவர்களின் நிலை இதுவல்ல. "கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்கு நன்மைக்காக எல்லாமே ஒன்றிணைந்து செயல்படுகின்றன," அவரை நேசிப்பவர்களுக்கு, அவருடைய சட்டத்தை உணர்ந்து செயல்படுத்துவதற்கு விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும், முதலில் தங்கள் சுயநினைவில், பின்னர் வெளிப்புறமாக அவர்களின் நியாயமான விவகாரங்களின் வட்டத்தில்.

குணப்படுத்துவதற்கான கட்டுப்பாடுகள்

(ஜூலை, 1909 இன் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஜர்னலில் இருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.)

பொதுவாக ஒரு நோயாளிக்கு அவநம்பிக்கை, புரிதல் இல்லாமை, பாவம், சந்தேகம், ஊக்கம், பயம் மற்றும் பயன்பாட்டின் பற்றாக்குறை ஆகியவை கிறிஸ்தவ அறிவியலில் குணமடைவதைத் தடுக்கின்றன அல்லது தடுக்கின்றன என்பதைக் காண்பது கடினம் அல்ல. ஆனால் மற்றொரு வகுப்பின் தடைகள் உள்ளன, அவை விரும்பிய முடிவின் வழியில் நிற்கின்றன, மேலும் அவை பொதுவாக நோயாளியைக் கண்டறிவது மிகவும் கடினம். நோயாளி சுயநிர்ணயத்தின் பாடத்தை கற்றுக் கொள்ளாததால் இவை மட்டுமே வழியில் தோன்றும். சுய-சரணடைதல் என்றால் என்ன என்று அவருக்குத் தெரியாது, எனவே அதைப் பற்றி எப்படிப் போவது என்று அவருக்குத் தெரியாது; இது நிறைவேற்றப்படாமல், சுயநினைவின்றி சுயமாகப் பேசுவது பல தடுமாற்றங்களை தனது சொந்த வழியில் வைக்க வழிவகுக்கிறது.

இயேசு தம்முடைய சீஷர்களை நோக்கி: “ஒருவன் எனக்குப் பின் வந்தால், அவன் தன்னை மறுத்து, சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்தொடரட்டும்.” "கடவுளுக்கு எதிரான பகை" என்று பவுல் அறிவித்த சரீர மனம் மறுக்கப்பட வேண்டும் அல்லது கைவிடப்பட வேண்டும். ஏனென்றால் அது கடவுளின் சட்டத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல, உண்மையில் இருக்க முடியாது. " பலர் இந்த விஷயங்களை கவனமாக சிந்திக்கவில்லை, அல்லது அவற்றைப் பற்றி வேதவசனங்களை கவனமாகத் தேடவில்லை, ஆனால் நாம் இருக்கும் இடத்தைத் தொடங்குவதன் மூலம் சத்தியத்தையும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தையும் புரிந்துகொள்வதில் சராசரி மனிதனின் உள்ளார்ந்த நம்பிக்கை இருக்கிறது, நம்மிடம் ஏற்கனவே உள்ளதை சரிசெய்தல், வளர்ப்பது மற்றும் பெரிதாக்குவதன் மூலம், இறுதியாக நாம் முழுமையை அடைவோம். எவ்வாறாயினும், இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் செயல்படுபவர்கள் பூமியில் ஒரு அஸ்திவாரமாக ஆரம்பித்து சொர்க்கத்தை அடையும் ஒரு கோபுரத்தை கட்ட நினைத்த பண்டைய காலங்களைப் போலவே தீவிரமான தவறு செய்கிறார்கள். சரீர மனதின் அடிப்படையில் ஆன்மீக வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்ப அல்லது ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தைப் பெற முயற்சிப்பவர்களின் வேலையைப் போலவே கடவுள் அவர்களுடைய வேலையை குழப்பத்தையும் அழிவையும் கொண்டு வந்தார்.

அப்போஸ்தலன் சொன்னார், "இயேசு கிறிஸ்து என்று வைக்கப்பட்டுள்ளதைத் தவிர வேறு எந்த அஸ்திவாரத்தையும் வைக்க முடியாது;" இந்த அறிவிப்புடன் உடனடி தொடர்பில் இந்த வார்த்தைகளையும் நாம் காண்கிறோம்: "யாரும் தன்னை ஏமாற்ற வேண்டாம். உங்களில் ஒருவன் இந்த உலகத்தில் ஞானமுள்ளவனாகத் தோன்றினால், அவன் ஞானியாக இருக்கும்படி அவன் முட்டாளாக ஆகட்டும். இந்த உலகத்தின் ஞானம் கடவுளோடு முட்டாள்தனம். " உண்மை என்னவென்றால், சேமிக்கும் உண்மையை நாம் அதிகம் கற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, உண்மை, நம்பகத்தன்மை அல்லது நிரந்தர மதிப்பு இல்லாததால், நாம் சிந்திக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும், அந்த சிந்தனை பழக்கம் மற்றும் அறிவு என்று அழைக்கப்படுபவை அனைத்தும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ உடல் அல்லது புலன்களின் சாட்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "தத்துவம் மற்றும் வீண் வஞ்சகம், மனிதர்களின் மரபுக்குப் பிறகு, உலகின் அடிப்படைகளுக்குப் பிறகு" என்ற மனதை நாம் வெறுமையாக்கியுள்ள நிலையில், சத்தியத்தின் பலன்களைக் கற்றுக் கொள்ளவும் அனுபவிக்கவும் நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம். இயேசு சொன்னார்: “நீங்கள் மாற்றப்பட்டு சிறு பிள்ளைகளாக மாறினால் தவிர, நீங்கள் பரலோகராஜ்யத்திற்குள் பிரவேசிக்க மாட்டீர்கள். ஆகையால், இந்தச் சிறு குழந்தையாக தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளும் எவரும், பரலோகராஜ்யத்தில் மிகப் பெரியவர். ” இயேசு மீண்டும் சொன்னார்: "என்னை அனுப்பிய பிதாவைத் தவிர வேறு எவரும் என்னிடம் வர முடியாது;" அதாவது, நம்முடைய மனிதர்களை, நம்முடைய சரீர மனதை கடவுளிடம் கொண்டு வர முடியாது. சரீர மனதை நாம் கைவிட வேண்டும், அல்லது கைவிட வேண்டும், ஆவியானவர் நம்மில் வெளிப்படுவார்; இவ்வாறு நாம் கிறிஸ்துவிடம் வருகிறோம்.

சுயமாக கைவிடப்படவில்லை, இது பல்வேறு வழிகளில், சத்தியத்தை நிரூபிப்பதற்கும் நோயாளியின் முன்னேற்றத்திற்கும் இடையூறாக வளர்கிறது. இந்த வழிகளில் சிலவற்றை நாம் கருத்தில் கொள்வது நல்லது, அவர்கள் ஆவியின் சட்டத்தை மீறுவதாக அறியாதவர்களைக் கண்டனம் செய்வதற்காக அல்ல, மாறாக பிழையை கண்டுபிடித்து அடையாளம் காண அனைவருக்கும் உதவ வேண்டும் என்பதற்காக, நாம் விலகிச் செல்லலாம் அதிலிருந்து உண்மையான வழியில் பின்பற்றுங்கள். பெரும்பாலான மக்கள், உதவிக்காக சத்தியத்தை நோக்கி திரும்பும்போது, ​​அவ்வாறு செய்கிறார்கள், அவர்கள் சத்தியத்தைப் பற்றி அக்கறை காட்டுவதால் அல்ல, மாறாக அவர்கள் தங்களைப் பற்றி அக்கறை காட்டுவதால். கடவுளின் உதவியை அவர்கள் விரும்பினால் அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், ஆனால் ஒரு பயிற்சியாளருக்கு கொஞ்சம் பணம் செலுத்துவதும், படிப்பதற்கு தங்கள் நேரத்தை விட்டுக்கொடுப்பதும் தவிர, அதற்காக அவர்கள் எந்த தியாகத்தையும் செய்ய வேண்டும் என்பது அவர்களுக்கு ஏற்படக்கூடாது. பயிற்சியாளரின் திசை. வாழ்க்கையையும் ஆரோக்கியத்தையும் பற்றி முற்றிலும் புதிய மற்றும் வித்தியாசமான புரிதலைப் பெற சத்தியம் தேவை என்பதை ஆரம்பத்தில் அவர்களுக்குத் தெரியாது, மேலும் சில வழிகளில் வேறுபட்ட வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றவும்; ஆனால் ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் சத்தியத்தின் கோரிக்கைகள் என்ன என்பதை உணரத் தொடங்குகிறார்கள், பின்னர் சோதனை வருகிறது. முந்தைய சிந்தனை மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் வெளிப்பட்டதைப் போல அவர்கள் சுயத்தை கைவிட்டு, சத்தியத்தைப் பின்பற்றுவார்களா, ஏனென்றால் அவர்கள் ஏற்கனவே நன்மைகளைப் பெற்றிருக்கிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் இது உண்மைதான். அப்படியானால், அவர்கள் சத்தியத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் வேறு வழியில்லாமல் தடுமாற்றங்களைத் தங்கள் சொந்த வழியில் வைக்காவிட்டால், அவர்கள் கடவுளின் சொந்த நேரத்தில் குணமடைவார்கள்; ஏனென்றால், அவர்கள் முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள்; இவை அனைத்தும் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படும். ”

ஆரோக்கியம் அடைந்தவுடன், உலக இன்பத்தின் முந்தைய வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்ற நனவான அல்லது மயக்கமுள்ள நோக்கத்துடன், பலர் தங்கள் ஆரோக்கியத்தை (முடிந்தவரை சிறிய செலவில்) வாங்க விரும்புகிறார்கள். அத்தகையவர்களின் பிழை மற்றும் ஏமாற்றத்தை புனித ஜேம்ஸ் நன்கு விவரிக்கிறார்: “நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், பெறாதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் தவறாகக் கேட்கிறீர்கள், அதை உங்கள் காமங்களின் மீது உட்கொள்ளலாம். விபச்சாரக்காரர்களே, பெரியவர்களே, உலக நட்பு கடவுளுடனான பகை என்பதை நீங்கள் அறியவில்லையா? ஆகையால் உலகத்தின் நண்பனாக இருப்பவன் கடவுளின் எதிரி. . . கடவுள் பெருமையுள்ளவர்களை எதிர்க்கிறார், ஆனால் தாழ்மையானவர்களுக்கு அருளைக் கொடுக்கிறார். ஆகவே உங்களை கடவுளிடம் சமர்ப்பிக்கவும். பிசாசை எதிர்க்க, அவன் உன்னை விட்டு ஓடிவிடுவான். கடவுளிடம் நெருங்கி வாருங்கள், அவர் உங்களிடம் நெருங்கி வருவார்

ஆண்டவரே, அவர் உங்களை உயர்த்துவார். ”

குணப்படுத்தும் சத்தியத்தைப் பற்றி ஒரு நபருக்கு சரியான பாராட்டு இருக்கும்போது, ​​மத்தேயு நற்செய்தியில் இயேசு விவரிக்கிறபடி அவர் அதை உணருவார்: “பரலோகராஜ்யம் ஒரு வணிகனைப் போன்றது, நல்ல முத்துக்களைத் தேடுகிறது: யார், ஒரு முத்து பெரிய விலையைக் கண்டபோது , சென்று தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் விற்று அதை வாங்கினான். ” பணக்கார இளைஞருக்கு தன்னுடைய உடைமைகள் அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, அவரைப் பின்பற்றுபவராக ஆகும்படி அறிவுறுத்தியபோது, ​​இந்த விஷயத்தின் படிப்பினை இயேசுவின் போதனைகளால் மேலும் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

சத்தியத்திற்காக, தேவைப்பட்டால், அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய நாம் உறுதியாக உறுதியாக இருந்தால், பெரும்பாலும் தியாகம் செய்ய நாங்கள் அழைக்கப்பட மாட்டோம்; நோயாளியின் மனதில் இந்த புள்ளியை நிலைநிறுத்துவதற்கு இது ஒரு மகத்தான உதவியாகும், இதனால் அவர் செலுத்திய பணத்தால் பெறப்பட்ட நன்மையை அளவிடும் பழக்கத்தை அவர் பெறமாட்டார், ஆனால் இந்த கேள்வியின் மீது அவரது மனம் ஓய்வெடுக்கும், அவர் தீங்கு விளைவிப்பதற்குப் பதிலாக நன்மை பயக்கும் சிந்தனைக் கோடுகளில் கலந்துகொள்ள சுதந்திரமாக இருக்கலாம். மரணக் கணக்கீட்டின் முக்கியமான மனநிலையுடன் முடிவுகளை நாம் எப்போதுமே தீர்மானித்து ஆராய்ந்து கொண்டிருந்தால், ஆவியால் குணமடைய நாம் எந்த வகையிலும் தயாராக இல்லை. செய்ய வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், நம் அனைவரையும் ஆவியிடம் ஒப்படைக்கத் தயாராக இருப்பது, இதனால் ஆவியின் வரங்களைப் பெறுவதற்கு சிறந்த முறையில் தயாராக இருங்கள்.

தனது படிப்பில் உண்மையிலேயே ஆர்வமுள்ள ஒரு மாணவர் தனது பள்ளி நாட்கள் நிறுத்த நீண்ட காலம் ஆகாது. அவர் அதை எந்த வகையிலும் நிர்வகிக்க முடிந்தால், அவர் தனது நேரத்தையும் பணத்தையும் பள்ளி மற்றும் கல்லூரியில் காலவரையின்றி செலவழிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவார், எனவே இசையை நேசிக்கும் நபரின் விஷயத்தில். அதேபோல், ஒரு நோயாளி, சத்தியத்தை அதன் சொந்த நலனுக்காக நேசிக்கிறான் என்றால், சத்தியத்தைப் பற்றிய உயர்ந்த புரிதலுக்கு பயிற்சியாளர் அவருக்கு உதவி செய்தால், தனது பயிற்சியாளருடன் செல்ல அவசரப்பட மாட்டார். நேரத்தையும் பணத்தையும் மிச்சப்படுத்தும் பொருட்டு, ஆரம்ப நேரத்தில் தனது பயிற்சியாளரின் கவனிப்பிலிருந்து வெளியேற ஆர்வமில்லாத ஒரு நோயாளி, ஆனால் இதுபோன்ற மனநிலையை எடுத்துக்கொள்பவர், அவர் எப்போதும் சத்தியத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய ஒரு வாய்ப்பை எதிர்பார்க்கிறார், அதற்காக அவர் தியேட்டருக்கான அல்லது உல்லாசப் பயணத்திற்கான சராசரி நபரைப் போலவே திரும்பி வருவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், குணமடைவது நிச்சயம் மற்றும் அவற்றுடன் தேவையான அனைத்து நன்மைகளும் சேர்க்கப்படுகின்றன.

விஞ்ஞானத்தைப் பற்றி ஒரு பகுதியளவு புரிதலுக்கு வருபவர்களில் சிலர் உள்ளனர், ஆனால் குணமடைந்து உண்மையை நிரூபிப்பதில் ஒரு அடையாளம் கிடைக்கும் வரை அவர்கள் நம்பத் தயாராக இல்லை என்று தங்களுக்கு அல்லது மற்றவர்களிடம் கூறுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களுக்கு ஏராளமான அறிகுறிகள் தெரியும். மற்றவர்களின் குணப்படுத்துதலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் ஒரு அடையாளத்தைப் பெறுவதை அவர் நம்புவதற்கான நிபந்தனையாக மாற்றினால், அவர் எப்போதாவது அதைப் பெறுவார். காரணம் என்னவென்றால், சத்தியத்தை வெளிப்புற அறிகுறிகளால் சோதிப்பவர்கள், விசுவாசத்தினாலோ அல்லது புரிதலினாலோ நடப்பதற்குப் பதிலாக, பார்வையால் நடக்க விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் சுயத்தை சரணடையவில்லை, அல்லது சரீர மனம், எல்லாவற்றையும் உணர்வு சாட்சியத்தால் சோதிக்க விரும்புகிறார்கள். சுய, அல்லது சரீர மனம், தன்னை ஒரு நீதிபதியாக அமைத்துக் கொள்ள வாய்ப்புள்ளது, மேலும் அறிவியலிடம் இவ்வாறு கூறுகிறது: “இப்போது வாருங்கள், எனக்கு முன் மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள், உங்கள் படைப்புகளைக் காட்டுங்கள். அவை திருப்திகரமாக இருந்தால், நான் உன்னை நம்புகிறேன். ” ஆனால் இந்த பாணியில் விஞ்ஞானம் மரண மனதினால் மதிப்பாய்வு செய்யப்படாமல் போகலாம். மரண மனம், தன்னைத் தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக, தன்னைத் தானே தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் “நான் எதையும் அறியவோ தீர்ப்பளிக்கவோ தகுதியற்றவனல்ல அல்லது தகுதியானவனல்ல” என்று கூறுகிறது.

பல முறை, மக்கள் நம்புவதற்காக அடையாளங்களைக் கேட்டு இயேசுவிடம் வந்தார்கள். அவர்களிடம் கேட்காதவர்களுக்கு இயேசு ஏராளமான அடையாளங்களைக் கொடுத்தார்; ஆனால் அவர்களிடம் கேட்டவர்களிடம் அவர் சொன்னார்: “ஒரு தீய மற்றும் விபச்சார தலைமுறை ஒரு அடையாளத்தைத் தேடுகிறது; யோனாஸ் தீர்க்கதரிசியின் அடையாளத்தைத் தவிர வேறு எந்த அடையாளமும் கொடுக்கப்படமாட்டாது. ” பைபிள் கதையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளபடி, யோனாஸ் தீர்க்கதரிசியின் அடையாளம் இதுதான்: ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்குச் சென்று ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையைச் செய்யும்படி ஜோனாஸ் ஆவியினால் கட்டளையிடப்பட்டார். சம்மன்களுக்கு ஜோனாஸ் கீழ்ப்படிதலுடன் பதிலளிக்கவில்லை, மாறாக சரியாக எதிர் திசையில் செல்ல கப்பலை எடுத்துக் கொண்டார். அவர் கடலில் வீசப்பட்டார், ஒரு திமிங்கலத்தால் விழுங்கப்பட்டார், அவர் தொடங்கிய இடத்திற்குத் திரும்பிச் செல்லப்பட்டார், ஆவியானவர் கட்டளையிட்டதைச் செய்யும்படி அவருக்குக் கூறப்பட்டது. எனவே அது ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் இருக்கும். கடைசியில் அவர் சத்தியம் கோருகிறதைச் செய்ய அவர் கடமைப்படுவார்; ஆகையால் அவர் விரைவில் அதைச் செய்கிறார், அவருக்கு நல்லது. தாமஸை சந்தேகிக்க இயேசு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுத்தார்; ஆனால், அந்த அடையாளத்தின் காரணமாக தாமஸ் தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியபோது, ​​இயேசு அவரைக் கடிந்துகொண்டு, “தாமஸ், நீ என்னைக் கண்டதால், நீ நம்பினாய்; காணாத, இன்னும் விசுவாசிக்காதவர்கள் பாக்கியவான்கள்.”

பலர், அவர்கள் சிகிச்சையளிக்கும்போது, ​​தங்களுக்கு அல்லது மற்றவர்களிடம் சொல்வதில் தவறு செய்கிறார்கள்: “இப்போது நான் பல நாட்கள் அல்லது பல வாரங்கள் சிகிச்சை எடுத்துக்கொள்வேன், பின்னர், நான் குணமடையவில்லை என்றால், நான் நிறுத்திவிடுவேன்.” இது சரீர மனது (சுய) வரம்புகளை நிர்ணயிப்பதற்கும் சத்தியத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்கும் செய்யும் மற்றொரு முயற்சியாகும், அதே சமயம் சரீர மனம் தன்னைத் தானே தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று சத்தியம் கோருகிறது. இயேசு சொன்னார்: "பிதா தன் சொந்த சக்தியில் வைத்துள்ள காலங்களையும் காலங்களையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வது அல்ல." மறுபடியும் அவர் கூறினார்: "மனுஷகுமாரன் வருவதில்லை என்று நீங்கள் நினைக்கும் ஒரு மணி நேரத்தில்." ஆவியானவருக்கு நேரங்களையும் பருவங்களையும் கட்டளையிட நாம் நம்மை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் மனத்தாழ்மையுடன் ஆவிக்கு அதன் சொந்த வழியைக் கொண்டுவர வேண்டுமென்றால், நம்முடைய மன அணுகுமுறை, நிலைமைகளின் கீழ் உட்கொள்ளும் வாரங்களுக்குப் பதிலாக, நாட்களில் நாம் குணமடைவோம். நாங்கள் பரிந்துரைத்துள்ளோம். உண்மையான மன அணுகுமுறை இதுதான்: "என் விருப்பம் அல்ல, உன்னுடையது, செய்யப்பட வேண்டும்." குணமடைவது சற்றே தாமதமாகிவிட்ட நோயாளிகள், ஆவியின் வேலையை தீர்ப்பதற்கு தங்களை அமைத்துக் கொள்ள பெரும்பாலும் ஆசைப்படுகிறார்கள், தங்கள் சொந்த வழக்கை மிக விரைவாக குணப்படுத்தியவர்கள் தங்களுக்குத் தெரிந்த சிலருடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம். மத்தேயுவின் இருபதாம் அத்தியாயத்தில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உவமையில் இந்த மனநிலையை இயேசு முழுமையாகக் கண்டிக்கிறார். கிறிஸ்து, சத்தியம், எந்தவொரு நபருக்கும் கொடுக்கக்கூடியவை அனைத்தும் புரிதல், ஏராளமானவை, பரிசுத்தம், குணப்படுத்துதல் மற்றும் ஆவியின் மகிழ்ச்சி. இவை உவமையில் “பைசா” யால் குறிக்கப்படுகின்றன. இந்த ஒரு மணிநேரம் அல்லது பன்னிரண்டு மணி நேரம், பன்னிரண்டு நாட்கள் அல்லது பன்னிரண்டு மாதங்களுக்கு நாங்கள் வேலை செய்ய வேண்டுமா என்று புகார் செய்வது எங்களுக்கு இல்லை. வழியைப் பின்பற்றி உண்மையுள்ளவர்களாக இருப்பது எங்கள் வணிகமாகும்.

நம்மை விட விரைவாக குணமடைந்து வருபவர்களின் விஷயத்தில் நாம் பொறாமைப்படவோ அல்லது நிலைமையை தீர்மானிக்கவோ முயற்சிக்கக்கூடாது. விரைவாக குணமடைந்து வருபவர்கள் அறிவியலின் சத்தியத்தைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலைப் பெறுவதில்லை, மேலும் நம்முடைய முழுமையான புரிதல் குணமடைவதற்கு முன்கூட்டியே வர வேண்டும் என்றால், நாங்கள் புகார் செய்யத் தேவையில்லை, மாறாக நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவழிப்பதன் மூலம் மகிழ்ச்சியுங்கள் அடையலாம். பொறுமையின்மை மற்றும் அவசரம் ஆகியவை குணப்படுத்துவதற்கு பெரும் தீங்கு. நோயாளி உணர்வுபூர்வமாக வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியம் குறித்த ஒரு புதிய புரிதலைப் பெற்று, ஒருங்கிணைத்த வரை பல முறை அது உணரப்படவில்லை. எழுத்தாளரின் விஷயத்தில் அது அப்படித்தான் இருந்தது. பல சோர்வுற்ற வாரங்களில், சிகிச்சையிலிருந்து எந்த நன்மையும் அவருக்கு கிடைக்கவில்லை, இயேசு கற்பித்த மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தியபடி கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அவர் வரும் வரை. அவர் இந்த புரிதலைப் பெற்ற பிறகு, அவரது சிகிச்சைமுறை விரைவாகவும் முழுமையாகவும் இருந்தது.

புனித பவுல் நமக்கு இவ்வாறு சொல்கிறார்: "இந்த உலகத்திற்கு இணங்காதீர்கள், ஆனால் உங்கள் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் நீங்கள் மாற்றப்படுவீர்கள், கடவுளின் நல்ல, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய, பரிபூரணமான விருப்பத்தை நீங்கள் நிரூபிக்க வேண்டும்." நாம் நம்மைப் பற்றிய தவறான அர்த்தத்தில் இருப்பதால் தான் நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் இந்த பொய்யான மனதில் இருந்து நாம் மாற்றப்பட வேண்டும், இது இந்த உலக சிந்தனையுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது மனதின் ஆவியின் மனதில் மாறுகிறது. ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி, வலிமை, அமைதி மற்றும் நித்திய வாழ்க்கை. இந்த உருமாற்றத்தை நிறைவேற்றுவது எந்தவொரு மனிதனும் இதுவரை செய்யாத அல்லது செய்யக்கூடிய மிகப் பெரிய, மிக முக்கியமான, மற்றும் மிகவும் பயனளிக்கும் பணியாகும்; புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் உணர்தல் ஆகியவற்றில் இந்த மாற்றத்தை அடைவதற்கு பெரும்பாலும் வாரங்கள், சில நேரங்களில் மாதங்கள் தேவைப்படுகின்றன. அது செய்கிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம். நித்திய ஜீவனின் அறிவியலைப் புரிந்துகொள்வதற்குத் தேவையான எல்லா நேரத்தையும் செலவழிக்க நாம் தயாராக இருக்க வேண்டாமா, மற்றும் இயற்கணிதத்தின் விஞ்ஞானத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு அதிக பணத்தையும் மாதங்களையும் செலவழிப்பதைப் போல, இந்த செயல்பாட்டில் நிரந்தரமாக நம் ஆரோக்கியத்தைப் பெறுகிறோம், அல்லது வானியல், அல்லது வேதியியல்?

கடவுளான ஆவியினால் நாம் குணமடையும்போது பொறுமையாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் இருக்கும்படி பைபிளில் பல அறிவுரைகள் உள்ளன. பின்வருவனவற்றை ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் படித்து கவனிப்போம்: “ஏனென்றால், முழு சிருஷ்டியும் இப்போது வரை ஒன்றாக வேதனையுடனும் வேதனையுடனும் இருப்பதை நாம் அறிவோம். ஆவியின் முதல் பலன்களைக் கொண்ட அவை மட்டுமல்ல, நாமும் கூட, நாமே கூட நமக்குள்ளேயே கூக்குரலிடுகிறோம், தத்தெடுப்பிற்காக, புத்திசாலித்தனமாக, நம் உடலின் மீட்பிற்காக காத்திருக்கிறோம். நாங்கள் நம்பிக்கையால் இரட்சிக்கப்படுகிறோம்; ஆனால் காணப்பட்ட நம்பிக்கை நம்பிக்கையல்ல: ஒரு மனிதன் எதைப் பார்க்கிறான், அவன் இன்னும் ஏன் நம்புகிறான்? ஆனால் அதற்காக நாங்கள் நம்பவில்லை எனில், பொறுமையுடன் காத்திருக்கிறோம்.”

நோயாளிகள் பெரும்பாலும் அறியாமலே சுயநீதியின் உணர்வைப் பேணுகிறார்கள், இது அவர்களின் சொந்தக் கேடுக்கு மிகவும் செயல்படுகிறது. அவர்கள் இவ்வாறு கூறலாம், “என்னால் முடிந்தவரை, பயிற்சியாளர் என்னிடம் சொன்னதைச் செய்தேன், எனது சிகிச்சைக்கு நான் பணம் செலுத்தியுள்ளேன், பாவம் செய்யாமல் இருக்க நான் மிகுந்த முயற்சி செய்தேன். நான் ஏன் குணமடையவில்லை என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ” நோயாளி உண்மையாக இதுபோன்ற ஒரு கூற்றை முன்வைக்க முடிந்தால், ஆனால் ஒரு விஷயம் குறைவு, அதாவது அன்பின் மூலம் சுய சரணடைதல். அன்பு இல்லாமல், இந்த எல்லாவற்றையும் நாம் ஒரு கணக்கிடும் மனப்பான்மையில், பேரம் பேசும் மனப்பான்மையில் செய்கிறோம், இதுபோன்ற செயல்களை நாங்கள் செய்திருப்பதால், இதுபோன்ற மற்றும் பதில்களை எதிர்பார்க்க எங்களுக்கு உரிமை உண்டு என்று நமக்குள் சொல்லிக்கொள்கிறோம். ஆனால் காதல் ஒருபோதும் கணக்கிடாது, ஒருபோதும் பேரம் பேசுவதில்லை. ஒரு காதலன் தனது நண்பனுக்கு நேரத்தையும் பரிசுகளையும் இலவசமாக அளிக்கிறான், அவளுடைய அன்பைத் தவிர வேறு எதையும் தேடுவதில்லை, மேலும் அவன் சேவை செய்வதற்கும் தயவுசெய்து மகிழ்வதற்கும் பிற வழிகளைத் தொடர்ந்து தேடுகிறான். அவன் தன் எண்ணத்தில் கூட அவளுடன் கணக்கிட்டு பேரம் பேசுவதில்லை. அவன் அவளை இந்த வழியில் அணுகுவதால், அவனது நண்பன், முதலில் ஒதுக்கப்பட்டவனாகவும், தயங்கினாலும், அவள் அவனுடைய ஒதுக்கப்படாத பாசத்தை அவனுக்குக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறாள்.

ஆகவே, நாம் உண்மையைத் தேடுகிறோம் என்றால், அது எதைக் கொடுக்கும் என்பதை நாங்கள் தேடுவதால் அல்ல, ஆனால் அதன் சொந்த நலனுக்காக நாம் உண்மையிலேயே நேசிப்பதாலும், அதைப் பெறுவதற்கும் சேவை செய்வதற்கும் நேரத்தையும் பணத்தையும் செலவழிக்க ஆர்வமாக இருப்பதால், அதன் செல்வங்கள் விரைவாக நம் வசம் ஆகின்றன . சத்தியத்தைத் தேடுவதற்கான சரியான வழி பின்வரும் பொழிப்புரையில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்: நான் உன்னை சிறப்பாக, மோசமாக எடுத்துக்கொள்கிறேன்; பணக்காரர், ஏழைகளுக்கு; நோய் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில்; செழிப்பு மற்றும் துன்பத்தில்; நேசிக்கவும் நேசிக்கவும், என்றென்றும் வைத்திருத்தல்; என் உலகப் பொருட்கள் அனைத்தையும் நான் உனக்கு அளிக்கிறேன். இவ்வாறு முயன்ற உண்மை, அவளுடைய ஆசீர்வாதங்களை நீண்ட காலமாக நிறுத்தாது.

கடவுளை நம்புதல்

பயம் மற்றும் கவலையைத் தடுக்கும் வரையில் தவிர, இது உண்மையில் நிறைவேற்றப்பட்டால், கடவுளுக்கு நம்முடைய மரண விவகாரங்களை கண்மூடித்தனமாக நம்புவதற்கு இது மிகச் சிறந்ததல்ல, அவர் அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார், அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வார் . கடவுள் மரண விவகாரங்களை கட்டளையிடவில்லை; மரண விவகாரங்கள் விஷயங்களின் தவறான உணர்வு மட்டுமே. கடவுளும் அவருடைய வேலையும், அவர் கட்டளையிடும் அனைத்து விவகாரங்களும் அழியாதவை. கடவுள், அழியாதவராக இருப்பதால், எதையும் மரணமடையச் செய்யவோ கட்டளையிடவோ இல்லை.

ஒருவருக்கு கணிதத்தில் வேலை செய்வதில் சிக்கல்கள் இருந்தன என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள்: “சரி, இந்த சிக்கல்களைச் சரிசெய்ய கணிதத்தின் கொள்கையை நான் நம்புகிறேன்.” இது உண்மைதான், இதுபோன்ற சிக்கல்களை கணிதக் கொள்கையால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும்; இன்னும் ஒரு பிரச்சினையின் தீர்வை விரும்பும் நபருக்கு இந்த விஷயத்தில் ஏதாவது செய்ய வேண்டும். அவர் தனது சிக்கலைத் தீர்க்க கணிதத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் அந்த புரிதலைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; அல்லது கணிதத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் வேறொருவரால் அவர் தனது பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டும், மேலும் அந்த புரிதலை அவருக்குப் பயன்படுத்துவார்.

அதேபோல், தீமைகளை சமாளிக்க, ஒரு மனிதன் கடவுளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் இந்த நோய்களை சமாளிக்க உணர்வுபூர்வமாக தனது புரிதலைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; அல்லது கடவுளைப் புரிந்துகொள்ளும் வேறொருவரால் அவர் அவற்றைக் கடக்க வேண்டும், மேலும் அந்த புரிதலை அவர் சார்பாகப் பயன்படுத்துவார், இல்லையெனில் தீமைகள் வெல்லப்படாது. குருட்டு நம்பிக்கையின் அளவு அவர்களை அகற்றாது; இந்த நோய்களை நிறுவியதாகக் கருதப்படும் ஒரு கடவுளிடம் பிரார்த்தனை அல்லது வேண்டுகோள்களால் அவை அகற்றப்படாது, அவற்றை அகற்றுவதற்கு முன்பு யாராவது அவரிடம் ஜெபிக்கக் காத்திருக்கிறார்கள். அப்படி கடவுள் இல்லை.

கடவுளை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்பதை கிறிஸ்தவ அறிவியல் நமக்குக் கற்பிக்கிறது; பாவம், நோய், கருத்து வேறுபாடு மற்றும் வறுமை ஆகியவற்றின் தற்போதைய வெற்றிக்கு எங்கள் புரிதலை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது; மேலும், எப்போதாவது, இந்த அல்லது எதிர்கால வளர்ச்சியின் சில கட்டங்களில், கடவுளைப் பற்றிய நமது அதிகரித்த புரிதல், பொருள் மற்றும் இறப்பு உணர்வை நிரந்தரமாக வெல்ல உதவும்.

பல சிக்கல்களின் தீர்வுக்கு ஆண்கள் கணித விதிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பது இந்தச் சட்டங்களின் சரியான பயன்பாடு சரியான மற்றும் பயனுள்ள முடிவுகளைத் தரும் என்பதில் அவர்கள் முழுமையாக உறுதியாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் அவற்றைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலமும் புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் இந்தச் சட்டங்களின் மீதான நம்பிக்கையை அவர்கள் நிரூபிக்கிறார்கள். ; அவர்களை அறியாமலேயே இருக்கும்போது அவர்களை நம்புவதன் மூலம் அல்ல.

முடிவுகளில் பயனளிக்கும் கடவுள் மீதான நம்பிக்கைக்கு, கடவுளின் சட்டங்களைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலும் விரிவான அறிவும் மட்டுமல்லாமல், அவற்றைப் பற்றிய நடைமுறையில் கிடைக்கக்கூடிய அறிவும் தேவைப்படுகிறது. விளக்குவதற்கு: ஒரு பையன் எந்த நோக்கத்திற்காகவும் பெருக்கல் அட்டவணையைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு முன், “மூன்று மடங்கு நான்கு பன்னிரண்டுக்கு சமம்,” “ஐந்து மடங்கு ஆறு முப்பதுக்கு சமம்”, போன்ற பல வெளிப்பாடுகள் அவனுக்கு விளக்கப்பட வேண்டும், இதனால் அவர் தெளிவாக புரிந்துகொள்கிறார் அவற்றின் பொருள். அட்டவணையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ள இந்த வெளிப்பாடுகளை அவர் நினைவில் வைக்க வேண்டும். இதற்கு மிகவும் நெருக்கமான பயன்பாடு, சிந்தனையின் அதிக செறிவு மற்றும் அவரது பங்கில் மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் துரப்பணம் தேவை; ஆனால் அவர் அட்டவணையை தேர்ச்சி பெற்றபின்னும், அவற்றை மென்மையாக ஓதிக் காண்பித்தபோதும், அவற்றைப் பற்றிய அறிவு அவருக்கு இன்னும் இல்லை, அவை மிகவும் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கு கொண்டு வரப்படலாம். உதாரணமாக, பையனுக்கு 465 ஐ 23 ஆல் பெருக்க ஒரு சிக்கல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவர் ஐந்தை மூன்றால் பெருக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​அவர் அட்டவணையில் சொற்பொழிவு மூலம் கற்றுக்கொண்டதைத் தவிர, அதன் முடிவு அவருக்குத் தெரியாது; எனவே அவர் பின்வருமாறு ஒரு செயல்முறையைச் செல்ல வேண்டும்: “மூன்று முறை ஒன்று மூன்று, மூன்று முறை இரண்டு ஆறு, போன்றவை.” அவர் “மூன்று முறை ஐந்து பதினைந்து” அடையும் வரை. இந்த செயல்முறையால், அவர் தேடும் உண்மையை அவர் அடைய முடியும்; ஆனால் அவர் அதைப் பற்றிய சுயாதீனமான அறிவைப் பெறவில்லை.

டொமினியன்

சிறுவன் தனது சேர்த்தல், கழித்தல் மற்றும் பெருக்கல் அட்டவணையை சொற்பொழிவு மூலம் அறிந்த இடத்தில், தலா மூன்று காசுகளுக்கு ஆறு ஆரஞ்சுகளை வாங்க சந்தைக்கு அனுப்பப்படுகிறான், அவற்றுக்கு செலுத்த ஒரு டாலரில் கால் பங்கு; மாற்றத்தை உருவாக்கும் எழுத்தர் நேர்மையற்றவர் என்று சாய்ந்து, பையனுக்கு ஏழுக்கு பதிலாக நான்கு சென்ட் மாற்றத்தை அளிக்கிறார். சிறுவன், சம்பந்தப்பட்ட கணித பகுத்தறிவை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, சூழ்நிலையால் குழப்பமடைய வாய்ப்புள்ளது. தனக்கு போதுமான மாற்றம் வழங்கப்படவில்லை என்பதை அவர் தெளிவாக உணர்கிறார், ஆனாலும் உண்மைகளைப் பற்றிய அவரது அறிவு உடனடி மற்றும் தயாராக இல்லை. தனக்கு சரியான மாற்றம் வழங்கப்படவில்லை என்று அவர் எழுத்தருக்கு அச்சத்துடன் அறிவுறுத்துகிறார், மேலும் எழுத்தர் ஒரு தைரியமான காற்றைக் கருதி, “ஆம், உங்கள் மாற்றம் எல்லாம் சரிதான்” என்று பதிலளித்தார். “ஆனால், ஆனால்”, சிறுவனைத் துணிகிறது. “உடன் ஓடு, நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்; உங்கள் மாற்றம் எல்லாம் சரிதான், ”என்று எழுத்தர் மழுங்கடிக்கிறார், மேலும், ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்க அவரது தரையில் போதுமான நம்பிக்கை இல்லாததால், சிறுவன் மோசடி செய்யப்படுகிறான். சிறுவன் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் உடனடி சிக்கலைப் பெற்றிருந்தால், எழுத்தர் அவரை ஏமாற்ற முயன்றபோது, ​​ஆச்சரியத்தின் ஒரு பார்வை உடனடியாகவும் தானாகவும் அவரது முகத்தில் வந்திருக்கும், அது எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும் காட்டப்பட்டிருக்கும் மோசடி செய்வதற்கான அவரது நோக்கம் பயனற்றது என்று எழுத்தர், அவர் சொன்னார்: "ஓ, மன்னிக்கவும், நான் உங்களுக்கு சரியான மாற்றத்தை கொடுக்கவில்லை." ஆனால் எழுத்தர் தனது நிலத்தை நிலைநிறுத்த முயன்றிருந்தால், அந்த சிறுவன் தனது உரிமையை உரிமை கோரியிருப்பான்! அவர் அதைப் பெறும் வரை அவர் தனது உரிமைகளுக்காக நின்றிருப்பார். சத்தியத்தைப் பற்றிய உடனடி அறிவு அவரை திணிப்பதில் இருந்து பாதுகாத்திருக்கும்.

ஆகவே, கடவுளின் சட்டங்கள் என்ன என்பதை நாம் கற்றுக் கொண்டபின், தியானம், அறிவிப்பு மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் மூலம் அவற்றை நம் நனவில் முழுமையாகத் துளைத்திருக்கும்போது, ​​அந்தச் சட்டங்களுக்கு உள்ளேயும் இல்லாமலும் எந்தவொரு ஆலோசனையும் நம் அனுபவத்தில் எழும்போது , எந்தவொரு சிந்தனையும் சூழ்நிலையும் கடவுளின் சட்டங்களுக்கு முரணான சிந்தனையிலோ அல்லது அனுபவத்திலோ எதையும் வெற்றிகரமாக உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது கொண்டு செல்லவோ முடியும் என்ற ஊகம் கூட இருக்க வேண்டும் என்பதில் நாம் உடனடியாகவும் தானாகவும் ஆச்சரியப்படுகிறோம், பின்னர் நாம் ஒருபோதும் முடியாததால் துன்பத்திற்கும் இழப்பிற்கும் எதிராக பாதுகாக்கப்படுகிறோம். எந்தவொரு அறிவின் அளவிலும் நனவில் குறைவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும்.

எனவே இது பெரும்பாலும் «* ஒரு நபருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் நன்மை மீதான நம்பிக்கை ஆகியவை கடவுளின் சட்டங்கள், ஆகவே நம்முடைய இருப்பு என்பதை நாளொன்றுக்கு பல முறை அறிவித்து முயற்சி செய்யுங்கள்; பயம், பதட்டம், கவலை, சந்தேகம் அல்லது துக்கத்தை நாம் சகித்துக்கொள்ளும்போதெல்லாம், நாங்கள் சட்டத்தை மீறி, ஒரு பொய்யாக வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்: அந்த நல்லிணக்கம், ஆரோக்கியம், வலிமை, செயல், வாழ்க்கை, கடவுளின் சட்டங்களை வெளிப்படுத்துதல், மற்றும் நாம் பொறுத்துக்கொள்ளும்போதெல்லாம், இல்லாமல் எதிர்ப்பு, எண்ணங்கள் அல்லது நோய், வலி, பலவீனம், செயலற்ற தன்மை அல்லது மரணம் போன்ற உணர்வுகள், நாங்கள் சட்டத்தை மீறி, பொய்யாக வாழ்கிறோம். சரியான எண்ணங்களை தனது நனவில் துளைப்பவர், அவை சிந்தனையின் முன்னணியில் கொண்டு வரப்படும் வரை, அவை தேவைப்படும்போது மறக்க முடியாது, மேலும் தெய்வீக சட்டத்தின்படி தனது போக்கைக் கட்டளையிடுவோர் மிகக் குறைந்த துன்பங்களுக்கு ஆளாக நேரிடும், மன அல்லது உடல், மற்றும் எந்த வகையிலும் மிகக் குறைந்த இழப்பு.

துன்பத்தில் மகிழ்ச்சி

ஒரு கிறிஸ்தவ மனிதர் ஒரு முறை ஒரு நண்பரிடம் கூறினார்: “இந்த நகரத்தில் என்னைவிட பணக்காரர் என்று யாராவது இன்று இருப்பதாக நான் நம்பவில்லை.” “ஏன்,” என்று நண்பர் விசாரித்தார், “உங்களுக்கு அப்படி என்ன உணர முடிகிறது?” "ஒரு நிதி சிரமம் தொடர்பாக எனது உணர்வு எழுகிறது" என்று பதில் வந்தது. "கடந்த இரண்டு மாதங்களாக எனது வாடகை செலுத்தப்படவில்லை." ஆச்சரியப்பட்ட நண்பர் கூறினார்: "நீங்கள் அதை எப்படி பணக்காரராக உணர முடியும் என்று நான் காணவில்லை; "நீங்கள் இதற்கு மாறாக உணருவீர்கள் என்று நான் நினைக்க வேண்டும்." "ஆம்," என்று பதிலளித்தார், "நீங்கள் அப்படி நினைப்பீர்கள் என்று நான் நினைத்தேன். உங்கள் வணிக விவகாரங்களின் நிலை குறித்து நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள் என்பதை நான் அறிவேன், அதனால்தான் நான் உங்களிடம் இந்த கருத்தை தெரிவித்தேன், நான் பெயரிட்ட சூழ்நிலையில் பணக்காரனாக இருப்பதற்கான எனது காரணங்களை விளக்கும் நோக்கத்துடன், நான் நிச்சயமாக கடனைத் தவிர்ப்பேன் முடிந்தால், நில உரிமையாளரின் உரிமைகளை நான் புறக்கணிக்கவில்லை, அதில் நான் பின்னர் பேசுவேன். ” பின்னர் பேச்சாளர் பேசினார், ஓரளவு பின்வருமாறு:

வேதாகமத்தில், "கடவுளுக்கு பணக்காரர்களாக", "பரலோகத்தில் நமக்கு பொக்கிஷங்களை அமைத்துக் கொள்ள", "முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள்" என்று அறிவுறுத்தப்படுகிறோம். கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே பெறப்பட வேண்டிய ஆன்மீக செல்வங்கள், நனவின் செல்வங்கள் மட்டுமே உண்மையான செல்வங்கள் என்பதை பைபிள் நமக்கு உணர்த்துகிறது. எல்லா மனிதர்களும் “மகிழ்ச்சி” என்று அழைப்பதைத் தேடுகிறார்கள்; ஆனால் அது உண்மையில் எதைக் கொண்டுள்ளது, அல்லது அதை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பது சிலருக்குத் தெரியும். நனவின் விரும்பத்தக்க நிலைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது; மற்றும் நீடித்த பிடிப்பைப் பெறக்கூடிய நனவின் ஒரே விரும்பத்தக்க நிலைகள், கடவுளின் உணர்தல் மற்றும் மனிதர்களின் மனநிலைகளில் அவர் வெளிப்படுத்தியதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கடவுள் ஒரே படைப்பாளர், ஒரே சக்தி, ஒரே ஆளுநர், ஒரே சட்டத்தை உருவாக்குபவர். கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், அவருடைய இயல்புக்கு ஏற்ப, எப்போதும் அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதி என வெளிப்படுகிறது. எனவே, அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதி ஆகியவை பிரபஞ்சத்தின் விதி, இருப்பது விதி, ஒவ்வொரு மனிதனின் மனநிலையின் விதி. ஆகையால், ஒரு மனிதன் அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் சமாதானத்தை கடவுளிடமிருந்து தொடர்கிறான் என்பதையும், அவனை அடிப்படையாகக் கொண்டவனாகவும், பொருள் சார்ந்த விஷயங்களிலிருந்தோ அல்லது மனிதர்களிடமிருந்தோ முன்னேறுவதைக் காட்டிலும், அவன் உண்மையிலேயே வாழ்கிறான்; ஆனால் ஒரு மனிதன் பயம், சந்தேகம், துக்கம், பதட்டம், முன்கூட்டியே அல்லது அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் நல்ல நம்பிக்கைக்கு முரணான எந்தவொரு மனநிலையையும் அனுபவிக்கும்போது, ​​அவன் தன் சட்டத்தை மீறி, பொய்யாக வாழ்கிறான்; அதாவது, அவர் உண்மையில் வாழவில்லை, ஏனெனில் தவறான வாழ்க்கை வாழ்க்கை அல்ல. கடவுளின் வெளிப்பாடு அல்ல, அன்பு, அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தாத உண்மையான வாழ்க்கை இல்லை. வேறு எந்த தோற்ற வாழ்க்கையும் ஒரு கள்ளத்தனமாக மட்டுமே இருக்கிறது, இது ஒரு தோற்றம் உண்மையானது அல்ல. நாம் உண்மையிலேயே வாழ விரும்பினால், நாம் கடவுளை வெளிப்படுத்த வேண்டும் அல்லது பிரதிபலிக்க வேண்டும்.

அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதி ஆகியவை சில பொருள் உடைமைகளை வைத்திருப்பதன் காரணமாகவோ அல்லது சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய உறவுகளின் காரணமாகவோ இருப்பதாக நாங்கள் கருதுகிறோம், ஆனால் சில நபர்களுடன் முரண்பாடாக இருந்தாலும், உண்மையான கட்டுரை அல்ல; அவை கள்ளத்தனமானவை; அவர்கள் தவறான அடித்தளத்தின் மீது தங்கியிருக்கிறார்கள். ஆனால் அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதி ஆகியவை கடவுளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று நமக்குத் தெரியும், அவருடனான சரியான உறவுகளை நாம் அறிந்திருப்பதால் நாம் வைத்திருக்கிறோம், இவை உண்மையான செல்வங்களை மட்டுமே கொண்ட நனவின் விரும்பத்தக்க நிலைகள். இத்தகைய செல்வங்கள் “பெரும் விலையின் முத்து”, அவற்றைப் பெறுவதற்கு, தேவைப்பட்டால், தன்னிடம் உள்ள எல்லாவற்றையும் பகிர்ந்து கொள்வது ஒரு மனிதனின் மதிப்புக்குரியது.

கடவுளிடமிருந்து அல்ல, வெளிப்புற சூழ்நிலைகளிலிருந்தும் மக்களிடமிருந்தும் அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதியைத் தேடுவது பெரும்பாலான மக்களின் பழக்கமாகும். மனித ரீதியாகப் பார்த்தால், ஆண்கள் இயற்கையாகவே கணிதம் அல்லது இசைக் கல்வியால் வருவதை விட ஆன்மீக செல்வங்களால் இயல்பாக வருவதில்லை. இந்த மனித உலகில் மதிப்புள்ள அனைத்தையும் பெற வேண்டியது போலவே, உண்மையான செல்வத்தையும் உழைப்புடன் பெற வேண்டும். உண்மையில், சரீர மனிதன் ஆன்மீக நனவில் வாழ்வது இயற்கைக்கு மாறானது, இதனால் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரனாக இருப்பது, அவன் தண்ணீரில் வாழ்வது போலவே. ஆண்கள் தண்ணீரில் தங்களை ஆதரிக்க கற்றுக்கொள்ளலாம், மேலும் காலத்தின் கணிசமான பகுதியை தண்ணீரில் வாழலாம்; அதேபோல், அவர்கள் ஆவியினால் அதிக நேரம் வாழ கற்றுக்கொள்ளலாம், மேலும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தங்களை அனுபவிக்க முடியும், சுயாதீனமாக, பெரும்பகுதி, விஷயத்தில் அல்லது மக்களிடையே என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி. ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ கற்றுக்கொள்வதில் நாம் செல்ல வேண்டிய செயல்முறையை இன்னும் தெளிவாக புரிந்துகொள்ள பின்வரும் விளக்கம் நமக்கு உதவக்கூடும், இதனால் உண்மையிலேயே பணக்காரர்களாக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு சிறுவன் நீச்சல் கற்றுக் கொண்டபின் தன் இதயத்தை அமைத்துக் கொண்டான் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஒப்பீட்டளவில் ஆழமற்ற நீரில் பயிற்சியைத் தொடங்க அவர் நன்றாக செய்வார். ஒரு காலத்திற்கு, அவர் தனது கால்களை கீழே வைத்து கீழே தொட்டுக்கொள்ளக்கூடிய இடத்தில் இருக்க வேண்டும், அவர் விரும்பும் எந்த நேரத்திலும், அவரது தலைக்கு மேல் இல்லாமல். ஆனால் அவர் ஆழமான நீரில் வெளியே செல்லும் திறனை அடையும் வரை ஒரு நீச்சல் வீரராக தன்னை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்த மாட்டார், ஒரு நேரத்தில் ஒரு மணி நேரம் அங்கேயே இருப்பார். அவர் மிக விரைவில் ஆழமான நீரில் செல்லக்கூடாது; ஆனால் அவர் ஆழமான நீரில் நீந்துவதைக் கண்டால், அவர் புலம்புவதில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியடைகிறார். ஒரு தடவை தரையுடன் தொடர்பில்லாமல், தண்ணீரால் மட்டுமே ஆதரிக்கப்பட்டு, அவர் நிலத்திற்குத் திரும்புகிறார்; ஆனால், நிலத்தில் வசிக்கும் போதும், அவர் பெயருக்கு தகுதியான நீச்சல் வீரர் என்பதை அறிந்து திருப்தி அடைய முடியும். அப்படி இருக்க, அவர் நிச்சயமாக, தண்ணீரில் கணிசமான நேரத்தை செலவிட்டு நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும்.

ஆவியையும் உயிரையும் அடையத் தொடங்கும் ஒரு மனிதன் ஆன்மீக நனவில் தன்னை ஆதரிக்கக் கற்றுக் கொள்ள முடியாது, ஒரே நேரத்தில் நீந்த கற்றுக்கொள்ள முடியும். ஒவ்வொரு வாரமும் மாதமும் கடந்து செல்லும் ஆவியையும் ஓரளவு சார்ந்து இருப்பதைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அவர் ஆரம்பிக்க வேண்டும், மேலும் அதற்கேற்ப விஷயங்கள் மற்றும் அவரது மகிழ்ச்சிக்காக மக்கள் மீது குறைவாகவும் குறைவாகவும் சார்ந்து இருக்க வேண்டும். ஆகவே, அவர் ஆன்மீக ரீதியில் வளரும்போது, ​​நடைமுறையில் எந்தவொரு பொருள் ஆதரவையும் இல்லாமல், நனவில் அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் பராமரிக்கக்கூடிய நேரம் வரும்; கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் கணிசமான அனுபவமுள்ள ஒருவர் அத்தகைய சூழ்நிலையில் தன்னைக் காணும்போது, ​​அதைப் பற்றி கவலைப்படுவதற்கோ, வருத்தப்படுவதற்கோ அல்லது பயப்படுவதற்கோ பதிலாக, அவர் தனக்குத்தானே இவ்வாறு சொல்லிக் கொள்ள வேண்டும்: “அமைதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கை, நான் சார்ந்து பழகிவிட்டேன், இப்போது, ​​தற்போதைக்கு, என் வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்டது; நான் ஆவியின் ஆழமான நீரில் இருக்கிறேன். ஆன்மீக நன்மை இருப்பதை நான் உணர்ந்ததன் அடிப்படையில், நம்பிக்கையையும், அமைதியையும், மகிழ்ச்சியையும் பராமரிக்க என்னால் முடியும், இப்போது, ​​ஆவியான கடவுளைச் சார்ந்து இருக்க முடியவில்லையா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. எனது மத அனுபவமுள்ள ஒரு மனிதன் இந்த பொருள் ஆதரவைத் திரும்பப் பெறுவதை ஒரு பேரழிவாகக் கருதக்கூடாது, ஆனால் அதை ஒரு சோதனை நேரமாகக் கருத வேண்டும், இதன் மூலம் கடவுள் மீதான என் நம்பிக்கை உண்மையில் எவ்வளவு வலிமையானது என்பதை நான் அறிந்து கொள்ளலாம்; மேலும், மகிழ்ச்சியில் என் பிடியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்று நான் கண்டால், பார்வையில் மகிழ்ச்சிக்கான சிறிய அல்லது எந்தவொரு சந்தர்ப்பமும் இல்லாமல், மாறாக வெளிப்புற சோதனையோடு, என் தற்போதைய சூழ்நிலையில் நான் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், விரும்பிய சிறுவனைப் போலவே ஆழ்ந்த நீரில் நம்பிக்கையுடனும் வெற்றியுடனும் நீந்துவதைக் காணும்போது, ​​நீந்த கற்றுக்கொள்ள. " ஒரு மனிதன் ஒருபோதும் ஒரு நல்ல நீச்சல் வீரனா இல்லையா என்பதை ஒருபோதும் அறிய முடியாது, அவனது கால்கள் கீழே இருக்கும் வரை. அதேபோல், ஒரு மனிதன் ஒருபோதும் ஆவியினால் வலிமையாக இருக்கிறானா என்பதை ஒருபோதும் அறிய முடியாது, நம்பிக்கைக்கு மனித மற்றும் பொருள் அஸ்திவாரங்கள் அவரிடமிருந்து பறிக்கப்படுவதன் மூலம் ஒருபோதும் முயற்சிக்கப்படவில்லை என்றால். ஆனால் ஒரு மனிதன் அத்தகைய அனுபவத்தின் மூலம், அவர் கடவுளுடன் ஆழமான நீரில் இருந்தபின்னும், பொருள் பற்றாக்குறை இருந்தபோதிலும் அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் வாழ்க்கையை பராமரிக்க முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்தபின், அவர் மீண்டும் பொருள் நிலைக்குத் திரும்பலாம் ஏராளமான; ஆனால், அவர் முன்பு செய்ததைப் போலவே, பொருள் மிகுதியின் மத்தியில் வசிக்கும் போதும், அவர் வேறு உணர்வுடன் அவ்வாறு செய்கிறார். அவர் முன்பு அறியாதபடி, தேவைப்பட்டால், ஆவியினால் வாழ முடியும் என்பதை அவர் அறிவார். புனித பவுலுடன் அவர் இவ்வாறு சொல்லலாம்: "நான் எப்படி வளர வேண்டும், எப்படி பற்றாக்குறையை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன்." நம் ஒவ்வொருவரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியிலும், சில சமயங்களில், நாம் ஒரு சோதனை நேரத்திற்குள் தள்ளப்படுவது கிட்டத்தட்ட அவசியமாகத் தெரிகிறது; மற்றும், பொதுவாக, சோதனை நேரம் வருகிறது. நாம் சோதனையை அளந்தால், சிணுங்குவதற்கும், புலம்புவதற்கும், பயப்படுவதற்கும் பதிலாக, கடவுளையும் அவருடைய வெளிப்பாடுகளையும் பற்றிய நமது அறிவையும் உணர்தலையும் திரும்பப் பெறுகிறோம், எப்படியிருந்தாலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க தீர்மானிப்போம், ஏனென்றால் அதற்கான நேரம் சோதனைக்கு தகுதியானவராக வந்துவிட்டார், மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மனித வசதிகளின் வழக்கமான வழங்கல் நமக்கு மீட்டமைக்கப்படுகிறது; ஆனால் நாம் கடவுளோடு மட்டுமே நிம்மதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வாழ முடியும் என்பதை நிரூபிக்காவிட்டால், ஆன்மீக உடைமைகளில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான ஆன்மீக பாடத்தை நாம் கற்றுக் கொள்ளும் வரை, பொருள் பற்றாக்குறையின் தொடர்ச்சியான அனுபவங்களை அல்லது அதன் தொடர்ச்சியான அனுபவங்களைத் தாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்போம். . அத்தகைய சோதனை நேரத்திலிருந்து தப்பிக்க வழி இல்லை என்று தெரிகிறது; தேவையான பாடத்தை நாம் கற்றுக் கொள்ளும் வரை, தப்பிப்பதற்கான வழி இருக்கக்கூடாது என்பது நமது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு அநேகமாக இன்றியமையாதது. புனித பவுலின் அனுபவத்தின் அர்த்தத்தை "உபத்திரவத்தில் மகிழ்வது" என்று நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

இது போன்ற ஒரு நிலைப்பாட்டில் இருந்து, ஒரு பெரிய அளவிற்கு, ஒருவரின் பொருள் வழங்கல் வழிமுறைகளைத் திரும்பப் பெறுவது அவருக்கு பணக்காரர், ஆன்மீக நன்மைகளை உணர்ந்து கொள்வதில் பணக்காரர், ஒரே உண்மையான செல்வத்தை உணர்த்துவதற்கான ஒரு தனித்துவமான சந்தர்ப்பமாக இருக்கக்கூடும். .

ஆனால் கேள்வி எழுப்பப்படலாம்: “வாடகை நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிருந்த நில உரிமையாளருக்கு எப்படி? அவருக்கு அது தேவைப்படலாம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவரது பார்வையில் என்ன சொல்ல வேண்டும்? ” பதில், நிச்சயமாக, அவரது குத்தகைதாரர் வாடகையை செலுத்த வேண்டும், அவரால் முடிந்தால், சந்தேகமின்றி, அவ்வாறு செய்வார். அவரால் முடியாவிட்டால், கவலைப்படவோ, கோபப்படவோ, பயப்படவோ சூழ்நிலைக்கு இது உதவாது; ஏதேனும் இருந்தால், அவர் அத்தகைய மனநிலையை இழக்க நேரிட்டால், அவரது புத்திசாலித்தனத்தைத் தூண்டிவிடுவார், அவரது வலிமையைக் குறைப்பார், இதனால் அவர் வாடகை செலுத்துவதற்கான வழிகளைப் பெறுவதைத் தடுக்கிறார்.

"ஆனால், கடவுள் தனது பிள்ளைகளில் ஒருவரின் உண்மையான, ஆன்மீக நன்மைக்காக ஒரு சோதனை நேரத்தை இன்னொருவரின் காரணமாகவே தோன்றுகிறது." இல்லை, "கடவுள் நபர்களை மதிக்கவில்லை." "கடவுள் ஒளி, அவரிடத்தில் இருள் இல்லை." கடவுள் முழுமையான நன்மையை மட்டுமே உருவாக்குகிறார், மேலும் முழுமையான நன்மையைத் தவிர வேறொன்றின் நனவில் வாழ்கிறார். அவர் அழியாதவர், அவருக்கு நேர்மாறாக உருவாக்கவில்லை. அவர் பொருள் விவகாரங்களை உருவாக்கவோ கட்டளையிடவோ இல்லை. ஆண்கள் இருளில் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் கடவுளின் நனவுக்குள் செல்லும்போது மட்டுமே வெளிச்சத்தை அடைகிறார்கள். "இயற்கையான மனிதன் கடவுளின் ஆவியின் விஷயங்களைப் பெறுவதில்லை; ஏனென்றால் அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் விவேகமுள்ளவர்கள். ” ஒரு நில உரிமையாளர் என்றால்

மனிதகுலத்தின் பிரச்சினையிலிருந்து வெளியேறுவதை மதிக்கும் அவரது ஆன்மீக பாடத்தை போதுமான அளவு கற்றுக்கொண்டார், மற்றொருவரின் ஆன்மீக வளர்ச்சி ஊக்குவிக்கப்படும் செலவில் அவர் இருக்க மாட்டார்; ஆனால், அவர் “ஆவியினாலே வாழ்ந்து ஆவியினாலே நடக்க” கற்றுக் கொள்ளவில்லை என்றால், அவரும் எழுந்து தனது ஆன்மீகப் பாடத்தைக் கற்றுக் கொள்ளும் வரை, பொருள் பற்றாக்குறையால் அவதிப்படுவதற்கான அனுபவமும் அவருக்குத் தேவை.

வெறுமனே அல்லது பெரும்பாலும் மனிதனாக இருக்கும் வாழ்க்கையை அதன் சிறந்த முறையில் விவரிக்க முயற்சிப்போம். ஒரு பையன் ஒரு நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்க்கப்படுகிறான். அவர் பள்ளி மற்றும் கல்லூரிக்குச் செல்கிறார், மேலும் விடாமுயற்சியும் படிப்பும் கொண்டவர். அவர் தார்மீக சட்டத்தை கடைபிடிக்கிறார், மேலும் சக மனிதர்களிடையே நிந்தனைக்கு மேல் வாழ்கிறார். அவர் சிறந்த குடும்பம், கல்வி, தன்மை மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஒரு பெண்ணை மணக்கிறார். அவர்களுக்குத் தெரிந்த அனைவரின் போற்றுதலுக்கும் குழந்தைகள் உள்ளனர். திருமணம் செய்வதற்கு முன்பு, அந்த நபர் வியாபாரத்தில் தொடங்கினார். அவர் புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர். ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர் ஒரு நல்ல வாழ்க்கை வாழ்கிறார். அவரது கடன்கள் எப்பொழுதும் செலுத்த வேண்டிய நாளில் செலுத்தப்படுகின்றன. வணிக உலகில் பெருமைப்பட வேண்டிய நற்பெயரை அவர் கொண்டுள்ளார், மேலும் அதில் பெருமைப்படுகிறார். ஆண்கள் அவரைப் பற்றி சொல்கிறார்கள்: "அவருடைய வார்த்தை அவருடைய பிணைப்பைப் போலவே சிறந்தது." அவர் எந்தவொரு வங்கியிலும் ஒரு நியாயமான தொகையை கடன் வாங்க முடியும், ஏனென்றால் அவர் வெற்றிகரமானவர், நேர்மையானவர் மற்றும் சில வளங்களை குவித்துள்ளார். அவரும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களும் தவறாமல் தேவாலயத்தில் கலந்துகொள்கிறார்கள், தேவாலயத்தை தாராளமாக ஆதரிக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சமூக வட்டங்களில் நகர்கின்றனர்.

இப்போது, ​​இவை அனைத்தும், மற்றும் சில சமயங்களில், புனித ஜான் மறுக்கத்தக்க வகையில் “வாழ்க்கையின் பெருமை” என்று பின்வரும் உரையில் பேசுகிறார்: “உலகை நேசிக்காதீர்கள், உலகில் உள்ளவற்றையும் நேசிக்க வேண்டாம்; ஒருவன் உலகை நேசிக்கிறான் என்றால், பிதாவின் அன்பு அவனுக்குள் இல்லை; ஏனென்றால், உலகில் உள்ள அனைத்தும், மாம்சத்தின் காமமும், கண்களின் காமமும், வாழ்க்கையின் பெருமையும் பிதாவினாலல்ல, உலகத்தினுடையவை. உலகம் மறைந்து, அதன் காமம்; தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்கிறவன் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பான். ” நாம் விவரித்த அந்த மனிதன், தன்னைப் பற்றி கேட்டால், தன்னை ஒரு தெய்வீக மனிதனாக நினைப்பான் என்பதில் சந்தேகமில்லை; ஆனால் அவர் ஒருபோதும் தனது சொந்த சிந்தனையை நெருக்கமாக பகுப்பாய்வு செய்யவில்லை. உண்மையில், அவர் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும் வரையில், அவர் ஒரு நல்ல உணர்வு, அவர் நல்லவர், அவர் நேர்மையானவர், நேர்மையானவர், அவர் விடாமுயற்சியும் புத்திசாலியும், அவர் ஒரு வணிக மற்றும் சமூக நிலைப்பாட்டை உருவாக்கியுள்ளார் தனக்காக, அவர் சொத்துக்களை குவித்து, உலகில் ஒரு இடத்தை உருவாக்கியுள்ளார், அவர் உருவாக்கிய நல்ல இடத்தில் அவர் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார். அப்படியானால், அவருடைய பாதுகாப்பு, அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி அனைத்தும் ஒரு தவறான, பொருள் மற்றும் மனித அஸ்திவாரத்தின் மீது தங்கியிருக்கின்றன, அவை உண்மையான அடித்தளம் என்ன என்பதை எழுப்புவதற்காக அவரது காலடியில் இருந்து துடைக்க வேண்டியிருக்கும். பாதுகாப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக, அதாவது, ஆவி, கடவுள் பற்றிய அறிவு, மற்றும் பொருள் பொருட்கள் அல்ல, மனிதர்களின் நல்ல கருத்து. இயேசுவின் வார்த்தைகளின் முக்கியத்துவத்தை அந்த மனிதன் இன்னும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை: “நீ ஏன் என்னை நல்லவன் என்று அழைக்கிறாய்? நல்லவர் யாரும் இல்லை, கடவுளைத் தவிர. ” "உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் கர்த்தரை நம்புங்கள், உங்களது சொந்த புரிதலுக்கு சாய்ந்து கொள்ளாதீர்கள்; ஆனால் உம்முடைய எல்லா வழிகளிலும் அவரை ஒப்புக்கொள், அவர் உங்கள் பாதைகளை வழிநடத்துவார்.”

ஆனால் அத்தகைய மனிதர் தனது சோதனை நேரத்தை வெற்றிகரமாக அனுபவித்தபின் (ஒரு சோதனைக்கான வாய்ப்பையும், அதன் முக்கியத்துவத்தையும், உடனடியாக வரும்போது அங்கீகரிப்பவர் அதிர்ஷ்டசாலி), மேலும் எந்தவொரு சிறப்பு அளவிலான உலகப் பொருட்களும் இல்லாமல் அவர் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ முடியும் என்பதை நிரூபித்துள்ளார். அல்லது மனித ஒப்புதல், அப்படியானால், அவர் முன்பு வைத்திருந்த வெளிப்புற உடைமைகள் அனைத்தும் அவருக்குப் பெருக்கப்படும்; ஆனால் அவர் தனது பொருள் செல்வத்தில் நம்பிக்கை வைக்க தனது இதயத்தை மீண்டும் அனுமதிப்பதில் எச்சரிக்கையாக இருக்கட்டும். "அந்துப்பூச்சியும் துருவும் சிதைக்காத, திருடர்கள் உடைத்து திருடாத இடத்தில்" பரலோகத்தில் (ஆன்மீக நனவில்) பொக்கிஷங்களை வைப்பதில் அவர் தொடர்ந்து முனைப்பு காட்டட்டும்.

___________________________

தீமைக்கு தோற்றம் இல்லை

கடவுள், எல்லையற்ற நன்மை, அனைத்தையும் படைத்தார், நல்லது ஒருபோதும் அதன் எதிர்நிலையை உருவாக்கவில்லை, ஒளியை விட இருளை உருவாக்க முடியும். எனவே தீமை உருவாக்கப்படவில்லை, யதார்த்தத்திற்கு உரியதல்ல. இது உண்மையில் அடித்தளம் இல்லாத தோற்றம்; எனவே ஒரு மாயை; எனவே எதுவும் இல்லை, எதுவும் இல்லை.

உண்மை எப்போது பொய்யாக மாறியது? பதில், உண்மை பொய்யாக மாறவில்லை. தீமை, மாயை, எதுவும் எப்போது தொடங்கியது? பதில், தீமை, ஒன்றும் இல்லை, எதுவும் தொடங்கவில்லை.

எதையும் தோற்றுவிப்பதைப் பற்றி தத்துவமயமாக்குவது அத்தகைய நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவழித்திருக்கிறது, அவை குணப்படுத்தும் சத்தியத்தைப் பற்றி சிந்திக்க செலவிடப்பட்டிருந்தால், ஆரோக்கியம் மற்றும் நன்மை ஆகியவை நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கும்.

எல்லா பாவங்களும் தீமைகளும் தவறுகள். கடவுள் ஒருபோதும் தவறு செய்வதில்லை. ஆகவே மரண மனம் அதன் சொந்த தவறுகளைச் செய்கிறது, கடவுள் பாவத்தின் அல்லது தீமையின் ஆசிரியர் அல்ல.

விசுவாசத்தின் மூலம் நேர்மையானது

"நீதியானது" முன்னர் "வலது-புத்திசாலித்தனம்" (வலது வாரியாக-நெஸ்) என்று உச்சரிக்கப்பட்டது. இதன் பொருள், அடிப்படையில், சரியான புரிதல் மற்றும் சரியான உணர்வு உள்ளிட்ட சரியான உணர்வு. இது முதலில் நனவின் ஒரு நிலை, இரண்டாவதாக மட்டுமே வெளிப்புற நடத்தை.

வேதப்பூர்வ அர்த்தத்தில் “நம்பிக்கை” என்பது “நம்பிக்கை” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்திற்கு ஒத்ததாக இல்லை. அதன் அர்த்தம் "கடவுள்-உணர்வு" அல்லது "ஆன்மீக விவேகம்" என்ற சொற்களில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. (ஆ. 209), திருமதி எடி கூறுகிறார், "ஆன்மீக உணர்வு என்பது கடவுளைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு நனவான, நிலையான திறன்." “விசுவாசத்தினாலே நீதியானது” என்ற சொற்றொடர், உண்மையில் கடவுள் உணர்வுள்ள சரியான உணர்வு என்ற சொற்களால் பொழிப்புரை செய்யப்படலாம்.

எதையும் அதன் குணங்கள், வெளிப்பாடுகள் அல்லது பண்புகளின் மூலம் நாம் செய்வதைத் தவிர வேறு எதையும் சரியாக உணர முடியாது. உதாரணமாக, தங்கத்தைப் பற்றி வெறும் பெயராக நாம் கேட்கலாம், ஆனால் அதை மஞ்சள், கடினத்தன்மை, ஒளிபுகா தன்மை போன்றவற்றின் மூலம் மட்டுமே நாம் உணர முடியும். அதேபோல், கடவுளைப் பற்றி ஒரு பெயராக நாம் கேட்கலாம்; ஆனால் நாம் கடவுளை உணர்ந்தால், அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, வலிமை, நல்லிணக்கம், சுதந்திரம் மற்றும் கடவுளின் நிலையான, மாறாத வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றை நாம் உணருவதால் மட்டுமே அவ்வாறு செய்வோம். தங்கத்தைப் பொறுத்தவரையில், அதன் சில குணாதிசயங்களான இணக்கத்தன்மை மற்றும் நீர்த்துப்போகும் தன்மை ஆகியவற்றை நாம் உடனடியாகவும், அவசியமாகவும் உணரவில்லை, இருப்பினும், இப்போது கூறியது போல, தங்கத்தை நாம் உணர்ந்தால், மஞ்சள், கடினத்தன்மை மற்றும் ஒளிபுகா தன்மை ஆகிய குணங்களை உணரத் தவற முடியாது. எனவே, கடவுளைப் பிடிப்பதில், முதலில் நாம் அவரை வலிமை, நல்லிணக்கம் (ஆரோக்கியம்), சுதந்திரம், வாழ்க்கை என்று உணர வேண்டிய அவசியமில்லை; ஆனால் நாம் அவரை அன்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதி என்று உணராவிட்டால் அவரைப் பிடிக்க முடியாது. கடவுள் ஒரு நேரடி மன தொடர்பு மூலம் உணரப்படுகிறார். வெல்வெட் துண்டு அல்லது ரோஜாவின் இதழைப் போலவே அவர் மனதளவில் நிச்சயமாக உணரப்படுகிறார். கடவுள்-அன்பு, கடவுள்-மகிழ்ச்சி, கடவுள்-அமைதி, கடவுள்-வலிமை, கடவுள்-சுதந்திரம் போன்றவற்றை நாம் விஷயங்கள் அல்லது மக்கள் மூலமாக உணரவில்லை, ஆனால் உள்நோக்கி மட்டுமே; இது அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, நேர்மை, உண்மைத்தன்மை, வலிமை, நல்லிணக்கம், சுதந்திரம், வாழ்க்கை ஆகியவை கடவுளின் தவறாத, மாறாத பண்புகளாக உள்நோக்கி உணரப்படுகின்றன, அவை “விசுவாசத்தினாலே நீதியை” உருவாக்குகின்றன . ” ஒரு மரண அல்லது பொருள் அடிப்படையில் ஓய்வெடுக்கும் பெயரிடப்பட்ட குணங்கள் கள்ளத்தனமானவை மற்றும் நம்பமுடியாதவை, மேலும் இது ஏன் என்று விளக்கி ஆராய்வது பயனுள்ளது.

ஒரு மனிதன் இன்னொருவனை நேசிக்கிறான் என்று வைத்துக்கொள்வோம், பின்னர் மற்றவர் இறந்துவிடுவார் அல்லது தூரத்திற்கு அகற்றுவார். உடனடியாக, மனித அன்பின் மகிழ்ச்சி பெரும்பாலும் துக்கத்திற்கு மாறுகிறது, அல்லது மாற்றப்படுகிறது. நேசித்தவர் மறுபரிசீலனை செய்யாமல், மூன்றாம் தரப்பினருக்கு தனது அன்பை வழங்கினால், மனித அன்பு பொறாமையின் சந்தர்ப்பமாக மாறக்கூடும். நேசித்தவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டால், மனித காதல் சந்தர்ப்பங்கள் அஞ்சுகின்றன. நேசித்தவர் சில செயல்களைத் தொடர்ந்தால், மனித அன்பு மாறுகிறது அல்லது வெறுப்பால் மாற்றப்படுகிறது. ஆனால் தெய்வீக அன்பின் உணர்வு, நம்மிடம் இருந்தால், "ஒருபோதும் தோல்வியடையாது." ஏனென்றால், இந்த அன்பை நம்மிடம் வைத்திருப்பது நமக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் மட்டுமே உள்ளது, அவர் ஒருபோதும் மாறமாட்டார், மேலும் விஷயம் மற்றும் மக்கள் உலகில் என்ன நடந்தாலும் அவரைப் பற்றிய நமது அர்த்தத்தில் நாம் மாறத் தேவையில்லை. முதன்முறையாக நிதி சிக்கல்களில் சிக்கிய ஒரு குடும்பத்தில், அந்த பெண்மணி புலம்பலுடன் கூறினார், இதுபோன்ற சூழ்நிலையில் அவர்கள் இருப்பது மிகவும் வேடிக்கையானது என்று; அவர்களது திருமண வாழ்க்கையின் இருபது ஆண்டுகளில் இதற்கு முன்னர் ஒருபோதும் அவர்கள் ஒரு மனிதனுக்கும் ஒரு டாலர் கடன்பட்டிருக்க மாட்டார்கள் என்ற எண்ணத்துடன் இரவில் படுத்துக்கொள்ள முடியாத ஒரு காலமும் இருந்ததில்லை, மேலும் அவர்கள் இருபது ஆண்டுகால அமைதிக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும் என்று அவர் கருதினார் தற்போதைய தொல்லைகளைப் பற்றி துக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, பெரும்பாலான மக்கள் அதிகம் இருப்பதால். உண்மையில், ஒரு பொருள் அடிப்படையில் அவரது இருபது ஆண்டுகால அமைதி உண்மையான மற்றும் நீடித்த ஆதாயத்திற்காக ஒன்றும் இல்லை. அது கள்ள அமைதி மட்டுமே. இது உண்மையானதாக இருந்திருந்தால், அதாவது கடவுள்-நனவைப் பற்றிய அமைதி, இது குழப்பமான இந்த நேரத்தில் சோதனையாக இருந்திருக்கும். உண்மையில், விசுவாசத்தினாலே நீதியை குடும்பம் கொண்டிருந்திருந்தால், இந்த வணிகப் பேரழிவை முற்றிலுமாகத் தவிர்ப்பதற்கான ஞானத்தை அவர்கள் பெற்றிருப்பார்கள்.

ஒரு இளைஞனாக, எழுத்தாளர், மதப் பணிகளில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், உண்மையைச் சொன்னவர், வாக்குறுதிகளைக் கடைப்பிடித்தார், கடன்களைச் செலுத்திய ஒரு பொறுப்பற்ற மனிதனின் நேர்மை வேறு எந்த நேர்மையையும் போல நல்லதல்ல, ஏன் என்று புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. உண்மையில், அது ஏன் ஒரே வகையான நேர்மையை எடுத்துக்காட்டவில்லை. உலகின் நேர்மை “சிறந்த கொள்கை” வகையைச் சேர்ந்தது, அது அனுபவத்திலிருந்து உருவானது, அல்லது உலகில் உள்ள நேர்மையிலிருந்து உண்மையான மத மூலத்திலிருந்து பின்பற்றப்படுவது என்பதைப் பார்ப்பது இப்போது எளிதானது. இந்த உலக நேர்மை, நேர்மையற்ற தன்மையை விட சிறந்தது என்றாலும், கள்ளத்தனமாக மட்டுமே உள்ளது, மேலும் கடினமான அனுபவத்தின் சோதனையை முறியடிக்காமல் சகித்துக்கொள்ளாது, அதேபோல் கடவுள்-நனவால் நேர்மை.

கிரிஸ்துவர் விஞ்ஞானம் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் பேராசிரியர்கள் பலர் இருப்பதை உணர உதவுகிறது, ஆயினும், விசுவாசத்தினாலே நீதியுள்ளவர்கள் எவரேனும் குறைவாகவே இருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களைக் கொண்டிருப்பதாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள், ஆனால் விசுவாசம் என்றால் என்னவென்று அவர்களுக்கு உண்மையில் புரியாததால் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள், இது ஏதோ ஒரு நம்பிக்கை அல்லது "இரட்சிப்பின் திட்டம்" அல்லது "கிறிஸ்துவை நம்புதல்" என்று நம்புகிறார்கள். மற்றும் அவரது சட்டத்தின் பயன்பாடு. இத்தகைய நீதியானது உலகின் நீதியிலிருந்து பொருள் ரீதியாக வேறுபடுவதில்லை, இது ஒரு “இயற்கையான” அடிப்படையில் உள்ளது, அதில் புனித பவுல் எழுதினார், “இயற்கையான மனிதன் தேவனுடைய ஆவியின் காரியங்களைப் பெறுவதில்லை.”

கடவுள்-நனவின் பலனாக இருக்கும் உடல் மற்றும் மனதின் வலிமை, நல்லிணக்கம் மற்றும் சுதந்திரம் வேறுபட்ட மூலத்திலிருந்து வந்தவை என்பதைக் கண்டறிவது கடினம் அல்ல, மேலும் வலிமை, ஆரோக்கியம் மற்றும் இயல்பான இயல்பான நிலையில் இருக்கும்போது, ​​உடலின் நிலைமைகளாகத் தோன்றும் சுதந்திரம். இந்த பிந்தையவை உண்மையானவை போலவே இருக்கின்றன, மேலும் அவை திரிபு மற்றும் மன அழுத்தத்தின் சோதனையைத் தாங்காது.

அன்பின் பயத்தின் மூலம் பெறப்படும் தூய்மை, “இயற்கையான” தூய்மையைக் காட்டிலும் சோதனையைத் தாங்குவதற்கு அளவிட முடியாத அளவுக்கு வலிமையானது; உண்மையில், நம்பிக்கை-தூய்மையை வலுவாக உணர்ந்த ஒருவர் வலுவாக சோதிக்கப்படுவதற்கு வாய்ப்பில்லை. இந்த உலகத்தின் இளவரசன் வந்து தூய்மையற்ற வழியில் அவனுக்கு எதையும் காணவில்லை; ஆகவே, “விசுவாசத்தினாலே நீதியை” முழுமையாகப் பெற்றவருக்கு இது எல்லா வகையிலும் இருக்கிறது. இந்த நீதியானது, சிரமமான நேரத்தில் தோல்வியடைவதற்குப் பதிலாக, மிகவும் தீவிரமான செயலுக்கு வந்து, அதிக புத்திசாலித்தனத்துடன் பிரகாசிக்கிறது.

வெளிப்படுத்துபவர் கூறுகிறார், "நீ பணக்காரனாக இருப்பதற்காக, நெருப்பில் முயற்சித்த தங்கத்தை என்னிடமிருந்து வாங்கும்படி நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன்; உன் உடையணிந்து, உன் நிர்வாணத்தின் அவமானம் தோன்றாதபடிக்கு வெள்ளை ஆடை. ” "விசுவாசத்தினாலே நீதியை" கொண்டவன், இந்த "தங்கத்தை நெருப்பில் முயற்சித்திருக்கிறான்", மேலும் அது நெருப்பைச் சோதிப்பதை எதிர்க்கவில்லை. ஒரு கணிதவியலாளர் அவர் செயல்படும் மற்றும் தீர்க்கும் சிக்கல்களால் திறமையாக வளர்கிறார், அவர் தவிர்க்கும் சிக்கல்களால் அல்ல, எனவே கடவுள் உணர்வுள்ள மனிதர் தான் ஆன்மீக ரீதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் பணக்காரர் ஆவார் என்பதை அறிவார், அவர் தவிர்க்கும் மனித சிரமங்களால் அல்ல, ஆனால் அவர் எதிர்கொள்கிறார், செயல்படுகிறார், தேவைப்பட்டால் நீண்ட மற்றும் கடினமானது, கடவுளின் அறிவு மற்றும் சக்தியால் தீர்க்கிறது; மேலும் சிக்கலானது கடினமானது, அதைச் செய்வதில் அதிக மகிழ்ச்சி, அதைத் தீர்ப்பதில் அதிக லாபம். விசுவாசத்தினாலே நீதியானது ஒரு மனிதனை சிரமங்களை ஒரு சுமையாகவும் சுமையாகவும் கருதாமல் ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாகக் கருதுகிறது. அவர் தனது தங்கத்தை செம்மைப்படுத்துவதற்காக நெருப்பை அளிக்கிறார், எனவே உண்மையில் பணக்காரர் ஆவார். அவர்களுடன் கையாண்டு, அவர் “ஒரு பந்தயத்தை நடத்துவதற்கு வலிமையான மனிதனாக மகிழ்ச்சியடைகிறார்.”

கடினமான சூழ்நிலைகளில் பணிபுரியும் போது, ​​நம்பிக்கை, நீதியுள்ள மனிதன் ஒருபோதும் சந்தேகம், பயம், முன்னறிவிப்பு, கோபம், பொறாமை அல்லது துக்கத்தை பொறுத்துக்கொள்வதை நினைப்பதில்லை. அவருடைய உணர்வுகள் கடவுள்மீது நிலைத்திருக்கின்றன, உலக எளிமை மற்றும் உலக ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துபவர்களை விட அவர் மிகவும் சிறந்தவர் என்பதை அவர் அறிவார்; ஏனென்றால், “உலக நட்பு கடவுளுடனான பகை,” ஆன்மீக மகிழ்ச்சியுடன் பகை. "தேவனுடைய ராஜ்யம் இறைச்சி மற்றும் பானம் (மற்றும் பிற மனித செல்வங்கள்) ஆகியவற்றில் அல்ல, மாறாக நீதியிலும் (கடவுள்-உணர்வு), அமைதியும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் மகிழ்ச்சியும் கொண்டது." கவிஞர் கூறுகிறார்:

"ஒரு கப்பல் கிழக்கு நோக்கி, மற்றொரு மேற்கு நோக்கி, வீசும் சுய காற்றால்;

இது படகின் தொகுப்பாகும், ஆனால் கேல்ஸ் அல்ல, இது நம் செல்ல வழி காட்டுகிறது.

விதியின் அலைகளில் கடலின் காற்று போல, நாம் வாழ்க்கையில் பயணிக்கையில்,

இலக்கை தீர்மானிக்கும் ஆத்மாவின் தொகுப்பாகும், காற்று அல்லது சண்டை அல்ல."

பெரும்பாலான மனிதர்களுக்கு அதிகமான மனிதப் பெருமை இருக்கிறது, ஆன்மீகப் பெருமை என்று அழைக்கப்படுபவை மிகக் குறைவு, இயேசு சொன்னபோது அவர் கூறிய அணுகுமுறை: “நான் என்னை மதித்தால், என் மரியாதை ஒன்றுமில்லை. என் பிதாவே என்னை மதிக்கிறார். " அவர் அதை எடுத்துக்காட்டுகிறார், வெறுக்கத்தக்க நாசரேத் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தச்சனின் மகனாக, பணம் இல்லாமல், வீடு இல்லாமல், அவர் வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள், அவருடைய மக்களின் ஆட்சியாளர்கள், பணக்காரர், உயர்ந்தவர்கள், மனித மற்றும் திருச்சபை நீதியில் ஒழுக்கமுள்ளவர்கள், அவர்களுடைய முகங்களுக்கு நயவஞ்சகர்கள், பொய்யர்கள் என்று கூறி, “நீங்கள் உங்கள் தகப்பன், பிசாசு, உங்கள் தந்தையின் காமங்களை சேர்ந்தவர்கள், நீங்கள் செய்வீர்கள்” என்று சொன்னார்கள். தம்முடைய சீஷர்களின் கால்களைக் கழுவியபோது, ​​உண்மையான சுயமரியாதையை இயேசு மீண்டும் எடுத்துக்காட்டுகிறார், “உங்களில் மிகப் பெரியவர், அவர் உங்கள் ஊழியராக இருக்கட்டும்” என்றார். ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தில், கடவுளைப் பற்றிய மிகச் சரியான மற்றும் நடைமுறை அறிவைக் கொண்டவர், மற்றவர்கள் அனைவரின் செல்வத்தையும், “கலாச்சாரத்தையும்,” சமூக நிலையத்தையும், பரம்பரையையும், அரசியல் அல்லது திருச்சபை தரத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் விஞ்சிவிடுகிறார். சந்தர்ப்பம் தேவைப்பட்டால் அவர் தனது உலக மேலதிகாரிகளை கண்டிப்பார், ஆனால் சேவை தேவைப்படக்கூடிய தாழ்மையானவர்களுக்கு சேவை செய்வதிலிருந்து சுருங்க மாட்டார். ஆன்மீக சுய மரியாதை உள்ளவர் (இது உண்மையில் கடவுள்-மரியாதை) பொது தீர்ப்பின் பட்டியில் அழைக்கப்படும்போது, ​​கடவுளிடமிருந்தும் கூட, உயர்ந்த நீதிமன்றத்திற்கு வேண்டுமென்றே முறையிடுவார், மேலும் அவர் மரியாதை செலுத்தினால் குறைவாக செய்ய முடியாது அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தந்தை. கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஜர்னலில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, சியோனின் ஹெரால்டில் ஒரு எழுத்தாளர் உண்மையிலேயே இவ்வாறு கூறுகிறார்: “மனித பேச்சை விட பெரிய ஒன்று ம .னம். பொய் மற்றும் திசைதிருப்பல் முன்னிலையில் கிறிஸ்துவின் ம னம் கடவுளைப் போன்றது. விமர்சனம் மற்றும் வெளிப்பாடு முன்னிலையில், அதன் உதடுகளை மூடுவதற்கு வைஸ் மோசமாக இருக்க முடியும்; அதன் நம்பிக்கை சூனியத்திலும் பேச்சின் ஏமாற்றத்திலும் உள்ளது. மறுபுறம், நல்லொழுக்கம் மறைக்கப்படுவதற்கு எந்த தவறும் இல்லை என்ற காரணத்திற்காக, நிலைத்திருக்க முடியும். " ஆன்மீக பெருமை (இது ஆன்மீக மனத்தாழ்மையுடன் ஒத்திருக்கிறது) நட்பின் பொருட்டு, அல்லது உலகிற்கு பெருமளவில் உதவுவதற்காக அல்லது ஒரு பொதுவான முடிவுக்கு உழைப்பவர்களிடையே செயல்பாட்டு ஒற்றுமையை நிலைநிறுத்துவதற்காக அதன் செயல்களை விளக்கக்கூடும்.

ஒரு புகழ்பெற்ற வம்சாவளியில், செல்வம், கலாச்சாரம், குறிப்பிடத்தக்க உலக சாதனைகள், அரசியல் அல்லது திருச்சபை விருப்பம், சமூக புகழ் மற்றும் வழக்கமான நீதியின் மனித பெருமைகள், அவற்றில் சில போதுமானவை, அவற்றின் இடத்தில் கூட விரும்பத்தக்கவை; ஆயினும்கூட, மனித பெருமை நிதி திவால்நிலையின் எதிர்பார்ப்பில் ஒரு பீதியில் தள்ளப்படலாம், அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஒருபோதும் ஆன்மீக ரீதியில் கரைந்திருக்கவில்லை, கடவுளுக்கு பணம் செலுத்தத் தயாராக இல்லை, தேவைக்கேற்ப, பருவத்தில் அல்லது பருவத்திற்கு வெளியே, அவரிடத்தில் உடையாத தூய்மை, அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகியவை அவனுடைய நிலையான காரணமாகும், மேலும் ஒவ்வொரு மனிதனும் ஆன்மீக ரீதியில் மரியாதைக்குரியவனாக இருக்கிறான், அவனுடைய சக மனிதர்களுக்கு முன்பாக தொடர்ந்து எடுத்துக்காட்டுகிறான். மனித பெருமையின் ஊழியர்கள் தாங்கள் பொருத்தமான ஆடை என்று கருதும் விஷயத்தில் தோன்றாமல் வெட்கப்படுவார்கள்; இருப்பினும், ஒரு சிறிய சந்தர்ப்பத்தில் கூட, அவர்கள் தங்கள் மன நிர்வாணத்தை அம்பலப்படுத்துவதாக அறியப்படுகிறார்கள், இது அவர்களின் வெறுப்பு, பயம், கோபம், பொறாமை, சந்தேகம், துக்கம் போன்றவற்றில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மனித பெருமை அதன் “வெள்ளை உடை” இல்லாததால் வெட்கப்படுவதில்லை. ”ஒரே உண்மையான ஆடை.

விசுவாசத்தை நீதியைப் பெறுபவர், முதலில், அதற்கும் “இயற்கையான” நீதியுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை உணர வேண்டும். அதன்பிறகு, கடவுளுடனான நேரடி, உள் உணர்வை ஆழமாக்குவதும் விரிவாக்குவதும் அனுபவத்தின் மூலமாகவும், குறிப்பாக, சோதனைகள் மற்றும் சிரமங்களின் மூலமாகவும் வளர்ச்சியின் ஒரு விடயமாகும். இந்த கடவுள்-நனவு, சிறிது சிறிதாக வந்து, மனநிலையை மாற்றுகிறது, படிப்படியாக அனைத்து பாவங்களையும் நோய்களையும் கூட்டுகிறது, மேலும் ஆர்வமுள்ள கிறிஸ்தவரை ஒரு முற்போக்கான அனுபவத்திற்கு கொண்டு வருகிறது, அதில் மேலும் மேலும், வாழ்க்கையின் வேறுபாடுகள் எதுவாக இருந்தாலும், அவர் “மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியடைகிறார் சொல்லமுடியாத மற்றும் மகிமை நிறைந்தவை."

_______________________________________

"தவறான போதனைகள் மற்றும் தவறான கொள்கைகளின் அபாயங்கள் பெருகினால், தேவாலயத்தின் தேவை அதன் வெளிப்புற பாதுகாப்புகளை உயர்த்துவதல்ல, ஆனால் அதற்குள் வாழும் எஜமானரின் வெல்லமுடியாத மற்றும் தவறான ஆன்மீகத் தலைமையின் மீதான நம்பகத்தன்மையை புதுப்பிப்பதே மிக முக்கியமானது. தேவாலயத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் இருப்பு, திருச்சபை அதிகாரத்தின் நடவடிக்கைகளை விட அதன் பாதுகாப்பிற்கு குறைந்த சக்தி வாய்ந்ததாகத் தோன்றும்போது, இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிரோட்டமான உணர்தலுக்காக மனநிலை சொர்க்கத்திற்கு அழுகிறது.”— அனோன்.

முறைகேட்டைக் கையாள்வது

(ஒரு நோயாளிக்கு ஒரு கடிதம்.)

அன்புள்ள நண்பர்:

ஜனவரி 15 ஆம் தேதி உங்கள் கடிதம் பெரிய விகிதத்தில் ஒரு விஷயத்தை பரிந்துரைக்கிறது. கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் மூலம் அறியப்பட்டபடி, நடைமுறையில் பிழையை கையாள்வதில் மற்றும் அழிப்பதில் சத்தியத்தின் பயன்பாடு அல்லது பயன்பாட்டை இது அறிவுறுத்துகிறது. சத்தியத்தைப் பற்றிய தெளிவான மற்றும் விரிவான அறிவைப் பெறுவது மிகவும் பணியாகும், ஆனால் பிழையை அழிக்க, அதன் அனைத்து கட்டங்களிலும் பிழையை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது, உண்மையை புத்திசாலித்தனமாக எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் கடினமான பணியாகும். சத்தியம் நிலையானது மற்றும் மாறாதது, இவை அனைத்தும் அதன் கோட்பாடான கடவுளிடமிருந்து தர்க்கரீதியாக விலக்கப்படுகின்றன. எனவே சத்தியத்தைப் பற்றிய சரியான அறிவைப் பெறுவது சாத்தியமாகும், மேலும் தர்க்கரீதியான மனதுக்கு அவ்வாறு செய்வது ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது. ஆனால் பிழை, பிசாசு ஒரு பொய்யன்.

அதற்கு எந்தக் கொள்கையும் இல்லை, அது ஒருபோதும் தர்க்கரீதியாக தன்னுடன் இணக்கமாக இருக்காது, அது அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காக பொருந்தும்போது தவிர. சத்தியத்தின் வெளிப்பாட்டை நாம் கற்றுக்கொண்டபோது, அதைக் கற்றுக்கொண்டோம், அதற்கான எல்லாமே இருக்கிறது; ஆனால் புத்திசாலித்தனமாக கையாளப்படாவிட்டால், பிழையின் வெளிப்பாடு உள்ளது என்று நாம் நினைக்கும் போது, பிசாசு நாம் அழித்தவரின் இடத்தில் மற்றொரு பொய்யை வெளிப்படுத்துவார், அதே பொய்யல்ல, ஆனால் ஒரு தொந்தரவாகும் , நாம் புத்திசாலித்தனமாக இல்லாவிட்டால், "பிசாசை ஒரு ஸ்டம்பைச் சுற்றி துரத்துவோம்" என்ற முடிவில்லாத செயலில் ஈடுபட்டுள்ளோம். அதன் தவறான, நிலையற்ற, மாற்றக்கூடிய தன்மை காரணமாக, பிழை மிகவும் சிக்கலானது, மேலும் ஒரு வகையில், உண்மையை விட கடினமாக உள்ளது. விஞ்ஞானத்தைப் பற்றிய ஒரு தத்துவார்த்த அறிவைப் புரிந்துகொள்ள முடிந்தவரை பிழையை எவ்வாறு மறைப்பது மற்றும் அழிப்பது என்பதை நாம் கற்றுக் கொள்ள முடிந்தால், பிரபஞ்சத்தின் முழு தவறான உணர்வும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அழிக்கப்பட்டிருக்கும்.

தத்துவார்த்த கிறிஸ்தவ அறிவியலின் அறிவு மிகவும் பொருள்படும், மேலும் பலர் இதை பெருமளவில் அடைகிறார்கள்; ஆனால் பிழையை வெளிக்கொணரவும் அழிக்கவும் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக அறிவு ஒரு வெற்றிகரமான கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியை இல்லாதவரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது உறுதி. விஞ்ஞானிகள் சத்தியத்தைப் பற்றி ஒரு நல்ல தத்துவார்த்த புரிதலைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் பிழையைக் கையாளவும் அழிக்கவும் முயற்சிக்கும்போது, அவர்கள் “பாம்புகளைப் போல ஞானிகளாகவும், புறாக்களைப் போல பாதிப்பில்லாதவர்களாகவும்” இல்லாவிட்டால், அவர்கள் வெறுமனே கிளறி அதன் வெளிப்பாடுகளை பெருக்கக்கூடும்.

முறைகேடு என்பது தவறான சிந்தனை, சத்திய விஞ்ஞானத்திற்கு மாறாக சிந்திப்பது. உதாரணமாக, “நாளை ஒரு புயல் வரும்;” என்று வாதிட்டால், வாத நோய் ஏற்படுவதற்கு நான் பொறுப்பேற்கிறேன் ”என்று ஒருவர் நினைத்தால், இது தவறான செயல், ஏனெனில் இது தவறான சிந்தனை. இது உண்மையானதல்ல என்று கூறப்படும் வானிலை நிலைமைகளுக்கு சக்தியைக் கூறுகிறது, மேலும் கடவுளைத் தவிர வேறு ஏதாவது மனிதனுக்கு அதிகாரம் உண்டு என்று கருதுகிறது. எவ்வாறாயினும், ஒருவர் பின்வருமாறு சிந்திக்க வேண்டும் என்று வைத்துக்கொள்வோம்: “நாளை ஒரு புயல் வரும் என்று அந்தக் கட்டுரை கூறுகிறது, இதன் விளைவாக எனக்கு வாத நோய் இருக்க வேண்டும் என்று மரண மனம் என்னை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கும்; ஆனால் மரண மனம் ஒரு பொய்யர் என்று எனக்குத் தெரியும். கடவுள் மட்டுமே சக்தி என்பதால் அதற்கு எந்த சக்தியும் இல்லை. மிக உயர்ந்தவரின் இரகசிய இடத்தில் நான் தங்கியிருக்கும்போது, ​​அது அல்லது எந்தவொரு பொருள் நிலைமைகளும் என்மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை! ‟கடவுள் வாத நோயை உருவாக்கியவர் அல்ல, அவருடைய குழந்தையால் அதைப் பாதிக்க முடியாது.” இது மன முறைகேடு அல்ல; எந்த பிழையை வலியுறுத்த முயற்சிக்கும் என்பதை அது முன்கூட்டியே எதிர்பார்க்கிறது, மேலும் அதன் உறுதிப்பாட்டைச் செய்வதற்கு முன்பு பிழையை அழிக்க முயற்சிக்கிறது. முயற்சி வெற்றிகரமாக இருந்தால், பிழை பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது.

மெல்லிய உடையணிந்து, திறந்த ஜன்னலின் அருகே உட்கார்ந்து, “அவர் குளிர்ச்சியடைவார் என்று நான் பயப்படுகிறேன்” என்று நினைத்தால், அது முறைகேடு. ஆனால், “உண்மை மற்றும் அன்பின் வளிமண்டலத்தில் வசிக்கும் மனிதன், ஒரே உண்மையான வளிமண்டலமாக இருப்பதால், குளிர்ச்சியடைய முடியாது, ஏனென்றால் மரண மனதுக்கும் அதன் நிலைமைகளுக்கும் அவன் மீது அதிகாரம் இல்லை,” இது முறைகேடு அல்ல, இது ஒரு அறிவிப்பு பாதுகாப்பு மற்றும் தீர்வு காணக்கூடிய உண்மை.

கிறிஸ்தவ அறிவியல் மற்றும் பிழையின் முறைகள் இரண்டையும் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளியின் கண்காணிப்பாளர், திருமதி எஸ். இன் குழந்தையை ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளியின் ஒரு வகுப்பிலிருந்து இன்னொரு வகுப்பிற்கு மாற்றினால், அவர் வழிகளைப் பற்றிய பொதுவான அறிவிலிருந்து நினைக்கலாம். தீமை, திருமதி எஸ். க்கு இந்த மாற்றம் ஏதோ ஒரு மோசமான நோக்கத்திலிருந்தே செய்யப்படலாம் என்று பரிந்துரைக்கக்கூடும், திருமதி. எஸ். ஐ அவர் பெரும்பாலான மனிதர்களை விட சந்தேகத்திற்குரியவர் என்று நினைப்பார் என்று அல்ல, ஆனால் நாங்கள் என்பதை அவர் நினைவில் கொள்வார் அனைவருமே மிகவும் மனிதர்கள், எங்கள் பாதுகாப்பிலிருந்து விலகி இருக்கும்போது பொதுவான எதிரியின் பரிந்துரைகளுக்கு இன்னும் திறந்திருக்கிறார்கள். எந்தவொரு சீரான நடைமுறையையும் கடைபிடிப்பது உறுதியாகத் தெரியாததால், திருமதி எஸ். க்கு தீமை அத்தகைய ஆலோசனையை அளிக்கும் என்பதை அவர் நேர்மறையாக அறிய மாட்டார்; ஆனால் சிக்கலை ஏற்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை எப்போதும் கவனித்துக் கொண்டிருப்பதாக அவர் அறிவார்; இந்த ஒரு தீமையின் எந்தவொரு செயலையும் தடுக்க, அவர் சத்தியம் மற்றும் அன்பின் ஆட்சிக்காக அறிவிப்பது நல்லது. அவர் இதுபோன்ற சில அறிவிப்புகளை பின்வருமாறு கூறக்கூடும்: “இந்த மாற்றம் இந்த குழந்தையின் நன்மைக்காகவும், சம்பந்தப்பட்ட அனைவரின் நலனுக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விஷயத்தில் எங்களையோ அல்லது வேறு யாரையோ தவறாக வழிநடத்தவோ அல்லது எங்கள் நோக்கங்களை தவறாக புரிந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது எந்தவொரு தீமையையும் எந்த வகையிலும் உருவாக்கவோ பிழைக்கு அதிகாரம் இல்லை. ஒரே மனதுதான் வழிகாட்டவும் ஆளவும் முடியும். ” இத்தகைய மன அறிவிப்பு, முரண்பாட்டின் விதைகளை விதைப்பதில் இருந்து பிழையைத் தடுக்கலாம், அது இல்லையெனில். மாற்றம் செய்யப்பட்டதற்கான காரணங்கள் தாய்க்குத் தெரியாது, ஆனால் வாதத்தை முன்வைப்பதில் மனரீதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அன்பும் சரியான சிந்தனையும் அவரது சிந்தனையைப் பாதுகாக்கும், இதனால் அவள் புரிந்து கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் எல்லாமே சிறந்தவையாகவே செய்யப்பட்டன என்று அவள் உணருவாள்.

நம்முடைய மரண பழக்கவழக்கங்களின் விளைவாக, நமக்கும் நம் அண்டை வீட்டிற்கும் ஒரு விதத்தில் அல்லது இன்னொரு விதத்தில் தீமையை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கிறோம். இது எல்லா முறைகேடுகளும், அதற்கு எதிராக நாம் எப்போதும் பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும்.

சில நேரங்களில் நாம் இந்த வழிகளில் சிந்திக்கிறோம், எங்கள் சிந்தனை செயல்முறைகள் அறிவியலற்றவை என்பதை அறிவோம்; இன்னும் நாங்கள் அவர்களை மகிழ்விக்க ஆசைப்படுகிறோம், அல்லது அவர்களை வெளியேற்றுவதற்கு தேவையான முயற்சியை மேற்கொள்ள நாங்கள் மிகவும் சகிப்புத்தன்மையற்றவர்கள். இது நனவான மன முறைகேடு. நோய் அல்லது பேரழிவு பற்றிய மனநல ஆலோசனைகளை அவர்கள் வெறுக்கக்கூடிய மற்றவர்களுக்கு வேண்டுமென்றே அனுப்பும் நபர்கள் உள்ளனர், அல்லது கொடுக்கப்பட்ட நபருக்கு எதிராக பொறாமை அவர்களின் உணர்வைத் தூண்டிவிடுகிறார்கள், இது அந்த நபருக்கு நோய் அல்லது பிற பேரழிவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்ற நம்பிக்கையில் அவ்வாறு செய்கிறார்கள். இது தீங்கிழைக்கும் மன முறைகேடு, அல்லது தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல். தெய்வீக மனதில் பாதுகாப்பின் சுறுசுறுப்பான நனவில் வாழும் ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தீங்கிழைக்கும் முறைகேடு முற்றிலும் சக்தியற்றது என்பதில் கவனத்தை மிகவும் வலுவாக அழைக்க முடியாது.

வங்கி புத்தகங்களின் தொகுப்பின் கணக்கீடுகளில் தவறுகள் இருந்தால், இந்த தவறுகளைத் தேட வேண்டும் மற்றும் சரிசெய்ய வேண்டும், மேலும் அவை அனைத்தும் சரிசெய்யப்படும் வரை தேடுவது தொடர வேண்டும். எண்களின் சாத்தியமான ஒவ்வொரு கலவையின் உண்மையான முடிவு ஏற்கனவே கணித சட்டத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது என்ற பொதுவான கூற்றை வழங்குவது போதுமானதாக இருக்காது, மேலும் தவறுகளை சரிசெய்ய இந்த பொது அறிவிப்பை நம்புங்கள். சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கையின் புத்தக பராமரிப்பில், பல தவறான உள்ளீடுகள் உள்ளன. நம் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உள்ள மனிதர்களின் நனவின் மூலம், சந்தேகம், பயம், சந்தேகம், முன்கூட்டியே, கோபம், வெறுப்பு, தீமை, பொறாமை, பொறாமை, பழிவாங்குதல், அஞ்ஞானவாதம், பொருள், சிற்றின்பம் , ஆர்வம், நேர்மையின்மை, பொய்மை, ஹிப்னாடிசம், சிந்தனை பரிமாற்றம், ஆன்மீகம் போன்றவை. இந்த பிழைகள் அனைத்தும் மனிதர்களின் மனதில் உருவாகின்றன, ஏனென்றால் விதை அங்கே பிழையால் விதைக்கப்படுகிறது, ஒரு தீமை. இவை அனைத்தும் பிழையின் வெளிப்பாடுகள், அவை உண்மையற்றவை, ஆனால் அவற்றின் உண்மையற்ற தன்மை நிரூபிக்கப்பட வேண்டும். அவை மரண மனதில் தவறுகள், அவை திருத்தப்பட வேண்டும், இந்த நோக்கத்திற்காக கடவுள் நல்லவர் என்றும், செய்யப்பட்ட அனைத்தையும் அவர் செய்தார் என்றும், தீமை எதுவும் இருக்க முடியாது என்றும் ஒரு பொது அறிவிப்பை வெளியிடுவது பெரும்பாலும் போதாது. இந்த அறிவிப்பு பிழையின் வெளிப்பாடுகளை அழிக்க போதுமானதாக இருக்கும் போது, ​​நல்லது. ஆனால் இல்லையென்றால், அந்த வெளிப்பாடுகள் கையாளப்பட வேண்டும் மற்றும் குறிப்பாக சந்திக்கப்பட வேண்டும். எனவே, நன்கு அறிவுறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி பிழையின் கூற்று மற்றும் செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட சாத்தியங்களை உள்ளடக்கும் உண்மையின் தினசரி அறிவிப்புகளை செய்யலாம்; எல்லா மனிதர்களும் இந்த பிழைகளை தினந்தோறும் உணர்தல் மற்றும் உண்மை அறிவிப்புகளுடன் சந்திக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவை விரைவில் வெளிப்படுவதை நிறுத்திவிடும்.

பிழையின் பிரிவினைகள் உள்ளன, அவை “மெட்டீரியா மெடிகா,” தவறான இறையியல் போன்றவை. ஒரு விஞ்ஞானி அல்லது விஞ்ஞானத்தில் பணிபுரியும் ஒரு நபரைத் தாக்க முயற்சிப்பது பிழை, இந்த சேனலாக ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பிழைகள் பிரிக்கப்படுவதன் மூலம். எனவே, ஒரு விஞ்ஞானி தனது அன்றாட சத்திய அறிவிப்புகளில் இந்த கூற்றுக்கள் அனைத்தையும் புத்திசாலித்தனமாகக் கையாளலாம்.

குறிப்பு. இந்த கட்டுரை “முறைகேட்டைக் கையாள்வது” என்ற தலைப்பின் முழுமையான விவாதமாக வழங்கப்படவில்லை. அது வெறுமனே அது என்னவென்றால்; ஒரு நோயாளிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் வழங்கப்பட்ட விஷயத்தில் சில எண்ணங்கள்.

_________________________________________

"ஒரு மனிதன் முன்கூட்டியே பேசுவதைத் தடைசெய்வது, அவர் சட்டவிரோதமான ஒன்றைச் சொல்லக்கூடும் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் குடியரசிற்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும்." - ஹாரிஸ் வெய்ன்ஸ்டாக்.

"வளர்ச்சிக்கான சரியான சேனல்களிலிருந்து மனிதகுலத்தை வெளியேற்றுவதன் மூலமோ அல்லது அதை பிட்களில் வைத்திருப்பதன் மூலமோ வளர்ச்சி கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது." - மேரி பேக்கர் எடி, இதர எழுத்துக்களில், பக்கம் 359.

கடவுள்-நனவு மற்றும் துணை உணர்வு

எல்லா மனிதர்களும் கையாள வேண்டிய பிழைகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு பெரும்பாலும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனென்றால் கடவுளைப் பற்றிய நமது அறிவை அவற்றின் திருத்தத்தில் பயன்படுத்துவதற்கு இது மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக உதவுகிறது. திருமதி எடி அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் (பக்கம் 252) கூறுவது போல், “பிழையைப் பற்றிய அறிவும் அதன் செயல்பாடுகளும் பிழையை அழிக்கும் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும்.”

மனித உடலின் உறுப்புகள் சுய கட்டுப்பாட்டில் இல்லை. அவை இருந்தால், ஒரு சடலத்தின் உறுப்புகள் சுய செயல்பாடாக இருக்கும். உடலின் உறுப்புகள் நனவான மனதின் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை என்பதும் தெளிவாகிறது; இதயத்தைத் துடிப்பது, உணவின் செரிமானம் மற்றும் பிற விருப்பமில்லாத உடல் செயல்முறைகள் ஆகியவை நம்முடைய நனவான மனநிலையை நம்பியிருக்காமல் தொடர்கின்றன. மேலும், கிறிஸ்தவ அறிவியல் மாணவர்களுக்கு, கடவுள் உருவாக்கவில்லை அல்லது நேரடியாகவோ அல்லது நனவாகவோ பொருள் உடலின் செயல்பாடுகளுக்கு வருவதில்லை என்பது தெளிவாகிறது. ஆயினும்கூட, உடல் உறுப்புகளின் செயல்பாடுகள் ஒரு சிக்கலான மற்றும் சிக்கலான ஒழுங்கின் நுண்ணறிவு மற்றும் திட்டத்தை நிரூபிக்கின்றன. இந்த உளவுத்துறை தெய்வீக நனவின் வெளிப்பாடு அல்ல என்பதால் (கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் இது கடவுள்-நுண்ணறிவின் கள்ளத்தனமாக அறிந்திருந்தாலும்), மற்றும் அது மனித நுண்ணறிவு இல்லாததால், உடல் உறுப்புகளையும் செயல்பாடுகளையும் கட்டுப்படுத்தும் உளவுத்துறை பேசுகிறது மனித மனதின் மாணவர்கள் “துணை உணர்வு” என்று - அதன் செயல்பாடுகள் நனவான மனதின் செயல்பாடு அல்லது கவனிப்புக்கு அடியில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

_________ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __

திருமதி எடியின் துணை உணர்வுள்ள மரண மனப்பான்மை 559 ஆம் பக்கத்தின் மேலே உள்ள “அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்” இல், “அடிப்படை, மறைந்த பிழை, எல்லா பிழையின் புலப்படும் வடிவங்களுக்கும் ஆதாரம்” என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

துணை உணர்வுள்ள மனம் என்று அழைக்கப்படுவது ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஒரு பகுதியாகும், இருப்பினும் பெரும்பாலான மனிதர்கள் அதன் இருப்புக்கு அல்லது மனித விமானத்தில் அதன் செயல்பாட்டின் தன்மை மற்றும் விதிகளுக்கு சிறிதளவே அல்லது சிந்தனை அளிக்கவில்லை. மேலும், துணை உணர்வுள்ள மனம் படிப்படியாக அதன் தன்மையை நனவான மனதின் செயல்பாட்டிலிருந்து எடுக்கிறது என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. நனவான மனம், அது போலவே, துணை நனவின் ஊட்டி, அது உணவளிப்பதைக் குவித்து சேமிக்கிறது; இதனால் இது "பழக்கம்" என்று அழைக்கப்படும் இடமாக மாறுகிறது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான ஒரு கிழக்கு பழமொழி உள்ளது, அதில் “ஒரு மனிதன் பாவம் செய்தால், அவன் அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது; அவர் அதில் மகிழ்ச்சியடையக்கூடாது; தீமை குவிப்பது வேதனையானது. "

ஒரு சிறு குழந்தையின் துணை உணர்வு பெரும்பாலும் மனித மூதாதையர்களிடமிருந்து மரபுரிமை பற்றிய நம்பிக்கையினாலும், தாயின் சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் பிறப்புக்கு முந்தைய தாக்கங்களாலும் பெரும்பாலும் உருவாகிறது மற்றும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று சொல்வது நியாயமானது. குழந்தை வயதாகும்போது, ​​அதன் சொந்த நனவான மன செயல்பாடு மற்றும் அதன் மனச் சூழல், அதன் துணை உணர்வை வடிவமைப்பதில் மேலும் மேலும் அதிகமாக நுழைகின்றன. அதன்படி, ஒரு வயது வந்தவரின் துணை உணர்வு என்பது பரம்பரை நம்பிக்கையின் விளைவாகவும், ஓரளவு மன சூழலின் விளைவாகவும், பெரும்பாலும் தினசரி நனவான செயல்பாட்டின் விளைவாகவும் இருப்பது வெளிப்படையானது.

நனவான மனம் ஒரு பெரிய அளவிற்கு பயம், பதட்டம், சந்தேகம், துக்கம், ஊக்கம், காமம், பேராசை, வெறுப்பு, தீமை, பொறாமை, பொறாமை, பழிவாங்குதல், பெருமை போன்றவற்றை மகிழ்வித்தால், துணை உணர்வு பழக்கவழக்கமாக மாறுகிறது, மற்றும் இருந்தால் எனவே, விரைவில் அல்லது பின்னர் இந்த முரண்பாடு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உடல் உறுப்புகள் அல்லது அது கட்டுப்படுத்தும் செயல்பாடுகளின் நோயில் வெளிப்படுகிறது.

இந்த மன செயல்முறையை இன்னும் கொஞ்சம் கவனமாக ஆராய்வோம். அடிக்கடி நனவான மனம் வணிகம் அல்லது சமூக அனுபவங்கள் அல்லது உடல்நலக்குறைவு குறித்த சில நிலைகளில் முரண்படுகிறது. இது படிப்படியாக துணை-நனவை முரண்பாடாக ஆக்குகிறது, இது உடலின் நோய்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அதிகரித்த அளவிலேயே, நோய் முரண்பாட்டின் அசல் சந்தர்ப்பமாக இருந்தால். இந்த கூடுதல் நோயின் விளைவாக, நனவான மனம் பயம், பதட்டம், ஊக்கம், துக்கம் போன்றவற்றின் அதிகரித்த உணர்வைப் பெறுகிறது. இது துணை உணர்வுடன் தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறது, இதனால் இது இன்னும் மாறுபடுகிறது, மேலும் இதுபோன்ற மன வம்சாவளியை உருவாக்குகிறது ஒருமுறை நுழைந்தால், தீவிரமான துன்பங்களையும் மரணத்தையும் தவிர வேறொன்றும் ஏற்படாது, அதன் போக்கைத் தடுக்க ஒரு வழி கண்டுபிடிக்கப்படாவிட்டால்.

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், இந்த அழிவுகரமான மனநலத் திட்டத்தை நிறுத்துவதற்கான ஒரு உறுதியான மற்றும் நியாயமான வழி, கடவுளைப் பிடித்துக் கொள்வது, அன்பின் படி உணர்வுகளை நிர்வகிப்பது, இதனால் முரண்பாட்டின் வெளிப்புற அல்லது உடல் ரீதியான பரிந்துரைகளின் செல்வாக்கு மற்றும் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தப்பித்தல். இதை நாம் ஒரே நேரத்தில் செய்ய முடியாமல் போகலாம், ஆனால், ஆன்மீக சத்தியம் மற்றும் உறுதியான உறுதியைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலுடன், ஆரம்பத்திலிருந்தே சரியான திசையில் நாம் ஒரு பெரிய காரியத்தைச் செய்ய முடியும், விரைவில் ஒரு முழுமையான வெற்றியைப் பெற முடியும். பவுல் கூறினார், “பலப்படுத்திய கிறிஸ்துவின் மூலமாக என்னால் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்! என்னை. ”

சரியான செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தை நாம் எவ்வாறு செய்யலாம் என்பதை விரிவாகக் கருத்தில் கொள்வது நல்லது. முதலாவதாக, கடவுள் மட்டுமே காரணமும் படைப்பாளரும் என்பதை நாம் முழுமையாக நம்ப வேண்டும், எனவே ஒரே சக்தி; வேறு எந்த சக்தியின் விளைவாகவும் தோன்றும் எதுவும் முறையானதாகவோ அல்லது உண்மையானதாகவோ இருக்க முடியாது; மனித மனதில் கடவுளிடமிருந்து பெறாத உண்மையான அல்லது உண்மையான எண்ணங்கள் அல்லது உணர்வுகள் இருக்க முடியாது. கிறிஸ்து இயேசு கூறினார்: “மகன் தன்னைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது (சிந்திக்கவோ உணரவோ முடியாது); ஆனால், பிதாவைக் காணும்போதெல்லாம் குமாரனும் அவ்வாறே செய்கிறான் (யோசித்துப் பாருங்கள்). ” இந்த உண்மையை நாம் தெளிவாக உணர்ந்து ஏற்றுக்கொண்டால், கடவுளின் இயல்புக்கு முரணாக உணர அனுமதிக்கக்கூடாது என்பதை நாங்கள் தீர்மானிப்போம், ஏனெனில், அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​நாம் வெளிப்படையாக ஒரு பொய்யாக வாழ்கிறோம் (உணர்கிறோம்).

எடுத்துக்காட்டுவதற்கு, ஒரு நபர் தன்னை தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதாகக் கருதுங்கள். பயப்படுவதற்கும் கவலைப்படுவதற்கும் ஒரு முறை தன்னை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் உண்மையாக இருப்பதற்கு விழித்துக் கொண்டவர், கடவுளை ஒரே சக்தியாக ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதை நினைவூட்டுகிறார். கடவுளில் அச்சத்திற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, எனவே அதற்கான வெளிப்படையான உடல் காரணங்கள் உண்மையில் எந்த காரணங்களும் இல்லை, மேலும் அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தாலும் ஒருவரை ஆள அனுமதிக்கக்கூடாது. அவர் தற்போது பலவீனம் மற்றும் வேதனையின் உணர்வைத் தவிர்க்க முடியாமல் போகலாம், இருப்பினும் அவர் அவர்களுக்கு எதிராக வீரம் போராடினார்; ஆனால், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர் பயப்படுவதற்கு இடமளிக்க மாட்டார். தெய்வீக அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட இத்தகைய நனவான செயல்பாடு, நோயின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க வலுவாக முனைகிறது, மேலும் ஆன்மீக சத்தியத்தை உணர்ந்துகொள்வது, அதன் சட்டமும் சக்தியும் போதுமான அளவு தெளிவாக இருந்தால், நோய் அழிக்கப்படும்.

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், துணை நனவுக்கு தவறான பரிந்துரைகளை வழங்குவது தவிர்க்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக நோயின் தீவிரம் நீக்கப்படும். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியின் தரப்பில் இத்தகைய மன நடைமுறை, அது போதுமானதாக இல்லாவிட்டால், மற்ற விஞ்ஞான சிந்தனைகள் மற்றும் அவர் வைத்திருக்கக்கூடும், அவரை குணப்படுத்துவது போன்ற உணர்வுகளுடன் சேர்ந்து, அவர் குணமடைய குறைந்தபட்சம் உதவுவார், அதற்கான வழியை தெளிவுபடுத்துவார் ஒரு சகோதரர் விஞ்ஞானியால் அவருக்காக செய்யப்படும் வேலையின் திறமையான வரவேற்பு.

அருகிலுள்ள உறவினர் அல்லது நண்பர் காலமானார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். துக்கத்திற்கு ஒரு வலுவான “இயற்கையான” தூண்டுதல் உள்ளது, ஆனால் இந்த புதிய செயல்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்ட நபர் கடவுளில் துக்கத்திற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்பதை ஒரே நேரத்தில் நினைவில் வைத்துக் கொள்வார், மேலும் இந்த உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டால் அவர் தோற்றங்களால் ஏமாற்றப்பட மாட்டார், அல்லது மனித உணர்வு ஒரு காரணம் என்று கூறுவதன் மூலம். எனவே அவர் துக்கத்தை அனுபவிக்க மாட்டார். மனித உணர்வைப் பொறுத்தவரை, நெருங்கிய ஒருவர் "விசுவாசமற்றவர்" என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும் என்று வைத்துக்கொள்வோம். பின்னர் பொறாமை, கோபம், துக்கம், வெறுப்பு, பழிவாங்குதல் போன்றவற்றுக்கு “இயல்பான” தூண்டுதல் வருகிறது. இந்த உணர்வுகள் எதற்கும் கடவுளில் எந்த காரணமும் இல்லை, எனவே நாம் அவர்களை மகிழ்விக்க மாட்டோம் என்பதை மீண்டும் நினைவுபடுத்துகிறோம். எல்லா வகையான உணர்ச்சி முரண்பாடுகளையும் நாம் நனவில் இருந்து நிராகரிக்கலாம், இது பொதுவாக வணிக குழப்பங்கள் அல்லது தலைகீழ் மாற்றங்கள், சமூக உறவுகள், குடும்ப விவகாரங்கள் அல்லது உடல் ஆரோக்கியத்தின் நிலைமைகளுக்கு கூட காரணமாக இருக்கும்.

கடவுளை யதார்த்தத்தின் ஒரே தளமாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், உணர்ச்சி ரீதியான முரண்பாட்டை நனவில் இருந்து விலக்கி வைப்பதில் வெற்றி பெறுபவர், தனது துணை உணர்வுள்ள மனதிற்கு முரண்பாட்டின் விதைகளை வழங்குவதை நிறுத்திவிடுவார், மற்றும் துணை உணர்வுள்ள மனதின் மாறுபட்ட கட்டங்கள், இனி உணவளிக்கப்படாததால், விரைவில் பட்டினி கிடக்கும். மாறுபட்ட துணை உணர்வு இதனால் மேலும் மேலும் பலவீனமடைந்து வருவதால், அது படிப்படியாகவும், பெரும்பாலும் மிக விரைவாகவும், உடலில் உள்ள தீமைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான அதன் தோற்றத்தை இழக்கிறது; மேலும், அந்த காரணத்திற்காக, ஆரோக்கியத்தை விரைவாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மீட்டெடுப்பது உள்ளது, இருப்பினும், இது முக்கியமாக விவாதிக்கப்பட வேண்டியது மிகவும் நேர்மறையான காரணத்தினால் தான்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் பல மாணவர்கள், ஆரம்பத்தில், கடவுளை வேலை செய்யும் கோட்பாடாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இது பைபிளின் வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையிலும், தர்க்கத்தின் அடிப்படையிலும், கடவுளைப் பற்றியோ அல்லது கடவுளைப் பற்றியோ குறைந்த உணர்வைக் கொண்டிருப்பதால். ஆனால், அவர்கள் தர்க்கத்தின் செல்லுபடியை உண்மையிலேயே நம்புகிறார்கள், கடவுளை ஒரே காரணியாக ஏற்றுக்கொண்டால், அந்த அடிப்படையில் நாம் விவரித்த விதத்தில் மாறுபட்ட உணர்ச்சிகளை நிராகரித்தால், அவர்கள் விரைவில் தங்களை நிரூபிக்கும் கோட்பாட்டை, கடவுளை நேசிப்பதைக் காணலாம். முன்னர் அவர்களைத் துன்புறுத்திய தவறான உணர்வுகளை வெளியேற்றுவதில் அவர்களுக்கு உதவியாக தினசரி அனுபவம்; மேலும், அதிகரிக்கும் அனுபவத்துடன், இந்த அன்பின் உணர்வு விரைவாக வளர்கிறது. மேலும், இந்த போக்கைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், அவர்கள் தங்களைத் தடையின்றி மன அமைதியைப் பேணுகிறார்கள். யதார்த்தத்தின் ஒரே விளக்கமாக கடவுளை நம்பியிருப்பதன் மூலம், பல்வேறு மனித சோதனைகளுக்கு எதிராக அவர்கள் உண்மையிலேயே சமாதானத்தை நிலைநிறுத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கை அவர்களுக்கு வந்தவுடன், அவர்கள் தங்களை ஒரு சக்தி உணர்வு, சுயராஜ்யம் மற்றும் மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதைக் காண்கிறார்கள் முன்பு தெரியாது. கடவுள் அவர்களுக்கு உதவியாளராக நிரூபிக்கப்படுகையில் அவர்களின் அனுபவத்தில் வரும் அமைதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பு ஆகியவை "நெருப்பில் முயற்சிக்கப்பட்ட தங்கம்" மற்றும் "பரலோகராஜ்யத்தின் செல்வங்கள்" ஆகும்.

கடவுளைத் தொடர்ந்து நம்பியிருப்பதன் மூலம், கடவுளின் சிந்தனையும் உணர்வும் மேலும் மேலும் நனவின் முன்னணியில் வருகின்றன, தெய்வீக இருப்பைப் பற்றி ஒருவருக்கு ஒரு உணர்வு இல்லாத நாளின் ஒரு கணம் கூட அரிதாகவே இருக்கும் வரை. துணை நனவின் விகிதத்தில், பட்டினி கிடந்து, குறைந்து, உடலின் மீதான அதன் கட்டுப்பாட்டை இழக்கிறது, அதே விகிதத்தில் கடவுள்-உணர்வு உருவாகிறது, மேலும் உடலின் மனித உணர்வு இந்த சரியான உணர்வின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வருகிறது, சத்திய உணர்வு மற்றும் அன்பு, மற்றும் முரண்பாட்டிற்கு பதிலாக நல்லிணக்கத்தை பிரதிபலிக்கத் தொடங்குகிறது, மேலும் சிகிச்சைமுறை நிறைவடையும் வரை இந்த செயல்முறை தொடர்கிறது. இவ்வாறு ஆழ் முரண்பாட்டிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட, மற்றும் கடவுள்-உணர்வு மிகவும் வளர்ச்சியடைந்த ஒரு மனிதர், மற்றவர்களிடமிருந்து வரும் மனநல முறைகேடுகளால் பெரும்பாலும் தீங்குகளிலிருந்து விடுபடுகிறார், பாதுகாப்பிற்கான சிறப்பு வேலை இல்லாமல் கூட; ஆனால் கடவுளின் மீது உறுதியான மற்றும் இடைவிடாத பிடியைப் பெறாதவர்கள் பல்வேறு வகையான முறைகேடுகளுக்கு எதிராக சிறப்புப் பணிகளைச் செய்ய அடிக்கடி தேவைப்படுகிறார்கள்.

இதுதொடர்பாக, சில சமயங்களில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு விடையளிப்பது எளிதானது, இதில் கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சை மன விஞ்ஞானம் மற்றும் பரிந்துரைக்கும் சிகிச்சை முறைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, மேலும் அறிவியலில் பணிபுரிவது ஏன் “ஆலோசனையை வழங்குதல்” என்று அழைக்கப்படுகிறதோ அதே அளவிற்கு இல்லை. துணை உணர்வுக்கு. " "ஆலோசனையின்" மூலம் சிகிச்சையின் முறைகள், உடல்நலம் மற்றும் வலிமையின் வாதங்களுடன் துணை நனவை உரையாற்றுவதன் மூலம் குணப்படுத்த முடியும் என்று கருதுகின்றனர், இது வெறும் அறிக்கைகளாக செய்யப்படுகிறது, ஆனால் தெய்வீக சத்தியத்தின் அடிப்படையில் அல்ல. அனுமானம் என்னவென்றால், இந்த முறையில், இணக்க உணர்வை துணை உணர்வுக்குள் செலுத்த முடியும், இதனால் அது உடலில் பிரதிபலிக்கும்.

அத்தகைய அனுமானம் துணை நனவை முன்னர் கொண்டிருக்காத ஒன்றை நிரப்ப வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மறுபுறம், கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் வேலை முறை, துணை நனவை, அதன் மாறுபட்ட பக்கத்தில், ஏற்கனவே விவரித்த விதத்தில், பட்டினியால் அழிக்க முனைகிறது, மேலும் அந்த நபருக்கு ஒரு கடவுள்-நனவை கட்டியெழுப்ப முனைகிறது, இது துணை அல்ல. நனவு, ஆனால், சாதாரண மனித நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சூப்பர் நனவு. இந்த ஆன்மீக உணர்வு என்பது மனிதகுலத்தின் பிறப்புரிமை, இருப்பினும், "கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த மனம்" இருப்பதற்கான தீவிர முயற்சியால் மட்டுமே அதை அடைய முடியும்.

இது தொடர்பாக புனித பவுலின் கூற்று எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது மற்றும் வெளிச்சமானது, “கடவுளின் ஆவி (கடவுள்-உணர்வு) உங்களிடத்தில் வாழ்ந்தால், கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய அவரும் (அதே உணர்வு) உயிர்ப்பிப்பார் (செய்யுங்கள் வலுவான மற்றும் நன்றாக) உங்கள் மரண உடல், உங்களிடத்தில் வாழும் அவருடைய ஆவியினால். "

அழியாத மனம் கொண்ட கடவுள், ஒருபோதும் நனவான அல்லது துணை உணர்வுள்ள எந்தவொரு மரண மனதையும் உருவாக்கவில்லை. எனவே, உண்மையில் துணை உணர்வுள்ள மனம் இல்லை. எனவே இது பரம்பரை நம்பிக்கைகளை கடத்துவதற்கான ஒரு சேனலாக இருக்க முடியாது, மேலும் அது தவறான நம்பிக்கைகளுக்கான களஞ்சியமாகவோ அல்லது தீய பழக்கங்களின் இடமாகவோ இருக்க முடியாது. மரண சிந்தனை, உணர்வு அல்லது விருப்பத்தை பரப்புவதற்கான ஊடகமாக இது இருக்க முடியாது. இது உடலை தவறாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. கடவுள் மட்டுமே ஆளுகிறார்.

குறிப்பு.-திருமதி எடி “அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்” எழுதிய நேரத்தில், “துணை உணர்வு” என்ற சொல் பொதுவான பயன்பாட்டில் இல்லை; எனவே அதே கருத்தை வெளிப்படுத்த "மயக்கமற்ற மரண மனம்" என்ற சொற்றொடரை அவள் பயன்படுத்தினாள். எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் 409 ஐப் பார்க்கவும்; 9-15.

காட் தி ரீ வார்டர்

எபிரேயரின் 11-ஆம் அதிகாரத்தில், நாம் வாசிக்கிறோம்: “கடவுளிடம் வருபவர் அவர் என்று நம்ப வேண்டும், மேலும் அவரை விடாமுயற்சியுடன் தேடுபவர்களுக்கு அவர் வெகுமதி அளிப்பவர்.” இந்த வசனம், சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, நம்முடைய உடல் ரீதியான பாதிப்புகளை சமாளிப்பதற்கான வழிமுறைகளையும், மற்ற எல்லா வகையான தீமை மற்றும் வரம்புகளையும் நமக்கு வழங்குகிறது. இதை தெளிவுபடுத்துவதற்கு, பிழையின் சில கூற்றுக்களை பகுப்பாய்வு செய்வதில் ஒரு கணம் செலவிடுவோம்.

பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கைக்கு மாறாக, உடல், வலி ​​அல்லது இன்பத்தை அனுபவிக்க இயலாது. அது இருந்தால், ஒரு சடலம் வலி அல்லது இன்பத்தை அனுபவிக்கும். உணர்வு உடலுடன் இணைக்கப்படும்போதுதான் வலி அல்லது இன்பத்தை அனுபவிக்க முடியும். இது உண்மையில், வலிக்கிறது, அல்லது எரிகிறது, அல்லது புத்திசாலி, அல்லது பலவீனமாக உணர்கிறது. "நோய்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் எளிதானது; எந்தவொரு நோயும் இருந்தால், அது உடலல்ல, அது எளிதானது. சுலபமாக இருக்கும்போது, ​​வீக்கம், தவறான வளர்ச்சிகள், புண்கள் அல்லது வீணடிப்புகள் மூலம் உடல் பெரும்பாலும் அசாதாரணமானது; மற்றும் அச கரியம் உடலின் இந்த அசாதாரண பகுதிகளில் அல்லது அமைந்துள்ளதாக தெரிகிறது. இதன் விளைவாக, உடலின் அசாதாரண நிலை மனதின் அச கரியத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்று பொதுவாக ஊகிக்கப்படுகிறது; ஆனால் தலைகீழ் உண்மை, இரண்டு வழிகளில் நிரூபிக்கப்படலாம்.

உணர்வு மரணம் மூலம் உடலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டால், வீக்கம், தவறான வளர்ச்சிகள், புண்கள் அல்லது வீணானது உடலில் நிலைத்திருக்கக்கூடும், ஆனால் அவை உடலுக்கு அல்லது மனதிற்கு எந்த வகையிலும் அச கரியத்தை ஏற்படுத்தாது, அந்த மாம்சத்தைக் காட்டுகின்றன, இது போன்ற, உணர்ச்சியால் இயலாது. நனவு அதனுடன் தொடர்புபடுத்தப்படாதபோது, ​​அசாதாரண நிலைமைகள் (சிதைவின் பொதுவான நிலை தவிர) உடலில் உருவாகாது. முரண்பாடு உடலில் முதலில் இல்லை, பின்னர் நனவில் இல்லை, ஆனால் முதலில் நனவில் உள்ளது, பின்னர் இதன் விளைவாக உடலில் வெளிப்படுகிறது என்பதை இது காட்டுகிறது.

சுறுசுறுப்பான மனம் அதன் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு அல்லது அதிலிருந்து வலியைக் கவனிப்பதற்கு முன்பு, வீக்கம் அல்லது புண் பெரும்பாலும் உடலில் ஒரு அளவிற்கு உருவாகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், மேலும் இந்த உண்மை மனிதகுலத்தின் பெரும்பான்மையானவர்களை நம்புவதற்கு காரணமாக அமைந்துள்ளது அந்த நோய் உடலில் உருவாகிறது, பின்னர் மனதைத் தொந்தரவு செய்யத் தொடங்குகிறது; ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், மனித மனம் (பிழையின் கூற்றை நாம் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது நாம் கையாள வேண்டிய மனம்) ஒரு துணை நனவான கட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதன் மூலம் உடல் பெரும்பாலும் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, கடவுளின் அரசாங்கம் இல்லாவிட்டால் அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. நோய் பொதுவாக மனித மனதின் இந்த ஆழ் கட்டத்தில் தொடங்குகிறது, பின்னர் உடலில் அல்லது உடலில் வெளிப்படத் தொடங்குகிறது, பின்னர், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நனவான மனதைத் தொந்தரவு செய்யத் தொடங்குகிறது. பிழை, பொய் அல்லது உண்மையற்ற தன்மை பற்றிய பகுப்பாய்வில், இது துணை உணர்வுள்ள மனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் செயல்பாடுகள் சமீப காலம் வரை அதிகம் அறியப்படவில்லை, இதுதான் நோய் மற்றும் பாவத்தின் பிரதான சேனல் மற்றும் இருக்கை, இதுவரை மரண மனிதர் கவலை கொண்டுள்ளது. தெய்வீக மனதின் கட்டுப்பாடு இல்லாத நிலையில், நனவான மற்றும் ஆழ் மனதின் மனம் ஒருவருக்கொருவர் செயல்பட்டு செயல்படுகின்றன, மேலும் ஒருவருக்கொருவர் பாவத்திலும் நோய்களிலும் கல்வி கற்பிக்கின்றன, உடலை ஒரு இடையிடையே பயன்படுத்துகின்றன, அதாவது வெறும் கால்பந்து, அது போலவே, தீமை பற்றிய நனவான மற்றும் ஆழ் வாதங்களுக்கு இடையில் முன்னும் பின்னுமாக உதைக்கப்பட வேண்டும்: ஆனால் துணை உணர்வுள்ள மனம் அசல் பாவி, மற்றும், கிறிஸ்து-மனதினால் அவ்வாறு செய்வதைத் தடுக்காவிட்டால், அது மீண்டும் மீண்டும், தொடர்ந்து, நனவான மனதில் வீசுகிறது எல்லா விதமான பாவமான மற்றும் வேதனையான உணர்வுகளும், மரணமான துணை உணர்வில் உள்ள தீமையின் ஆழமான மூலத்தை அறிந்து கொள்வதற்குப் பதிலாக, இந்த பாவமான அல்லது வேதனையான உணர்வுகளுக்கு உடல் ஆதாரம் அல்லது காரணம் என்று நனவான மனம் கருதுகிறது. இந்த மரண துணை உணர்வுதான் தெய்வீக மனதைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும், நனவான மனதையும் தீமை மற்றும் சச்சரவின் உடலையும் அகற்றுவதற்காக. இதைச் செய்யும் முறை சிறிது நேரம் கழித்து பேசப்படும்.

உடலில் ஏற்படும் அசாதாரணங்கள் நனவில் அச கரியத்திற்கு காரணமல்ல என்பதற்கான இரண்டாவது சான்று என்னவென்றால், மனதில் உள்ள வலி அல்லது பிற அச கரியங்கள் பெரும்பாலும் மணிநேரங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் வாரங்கள், வீக்கம் அல்லது தவறான வளர்ச்சிக்கு முன்னர், ஒரு காலத்தில் தோன்றியது வலி, உடலில் இருந்து மறைந்துவிட்டது. உடலின் இந்த அசாதாரணங்கள் மன உளைச்சலுக்கு காரணமாக இருந்தால், உடல் ரீதியான அசாதாரணங்களை சமாளிக்கும் வரை மன உளைச்சல் மறைய முடியாது. கிட்டத்தட்ட மாறாமல், கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையின் மூலம் மனதில் இருந்து அச கரியத்தை நீக்குவது, விரைவில் அல்லது பின்னர், உடலின் இயல்பான நிலைமைகளால் பின்பற்றப்படுகிறது.

இப்போது தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, எல்லா நோய்களும் மனதளவில் உருவாகின்றன, மற்றும் நனவில் அமைந்துள்ளன, மற்றும் உடலின் அசாதாரணங்கள் கண்டிப்பாக பேசும், நோய் அல்ல, ஏனென்றால் அவை எளிதில் இல்லை, ஆனால் அவை வெறும் வெளிப்பாடுகள் அல்லது நோயின் விளைவுகள் - ஒருபோதும் அதன் காரணம் இல்லை. எனவே, நோயைக் குணப்படுத்துவதற்கான சரியான முயற்சி நனவில் இருந்து தீமையை அகற்றுவதில் அதன் செயல்பாட்டை மையப்படுத்த வேண்டும் என்பது மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது; அது நனவில் இருந்து அகற்றப்பட்டால், அது உடலில் இருந்து தானாக மறைந்துவிடும். சிகிச்சையளிக்கப்பட வேண்டியது மனம் மற்றும் உடல் அல்ல.

ஒரு நோயுற்ற அல்லது எளிதான மனம் ஒரு தீய மனம் என்பது அறிக்கையில் முற்றிலும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்; ஒரு தீய மனதைக் கடப்பதற்கான வழி, அதை எதிர்க்கும், அதாவது நல்ல மனதுடன் அதைத் தாக்குவதாகும். இப்போது ஒரே ஒரு நல்ல மனம் இருக்கிறது. கிறிஸ்து இயேசு அறிவித்தார்: “நல்லவர் இல்லை, ஒன்றைத் தவிர; அதுதான் கடவுள். ” கடவுளே, இந்த நல்ல மனதிற்கு நாம் புத்திசாலித்தனமாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் திரும்பினால், அந்த இருள் சூரியனை நோக்கி நாம் திரும்பும்போது, ​​சூரியன் நம் கண்களிலிருந்து இருளை நீக்குவது போல இயற்கையாகவே நம் மனதில் இருந்து தீமையை நீக்கும்.

சூரியனின் ஒளியைக் காணும் எவரும், தற்செயலாக வயலட், இண்டிகோ, நீலம், பச்சை, மஞ்சள், ஆரஞ்சு, சிவப்பு மற்றும் ஒவ்வொரு இடைத்தரகர் நிழல் மற்றும் வண்ணத்தின் கதிர்களைக் காண்கிறார், இவை அனைத்தும் நாம் ஒளி என்று அழைப்பதில் அழகாக ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. அதேபோல், யார் விடாமுயற்சியுடன் கடவுளிடம் திரும்பி, அவரை மனரீதியாகப் பார்க்கிறாரோ, அவர் பெருகிய முறையில் பார்ப்பதில் தோல்வியடைய முடியாது, மேலும் படிப்படியாக தனது சொந்த உணர்வு, அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, வலிமை, நல்லிணக்கம், உடல்நலம், பொருள், ஏராளமான, பொழுதுபோக்கு, உளவுத்துறை மற்றும் வாழ்க்கை , "உலகத்திற்கு வரும் ஒவ்வொரு மனிதனையும் ஒளிரச் செய்யும் உண்மையான ஒளியில்" அனைத்துமே அழகாக ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன; கடவுள் எங்கும் நிறைந்தவர், எந்த மனிதனின் மன பார்வைக்கும் அப்பாற்பட்டவர் அல்ல; ஆம், அவர் ஒவ்வொரு மனிதனுடைய இருதயத்திலும் இருக்கிறார், அப்போது அந்த மனிதன் தன் இருதயத்தை கடவுளுக்கு விடாமுயற்சியுடன் திறப்பான்.

ஆகவே, நாம் கடவுளிடம் திரும்பிவிட்டால், அவர் இங்கே இருக்கிறார் என்பதை அறிந்து, நாம் அவரை விடாமுயற்சியுடன் நாடினால், அவர் நம்முடைய இருதயங்களிலும் மனதிலும் பிரகாசிக்கும் ஒவ்வொரு நன்மையையும் அளிப்பார்; இது நிகழும் விகிதத்தில், அந்த விகிதத்தில் பாவம் மற்றும் நோயின் இருள் மனித நனவின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலிருந்தும் விரட்டப்படுகின்றன, மேலும் நாம் குணமடைகிறோம், அல்லது முழுமையாக்கப்படுகிறோம், நனவில், நாம் குணமடைய வேண்டிய இடத்தில், மற்றும் உடல் விரைவில் தானாகவே தெய்வீக ஒற்றுமையை பிரதிபலிக்கிறது, இது கடவுளின் சக்தியின் மூலம் மனதில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதில், புனித பவுலின் அறிவுரை மிகச் சிறந்தது: “உடலில் இருந்து (சிந்தனையில்) இல்லாமல் இருக்கவும், கர்த்தரிடத்தில் ஆஜராகவும் தயாராக இருங்கள். கடவுள் குணப்படுத்துபவர்; நாம் அவரிடம் விடாமுயற்சியுடன் வந்தால் அவர் நமக்கு குணமளிப்பார்.

__________________________________________

"நான் எழுந்து ஒளியைத் தாக்கப் போகிறேன்" என்று இருள் தன்னைத்தானே சொல்லிக் கொள்ள வேண்டும் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஒளியின் தூரத்தை அடையும்போது இருள் என்னவாகும்? அதன் சொந்த அழிவைத் தவிர்த்து அது எவ்வளவு சாதிக்கும்? தார்மீக: ஒரு மனிதனின் சொந்த நனவில் எந்த பிழையும் (இருள்) இல்லாவிட்டால், அவனது மூதாதையர்களின் பிழைகள், மற்றும் அனைத்து மோசமான சிந்தனை-தாக்கங்களும் அவனுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அளவுக்கு சக்தியற்றதாக இருக்கும், இருள் ஒளியை தீங்கு செய்ய சக்தியற்றது. இது தரம் பிரிப்பதன் மூலமும், முழுமையான அடையக்கூடிய விஷயமாகவும் உண்மை. ஒரு மனிதனின் சொந்த நனவில் இருந்து எந்த பகுதியையோ அல்லது பிழையையோ நீக்குவது, கடவுளிடம் திரும்புவதன் மூலம், வெளியில் இருந்து தோன்றும் எந்தவொரு பிழையின் தாக்குதல்களிலிருந்தும் அவருக்கு அதிக நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அளிக்கிறது.

உண்மை மற்றும் அன்பின் திருமணம்

தெய்வீக மனதில், உண்மையும் அன்பும் தொடர்ந்து மற்றும் தனித்தனியாக திருமணமானவை. எதற்கும் எண்ண வேண்டிய அனைத்து மனித முயற்சிகளும் இந்த தொழிற்சங்கத்தை எடுத்துக்காட்ட வேண்டும், ஏனென்றால் அது "மலையில் உங்களுக்குக் காட்டப்பட்ட முறைப்படி." "பரலோகத்திலுள்ள உங்கள் பிதா பரிபூரணராக இருப்பதைப் போல நீங்கள் பரிபூரணராக இருங்கள்."

மனிதர்களின் நனவில் சத்தியத்தையும் அன்பையும் விவாகரத்து செய்ய முயற்சிப்பதும், கோபம், வெறுப்பு, பழிவாங்கல், மற்றும் நோக்கங்களுடன் மேற்கொள்ளப்படும் போர் மற்றும் சச்சரவுகள் மூலம் உண்மையை முன்னேற்ற முடியும் என்று அவர்களை நம்ப வைப்பதும் “பிசாசின் தந்திரங்களில்” ஒன்றாகும். சுய நலன், அல்லது சுய நியாயப்படுத்தல். எப்போதாவது மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகள் எங்கள் குடும்பங்களில், எங்கள் தேவாலயங்களில், எங்கள் வணிக உறவுகளில், மற்றும் அரசியல், சட்டம், அரசு, மதம் மற்றும் இராஜதந்திரத்தின் பெரிய பேச்சுவார்த்தைகளில் விவாதிக்கப்பட்டு தீர்க்கப்பட வேண்டும். இந்த விவாதங்களில், எந்தவொரு வாதத்தினாலும், எவ்வளவு செல்லுபடியாகும், மற்றும் எந்தவொரு சக்தியினாலும், உண்மையை வெற்றிகரமாக அறிவித்து, நிரந்தரமாக நிறைவேற்ற முடியும் என்பதை புரிந்துகொள்வதன் மூலமும், மனதில் வைத்திருப்பதன் மூலமும் “ஒரு தீமையை” தோற்கடிப்போம். சரியான பிரச்சினை, எங்கள் முயற்சிகளின் போது, ​​நாங்கள் வேண்டுமென்றே மற்றும் பழக்கமாக நல்லெண்ணத்தின் உணர்வைப் பயன்படுத்துகிறோம். மற்றவர்களுடன் பழகுவதில், பகுத்தறிவும், நல்லெண்ணமும் ஒரு பறவையின் சிறகுகள் போன்றவை. ஒரு பறவை ஒரே ஒரு இறக்கையுடன் பறக்க முயன்றால், அவன் எங்கும் கிடைக்காமல், தன் சொந்த குழப்பத்திற்கு, சுற்றிலும் சுற்றிலும் சுழல்கிறான்; ஆனால் இரண்டு இறக்கைகளையும் பயன்படுத்தி, அவர் அதிக முன்னேற்றம் அடைகிறார்.

ஆண் கொள்கை, உண்மை, மற்றும் பெண் கொள்கை, அன்பு ஆகியவை நம் நனவில் திருமணம் செய்துகொண்டால் மட்டுமே, ஆன்மீக கட்டளைக்கு நாம் கீழ்ப்படிய முடியும்: “(நீதியான எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால்) பலனளிக்கவும், (அவற்றை) பெருக்கி, பூமியை நிரப்பவும் ( அவர்களுடன்), அதைக் கட்டுப்படுத்துங்கள். " சத்தியம் வெகுதூரம் போகாது, காதல் ஒரு தோழனாக செல்வதை விட வேகமாக இருக்காது. "ஆகையால், கடவுள் ஒன்றிணைத்ததை மனிதன் பிரிக்கக்கூடாது."

__ _ _ _ _ _ _ _

"அப்படியானால், நீங்கள் சரியானவர், ஆனால் குறுகிய ஆத்மாக்கள் உங்களை தவறாக அழைக்கலாம். உன்னுடைய தெளிவான பார்வையில் நீ இருப்பதைப் போல இரு, நீ நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உலகில் இருப்பாய். ”

— லோவெல்

உங்கள் உரையாடல் பரலோகத்தில் இருக்கட்டும்

அனுபவமும் உரையாடலும் எழுத்தாளர் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் பல மாணவர்கள் இருக்கிறார்கள், அதன் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளைப் பற்றிய சரியான தத்துவார்த்த புரிதலைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது, ஆனால், இருப்பினும், அவர்கள் தங்களை அல்லது மற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையில் அறிவியலைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கும்போது, தெய்வீக நல்லிணக்கம், ஆரோக்கியம், வலிமை மற்றும் முழுமை பற்றிய அறிவிப்புகளைச் செய்யும்போது, ​​பொருள் உடலை அல்லது அதன் சில பாகங்கள் அல்லது உறுப்புகளை சிந்தனையில் வைத்திருப்பதில் பிழை. அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவர்கள் அறியாமல் ஒரு பொருள் மனிதர் இருப்பதாக நடைமுறையில் அறிவிக்கும் அடிப்படை பிழையில் விழுகிறார்கள், கோட்பாடு நல்லிணக்கத்தையும் முழுமையையும் அறிவிக்க வேண்டும் என்று கோருகையில், உண்மையான மனிதனைப் பொறுத்தவரை மட்டுமே, ஆன்மீகமும் பரிபூரணமும் கொண்ட, தனது தந்தையைப் போலவே . தவறான பொருள் உணர்வின் கணிப்புகளைப் பற்றி நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமையை அறிவிப்பது முட்டாள்தனம்; இது மெஸ்மெரிஸத்தின் ஒரு கட்டம்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் பிற மாணவர்கள் சில சமயங்களில் இன்னும் நுட்பமான பிழையில் சிக்கிவிடுவார்கள், குறிப்பாக தங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் போது. உண்மையான, ஆன்மீக மனிதனின் நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமை பற்றிய அறிவிப்புகளை அவர்கள் சரியாகச் செய்கிறார்கள்; ஆனால் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவர்கள் உடலை “கண்களின் மூலைகளிலிருந்து” பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள், எனவே பேசுவதற்கு, சிகிச்சை நடைமுறைக்கு வருகிறதா என்பதைப் பார்க்க, இதனால் ஒரு பொருள் இருப்பதையும், ஒரு ஆன்மீக மனிதனும் இருப்பதை மறைமுகமாக ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த நடைமுறை சத்தியத்தின் பிரிக்கப்படாத உறுதிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் பிழையின் முழுமையான பிரிப்பு, மனிதனின் தவறான கருத்திலிருந்து, உண்மையான மற்றும் நிரந்தர முடிவுகளைத் தருகிறது. குணமடைய பொருள் பொருள் எதுவும் அறிவியலில் இல்லை. இது போல தோன்றுவது தவறான நம்பிக்கையின் கட்டங்களில் ஒன்றாகும். தவறான உணர்வு என்பது அழிக்கப்படுவதன் மூலம் குணப்படுத்தப்பட வேண்டியது. கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேறு எதுவும் இல்லை.

நிச்சயமாக, உடல் புகார்களைத் தெரிவிப்பதாகத் தெரிகிறது, இல்லையெனில் எந்த சிகிச்சையும் மேற்கொள்ளப்படாது; ஆனால் இந்த புகார்கள் தவறான பொருள் உணர்வின் புகார்களாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், அவற்றில் உடலும் ஒரு பகுதியாகும். பல முறை, இந்த புகார்கள் சிகிச்சையின் கீழ் ஒரே நேரத்தில் மறைந்துவிடாது, எனவே, ஒரு காலத்திற்கு, நமது மனித நனவில் இருந்து முழுமையாக அகற்ற முடியாது; பலரும் அவற்றைக் கையாள்வதற்கான விஞ்ஞான வழியைக் கண்டுபிடிப்பதாகத் தெரியவில்லை.

இதை விளக்குவதற்கு, ஒரு அறையில் அழைப்பாளருடன் ஒரு முக்கியமான வணிக உரையாடலை ஒருவர் மேற்கொண்டார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். குழந்தையை அறையிலிருந்து வெளியேற்ற முடியாவிட்டால், அவர் அமைதியாக இருக்க முயற்சிப்பார் என்பதில் சந்தேகமில்லை; ஆனால், தற்போதைக்கு, அவர் இன்னும் நிலைத்திருக்கத் தூண்ட முடியாவிட்டால், அவர் தனது உரையாடலைத் தொடருவார், கையில் இருக்கும் விஷயத்தில் தனது கவனத்தை செலுத்துகிறார், குழந்தையின் குழந்தையைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர் தேர்வுசெய்தால் அவர் செய்ய முடியும். . அவர் ஒரு வகையில், சத்தத்தை உணர்ந்திருப்பார், ஆனால் அவர் தனது சிந்தனையின் ரயிலை குறுக்கிட அதை அனுமதிக்க மாட்டார். குழந்தை மிகவும் உறுதியுடன் இருந்தால், அவர் இப்போதே சிறிது நேரம் இடைநிறுத்தப்பட்டு, அதை அப்படியே இருக்கும்படி கட்டளையிடலாம், இதனால் சலசலப்பை ஒரு அளவிற்குக் குறைக்கலாம்; ஆனால், குழந்தையின் மோசடிக்கு அவர் கவனம் செலுத்தவில்லை என்றால், அது எல்லா நேரத்திலும் அமைதியாக வளரும்.

சிகிச்சையில், நம்முடைய உயர்ந்த நன்மை மற்றும் உண்மையுடன் உரையாடலை நடத்துவதும், சத்தியத்துடனும் அன்புடனும் ஒற்றுமையுடன் நுழைவதற்கும், கடவுளுடன் உரையாடுவதற்கும் நமது முயற்சி. இதைச் செய்யும்போது, ​​“உங்கள் உரையாடல் பரலோகத்தில் இருக்கட்டும்” என்ற உத்தரவுக்கு நாங்கள் கீழ்ப்படிகிறோம்; அதாவது, எங்கள் உரையாடல் சத்தியத்துடன் மற்றும் இணக்கமான நனவுடன் இருக்கிறது, இது சொர்க்கம். இந்த உரையாடலில், விஷயம் மற்றும் முரண்பாட்டின் உணர்வுக்கு சரியான இடம் இருக்க முடியாது. பொருளின் சிந்தனையை நாம் ஒப்புக் கொள்ளும் அளவிற்கு, அதன் கூறப்படும் நிலைகளைப் பார்ப்பதற்குக் கூட, அந்த அளவிற்கு நம் உரையாடல் பரலோகத்தில் நின்றுவிடுகிறது; பொய்யின் எண்ணத்தை நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டோம். உடல் மற்றும் கருத்து வேறுபாடு மிகவும் உறுதியானதாக மாறினால், எந்தவொரு பொருள் உடலும் இல்லை, அல்லது எந்தவொரு முரண்பாடும் இல்லை என்பதை மறுப்பதன் மூலம் இந்த தவறான உணர்வை அமைதிப்படுத்த நாம் இப்போதே இடைநிறுத்தப்படலாம். உண்மையில், எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மறுப்பு கோரிக்கையையும் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவ மறுப்பு மூலம் நாம் சந்திக்கலாம்; ஆனால் உடல் ஒருபோதும் நல்லிணக்கத்தை உறுதிப்படுத்துவதில் நாம் ஒருபோதும் காட்டிக் கொடுக்கப்படக்கூடாது, அல்லது உடல் உண்மையானது என்ற சிந்தனை அல்லது மறைமுக நம்பிக்கையுடன், உடலில் ஒற்றுமை வெளிப்படுவதைக் காண வேண்டும். பல முறை, சத்தியத்தில் ஒரு சிந்தனைக் கோட்டை உருவாக்குவது மிகவும் பயனுள்ளது, இதில் உடல் உச்சரிப்பதாகத் தோன்றும் தவறான கூற்றுக்களை ஈடுசெய்ய கணக்கிடப்பட்ட உறுதிமொழிகள் உட்பட, பின்னர் இந்த உண்மை அறிவிப்புகளை உறுதிப்படுத்தியதில் எங்கள் கவனத்தை சரிசெய்து, அவர்களுக்கு, இந்த செயல்முறையை குறுகியதாக பார்க்காமல், உடல் அதன் புகார்களை உச்சரிப்பதை நிறுத்திவிட்டது என்பதை நாங்கள் அறிவோம். பழைய பழமொழி இங்கே நல்ல பயன்பாட்டைக் காண்கிறது: “பார்த்த பானை ஒருபோதும் கொதிக்காது.” சத்திய அறிவிப்புகளில் நம் கவனத்தை சரிசெய்வது ஆன்மீக உணர்தலால் குணமடைவதாகும். பொருள் உடலின் இருப்பை மறுப்பது, மற்றும் வலி, பலவீனம், கருத்து வேறுபாடு ஆகியவை வாதத்தால் குணமாகும். இரண்டு முறைகளும் அடுத்தடுத்து நாடப்படலாம்; ஆனால் பொருள் உடலைப் பற்றி ஒருபோதும் உண்மையை உறுதிப்படுத்தக்கூடாது, ஆன்மீக விஷயங்களுடன் மறுப்புகள் ஒருபோதும் அழைக்கப்படுவதில்லை.

பெருக்கல் அட்டவணை என்பது ஒரு கூட்டு யோசனையாகும், அவற்றில் “நான்கு மடங்கு மூன்று பன்னிரண்டுக்கு சமம்,” “ஐந்து மடங்கு ஆறு முப்பதுக்கு சமம்” போன்ற சொற்களால் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்துக்கள் எளிய யோசனைகள். இந்த எளிய யோசனைகளை தனித்தனியாகப் பயன்படுத்தலாம், ஆனாலும் அவை ஒரு நொடிக்கு பெருக்கல் அட்டவணையில் இருந்து பிரிக்க முடியாது, அதனால் பெருக்கல் அட்டவணையில் அவை இல்லை. எனவே பெருக்கல் அட்டவணை, கலவை என்றாலும், பிரிக்க முடியாதது, ஏனென்றால் எந்தவொரு பகுதியும் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட உடனடிக்கு இருக்க முடியாது. எனவே பெருக்கல் அட்டவணை தனித்தன்மை வாய்ந்தது, ஏனெனில் “தனி” மற்றும் “பிரிக்க முடியாதது” என்பது தத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஒத்த சொற்கள். திருமதி எடி கற்பிப்பது போல, மனிதன் என்பது கடவுளின் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட யோசனையாகும் (அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், பக்கம் 468: 22; 475: 14). உண்மையான மனிதனின் செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் எளிமையான யோசனைகள், அவை அந்த கூட்டு யோசனையை உருவாக்குகின்றன, எந்த மனிதன்; ஆனால் இந்த எளிமையான யோசனைகளில் எதுவுமே ஒரு நொடிக்கு கூட்டு யோசனையிலிருந்து பிரிக்க முடியாது; எனவே கூட்டு யோசனை தனிப்பட்டது.

மனிதன் சர்வவல்லமையுள்ள வாழ்க்கை, எல்லையற்ற மனம்-எல்லாம் வல்லவன், எல்லாம் இணக்கமானவன், நித்தியமாக சுறுசுறுப்பானவன். எனவே, அவரது ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிலும் செயல்பாட்டிலும், மனிதன் கடவுளைப் பற்றிய ஒரு யோசனை என்று அறிவிக்கப்படலாம், அதிலிருந்து வாழ்க்கையும் வலிமையும் ஒற்றுமையும் ஒருபோதும் பிரிக்கப்படுவதில்லை. இதுபோன்ற அறிவிப்புகளையும், பைபிளிலும், நமது உரை புத்தகத்திலும், மற்ற கிறிஸ்தவ அறிவியல் இலக்கியங்களிலும் கொடுக்கப்பட்டுள்ள பலவற்றை சிந்தித்துப் பார்ப்பது, நம்முடைய “பரலோக உரையாடலை” கொண்டிருக்க வேண்டும். நம்முடைய உரையாடலை பரலோகத்தில் வைத்திருப்பது நல்லது, மேலும் அது இருக்கும் அளவுக்கு பொருள் உணர்வின் பூமிக்கு விழுவதைத் தவிர்ப்பது நல்லது. நம்முடைய உரையாடலை பரலோகத்தில் வைத்திருப்பது “இடைவிடாமல் ஜெபிப்பது”, “கர்த்தருடைய நியாயப்பிரமாணத்தில் தியானிப்பது”, “தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுவது”. நாம் இதைச் செய்தால், பொருள்சார்ந்த உணர்வு போன்ற காலம் முற்றிலுமாக அகற்றப்படும் வரை, தேவையான அனைத்து நல்லிணக்கமும், பொருள் குறித்த நமது “சிந்தனை” இல்லாமல், நமது மனித உணர்வுக்கு “சேர்க்கப்படும்”. "உங்கள் உரையாடல் பரலோகத்தில் இருக்கட்டும்."

___________________________________________

"புண்படுத்தக்கூடிய" எதுவும் இல்லை என்றால், இல்லாமல் எதுவும் நம்மை காயப்படுத்த முடியாது. இருள் ஒளிக்கு தீங்கு விளைவிக்காது, மற்றும் மரண மனம் தெய்வீக மனதுக்கு அல்லது அதன் பிரதிபலிப்புக்கு தீங்கு விளைவிக்காது; அதை தொடக்கூட முடியாது. ஆகையால், நாம் தெய்வீக மனதைப் பிரதிபலித்தால், மற்றவர்களின் அநீதி, அல்லது குளிர்ச்சி அல்லது தவறான தீர்ப்பால் நாம் "காயப்பட மாட்டோம்", ஒரு மரண நிலைப்பாட்டில் இருந்து எவ்வளவு இருந்தாலும், நாம் அவ்வாறு உணருவதில் நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஒருவர் என்ன செய்கிறார் அல்லது செய்யாதாரோ, அவர்கள் சொல்வதையோ அல்லது சொல்லாதவற்றையோ தூண்டிவிட அனுமதிக்க முடியாது என்பதை ஒருவர் அனுபவத்தால் காண்கிறார். "வாத்து முதுகில் இருந்து தண்ணீர் போடுவது போல" இவை அனைத்தையும் நழுவ விட வேண்டும். தெய்வீக மனதைப் போலல்லாமல் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, இவ்வளவு தன்னலமற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும், பிழையின் வெளிப்பாடுகளால் தொந்தரவு செய்ய எதுவும் இல்லை.

சரியான காதல் பயத்தைத் தூண்டுகிறது

வேதவசனங்களின் பல மாணவர்களுக்கு, இந்த உரை தெளிவாகத் தெரியவில்லை; அன்புக்கு பயத்திற்கான ஒரு சிறப்பு மருந்தாக எப்படி இருக்கும் என்பதை அவர்களால் பார்க்க முடியவில்லை. விசுவாசமே இதற்கு நேர் எதிரானது என்று தோன்றுகிறது. பின்னர், மேலும், கேள்வி எழுகிறது, சரியான அன்பை எவ்வாறு அடைவது?

இந்த சிரமங்களுக்கு ஒரு தீர்வு தோன்றுகிறது, உரையில் உள்ள சொற்களின் வரிசை தலைகீழாக இருந்தால், அது வாசிக்கும் வகையில், பரிபூரண அன்பு பயத்தை வெளியேற்றுகிறது. பரிபூரண அன்பு என்பது பரிபூரண அன்பாக இருக்க வேண்டும்; அபூரணர்களின் அன்பு சரியான அன்பாக இருக்க முடியாது. அதன்படி, பரிபூரண அன்பை அடைய, நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், கிறிஸ்தவ அறிவியலில் நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம், சரியானது என்ன, பின்னர் நாம் பரிபூரணத்தை நேசிக்க கற்றுக்கொள்வோம்.

பயத்தின் சந்தர்ப்பம் என்ன? நாம் விரும்பும் ஏதோவொன்றின் வருங்கால அல்லது தொடர்ச்சியான இழப்பை எதிர்பார்க்கும்போது அது எழுகிறது. உடல்நலம், வலிமை, சொத்து (பொருள்), வாழ்க்கை, அல்லது நாம் விரும்பும் சில நபர்களின் இருப்பு அல்லது வாழ்க்கை ஆகியவற்றிலிருந்து நாம் இழந்துவிட்டோம், அல்லது இருக்கப் போகிறோம் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். ஆனால், கிறிஸ்தவ அறிவியலில், ஒரே உண்மையான ஆரோக்கியம் தெய்வீக நல்லிணக்கம் என்பதை நாம் அறிகிறோம், இது கடவுளின் நித்திய, அழியாத, மாறாத, சர்வவல்லமையுள்ள சட்டம்; கடவுளின் எங்கும் நிறைந்த மற்றும் அழிக்கமுடியாத சக்தி மட்டுமே உண்மையான பலம் என்பதை நாங்கள் அறிகிறோம்; மற்றும் ஒரே உண்மையான சொத்து (பொருள்) ஆவி, எல்லையற்ற மனம் மற்றும் அதன் கருத்துக்கள்; அந்த வாழ்க்கை கடவுள் அல்லது கடவுளின் வெளிப்பாடு, மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் அழிக்கமுடியாதது, மேலும் ஒரே உண்மையான மனிதன் கடவுளின் யோசனை, நித்தியமான, மாறாத, பரிபூரணமான மற்றும் எங்கும் நிறைந்தவன் என்பதை நாங்கள் அறிகிறோம். இந்த உண்மையான நிறுவனங்கள் சரியான நிறுவனங்கள், மற்றவர்கள் சரியானவை அல்லது உண்மையானவை அல்ல. ஆகையால், நாம் இவற்றை நேசிக்கக் கற்றுக் கொண்டோம், அவற்றின் பொய்யான, பொருள் கள்ளநோட்டுகளிலிருந்து நம் அன்பைத் திரும்பப் பெற்றிருந்தால், எங்கள் அன்பு பூரணமாகிவிட்டது, மேலும் நாம் இழக்கவோ அல்லது பிரிக்கவோ முடியாது என்று நமக்குத் தெரிந்த பொருள்கள் அல்லது நிறுவனங்களின் மீது அவை நிலைபெற்றுள்ளன. சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் நித்தியமான. ஆகையால், பரிபூரண அன்பின் மூலம் நம் அன்பு பரிபூரணமாகிவிட்டால், நாம் விரும்பும் எதையும் இழக்க முடியாது என்பதை நாம் அறிவோம், ஆகவே பயத்திற்கு சந்தர்ப்பம் இல்லை. ஆகவே, “பரிபூரண அன்பு பயத்தைத் தூண்டுகிறது.” "பயப்படுபவர் அன்பில் பூரணப்படுத்தப்படவில்லை" என்பதும் வெளிப்படையானது; அவர் பரிபூரணரையும், பரிபூரணத்தையும் மட்டுமே நேசிக்கக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை.

ஒரு குழந்தையும் அவரது தாயும் வயலில் நடந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். குழந்தை சில பட்டர் கப்களை சேகரிக்க நிறுத்துகிறது; தாய் உலா வருகிறார். திடீரென்று குழந்தை மேலே பார்த்து தன் தாயை வெகு தொலைவில் பார்க்கிறது. பயத்தின் ஒரு முரண்பாட்டில், அவர் அழுகிறார்: “மாமல் மாமா! எனக்காக காத்திரு!" தாய் நின்றுவிட்டால், அவனுடைய பயம் உடனடியாகத் தணிந்துவிடும், மேலும் அவளுடன் அவனைப் பிடிக்கும் வரை, இடைப்பட்ட தூரத்தில் குறுநடை போடுவதை அவன் குறிப்பாக நினைப்பதில்லை. நாம் பயப்படும்போது, ​​அது பெரும்பாலும் வாழ்க்கை, அல்லது நாம் விரும்பும் ஒன்று அல்லது யாரோ ஒருவர் நம்மிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள் என்று நினைப்பதால் தான்; ஆனால், விஞ்ஞானத்தின் மூலம், வாழ்க்கையும் எல்லா நல்ல விஷயங்களும் நாம் பிடிக்கும் வரை காத்திருக்கும் என்று நாம் உண்மையிலேயே நம்புகிறோம் அவற்றை நாம் உணர்ந்து கொள்ளும் வரை, நம்முடைய பெரும்பாலான அச்சங்கள் குறையும்; நாம் தேடும் நன்மையின் நிரந்தர உடைமையைப் பெறுவதற்கு முன்னர் போராட வேண்டிய காலத்தை நாம் அதிகம் பொருட்படுத்தவில்லை.

இதுதொடர்பாக புனித பவுலின் புத்திமதியின் மிகப் பெரிய ஞானம் காணப்படுகிறது, “பூமியிலுள்ள விஷயங்களில் அல்ல, மேலே உள்ள விஷயங்களில் உங்கள் பாசத்தை அமைத்துக் கொள்ளுங்கள்.” இந்த உத்தரவுக்கு நாம் கீழ்ப்படிகையில், பயம், பதட்டம், முன்கூட்டியே அல்லது சந்தேகம் ஆகியவற்றிற்காக எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலிருந்தும் நாம் விடுவிக்கப்படுகிறோம், மேலும் அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் எல்லா நன்மைகளையும் உணர்ந்து கொள்வதில் நாம் மேலும் மேலும் நுழைகிறோம்.

ஊக்கம் என்பது மிகவும் கெட்டது, ஏனெனில் இது பொதுவாக பாதிப்பில்லாதது என்று கருதப்படுகிறது. கட்டுக்கதையில், பிசாசு ஒரு இரவு ஒரு விற்பனையை நடத்தி, அவனுடைய எல்லா கருவிகளையும் அவனுடைய விலையைச் செலுத்தும் ஒருவனுக்குக் கொடுத்தான் என்று கூறப்படுகிறது. இவை விற்பனைக்கு பரப்பப்பட்டன, சில வெறுப்பு, பொறாமை, நோய், மற்றும் சிற்றின்பம், விரக்தி மற்றும் குற்றம் - ஒரு மோட்லி வரிசை. மீதமுள்ளவை தவிர, பாதிப்பில்லாத தோற்றமுடைய, ஆப்பு வடிவ செயல்படுத்தல் "ஊக்கம்" என்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இது மிகவும் அணிந்திருந்தது மற்றும் மீதமுள்ளதை விட விலை நிர்ணயம் செய்யப்பட்டது, இது அதன் உரிமையாளரால் மிகுந்த மரியாதைக்குரியது என்பதைக் காட்டுகிறது. பிசாசு பதிலளித்த காரணத்தைக் கேட்டபோது, “மற்றவர்களை விட இதை நான் எளிதாகப் பயன்படுத்த முடியும், ஏனென்றால் இது எனக்கு சொந்தமானது என்று சிலருக்குத் தெரியும். இதன் மூலம் நான் மற்றவர்களுடன் பட்ஜெட் செய்ய முடியாத கதவுகளைத் திறக்க முடியும், நான் உள்ளே நுழைந்தவுடன் அவற்றில் எது எனக்குப் பொருத்தமானது என்பதைப் பயன்படுத்தலாம்.” — வில்லியம் ஆர். ராத்வோன், கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஜர்னலில், மே, 1911 இல்.

எங்கள் சிக்கலைச் செயல்படுத்துதல்

(கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் சென்டினல், நவம்பர் 14, 1908 இலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.)

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் பல மாணவர்களும், பொதுவாக கிறிஸ்தவ மக்களும், ஆரம்பத்தில் அதிகமாக முயற்சிப்பதில் தவறு செய்கிறார்கள், அல்லது ஆரம்பத்தில் அவர்கள் நிரூபிக்க முயற்சிக்கும் பிழையின் கட்டம் அல்லது வெளிப்பாட்டை சரியாகத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை. ஒட்டுமொத்தமாக பிழையானது தீர்க்கப்பட வேண்டிய பல சிக்கல்களை முன்வைக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்தவ மதத்தின் எந்தவொரு இளம் மாணவரும் ஒரே நேரத்தில் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் வேலை செய்யத் தகுதியற்றவர், அவருடைய முயற்சிகளில் வெற்றியைக் காணலாம். எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்ப்பது மீதமுள்ள அனைத்திற்கும் தீர்வு காண பங்களிக்கிறது என்பது உண்மைதான் என்றாலும், அவர் பிரச்சினைகளில் ஒன்றைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளாக இருக்க முயற்சிக்கும் பலர் அடிக்கடி செய்யும் தவறுகள், அவர்கள் சமாதானத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு முன்பு இல்லாமல் அமைதியை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பதாகும். அவர்கள் தங்கள் சொந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு உலகின் பிரச்சினைகள், அல்லது அவர்களின் தேவாலயத்தின் பிரச்சினைகள் அல்லது குறைந்த பட்சம் அவர்களது குடும்பத்தினர் அல்லது நண்பர்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆர்ப்பாட்டத்தின் விஞ்ஞான வரிசை சரியான தலைகீழ். ஒரு மனிதன் தன் சகோதரனின் கண்ணிலிருந்து வெளியேற்றத்தை தெளிவாகக் காண்பதற்கு முன்பு தன் கண்ணிலிருந்து கற்றை வெளியேற்ற வேண்டும். நாம் கடவுளைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும், நல்லவர், அவரைப் பற்றிய நமது நனவில் போதுமான அளவு அடித்தளமாக இருக்க வேண்டும், "மிக உயர்ந்தவரின் இரகசிய இடத்தில்" வசிக்க போதுமானதாக இருக்க வேண்டும், இதனால் நம்முடைய சொந்த நனவில் நாம் பெரும்பாலும் பிழையின் ஈட்டிகளுக்கு ஆளாகவில்லை , மற்றவர்களுக்கு மிகவும் சேவையாற்றுவதற்கு நாங்கள் வலுவாக வைக்கப்படுவதற்கு முன்பு. அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை நாம் உறுதியாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், இந்த குணங்களை மற்றவர்களுக்கு அல்லது வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுக்கு வழங்குவதில் நாங்கள் அதிகம் செய்ய மாட்டோம்.

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் ஆரம்பிக்கிறவர்கள் இயேசுவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டும். அவர் தம்முடைய ஊழியத்தில் பிரவேசிப்பதற்கு முன்பு, நாற்பது நாட்கள், வனாந்தரத்தில், ஜெபிக்கச் சென்றார். உலகின் பிரச்சினைகளை மேற்கொள்வதற்கு முன்னர், ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த நனவை நெருக்கமாகவும், உறுதியாகவும், மாற்றமுடியாமல் கடவுளோடு ஐக்கியமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கண்டார். இந்த நாற்பது நாட்களில் குணமடைய நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார்கள், வெளியேற்றப்பட வேண்டிய தீமைகள் இருந்தன, நீதியுள்ளவை இருக்க வேண்டும், ஆனால் அந்த நேரத்தில் இயேசு அவர்கள் மீது கவனம் செலுத்தவில்லை; கடவுளின் நிலையான நனவில் மிகவும் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்படுவதற்கும், அடித்தளமாக இருப்பதற்கும் அவர் தனது முழு கவனத்தையும் செலுத்தி வந்தார், நல்லது, இந்த தீமைகளை அவர் பின்னர் வெற்றிகரமாக தாக்க முடியும், மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் தன்னைத் தூக்கி எறியாமல்.

இந்த விசேஷத்தில் இயேசுவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவதற்காக நாம் ஒரு பொருள் பாலைவனத்தில் ஒரு உடல் பயணத்தை மேற்கொள்ள தேவையில்லை. மற்றவர்களின் பிரச்சினைகளிலிருந்து ஒரு காலத்திற்கு நம் எண்ணங்களைத் திரும்பப் பெறுவது போதுமானது, இதன்மூலம் நம்முடைய முழுத் தீர்வையும் நம்முடைய சொந்தத் தீர்விற்காகக் கொடுக்கலாம், கடவுளுடன் போதுமான அளவு பழகுவதால், நாம் நிரந்தரமாக சமாதானமாக இருப்போம். பிழையின் புயல்கள் நம்மைச் சுற்றி ஆத்திரமடைகின்றன. கோபம், பொறாமை, பொறாமை, மனக்கசப்பு, சுய-பரிதாபம், தவறுகளைத் தூண்டுவது போன்ற உணர்வுகள் மற்றவர்களின் நடத்தையால் செயல்பாட்டில் தூண்டப்படுவதில்லை என்று நாம் அத்தகைய உள்ளார்ந்த மற்றும் நிலையான அமைதியை நிரூபிக்கும்போது, ​​நாம் ஒரு நிலைக்கு வந்துவிட்டோம் எங்கள் குடும்பத்தில், தேவாலயத்தில், மற்றும் உலகில் உள்ள பிழைகளை சமாளிப்பதில் உண்மையான சேவையாக இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, அத்தகைய ஆர்ப்பாட்டம் பட்டம் பெற்ற விஷயம். ஆன்மீக ரீதியான உயரத்தை எட்டியவர்கள் மிகக் குறைவு, தீங்கு விளைவிக்கும் உணர்வுகள் சிலநேரங்களில் தற்காலிக செயல்பாட்டைத் தூண்டுவதில்லை; ஆனால் நாம் கடவுளிடம் போதுமான அளவு இணைந்திருக்க வேண்டும், நன்மையின் நிலையான நனவில் போதுமான அளவு பழக்கமாக இருக்க வேண்டும், பிழையைப் பற்றி போதுமான எச்சரிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும், இதனால் இந்த ஊடுருவும் நபர்களை இணக்கமான நனவில் உடனடியாக வெளியேற்றுவோம், அவர்களை ஒப்புக்கொள்வதற்கும் போற்றுவதற்கும் பதிலாக, நாம் மிகவும் இருக்க முடியும் மற்றவர்களுக்கு உதவியாக இருக்கும்.

சத்தியத்தில் வலிமையானவர்களின் அனுபவத்தில் கூட, உணரும்போது, ​​பிழை விசேஷமாக பெருகும் மற்றும் ஆத்திரமடைகிறது. அத்தகைய நேரத்தில், ஒரு கிறிஸ்தவரின் முதல் கடமை, பிழையின் சீற்றத்தில் பங்கெடுப்பதில் இருந்து தனது சொந்த உணர்வைக் காப்பாற்றுவதாகும். அவரது மிகுந்த முயற்சியால் அவர் செய்யக்கூடியது இதுவாக இருக்கலாம், சில சமயங்களில் அவர் இதைச் செய்தால் அவர் நன்றாகச் செய்வார்; ஆனால், அவர் இதை முதலில் செய்யாவிட்டால், அவருக்கோ அல்லது வேறு யாருக்கோ உதவ முடியாது. எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி இப்படி ஒரு மோசமான பிழையைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர் நமக்கு இவ்வாறு சொல்கிறார்: “நோவா, தானியேல், யோபு ஆகிய இந்த மூன்று மனிதர்களும் அதில் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தங்கள் நீதியினாலே தங்கள் ஆத்துமாக்களை விடுவிக்க வேண்டும் என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுகிறார் . ” கொடுக்கப்பட்ட சாதகமற்ற நிலைமைகளின் கீழ் விசுவாசமுள்ள இந்த வலிமைமிக்க மனிதர்கள் காப்பாற்றியிருக்க முடியும், ஆனால் பிழையில் பங்கெடுப்பதில் இருந்து தங்கள் சொந்த உணர்வு, ஆன்மீக உணர்வைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதைத் தவிர வேறொன்றையும் செய்யமுடியாது, நிச்சயமாக நாம் இல்லாத நேரங்கள் உள்ளன வெள்ளத்தின் சோதனையையும், துன்பத்தினாலும், பூமிக்குரிய அனைத்து உடைமைகளையும் இழந்ததாலும், சிங்கங்களை தப்பிப்பிழைக்காதவர்களிடமிருந்தும் சகித்துக்கொண்டார்கள், நம்முடைய சொந்த அமைதியைக் காத்துக்கொள்வதைத் தவிர வேறொன்றும் செய்யாவிட்டால் நாம் சிறப்பாகச் செயல்படுவோம்.

இது தொடர்பாக, நோவா மற்றும் பேழையின் கதை ஒளிரும். அடையாளப்பூர்வமாக எடுத்துக் கொண்டால், வெள்ளம் பொங்கி எழும் கடலைக் குறிக்கலாம்; திடமான நிலமானது நன்மையின் நிலையான உணர்வு, இது ஒரு காலத்திற்கு முற்றிலும் மூடப்பட்டதாகவும், கடலால் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்டதாகவும் தோன்றியது; பேழை அந்த ஆன்மீக நனவைக் குறிக்கிறது, இது பொங்கி எழும் அலைகளுக்கு மேலே பாதுகாப்பாக சவாரி செய்கிறது. ஆன்மீக உணர்வு நோவாவுக்கும், அவருடைய மகன்களுக்கும், அவர்களுடைய மனைவிகளுக்கும் பாதுகாப்பான இடமாக இருந்தது, ஆனால் இந்த ஆன்மீக நனவின் பேழையில் வாழ முடிந்த வேறு யாரும் உலகில் இல்லை, எனவே வேறு எந்த மனிதர்களும் வெள்ளத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படவில்லை. பேழைக்கு ஒரு ஜன்னல் மட்டுமே இருந்தது, அது வானத்தை நோக்கி, ஒளி மற்றும் உண்மை மற்றும் நல்லதை நோக்கி திறந்திருந்தது - பிழையின் கடலைப் பார்ப்பதற்கு பேழைக்கு பக்கங்களிலும் ஜன்னல்கள் இல்லை. அவ்வப்போது நோவா சமாதானத்தை, புறாவை அனுப்பினார்; ஆனால் அது ஓய்வெடுக்கும் இடத்தைக் காணவில்லை, வெள்ளத்தின் மேலே தோன்றிய நல்ல நிலங்கள் எதுவும் இல்லை, அதனால் அது நோவாவுக்குத் திரும்பியது. பிழையின் நீர் இன்னும் குறையவில்லை என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் பிழை தன்னை அழித்துக் கொள்ளும் வரை அவர் ஆன்மீக நனவின் பேழையில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தார், இதனால் குறைந்தபட்சம் ஓரளவாவது குறைந்துவிடும். நோவா மீண்டும் ஒரு முறை புறாவை அனுப்பியபோது, ​​சமாதானத்தைப் பற்றிய அவனது எண்ணம், அது ஒரு ஓய்வு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தது, திரும்பி வரவில்லை. பிழையானது போதுமான அளவு சுய அழிவு என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் வெளிப்புற சூழ்நிலையில் போதுமான உண்மையும் நன்மையும் தோன்றியிருந்தன, இதனால் அவர் பேழையில் இருந்து வெளியேறுவதற்கான தயாரிப்புகளைத் தொடங்குவது பாதுகாப்பானது; அதாவது, மனிதகுலத்தின் நலனுக்காக ஆர்வமுள்ள நம்பிக்கையை அடைவது.

பல முறை எங்கள் குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள், அல்லது எங்கள் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள், அல்லது எங்கள் அருகிலுள்ள மக்கள், அவர்களின் தற்போதைய நிலையில் மிகவும் திருப்தி அடைந்துள்ளனர், நாம் செய்யக்கூடிய புத்திசாலித்தனமான விஷயம் என்னவென்றால், நம்முடைய சொந்த நனவைப் பாதுகாத்து, பிழையை அதன் சொந்தமாகக் கண்டறிய அனுமதிப்பதுதான் -பயன்பாடு, உண்மையான எதுவும், நல்லதல்ல, அழிக்கவோ இழக்கவோ முடியாது என்ற நனவில் நாம் அமைதியாக நிலைத்திருக்கிறோம். துன்பம் மூலம் மற்றவர்களின் நனவில் பிழை தன்னைப் போதுமான அளவு அழித்துக் கொள்ளும்போது, ​​நாம் அவர்களுக்கு வழங்கக்கூடிய உதவிக்கு அவர்கள் தயாராக இருக்கும் நேரம் வரும். விஞ்ஞானத்தின் சிந்தனையான சமாதான வார்த்தையை எப்போதாவது உச்சரிப்பது நமக்கு நல்லது; ஆனால் விஞ்ஞானத்தின் இந்த சிந்தனை அவர்களின் நனவில் ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாக அவர்களின் நடத்தை சுட்டிக்காட்டவில்லை என்றால், அது வன்முறையான பிழையின் வெளிப்பாடுகளைத் தூண்டிவிடாமல் ஓய்வெடுக்க முடியும், நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், சத்தியத்தின் நனவின் பேழையில் தொடர்ந்து அமைதியாக வாழ வேண்டும். . அவர்களுக்கு உதவுவதற்கான எங்கள் முயற்சிகளில், நாமே பெட்டியிலிருந்து பிழையின் கடலுக்குள் இழுத்துச் செல்லப்பட்டால், நமக்கும் அவர்களுக்கும் நிறைய இழக்கப்படுகிறது. வேட்டையாடுபவர் தொலைதூர நாட்டில் இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், "எந்த மனிதனும் அவருக்கு ஊழியம் செய்யவில்லை." இந்த வார்த்தைகளால் இயேசு மிகத் தெளிவாகத் தெரிந்துகொள்கிறார், அவர்களைத் தவிர்ப்பது பிழையில் தலைகீழாக இருப்பவர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ள சிகிச்சையாகும்.

ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயத்தில் சில வசனங்களின் சரியான விளக்கம் நம்முடைய சலுகை மற்றும் கடமை பற்றிய கூடுதல் புரிதலைத் தருகிறது. கடவுளின் பிரபஞ்சம் ஒருபோதும் இல்லாத ஒரு நிலையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது என்ற பொருளில் ஒருபோதும் "உருவாக்கப்படவில்லை". கடவுளின் பிரபஞ்சம் அவருடன் இணைந்திருக்கிறது. நன்கு அறிவுறுத்தப்பட்ட எந்த கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியும் இந்த உண்மையை அங்கீகரிப்பார், வேதத்திலிருந்து அதை ஆதரிக்க வாதம் இல்லாமல், அத்தகைய சான்றுகள் உடனடியாக வழங்கப்படலாம். ஆகவே, ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயத்தில் உள்ள பதிவு, படைப்பின் பதிவு அல்ல, ஆனால் நித்தியமாக இருந்த பிரபஞ்சத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் காலத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்தாளரின் பதிவு. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் திருமதி எடி கூறுகிறார் (பக். 504), “இது ஒரு படைப்புக்கு பதிலாக ஒரு வெளிப்பாடு அல்லவா? கடவுளின் கருத்துக்கள் அடுத்தடுத்து தோன்றுவது பல மாலை மற்றும் காலையில் நடைபெறுவதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது, அதாவது சூரிய நேரம் இல்லாத நிலையில், அவரைப் பற்றிய ஆன்மீக ரீதியில் தெளிவான பார்வைகள், பொருள் இருள் மற்றும் விடியல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படாத காட்சிகள்.

புரிந்துகொள்ளும் காலங்களை நாம் கடந்து செல்லும்போது, ​​மனித உணர்வு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அமைதியின்மை மற்றும் அமைதியின்மைக்கு உட்பட்டிருக்கலாம். அனைத்தும் பிரகாசமாகவும் தெளிவாகவும் தோன்றும் “நாட்கள்” இருக்கும். பிற பிரச்சினைகள் எழும், அவை நம்மால் ஒரு காலத்திற்கு தீர்க்க முடியவில்லை, மேலும் “இரவு” காலத்தை நாம் கடந்து செல்லக்கூடும். புரிந்துகொள்ளுதல் அல்லது அனுபவத்தின் இந்த சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அல்லது சமாளிப்பதில் நாம் வெற்றி பெறுகிறோம், மேலும் பிரகாசமான மற்றும் முழுமையான “நாள்” க்கு வருகிறோம். இறுதியாக, நாம் முழுமையான புரிதலின் இலக்கை அடைகிறோம், அங்கு நாம் உண்மையை அறிவோம், அது நமக்குத் தெரியும் என்பதை அறிவோம், மேலும் சத்தியத்தின் நனவில் நாம் நிலைத்திருக்க முடியும் என்பதையும், பிழையின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வராமல் நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியும் என்பதையும் விஞ்ஞான ரீதியாக நம்புகிறோம். நாம் நிரூபிக்காதவை ஏராளமாக இருந்தாலும், நாம் கடவுளைப் புரிந்துகொள்கிறோம், அவருடைய பிரபஞ்சத்தைப் புரிந்துகொள்கிறோம், நம்மைப் புரிந்துகொள்கிறோம் என்றும், சத்தியத்தைப் பற்றி நமக்குப் போதுமான பிடிப்பு இருப்பதாகவும் உணர்கிறோம், இதன் மூலம் படிப்படியாக ஒரு முழுமையான ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு முன்னேற முடியும் பிழையாக இருக்கவோ அல்லது தடையாகவோ இல்லாமல், உண்மை என்று நமக்குத் தெரியும்.

இந்த நனவை நாம் அடைந்தவுடன், நாம் ஓய்வெடுக்கும் நாளை அடைந்துவிட்டோம், அதாவது சும்மா இல்லாத காலம், எந்த வகையிலும் அல்ல, மாறாக சத்தியத்தை நிரூபிப்பதில் செயல்படும் காலம். கடவுளைப் போலவே, நம்மால் “செயலில் ஓய்வெடுக்க” முடிகிறது (அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், பக்கம் 519). நம்முடைய சொந்த முன்னேற்றத்துக்காகவும் மற்றவர்களின் முன்னேற்றத்துக்காகவும் நாங்கள் தீவிரமாக உழைக்கிறோம். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​நாம் எல்லா வகையான பிழைகளையும் எதிர்கொள்கிறோம், ஆனால் அவற்றை நாம் வெல்லும்போது அவை நம் நனவின் நல்லிணக்கத்தைத் தொந்தரவு செய்யாது. அவர்கள் எங்களைத் தொந்தரவு செய்யாதபடி நாங்கள் சத்தியத்தில் போதுமானவர்கள். ஆகவே, நாங்கள் சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்யும் போதும், நாங்கள் சரியான நிலையில் இருக்கிறோம். இந்த ஓய்வு காலம், இந்த ஓய்வு நாள், எங்கள் சப்பாத் நாள். நாம் "ஓய்வுநாளை புனிதமாக வைத்திருக்க, அதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்;" அதாவது, நம்முடைய உணர்வு கடவுளிலேயே நிலைத்திருக்க வேண்டும், மேலும் தீங்கு விளைவிக்காத, எரிச்சலூட்டும், தூய்மையற்ற எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் நுழைய நாம் அனுமதிக்கக்கூடாது. நாம் நமது நனவை தூய்மையாகவும் தெளிவாகவும் வைத்திருக்க வேண்டும், நமது சப்பாத் நாள், நமது ஆன்மீக உணர்வு, அடைந்துவிட்டால், என்றென்றும் நிலைத்திருக்க வேண்டும்.

__ _ _ _ _ _ _ _

“எனது தேவாலயத்தின் செழிப்பு இருந்தபோதிலும், பொருள் அமைப்புக்கு அதன் மதிப்பும் ஆபத்தும் இருப்பதாகவும், கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் ஆரம்ப காலங்களில் மட்டுமே அந்த அமைப்பு அவசியமானது என்றும் அறியப்பட்டது. இந்த ஒத்திசைவு மற்றும் கூட்டுறவு அதன் முடிவை அடைந்தபின், தொடர்ச்சியான அமைப்பு ஆன்மீக வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது, மேலும் பணிநீக்கம் செய்யப்பட வேண்டும், ஆன்மீகத்தைப் பெறுவதற்காக, மரண இருப்புக்கான முதல் கட்டங்களில் அவசியமானதாகக் கருதப்படும் கார்போரியல் அமைப்பு இறுதியாக பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறது. சுதந்திரம் மற்றும் மேலாதிக்கம். … பொருள் அமைப்பின் காதல் ஆன்மீக சுருக்கத்துடன் போர்கள். ”- திருமதி எடி“ பின்னோக்கி மற்றும் உள்நோக்கத்தில் ”பக்கங்கள் 45, 47.

கடவுளின் வேண்டுகோள்

புதிய ஏற்பாட்டின் அசல் கிரேக்கத்தில் பல இடங்களில் (உச்சரிக்கப்படுகிறது அல்லது-கே-ஓ) என்ற சொற்றொடர் காணப்படுகிறது, இது பெரும்பாலான மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் "கடவுளின் கோபம்" என்று வழங்குகின்றன. உதாரணமாக, ரோமர் 1: 18-ல் நாம் இவ்வாறு வாசிக்கிறோம்: “தேவனுடைய கோபம் எல்லா அநீதிக்கும், மனிதர்களின் அநீதிக்கும் எதிராக வானத்திலிருந்து வானத்திலிருந்து வெளிப்படுகிறது.” இந்த மொழிபெயர்ப்பு கிரேக்க சொற்றொடரின் உண்மையான அர்த்தத்தை முற்றிலும் தவறாக பிரதிபலிக்கிறது, ஏனெனில் நாம் பார்ப்போம்.

பண்டைய மற்றும் நவீன ஐரோப்பாவின் ஏறக்குறைய அனைத்து மக்களும் "ஆரியர்கள்" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு பண்டைய மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் முதலில் மத்திய ஆசியாவின் மேஜை நிலத்தில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் பல தொடர்ச்சியான குடியேற்றங்களில் ஐரோப்பாவிற்கு மேற்கு நோக்கிச் சென்றனர். பண்டைய மற்றும் நவீன ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான மக்கள் பேசும் மொழிகள் பண்டைய ஆரியர்களின் மொழியின் மாற்றங்களைக் குறிக்கின்றன. வெவ்வேறு ஐரோப்பிய மொழிகளை ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வேறுபட்டதாக மாற்றும் பெரும்பான்மையான மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்கள் எழுதும் கலை கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பாகவோ அல்லது பொதுவான பயன்பாட்டில் இருப்பதற்கோ, மற்றும் பயணத்தின் மூலம் பழங்குடியினர் மற்றும் நாடுகளிடையே அதிக தொடர்பு கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பும் நடந்தது.

ஆசியாவின் மேஜை நிலத்திலிருந்து குடியேறியவர்களில் ஒருவர் மேற்கு நோக்கி தெற்கு ஐரோப்பாவுக்குச் சென்று, இறுதியாகப் பிரிந்தார். ஒரு பகுதி தெற்கே சென்று கிரேக்க தீபகற்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் பண்டைய கிரேக்க தேசத்தின் முன்னோடிகளாக மாறியது. மற்றொரு பகுதி இப்போது இத்தாலிய தீபகற்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் பண்டைய லத்தீன் மற்றும் பிற பழங்குடியினரின் முன்னோடிகளாக மாறியது, இது இறுதியாக ரோமானிய தேசமாக மாற ஒன்றிணைந்தது. இந்த பிரிப்பு நடைபெறுவதற்கு முன்பு, ஒரு வினைச்சொல் பயன்பாட்டில் இருந்தது, இது கிரேக்கர்களிடையே எழுதும் கலை வளர்ந்தபோது, ​​உச்சரிக்கப்பட்டு ஓர்காவோ என்று உச்சரிக்கப்பட்டது, ஆனால், ரோமானியர்களிடையே, உச்சரிக்கப்பட்டு, உர்ஜியோ என்று உச்சரிக்கப்பட்டது. இந்த கிரேக்க வினைச்சொல்லிலிருந்து என்ற பெயர்ச்சொல் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் மற்றொரு பெயர்ச்சொல் , இதிலிருந்து நமது ஆங்கில வார்த்தையான “” உருவானது. லத்தீன் வினைச்சொல்லிலிருந்து "ஆங்கிலம்" என்ற ஆங்கில வார்த்தை உருவானது. இவற்றில் வழித்தோன்றலுடன் இணைந்திருப்பது, நேரடியாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ இல்லை என்றாலும், பண்டைய ஆரியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சாக்சன் மொழியின் மூலம் வந்த “வேலை” என்ற ஆங்கிலச் சொல்.

இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து "ஆர்கி," "வற்புறுத்தல்," மற்றும் "வேலை" என்பதிலிருந்து உருவான ஓர்கின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய சரியான கருத்தை நாம் உருவாக்க முடிகிறது. "களியாட்டத்தின்" முதன்மை உணர்வு கட்டுப்பாடற்ற, வரம்பற்ற, கட்டுப்பாடற்ற செயல். மற்ற இரண்டு சொற்களின் உணர்வு போதுமானதாகத் தெரிகிறது. லிடெல் மற்றும் ஸ்காட்டின் கிரேக்க அகராதி "இயற்கையான உந்துவிசை" என்பதன் முதன்மை அர்த்தமாகக் கொடுக்கிறது, மேலும் "மனநிலை, இயல்பு, இதயம்" போன்ற பிற அர்த்தங்களையும் தருகிறது.

அதன்படி, "கடவுளின் இயல்பான தூண்டுதல்," "கடவுளின் வேண்டுகோள்," "நன்மை அல்லது அன்பின் அவசரம்," "போன்ற வெளிப்பாடுகளால் ஆர்ஜ் தியோ என்ற கிரேக்க சொற்றொடரின் சரியான உணர்வு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை எளிதாகக் கண்டறிய வேண்டும். நல்ல வேலை, ”“ தெய்வீக அன்பின் தடையற்ற அல்லது வரம்பற்ற செயல். ” இந்த சொற்றொடரில், அல்லது புதிய ஏற்பாட்டின் வேறு எந்த சொற்றொடரிலும், சரியாக மொழிபெயர்க்கப்படும்போது, ​​மனித கோபம் அல்லது கடவுள் வெளிப்படுத்திய கோபத்திற்கு ஒத்த எதையும் பரிந்துரைக்கவில்லை. தெய்வீக அன்பு தீமையை நன்மையுடன் வெல்வது என்பது ஆர்கே தியோவின் உணர்வு. ரோமானியர்களிடமிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வசனத்தின் சரியான மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறு: கடவுளின் இயல்பு (அவசரம், கட்டுப்பாடற்ற சக்தி) மனிதர்களின் எல்லா அநீதிக்கும் அநீதிக்கும் எதிராக வானத்திலிருந்து வெளிப்படுகிறது (ரோமர் 1:18).

இந்த கிரேக்க சொற்றொடரின் சரியான உணர்வு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையில் பெரிதும் பயன்படுகிறது, ஏனெனில் இது நிலையான தூண்டுதல், கட்டுப்பாடற்ற தன்மை, நன்மையின் கலகத்தனமான செல்வாக்கு, அன்பின் சக்தி, மகிழ்ச்சி, நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றை உணர உதவுகிறது. , பொருள், இது வெறுப்பு, தீமை, பொறாமை, துக்கம், கருத்து வேறுபாடு, வறுமை, மந்தநிலை, தேக்கம் அல்லது இறப்பு ஆகியவற்றின் அனைத்து நம்பிக்கைகள் அல்லது வெளிப்பாடுகளுக்கு நிர்மூலமாக்கும் சட்டமாகும்.

19 வது சங்கீதத்தில், சூரியன் கவிதை ரீதியாக விவரிக்கப்படுகிறார் “ஒரு மணமகன் தனது அறையிலிருந்து வெளியே வந்து, ஒரு பந்தயத்தை நடத்துவதற்கு வலிமையான மனிதனாக மகிழ்ச்சியடைகிறான். அவர் வெளியே செல்வது வானத்தின் முடிவிலிருந்தும், அதன் சுற்று அதன் முனைகளிலிருந்தும் இருக்கிறது; அதன் வெப்பத்திலிருந்து எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை. ” சூரியன் தொடர்ந்து ஒளியையும் வெப்பத்தையும் கதிர்வீச்சு செய்கிறது, நோக்கத்திற்காகவோ அல்லது இருளை அல்லது குளிரை விரட்டவோ அல்ல, ஆனால் ஒளியையும் வெப்பத்தையும் தொடர்ந்து மிகப்பெரிய ஆற்றலுடன் அனுப்புவது சூரியனின் இயல்பு என்பதால். இருள் அல்லது குளிர் சூரியனின் வழியில் வந்தால், அவை அழிக்கப்படுகின்றன. அதேபோல், வாழ்க்கை, வலிமை, நல்லிணக்கம், ஏராளமான, அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகிய முழு மண்டலத்திலும் மிகப்பெரிய ஆற்றலுடன் தொடர்ந்து கதிரியக்கப்படுவது கடவுளின் இயல்பு. தேக்கம், மரணம், பலவீனம், நோய், வெறுப்பு, தீமை, வறுமை அல்லது துக்கம் போன்ற நம்பிக்கைகள் கடவுளின் வழியில் வந்தால், கடவுளின் “களியாட்டம்”, தடையற்ற செயல் அவர்களை அழிக்கிறது; இதை நாம் உணர்ந்தால், இந்த நம்பிக்கைகள் நமக்கு அழிக்கப்படும்.

_____________________________________________

"மாணவர்கள் அமைப்பின் அனைத்து நல்ல முடிவுகளையும் பூர்த்திசெய்து, அதன் பொருள் வடிவங்களை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலம் உயர்ந்த ஆன்மீக ஒற்றுமை வெல்லப்படும் என்று உறுதியாக நம்பும்போது, அல்மா மேட்டரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டிய நேரம் இது. பொருள் அமைப்பு ஆரம்பத்தில் அவசியம்; ஆனால் அது அதன் வேலையைச் செய்யும்போது, கற்பித்தல் மற்றும் பிரசங்கிப்பதற்கான முற்றிலும் கிறிஸ்தவ முறையைப் பின்பற்ற வேண்டும் உண்மையான கிறிஸ்தவ சுருக்கமானது ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துவதாகும். இந்த பிணைப்பு முற்றிலும் ஆன்மீகம் மற்றும் மீறல். ”- திருமதி. எடி “இதர எழுத்துக்கள்,” பக்கங்கள் 358 மற்றும் 91.

நோயாளிக்கு வேலை

(ஒரு கடிதத்திலிருந்து நோயாளிக்கு.)

உங்கள் மனதில் இருக்க வேண்டிய சில விஷயங்கள் உள்ளன, மேலும் உங்கள் வாசிப்பில் வேலை செய்ய வேண்டும். முதன்முதலில், எந்தவொரு விஷயமும் இல்லை என்பதைப் புரிந்து கொள்வதற்கான காரணங்களை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், அதாவது உயிர், புத்திசாலித்தனம், உணர்வு, வலிமை அல்லது பொருளில் பொருள் இல்லை. நீங்கள் பல ஆண்டுகளாக அல்லது பல நூற்றாண்டுகளாக வரமுடியாது, எல்லா விஷயங்களையும் சமாளிக்கவும் இழக்கவும் முடியாது; இன்னும் உண்மையில் ஒரு விஷயமும் இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான காரணங்களை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் (பக். 123), நாம் வாசிக்கிறோம்: “மனதின் உண்மை என்னவென்றால், அது எப்படி இருக்கிறது என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அது இல்லை.”

பள்ளியில், சூரியன் உதயமாகாது, ஆனால் பூமி சுழலும் போது அது அப்படியே நிற்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான காரணங்களைக் கண்டறிந்தீர்கள்; ஆனால் இதை உங்கள் கண்களுக்கு இன்னும் தெளிவுபடுத்த முடியவில்லை. நேரான, நிலை இரயில் பாதையில் தண்டவாளங்கள் அடிவானத்தில் ஒரு கட்டத்தில் ஒன்றாக இயங்காது என்பதை அறிந்து கொள்வதற்கான காரணங்களை நீங்கள் காணலாம்; இன்னும் இதை உங்கள் கண்களுக்குத் தெரியப்படுத்த முடியாது. அதேபோல், உங்கள் உடல் உணர்வுகள் இதற்கு மாறாக சாட்சியமளிப்பதைத் தடுக்க முடியாது என்றாலும், வாழ்க்கையில் உயிர், உண்மை, புத்திசாலித்தனம், பொருள், உடல்நலம், வலிமை அல்லது உணர்வு எதுவும் இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான காரணங்களை நீங்கள் காணலாம். நீங்கள் உண்மையை ஓரளவு தெளிவுபடுத்த முடியும். தற்போதைய உணர்வை விட உங்களை விட மிகக் குறைவான உணர்வு இருப்பதை நீங்கள் விரைவில் நிரூபிக்க முடியும், மேலும் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் விஷயத்திலிருந்து அல்ல, மனதில் இருந்து கடவுளே என்பதை நீங்கள் விரைவில் நிரூபிக்க முடியும். இதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம்.

ஒரு பொறியியலாளர் தனது கண்களை நம்பினால், தண்டவாளங்கள் ஒன்றிணைவது போல் இருப்பதால், அவர் தனது ரயிலுடன் முன்னேறத் துணியமாட்டார், அது பாதையில் இருந்து ஓடக்கூடாது என்பதற்காக; ஆனால், கண்களுக்குப் பதிலாக அவரது காரணத்தை நம்பி, அவர் முன்னேறுகிறார். ஆகவே, நீங்கள் உங்கள் காரணத்தைப் பயன்படுத்தினால், உங்கள் உடல் புலன்களின் தவறான ஆதாரங்களை நம்புவதற்குப் பதிலாக கடவுளை உங்கள் பகுத்தறிவுக்கான முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் தொடர்ந்து நோய்வாய்ப்படுவீர்கள் என்று புலன்கள் உங்களுக்குச் சொல்ல முயற்சித்தாலும், நீங்கள் முன்னேறிச் செல்வீர்கள். அல்லது நீங்கள் நொறுக்குதலுக்காக பள்ளத்தில் ஓடப் போகிறீர்கள்.

வாழ்க்கை, உண்மை, உளவுத்துறை, உடல்நலம், வலிமை மற்றும் எல்லா நல்ல விஷயங்களும் கடவுளிடமிருந்து (எல்லையற்ற மனம்) வந்தவை என்பதையும், இந்த விஷயங்கள் உண்மையில் நித்தியமானவை, அழிக்கமுடியாதவை என்பதையும் புரிந்துகொள்வதற்கான காரணங்களை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். மிகப் பெரிய அளவிற்கு, இந்த உண்மைகளை இங்கேயும் இப்பொழுதும் நீங்கள் உணர முடியும், அதாவது உங்கள் வாழ்க்கையில் முன்பை விட நீங்கள் வலுவாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருப்பீர்கள், இதனால் நீங்கள் பூமியில் அதிக ஆண்டுகள் வாழ்வீர்கள் உங்கள் தற்போதைய நோய் உங்களுக்கு இல்லாவிட்டாலும், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் இந்த அறிவு இல்லாமல் நீங்கள் வாழ்ந்திருப்பீர்கள்.

மேலும், உங்கள் வாசிப்பிலிருந்து, உண்மையில் பாவமும் நோயும் இல்லை என்பதையும், ஒருபோதும் எதுவும் இல்லை என்பதையும் புரிந்துகொள்வதற்கான காரணங்களை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் எல்லையற்ற கடவுள், முற்றிலும் நல்லவர், அனைத்தையும் படைத்தவர், ஒருபோதும் எதையும் செய்யவில்லை. பாவமும் நோயும் மனித நனவின் மாயைகள், உடலின் நிலைகள் அல்ல, மேலே கூறப்பட்டபடி சத்தியத்தின் அறிவால், வெளியேற்றப்படலாம். இயேசு, “நீங்கள் சத்தியத்தை அறிந்து கொள்வீர்கள், சத்தியம் உங்களை விடுவிக்கும்” என்றார். சத்தியத்தின் அறிவின் மூலம், இங்கேயும் இப்போது உங்கள் சொந்த நபரிடமும், பாவம் மற்றும் நோயின் ஒன்றும் இல்லை என்பதை நீங்கள் நிரூபிக்க முடியும்; ஏனென்றால், அவை ஏதேனும் இருந்தால், கடவுளால் அவற்றை அழிக்க முடியாது; ஆனால் மாயைகள், தவறான நம்பிக்கைகள் (மிகவும் உண்மையானவை என்று தோன்றினாலும்) அவை அழிக்கப்படலாம்.

மேலும், உங்கள் வாசிப்பிலிருந்து, இயேசு சொன்னபோது அவர் என்ன புரிந்துகொண்டார் என்பதற்கான காரணங்களை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்: “பூமியில் உங்கள் தந்தையை யாரையும் அழைக்காதீர்கள்; ஒருவன் உங்கள் பிதா, கடவுள் கூட. ” வாழ்க்கை மற்றும் தலைமுறையின் மனித உணர்வு ஒரு தவறான உணர்வு என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; உண்மையில், உங்கள் ஒரே உண்மையான பெற்றோர் கடவுளிலேயே இருக்கிறார்கள், எனவே உங்கள் ஒரே பாரம்பரியம் நல்லது. உண்மையில், பரம்பரைக்கு மரண சட்டம் எதுவும் இல்லை. “பிதாக்கள் புளிப்பு திராட்சை சாப்பிட்டார்கள், குழந்தைகளின் பற்கள் விளிம்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளன” என்று கூறி இந்த பழமொழியை நீங்கள் பயன்படுத்துவதன் அர்த்தம் என்ன? நான் வாழும்போது, ​​இந்த பழமொழியைப் பயன்படுத்த உங்களுக்கு சந்தர்ப்பம் இருக்காது. இதோ, எல்லா ஆத்மாக்களும் என்னுடையவை; தந்தையின் ஆத்துமாவும், மகனின் ஆத்துமாவும் என்னுடையது என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுகிறார் ”(எசேக்கியல் 18: 2-4). கடவுள் மட்டுமே படைப்பாளர் என்பதால், மனிதன் ஒரு படைப்பாளி அல்ல. எனவே, கடவுள் மட்டுமே தந்தை-தாய்; மனிதன் ஒரு தந்தை அல்ல, பெண் ஒரு தாய் அல்ல (மத்தேயு 12: 47-50 ஐக் காண்க). கடவுள் "பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிதா", உண்மையில் அவரைத் தவிர வேறு எந்த பெற்றோரும் இல்லை. இதைக் கண்டுபிடித்து, அதை நமக்கு உண்மையாக மாற்றும்போது, ​​நல்லதை மட்டுமே நாம் பெறுவோம். இந்த போதனையில் நாம் முன்னர் பெற்றோர் என்று அழைத்தவர்களிடம் முழு அளவிலான அன்பில் தலையிட எதுவும் இல்லை. நாம் அவர்களை ஒரு அடிப்படை அர்த்தத்தில் பெற்றோர்களாக கருத மாட்டோம்; ஆனால் நாம் அவர்களை நேசிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் தேவனுடைய பிள்ளைகள், கர்த்தரில் உள்ள சகோதர சகோதரிகள் (மீண்டும் மத்தேயு 12: 47- 50 ஐக் காண்க).

உங்கள் வாழ்க்கை நித்தியமாக “கடவுளோடு கிறிஸ்துவுடன் மறைந்திருக்கிறது” என்பதை புரிந்து கொள்ள நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் உங்கள் வாழ்க்கையை எதுவும் தாக்கவோ அழிக்கவோ முடியாது; பாவம், நோய் மற்றும் இறப்பு என்ற தவறான உணர்வு அதைத் தாக்குவதாகத் தெரியவில்லை, தவறான உணர்வை வெளியேற்றுவதற்கு உங்களுக்கு போதுமான சத்தியம் தெரிந்தவுடன். கிறிஸ்து சொன்னார்: “ஒரு மனிதன் என் சொல்லைக் கடைப்பிடித்தால், அவன் ஒருபோதும் மரணத்தைக் காணமாட்டான்”, மேலும் நீங்கள் சொல்வதைக் கற்றுக் கொள்ளவும், புரிந்துகொள்ளவும், அவருடைய வார்த்தையை கடைப்பிடிக்கவும் முடியும், இதனால் மரணத்தைக் காணவும் முடியாது, குறைந்தது வருடங்கள் மற்றும் வருடங்கள். அவருடைய வார்த்தையை நீங்கள் முழுமையாக புரிந்துகொண்டு வைத்திருக்க முடிந்தால், நீங்கள் ஒருபோதும் மரணத்தைப் பார்க்க மாட்டீர்கள். ஒருவேளை நீங்கள் இதை முழுவதுமாக செய்ய முடியாது, ஆனால் தற்போதைய அனைத்து நோக்கங்களுக்காகவும் நீங்கள் இதைச் செய்ய முடியும்; உங்களை விட மோசமாக இருந்த ஆயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு, கடந்த நாற்பது ஆண்டுகளில் உங்களுக்கு முன் அவ்வாறு செய்திருக்கிறார்கள்.

உங்கள் உரை புத்தகம், அறிவியல் மற்றும் உடல்நலம் மற்றும் உங்கள் பயிற்சியாளர் இயக்கும் பிற இலக்கியங்களை உங்கள் வலிமைக்கு ஏற்ப உண்மையுடன் படிக்க வேண்டும், மேலும் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான காரணங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்யுங்கள், மேலும் புரிதல் வரவில்லை என்றால் நீங்கள் கவலைப்படக்கூடாது மிக வேகமாக; அது சரியான நேரத்தில் வரும். நீங்கள் பள்ளியில் செய்ததைப் போலவே செய்யுங்கள். நீங்கள் படிக்கும் புத்தகங்களைப் புரிந்துகொள்ள ஒவ்வொரு நாளும் முயற்சித்தீர்கள், ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் இன்னும் கொஞ்சம் அறிவைப் பெற்றீர்கள், மேலும் நீங்கள் நியாயமான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தீர்கள். நீங்கள் புத்தகத்தை படித்த முதல் சில வாரங்களில் நீங்கள் முழு புத்தகத்தையும் அல்லது அன்றைய பாடத்தில் உள்ள அனைத்தையும் கூட புரிந்து கொள்ளாததால் நீங்கள் ஆச்சரியப்படவோ, ஊக்கமடையவோ இல்லை, நீங்கள் கவலைப்படவில்லை. நீங்கள் அதைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் சரியான நேரத்தில் கற்றுக்கொள்வீர்கள் என்று நீங்கள் நம்பினீர்கள், எனவே ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் திருப்தி அடைந்தீர்கள். இதேபோல், அறிவியல் மற்றும் உடல்நலம் மற்றும் பிற இலக்கியங்களைப் படிக்கவும். நம்பிக்கையுடனும் விடாமுயற்சியுடனும் படியுங்கள், ஆனாலும் அவசர உணர்வு இல்லாமல், புரிதல் படிப்படியாக வரும்; புரிதல் வரும்போது, ​​சிகிச்சைமுறை வரும். இதற்கிடையில், உங்கள் பயிற்சியாளர் உங்களுக்காகச் செய்யும் மன வேலை, அவர் உங்களுக்காக வைத்திருக்கும் இந்த உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வது உங்களுக்கு பெரிதும் உதவியாக இருக்கும், மேலும் உங்களுக்காக நீங்கள் புரிந்துகொள்ளும் முன் உங்களை குணமாக்கும். ஆனால் உங்கள் கற்றல் அதிகமாகவோ அல்லது மிக விரைவாகவோ எந்த ஆபத்தும் இல்லை.

வேதத்தின் பின்வரும் வசனங்களை வசதியானவுடன் நீங்கள் நினைவாற்றலில் ஈடுபடுவது நல்லது: ஏசாயா 40:31; கலாத்தியர் 5:16; ரோமர் 6:12; கலாத்தியர் 5:24, 25; 2 தீமோத்தேயு 1: 7.

விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்திலிருந்து பின்வரும் பத்திகளை விரைவில் நினைவகத்தில் ஈடுபடுங்கள்: பக்கம் 76, வரிகள் 22-26; பக்கம் 326, கோடுகள் 16-21; பக்கம் 327, கோடுகள் 1-7; பக்கம் 468, கோடுகள் 7-15. வாரத்திற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை பக்கம் 390, வரி 12, பக்கம் 393, வரி 21.

_______________________________________________

"இதுபோன்ற புத்தகங்கள் நோயை மரண மனதிலிருந்து வெளியேற்றும், மேலும் நோயின் உருவங்களையும் எண்ணங்களையும் பலவந்தமான விளக்கங்கள் மற்றும் மருத்துவ விவரங்களுடன் கவர்ந்திழுப்பதற்குப் பதிலாக, நோயைக் குறைப்பதற்கும் அதை அழிப்பதற்கும் உதவும்." - திருமதி. எடி இன் சயின்ஸ் அண்ட் ஹெல்த், பக்கம் 196.

காதல் மூலம் சுய சரணடைதல்

கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் மூலம் குணமடைய விரும்பும் அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினைக்கு தீர்வு காணும் ஒரு நபர், அந்த பிரச்சினையில் நேரடியாக வேலை செய்யும் போது சுயத்தை மறந்துவிடுவதில்லை, மெட்டாபிசிகல் அறிவிப்புகள் மற்றும் அவர் செய்யும் பிழையின் மறுப்புகள் எவ்வளவு சரியானதாக இருந்தாலும். அத்தகைய ஒரு வரி முறையானது, ஆனால் அது எப்போதும் மிகவும் பயனுள்ளதா என்பது ஒரு திறந்த கேள்வி. இராணுவ நடவடிக்கைகளில், ஒரு எதிரியின் பல நிலைகளை ஒரு நேரடி தாக்குதலால் சுமக்க முடியாத ஒரு பக்க இயக்கத்தால் செயல்படுத்த முடியும், மேலும் இந்த உண்மை கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் பெரும்பாலும் உண்மை என்ன என்பதை விளக்குகிறது. உணவு மற்றும் ஆடை விஷயத்தில், இயேசு அவர்களை நேரடியாகத் தேட வேண்டாம் என்று சொன்னார், ஆனால் முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், அவற்றைச் சேர்க்கட்டும். நோய் மற்றும் பாவத்தை சமாளிக்க அதே பொதுவான நடைமுறை அடிக்கடி ஒரு சிறந்த ஒன்றாகும். நம்முடைய குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்கு நேரடித் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாத வழிகளில், பொது வழியில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை திறம்பட தேடவும் பெறவும் முடியுமானால், - நாம் நினைக்காத ஒரு மணி நேரத்தில், ஆரோக்கியமும் புனிதமும் அவற்றுக்காக நாங்கள் பாடுபடும் குறிப்பிட்ட வரிகள் எங்களிடம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் மிகப் பெரிய சட்டம் என்னவென்றால், நமக்காக எதையாவது தேடுவது, அந்த பொருள் எவ்வளவு உயர்ந்தது மற்றும் தகுதியானது என்றாலும், கடவுள் மற்றும் மனிதனின் அன்பில் சுயத்தை மறக்க முற்படுவது. இதைச் செய்வதற்கான முறைகள் குறித்த சில திட்டவட்டமான பரிந்துரைகள் கருத்தில் கொள்ளத்தக்கவை.

கடவுளின் பழக்கவழக்க சிந்தனை மற்றும் அன்பு மற்றும் நனவின் பொதுவான ஆன்மீகமயமாக்கல் ஆகியவற்றுக்கான எந்தவொரு நடைமுறையும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பலர் பின்பற்றும் ஒரு முறை என்னவென்றால், உலக வாழ்வின் அனைத்து விவகாரங்களிலிருந்தும் முடிந்தவரை சிந்தனையை முழுமையாக விலக்கிக் கொள்ள முயற்சிக்கும் நேரங்களையும் பருவங்களையும் ஒதுக்கி வைப்பதும், ஆவியின் உண்மைகள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் அதை சரிசெய்வதும் ஆகும். பிரார்த்தனை செய்ய ஒருவரின் மறைவுக்குள் செல்வதன் மூலமும், பிரார்த்தனை செய்ய பாலைவனத்திற்குச் செல்வதன் மூலமும் இதுதான் பொருள். ஆன்மீக வாழ்க்கையை அடைவதற்கு இதுபோன்ற நேரங்களும் பருவங்களும் இன்றியமையாதவை என்பதில் சந்தேகமில்லை.

ஆனால் பலரால் கவனிக்கப்படாத மற்றொரு முறை உள்ளது. சாதாரண மனிதனின் அனைத்து விவகாரங்களிலும் உயர்ந்த யதார்த்தங்களின் அடையாள விளக்கக்காட்சியைக் காணும் முறை இதுவாகும். கள்ளத்தனமாக இருக்க உண்மையானது இல்லாவிட்டால் எந்தவொரு வரியிலும் ஒருபோதும் கள்ளத்தனமாக இருக்க முடியாது. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் வாழ்ந்த பொருள் விமானத்தில் உள்ள அனைத்து நடவடிக்கைகளும் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் கள்ளத்தனமானவை, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தலைகீழானவை என்பதை அறிவார்கள். ஆவி என்பது உண்மையான பொருள், மற்றும் பொருள் என்பது பொருளின் கள்ள உணர்வு. கடவுளின் எல்லையற்ற யோசனை உண்மையான மனிதர் மற்றும் மனித சடலங்கள் மனிதனின் கள்ள விளக்கங்கள். உண்மையான மனிதன் கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சத்தியத்தையும் அன்பையும் உண்பதில்லை என்றால், பொருள் சார்ந்த உணவை உண்ணும் கார்போரியல் மனிதர்களின் கள்ள விளக்கங்கள் தோன்ற முடியாது. தெய்வீக யோசனை எப்போதுமே மனதில் இல்லாதிருந்தால், இவ்வாறு ஆடை அணிந்து மனதிலோ அல்லது ஆவியிலோ தங்கியிருப்பது உண்மையான பொருளாகும், ஆண்களின் ஆடை மற்றும் பொருள் வைக்கப்பட்டிருக்கும் கள்ள விளக்கங்கள் தோன்ற முடியாது. எல்லையற்ற வகைகளில் நல்ல, அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தைப் பற்றி தொடர்ந்து சிந்திப்பதன் மூலம் உண்மையான மனிதன் மகிழ்விக்கப்படாவிட்டால், பொருள் சார்ந்த அடிப்படையில் பல்வேறு வகையான செயல்களால் மகிழ்விக்கப்படுகின்ற கார்போரியல் ஆண்களின் கள்ள விளக்கங்கள் தோன்ற முடியாது.

மனித விமானத்தில், நம்முடைய தற்போதைய முன்னேற்ற கட்டத்தில், நமக்கு பொருள் உணவு, உடை, தங்குமிடம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு தேவை, ஆகவே, மனித கண்ணோட்டத்தில் பேசும் இயேசு இவ்வாறு அறிவித்தார்: “உங்களுக்குத் தேவை என்பதை உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் அறிவார் இந்த விஷயங்கள், ”- முழுமையான மெட்டாபிசிக்ஸில் உண்மை இல்லாத ஒரு அறிக்கை. இப்போது கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டிய மற்றும் மனதில் கொள்ள வேண்டிய உண்மை என்னவென்றால், கடவுள் நல்லவராகவும், உண்மையான மனிதனுக்கு தொடர்ந்து நல்லதை வழங்காமலும் இருந்தால், பொருள் விமானத்தில் நமக்கு நல்லது என்று தோன்றும் அந்த வெளிப்பாடுகள் நமக்கு முன்வைக்கப்பட முடியாது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், நம்முடைய அன்றாட உணவு சம்பந்தமாகவும், ஆடை அணிந்து, தங்கியிருப்பதிலும், நம்முடைய அப்பாவி இன்பங்களுடனும், கடவுளின் நற்குணத்தைப் பார்க்கவும், தியானிக்கவும், நன்றியுள்ளவர்களாகவும் இருக்கிறோம். அவை பொருள் வரிசையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கும்.

இதர எழுத்துக்களில் (பக்கம் 86), திருமதி எடி, மனித உலகின் அழகுகள் மற்றும் வரப்பிரசாதங்கள் மற்றும் ஆன்மீக யதார்த்தங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையில் இருக்க வேண்டிய உறவை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தியுள்ளார். அவர் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: “பிரபஞ்சத்தின் அழகைப் பற்றிய எனது உணர்வு என்னவென்றால், அந்த அழகு புனிதத்தன்மையைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது விரும்பத்தக்க ஒன்றாகும். ஏவாளின் கண்களுக்கு பூமிக்குரியதாக இருந்ததை விட இப்போது பூமி என் பார்வைக்கு ஆன்மீக ரீதியாக அழகாக இருக்கிறது. மனிதனின் நம்பிக்கையின் இனிமையான உணர்வுகள், வடிவம் மற்றும் வண்ணம் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட வேண்டும், புதிய வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள பொருளின் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வைப் பெறும் வரை, உடல் மற்றும் மனதின் நல்லிணக்கம். அழகு, ஆடம்பரம் மற்றும் பயன்பாடு பற்றிய மனித கருத்தாக்கம் கூட ஒரு ஸ்னீரை மறுக்கும் ஒன்று. இது கற்பனையை விட அதிகம். இது தெய்வீக அழகுக்கும் ஆவியின் மகத்துவத்திற்கும் அடுத்தது. இது நமது பூமி-வாழ்க்கையுடன் வாழ்கிறது, மேலும் உயர்ந்த எண்ணங்களின் அகநிலை நிலை இது. ”

வேறு எதையும் யோசிக்காத பொருள் உணவாக வெறுமனே பொருள் உணவை உட்கொள்வது, சரீர மனப்பான்மையுடன் இருக்க வேண்டும், மேலும் மரணத்தின் வரிசையில் செயல்பட வேண்டும்; ஆனால் கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் உண்பதற்கான அடையாளமாக பொருள் சாப்பிடுவதைப் பார்ப்பது, அதாவது சத்தியத்தையும் அன்பையும் ஒருங்கிணைப்பதாகும், அதாவது ஆன்மீக சிந்தனையுள்ளவர்களாகவும், வாழ்க்கை வரிசையில் செயல்படவும். ஒருவரின் பூமிக்குரிய வீட்டில் வசிப்பது, அதில் ஒரு விஷயத்தின் வெளிப்பாட்டைத் தவிர வேறொன்றையும் காணாமல் இருப்பது, இறந்த ஒரு வீட்டில் வசிப்பது, ஆனால் பொருள் இல்லத்தை தந்தையின் வீட்டின் அடையாளமாக நினைப்பது, - “வீடு கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை, வானத்தில் நித்தியமானது, ”- வீட்டின் உள்ளுணர்வு பற்றிய ஒருவரின் சிந்தனையை வாழ்க்கையோடு உருவாக்குவது. அனைத்து வகையான மனித நடவடிக்கைகள், ஒரு பொருள் அடிப்படையில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டு, சிந்திக்கப்படுவது, அவசியமாக மந்தமானதாகவும், ஆர்வமற்றதாகவும் மாற வேண்டும்; ஆனால் சாதாரண மனித நடவடிக்கைகள் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் அடையாளங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் சிந்தனையானது பெரும்பாலும் ஆன்மீகத்தின் மீது தங்கியிருக்கிறது, பொருள் நிகழ்த்தப்படும்போது கூட, கடவுளுக்கு ஆர்வமும் அன்பான நன்றியுணர்வும் உள்ளுணர்வு. பொருள் பொருள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை வெறும் பொருளாகப் பார்ப்பது, அவற்றை இறந்தவர்களாகப் பார்ப்பது; ஆனால் அவற்றை மனித விமானத்தின் ஆன்மீகக் கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதைப் பார்ப்பது, அன்றாட இருப்புக்கான சாதாரண விவகாரங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் அன்பு நிறைந்ததாக இருப்பதைக் காண்பது.

ஒருவர் தனக்காக வாங்கும் ஒரு கடிகாரம் வெறுமனே ஒரு பயனுள்ள பொருள் கட்டுரையாக இருக்கலாம், ஆனால் அவரது தந்தை அல்லது தாயார் ஒருவருக்கு வழங்கிய கடிகாரம் ஒரு பயனுள்ள கட்டுரை மட்டுமல்ல, அன்பு மற்றும் உறுதிப்பாட்டின் நிலையான நினைவூட்டலாக இருக்கலாம். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், கடிகாரத்தைப் பற்றிய ஒருவரின் எண்ணம் இறந்துவிட்டது; மற்ற விஷயத்தில், அது உயிருடன் உள்ளது, முந்தைய வழக்கை விட அதிக திருப்தியை அளிக்கிறது. அதேபோல், ஏற்கனவே பரிந்துரைத்தபடி, நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனின் அன்பு மற்றும் கவனிப்பின் அடையாளமாக, சட்டபூர்வமாகப் பெற்றுக் கொள்ளப்பட்ட, ஒவ்வொரு பொருளிலும் வைத்திருப்பது நமது பாக்கியம், இதனால் புத்திசாலித்தனமான கருத்து மற்றும் கடவுளின் அன்புடன் நம் சிந்தனையை தொடர்ந்து உயிரோடு வைத்திருக்கிறது. நமது மனித வாழ்வின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும்.

சிலருக்கு ஒரு பரிசு வழங்கப்படும்போது, ​​அவர்கள் நன்கொடையாளருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வடிவத்தில் செல்வார்கள், அதைப் பெறும் நேரத்தில் நன்றியுணர்வை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெறுவார்கள், ஆனால் இந்த பரிசை வாரத்திற்கு ஒரு வாரமும், ஆண்டுதோறும் பயன்படுத்துவார்கள், மீண்டும் நன்கொடையாளரைப் பற்றி சிந்திக்காமல். மற்றவர்கள், ஒரு பயனுள்ள பரிசைப் பெறுகிறார்கள், அதைப் பயன்படுத்தும் போது நன்கொடையாளரைப் பற்றி அடிக்கடி நினைப்பார்கள், மேலும் வெவ்வேறு நேரங்களில் கொடுப்பவருக்கு தங்கள் பாராட்டுகளைத் தெரிவிக்கலாம். கொடுப்பவரை விரைவில் மறந்துவிடுவோர் பரிசைப் பயன்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், கொடுப்பவரைப் பற்றி அடிக்கடி நினைப்பவர்களைக் காட்டிலும் பரிசிலிருந்து மிகக் குறைந்த திருப்தியைப் பெறுவார்கள். முன்னாள் வகுப்பினரின் சிந்தனை அவர்கள் வைத்திருக்கும் பரிசுகளைப் பொறுத்தவரை உளவுத்துறையால் நிரப்பப்படுகிறது, அதே சமயம் பிந்தைய வர்க்கம் புலனாய்வு அல்லாதவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது-அதாவது மரணம்.

ஒரு நண்பரிடமிருந்து நன்கு எழுதப்பட்ட மற்றும் செய்திமடல் கடிதத்தை ஒருவர் முதலில் படிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​ஒருவரின் கவனம் முதலில், காகிதம் மற்றும் கையெழுத்தின் தன்மைக்கு ஓரளவு திசைதிருப்பப்படலாம், ஆனால் விரைவில் கவனத்தின் சிந்தனை வரிகளால் பிடிக்கப்படும் எழுதப்பட்ட சொற்கள் அடையாளப்படுத்துகின்றன, அதன்பிறகு, கடிதம் காகிதம் மற்றும் எழுதப்பட்ட சொற்களை விட தெளிவாக ஒரு விமானத்தில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் அந்த எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களால் கவனம் செலுத்தப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், வாசகர் தனது எண்ணங்களை காகிதத்தின் தரம் மற்றும் கையெழுத்தின் தன்மை மற்றும் விவரங்கள் குறித்து அவர் செல்லும்போது சரிசெய்தால், எழுதப்பட்ட சொற்கள் தெரிவிக்க நினைத்த சிந்தனையை அவர் பெரும்பாலும் இழப்பார். இதனால் அவர் குறைந்த மற்றும் சிந்தனையின் மூலம் உயர்ந்த மற்றும் திருப்திகரமான ஆர்வத்தை இழப்பார், பெரும்பகுதி அவரது கவனத்திற்கு தகுதியற்றவர். கடிதத்தின் எழுதப்பட்ட சொற்கள் எழுத்தாளரின் சிந்தனையும் அன்பும் அல்ல, ஆனால் அவை கடிதத்தை சரியாகப் படிக்கும் ஒருவருக்கு சிந்தனையையும் அன்பையும் தெரிவிக்க அடையாளப்படுத்துகின்றன. மனிதனின் ஆறுதலுக்கும் திருப்திக்கும் பங்களிக்கும் பொருள் உணவு, பானம், ஆடை, வீடுகள், வயல்கள், நிலப்பரப்புகள் மற்றும் பிற பொருள் பொருட்கள் கடவுளின் படைப்புகள் அல்ல; ஆயினும்கூட, எல்லையற்ற பிதாவான கடவுளின் புத்திசாலித்தனமான கவனிப்பு மற்றும் அன்பை அவை மனித உணர்வுக்கு அடையாளப்படுத்தலாம். சிந்தனையும் கவனமும் இந்த பொருள் பொருள்களை மையமாகக் கொண்டவை, அவற்றுக்கு மேலே கொண்டு செல்லப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவை கணிசமான அளவில் வழிநடத்தப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகின்றன, அதே மாதிரியான தவறைச் செய்கின்றன, அதேபோல் ஒரு கடிதத்தின் வாசகர் சிந்தனையை மையமாகக் கொண்டவர் காகிதம் மற்றும் கையெழுத்தின் தன்மை, அவர் கடிதத்தை வெளிப்படுத்த விரும்பிய அன்பையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் இழக்கிறார். புனித பவுல் ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் நன்கு பரிந்துரைத்துள்ளார்: “உலகத்தைப் படைத்ததிலிருந்து அவனுடைய கண்ணுக்குத் தெரியாத விஷயங்கள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன, உருவாக்கப்பட்ட விஷயங்களால் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அவருடைய நித்திய வல்லமையும் கடவுளும் கூட.”

முன்னர் பரிந்துரைத்தபடி, ஒருவர் தனது பொருளை அனைத்து பொருள் பொருள்கள் மற்றும் நோக்கங்களிலிருந்து முழுமையாக விலக்கிக் கொள்வதன் மூலம் ஆன்மீகமயமாக்கலாம், ஆனால் அந்த முறையால் அவரது சிந்தனையை ஆன்மீகப்படுத்த, அவர் அதில் ஈடுபடும் வரை தனது முழு நேரத்தையும் கவனத்தையும் அந்த முயற்சியில் கொடுக்க வேண்டும். . மறுபுறம், பொருள் பொருள்களைப் பார்க்கும் பழக்கத்தை வளர்த்துக்கொள்வதன் மூலமும், கடவுளுக்கும் ஆன்மீக மனிதனுக்கும் இடையில் உள்ள உயர்ந்த யதார்த்தங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் அடையாளங்களைப் பின்தொடர்வதன் மூலமும், அன்றாட வாழ்வின் அனைத்து விவரங்களாலும் ஆன்மீக விஷயங்களுக்கு சிந்தனை செலுத்துவதன் மூலமும், ஒருவர் இருக்கலாம் அவரது இயல்பான மற்றும் சரியான மனித வணிகம் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளைப் பற்றி கூட, கடவுளின் அங்கீகாரம் மற்றும் அன்பால் நடைமுறையில் எல்லா நேரங்களிலும் அவரது உணர்வு நிரம்பியிருக்கும்.

இந்த எண்ணங்கள் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்டபடி “இதர எழுத்துக்களின்” 86 மற்றும் 87 பக்கங்களில் உள்ள திருமதி எடி கற்பித்தலுடன் வேறுபட்ட இணக்கத்துடன் உள்ளன, மேலும் பின்வரும் பத்தியில்:

"எல்லா பூமியின் அழகையும் ஒரு வெற்றிடமாக எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் அழகு எதுவும் என்று முத்திரை குத்துவது, கடவுளின் படைப்பை கேலிச்சித்திரமாக்குவது அறியாமலே; இது மனித உணர்வுக்கும் தெய்வீக யதார்த்தத்திற்கும் அநியாயமாகும். ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றிய நமது முதிர்ச்சியற்ற அர்த்தத்தில், புத்திசாலித்தனமான பிரபஞ்சத்தின் அழகுகளைப் பற்றி சொல்வோம்: உங்கள் வாக்குறுதியை நான் விரும்புகிறேன்; எப்போதாவது, ஆன்மீக யதார்த்தத்தையும் வடிவம், ஒளி மற்றும் வண்ணத்தின் பொருளையும் நான் அறிந்துகொள்வேன். இதை அறிந்தால், நான் திருப்தி அடைவேன். விஷயம் என்பது மனதின் பலவீனமான கருத்தாகும்; அழியாத மனம் அழியாத மனதின் அழகு, ஆடம்பரம் மற்றும் மகிமை ஆகியவற்றின் ஏழ்மையான பிரதிநிதியாகும். ‟” புனித பவுல் எவ்வளவு உண்மையாக எழுதியுள்ளார்: “அகற்றப்பட்டவை மகிமை வாய்ந்தவை என்றால், எஞ்சியிருப்பது எவ்வளவு மகிமை வாய்ந்தது” ( 2 கொரிந்தியர் 3:11).

ஆன்மீக வாழ்க்கைக்குப் பிறகு ஒவ்வொரு தேடுபவருக்கும் “கடவுளோடு தனியாக” இருப்பதற்காக, பொருள் சிந்தனைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளிலிருந்து தன் எண்ணத்தை முழுவதுமாக விலக்கிக் கொள்ளும் பருவங்கள் இருப்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஞானமானது மற்றும் அவசியமானது; ஆனால் நனவை ஆன்மீகமயமாக்குவதற்கான ஒரே நம்பகத்தன்மையாக இது இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மிகச் சிலரே கடவுளோடு “மறைவை” ஒற்றுமையில் நாளின் கணிசமான பகுதியை செலவிட முடியும். இது தவிர, பொருள் பொருள்களையும் நோக்கங்களையும் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், சிந்தனையின் இறுதி நிலைகளாக அல்ல, ஆனால் உயர்ந்த மன செயல்பாடுகளின் அடையாளங்களாக, “பிரார்த்தனை நேரத்தில்,” நாளின் ஒவ்வொரு நிமிடத்திலும் மணி நேரத்திலும் நனவு ஆன்மீகமயமாக்கப்படட்டும். ”அல்லது சந்தை-இடம், அல்லது புலம், அல்லது வீடு, அல்லது முறையான கேளிக்கை செய்யும் இடத்தில்.

"நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள்" மற்றும் "ஏழைகள்" உள்ளவர்களிடையே கூட மிகக் குறைவான மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் விரும்பினால், கடுமையான இழப்புகளை விட அதிக வசதிகளை கணக்கிட முடியாது, பெரும்பாலான மக்களுடன் வசதிகள் பற்றாக்குறையை விட அதிகமாக உள்ளன. பலருடன், ஆரோக்கியம் என்பது ஒரு நியாயமான அளவிலான மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மெட்டாபிசிகல் வழிமுறைகளால் கூட உடல்நலம் அல்லது விநியோகத்தை அடைவதற்கு நேரடியாகப் பணியாற்ற (இது முற்றிலும் சட்டபூர்வமானது, ஒருவரின் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதிக்கு), சுய சிந்தனையை மையமாக சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் என்ன சுய நம்பிக்கையைப் பெறுகிறது - மற்றும் ஒருவர் கடக்க முற்படும் பற்றாக்குறை அல்லது பற்றாக்குறை குறித்த சில நடவடிக்கைகளில். மறுபுறம், கடவுளின் மீதும், ஒருவருக்கு இருக்கும் ஆறுதல்கள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களின் மீதும் சிந்தனையை மையமாகக் கொண்டிருத்தல், அதாவது எந்தவொரு வரியிலும் நோய் அல்லது குறைபாட்டைக் குறைத்தல், மற்றும் பல வசதிகளுக்காக நன்றியுடன் கடவுளிடம் சிந்தனையை உயர்த்துவது. ஆசீர்வாதங்கள், ஒருவரின் சிந்தனையை சுயமாக எடுத்துக்கொள்வதும், உலகளாவிய நன்மை கடவுளின் மீது வைப்பதும், இதனால் "சுயத்தை வெல்ல" அல்லது ஆன்மீக அன்பில் சரணடைவதும் ஆகும். கடவுளின் இந்த பழக்கவழக்க அங்கீகாரத்தையும், அவருக்கு நன்றியுணர்வையும் வளர்த்துக் கொள்ளும் எவரும் விரைவில் ஒரு நனவின் தரத்தைப் பெறுவார்கள், அதில் பழக்கமான பாவம், நோய் அல்லது வறுமை தொடர முடியாது. ஒரு பொதுவான ஆன்மீகமயமாக்கல் மற்றும் நனவு அல்லது வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதன் மூலம் அனுபவத்திலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றுவதன் மூலம் நேரடி முயற்சியால் அவை வெல்லப்படாது.

நேரடி முயற்சி பொதுவாக அவசியமானது, ஆனால் இது எப்போதும் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மறைமுக செயல்பாட்டால் கூடுதலாக இருக்க வேண்டும், எந்தவொரு செயலையும் பெறுவதற்கான நோக்கத்திற்காக உண்மையில் மேற்கொள்ளப்படாத ஒரு செயல்பாடு, ஆனால் கடவுளை மீண்டும் பிரதிபலிக்கும் கடமை மற்றும் திருப்தி ஆகிய இரண்டிற்கும் அந்த உளவுத்துறை மற்றும் அவர் தொடர்ந்து மனிதனை நோக்கி பரவி வரும் அன்பு.

நீண்டகால நோய்க்கான பல வழக்குகள் உள்ளன, அவை கிறிஸ்தவ அறிவியலில் வாதத்தின் மூலம் மெதுவாகவோ அல்லது வெளித்தோற்றமாகவோ மட்டுமே முயல்கின்றன, இதுவரை, இல்லவே இல்லை, இது விரைவில் விளைவிக்கும், நேரடி முயற்சி பழக்கவழக்க அன்பின் மூலம் சுய-சரணடைதலால் கூடுதலாக இருந்தால் மற்றும் கடவுளுக்கு நன்றி, - அன்றாட வாழ்வின் ஆறுதல்களையும் ஆசீர்வாதங்களையும் “நிச்சயமாக விஷயங்கள்” என்று எடுத்துக்கொள்வதை நிறுத்திவிட்டு, நாம் இழந்துவிட்டதாகத் தோன்றும் விஷயங்களை பெரும்பாலும் சிந்திப்போம், ஆனால் சங்கீதக்காரரின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, அடிக்கடி அவரால் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறார்: “ ஓ, அந்த மனிதர்கள் கர்த்தருடைய நன்மைக்காகவும், மனிதர்களின் பிள்ளைகளுக்கு அவர் செய்த அற்புதமான செயல்களுக்காகவும் அவரைத் துதிப்பார்கள். ”

நடுப்பகுதியில் உள்ள நதி அல்லது ஏரியின் மீது இருக்கும் பனி ஒரு நாள் அல்லது ஒரு வாரத்தில் அங்கு உருவாகவில்லை, ஆனால் குளிர்காலத்தின் குளிர்ச்சியைக் குவிப்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே உடலில் வெளிப்படும் ஒரு நாள்பட்ட நோய், ஒரு வாரம் அல்லது ஒரு மாதத்தில் அங்கே அமரவில்லை, ஆனால் தவறான சிந்தனை மற்றும் வாழ்வின் மாதங்கள் அல்லது வருடங்கள் குவிவதைக் குறிக்கிறது. மிட்விமரில் சூரியனின் வெப்பத்தை மிட்விண்டரில் ஏரியின் பனியை நாம் இயக்க முடியுமா, அது ஒரு சில நாட்களில் உடைந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அது சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், வசந்த காலத்தின் ஆரம்பத்தில் சூரியனின் பிரகாசம் தொடர்ந்து, ஒவ்வொரு நாளும் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவிலான வெப்பத்தை விநியோகிக்கிறது, மிக நீண்ட நேரம் உடைந்து பனியை உருகுவதற்கு முன்பு. மரண மனதில் தவறான சிந்தனை குவிந்து வருவதையும், அதன் விளைவாக ஏற்படும் நோயையும் கடவுளின் அன்பையும் சக்தியையும் ஒரு பெரிய உணர்தல் மூலம் இயக்க முடியுமா, மேலும் சில நேரங்களில் அல்லது சில நாட்களில் இந்த நோய் உடைந்து முற்றிலும் மறைந்து போகக்கூடும், இது அடிக்கடி செய்யப்படுகிறது. ஆனால் இதை விரைவாகச் செய்ய போதுமான உணர்தலைக் கட்டளையிட முடியாது என்று வைத்துக்கொள்வோம், ஆனால் கடவுளின் அன்பையும் சக்தியையும் ஒரு சிறிய உணர்தல் கூட தீய நிலையை நாம் தொடர்ந்து நிலைநிறுத்தினால், மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அதை நிறைவேற்ற முடியும்.

வசந்த சூரியன் பிரகாசிக்கும் முதல் நாள், பனி வெளிப்படையாக பாதிக்கப்படவில்லை, அல்லது இரண்டாவது நாள், அல்லது பல நாட்கள்; ஆனால் இறுதியாக பனி குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பாதிக்கப்படும் ஒரு நாள் வருகிறது, துண்டுகளாக உடைக்கும் வரை கூட. இந்த முடிவை அன்றைய சூரிய ஒளி தனியாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பல நாட்கள் பிரகாசிப்பதைக் குவித்தது. ஆகவே, எந்தவொரு மற்றும் அனைத்து முறைகளாலும், குறிப்பாக கடவுளுக்கு அன்பு மற்றும் நன்றியுணர்வால், நோய் விளைவிப்பதாகத் தோன்றுகிறதா இல்லையா என்பதை ஆன்மீக சிந்தனையை தொடர்ந்து வளர்ப்போம். நாம் வெறுமனே அவ்வாறு செய்தால், வெறுமனே வெறும் ஸ்பாஸ்மோடிக் அல்ல, நோய் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் விளைவிக்கும் ஒரு நாள் வரும், இது இதன் விளைவாக இருக்கும், இது கடைசி நாளின் ஆன்மீக வேலைகளால் மட்டுமல்ல, ஆனால் நம் குவிப்பு ஆன்மீக சிந்தனை மற்றும் வளர்ச்சி. கிழக்கின் ஒரு ஞானி நன்றாகச் சொல்லியிருக்கிறார்: “எந்த ஒரு மனிதனும் நன்மையைப் பற்றி லேசாக சிந்திக்காதே, அவன் இருதயத்தில் சொன்னான், அது எனக்கு அருகில் வராது. நீர் சொட்டுகள் வீழ்ச்சியால் கூட ஒரு தண்ணீர் பானை நிரப்பப்படுகிறது. ஆகவே, ஞானி கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சேகரித்தாலும், நன்மை நிறைந்தவனாகிறான். ... ஒரு நல்ல மனிதர் கூட தனது நல்ல (எண்ணங்களும் செயல்களும் பழுக்காதவரை தீய நாட்களைப் பார்க்கிறார்; ஆனால் அவருடைய நல்ல (எண்ணங்களும் செயல்களும்) பழுக்கும்போது, ​​நல்ல மனிதன் நல்லவற்றைக் காண்கிறான். ”

துறைமுகத்தை உருவாக்குதல்

ஒரு துணிச்சலான மற்றும் திறமையான கடற்படை, ஒரு முறை தனது பயணத்தைத் தொடங்கியதும், ஒருபோதும் பின்வாங்குவதில்லை, ஆனால் தங்களைத் தாங்களே முன்வைத்தாலும், தனது இடத்தின் துறைமுகத்தை நோக்கி செல்கிறார். அவரது கப்பல், புத்திசாலித்தனமாக வழிநடத்தப்பட்டு, உள்ளே இருந்து வலுவாக செலுத்தப்படுகிறது, இது காற்று மற்றும் அலைகளால் பஃபெட் செய்யப்படும்போது கூட முன்னேறுகிறது. ஆகவே, நான் எல்லா வழிகளிலும் கடவுளை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் முன்னேறி, அன்பினாலும் சத்தியத்தினாலும் உள்ளேயும் மேலேயும் செலுத்தப்படுவேன். நான் ஆவிக்குரியவனாக மாட்டேன், ஒரு கணம் என் சமநிலையையும் சுய கட்டுப்பாட்டையும் தரமாட்டேன், என் போக்கில் திரும்பி வருவதைப் பற்றியும், வலியிற்காகவோ, சந்தேகம், பயம் அல்லது நம்பிக்கையின்மைக்கான எந்தவொரு ஆலோசனைகளுக்காகவோ நான் யோசிக்க மாட்டேன்; ஆனால் பொறுமை, அமைதி, உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி, தைரியம் மற்றும் புரிதல் ஆகியவற்றால் துன்பங்களிலிருந்து ஒரு வெற்றியை நான் வெல்வேன்.

அவர் முன்னேற்றம் அடைகிறாரா இல்லையா என்று கடற்படை காற்றையும் அலைகளையும் கேட்கவில்லை, ஆனால் அவரது விளக்கப்படத்தையும் திசைகாட்டியையும் கேட்கிறது, எனவே நான் வருகிறேனா இல்லையா என்பதை என் உடலின் உணர்வுகளையோ நிலைகளையோ நான் கேட்க மாட்டேன், ஆனால் நான் கேட்பேன் கடவுளின் வார்த்தையைப் பற்றிய எனது அதிகரித்துவரும் புரிதல், இது எனது விளக்கப்படம் மற்றும் திசைகாட்டி. நான் “உடலிலிருந்து சத்தியத்திற்கும் அன்பிற்கும் விலகிப் பார்ப்பேன்” (அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், 261: 2.) எனது முன்னேற்றக் கணக்கீடுகளில், “உடலிலிருந்து விலகி, கர்த்தரிடத்தில் இருப்பேன்” (2 கொரிந்தியர் 5: 8). இந்த துன்ப புயல் கடந்துவிட்டால், அது தொடங்குவதற்கு முன்பும், தார்மீக வலிமையிலும், குணத்திலும், ஆரோக்கியத்திலும், சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவிலும் நான் தொலைவில் இருப்பேன்.

புயல் எழும்போது, ​​கடற்படை நீராவியை அணைத்துவிட்டு, காற்றின் முன் நகர்கிறது, எங்கும் அவரைச் சுமக்கத் தேர்வுசெய்கிறது; ஆனால் அவர் அதிக நீராவியை இயக்கி, துறைமுகத்திற்கு நேராக செல்கிறார். ஆகவே, துன்பம் அல்லது துன்பத்தின் புயல்கள் எனக்கு எதிராக எழும்போது, ​​சத்தியத்தையும் அன்பையும் அறிந்து கொள்வதையும் அறிவிப்பதையும் நான் நிறுத்தமாட்டேன், மேலும் மரண மனதின் புகார்களை நான் சொல்லமாட்டேன், அதனால் அது என்னை பின்னோக்கிச் செல்லட்டும்; ஆனால் துன்பத்தின் புயலின் போது, ​​நான் சத்தியத்தையும், அன்பையும் கடினமாகப் பிடிப்பேன். நான் அவர்களை இன்னும் உறுதியாக அறிவிப்பேன். ஆகவே, மிக மோசமான துயரத்தின் மத்தியிலும் கூட இறுதி குணப்படுத்துதலை நோக்கி முன்னேறுவேன்.

“நல்வாழ்வில் சோர்வடைய வேண்டாம்; நீங்கள் மயக்கம் அடையாவிட்டால் சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வீர்கள். ”- கலாத்தியர் 6: 9.

கடவுள் நம்முடைய தந்தை-தாயா?

கடவுள் நம்முடைய கனிவான, அன்பான தந்தை-தாயா? சாத்தியமான, ஆம், எல்லா மனிதர்களுக்கும் தந்தை-தாய். ஆனால் தற்போதைய, நடைமுறை நிலைப்பாட்டில், அவர் நம்முடைய அன்பான பெற்றோர் மற்றும் வழங்குநரா என்பது நம்மைப் பொறுத்தது. புனித பவுல் அறிவிக்கிறார்: "மாம்சத்தின் பிள்ளைகள், அவர்கள் தேவனுடைய பிள்ளைகள் அல்ல." இன்னும் எல்லா மனிதர்களுக்கும் கடவுளின் பிள்ளைகளாக மாறக்கூடிய திறன் உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், நாம் இயற்கையாகவே கணிதம் அல்லது இசை பற்றிய அறிவால் இயற்கையாக வருவதை விட, கடவுளைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் அவருடனான சரியான உறவுகளால் இயல்பாக வருவதில்லை.

கணிதத்தைப் பற்றிய நடைமுறை புரிதலைப் பெறும் வரையில், நாம் கணிதத்தின் குழந்தைகள் என்று கூறப்படலாம், ஆனால் இந்த புரிதல் புத்திசாலித்தனமாகவும் உழைப்புடனும் பெறப்பட வேண்டும். அதேபோல், கடவுளையும் அவருடைய சட்டத்தையும் பற்றிய அறிவை நாம் விடாமுயற்சியுடன் தேடுகிறோம், பெறுகிறோம், நம்முடைய சிந்தனையையும் வாழ்க்கையையும் அவரைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான நனவிலும் அவருடைய சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிதலிலும் கட்டளையிடுகிறோம், அந்த அளவிற்கு நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள்; அவர் நம்முடைய பிதாவாக இருக்கிறார், இதுவரை நாம் அவருடைய பிள்ளைகளாக மாறும் வரை, தொலைவில் இல்லை. தெய்வீக அன்பின் சட்டத்துடன் மன மற்றும் நடைமுறை உடன்படிக்கைக்கு நாம் செல்லும்போது, ​​தெய்வீக அன்பின் நன்மையையும் பராமரிப்பையும் விகிதாச்சாரத்தில் பெறுகிறோம்.

இருண்ட குகையில் அடைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு மனிதனுக்கு சூரியன் தான் ஒளி மற்றும் வெப்பத்தின் ஆதாரம் என்று கூறுவது முட்டாள்தனமாக இருக்கலாம், ஆனால் குகையிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு செல்லும் வழியை அவர் செய்ய முடிந்தால், அவரது கூற்று நியாயப்படுத்தப்படும். உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் சூரியன் ஒளியை வைக்கிறது, ஆனால் அது ஒரு மனிதனை ஒரு குகைக்கு அல்லது வேறு இருண்ட இடத்திற்கு துரத்தாது, ஒரு நாய் அதன் எஜமானரைப் பின்தொடர்வதால், அவனுக்கு வெளிச்சம் கொடுக்கிறது. மனிதன் தன்னை அடையக்கூடிய வெளிச்சத்தில் தன்னை வைத்திருக்க வேண்டும். ஆகவே, கடவுள் உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் நியாயமான எல்லைக்குள் எல்லா நன்மைகளையும் வைக்கிறார், ஆனால் கடவுள் ஒவ்வொரு மனிதனையும் தனித்தனியாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில்லை, மேலும் ஒவ்வொரு மனிதனையும் அறியாமையிலும் பாவத்திலும் பின்பற்றுவதில்லை, அறிவையும் நீதியையும் அவர் மீது விடாமுயற்சியுடன் கட்டாயப்படுத்தும் வகையில் அவரது சொந்த முயற்சி. ஒவ்வொரு மனிதனும் கடவுளை பாதி வழியில் சந்திக்க வேண்டும். புனித பவுல் கடவுள் "அவரை விடாமுயற்சியுடன் தேடுகிறவர்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பவர்" என்று அறிவிக்கிறார்.

இப்போது கூறப்பட்டவை வேதத்தின் சில பத்திகளுடன் மாறுபடுவதாகத் தோன்றலாம். உதாரணமாக, இயேசு அடிக்கடி அறிவித்தார்: "மனுஷகுமாரன் இழந்ததைத் தேடி காப்பாற்ற வந்திருக்கிறார்." சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கிறிஸ்து இயேசு உலகில் கடவுளின் பிரதிநிதி, ஆனால் ஒரு மத்தியஸ்த திறனில், மத்தியஸ்த கிறிஸ்து மனம், இயேசு மற்றும் பிற மனிதர்களின் செயல்பாட்டை உயிரூட்டுகிறது, குறிப்பிட்ட மனித தேவைகளை முழுமையான மனம் போன்ற வகையில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. , கடவுள், இல்லை. பின்னர் இயேசு பொருள் உணவு மற்றும் உடையைப் பற்றி அறிவித்தார், "உங்களுக்கு இவை தேவை என்று உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் அறிவார்." இயேசு இந்த அறிக்கையை வெளியிட்டார் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை, புதிய ஏற்பாட்டில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பலவற்றை அவர் செய்தார், அவருடைய தணிக்கையாளர்களின் புரிதலின் முதிர்ச்சியற்ற நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு. அவர் வலிமையான ஆண்களுக்கு இறைச்சியைக் காட்டிலும் குழந்தைகளுக்கு பால் கொடுத்து வந்தார். எனவே, முழுமையான சத்தியத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தனது சில அறிக்கைகளை வெளியிடுவதற்கு பதிலாக, அவர் அவற்றை மனித பார்வையில் இருந்து செய்தார். இதே தொடர்பில் செய்யும்படி இயேசு சொன்னது போல, மனிதர்கள் “முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுகிறார்கள்”, இதன் விளைவாக அவர்களுக்குத் தேவையானவை அவர்களுக்கு “சேர்க்கப்படுகின்றன”. இந்த விஷயங்கள் அவர்களுக்கு தேவை என்பதை கடவுள் உண்மையில் அறிந்திருந்தால், அதை வழங்க ஒவ்வொரு மனிதனின் தேவையையும் குறிப்பிட்ட கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் அது செயல்படும். இயேசு இவ்வாறு அறிவித்தார்: "தேவன் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனைக் கொடுத்தார், அவரை விசுவாசிக்கிற எவனும் அழிந்துபோகாமல், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவான்." இந்த வசனம் கடவுளை இழந்த மனிதர்களை அறிந்திருப்பதாகவும், இழந்த உலகத்தை நேசிப்பதாகவும், வேண்டுமென்றே தனது மகனை அதற்குள் அனுப்புவதாகவும் பிரதிபலிக்கிறது. கடவுளின் இயல்பு, முழுமையான பரிபூரணமாக, இது சாத்தியமற்றது; ஆனால், கடவுள் சர்வவல்லமையுள்ளவர் என்பதால், கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடுகளின் மூலம், எல்லா நன்மைகளையும் வைப்பதால், தொடர்ந்து வழங்கப்படுவதைப் பொருத்தமாக விடாமுயற்சியுடன் தேட விரும்பும் எல்லா மனிதர்களுக்கும் தொடர்ந்து, கடவுள் அனுபவித்ததைப் போல மனித அனுபவத்தில் இது செயல்படுகிறது உலகமே, வேண்டுமென்றே அவருடைய ஒரேபேறான குமாரனை உலக மீட்பராக அனுப்பினார். “அன்பே, இப்போது நாம் (ஆன்மீக ரீதியில் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டவர்கள்) தேவனுடைய குமாரர்களாக இருக்கிறோம், நாம் என்னவாக இருக்கிறோம் என்பது இன்னும் தோன்றவில்லை (தெய்வீக மகத்துவத்தை நாம் முழுமையாகக் கண்டுபிடித்து நிரூபித்தபோது): ஆனால் அவர் எப்போது (முழுமையாக ) தோன்றும் (நம்முடைய முன்னேறும் புரிதலுக்கு), நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம் (பின்னர் நம்மை இருப்பதை உணர்ந்து கொள்வோம்); ஏனென்றால், அவரைப் போலவே நாம் அவரைப் பார்ப்போம். ”

நொண்டி நடை

"உடலில் இருந்து (சிந்தனையில்) இல்லாமல் இருக்கவும், கர்த்தரிடத்தில் இருக்கவும் தயாராக இருங்கள்." - 2 கொரிந்தியர் 5: 8.

"உடலிலிருந்து சத்தியம் மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றைப் பாருங்கள், எல்லா மகிழ்ச்சி, நல்லிணக்கம் மற்றும் அழியாத தன்மை ஆகியவற்றின் கோட்பாடு." - அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், 261: 2-4.

"தெய்வீக விஞ்ஞானம், இயற்பியல் கோட்பாடுகளுக்கு மேலே உயர்ந்து, பொருளை விலக்கி, விஷயங்களை எண்ணங்களாக தீர்க்கிறது, மற்றும் பொருள் உணர்வின் பொருள்களை ஆன்மீகக் கருத்துக்களுடன் மாற்றுகிறது." - அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், 123: 12-15.

கிறிஸ்து எல்லா காலங்களிலும் தம்முடைய சீஷர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார்: “என்னை விசுவாசிக்கிறவன், நான் செய்யும் கிரியைகளும் செய்வான்.” இதே கிறிஸ்து, “நான் தான் உண்மை” என்று அறிவித்தார்; ஆகவே, அவருடைய வாக்குறுதியின் அர்த்தம் என்னவென்றால், என்னை புரிந்துகொண்டு, உண்மையை புரிந்துகொண்டு, இந்த சத்தியத்தின் அடிப்படையிலிருந்து செயல்படுபவர், நான் செய்யும் செயல்களும் அவர் செய்வார். சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவு மனிதர்களை பிழையிலிருந்தும், பல்வேறு வகையான தீமைகளிலிருந்தும் விடுவிக்க வேண்டும் என்றும் இயேசு அறிவித்தார். ஆகையால், இந்த நவீன காலங்களில் இயேசுவின் குணப்படுத்தும் செயல்களை மீண்டும் செய்ய முடிந்ததில் சிக்கல் கிறிஸ்து-சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் கற்றுக்கொள்வதில் உள்ள சிக்கலாகும்.

இந்த கிறிஸ்து-சத்தியம் கலிலேயாவில் இயேசுவால் கற்பிக்கப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்டது, அவருடைய உடனடி சீடர்களாலும், முதல் இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளின் சீடர்களாலும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தைத் தொடர்ந்து, நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதற்கான சத்தியத்தின் புரிதல் தொலைந்து போனது, மேலும் இது வேதவசனங்களிலிருந்து மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு நவீன கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்தின் நிறுவனர் மீண்டும் கற்பிக்கும் மற்றும் நிரூபிக்கும் வரை அறியப்படாத மற்றும் பயன்படுத்தப்படாத நிலையில் இருந்தது. , 1866 ஆம் ஆண்டில் தனது கண்டுபிடிப்பைச் செய்த ரெவ். மேரி பேக்கர் எடி, அதைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் விரிவுபடுத்தினார், பின்னர் அதை விரைவாக அதிகரித்து வரும் மாணவர்களுக்கு, தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தல் மூலமாகவோ அல்லது கிறிஸ்தவ அறிவியல் பாடநூல் மூலமாகவோ, “அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், வேதவசனங்களுக்கான திறவுகோல், ”மற்றும் அவரது மற்ற எழுத்துக்கள் மூலம். இந்த மாணவர்களில் பலர், இந்த அறிவுறுத்தலின் மூலம், வேதவசனங்களைப் புரிந்துகொள்ளக் கற்றுக் கொண்டார்கள், கிறிஸ்துவின் ஆணையை நிறைவேற்ற அவர்களால் ஓரளவிற்கு முடிந்தது, “சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கவும்; நோயுற்றவர்களை குணமாக்குங்கள் ”என்று அவர் பிரசங்கித்து குணப்படுத்திய விதத்தில்.

இது உண்மைதான் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஆசிரியர் தனது சொந்த ஊழியத்தின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்ட சில குணப்படுத்தும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுவார், அவர் செய்வது போலவே, குணப்படுத்துவதைச் செய்வதற்காக என்ன செய்யப்பட்டுச் சொன்னார் என்பதை அறிந்து கொள்வார்; அவர் அவர்களைப் பற்றி கணிசமான விரிவாகச் சொன்னால், கிறிஸ்தவ அறிவியலை இந்த விஞ்ஞானத்தின் கோட்பாடு மற்றும் போதனைகளின் உண்மையை விசாரிக்கத் தொடங்கும் சிலருக்கு இது நிரூபிக்க உதவும், மேலும் சிலருக்கு தங்களுக்கு ஆர்ப்பாட்டங்கள் செய்ய இது உதவக்கூடும். எழுத்தாளர் ஒரு மாலை, எட்டு அல்லது பத்து உழைக்கும் ஆண்களுடன், அவர்கள் கூடிவந்த ஒரு அறையில் பேசிக் கொண்டிருந்தார்; ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு, உரையாடல் கிறிஸ்தவ அறிவியல் விஷயத்தில் திரும்பியது. அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கினர், இது எழுத்தாளர் தனது திறனுக்கு மிகச் சிறந்த முறையில் பதிலளித்தார், மேலும் இது மற்ற கேள்விகளுக்கும் பதில்களுக்கும் வழிவகுத்தது, கொடுக்கப்பட்ட பதில்களில் சில கேட்பவர்களுக்கு மிகவும் விசித்திரமாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் தெரிகிறது. சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு இளைஞன் நாற்காலியில் உட்கார்ந்து, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஊன்றுகோலுடன், “நீங்கள் சொல்வது உண்மையாக இருந்தால், இங்கே என் கணுக்கால் பற்றி என்ன?” எழுத்தாளர், “உங்கள் கணுக்கால் பற்றி என்ன?” என்று கேட்டார். அந்த இளைஞன் ஏறக்குறைய ஒரு வருடத்திற்கு முன்னர், சில கனமான தொலைபேசி கம்பங்களை கையாள உதவும்போது, ​​அவற்றில் ஒன்று தற்செயலாக, கணுக்கால் மீது விழுந்து அதை மிகவும் மோசமாக பிசைந்தது. ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் எலும்புத் துண்டுகள் மற்றும் தசைநார் துண்டுகளை விட அதிகமானவற்றை அகற்றி, கணுக்கால் பிணைக்கப்பட்டார். எலும்பின் மற்ற துண்டுகள் அடுத்த வாரங்களில் வெளியேறின. பின்னர் தோல் மேற்பரப்பில் குணமடைந்தது, ஆனால் சிவப்பு மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான அமைப்பு கொண்டது. கணுக்கால் சுருங்கி, மிகவும் வேதனையாக இருந்தது, வலி ​​மிகுந்த சிரமமின்றி தரையில் கால் தொட முடியாது. இந்த நிலை பல மாதங்களாக தொடர்ந்தது, எந்த முன்னேற்றமும் தெரியவில்லை; விபத்து நடந்ததிலிருந்து அந்த இளைஞன் இரண்டு ஊன்றுகோலுடன் நடக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தான், அவனுடைய மருத்துவர்கள் அவருக்காக எதுவும் செய்யத் தெரியவில்லை. அந்தக் குழுவில் இருந்த மற்ற ஆண்கள், அந்த இளைஞனை நன்கு அறிந்தவர்கள், கணக்கை உறுதிப்படுத்தினர். அவரது கதையைக் கேட்டபின், எழுத்தாளர் ஒரு சாக்ரடிக் கேள்வியைக் கேட்டார், மேலும் அந்த இளைஞரை பின்வரும் முன்மொழிவுகளுக்கு ஒப்புக் கொள்ள வழிவகுத்தார், இது ஒருவருக்கொருவர் தர்க்கரீதியாக தொடர்புடையதாகக் காணப்படும்:

கடவுள் ஆவி. கடவுள் எல்லையற்ற புத்திசாலித்தனம், எல்லையற்ற அன்பு, எல்லையற்ற விருப்பம். நுண்ணறிவு, உணர்வு மற்றும் விருப்பம் ஆகியவை மனதின் பண்புகள்; கடவுள் இவை அனைத்தையும் எல்லையற்ற அளவில் வெளிப்படுத்துவதால், அவர் எல்லையற்ற மனம் கொண்டவர்; அதாவது, எல்லையற்ற மனம் கடவுள்; ஆவி எல்லையற்ற மனம்; எனவே இவை தெய்வத்திற்கு ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடிய பெயர்கள்.

வேதம் கற்பிப்பது போல கடவுள் ஒரே படைப்பாளர். எனவே எல்லையற்ற மனம் ஒரே படைப்பாளி. அதைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்தும்போது, ​​மனதின் படைப்புகள் அவசியமாக மனநிலை, அதாவது கருத்துக்கள் என்று நாம் உணர்கிறோம். ஆகவே, ஒரே படைப்பாளரால் உருவாக்கப்பட்டவை அனைத்தும் உண்மையானவை, மாறாதவை, நித்தியமானவை, பரிபூரணமானவை அல்லது இணக்கமானவை, அவை மனதின் இயல்புக்கு ஏற்ப, அவை இருப்பதாக நினைக்கும் கடவுள்.

யோசனைகள் எளிமையானவை அல்லது கலவை. விளக்குவோம். பெருக்கல் அட்டவணை என்பது ஒரு கூட்டு யோசனையாகும், இது "இரண்டு மடங்கு மூன்று ஆறுக்கு சமம்", "நான்கு மடங்கு ஐந்து இருபதுக்கு சமம்" மற்றும் பல போன்ற எளிய யோசனைகளால் ஆனது. உண்மையான பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் சில யோசனைகள் கூட்டு யோசனைகள், மற்றும் பிற யோசனைகள் இந்த கூட்டு யோசனைகளுக்குள் சேர்க்கப்பட்ட எளிய கருத்துக்கள்.

நீங்கள் ஏதாவது இருந்தால், கடவுள் உங்களை உண்டாக்கினார்; கடவுள் படைத்த அனைத்தையும் செய்கிறார். கடவுள் உங்களை உண்டாக்கினார் என்றால், நீங்கள் எல்லையற்ற மனதின் படைப்பு; ஆகவே, நீங்கள் கடவுளின் சாயலிலும் தோற்றத்திலும் கடவுளின் யோசனையாக இருக்கிறீர்கள், தோற்றம் எதுவாக இருந்தாலும் நீங்கள் ஒரு பொருளின் வடிவமல்ல. நீங்கள் கடவுளின் கூட்டு யோசனை, உங்கள் ஒவ்வொரு பகுதியும், அது என அழைக்கப்படுகிறது, இது கடவுளைப் பற்றிய ஒரு எளிய யோசனை, கூட்டு யோசனையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது நீங்கள். நாம் செய்ய வேண்டிய குறிப்பிட்ட புள்ளியை நோக்கிச் செல்வதற்கு முன், அதை உருவாக்கும் போது அதை நாம் இன்னும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளும் பொருட்டு, ஒரு யோசனையின் தன்மையை கொஞ்சம் விரிவாக ஆராய்வோம். நமக்கு நன்கு தெரிந்த ஒன்றை எடுத்துக் கொள்வோம், அதாவது யோசனை, “இரண்டு முறை மூன்று ஆறுக்கு சமம்.” அது உண்மையல்ல, ஒரு உண்மை அல்லது உண்மை இல்லாதபோது, ​​இரண்டு முறை மூன்று ஆறுக்கு சமம் என்று ஒரு காலம் இருந்ததில்லை; அது ஒரு உண்மையாகவோ அல்லது உண்மையாகவோ இல்லாத காலம் ஒருபோதும் இருக்காது; பிரபஞ்சத்தில் இப்போது ஒரு உண்மை அல்லது உண்மை இல்லாத இடம் இல்லை. எனவே அந்த யோசனை நித்தியம் போல நீடித்தது, மற்றும் பிரபஞ்சத்தைப் போலவே பெரியது, எல்லையற்ற படைப்பு மனம் போன்றது, இது இந்த யோசனையை உண்மை மற்றும் உண்மையானது என்று ஆணையிட்டது. இந்த யோசனையை மேம்படுத்த முடியாது என்பதை நீங்கள் உடனடியாகக் காண்பீர்கள், ஏனென்றால் அது ஏற்கனவே அதன் வகையானது. அது பலவீனமடைய முடியாது, ஏனென்றால் அதன் மீது எதற்கும் அதிகாரம் இல்லை, கடவுளை மட்டும் தவிர, அதை நித்திய உண்மை என்று கருதினார். அதை அழிக்க முடியாது. கடவுளைப் போலவே, "நித்தியத்திலிருந்து நித்தியம் வரை" இரண்டு முறை மூன்று ஆறுக்கு சமம். கடவுளின் அனைத்து யோசனைகளும், அவருடைய எல்லா படைப்புகளும், அவரின் மாறாத தன்மை, அழியாத தன்மை மற்றும் பரிபூரணத்துடன் உள்ளன.

"இரண்டு முறை மூன்று ஆறுக்கு சமம்" என்ற கருத்தை யாராவது மாற்றுவதை நீங்கள் கருத்தரிக்க முடியுமா? யாராவது அதை புதைக்க முடியுமா? யாராவது அதைப் பூட்ட முடியுமா? யாராவது அதை ஒரு இயந்திரத்தின் மூலம் இயக்கி, அதை மாற்ற முடியுமா? ஒரு தொலைபேசி கம்பம் அதன் மீது விழுந்து அதை நசுக்க முடியுமா? வெளிப்படையாக இல்லை * -; "இரண்டு முறை மூன்று ஆறுக்கு சமம்" என்ற எண்ணானது எல்லையற்றது மற்றும் எங்கும் நிறைந்ததாகும், மேலும் இது விஷயத்தில் அல்லது பொருளில் இல்லை, அல்லது பொருளின் சக்திக்கு உட்பட்டது அல்ல. இந்த யோசனையின் பொருள் சின்னங்கள் கரும்பலகையில் சுண்ணாம்பு அல்லது காகிதத்தில் பென்சிலால் செய்யப்படலாம்; ஆனால் அந்த எண்ணம் அந்த சின்னங்களில் இல்லை, அல்லது அவர்களால் நிர்வகிக்கப்படும் எந்த வகையிலும் இல்லை, இருப்பினும் அது மனிதர்களால் வெளிப்படுத்தப்படலாம். சின்னங்களுக்கு என்ன நேரிட்டாலும் அது யோசனைக்கு ஏற்படாது; யோசனை எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது.

உங்களுக்கு ஏதேனும் கணுக்கால் இருந்தால், கடவுள் அதை உண்டாக்கினார்; அதாவது, எல்லையற்ற மனம் அதை இருப்பதை நினைத்து, அதை ஒரு நித்திய மற்றும் உண்மையான யோசனையாக வைத்திருக்கிறது; அதை நினைத்து வைத்திருக்கும் மனதைப் போலவே, இந்த யோசனையும் எல்லையற்றது, எங்கும் நிறைந்திருக்கிறது, கற்பனை செய்யமுடியாதது, திட்டவட்டங்கள் இல்லாமல், மாறாதது மற்றும் சரியானது. இது பொருளில் இல்லை அல்லது பொருளால் ஆனது அல்ல. ஆகையால், உங்கள் கணுக்கால், கடவுள் உருவாக்கிய கணுக்கால், அங்குள்ள ஒரே கணுக்கால் (வேறு எந்த படைப்பாளரும் இல்லை), ஒருபோதும் ஒரு தொலைபேசி கம்பத்தின் கீழ் இருந்ததில்லை, ஒருபோதும் ஒருவரால் நசுக்கப்பட்டிருக்க முடியாது. உங்கள் கணுக்கால் என்று நீங்கள் அழைப்பது சில உண்மையான யோசனையின் உண்மையற்ற பொருள் சின்னமாகும், மாறாக, அதன் தவறான கருத்து. இப்போது நாங்கள் செய்ததைப் போலவே, உங்கள் உண்மையான கணுக்கால் பற்றிய உண்மையை, உண்மையை நாங்கள் அறிந்திருந்தால், அறிவித்தால், சத்தியத்தைப் பற்றிய இந்த அறிவு உங்களுக்கு இருக்கும் என்று தோன்றும் அந்த நம்பிக்கையுடன் முரண்பாடு, வலி ​​மற்றும் பலவீனம் ஆகியவற்றின் நம்பிக்கையை அழித்துவிடும். உங்கள் கணுக்கால்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த அறிவும் சத்தியத்தின் அறிவிப்பும் உண்மையற்ற சின்னம் முரண்பாட்டிற்கு பதிலாக இணக்கமாக தோன்றும். நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்களிடம் உள்ள ஒரே உண்மையான கணுக்கால், கடவுள் உருவாக்கிய கணுக்கால், தெய்வீக மற்றும் சரியான யோசனை கணுக்கால், ஒரு தொலைபேசி கம்பத்தின் கீழ் இருந்ததில்லை, ஒருபோதும் நசுக்கப்படவில்லை; உங்கள் கணுக்கால் என்று தோன்றும் எந்தவொரு தவறான தோற்றத்திற்கும் யதார்த்தமும் இல்லை, நிலைத்திருக்க சக்தியும் இல்லை; ஏனென்றால் அவை வெறும் பொய்யான நம்பிக்கைகள், சாத்தானின் பொய்கள், நாம் இப்போது அறிவித்திருக்கும் சத்தியத்தை சரிசெய்யவும், அழிக்கவும் சக்தி உண்டு.

மூன்று நாட்களுக்குள், மேலும் எதுவும் செய்யப்படாமலோ அல்லது சொல்லாமலோ, அந்த இளைஞன் தனது ஊன்றுகோலைத் தொங்கவிட்டு, ஒரு லேசான கரும்புடன் நடக்க ஆரம்பித்தான். புண் மற்றும் பலவீனம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் கரும்புலையும் அப்புறப்படுத்தினார். உரையாடலின் சில வாரங்களுக்குள், அவர் ஒரு திறந்த தெரு காரில் நடத்துனராக செயல்பட்டு வந்தார், காரில் மற்றும் வெளியேறி, மற்றும் நிற்கும் ஆண்களால் நிரப்பப்பட்ட ஓடும் பலகைகளில், விபத்து ஏதும் ஏற்படாத அளவுக்கு அவருக்கு எப்போதாவது நடந்தது. உண்மையில், ஒருபோதும் அவ்வாறு செய்யவில்லை, இருப்பினும் அது மரண நம்பிக்கையின் உலகில் தோன்றியது. ஆனால் நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகரும் சொன்னார்கள்: “தோற்றமளிப்பதன் மூலம் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, நீதியான தீர்ப்பை நியாயந்தீர்ப்போம்”, இது இளைஞனின் கணுக்கால் தொடர்பாக நாங்கள் நியாயந்தீர்க்கிறோம்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தைப் படிக்காத சிலருக்கு இந்தக் கணக்கு விசித்திரமான கோட்பாடாகத் தோன்றலாம் என்று எழுத்தாளர் கருதுகிறார்; ஆனால் அவர் பின்வரும் உண்மையை கவனத்தில் கொள்ள விரும்புகிறார்: அந்த இளைஞனிடம், அவனது உண்மையான கணுக்கால், அவனுக்கு உண்மையில் இருந்த ஒரே கணுக்கால், கடவுளைப் பற்றிய ஒரு யோசனை, எல்லையற்ற, நித்தியமான, அழியாத, மற்றும் முழுமையானது என்று கூறினார்; மற்றும் அவரது உண்மையான கணுக்கால் ஒருபோதும் ஒரு தொலைபேசி கம்பத்தின் கீழ் இல்லை, ஒருபோதும் நசுக்கப்படவில்லை. அவர் அந்த அறிக்கையை அவரிடம் சொன்னபோது, ​​அவர் அவரிடம் உண்மையை அல்லது ஒரு பொய்யைக் கூறினார். அது ஒன்று அல்லது மற்றொன்று. இயற்கையின் குணப்படுத்தும் சக்திகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் உதவியுடன் பல மாதங்களில் அவருக்குச் செய்ய முடிந்த திறமையான மருத்துவர்களைக் காட்டிலும் சில நாட்களுக்குள் அந்த அறிக்கை இளைஞருக்கு அதிகம் செய்தது. ஒரு பொய்யுக்கு அத்தகைய சக்தி இருக்கும் என்று நீங்கள் நம்பவில்லை. அறிக்கை ஒரு பொய்யல்ல என்றால், அது ஒரு உண்மை; இது எல்லா யதார்த்தத்தின் தன்மையையும் விளக்கும் ஒரு உண்மை. முழு உண்மையான பிரபஞ்சமும் தெய்வீகக் கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு சிறந்த பிரபஞ்சமாகும், அவை நித்தியமாகவும் மாறாமலும் அவற்றின் படைப்பாளரான கடவுளின் நல்லிணக்கம், பரிபூரணம், அழகு மற்றும் நேர்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. இந்த உண்மையை அறிந்தவர், அதை தனது சிந்தனையில் தக்க வைத்துக் கொண்டு, சந்தர்ப்பம் இருக்கும்போது அதை அறிவிப்பார், அவரது புரிதல் மற்றும் உணர்தலின் அளவிற்கும் தெளிவுக்கும் ஏற்ப, அவர் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாகத் தோன்றும் முரண்பாடுகள், நோய்கள் மற்றும் தொல்லைகளை சமாளிக்க முடியும் ; மேலும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, அவர் தனது சக மனிதர்களுக்காக ஒரு சேவையைச் செய்ய முடியும்.

தவறான எண்ணத்தின் சாத்தியத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு, மனித உடலின் கணுக்கால், இதயம், கண்கள் மற்றும் பிற பாகங்கள் மற்றும் உறுப்புகள் தலைகீழான கள்ளநோட்டுகள் அல்லது தவறான கருத்துக்கள் எனப்படும் தெய்வீக கருத்துக்கள் அனைத்தும் வரம்பற்றவை, கற்பனையற்றவை, வடிவம் இல்லாமல், மற்றும் மனதில் அவற்றின் துல்லியமான தன்மையும் அலுவலகமும் “இன்னும் தோன்றவில்லை”, ஆனால் நாம் கடவுளை இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளும்போது தோன்றும். கடவுள் வெளிப்படையான பேச்சைப் பயன்படுத்தாததால், இந்த தெய்வீகக் கருத்துக்கள் தெய்வீக மனதிற்கு மனிதர்களால் அவர்களின் மரண கள்ளநோட்டுகளுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்களால் நிச்சயமாகத் தெரியாது. "ஆன்மீக உடல்" (1 கொரிந்தியர் 15:44) என்பது கடவுளை முழுமையாக வெளிப்படுத்தும் சரியான யோசனைகளின் உடல் அல்லது மொத்தமாகும். இந்த கட்டுரையின் கற்பித்தல் விஷயத்தை அல்லது மனித உடலை ஆன்மீகப்படுத்தும் முயற்சி அல்ல. மறுபுறம், இது "பொருள் உணர்வின் பொருள்களை ஆன்மீகக் கருத்துக்களுடன் மாற்றுவதை" ஆதரிக்கிறது (அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், பக்கம் 123). இந்த யோசனைகளை உள்ளூர்மயமாக்குவதற்கான முயற்சி அல்ல, ஆனால் அவற்றின் எல்லையற்ற தன்மையையும் சர்வவல்லமையையும் கற்பிக்கிறது.

கிறிஸ்தவ அறிவியல் தூய மெட்டாபிசிக்ஸ்; அதாவது, இது மேலே, அப்பால், மற்றும் இயற்பியலுக்கு மேல், அல்லது புலப்படும் மற்றும் பொருள். ஆரம்பத்தில் எந்தவொரு மாணவரின் அனுபவத்திலும், கிறிஸ்தவ அறிவியல் என்பது உடல் அல்லது விவேகமான உலகம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு பொருந்தாது; ஆயினும்கூட, ஒரு மாணவர் கிறிஸ்தவ அறிவியலை முற்றிலும் மன அல்லது மனோதத்துவ விஞ்ஞானமாக படித்து ஏற்றுக்கொண்டால், அதன் மெட்டாபிசிகல் அடிப்படையில் அவர் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்படும்போது, ​​அவர் தனது அறிவைப் பயன்படுத்தி உடல் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் காணக்கூடிய மாற்றங்களை உருவாக்க முடியும். சாம்ராஜ்யம். ஆர்க்கிமிடிஸ், அந்நியச் செலாவணியின் அடிப்படை சட்டத்தைக் கண்டுபிடித்தபோது, ​​“எங்கு நிற்க வேண்டும் (உலகத்திற்கு வெளியே) எனக்குக் கொடுங்கள், நான் உலகை நகர்த்துவேன்” என்றார். கிறிஸ்தவ அறிவியல் நமக்கு உடல் மற்றும் புலப்படும் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வெளியே ஒரு உறுதியான மனநிலையை அளிக்கிறது; மேலும், இந்த அடிப்படையில் கண்டுபிடித்து நிற்க கற்றுக் கொண்டதன் மூலம், நமது மனோதத்துவ உணர்தலின் அளவிற்கும் முழுமையையும் பொறுத்து, கரிம அல்லது கனிம, என அழைக்கப்படும் நோய்கள் எனப்படும் உடல் தோற்றங்களை நாம் நகர்த்த முடியும். மெட்டாபிசிகல் பற்றிய முழுமையான மற்றும் முழுமையான உணர்தலுடன், இயற்பியல் என்று அழைக்கப்படுவதில் இன்னும் அற்புதமான மாற்றங்களை நாம் உருவாக்க முடியும். பூமியில் இதுவரை தோன்றிய அனைவருக்கும் இயேசு முதன்மை மனோதத்துவ நிபுணர்; அவர், மனோதத்துவ நிலைப்பாட்டில் இருந்து, எல்லா வகையான நோய்களையும் குணப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், தண்ணீரை மதுவாக மாற்றினார், அப்பங்களையும் மீன்களையும் பெருக்கி, அத்தி மரம் வேர்களுக்கு வாடிவிட்டு, வாடிய கையை மீட்டெடுத்து, பார்வையற்றவர்களுக்கு பார்வை கொடுத்தார், கேட்டார் காது கேளாதவர்களுக்கு, மற்றும் நொண்டி நடக்க வழிவகுத்தது.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட வேலை முறை செயல்திறன் மிக்கது என்பதற்கும், அது உண்மையில் அன்றாட நடைமுறையில் செயல்படக்கூடியது என்பதற்கும் உறுதிப்படுத்தும் சான்றுகளாக, ஆசிரியர் குணப்படுத்தும் இரண்டு அல்லது மூன்று நிகழ்வுகளைப் பற்றி மிகச் சுருக்கமாகப் பேசுவார்.

ஒரு பெண்மணி தனது கால்விரல்களில் ஏராளமான சோளங்களை வைத்திருப்பதாக புகார் கூறினார், இது பல ஆண்டுகளாக அவருக்கு மிகவும் எரிச்சலை ஏற்படுத்தியது. எழுத்தாளர் அந்த இளைஞனுடன் செய்ததைப் போலவே அவளுடன் ஒரு சிந்தனையை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவளுடைய உண்மையான கால்விரல்கள் கடவுளின் கருத்துக்கள், நித்தியம், மாறாதவை, பரிபூரணமானவை என்பதை அவளுக்குக் காட்டினான். பெருக்கல் அட்டவணையின் எளிமையான யோசனைகள் அட்டவணையில் ஒன்றாக இருப்பதைப் போலவும், ஒருவருக்கொருவர் வழியில் செல்லவோ அல்லது ஒருவருக்கொருவர் தலையிடவோ கூடாது என்பதையும் அவர் அவளுக்குக் காட்டினார், அதேபோல் நம்முடைய உண்மையான கால்விரல்கள், கடவுளின் கருத்துக்களாக, நித்தியமாக படைப்பாற்றலில் ஒன்றாக வாழ்கின்றன மனதில் கொள்ளுங்கள், ஒருபோதும் ஒருவருக்கொருவர் வழியில் செல்லாதீர்கள், அல்லது ஒருவருக்கொருவர் தலையிடாதீர்கள், அவ்வாறு செய்ய அவர்களை உருவாக்க முடியாது. அவர் அவளது கால்விரல்களில் சிக்கல் இருப்பதாகத் தோன்றியதால், அவற்றைப் பற்றிய தவறான உணர்வை அவர் நம்பினார், மேலும் அவை பொருள், மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, மாற்றம் மற்றும் நோய்க்கு உட்பட்டவை என்று நினைத்தார்; கடவுள் படைத்த எதற்கும் இது உண்மையாக இருக்க முடியாது என்று அவர் அவளுக்குக் காட்டினார், மேலும் அவர் படைத்த அனைத்தையும் செய்தார். இந்த உரையாடலைத் தொடர்ந்து, மேலதிக சிகிச்சையின்றி அந்தப் பெண்மணி தனது கால்களை மறந்துவிட்டார், சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவற்றைப் பார்க்கும் வரை, ஆதாரங்களில் எந்த சோளத்தையும் அவர் காணவில்லை, இருப்பினும் பல ஆண்டுகளாக இந்த பிரச்சனை ஒரு நிலையான நிலை என்று தோன்றியது. ஒரு தவறான அறிவிப்பு அவளை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குணப்படுத்த முடியாது; எனவே இந்த அறிவிப்பு உண்மையாக இருந்தது, மேலும் உண்மையான பிரபஞ்சத்தின் கருத்தியலையும் மாறாத முழுமையையும், உண்மையான மனிதனையும் விளக்குகிறது.

ஒரு பெண் எழுத்தாளருக்கு உப்பு-வாதம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தோற்றத்தை மோசமாகக் காட்டினார், இந்த நிலை பல வாரங்களாக ஆதாரமாக இருந்தது. கிறிஸ்தவ அறிவியல் பற்றி அவளுக்கு எதுவும் தெரியாது. எனவே, பூர்வாங்க விளக்கம் இல்லாமல், எழுத்தாளர் அவளிடம் நேரடியாக அறிவித்தார், அவளுடைய கை கடவுளைப் பற்றிய ஒரு யோசனை, மனதில் ஒரு யோசனை, மற்றும் ஒரு வகையான விஷயம் அல்ல; அவளுடைய உண்மையான இரத்தம் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தைப் போன்றது; அதாவது, தெய்வீக வாழ்க்கை மற்றும் அன்பு (எழுத்தாளர் இயேசுவின் இரத்தத்தைக் குறிக்கவில்லை, இது வேறு எந்த மனிதனுடைய இரத்தத்தைப் போன்றது அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தைக் குறிக்கிறது); அதனால் அவளுடைய உண்மையான இரத்தம் தூய்மையற்றதாக இருக்க முடியாது; அவளுடைய கையின் பொருள் ஆக்கபூர்வமான மனம், இது அவளுடைய கை எது என்ற கருத்தை நித்தியமாக நிலைநிறுத்துகிறது; அதனால் அவளுடைய கையும், அதன் பொருளும், இரத்தமும், உண்மையில் நோயுற்றிருக்க முடியாது. வேறு எதுவும் சொல்லப்படவில்லை; ஆனால் அவள் அறையை விட்டு வெளியேறி, கையை மறந்துவிட்டாள், அடுத்த நாள் காலையில் அதைப் பார்க்கும் வரை, அவள் அதைப் போலவே மற்றவையும் போலவே அழகாக இருந்தாள்.

இந்த ஆர்ப்பாட்டங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர்களால் செய்யப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கானவையாகும், அவை திருமதி எடியின் பின்வரும் வார்த்தைகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் உண்மைக்கு தெளிவான சான்றுகளைத் தருகின்றன: “ஆவியின் ஒவ்வொரு படைப்பும் அல்லது எண்ணமும் சில விஷயங்களில் நம்பிக்கையில் அதன் கள்ளத்தனத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு பொருள் நம்பிக்கையும் ஆன்மீக யதார்த்தத்தின் இருப்பைக் குறிக்கிறது; ஆன்மீக விஷயங்களில் மனிதர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டால், பொருள் நம்பிக்கை, அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும், தலைகீழாக, விலைமதிப்பற்ற, நித்தியமான, மற்றும் கையில் இருக்கும் உண்மைகளின் வகை மற்றும் பிரதிநிதியாகக் காணப்படுகிறது. ”- இதர எழுத்துக்கள், பக்கங்கள், 60 , 61.

கிறிஸ்தவ அறிவியலின் ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் எழுத்தாளர் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குணமடைந்தார், மேலும் தனது சொந்த அனுபவத்தில் எண்ணற்ற வழிகளில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்; இந்த ஆசீர்வாதங்களுக்காகவும், சக மனிதர்களுக்கு ஏதேனும் உதவியாக இருக்க அவருக்கு உதவிய வேதங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்காகவும், அவர் கடவுளுக்கும் கர்த்தராகிய இயேசுவுக்கும் நன்றி செலுத்துகிறார், மேலும் அவர் கண்டுபிடித்தது, உழைப்பு, மற்றும் தியாகங்கள் இந்த குணப்படுத்தும் உண்மை இந்த வயது மற்றும் தலைமுறைக்கு தெரியப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

_____________________________________________________

மேற்கூறிய பக்கங்களில் இருந்து அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மேரி பேக்கர் எடி எழுதிய “அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், வேதவசனங்களுக்கான விசையுடன்,” ப்ளைன்ஃபீல்ட் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் சர்ச், 905 ப்ராஸ்பெக்ட் அவென்யூ, ப்ளைன்ஃபீல்ட், நியூ ஜெர்சி 07061 க்கு எழுதுவதன் மூலம் வாங்கலாம். இந்த புத்தகம் , பைபிளுடன், கிறிஸ்தவ அறிவியலின் அனைத்து நவீன அறிவிற்கும் நீரூற்றுத் தலைவராக உள்ளார்.