500 பார்க்கும் புள்ளிகள்

வழங்கியவர் கில்பர்ட் சி. கார்பெண்டர், சி.எஸ்.பி. மற்றும் கில்பர்ட் சி. கார்பென்டர், ஜூனியர், சி.எஸ்.பி.

பிராவிடன்ஸில் எழுதப்பட்டது, ஆர்.ஐ., 1929-1942 காலகட்டத்தில்

அறிமுகம்

எங்கள் உரை புத்தகம், அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத வேதத்தின் திறவுகோல், மூலம் மேரி பேக்கர் எடியின் , ஒவ்வொரு மனித தேவையையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் ஒவ்வொரு பிரச்சினையும் தீர்க்கப்படக்கூடிய வழிமுறைகளை முன்வைக்கிறது. எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு மாணவரும் அதன் போதனைகளை தனக்குத்தானே பயன்படுத்திக் கொள்ள எஞ்சியுள்ளனர், குறிப்பாக அந்த கட்டத்தின் பிழையைப் பொறுத்தவரை, மாணவனைத் தடுப்பதாகக் கூறும், பைபிளில் உள்ள போதனைகளின் உண்மையான இறக்குமதியைப் புரிந்து கொள்வதிலிருந்தும், பாடநூல், அல்லது அவரது புரிதலின் பரந்த பயன்பாட்டை உருவாக்குவதிலிருந்து, இது இறுதி இரட்சிப்பைத் தருகிறது.

எங்கள் தலைவரின் வீட்டில் வாழ்ந்த மாணவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள், மனித அனுபவத்தின் எந்தக் கட்டமும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததல்ல, அதற்கு அவர்கள் கடவுளின் விதிகளைப் பின்பற்றவும், அவருடைய உதவியை நாடவும் தேவையில்லை. நிகழ்ந்த பல தவறான புரிதல்கள், மாணவர்களின் சத்தியத்தைப் பயன்படுத்துவதில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட கருத்தாக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன என்பதிலிருந்து எழுந்தன, இது அவர்களின் ஆசிரியரின் விரிவான பயன்பாட்டிற்கு மாறாக இருந்தது.

திருமதி எடி முக்கியமில்லாத விவரங்களைப் பற்றி மிகுந்த அக்கறையுடன் இருப்பதாக சிலர் கருதினர்; ஆனால் அவள் தனது மாணவர்களிடமிருந்து மிகச் சிறிய விஷயங்களிலும் மிகச் சிறந்த விஷயங்களிலும் சரியான சிந்தனையை மட்டுமே கோருகிறாள். மனிதாபிமானமற்ற ஒரு விஷயத்தை நிரூபிக்க ஒரு மாணவனை கண்டிப்பதோ அல்லது விமர்சிப்பதோ அவள் ஒருபோதும் அறியப்படவில்லை.

திருமதி எடி தனது வீட்டில் முன்மாதிரியாக இருப்பதால், அவர்களின் மாணவர்களுக்கு சரியான நேரத்தில் ஒரு குறிப்பை உருவாக்க உங்கள் ஆசிரியர் இந்த கண்காணிப்பு புள்ளிகளை விரும்புகிறார், குறிப்பாக இதுபோன்ற முயற்சிகள் அவர்களின் புரிதலைக் குறைப்பதாகக் கூறும் மெஸ்மெரிஸத்தின் எந்தவொரு ஆலோசனையுடனும் தொடர்புடையது. பைபிளின் ஆழமான அர்த்தங்கள் மற்றும்.

கடவுளின் ஆழ்ந்த விஷயங்களை புரிந்துகொள்ளும் திறன் படிப்பு மற்றும் பயன்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே பெறப்பட்ட ஒரு வளர்ந்த தரம் என்ற கருத்தை மதிக்க தவறா? உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த மனதை வெளிப்படுத்துவதற்கும் குரல் கொடுப்பதற்கும் மாணவர்களைத் தடுப்பது என்ன என்பதை அறிய இதுபோன்ற ஆய்வு மற்றும் பயன்பாடு தேவை, இது மரண மனதின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்டவருக்கு தெய்வீக ரீதியாகவும் விஞ்ஞான ரீதியாகவும் இயற்கையானது. கடவுளின் ஆழ்ந்த விஷயங்கள் உள்ளே வரும்படி தனது எண்ணத்தை காலியாக்குவதே மாணவரின் உயர்ந்த பணி.

பைபிள் வெற்றிகளையும், சத்தியத்தின் வழிகளைப் பின்பற்ற முற்பட்டவர்களின் தோல்விகளையும் சித்தரிக்கிறது. உங்களுக்கு முன்னால் இதுபோன்ற குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளுடன், உங்கள் ஆசிரியர் தாமாகவே கற்றுக்கொண்ட சில பாடங்களை தாழ்மையுடன் வலியுறுத்த முற்பட்டால் அது தவறானது என்று நீங்கள் நினைக்க மாட்டீர்கள். பாதையை சுட்டிக்காட்டுவதில் அவை இன்னொருவருக்கு மதிப்புடையதாக இருக்கலாம் என்று அவர் நம்புகிறார். இந்த மனித கனவில் இருண்ட இடங்களை வெளிச்சம் போடுவது உண்மை; இன்னும் ஒரு யாத்ரீகர் தனது ஒளியை இன்னொருவருடன் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.

முதல் மற்றும் முதன்மையாக பார்க்கும் இடம், உண்மையில் முழு நிலத்தையும் உள்ளடக்கியது, பின்வரும் பக்கங்களில் மனித பிழைகள் தொடாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் - ஏனென்றால் அவை தீமை பற்றிய உலக நம்பிக்கையை உண்மையானவை என்று ஒத்துப்போகின்றன - உங்கள் நனவில் தங்களை உண்மையானவை, அல்லது காரணம் நீங்கள் அறிவியலற்ற சிந்தனையின் விளைவான, ஆனால் மாயையை கையாளுகிறீர்கள் என்று நம்ப வேண்டும். தவறான சிந்தனையும் அதன் விளைவுகளும் கடவுளின் பார்வையில் உண்மையற்றவை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; எந்த மனிதனுக்கு பயப்படுகிறான், அவன் பயப்படுகிறான் என்பது ஒன்றுக்கொன்று புராணக் கதைகள்.

பார்க்கும் புள்ளிகள்

1 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மகிழ்ச்சியைத் தவிர வேறு எந்த நிலைப்பாட்டிலிருந்தும் நீங்கள் எதையும் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள். அனைத்து முரட்டுத்தனமான வழிகளையும் பின்பற்றவும் மகிழ்ச்சியடையவும் எங்கள் தலைவரின் பாடல் அறிவுறுத்துகிறது. மகிழ்ச்சியுடன் செய்யப்படும் வேலை, ஒரு சக்தி மற்றும் செயல்திறனைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒருபோதும் செய்யப்படாத ஒரு கடமையாக செய்யப்படுகிறது. உங்கள் மகிழ்ச்சியை நீங்கள் இழந்ததாகத் தோன்றினால், திருமதி எடியின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், "உங்கள் மகிழ்ச்சி இழந்தால், விலங்குகளின் காந்தத்தை கையாளவும்." இது சரியாக செய்யப்பட்டால், உங்கள் மகிழ்ச்சி திரும்பும், நீங்கள் மீண்டும் உங்கள் வேலையை மேற்கொள்ளலாம். எங்கள் தலைவர் ஒருமுறை ஜார்ஜ் கின்டருக்கு எழுதினார், "மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் சாராம்சத்தில் தெய்வீகமானது, அவற்றின் பலன் அதன் விளைவில் பன்மடங்கு உள்ளது."

நீங்கள் பனிக்கட்டி வழியாக விழ வேண்டும் என்றால், நீங்கள் கரைக்கு ஒரே நேரத்தில் நீந்த முயற்சித்தால் நீங்கள் மேலும் சிறையில் அடைக்கப்படுவீர்கள். முதலில் செய்ய வேண்டியது உயர்வு. பின்னர் நீங்கள் பனியின் மேற்பரப்பில் இறங்கி கரைக்குச் செல்லலாம். இது மேற்பரப்பில் உயர்ந்து வருவது தேவையான சிந்தனையின் மின்னலைக் குறிக்கிறது. "நீதிமான்களின் நம்பிக்கை மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்." நீதிமொழிகள் 10:28.




2 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மரண மனதின் வரையறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை விட, சொற்களில் அதிக முக்கியத்துவம் மற்றும் பொருளைப் பெறுவதற்கான அவசியத்தை நீங்கள் அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டீர்கள். இதைச் செய்வதற்கு அதற்கு விழிப்புணர்வு தேவை, ஏனென்றால் அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள மனித அர்த்தம் சரி செய்யப்பட்டது. அத்தகைய வார்த்தைகளுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள்: பிரார்த்தனை, அன்பு, வேலை, மனம், கீழ்ப்படிதல், சொர்க்கம், நரகம், சேவை, கடமை, நம்பிக்கை, வழிபாடு, விசுவாசம், பாவம், உடல்நலம், நோய், நல்லிணக்கம், ஒழுக்கக்கேடு. இதர எழுத்துக்களின் 249 ஆம் பக்கத்தில், திருமதி எடிஸ் கல்லூரியில் இருந்து ஒழுக்கக்கேடாக வெளியேற்றப்பட்ட மாணவர்களைப் படித்தோம். கடவுளின் பார்வையில் அவர்கள் செய்த பாவம் என்ன என்று நீங்கள் கணக்கிடுகிறீர்கள்?




3 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், பைபிளைப் படிப்பதில், பிற எழுத்துக்கள் மற்றும் பிற எழுத்துக்கள், நீங்கள் ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், ஏற்றுக்கொள்ளாத சிந்தனை உரையில் படிக்கப்படும், உங்கள் சொந்த சிந்தனையில் நிறுவுவதற்குப் பதிலாக, ஆசிரியர்கள் வைத்திருக்கும் அதே உத்வேகம் அளிக்கும் பொருளை, உண்மையான பொருள் உங்களுக்கு வெளிப்படும்.




4 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பைபிளின் உரை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடனான உங்கள் பரிச்சயம், அதன் எந்தப் பகுதியும் சுயமாகத் தெரிகிறது, அல்லது சுய விளக்கமளிக்கிறது, அல்லது அர்த்தம் உடனடியாகத் தெரியும் என்று நம்புவதற்கு காரணமாகிறது, ஏனெனில் அது தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஈர்க்கப்பட்ட சொற்களின் உண்மையான அர்த்தத்தை மனித பகுத்தறிவின் செயல்முறையால் ஒருபோதும் பெற முடியாது.




5 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் சூரிய ஒளியைக் காட்டிலும், உங்கள் பாசத்தை நீங்கள் பீஃபோலில் வைக்கிறீர்கள். ஒருவர் அன்பான குணங்களை பிரதிபலித்தால், அல்லது குணப்படுத்தும் உண்மையை பிரதிபலித்தால், ஏனென்றால், திருமதி எடி சொல்வது போல், ஒளி ஒரு சாளரப்பாதை வழியாக செல்லும்போது தெய்வீக மனம் அவர் வழியாக செல்கிறது. தெய்வீக அன்பு பிரதிபலிக்கப்படுவதை விட, ஒருவரிடம் ஈர்க்கப்படுவதை ஒருவர் உணர்ந்தால், நல்லதைத் தனிப்பயனாக்குவதற்கான ஆபத்து உள்ளது, இது தவிர்க்க முடியாமல் தீமையைத் தனிப்பயனாக்குவதில் விளைகிறது. இது நல்லதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் தீமைக்கு தற்காலிக சக்தியை அளிக்கிறது. மாஸ்டர் பிரதிபலித்த நல்லதை யூதாஸ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனிப்பயனாக்கினார். பின்னர் அவர் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தபோது, தர்க்கம் அவருடன் தனிப்பட்டதாக இருந்தது என்பது தர்க்கரீதியான முடிவு. எனவே தீமையை அழிக்க, அவர் தன்னைக் கொல்ல வேண்டியிருந்தது. அவர் அதை ஆள்மாறாட்டம் செய்திருந்தால், அவர் தீமையைக் கொன்று தன்னை விடுவித்திருப்பார். ஒரு மாணவர் அறிவித்தவுடன், "எந்த அளவிற்கு நாம் நல்லதை சொந்தமாக்குகிறோம் என்பதை நிறுத்துகிறோமோ, அந்தளவுக்கு தீமை சொந்தமாக இருப்பதை நிறுத்துகிறோம்." இந்த அறிவுரை மற்றவர்களுக்கு நம்முடைய அணுகுமுறைக்கு பொருந்தும் மற்றும் நீண்டுள்ளது.




6 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பாவத்தை எதைக் குறிக்கிறது என்பதற்கான பழைய இறையியல் போதனையும் பயிற்சியும், அடிப்படையில் செயல்படுவதை விட தவறான சிந்தனையை விளைவிப்பதை விட, அடிப்படையில் பாவமே காரணம் என்பதை உணரவிடாமல் தடுக்கிறது. முதன்மையான பாவம் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவம், அல்லது மனிதனை தனது படைப்பாளருக்கு ஒன்றிணைக்கும் பாவம். உலகம் பாவம் என்று அழைப்பது இந்த அடிப்படை நம்பிக்கையின் வெளிப்புற விளைவாகும், அல்லது மெஸ்மெரிஸத்திற்கு அடிபணிவதில் பிழை.

உலகம் பாவம் என்று அழைப்பது மனிதனை கடவுளிடமிருந்து மூடிவிடாது, உலகம் நன்மை என்று அழைக்கிறது, இது பெரும்பாலும் சுயநீதி. ஒரு மனிதர் தனது செயல்கள் பாவமானவை என்பதைக் கண்டறிந்தால், அவர் தன்னிடமும், பொருள் இருப்புடனும் அதிருப்தி அடைவதற்குப் பொருத்தமானவர், இதனால் அவர் கடவுளுக்காக ஏங்குகிறார்; அதேசமயம் மதங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் சுய திருப்தி பின்பற்றுபவர் ஆன்மீக பசி, அல்லது விஷயத்தில் அதிருப்தி ஆகியவற்றை மிகக் குறைவாகவே உணர்கிறார். ஆகையால், ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பொருத்தவரை சுயநீதி என்பது மிகவும் ஆபத்தான சிந்தனை நிலை என்று நாங்கள் முடிவு செய்கிறோம். அவர் பசி வரும் வரை யாரும் சாப்பிடுவதில்லை. ஆகவே, இன்றைய சுய நீதிமான்கள் மற்றும் பரிசேயர்களின் அணுகுமுறை எந்தவொரு திட்டவட்டமான ஆன்மீக பசியையும் தடுக்கிறது, இது மனிதனை தெய்வீகத்தை அடையச் செய்கிறது.

சுயநீதியை பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான பாவம் என்று அழைக்கலாம், ஏனெனில் இது மனிதனின் ஆன்மீக இயல்புக்கு எதிரான பாவம், மேலும் சமூகத்திற்கு எதிரான பாவங்களை விட மிகவும் தீவிரமானது, அதற்காக மரண மனம் தண்டனையை விதித்துள்ளது. கடவுளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மிகவும் ஆபத்தான பாவம் மனிதனை மிகவும் திருப்திப்படுத்தவும், கடவுளைத் தவிர பாதுகாப்பாக உணரவும் தூண்டுகிறது.

திருமதி எடி ஒருமுறை ஒரு தொண்ணூற்று ஐந்து சதவிகித நல்லவர்களை விட நாற்பது சதவிகிதம் நல்லவர்களுடன் பணியாற்ற ஒரு தேவாலய உறுப்பினரைக் கொண்டிருப்பதாக அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இதுபோன்ற ஒரு அறிக்கை மனித நன்மை என்று அர்த்தப்படுத்தாவிட்டால் அது முரண்பாடாக இருக்கும். உண்மையில், திருமதி எடி தனது சொந்த வார்த்தைகளில் மாஸ்டரின் வார்த்தையை மட்டுமே சொல்லிக்கொண்டிருந்தார், “நான் வருவது நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளை மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்க.’’ நல்லது அல்லது கெட்டதாகத் தோன்றினாலும் மனிதன் இறுதியாக அகற்றப்பட வேண்டும். நாம் மோசமானதாகக் கருதும் சதவீதம், அதைத் தூக்கி எறிய அதிக முயற்சி செய்வோம்; ஆகவே, நாம் கடவுளின் பார்வையில் ஒரு பாவியின் குறைவு, ஏனென்றால் பாவம் மனிதனை நம்புகிறது மற்றும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறது. இயேசுவிடம் வந்த பணக்கார இளைஞன் ஒரு திருமதி எடி ஒரு உதாரணம், தொண்ணூற்று ஐந்து சதவிகிதம் நல்லது என்று அழைத்திருப்பார். அவர் எவ்வளவு நல்லவராகத் தோன்றினாலும், தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் அகற்ற வேண்டும் என்று மாஸ்டர் சொன்னபோது அவர் சோகமாக இருந்தார். மனிதனிடமோ அல்லது விஷயத்திலோ அவர் குறைந்த புதையல் வைத்திருந்தால், அவர் அவ்வளவு சோகமாக இருந்திருக்க மாட்டார். இவ்வாறு மனித நன்மை குறித்த அவரது நம்பிக்கை பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவமாகும்.

வேட்டையாடும் மகன் தனது மூத்த சகோதரனின் தொண்ணூற்று ஐந்து சதவிகித நன்மைக்கு மாறாக, நாற்பது சதவிகிதம் நல்லவனாக இருந்தான். முட்டாள்தனமானவர் திரும்பியபோது பிந்தையவரின் அணுகுமுறையைப் பாருங்கள்! அவர் மீது முறைகேடு செய்தார், அவர் பெறப்பட்ட விதத்தில் பொறாமைப்பட்டார், மேலும் தனது சகோதரர் ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை என்று அவர் விரும்பியதைப் போல செயல்பட்டார்; உண்மையில், எகிப்து அனுபவம் அவசியமான செயல்முறையாகும், இதன் மூலம் வேட்டையாடுபவர் அனைத்து பொருள்களின் பயனற்ற தன்மையையும் ஒன்றுமில்லாததையும் கற்றுக்கொண்டார். தந்தையின் வீட்டில் தீமை பற்றிய கூற்று எதுவும் கற்றுக்கொள்ள முடியாததால், ஏழை மனிதகுலத்திற்கு உதவ இந்த அறிவு அவசியம் என்பதால், அதை எகிப்தில் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. வேட்டையாடுபவர் திரும்பி வந்தபோது, அவர் தனது தந்தையின் நோக்கத்துடன் ஐக்கியமாகி, மனிதகுலத்தை மீட்பதில் அவருடன் பணியாற்றத் தயாராக இருந்தார். தந்தையும் மகனும் ஒன்றிணைந்து செயல்படுவது தெய்வீக அறிவியலையும் அடையாளத்தையும் குறிக்கும், ஒன்று பரலோகத்தில் உள்ள உண்மை, மற்றொன்று பூமிக்கு கொண்டு வரப்பட்ட உண்மை. 471: 29 ஐப் பார்க்கவும்.

திருமதி எடி தனது தேவாலய வேலைகளில் மூத்த சகோதரர்களுடன் பல அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தார். அவர்கள் பெரும்பாலான சிக்கல்களைச் செய்கிறார்கள் என்பதை அவள் அறிந்தாள். கரையை அடைய போராடும் அந்த வீரம் மிக்க நீச்சல் வீரர்களை அவர்கள் மீண்டும் மனதின் ஓடையில் வீச முயற்சிப்பதை அவள் பலமுறை பார்த்தாள், - ஒருவேளை அவள் காப்பாற்ற முயன்றவள். எல்லா பாவங்களுக்கும் மிகக் கொடூரமான, அதாவது மனித நன்மை மீதான நம்பிக்கை - ஒரே உண்மையான நன்மை தெய்வீகமாக இருக்கும்போது அழுததற்காக அவளை யார் குறை கூற முடியும்?




7 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் சுய-தூண்டுதல், சுய-செயல்திறன், பணிவு மற்றும் சாந்தம் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு வழியில் நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் வளர முடியும் என்ற ஆலோசனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். ஒரு உண்மையான உண்மை கடவுளின் மனதை பிரதிபலிக்க எல்லா நேரங்களிலும் தாழ்மையுடன் முயல்கிறது; பொது அங்கீகாரத்திற்கான எந்தவொரு விருப்பமும், அல்லது ஒரு மனித பீடத்தில் வைக்கப்பட வேண்டும் என்பது ஆன்மீக உணர்வின் மூலமாக அல்ல, மாறாக விலங்குகளின் காந்தத்திலிருந்து வருகிறது. லூக்கா 20:46 ல், "எழுத்தாளர்களிடம் ஜாக்கிரதை, நீண்ட ஆடைகளில் நடக்க விரும்புவதும், சந்தைகளில் வாழ்த்துக்களை நேசிப்பதும், ஜெப ஆலயங்களில் மிக உயர்ந்த இடங்களும், விருந்துகளில் பிரதான அறைகளும்."




8 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் வதந்திகள், மனித கருத்துக்கள் மற்றும் "தாய்மொழிகளின் சண்டை" ஆகியவை உங்கள் சிந்தனையை வருத்தப்படுத்துகின்றன, இதனால் உங்கள் மனநிலையை இழக்க ஆசைப்படுவீர்கள்; கிறிஸ்துவில் உள்ள உங்கள் சகோதரர்களான நாய்களின் காரணம், நாய்களுக்குப் போகிறது என்று நம்புவதற்கும், மற்றவற்றின் நேர்மையை சந்தேகிப்பதற்கும். விலங்கு காந்தவியல் இந்த மியாஸ்மா அல்லது விஷ வாயுவை அனுப்புகிறது, இந்த விளைவை உருவாக்க, வலுவானவர்களை பலவீனப்படுத்த மற்றும் அணிகளை பிரிக்க. மாற்று மருந்தானது தெய்வீக அன்பின் பிரதிபலிப்பாகும், இது ஒரு பிழையை ஆள்மாறாட்டம் செய்ய உதவுகிறது, மேலும் தவறான ஆதாரங்கள் இருந்தபோதிலும், கடவுள் தனது சொந்தத்தை விட அதிகமாக கண்காணிக்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.




9 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், ஒரு சிறந்த ஆர்ப்பாட்டம் இருந்ததால், நீங்கள் மனித முடிவுகளில் திருப்தி அடைவீர்கள், இதனால் நீங்கள் மேலும் ஆன்மீக முயற்சியை நிறுத்திவிடுவீர்கள். ஒருவரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியானது விஞ்ஞான ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவாக இருந்தாலும், கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானதாக கருதப்பட வேண்டும். ஒருவர் தனது ஆன்மீக பயணத்தில் தேக்கமடையச் செய்தால் அது எதையும் கிறிஸ்துவின் எதிரி. மனிதனின் காணாமல் போவதற்கு முந்திய மனித நல்லிணக்கம் மாணவனுக்கு ஆபத்தானது, ஏனெனில், அவர் கவனிக்காவிட்டால், இந்த நிலையை முழுமையான மற்றும் முழுமையான ஆர்ப்பாட்டமாக ஏற்றுக்கொள்ள அவர் ஆசைப்படக்கூடும். அவர் விரும்பிய இலக்கை அடைந்துவிட்டார் என்று நம்புகிறார், அவர் தனது முயற்சிகளில் தேக்கமடையக்கூடும், இதனால் ‚கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக‛ கிறிஸ்துவுக்கு முன் "ஆகலாம்," எதிர்ப்பு "ஆனது" ஆனது "‛ மற்றும் வருவதற்கு முந்தைய ஆர்ப்பாட்டத்தின் நிலை கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு கிறிஸ்து மிகப்பெரிய தடையாக மாறக்கூடும்.

உலர்ந்த செடியை அதிக அளவு தண்ணீரைக் கொடுத்து அதைக் கொல்ல நீங்கள் திட்டமிட்டிருந்தால், உங்கள் முதல் முயற்சியின் விளைவாக, அது அழகில் மலர்ந்திருப்பதைக் காணலாம். நீங்கள் அதைக் கொல்ல திட்டமிட்டீர்கள் என்பதை இது மறந்துவிடக்கூடும், ஒருவேளை அது விஷம் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம். அதன் அழகின் இனிமையான தன்மை ஒரு சோதனையாக மாறக்கூடும். மனிதனின் உணர்வுக்கு இதுபோன்ற ஒரு அளவிலான சத்தியத்தை அது காணாமல் போகும், மேலும் மனிதனின் உண்மையான உணர்வு அதன் தூய்மை, அழகு மற்றும் முழுமையில் நிற்கிறது. மனித உணர்வில் ஆர்ப்பாட்டத்தின் முதல் விளைவு மனித ஒற்றுமை உணர்வை வெளிப்படுத்துவதால், இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி முக்கியமானது. மனித நல்லிணக்கம் வளர்ச்சியை சுட்டிக்காட்டும் ஒரு நிகழ்வாக முறையானது, ஆனால் ஒருவரின் ஆன்மீக பயணத்தின் நிறுத்த புள்ளியாக அல்ல. திருமதி எடி தனது வீட்டில் உள்ள சில மாணவர்களிடம் கூறியதாக கூறப்படுகிறது, "ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் விஷயத்தை மறுக்கும்போது, நீங்கள் ஏன் மாணவர்கள் இவ்வளவு மிகுதியாக மாறுகிறீர்கள் என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. விஞ்ஞானம் உங்களுக்கு நல்லிணக்க உணர்வைக் கொண்டுவருவதால் தான்."

நீராவி தயாரிப்பதற்காக நீங்கள் பனியை உருகிக் கொண்டிருந்தால், நீங்கள் வெதுவெதுப்பான நீரைக் கொண்ட கட்டத்தை அடைய உதவ முடியாது. மரண மனதைத் தட்டச்சு செய்ய, வரம்பற்ற தெய்வீக மனதை நீராவி, துன்பம், பாவம் மற்றும் பற்றாக்குறை ஆகிய கட்டங்களில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி முரண்பாட்டின் குளிர்ந்த கையை பனிக்கட்டி பயன்படுத்தினால், அது துன்பத்தின் சவுக்காகும் என்பது மனிதனைத் தேட தூண்டுகிறது என்பது தெளிவாகிறது தெய்வீக அன்பின் வெப்பம் பனியை உருக வைக்கிறது. ஆனால் தண்ணீர் இன்பமாக சூடாகும்போது, எல்லாமே மனித ரீதியாக இணக்கமாக இருப்பதால், இந்த முயற்சியை நிறுத்துவதற்கான சோதனையும் வருகிறது. எச்சரிக்கை மாணவருக்கு இது முன்னெப்போதையும் விட அதிக முயற்சி எடுக்கும் நேரம் என்று தெரியும், இது சரியான சிந்தனை செயல்பாட்டின் உணர்வைப் பெறுவதற்காக, மரண வரம்புகள் தூக்கி எறியப்படும், மற்றும் தெய்வீக மனம் அனைவரையும் போல நிற்கும். பனி உருகுவது இனிமையானது என்றாலும், இறுதி இலக்கு சிந்தனையில் வைக்கப்படாவிட்டால், விஞ்ஞான செயல்முறை நிறைவு செய்யப்படாவிட்டால் என்ன நன்மை? மூன்றாம் பட்டத்திற்கு விரைந்து செல்லாவிட்டால், பக்கம் 113 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இரண்டாவது பட்டம் எந்த மதிப்பில் உள்ளது? மனிதனின் உண்மையான ஆக்கபூர்வமான முயற்சி மனித ஒற்றுமையுடன் நிற்காது; அது தொடங்குகிறது. இவ்வாறு உருகும் பனியை நீராவியாக மாற்றுவதற்கான ஒரு படியாக பார்க்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துவிலும் கிறிஸ்துமஸிலும் கடைசி படத்தில் மூன்று டிகிரி நன்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பட்டம் சிலுவையின் இருண்ட நிழலால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. சிலுவையின் தெய்வீக நோக்கம் புரிந்துகொள்ளப்படும்போது, ஒருவர் அதைப் பற்றிய பயத்தை இழந்து, அது ஒளிரும், பறவைகள் மற்றும் பூக்களால் அழகுபடுத்தப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த கட்டத்தில், விஞ்ஞானத்தால் கொண்டுவரப்பட்ட மனித சிந்தனையின் முன்னேற்றம் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கும் விடயத்தை அடைவதாகக் கருதப்பட்டால், அது கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானதாக மாறக்கூடும். ஒருவர் சிலுவையைப் பற்றிய பயத்தை இழந்து அதன் தெய்வீக நோக்கத்தை உணரும்போது, அது ஒருவரின் குறிக்கோளாக மாறாது, ஆனால் முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாகும். மனிதனின் திருப்திக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கும்படி மனித உணர்வை அலங்கரிப்பதே ஒரு நோக்கமாக இருக்கும் என்று ஒருவர் நம்பும்போதுதான் இரண்டாவது பட்டம் கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானது. சத்தியத்தின் உண்மையான நோக்கம், மனிதனை தன் மாம்ச கனவில் இருந்து எழுப்புவதே, பூமியை கடவுளின் காரியங்களுடன் மாற்றுவதற்காக, அதனால் மனிதன் தன் சாயலில் விழித்திருக்கும்போது மட்டுமே திருப்தி அடைவான்.




10 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், ஆன்மீக ரீதியில் உங்கள் சிந்தனையைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான உங்கள் முயற்சியில், நீங்கள் புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள், ஏனென்றால், கடவுளின் பிள்ளையாக, தெய்வீக நனவில் மறைந்திருக்கும் சத்தியத்தின் விலைமதிப்பற்ற ரத்தினங்களை நீங்கள் ஏற்கனவே அணுகியுள்ளீர்கள், ஆன்மீக சிந்தனையைத் தோண்டி எடுக்க மட்டுமே உழைக்கிறீர்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் அனைத்து உண்மையான அறிவையும் பிரதிபலிக்க முடியும். கடவுளின் குழந்தைக்கு புதியது என்று முன்னேறும் மாணவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஒரே விஷயம், தீமையின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய அறிவு, இது மறைந்துபோகும் அறிவாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால், ஒருவர் தீமையை அப்புறப்படுத்தும்போது, அவர் இனி ஒரு அறிவைக் கொண்டு செல்லக்கூடாது அதன் செயல்பாடு.

மறதி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன், அல்லது நினைவாற்றல் இழப்பு, ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை. அவருக்கு கல்வி தேவையில்லை. அவர் தனது நினைவகத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும். அவரது நனவு முழுவதும் நம்பிக்கையின் ஒரு முத்திரை வரையப்பட்டுள்ளது, இது அவரது உண்மையான சுயத்தை நினைவில் கொள்வதை தற்காலிகமாக நிறுத்துகிறது. இது ஆன்மீக நிலைப்பாட்டில் இருந்து மனிதனின் சங்கடத்தை விவரிக்கிறது. மனிதன் உண்மையில் தனது ஆன்மீக சுயநலத்தையும் கடவுளுடனான உறவையும் இழக்கவில்லை; அவர் அதைப் பார்வையை இழந்துவிட்டார். இவ்வாறு மனிதனின் ஆத்மாவை மீட்டெடுப்பதே ஒரு வேலையாகும், இது கடவுளுடனான அவரது ஒற்றுமையை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது.

பழமையான மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான மக்கள் எவ்வாறு காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று சில நேரங்களில் ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார். கடவுளைப் பற்றிய அறிவு நினைவில் கொள்ள வேண்டிய ஒன்றைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ஒன்றல்ல என்பதால் அவர்களின் இரட்சிப்பு சாத்தியமாகும். பைபிள் II பேதுரு 3: 1, "நான் உங்கள் தூய்மையான மனதை நினைவுகூருவதன் மூலம் தூண்டிவிடுகிறேன்," யோவான் 14:26, "ஆறுதலளிப்பவர் ... எல்லாவற்றையும் உங்களுக்குக் கற்பிப்பார், எல்லாவற்றையும் உங்கள் நினைவுக்கு கொண்டு வருவார்."




11 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் தெய்வீக மனதின் விரும்பத்தக்க தன்மையையும் மேலாதிக்கத்தையும் உணர நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் என்பதை விட, பொருளை மகிமைப்படுத்துவதிலும் குணப்படுத்துவதிலும் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். லூக்கா 10:20 கூறுகிறது, "பிசாசுகள் உங்களுக்கு கீழ்ப்படிந்ததால் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டாம்; உங்கள் பெயர்கள் பரலோகத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பதால் மகிழ்ச்சியுங்கள்." விளைவைக் காட்டிலும் காரணத்தில் மகிழ்ச்சியுங்கள். உண்மை இந்த மனித உணர்வை செருகத் தொடங்குகையில், விளைவு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றும் ஒரு காலகட்டம் உள்ளது, அது சேமிக்கத்தக்கது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அவ்வாறு செய்ய முயற்சி செய்கிறீர்கள்.

பொறி படப்பிடிப்பில், களிமண் புறாக்கள் கவர்ச்சிகரமான முறையில் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன, அவை பிட்களாக ஊதப்படும். பண்டைய காலங்களில் தியாகங்கள் கறை இல்லாமல் ஏதோ ஒரு விலங்காக இருக்க வேண்டும் என்று பைபிள் கூறுகிறது, இது மந்தையின் முதல். ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் மனித சிந்தனைக்கும் பொருளுக்கும் கொண்டு வரப்பட்ட முன்னேற்றம் அதன் நிர்மூலமாக்கலுக்கான தயாரிப்பு என்பதையே இது விளக்குகிறது.




12 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நீங்கள் வலுவான பானம் (ஏசாயா 28: 7) மூலமாகவோ அல்லது உணர்ச்சிவசப்பட்ட பரவசம் அல்லது உற்சாகத்தின் மூலமாகவோ தவறாக வழிநடத்துகிறீர்கள். பழைய இறையியல் இந்த ஏமாற்று முறையைப் பயன்படுத்துகிறது, பாடகர் சிறுவர்களின் இனிமையான பாடலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒருவரின் உணர்ச்சிகளைக் கேட்க முற்படுகிறது. இதன் மூலம் எந்த ஆன்மீக வளர்ச்சியும் ஏற்படாது.

திருமதி எடி ஒருமுறை ஜார்ஜியாவின் சூ ஹார்பர் மிம்ஸை எச்சரித்தார், வண்ண இனத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டாம். இதன் மூலம் வகுப்பு அறிவுறுத்தலின் நன்மைகளிலிருந்து ஒரு முழு இனத்தையும் அவள் துண்டித்துவிட்டாளா? சிந்தனைத் தரத்திற்கு எதிராக திருமதி மிம்ஸை அவர் எச்சரிக்கவில்லையா? உணர்ச்சிகளின் மூலம் ஒருவரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், அதன் போதனைகளை அவர் சிலிர்ப்பாகக் கொண்டிருப்பதால் தான் புரிந்துகொண்டார் என்று நம்புவதற்கும், மேம்பட்ட போதனைக்குத் தயாராக இருக்க மாட்டார். ஒருவர் தயாராக இருக்கும்போது, அவரது தோல் கறுப்பாக இருந்தாலும், அவர் ஒரு வண்ண மனிதராக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, ஒரு கலவரமாக மாறிவிட்டார். ஒரு யூதர் அல்லது கத்தோலிக்கருக்கும் இதே நிலைதான். வகுப்பு அறிவுறுத்தலுக்குத் தேவையான தயாரிப்புகளை அவர்கள் செய்தபின் அவை அவ்வாறு நிறுத்தப்பட்டுள்ளன. பல ஆர்வமுள்ள மக்கள் ஆன்மீகத்திற்கான உணர்வை தவறாகப் புரிந்து கொண்டனர். முந்தையது ஏமாற்றுவதற்காக, ஒரு செயற்கை ரோஜாவில் வாசனை திரவியம் போடுவது போன்றது.




13 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் சத்தியத்தின் செயல் உங்கள் மனித மனதை மேம்படுத்துகிறது, அது இறுதியில் உண்மையான ஞானமாக மாறும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். எல்லா ஞானத்தையும் உள்ளடக்கிய உண்மையான மனம் தெய்வீகமானது. மனதை மேம்படுத்த முடியாது; அது மனிதனால் பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும். தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கும் திறனை விரிவுபடுத்துவதே ஒருவர் செய்யக்கூடிய ஒரே முன்னேற்றம்.

அவனுக்காக மனிதனின் சிந்தனையைச் செய்ய வரவில்லை; மனித சிந்தனையின் முன்னேற்றத்தை அதன் குறிக்கோளாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. சரியான நோக்கம் என்ன என்பதைக் கற்பிப்பதே இதன் நோக்கம், சரியான எண்ணங்களின் மூலமான ஒரே மனம் கடவுளிடமிருந்து இந்த சரியான சிந்தனையை ஒருவர் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கக்கூடும்.

திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "மனித மனம் என்று அழைக்கப்படுவது மறைந்து போகும் வரை ஞானத்தில் அதிகரிக்கும் என்று நினைவில் கொள்ளுங்கள், தெய்வீக மனம் மட்டுமே மனம் என்று கருதப்படுகிறது." மற்றொரு நேரத்தில், "மனித மனம் ஞானத்தில் அதிகரிக்காது; ஞானம் மனித மனதைக் குறைக்கிறது." மனித மனதின் முன்னேற்றத்தில் பெரும் ஆபத்து என்னவென்றால், மனிதனுக்கு குறைவான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, அதற்கு பதிலாக அதிக நம்பிக்கை இருக்கக்கூடாது.




14 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், கடவுளின் சர்வ வல்லமை இருந்தபோதிலும் தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் சக்தியைக் கொண்ட ஒரு கொடூரமான யதார்த்தத்தை அகற்றுவதற்காக அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையின் ஏமாற்றத்தையும் மாயையையும் அம்பலப்படுத்துவதற்காக, நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள் என்ற உண்மையை நீங்கள் இழக்கிறீர்கள். கடவுள் இல்லாமல் இருக்க முடியும்.




15 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நீங்கள் பயனடைகிறீர்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களின் பாராட்டு உங்களை மிகவும் தாழ்மையுடன் உணர வைப்பதற்குப் பதிலாக, உங்கள் சொந்த மதிப்பீட்டில் ஒரு பீடத்தில் வைக்க முனைகிறது. எங்கள் அன்பான தலைவர் கூட அவளுடைய தற்போதைய பலவீனமான உணர்வைப் பற்றி பேசினார்." 577: 28.




16 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மனித கல்வி, பிறப்பு, பாலினம் அல்லது சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், கடவுளின் பரிசுகள் அவருடைய எல்லா குழந்தைகளுக்கும் பாரபட்சமின்றி வழங்கப்படுகின்றன என்பதை உணர்ந்து கொள்வதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் அல்லது வேறு யாராவது பூமியில் கடவுளின் சிறப்புத் துணைவராக இருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொன்றும் அவரின் சிறப்பு இடத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பது உண்மைதான் - பிதாவின் திட்டத்திற்கும் விருப்பத்திற்கும் ஏற்ப செயல்பட அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பணி.




17 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் குணப்படுத்துவதில் நீங்கள் பெற்ற வெற்றி, நீங்கள் வைத்திருக்கும் தானியத்தின் உள்ளடக்கத்தை உணர காரணமாகிறது (ஒரு வேளை, பக்கம் 449). இந்த தானியத்தால் செருகப்பட்ட மனித மனம் பெரிய நன்மைக்கான கருவியாக மாறுகிறது. எவ்வாறாயினும், மனித மனம் தள்ளிப்போடும் வரை, ஒருவர் தொடர்ந்து முன்னேறினால், அதிகமான உண்மைகளைப் பெற வேண்டும்.




18 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் தவறான இறையியல், ஒருவரின் பரலோக பயணத்தில் ஒருவரைத் தூண்டுவதற்கு தொடர்ந்து, நீங்கள் ஆசை, உணர்தல் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் ஜெபத்தை வெறும் மனுவாக கருதுவதைத் தொடர்கிறது; நீங்கள் இப்போது வைத்திருக்காத மற்றும் உண்மையில் தேவையில்லை என்று ஒன்றைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக; மனிதனின் கண்களைத் திறக்கும் விஞ்ஞான செயல்முறையை விட, இப்போது அவர் பிரதிபலிப்பில் எல்லா நன்மைகளையும் கொண்டிருக்கிறார். இந்த வேறுபாடு ஒரு தபால்காரர் எதிர்பார்த்த தொகுப்பை வழங்குவதற்காகக் காத்திருப்பதன் மூலம் விளக்கப்படலாம், அது நீண்ட காலமாக வழங்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்குப் பதிலாக. உண்மையான பிரார்த்தனை என்பது சரியான ஆசை, இது மனிதனின் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் மரண நிலைக்கு சான்றாக, பொருள் சாட்சியத்தின் யதார்த்தத்தின் அனைத்து உணர்வுகளையும் சிந்தனையிலிருந்து விலக்க ஒரு விஞ்ஞான முயற்சியை மேற்கொள்ள மனிதனை வழிநடத்துகிறது, அவர் கடவுளின்வர் என்பதால், அவர் அதை உணர முடியும். பிரதிபலிப்பு, எல்லா நன்மைகளின் முழுமையும் இப்போது அவருடைய தற்போதைய உடைமை. மேலும், இந்த நன்மையை எல்லா மனிதர்களுக்கும் பிரதிபலிப்பது அவருடைய பாக்கியமும் கடமையும் ஆகும்.

திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "உங்கள் சிந்தனை தெளிவாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கும் வரை, உங்கள் சிந்தனை தெளிவாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கும் வரை, தூரம் சென்று நன்றி செலுத்துங்கள், நீங்கள் காத்திருக்கும்போது, நீங்கள் கேட்டதைப் பெற்றீர்கள். கேட்க திரும்பிச் செல்ல வேண்டாம், ஆனால் நீங்கள் பெற்றதற்கு தொடர்ந்து நன்றி செலுத்துங்கள்."

கடவுள் தந்தை மற்றும் தாய் இருவரும் என்பதால், ஆண்பால் மற்றும் பெண்ணின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நாம் அவரை அணுகுவதாக ஒருவர் கூறலாம். ஒன்று தலை, மற்றொன்று இதயம், ஒரு காரணம், மற்றொன்று வெளிப்பாடு. ஒருவர் கடவுளின் சக்தியை அதிகாரத்துடன் பயன்படுத்துகிறார்; மற்றவர் கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் தாழ்மையுடன் மண்டியிட்டு, ஏங்குகிறார், மேலும் அவருடைய கிருபையைக் கேட்கிறார். தங்கள் ஜெபங்களை தலையில் அடைத்துக்கொள்பவர்கள் தங்களை அதிகமாக எடுத்துக்கொள்வது பொருத்தமானது, மேலும் அவர்கள் செயல்களைச் செய்கிறார்கள் என்று உணர்கிறார்கள்; முழு இருதயத்தோடு ஜெபிப்பவர்கள் முழு வேலையையும் கடவுளிடம் விட்டுவிடுவது பொருத்தமானது. ஆனால் சரியான விகிதம் கடவுளும் மனிதனும் ஒற்றுமையாக செயல்பட காரணமாகிறது. திருமதி எடி ஒருமுறை கூறியது போல், "கடவுளின் வணிகம் குணமடைவதும், மனிதனின் வணிகம் அவரை அனுமதிப்பதும் ஆகும்."




19 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் கடவுள் மனிதனிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறார், அல்லது மனிதனால் தவிர பிரபஞ்சத்தில் இயங்குகிறார் என்ற எந்த உணர்வையும் கொண்டு பைபிளை விளக்குவதற்கு நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள். மனிதன் கடவுளின் பிரதிபலிப்பைத் தவிர்த்து கடவுள் செயல்படுகிறார் என்ற எந்தவொரு உணர்வையும் அகற்றுவதற்கு இதுபோன்ற ஒரு அறிக்கை உதவும் என்றால், மனிதன் கடவுளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட செயல்பாடு அல்லது செயலில் உள்ள கடவுள் என்று அறிவிப்பது கூட உதவியாக இருக்கும். பைபிள் சொல்லும்போது, "கர்த்தர் இவ்வாறு கூறுகிறார்," அதாவது கடவுளுக்கு குரல் கொடுப்பதற்காக சில தனிநபர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் தெய்வீக மனம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இறைவனை நம்புவது என்பது கடவுளின் இருப்பை மற்றும் சக்தியை நிரூபிக்கும் ஒருவரின் திறனை நம்புவதாகும். பைபிள் கடவுளைப் பற்றி பேசும்போதெல்லாம், உரை ஒரு வரையறையை விட அதிகமாக இருந்தால், கடவுள் மனிதனால் பிரதிபலிக்கப்படுகிறார், அல்லது மனிதனாக இருக்கிறார் என்ற உண்மையை அதில் கொண்டிருக்க வேண்டும். அவருடைய பாதுகாக்கும் இருப்பை பிரதிபலிக்கும் திறனின் மூலம் கர்த்தர் நம்முடைய மேய்ப்பர். இவ்வாறு இறைவன் மனிதனால் நிரூபிக்கப்பட்ட அல்லது பிரதிபலிக்கும் தெய்வீக அன்பின் நித்தியத்தை குறிக்க வேண்டும்.

20 - பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் எதிரிகளைத் தடுக்க, உங்கள் நண்பர்களை அல்லது கடவுளின் ஆன்மீகக் கருத்துக்களை வெளியேற்றுவதற்காக நீங்கள் மிகவும் கவனமாக முயற்சி செய்கிறீர்கள். இந்த கண்காணிப்புப் புள்ளி, ஒருவர் நம் கட்டுரைகளுக்கு எழுதுகிற ஒரு கட்டுரையிலிருந்து பிழையாகக் கருதுவதை ஒருவர் மிகவும் கடினமாகப் பாடுபடுவதற்கான வாய்ப்பை உள்ளடக்கியது, அவர் தன்னிச்சையையும் உத்வேகத்தையும் நசுக்குகிறார். பிழை பயத்தில் ஒன்றாகும். அவர் நன்மைக்காக ஆள்மாறாட்டம் செய்ய முற்பட்டால், கடவுள் அவர் மூலமாக கட்டுரை எழுதுவதைப் பார்க்கிறார் என்றால், இந்த ஆர்ப்பாட்டம் காரணம் மற்றும் விளைவு இரண்டிலும் பிழையை விலக்கும் என்பதை உணர வேண்டும்.




21 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் ஆன்மீக வேகத்தை தினசரி ஆர்ப்பாட்டத்தால் பராமரிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். இஸ்ரவேல் புத்திரர் ஒவ்வொரு நாளும் மன்னாவை ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய வேண்டியிருந்தது என்று பைபிள் பதிவு செய்கிறது. தினசரி மன விழிப்புணர்வு மற்றும் செயல்பாடு மட்டுமே நிலையான மற்றும் நிலையான முன்னேற்றத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும். கடந்தகால ஆர்ப்பாட்டங்கள் அல்லது சாதனைகள் மீது ஓய்வெடுப்பதன் மூலம் தாங்கள் முன்னேற முடியும் என்று மாணவர்கள் விரும்பினால், அவர்கள் எவ்வளவு காலம் பெயரிட்டிருந்தாலும், அல்லது அதைப் படித்திருந்தாலும், மரண சிந்தனையின் இழுப்பு, அல்லது மெஸ்மெரிசம், சிந்தனையை அதன் கீழ் இழுக்கத் தயாராக உள்ளது நிலை, அது தீவிரமாக எதிர்க்கப்படாவிட்டால். விலங்குகளின் காந்தத்தை கையாளுமாறு திருமதி எடி சொன்னபோது இதுதான் அர்த்தம் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

நிச்சயமாக, ஒருவர் ஏற்கனவே நிரூபித்தவற்றில் ஒருவர் ஓய்வெடுக்க வேண்டியிருக்கும் இருண்ட மணிநேரங்கள் இருக்கலாம், நல்ல உணர்வில் மிதக்கும் மணிநேரம்; ஆனால் இதுபோன்ற நேரங்கள் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கவில்லை. அவர்கள் நீச்சல் வீரருக்கு ஓய்வு இடங்கள். ஒவ்வொரு நாளும் சிந்தனையை ஆக்கிரமிக்க முயல்கிறது என்று அறிவிப்பது விஞ்ஞானமாகத் தெரியவில்லை; ஆனால் அது பொய்யைப் பற்றிய உண்மை. ஒரு உறைபனி நாளில் ஈரமான பனியை உழுவதற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதன், உழவு செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்பட வேண்டும், எந்த நேரத்திலும் பனி திடமாக உறைந்து விடக்கூடாது.




22 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் மன வேலை பதிலாக அது தெய்வீக சக்தி இடைவேளையின் வசியம் இன் உரிமைகோரும் மற்றும் அனைத்து நல்ல செயல்படுத்தப்பட்டது என்று மற்றவர்கள் இதயங்களில் வெளியே மனிதன் மூலம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது என்பது அங்கீகாரம் என்ற, பிழை எதிராக வாதங்கள் வீண் மீண்டும் ஆக; எனவே, ஒருவரின் மன முயற்சிகள் இந்த எல்லையற்ற சக்தியைப் பெருக்கவும், வலியுறுத்தவும், அதிகப்படுத்தவும் நோக்கமாக உள்ளன. தெய்வீக அன்பு நேர்த்தியான வாசனை திரவியத்தை தயாரிப்பதற்கான அனைத்து பொருட்களையும் எங்களுக்கு வழங்கியது போலாகும். எங்கள் மன வேலை இந்த இனிமையான சாரத்தை வடிகட்டுகிறது, மேலும் அதை நம் நோயாளிகளுக்கு பரப்புகையில், அவை குணமாகும். மறுபுறம், வீண் மறுபடியும் பிரார்த்தனை சக்கரத்தை ஒத்திருக்கிறது. திருமதி. எடி குறிப்பிடுகிறார், அதில் பிரார்த்தனைகள் ஒரு சக்கரத்தில் வைக்கப்பட்டன, பின்னர் சக்கரம் சுழன்றது. பிரார்த்தனைகள் விரைவாகவும் சிறப்பாகவும் திரும்புவதன் மூலம் செயல்திறனையும் ஆற்றலையும் சேகரிக்க வேண்டும். உண்மையான பிரார்த்தனை என்பது விஞ்ஞான வாதங்களை ஒருவரின் மனதில் திருப்புவதா?




23 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் திருமதி எடியின் வரலாற்றைப் படிப்பதில், சில சமயங்களில் அவர் தனது மாணவர்களை வானிலை எவ்வாறு கையாளும்படி வழிநடத்தினார் என்பதைக் கூறுகிறது, இது எங்கள் தலைவரின் தனிப்பட்ட ஆவேசமாக இருக்கலாம் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அவர் தனக்குத்தானே உடல் ஆறுதலையும் மன அமைதியையும் விரும்பினார். கடைசி எதிரியான மரணத்தை முறியடிப்பதற்கான தயாரிப்பில், தனது மாணவர்களுக்கு அவர்களின் ஆர்ப்பாட்டத்தை விரிவுபடுத்தவும், மனிதனுக்கு அவருடைய பரலோகத் தகப்பன் அளித்த எல்லையற்ற சக்தியைப் பற்றிய கருத்தாக்கத்தை விரிவுபடுத்தவும் அவள் அறிவுறுத்துகிறாள். வானிலை மற்றும் இறப்பு ஆகிய இரண்டிலும் உள்ள பிழை உலகளாவிய தவறான நம்பிக்கை. ஒன்றை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது மற்றொன்றைக் கையாளும் திறனுக்கு வழிவகுக்கும்.

மாணவர்கள் தங்கள் முழு முயற்சியையும், நேரத்தையும், கவனத்தையும் செலவழிக்கும் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் உள்ளன என்ற நம்பிக்கையை விட உயர வேண்டும். தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் உதவும் ஒரு ஆள்மாறான முயற்சிக்கான பிழையான அழைப்பாக கருதப்பட வேண்டும். "அன்பின் வளிமண்டலத்தில்" தெய்வீக நாம் வாழ்கிறோம், நகர்ந்து சுவாசிக்கிறோம். " ஒரு மாணவர் வானிலைக்கு வேலை செய்வதற்கு கடவுளின் சக்தியுடன் சுயநலமாக அல்லது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வழியில் பணியாற்றுவதற்கான வாய்ப்பைத் தடுக்கிறது. மனம் மற்றும் சட்டத்தின் பரந்த நோக்கம் பற்றிய அவரது கருத்தை இது விரிவுபடுத்துகிறது, இது பிரதிபலிப்பது அவரது பாக்கியம், மற்றும் இன்னும் அவருக்கு வேலை செய்ய ஒரு துறையை அளிக்கிறது, அதில் அவர் தனது முயற்சியின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க ஒரு முடிவை எதிர்பார்க்கலாம்.




24 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மரண சிந்தனையின் இயல்பான வைராக்கியம் நீங்கள் சரியான சிந்தனையை விட எந்த வகையிலும் ஆன்மீக ரீதியில் வளரலாம், அல்லது உங்கள் சிந்தனையை ஆன்மீகப்படுத்தலாம் என்று நம்புவதற்கு காரணமாகிறது, அல்லது குணப்படுத்துவதில் பயிற்சி செய்வதற்கான முயற்சி. சரியாக சிந்திக்கும் முயற்சி நிறுத்தப்படும்போது, வளர்ச்சி நின்றுவிடும். பைபிளைப் படிப்பதும், சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் மனிதனின் வளர்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது என்ற நம்பிக்கையின் பரவலால் இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி அவசியம். பறப்பது குறித்த ஒரு புத்தகத்தின் ஆய்வு ஒரு மனிதனை பறக்க விடுமா? இது அவருக்கு கோட்பாட்டைச் சொல்கிறது, ஆனால் அவர் அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவர வேண்டும், மற்றும் பயிற்சி மட்டுமே பறக்கும் திறனைக் கொண்டுவரும். பைபிள் மற்றும் திருமதி எடியின் எழுத்துக்களைப் படிப்பது அவசியம், ஆனால் அது நடைமுறையில் பின்பற்றப்படாவிட்டால் அது சிறிதும் பயனளிக்காது.




25 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் எங்கள் அமைப்பின் வெளிப்புற நடவடிக்கைகளிலிருந்து நீங்கள் ஒரு கடவுளை உருவாக்குகிறீர்கள், சரியான சிந்தனைக்கு அவர் முக்கியத்துவம் அல்லது முன்னுரிமை அளிக்கும்போது ஒருவர் செய்கிறார். மார்த்தாவை அவள் செய்ததை இயேசு கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் காரணத்தை விட அவள் மதிப்பீட்டில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தாள் என்பதைக் குறிக்கிறது. படத்தை விட ஒரு படத்தைச் சுற்றியுள்ள சட்டகம் முக்கியமா? ரோஜா புஷ் மீது வளரும் ரோஜா புஷ் விட முக்கியமா? நுண்ணோக்கியை விட நுண்ணோக்கி வைத்திருக்கும் தரநிலை முக்கியமா? ஆர்ப்பாட்டத்திற்காக அல்லது சரியான சிந்தனைக்கு இந்த நடவடிக்கைகள் முன்வைக்கும் வாய்ப்புகளைத் தவிர, வெறும் தேவாலய வருகை, இலக்கியங்களை வழங்குதல், விநியோகித்தல் ஆகியவற்றில் ஆன்மீக மதிப்பும் நல்லொழுக்கமும் இருப்பதாக ஒரு தொடக்கக்காரர் உணர்கிறார். கோட்பாட்டை மிக உயர்ந்ததாகவும், ஒவ்வொரு விளைவின் உள்ளார்ந்த காரணமாகவும் நிரூபிக்கும் முயற்சியில், ஒரு காரணத்தை விட விளைவு முன்னுரிமை பெறாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். மனிதனின் செயல்பாடு அல்லது வணிகத்தில் உள்ள அனைத்து நம்பிக்கையிலிருந்தும், தந்தையின் வணிகம் மட்டுமே அவசியமானதாகவோ அல்லது உண்மையானதாகவோ அங்கீகரிக்கப்படும் அளவிற்கு தேவையான அடிச்சுவடு.




26 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மரண நம்பிக்கையின் சிறந்த பக்கமாக தோன்றுவது அல்லது விஷயம் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு சான்று என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். மனித மனதில் சத்தியத்தின் செயல் நம்பிக்கைகளை மேம்படுத்துவதைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் மரண நம்பிக்கையானது மோசடியான முன்னேற்றத்திற்கான மனித ஆதாரங்களை முன்வைக்க முடியும். லூக்கா 18: 21 ல், இயேசு மிகுந்த உடைமைகளைக் கொண்ட இளைஞனிடம், விஷயத்தில் மேம்பட்ட உணர்வு, கடவுள்மீதுள்ள அன்பைக் காட்டிலும், மனிதனுக்கான அன்பைக் குறிக்கிறது - கடவுளுக்கு நேர்மாறான யதார்த்தத்தில் நம்பிக்கை.

மனிதனில் மேம்பட்ட உணர்வு என்பது ஒரு பொருளை விட்டு வெளியேறும் பாதையில் ஒரு நல்ல அன்புக்கான பாதையில் உள்ளது என்பதற்கு அவசியமில்லை; ஆனால் ஒருவர் ஆவிக்கு இட்டுச் செல்லும் பாதையில் இருந்தால், எல்லா மரண நம்பிக்கையும் அழிக்கப்படும் வரை, மேம்பட்ட நம்பிக்கைகளில் இந்த உண்மையை அவர் நிரூபிப்பார்.




27 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மனிதனின் சரியான யோசனை வெளிப்படுத்தப்படக்கூடிய ஒரு சேனலை உருவாக்குவதை விட, உங்களை நீங்களே பூரணப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். உங்களை ஒரு பரிபூரண மனிதனாக மாற்ற முயற்சிப்பதற்கும், சரியான மனிதனை உங்கள் மூலமாக வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. ஒரு சாளரத்தைக் கழுவுவதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது, ஏனென்றால் நீங்கள் கண்ணாடியை சுத்தமாகப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள், அல்லது ஒளி சரியாக பிரகாசிக்க விரும்புகிறீர்கள்.




28 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பிழையைக் கையாளுதல் மற்றும் அழித்தல் ஆகியவற்றின் வெளிப்படையான முக்கியத்துவம் உங்கள் உணர்தலை மறைக்கிறது, இருளைக் கடப்பதற்கான வழி வெளிச்சத்தில் இருக்க வேண்டும், அல்லது மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் விஞ்ஞான உணர்வைப் பின்பற்றுவது உங்கள் உண்மையான முன்னேற்றத்தை உருவாக்குகிறது, இதனால் நீங்கள் ஒவ்வொரு உரிமைகோரலையும் மறைக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள் உங்களை சரியாகப் பாதுகாத்துக் கொள்ள ஒவ்வொரு நாளும் பிழை. அத்தகைய அணுகுமுறை ஒருவரின் ஆன்மீக பார்வையில் அந்த நம்பிக்கையின் ஸ்தாபனத்தையும் வளர்ச்சியையும் குறிக்கவில்லை, இதில் ஒவ்வொரு நாளும் செய்ய வேண்டியதை வெளிப்படுத்த உத்வேகத்தை ஒருவர் நம்பியுள்ளார்.

ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் மாணவர்களுக்கு எடுத்துக்கொள்ளும் பிழைகளின் நீண்ட பட்டியல்களைத் தயாரித்த ஆசிரியர்கள் உள்ளனர். ஆனால் ஒரு பிழை எதுவும் இல்லை என்று கருதப்பட்டால், ஒருவர் தனது முயற்சியை அந்த திசையில் தொடர வேண்டியது அவசியமா, நிச்சயமாக, அதன் யதார்த்தத்தின் பரிந்துரை மீண்டும் சிந்தனையை ஆக்கிரமிக்கிறதா?




29 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஆராய்ந்து, புரிந்துகொள்ளும் உங்கள் முயற்சியில், உங்கள் சிந்தனை சமநிலையானது அல்லது ஆர்ப்பாட்டத்தின் இழப்பில் அறிவுசார் புரிதலின் பக்கத்திற்கு சாய்ந்து கொள்ளுங்கள். மனிதனின் ஆன்மீக வளர்ச்சி என்பது ஒரு மரத்தைப் போன்றது, அதில் மனிதனின் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கும் சூப்பர் ஸ்ட்ரக்சர், வேர்களுடன் சரியான சமநிலையை வைத்திருக்க வேண்டும், இது மனிதனின் புரிதல் மற்றும் புயல்களைத் தாங்கும் திறனை நிரூபிக்கிறது. அமைச்சர்களாக மாறும் அமைச்சர்களுக்கு ஒரு கடினமான நேரம் இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் பழைய மதப் பயிற்சி சராசரி மாணவனை விட விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டை மிக எளிதாக புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது; அவர்கள் அதிக எடை கொண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நிரூபிக்காத ஒரு பெரிய உண்மையை அவர்கள் எடுத்திருக்கிறார்கள், ஆகவே, அவர்கள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை. நாம் எதை நிரூபிக்க முடியும் என்பதை மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறோம் என்று திருமதி எடி கூறுகிறார். நிலையான ஆன்மீக முன்னேற்றம் என்பது முழுமையான சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சியாகும், புதிய யோசனைகள் அவை வெளிப்படுத்தப்படும் அளவுக்கு விரைவாக நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான தொடர்புடைய முயற்சியாகும். இது கட்டளைக்கும் நடைமுறைக்கும் இடையில் சரியான சமநிலையை பராமரிக்கிறது.




30 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் கடவுளிடமிருந்து ஞானத்தை வெளிப்படுத்த புறக்கணிக்கும் ஒரு மாணவர் வெளிப்படுத்திய மனித கருத்துக்கள், இந்த உலகத்தின் குழந்தைகள் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்களை விட அதிக மதிப்பு இல்லை என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள் - உண்மையில் இன்னும் குறைவானது, ஏனெனில் பிந்தையவர்கள் மனித நிலைப்பாட்டில் இருந்து புத்திசாலிகள் ஒளியின் பிள்ளைகள், தெய்வீக ஞானத்தை நம்புவதற்கு கற்பிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுங்கள். ஆகவே, இருளின் பிள்ளைகளை விட, இந்த உலகத்தின் ஞானத்தைப் பெற அவர்கள் குறைவான நடவடிக்கைகளை எடுக்கிறார்கள். ஆகவே, அவர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் நிலைப்பாட்டை சிறிது நேரத்தில் கைவிடும்போது, அவர்களின் மனித கருத்துக்கள் பெரிதும் வளர்ந்த மனித அறிவின் விளைவாக இல்லை.

ஏதேனும் ஒரு முழக்கம் இருந்தால், அது இருக்க வேண்டும்: மனித மனதில் இருந்து வருவது எதுவுமே அதன் கடைசி பகுப்பாய்வில் கடவுளை எதிர்த்து நிற்கிறது, எனவே அது சத்தியத்தால் மேம்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும் அழிவுகரமானது; ஆகவே, நிரூபிக்கப்பட்ட ஞானத்தைத் தேடுவோம், மற்ற அனைத்தையும் முடிந்தவரை வேகமாக விட்டுவிடுவோம்.




31 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மனிதன் அதன் வேலைக்காரனை விட தெய்வீக சக்தியின் எஜமானன் என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். பொய்யான இறையியல் இயேசுவுக்கு ஆற்றல் மிக்கது என்று அறிவிக்கிறது, அவர் தேர்ந்தெடுத்தபடி அற்புதங்களைச் செய்ய அவர் பயன்படுத்தினார். 119 ஆம் பக்கத்தில், திருமதி எடி மனிதன் ஆனால் அமைதியான மனதின் பணிவான வேலைக்காரன் என்று எழுதுகிறார். விரிவுரை மேடையில் அவள் வெளியே சென்றபோது, அவள் பிரார்த்தனை செய்தாள்: ‚இப்போது, அன்பே கடவுளே, நான் இங்கே இருக்கிறேன். என்னைப் பயன்படுத்துங்கள். நான் உடலில் இருந்து விலகி, உன்னுடன் நனவில் இருக்கிறேன். காதல் என்னை அதன் சொந்த நல்ல வழியில் பயன்படுத்துகிறது. சுய மற்றும் பார்வையாளர்களின் பொருள் உணர்விலிருந்து நான் என்னைத் தூக்கி, கடவுள் என்னைப் பயன்படுத்த அனுமதிப்பார். "தெய்வீக சக்தி உங்களைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும். கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் நீங்கள் மனத்தாழ்மையுடன் மண்டியிட வேண்டும். . பிறகு நீங்கள் வெளியே சென்று அந்த சக்தியை அதிகாரத்துடன் பயன்படுத்த முடியும்.ஆனால், இது தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்துகிறதல்லவா? ஆம், ஆனால் எஜமானின் கட்டளைகளைச் செய்ய முன்வந்த ஒரு ஊழியனாக மட்டுமே. இயேசு மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஏனென்றால் மேலே மற்றவர்கள் அனைவருமே தெய்வீக சக்தியை அவரை மாஸ்டர் செய்ய அனுமதித்தனர்.




32 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், பொருளின் இருப்பை நீங்கள் மறுப்பதில், உங்களுக்கு வெளிப்புறமாக இருப்பதை மறுக்கிறீர்கள் என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். மேட்டர் என்ற சொல் நீங்கள் பார்ப்பதை அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பார்க்கும் விதத்தையும் உள்ளடக்கியது. விஷயத்தை மறுப்பதில், உண்மையான வானத்தையும் பூமியையும் மரண மனம் பார்க்கும் விதத்தை நீங்கள் உண்மையில் மறுக்கிறீர்கள், அவை ஏற்கனவே இங்கேயும் இப்போது அவற்றின் முழுமையிலும் உள்ளன. உங்கள் மந்தமான கண்கள் திறந்த தருணத்தில் இந்த பரிபூரணத்தை நீங்கள் நிச்சயமாகக் காண்பீர்கள் - மரண நம்பிக்கையின் மயக்கத்திலிருந்து நீங்கள் எழுந்த தருணம். பெரிய அழகின் படம் ஒரு அறிவற்ற புதியவருக்கு ஒரு டூப் தோன்றக்கூடும். அறியாமையின் முக்காடு அகற்றப்பட்டவுடன், படிப்பு மற்றும் பயிற்சி மூலம், படத்தின் அழகு பாராட்டப்படுகிறது.

கடவுள், சிறந்த மாஸ்டர் பெயிண்டராக, பிரபஞ்சத்தை அதன் முழுமையிலும் படைத்தார். அறியாமை மற்றும் பொருள்சார்ந்த நிலைப்பாட்டின் காரணமாக மட்டுமே மனிதர்கள் அதைப் பார்க்கத் தவறிவிடுகிறார்கள். நீல கண்ணாடி அணிந்தவருக்கு எல்லாமே நீல நிறமாகத் தெரிகிறது.




33 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நீங்கள் கிறிஸ்துவில் உள்ள குழந்தை ‛அல்லது பால் கட்டத்தில் ஒட்டிக்கொள்கிறீர்கள், மனித நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க ஆன்மீக சக்தியைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறீர்கள், அழைப்பு வந்தபின், உயர்ந்து, கிறிஸ்துவில் ஒரு மனிதனாகி, இறைச்சிக்குத் தயாராக இருக்க வேண்டும். விஞ்ஞானத்தின் பால் அல்லது ‚குழந்தை‛ நிலை என்பது பொருளில் ஆரோக்கியத்தை வெளிப்படுத்த ஆன்மீக புரிதலின் பயன்பாடு ஆகும். விஞ்ஞானத்தின் இறைச்சி பொருள் ஆன்மீகத்தை உயர்ந்த ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான ஒரு படியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கோருகிறது. இந்த கனவில் இருந்து நமக்கு உதவுவதற்கு கடவுள் இந்த கனவில் நமக்கு உதவ வருகிறார் என்று நாம் கருத மாட்டோம்.

திருமதி எடி ஒருமுறை தனது வீட்டில் முன்னேறிய மாணவர்களிடம், "விஷயத்தை உருவாக்க இந்த ஆர்ப்பாட்டம் அறிவியல் அல்ல" என்று கூறினார். நாங்கள் தயாரானவுடன், முன்மொழிவை ஏற்க நாங்கள் நம்மை அடகு வைக்க வேண்டும், விரும்பத்தகாத பிழையை அழிக்க ஆன்மீக சக்தியைப் பயன்படுத்த மாட்டோம், அதேபோல் அதிக ஆன்மீக சக்தியையும் புரிதலையும் பெற விரைவானவையாக விரும்பத்தகாத பிழையைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

ஒரு தந்தை தனது மகனின் பொம்மைகளை சிறியதாக இருக்கும்போது பழுதுபார்ப்பார்; ஆனால் அவர் வயதாகும்போது, அவர் ஒரு மனிதராகி வருவதால், அவர்களை ஒதுக்கி வைக்கத் தொடங்கும்படி தந்தை வலியுறுத்துகிறார். மன அறிவியலில் முன்னேறும் அடிச்சுவடுகள், விஷயத்தில் உள்ள அனைத்து திருப்திகளிலிருந்தும் நாம் நம்மைக் கவர வேண்டும், மனதின் சந்தோஷங்கள் நமக்குத் தேவையான அல்லது ஏங்குகிற எல்லா திருப்தியையும் நமக்குக் கொண்டுவருவதற்கு போதுமானதாக இருக்கும் வரை. ஒருமுறை திருமதி எடி, "பூமிக்கு அன்புக்குரியது எதுவுமில்லை" என்று கூறினார்.




34 — பாருங்கள் பிழையைக் கையாள்வதில் நீங்கள் சீராக இருக்க வேண்டும், உங்களிடத்தில் ஒரு பிழையைக் கவனிக்காமல், அல்லது அதிலிருந்து நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைக் கோரக்கூடாது, அதே நேரத்தில் நீங்கள் அதை இன்னொன்றில் உண்மையானதாக வைத்திருக்கிறீர்கள். விமர்சனத்தின் பழக்கத்தில், விமர்சிப்பதை விமர்சிப்பதை விட மனிதனின் உண்மையான அல்லது பகுதியாக இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது.

ஒரு குடும்பத்தில் ஒருவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது, அவர் மற்றவர்களுக்கு மாறாக ‚உணர்வோடு பாதிக்கப்படுகிறார்,‚ பார்வைக்கு ஆளாகிறார். இது எப்போது, எங்கு தோன்றினாலும், அதைப் பார்க்காமல் பிழையில்லை.

தொடர்ச்சியாக இணைக்கப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துமஸ் மரம் விளக்குகளின் ஒரு சரத்தில் எரிந்த ஒரு விளக்கை, அவை அனைத்தும் வெளியே செல்ல வழிவகுக்கும். கடவுளின் பிள்ளைகளாகிய நாம் அனைவரும் அன்பின் பிணைப்பில் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளோம். கடவுளின் சிறியவர்களில் ஒருவரை எரியும் விளக்காக அல்லது கடவுளிடமிருந்து துண்டிக்கப்படுவதைப் பார்ப்பது, எனவே பிழையின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், உங்கள் மின்னோட்டத்தை மூடிவிட்டு, உங்கள் ஆன்மீக ஒளியைக் கொள்ளையடிக்கும். இந்த அணுகுமுறை உங்கள் சகோதரருக்கு முறைகேடாக அமைகிறது. அது அவருக்கு உதவாது, உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

மத்தேயு 5: 23 ல் நாம் வாசிக்கிறோம், "ஆகையால், நீ உன் பரிசை பலிபீடத்திற்குக் கொண்டு வந்து, உன் சகோதரன் உனக்கு விரோதமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் வைத்தால்; ... முதலில் உன் சகோதரனுடன் சமரசம் செய்து, பின்னர் வந்து உன் பரிசை வழங்குவாய்."

சென்டினலின் ஆரம்ப இதழில், ஒரு உள்நாட்டுப் போர் வீரரின் கதை உள்ளது, அவர் போரில் அனுபவித்ததன் விளைவாக ஒரு புண் ஏற்பட்டது, அது திருமதி எடியின் மாணவர்களில் ஒருவரால் சிகிச்சைக்கு வரவில்லை. இந்த சம்பவத்தின் ஒரு பதிப்பு என்னவென்றால், இந்த மாணவி தனது தலைவரிடம் தனது தோல்வி குறித்து ஆலோசித்தார், மேலும் அவர் யாரையும் வெறுக்கிறாரா என்று அந்த நபரிடம் கேட்கும்படி கூறப்பட்டது. அவர் யாரையும் வெறுக்கவில்லை என்று கூற முடிந்ததற்கு நன்றி தெரிவிப்பதாக பதிலளித்தார்; போரின் விளைவாக ஏற்பட்ட அனைத்து பகை உணர்வும் அவரது சிந்தனையில் குணமாகிவிட்டது. திருமதி எடி தனது மாணவரை யாராவது வெறுக்கிறார்களா என்று கேட்கும்படி பணித்தார். அவரது பதில் என்னவென்றால், அவரை வெறுக்கும் எதிரிகள் இன்னும் இருக்கிறார்கள் என்று புகாரளிக்க வேண்டியது வருத்தமாக இருந்தது. பின்னர் திருமதி எடி, "அந்த மனிதர் இன்னும் வெறுப்பை நம்புகிறார் என்றும் ஒரு போர் நடந்திருப்பதாகவும் சொல்லுங்கள்" என்ற செய்தியை அனுப்பினார். அவர் தனது சுற்றில் பல்புகளை எரித்திருந்தார். தனது சகோதரர் தனக்கு எதிராக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர் நினைவில் கொண்டார். ஆனால் திருமதி எடி பிழையைக் கண்டறிந்ததன் மூலம், அது சரி செய்யப்பட்டது மற்றும் இயங்கும் புண் குணமாகும்.

ஒரு முறை கணவன் மனைவிக்கு இடையே பிளவு தோன்றியது. பிந்தையவர் விஞ்ஞான மாணவர், மற்றும் தனது கணவரை கடவுளின் சரியான குழந்தையாகக் காண அவள் தன்னால் முடிந்ததைச் செய்தாள். அவளுடைய நல்ல வேலை இருந்தபோதிலும் பிளவு நீடித்தது. இந்த கண்காணிப்பு புள்ளிகளின் ஆசிரியர் எழுதிய ஒரு நண்பரிடமிருந்து ஒரு வசனம் அவள் கைகளில் வந்தது:

நான் கடவுளின் சொந்த குழந்தையாகவே பார்க்கிறேன், அவருடைய பார்வையில் பரிபூரணமாக.

நான் என் சகோதர-மனிதனையும் பார்க்கிறேன், ஒளியின் சரியான குழந்தை. என் ஜெபத்தை முடிக்க, அவர் என்னை நேராகப் பார்க்கிறார் -

அவர் என்னைப் பார்ப்பதை நான் காண்கிறேன்.

இந்த வசனத்தின் மூலம் அவள் கணவனை பரிபூரணமாக பார்க்க முயற்சிக்கிறாள் என்ற உண்மையை அவள் கண்கள் திறந்தன, அதே நேரத்தில் அவனை ஒரு மனித நேய வழியில் அவனைப் பார்ப்பதை அவள் தொடர்ந்து பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். அவள் தன் பரிசை பலிபீடத்திற்கு கொண்டு வந்தாள், தன் எண்ணம் கடவுளுக்கு முன்பாக இருக்கிறது என்று நினைத்து, தன் கணவனை தனக்கு எதிராக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று அவள் பிடித்துக்கொண்டிருந்தாள். அவள் அவனை பரிபூரணமாகப் பார்க்க அவள் முயன்றாள், அவர்களுக்கு இடையே நல்லிணக்கம் மீட்கப்பட்டது.




35 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், மனிதனின் சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் அனைத்தும் விஷயத்தின் மூலம் வருகின்றன என்ற பொதுவான நம்பிக்கையின் காரணமாக, தெய்வீக மனதுடனான ஒற்றுமையிலிருந்து வரும் தொடர்ச்சியான மகிழ்ச்சியையும் திருப்தியையும் நீங்கள் நிறுவுவதற்கு முன்பு, அதன் அனைத்து விரும்பத்தக்க வடிவங்களிலும் விஷயத்தை இழக்கும் வாய்ப்பு, நீங்கள் வேலை செய்வதை புறக்கணிக்க காரணமாகிறது எந்தவொரு உண்மையான நேர்மையுடனும் உறுதியுடனும் அதிலிருந்து விலகிச் செல்வதில் சிக்கல்.

மனித நிலைப்பாட்டில் இருந்து கூட, மனிதனின் கற்பனைகள் பொருளிலிருந்து வருகின்றன, உண்மையில் மரண மனதில் இருந்து வருகின்றன, பெரும்பாலும் எதிர்பார்ப்புகளாகும் என்பதை அறிய இது உதவுகிறது. மனிதன் மெஸ்மெரிசம் என்ற கூற்றின் கீழ் விஷயத்தை அனுபவிக்கிறான் என்று நினைக்கிறான். "அழகு பார்ப்பவரின் கண்ணில் இருக்கிறது" என்று ஒருவர் புத்திசாலித்தனமாகக் கூறியுள்ளார்.

தெய்வீக மனம் - அதிலிருந்து அவர் ஒருபோதும் பிரிக்கப்படாத - எல்லா மகிழ்ச்சியின் நித்திய மூலமாக ஒருவர் தன்னை மீண்டும் இணைத்துக் கொள்ளும்போது - அவனுக்குள் பாயும் மகிழ்ச்சி, நிரந்தரமான மகிழ்ச்சி எவ்வளவு பெரியதாக இருக்கும், அது அவருக்கு சரியான அமைதியைக் கொடுக்கும் - ஒரு இன்பம் குறைந்த இன்ப உணர்வை மீறுகிறது, இப்போது அவர் தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளும் மரண மனதின் மூலம் பெறுகிறார் என்று கருதுகிறார்! ஒரு பொருளை மறுப்பதில் சிக்கல் எப்போதுமே எளிதானது, நாம் மறுக்கிறோம் என்பதை உணரும்போது, ஒரு வெளிப்புற பொருள் உலகம் அல்ல, ஆனால் வெளி உலகத்தை பொருள் என்று தோன்றும் மெய்மறக்கம். மேட்டர் என்பது நீங்கள் பார்ப்பது அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பார்க்கும் விதம்.




36 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மனிதனால் பிரதிபலிக்கும் எல்லையற்ற நன்மை என நீங்கள் அன்பை பாகுபடுத்தத் தவறிவிட்டீர்கள், அவற்றில் மனிதன் முழு வெளிப்பாடு, மற்றும் மனிதனின் தவறான விளக்கம் மற்றும் தவறான பயன்பாடு. உலகில் நீங்கள் காணும் பொருள் உணர்வின் மூலம் உங்கள் அன்பின் கருத்தை இருட்டடையச் செய்ய நீங்கள் அனுமதித்தால், அதற்கு எதிராக நீங்கள் மிகவும் தப்பெண்ணமாகி, அதைப் பார்த்து பயந்து, கடவுளிடமிருந்து பெறப்பட்ட ஆன்மீகத் தரமாக அதை வளர்க்கத் தவறிவிடுவீர்கள். அன்பின் மனித வக்கிரம் மிகவும் அருவருப்பானதாகத் தோன்றினால், நீங்கள் அனைத்து மென்மையான பாசங்களையும் நசுக்க அல்லது அடக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் என்றால், உங்கள் இரட்சிப்புக்கு மிகவும் தேவையானதை நீங்கள் தூக்கி எறியலாம், ஏனென்றால் அன்பு உண்மையிலேயே மனிதனுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பாகும்.

ஒரு அன்பை தவறாகப் பயன்படுத்துவதை அல்லது அதைத் தனிப்பயனாக்குவதை நீங்கள் காணும்போது, அவர் பரலோக வீடற்றவர், கடவுளுக்காக ஏங்குகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; ஆனால் அவருக்கு இது தெரியாததால், அவர் ஒரு மனித மாற்றீட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார். மாஸ்டர் மாக்தலேனை மாஸ்டர் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் அவளுடைய பஞ்ச பாசங்களை ஆன்மீக ரீதியில் உணவளிப்பதன் மூலம் குணப்படுத்தினார் என்றால், தெய்வீக அன்பிற்குத் தயாராக இருப்பதற்காக அவர் செய்த தவறுகளால் போதுமான துன்பத்தை அனுபவித்த ஒருவரை கண்டிக்கக்கூடாது.

ஒரு மரத்தின் மேற்புறம் தரையில் வளைந்திருந்தால், அது மேலே வளராமல் கீழே வளர்ந்து கொண்டே இருந்தால், நீங்கள் அந்த மரத்தை கொல்லவோ அல்லது வெட்டவோ கூடாது. நீங்கள் தரையில் இருந்து மேலே இழுத்து, ஒளியை நோக்கி வளர விடாமல் விடுங்கள். ஒரு பெண் ஒரு சாயல் வைர மோதிரத்தை ஒரு நிச்சயதார்த்த மோதிரமாக ஏற்றுக்கொண்டால், ஒரு கணவருக்கான அவளுடைய நேர்மையான விருப்பத்தை நீங்கள் கண்டிக்கவில்லை - நீங்கள் அவளை மீண்டும் கவனமாக இருக்குமாறு எச்சரிக்கிறீர்கள், அவள் மீண்டும் மற்றொரு துரோகியால் ஏமாற்றப்படுவாள். திருமதி எடி, தனது போதனைகளைப் பயன்படுத்துவதில், தனது மாணவர்களிடம் ஆழ்ந்த மற்றும் கனிவான பாசத்தை வெளிப்படுத்த பயப்படவில்லை; ஆனால் அவள் எந்தவிதமான பிழையையும் கடுமையாக கண்டித்தாள். ஜனவரி 19, 1884 இல் அவர் எழுதிய ஒரு மாணவரிடம் ஒழுக்கக்கேட்டைக் கண்டபோது, ​​"நான் உங்களிடம் கற்பிக்க முயற்சிக்கும்படி கேட்டேன், ஆனால் நான் உங்கள் மாணவர்களை அழைத்துச் சென்றபோது உங்கள் மன செல்வாக்கைக் கண்டேன், உங்கள் வார்த்தைகளல்ல, நான் சரிசெய்ய முடியாத ஒரு காயத்தை அவர்களுக்குச் செய்தேன் ஒரே நேரத்தில். உங்கள் சிற்றின்பம் மற்றும் பொய்யானது அவற்றின் விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன, இருப்பினும் அவை பார்வைக்கு வெளியே இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். " மீண்டும் ஆகஸ்ட் 25, 1898 இல், "என் விலைமதிப்பற்ற மாணவர், கடவுளின் நிமித்தம் மற்றும் சி.எஸ் கண்டுபிடிப்பாளரின் நிமித்தம் உங்கள் மாணவர்களின் வாழ்க்கையில் நீங்கள் பிரதிபலிக்காத மற்றும் பார்க்காத எல்லாவற்றையும் பற்றிய உங்கள் மரண சிந்தனையைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது. நல்ல குணப்படுத்துபவர்கள் மட்டுமே நல்ல ஆசிரியர்கள். ஒரு இசைக்கலைஞர் பாட வேண்டும் அல்லது நன்றாக விளையாட வேண்டும் மற்றும் அவரது நடிப்பால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், அவரது பிளேப்பால் அல்ல. அறிவியல் என்பது நடைமுறை, ஆதாரம், ஒரு தொழில் அல்ல, உயர்ந்த அறிவு அல்லது தத்துவம் அல்ல; இவை இல்லாவிட்டால் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். நோய் மற்றும் பாவம் இரண்டையும் குணப்படுத்தும் ஆவி. "




37 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், கடவுளின் பரிபூரண மனிதனைப் பார்ப்பதற்கான உங்கள் முயற்சிகளில், ஆன்மீக இலட்சியத்திற்கும் ஏழை பாவமுள்ள மனிதர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு உங்களை பாவத்தின் கேவலமான உணர்வையும், உங்கள் சொந்த எண்ணங்களில் பாவத்தை வெளிப்படுத்துவதையும் நினைத்துப் பார்க்கிறது (அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரம் 366: 22), ஆகவே, நீங்கள் முன்பு செய்ததை விட மரண மனிதர் ஒரு பாவி என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், உங்கள் நல்ல வேலையை சுத்த ஊக்கத்தினால் கைவிட ஆசைப்படுங்கள், மேலும் அவரைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறும் பாவத்தின் காரணமாக மனிதனை நம்பிக்கையற்றவர் என்று அழைப்பதன் மூலம் முடிவடையும். அதன் அழிவுக்கான தயாரிப்பில் பாவம் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும். பிழையின் மோசம் அதன் அழிவை முன்னறிவிக்கிறது என்று எங்கள் தலைவர் கூறுகிறார். ஆகவே, உண்மையான மனிதனை மறைக்கும் மரண உடைகள் நமக்கு இருண்டதாகவும், கறுப்பாகவும் தோன்றும் போது, அவை கிறிஸ்து யோசனையை நம் பார்வைக்கு பிரித்து வெளியிட மிகவும் தயாராக உள்ளனவா?




38 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், பிழையை பூஜ்ஜியமாகக் குறைப்பதில், பூஜ்ஜியத்தைத் தேய்க்க நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள். ஒருமுறை ஒரு விரிவுரையாளர் ஒரு சிறிய அறிவியல் பெண்ணைப் பற்றி கூறினார். அவள் குளிர்ச்சியை எதுவும் செய்யவில்லை என்பதைக் குறிக்க அவள் சுண்ணாம்புடன் முன் ஸ்டூப்பில் பூஜ்ஜியத்தை வரைந்தாள். சில கணங்களுக்குப் பிறகு அவள் திரும்பி ஓடி பூஜ்ஜியத்தைத் தேய்த்தாள்.

பிழையை அழிப்பதில் நீங்கள் முதலில் அதை தவறான நம்பிக்கையாக மொழிபெயர்க்கிறீர்கள். இது அதை அழிக்காது, ஆனால் அதன் ஒன்றுமில்லாததை நீங்கள் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் அதை சுயநிர்ணயத்திற்காக வெளிப்படுத்துகிறது. கடவுள் அனைவருமே என்பதால், அவருடைய பிள்ளைகளைச் சோதிக்க, ஒரு தவறான நம்பிக்கையாக கூட அவருக்கு எதிரான ஒரு கூற்று இல்லை என்று அறிந்து நீங்கள் பூஜ்ஜியத்தைத் துடைக்க வேண்டும்; அது செய்திருந்தாலும், அவர்களால் சோதிக்கப்பட முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு பொய்யை நம்பும் திறன் இல்லை, அல்லது ஒன்றை நம்புவதற்கு கூட ஆசைப்பட முடியாது.




39 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், நீங்கள் கட்டியெழுப்பும் ஆன்மீக கட்டமைப்பானது உங்களில் ஒரு ஆன்மீக உணர்வைத் தொடர்ந்து ஆதரிப்பதைப் பொறுத்தது என்று நீங்கள் உணரும்போது, அது மிகவும் பலவீனமாகவும், முதிர்ச்சியற்றதாகவும், அதைப் பராமரிக்கத் தெளிவற்றதாகவும் தோன்றுகிறது, இந்த ஆன்மீக உணர்வு இருப்பதாக நீங்கள் நம்புவதற்கு பயத்தையும் சந்தேகத்தையும் அனுமதிக்கிறீர்கள் புகைபிடிக்கப்பட்டது, அல்லது இருக்கலாம். உண்மையில், கடவுள் கடவுள் மீதான ஆசை, அவரைக் கண்டுபிடித்து அவரை பிரதிபலிக்கும் திறன் ஆகியவை பொருள் ஒருபோதும் பாதிக்க முடியாத குணங்கள். பிழை என்பது முற்றிலும் ஏமாற்றும் தந்திரமாகும், இது கடவுளை எங்கு கண்டுபிடிப்பது என்று குருடனாகக் கூறுகிறது, மேலும் அவரை மறைப்பதாகக் கூறும் பிழையின் தன்மை பற்றியும் கூறுகிறது. நமது ஆன்மீக இயல்பு அல்லது புகைபிடிக்கப்படலாம் என்ற வாதம் விலங்கு காந்தத்தின் ஒரு தந்திரமாகும். கண்ணாடியின் பிரதிபலிப்பு சக்தி அதன் மீது விழும் தூசியால் பலவீனமடைகிறதா?




40 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஆன்மீக முன்னேற்றம் சிந்தனையின் ஆன்மீகமயமாக்கலைத் தவிர வேறொன்றிலும் உள்ளது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அவற்றில் உங்கள் செயல்கள் நேர்மையான வெளிப்பாடாகும், உங்கள் வெளிப்புற வாழ்க்கை சரியாக சிந்திக்க உங்கள் முயற்சியின் நேர்மையை உறுதிப்படுத்தக்கூடும். மனிதனின் எண்ணங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், அவருடைய செயல்கள் முக்கியமானவை என்று தவறான இறையியல் அறிவிக்கிறது. மனிதனின் எண்ணங்கள் மாற்றப்படாவிட்டால், அவனது வெளிப்புற வாழ்க்கையிலோ அல்லது செயல்களிலோ எந்த மாற்றமும் ஆன்மீக அளவில் எடையும் இல்லை என்று அறிவியல் கூறுகிறது. சிந்தனை காரணம், மற்றும் செயல்கள் விளைவு என்பதால், ஆன்மீக வளர்ச்சியே ஆன்மீக வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.




41 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் சில திசைகளில் உலகம் பாவம் என்று அழைப்பதை கண்டிக்கவில்லை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஏனென்றால் மரண இருப்பு குறித்த அதிருப்தியை அது ஊக்குவிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் மனிதர்களை பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. இயேசு, "நான் வந்திருப்பது நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளை மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்கிறேன்" என்றார். பாவத்தின் விதைகள் வளர்ந்த மற்றும் துன்பத்தின் பலனைப் பெற்ற நனவு, கரு விதைகளில் உள்ளதை விட சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்வதாக அவர் உணர்ந்தார் - ஒவ்வொரு மரண உணர்வும் செய்வது போல - அவை செயலில் பழுக்காததால், மனிதர் தான் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாவத்திலிருந்து விடுபடுவதாகவும், எனவே நீதியுள்ளவர் என்றும் நம்பினார். தனக்கு அது தேவை என்று உணரும் வரை யாரும் உண்மையை நாடுவதில்லை. எல்லாப் பொருள்களையும் பற்றிய தனது சிந்தனையைத் தூய்மைப்படுத்தும் வரை அவர் நீதியுள்ளவர் என்று ஒருவர் அறிவிக்க முடியாது. சுய திருப்தி, அல்லது சுய நீதிமான்கள், மனநிலை கிறிஸ்துவின் அணுகுமுறைக்கு திறக்கப்படவில்லை, உண்மை.




42 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், உங்கள் பிழையை மறுப்பதில், காரணத்திற்கு பதிலாக விளைவை மறுக்கிறீர்கள், இதனால் உங்களை ஏமாற்றுகிறீர்கள். நோய், வலி அல்லது பாவம் தங்களைத் தாங்களே மறுப்பது என்பது பிழையின் விளைவுகளை மறுப்பதாகும், ஏனெனில் பிழை என்பது கடவுளைத் தவிர ஒரு சக்தி, மனம் மற்றும் இருப்பு ஆகியவற்றில் மகிழ்விக்கப்பட்ட சில நம்பிக்கையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. கடவுளின் பார்வையில், பாவம் தவறான மனதைப் பயன்படுத்துகிறது - அந்த தவறான மனதின் கீழ் ஒருவர் என்ன செய்கிறார் என்பதல்ல.

வலி, நோய், பாவம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவை தவறான நம்பிக்கையின் விளைவு, மற்றும் தவறான நம்பிக்கையைத் தவிர மறுக்கவோ அழிக்கவோ முடியாது, அவற்றில் அவை வெறும் வெளிப்புற அறிகுறியாகும். 473 ஆம் பக்கத்தில், பாவம், நோய் மற்றும் இறப்பு ஆகியவை பிழையின் விளைவுகள் என வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும்.




43 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பிழையை மறுப்பது தான் அதை அழிக்கிறது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். நிச்சயமாக, திருமதி எடி, 339 ஆம் பக்கத்தில், அதன் உண்மையை மறுப்பதன் மூலம் பிழையை வெல்வோம் என்று கூறுகிறார். ஆனால் அதை வெல்வது அதை அழிக்காது, ஒரு கொள்ளையரை வெல்வதை விட அவரை சிறையில் அடைக்கிறது. ஆனால் அது அவரது மேலும் சீரழிவுகளைத் தடுக்கிறது, மேலும் காவல்துறையினர் வந்து அவரை அழைத்துச் செல்லும் வரை அவரைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

பிழையின் உண்மை பற்றிய எங்கள் மறுப்புகள் அதை வெல்லும், ஆனால் சத்தியத்தின் சக்தியை அனுமதிக்கும் எங்கள் உறுதிமொழிகள் மட்டுமே அதை அழிக்கின்றன. எங்கள் மறுப்புகள் பிழையை குணப்படுத்தவோ அழிக்கவோ இல்லை என்பதை மீண்டும் செய்ய வேண்டியது அவசியம்; ஆனால் அவர்கள் அதைக் காலடியில் வைத்து சத்தியத்தின் குணப்படுத்தும் செயல்திறனுக்கு வழி செய்கிறார்கள். இருளை மறுப்பது வெளிச்சத்தில் விடாது; ஆனால் அது ஒருவருடைய பயத்தையும், அதற்கான அடிமைத்தனத்தையும் பறிக்கிறது, இதனால் வெளிச்சம் வருவதற்கான வழியைத் திறக்கிறது.




44 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நீங்கள் ஒரு சுட்டியின் உயிரைக் காப்பாற்றிய சிங்கத்தைப் போல இருப்பீர்கள், பின்னர் சுட்டி திரும்பி அவருக்கு உதவுவதற்கான வாய்ப்பை அவமதித்தீர்கள். ஆனாலும், சிங்கம் பிடிபட்டு, தனது பிணைப்புகளிலிருந்து தப்பிக்க சிரமப்பட்டு சோர்ந்துபோனபோது, சுட்டி அவற்றைப் பற்றிக் கொண்டது. கடவுளை கண்மூடித்தனமாக நம்பும் பெண்ணின் பிரார்த்தனையை சுட்டி பிரதிநிதித்துவப்படுத்தக்கூடும், மேலும் சாந்தமாகவும் மனத்தாழ்மையிலும் ஒருவர் விஞ்ஞான ரீதியாக சிந்திக்க முடியுமா இல்லையா என்பதை உணர்கிறார், அன்பு ஒருவரை கவனித்துக்கொள்கிறது. கடவுளின் அருகில் ஏதேனும் மருத்துவர் இருக்கிறாரா என்று நிருபர்கள் அவரிடம் கேட்டபோது, "உண்மையில் எனக்கு இல்லை! அவருடைய நித்திய கரங்கள் என்னைச் சுற்றி உள்ளன, என்னை ஆதரிக்கின்றன, அது போதும்" என்று திருமதி எடி குரல் கொடுத்தது கிறிஸ்தவரின் ஜெபமாகும்.

சிங்கம் விஞ்ஞானத்தை குறிக்கிறது, அல்லது ஆண்பால் பிரார்த்தனை - விஞ்ஞான புரிதலின் மூலம் பெறப்பட்ட ஆன்மீக மேலாதிக்கத்தின் உணர்வு. பிந்தையவருக்கு மாறாக, முந்தையது பலவீனமான உணர்வாகத் தோன்றலாம் - பழைய இறையியலின் நினைவுச்சின்னம் மாணவரால் அவமதிக்கப்பட வேண்டும்; இன்னும் சில சமயங்களில் மாணவருக்கு கடவுளுக்கு கிறிஸ்தவ அல்லது பெண்ணிய அணுகுமுறை தேவை. உண்மையில், அறிவியலில் நாம் என்ன வேலை செய்கிறோம் என்பது நம்முடைய எல்லா முயற்சிகளின் குறிக்கோளாக, கடவுள்மீது ஒரு முழுமையான நம்பிக்கை. இல்லையெனில் திருமதி எடி ஏன் பின்வருவனவற்றை எழுதினார்? பயம் இல்லாமல் அல்லது ஒரே தந்தையையும் தாய் கடவுளையும் நம்புங்கள் அல்லது சந்தேகம் ... உடல் பயப்பட வேண்டாம் - ஒளி மற்றும் நன்மையை மட்டும் கேளுங்கள். நாம் கடவுளோடு இன்னும் நெருக்கமாகப் பேச வேண்டும், ஜெபத்தின் பழைய பாணியைப் போலவே அவரை நம்மிடம் நெருங்கி வர வேண்டும். நம்மைப் பற்றிய வளிமண்டலம் அல்லது சூரிய ஒளி போன்ற கடவுள் தான் நாம் வாழ்கிறோம் என்பதை நாம் உணர வேண்டும், அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நாம் கடவுளில் அதிகமாக ஓய்வெடுக்க வேண்டும். . . அனைத்தையும் கடவுளிடம் விட்டுவிடுங்கள், உங்கள் தினசரி ரொட்டியைக் கேளுங்கள், இன்றைக்கு போதுமானது. அதன் தாயுடன் ஒரு குழந்தை உணவு அல்லது உடைகளுக்காக, நாளை அல்லது அடுத்த வாரத்திற்கு எல்லா நேரமும் கேட்காது, ஆனால் மகிழ்ச்சியுடன் ஓடி, அதன் தாயின் பராமரிப்பை நம்புகிறது - எனவே நாம் செய்ய வேண்டும். "

சிங்கம் சுட்டியைக் காப்பாற்றியது; பழைய கிறிஸ்தவ ஜெபத்தை காப்பாற்றியது. இதையொட்டி, இந்த சுட்டி, அல்லது குழந்தை போன்ற நம்பிக்கையை, அல்லது மிதக்கும் உணர்வு, சோர்வடைந்த நீச்சலடிப்பவர் அதிக தூரம் நீந்தும்போது களைத்துப்போயிருக்கலாம்.

எட்வர்ட் ஏ. கிம்பால் ஒரு முறை கில்பர்ட் கார்பெண்டர், சீனியரிடம், கடவுளால் ஆயுதம் ஏந்தியபோது மனிதனின் ஆற்றலைப் பற்றி ஒரு பெரிய உணர்வை அடைய முடிந்தாலும், அந்த எளிய குழந்தை போன்ற நம்பிக்கையை அவனால் ஒருபோதும் பெறமுடியவில்லை என்று தோன்றியது, அது மார்பில் பயமின்றி நிற்கிறது தேவனுடைய. அவர் இதைச் செய்ய முடிந்திருந்தால், அவர் எங்களுடன் நீண்ட காலம் இருந்திருப்பார்.

இஸ்ரேல் குழந்தைகள் மேகத்தின் தூணின் அல்லது விஞ்ஞானத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பகலில் முன்னேற்றம் கண்டதாக பைபிள் பதிவு செய்கிறது. சோர்வு மற்றும் பயத்தின் இரவு நேரங்களில், சிந்தனை குழப்பமாகவும் சோர்வாகவும் மாறியபோது, ​​அவர்களுக்கு நெருப்புத் தூண், கிறிஸ்தவத்தின் ஒளி தேவைப்பட்டது, இது குழந்தை போன்ற ஓய்வையும் சத்தியத்தின் மீதான நம்பிக்கையையும் குறிக்கிறது, இதில் ஆன்மீக முன்னேற்றம் இல்லை, விஞ்ஞானமும் இல்லை மற்றும் சத்தியத்தின் சக்திவாய்ந்த உறுதிமொழிகள்; ஆனால் அதில் இருந்து ஒரு லாபத்திற்கு புத்துணர்ச்சியும் ஓய்வும் தேவை. இவ்வாறு சுட்டி சிங்கத்தை காப்பாற்றுகிறது. புனிதப் போர்களை எதிர்த்துப் போராடும் மைக்கேலுக்கு மாறாக, கேப்ரியல் (தேவதூதர், பக்கம் 567) தேவதூதரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் கிறிஸ்தவர் அல்லது கடவுளைப் பற்றிய பெண்ணிய அணுகுமுறையை மாணவர் ஒருபோதும் அவமதிக்கக்கூடாது. பழைய இறையியலின் நினைவுச்சின்னம் என்று ஒருவர் கருதலாம், ஆனால் உண்மையில் இது அறிவியலின் குறிக்கோள். மன சோர்வு அல்லது குழப்ப காலங்களில் இது மிகவும் தேவைப்படுகிறது, மேலும் ஒரு மாணவர் வலிமைமிக்க செயல்களைச் செய்கிறார் என்று நம்பும் அபாயத்தில் இருக்கும்போது. ஒருமுறை ஒரு அற்புதமான மாணவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் கப்பல் விபத்தை ஏற்படுத்தினார். ஏன் என்று திருமதி எடியிடம் கேட்கப்பட்டபோது, ​​அவள் கண்களில் கண்ணீருடன் பதிலளித்தாள், "அன்புள்ள பையன் அதைச் செய்தான் என்று நம்பினான்." இதுபோன்ற சமயங்களில் ஒருவர் முழுமையான மனத்தாழ்மையுடன் கடவுளிடம் திரும்பி, எஜமானரின் எளிய சாந்தகுணத்துடன், "பிதாவே-அம்மா, நானே ஒன்றும் செய்ய முடியாது. நீ செயல்களைச் செய்கிறாய், நான் உன்னை நம்புகிறேன் ஒரு சிறு குழந்தை. "




45 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் இன்னொருவரின் ஆர்ப்பாட்டத்தால் பரலோகத்திலிருந்து உங்களுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட உணவின் மூலம் நீங்கள் உண்மையாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் உணவளிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். ஒரே உண்மையான முன்னேற்றமும் உணவும் கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக நிரூபிக்கும் ஆன்மீக உணவின் மூலம் கிடைக்கிறது. ஒருவர் மற்றவர்களின் ஆர்ப்பாட்டங்களை சார்ந்து இருக்கும் வரை, ஒவ்வொரு சொற்பொழிவுக்கும் விரைந்து, ஒருவரின் ஆசிரியர் அல்லது பயிற்சியாளரிடம் நிலையான உதவிக்காக ஓடுவார், அவர் இஸ்ரவேல் பிள்ளைகளைப் போன்றவர், இன்னும் வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிகிறார், மோசேயின் ஆர்ப்பாட்டத்தில் சாய்ந்து வாழ்கிறார். இந்த வழியில் நீங்கள் பெறும் மன்னா பரலோகத்திலிருந்து வரும் ரொட்டி என்று நீங்கள் உணரலாம், ஆனால் இது மற்றவர்களின் முயற்சியால் உங்கள் ஆன்மீக உணவு என்றென்றும் உங்களிடம் வர முடியாது என்பது முன்னேற்ற விதி.

மன்னாவை நிரூபிப்பதற்கான உங்கள் சொந்த திறனை நீங்கள் அங்கீகரிக்கும் இடத்தை நீங்கள் அடையாவிட்டால், உங்கள் ரொட்டி ஒருபோதும் அந்த உண்மையான ரொட்டியாக மாறாது, மாஸ்டர் கூறியது சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்குகிறது, மற்றவர்களின் மன்னா உங்கள் தேவையை பூர்த்தி செய்யத் தவறும் இடத்தை நீங்கள் விரைவில் அடையலாம் . உங்கள் ஆன்மீகத் தேவைகளை மற்றவர்களின் உழைப்பால் நீங்கள் எப்போதும் கவனித்துக் கொள்ள முடியாது. தனிப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டத்தை வளர்ப்பதும் ஊக்குவிப்பதும் ஒரு முழு நோக்கமாகும். ஒருமுறை திருமதி எடி ஒரு வகுப்பில் உள்ள மாணவர்களிடம், "நான் உன்னை மலைக்கு அழைத்துச் சென்று வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைக் காண்பித்தேன், ஆனால் நீ அங்குள்ள ஒவ்வொரு அடியிலும் நடக்க வேண்டும்."




46 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மரணம் குறித்த பழைய மூடநம்பிக்கையை நீங்கள் ஒரு சிறந்த நிலைக்கு நுழைவாயிலாக வைத்திருக்கிறீர்கள். இந்த பிழையானது, "அவர் நல்லவர்" என்று கூறிய ஒருவரைப் பற்றி மக்கள் சொல்லவும், சூழ்நிலைகளில் மரணம் ஒரு விடுதலையாக இருக்கக்கூடும் என்று மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவரைப் பற்றி உணரவும் காரணமாகிறது. இந்த ஆலோசனையானது உயிரை விட மரணத்தை விட சக்தியை அளிக்கிறது துயர மனிதன்.

பள்ளியிலிருந்து பட்டம் பெறுவது ஒரு மாணவனுக்கு நன்மை அளிக்கிறது, ஏனெனில் அவர் குறைந்த தரத்தில் உள்ள அனைத்து வேலைகளையும் திருப்திகரமாக செய்துள்ளார். தொகுதி 4 ஜர்னலின் 60 வது பக்கத்தில், திருமதி எடி எழுதுகிறார், "நாங்கள் எங்கள் வேலையை இங்கு சிறப்பாகச் செய்திருக்கும்போது, அதை மீண்டும் செய்யத் தேவையில்லை, இறப்பு மாற்றம் நம் எல்லா மகிழ்ச்சியையும் முன்னேற்ற வழிமுறைகளையும் அதிகரிக்கிறது . "




47 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஒருவரின் சிந்தனையுடன் வெற்றிகரமாக செயல்படும் என்ற கருத்துடன், விஞ்ஞான செயல்முறையைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள். அது ஒரு அறிவியல்; அது சரியானது மற்றும் அதன் விதிகள் சரியாக கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும். அதன் விதிகளில் ஒன்று, நாம் தன்னலமற்ற மற்றும் உயர்ந்த நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இயேசு அறிவித்தார், "ஒரு தீர்க்கதரிசி மரியாதை இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் ... அவருடைய சொந்த வீட்டில்." தீர்க்கதரிசனம் ஆன்மீக செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படலாம், இதன் மூலம் நீங்கள் வெளிப்படுத்த விரும்பும் நல்லிணக்கம் தற்போதைய யதார்த்தமாக சிந்தனையில் வைக்கப்படுகிறது, எதிர் தவறான சாட்சியங்கள் வந்து மறைந்து போகும் வரை. இயேசுவின் கூற்றிலிருந்து ஒரு நடைமுறை விலக்கு என்னவென்றால், இந்த ஆர்ப்பாட்ட முறை மரியாதை அல்லது செயல்திறன் இல்லாமல் இல்லை, ஒருவரின் சிந்தனை தனது சொந்த உடலுக்கோ அல்லது வீட்டிற்கோ மாறும் போது தவிர; எதிர்கால நல்லிணக்கம் தற்போதைய அனுபவம் அல்லது வெளிப்பாடாகக் கொண்டுவரப்படும் தீர்க்கதரிசன முறை, சிந்தனை தன்னலமற்றதாக இருக்கும்போது, அனைத்து மனிதகுலத்தையும் ஆசீர்வதிக்கும் போது செயல்படுகிறது.

மனிதனின் ஆன்மீக பிரதிபலிப்பின் தொடர்ச்சியின் முறிவால் வெளிப்படையான கருத்து வேறுபாடு ஏற்படுகிறது, அதே போல் தீப்பொறிகள் மற்றும் மின்சார கம்பியில் இடைவெளி அல்லது குறுகிய சுற்று காரணமாக தீ ஏற்படுகிறது. மனிதனின் சிந்தனை அவரது உடலுக்கு மாறும்போது இந்த இடைவெளி ஏற்படுகிறது. ஆகவே, "நல்லதையும் மனித இனத்தையும் நினைவில் கொள்வதில் நம் உடல்களை நாம் மறந்துவிட வேண்டும்" என்ற தீர்வாக நமது தலைவர் இந்த விதியை அளிக்கிறார்.




48 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் அறிவியலால் விரிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்ட மனித புத்தி அல்லது கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மனித மனதின் பகுத்தறிவு சக்திகள் குறித்த மதிப்பீட்டை நீங்கள் மிக அதிகமாக வைத்திருக்கிறீர்கள், மேலும் இது அறிவியலைப் பேசவோ எழுதவோ போதுமான முகவராக இருப்பதாக நம்புகிறீர்கள்.

கடவுளிடமிருந்து உத்வேகம் மட்டுமே அறிவியலில் சரியான அடிப்படையாகும், ஏனென்றால் அந்த வழியில் மட்டுமே நாம் எழுதும்போது அல்லது பேசும்போது, அது கடவுள் நம்மால் எழுதுகிறார் அல்லது பேசுகிறார் என்பதில் உறுதியாக இருக்க முடியும். எவ்வாறாயினும், இந்த ஆன்மீக பார்வை குறைவு என்று தோன்றும்போது, மனித புத்தியை மாற்றாக மாற்றுவது ஒரு சோதனையாகும். ஆயினும் அவ்வாறு செய்வது ஆவியானவர் இல்லாமல் கடிதத்தை முன்வைப்பதும், மருத்துவம் திரும்புவதைப் போலவே குற்றம் சாட்டுவதும் ஆகும், ஏனெனில் அறிவியல் உடனடி குணமளிப்பதில்லை. ஆர்ப்பாட்டம் அல்லது உத்வேகம் தோல்வியுற்றால், மனித முறைகள் வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்படலாம் என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது சத்தியத்தின் மீதான உங்கள் தீவிர நம்பகத்தன்மையை நீங்கள் பாதிக்கிறீர்கள்.

சில நேரங்களில் முந்தைய வணிக அனுபவம், நிதிப் பயிற்சி அல்லது உயர்கல்வி பெற்றவர்கள், எங்கள் நிறுவனத்தில் ஏதேனும் ஒரு பங்கைச் செய்ய அழைக்கப்படுகையில், இந்த மனித அடையல் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது என்று உணர்கிறார்கள். இந்த கருத்து எங்கள் கிளை தேவாலயங்களின் வணிகத்திலும், அத்தகைய வணிகம் பரிவர்த்தனை செய்யப்படும் கூட்டங்களிலும் நிலவுகிறது. கடவுள் தேவாலயத்தை கட்டியிருந்தால், அதைக் கவனிக்க அவர் இன்னும் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும்; அது கடவுளின் எதிரிக்கு, அதாவது மனித மனதிற்கு மாற்றப்படக்கூடாது. அத்தகைய போக்கை தேவாலயத்தை ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் கைகளில் காட்டிக் கொடுக்கிறது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் அவர் அனுமதிக்கப்பட்டபோது, ​​குணப்படுத்தும் சக்தி அதிலிருந்து வெளியேறியது. மனித மனம் குணப்படுத்துபவர் அல்ல, திருமதி எடி கூறுகிறார். ஆர்ப்பாட்டம் எப்போதுமே எளிதான வழி என்று மெட்டாபிசீஷியனுக்குத் தெரிந்தால், சில மாணவர்கள் தங்களுக்கு எளிதான வழியைத் தேடுவதற்கு மன செயலற்ற தன்மை மற்றும் பெருமை ஏற்படுகிறது. ஒரு மனிதன் கையால் ஒரு வயலை உழுது கொண்டிருந்தால், அது ஒரு டிராக்டரைப் பயன்படுத்துவதை விட கடினமாக இருக்காது? ஆர்ப்பாட்டம் என்பது மனித மனதின் பலவீனமான முயற்சிகளுக்கு மாறாக, தெய்வீக மனதையும் அதன் சர்வ வல்லமையுள்ள சக்தியையும் பயன்படுத்துவதாகும்.

வணிகப் பயிற்சி பெற்ற மாணவர்கள், ஆனால் அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் குறைவு என்ற ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், பெரும்பாலும் சர்ச் வணிகக் கூட்டங்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் பெருமையை தங்கள் சொந்த சாதனைகளில் மறுவாழ்வு செய்ய முற்படுகிறார்கள், அவர்கள் எவ்வளவு மனிதர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதை சபைக்குக் காட்ட முயற்சிப்பதன் மூலம் அவர்களின் ஆன்மீக பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய.

ஒருவரின் வணிக அனுபவம், கல்வி போன்றவை, சராசரி மனிதர்களை விட உயர்ந்ததாகத் தோன்றும் திறன்களுடன் அவரைச் சித்தப்படுத்தினால், ஒருவரின் மனித பயிற்சியின் முடிவுகளை ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு மாற்றுவதற்கான ஒரு தொடர்ச்சியான சோதனையாக இது மாறுகிறது. மனித பயிற்சியும் கல்வியும் அறிவியலில் உதவக்கூடும் என்றாலும், அவர்கள் கடவுளை மூடிமறைக்க முனைகையில், அவை தடுப்பாளர்களாகின்றன. மனித மனம் மற்றும் அனுபவத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து எவ்வாறு சிறப்பாகச் செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நீங்கள் நினைத்தாலும், உங்களை ஆர்ப்பாட்டத்திலிருந்து தடுக்க அல்லது கடவுளின் உதவியை நாடுவதற்கு ஒரு திட்டவட்டமான சோதனையை உருவாக்குகிறது. மாறாக, ஒரு காரியத்தை மனிதநேயத்துடன் செய்யத் தெரியாது என்று ஒருவர் உணரும்போது, அவருக்கு ஒரு வழி இருக்கிறது, அதாவது ஆன்மீக வழி.

இனிமையான பார்வையில், திருமதி எடி ஆன்மீக ரீதியில் இணைந்திருந்தார், இதனால் அவரது வீட்டில் வழங்கப்பட்ட சேவை ஆர்ப்பாட்டமா என்பதைக் கண்டறிய முடியும், அதாவது கடவுளின் உதவியை நாடும் ஒருவரால் இது செய்யப்பட்டது. கடவுளை விட குறைவான எதையாவது திருப்திப்படுத்துவதற்கான முயற்சியை இது சுட்டிக்காட்டியதால், ஆர்ப்பாட்டத்தின் வெளிப்பாடாக இல்லாத சேவையை நிராகரிக்க கடவுள் சில சமயங்களில் கட்டாயப்படுத்தினார். தெய்வீக மனதின் உதவியின்றி, அதைச் செய்தவர், தன்னை திருப்திகரமாக ஏதாவது செய்ய முடியும் என்று அது கற்பனை செய்தது, இது சரியான நேரத்திற்கு நேர் எதிரானது. தனது வீட்டிலுள்ள பணிகளை சரியான சிந்தனையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அதாவது தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கும் வகையில் மட்டுமே செய்ய வேண்டும் என்று அவள் கேட்டாள். தந்தையின் தரம் அவளுடையது என்பதால் - கடவுளைப் பிரியப்படுத்த வேண்டும் என்று ஒரு மாணவர் அவளை எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும் - அவர் தன்னைத்தானே ஏதாவது செய்ய முடியும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அல்லது மனித மனதுடன் திருப்திகரமாக இருந்தது? அவளுடைய முழு வாழ்க்கையும் ஆன்மீக பிரதிபலிப்பை கற்பிப்பதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மிகவும் எளிமையான பணியை அவள் விரும்பவில்லை என்பது மிகவும் விசித்திரமாக இருந்ததா, - அவள் படுக்கையை உருவாக்குவது, அவளது அறைகளைத் துடைப்பது, அல்லது அவளது உணவைத் தயாரிப்பது - எந்தவொரு கண்ணோட்டத்திலிருந்தும் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் தெய்வீக மனதைப் பிரதிபலிக்கும், அல்லது எல்லாவற்றையும் செய்ய கடவுளால் பொருத்தப்பட்ட மனிதனின் திறன் விஷயங்கள் நன்றாக இருக்கிறதா?

திருமதி எடி எந்த சூழ்நிலையிலும் பயன்படுத்த வேண்டிய ஒரே முறையாக தரத்தை அமைத்தார், அதாவது ஆர்ப்பாட்டம். உதாரணமாக, அவ்வப்போது குறிப்பிட்ட கால இடைவெளிகளில், மனித புத்தியின் விளைபொருளான கட்டுரைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதை அவள் விரும்பவில்லை - ஒருவேளை தொத்திறைச்சிகளைப் போல. ஆவி இல்லாத கடிதம் இதுவாக இருக்கும் - இதயத்தை விட தலையின் தயாரிப்பு. கடவுள் கட்டுரைகளை எழுத வேண்டும் என்று அவள் விரும்பினாள், தெய்வீக மனம் பிரகாசிக்கும்படி மனிதன் மனித உணர்வை அடக்கும்போதுதான் அவன் இதைச் செய்தான் என்று அவள் அறிந்தாள்.

மிசெலனியின் 232 ஆம் பக்கத்தில், திருமதி எடி இதுவரை எழுதிய மிக புத்திசாலித்தனமான மற்றும் இன்னும் குழப்பமான விமர்சனங்களில் ஒன்றாகும் - அதாவது மனித மனதில். பல ஆண்டுகளாக பயிற்சி பெற்ற எழுத்தாளராக இருந்த ஜான் பி. வில்லிஸ், ஒரு காலத்தில் இளைஞர்களின் தோழமையின் பணியாளராக இருந்தார், "வாட்சிங் வெர்சஸ் வாட்சிங் அவுட்" என்ற தலையங்கத்தை எழுதினார். மாணவர்கள் கட்டுரையை விரும்பினர், இது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அறிவித்தனர், மேலும் அதன் மெட்டாபிசிக்ஸில் எந்தக் குறைபாடும் காணப்படவில்லை. ஆயினும் திருமதி எடி அதை தீவிரமாகத் தாக்கி, அது தவறாகப் புரிந்து கொண்டதாக அறிவித்தார், மேலும் சென்டினல் மன்னிப்புக் கோர வேண்டும், இதுபோன்ற தவறான செயல்கள் அதன் நெடுவரிசைகளில் தோன்ற அனுமதிக்கப்படாது என்று கூறியது.

திருமதி எடி எதைக் குறிக்க முடியும், ஆனால் இந்த தலையங்கம் ஆன்மீக ரீதியில் குறைவு என்று அர்த்தம், அதாவது திரு. வில்லிஸின் சிந்தனையில் அவர் எழுதுகையில் அது உத்வேகம் இல்லாதது என்று அர்த்தமா? அதில் குணப்படுத்தும் நனவின் பற்றாக்குறையை அவள் உணர்ந்தாள், இந்த குணப்படுத்தும் சிந்தனையின் இருப்பு எல்லாம் எந்தவொரு பெயருக்கும் தகுதியானதாக இருப்பதால், அவள் அதை நிராகரித்தாள். இது ஒரு ஆவி இல்லாத கட்டுரை. பால்சம் மரத்திலிருந்து ஊசிகளால் செய்யப்பட்ட தலையணைகளை மக்கள் விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் அவற்றின் இனிமையான வாசனை. ஆனால் வாசனை இல்லாத அத்தகைய தலையணையைப் பற்றி ஒருவர் என்ன சொல்வார்? இது ஒரு மோசடி என்று பெயரிடப்படும். திரு. வில்லிஸின் கட்டுரை ஒரு மோசடி. இது ஒரு கட்டுரை என்று கூறியது; இன்னும் அது அத்தியாவசிய உறுப்பு இல்லை, அது அதை உருவாக்கும்! அதைப் படித்தால் நோயுற்றவர்கள் குணமடைய மாட்டார்கள்.

ஆகவே, திருமதி எடி எங்கள் காலக்கட்டுரைகளுக்கான கட்டுரைகளுக்கான தரத்தை நிர்ணயித்தார், அதே போல் அனைத்து எழுத்து, வாசிப்பு மற்றும் பேசும், அதாவது ஒரு மாணவர் கடவுள் எழுதுகிறார், படிக்க வேண்டும் அல்லது பேச வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து மட்டுமே எழுத வேண்டும், படிக்க வேண்டும் அல்லது பேச வேண்டும். அவர் மூலம் பேசுகிறார். அவரது ஆன்மீக நனவும் உறுதியும் குறைந்து வருவதாகத் தோன்றினால், திருப்திகரமான மாற்றாக தனது அறிவுசார் பயிற்சியில் பின்வாங்குவது சரியானது என்று அவர் ஒருபோதும் உணரக்கூடாது, இதுதான் திரு. வில்லிஸ் வெளிப்படையாகச் செய்தார்.

கடவுளைத் தவிர, அவை ஒன்றும் இல்லை, ஒன்றும் செய்ய முடியாது என்பதை மறந்த மாணவர்களுக்கு திருமதி எடியின் மிகவும் பரபரப்பான கண்டனங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன. பெருமை, பயம் மற்றும் புறக்கணிப்பு ஆகியவை இந்த அபாயகரமான தவறுக்கு காரணமாகின்றன, ஏனெனில் அது மனிதனை மரண நம்பிக்கையின் இறந்த நிலைக்குத் தள்ளுகிறது, இதனால் அவரை கடவுளிலிருந்து கொள்ளையடிக்கிறது. திரு. வில்லிஸ் கடவுளின் வேலையைச் செய்வதில் கடவுளைத் தவிர்த்துவிட்டார்! எங்கள் தலைவர் மூலம் கடவுள் அவரைக் கண்டித்ததில் ஆச்சரியமில்லை! மேலும், திருமதி எடி ஒவ்வொரு பணியையும் கடவுளின் வேலையாகவும், மிகக் குறைவான முதல் மிகப் பெரியதாகவும், சரியாகச் செய்தால், கடவுளிடம் நெருங்கி வருவதற்கான வாய்ப்பாகவும் கருதினார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.




49 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், உங்கள் கிளை தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் அல்லது அன்னை தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக சிறிய ஆன்மீகத்தை வெளிப்படுத்துவதை நீங்கள் காணும்போது, நீங்கள் வெறுப்படைகிறீர்கள், கலக்கமடைகிறீர்கள் அல்லது விமர்சிக்கிறீர்கள், பின்னர் திரும்பி உங்களை வெறுக்கிறீர்கள். சர்ச் உறுப்பினர்களிடையே விமர்சிக்கப்படுவது உண்மையானது, அல்லது அவர்களில் ஒரு பகுதியைக் காட்டிலும், விமர்சனங்களைச் செய்வது உங்களில் உண்மையானது அல்லது உங்களில் ஒரு பகுதியல்ல என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும்.

எங்கள் நிறுவனத்தில் வெளிப்படையான பிழைகள் இருப்பதால், ஒருவரின் ஆன்மீக சிந்தனையை இழக்க எப்போதும் ஒரு பெரிய சோதனையும் இருக்கும்; ஆனால் இது கடவுள் கொடுத்த நோக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும், அதாவது, மரண ஆலோசனையின் அழுத்தத்தின் கீழ் தனது விஞ்ஞான சிந்தனையை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்று ஒருவருக்கு கற்பித்தல்.

நீங்கள் ஒரு கிளை தேவாலயத்தில் உறுப்பினராகும்போது, தேவாலயத்தில் ஆன்மீக புரிதலுக்கு பஞ்சம் இருக்கிறது என்ற வாதத்திற்கு நீங்கள் ஆளாகிறீர்கள்; ஆனால் ஒரு உறுப்பினராக நீங்கள் தேவாலயத்திற்கான இந்த ஆலோசனையை கையாள அழைக்கப்படுகிறீர்கள். தேவனுடைய ஆவியானவர் எப்பொழுதும் இருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால், நீங்கள் உணர்வு சாட்சியத்திற்கு மேலே உயர்ந்தால், எல்லா இடங்களிலும் கடவுளின் ஆவியைக் காண்பீர்கள். இந்த முயற்சியை மேற்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே கடவுளுக்கும் உங்கள் சகோதரனுக்கும் உங்கள் கடமையை நிறைவேற்ற முடியும்.

தேவாலயத்தில் உள்ள தனிநபர்கள் உங்கள் சரியான உணர்வுக்கு ஏற்ப வாழத் தவறிவிட்டால், உங்கள் உண்மையுள்ள சேவைக்கு பாராட்டு மற்றும் அங்கீகாரமின்மை, உங்கள் சிந்தனையை இருளடையச் செய்வதற்கும், மனச்சோர்வடைவதற்கும் நீங்கள் அனுமதித்தால், நீங்கள் உங்களைக் கையாள அனுமதித்தீர்கள் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது விலங்கு காந்தத்தால்.

ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில் ஒரு சேவையின் வளிமண்டலத்திற்காக நீங்கள் விஞ்ஞான ரீதியாக வேலை செய்திருந்தால், திடீரென்று நீங்கள் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தபோது, ஒரு மனிதன் ஒரு குழந்தையை கொடூரமாக உதைப்பதைக் கண்டால், அது உங்களை வருத்தப்படுத்தியது, இதனால் உங்கள் கோபம் அந்த மனிதர் மீது உயர்ந்து வருவதை நீங்கள் உணர்ந்தீர்கள், சேவைக்கான உங்கள் நல்ல வேலையை நிறுத்துவதற்கான பிழையின் முயற்சியாக முழு அத்தியாயத்தையும் கண்டறிவது சரியானதல்லவா? உங்கள் ஆன்மீக ஆதரவைத் தேவைப்படும் இடத்தில் திரும்பப் பெற நீங்கள் ஆசைப்படவில்லையா? முழு செயலையும் பிழையின் தந்திரமாக நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். இது போன்ற ஒரு தந்திரம், உங்கள் சக தேவாலயத்தினரிடையே குறைபாடு இருப்பதற்கான ஆதாரங்களுடன் பிழை உங்களை வருத்தப்படுத்த முயற்சிக்கும் போது, நீங்கள் அமைப்புக்கு ஆதரவாக உங்கள் சரியான முயற்சிகளை நிறுத்திவிடுவீர்கள். தந்திரம் கண்டறியப்பட்டு வெளிப்படும் போது, அதன் நுணுக்கம் அனைத்து சக்தியையும் இழக்கிறது.




50 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பொருள் நிலைமைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் முன்னேற்றம், விஷயம் மேலும் மேலும் ஆன்மீகமாகி வருகிறது என்று நீங்கள் நம்புவதற்கு காரணமாகிறது. ஒரு உளவு கண்ணாடியில் லென்ஸ்கள் கவனம் செலுத்தாதது போல, நீங்கள் பார்ப்பது உண்மையான நிலப்பரப்பின் சிதைவு என்பது போல, நாம் விஷயத்தை அழைப்பது ஆவியின் ஒரு பொருள் கருத்தாகும்.

எங்கள் கருத்தாக்கமே மேம்படுகிறது, இது மேம்பட்ட வெளிப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது; சிந்தனை முற்றிலும் ஆன்மீகமயமாக்கப்படும் வரை வெளிப்பாட்டை உண்மையானது என்று அழைக்க முடியாது. ஒரு சிறந்த விஷயம் அதன் அழிவுக்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும்; ஆனால் விஞ்ஞானத்தின் கோரிக்கை சிந்தனையை அதன் நிழலுக்குப் பதிலாகப் பார்ப்பது, விளைவுக்குப் பதிலாக காரணம். இந்த சிந்தனையை மனதில் வைத்திருப்பவர் ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் ஆன்மீக மதிப்பையும் யதார்த்தத்தையும் பெற்றதைப் போல, பார்ப்பது, அல்லது ஒட்டிக்கொள்வது, விளைவு அல்லது விஷயம் காரணமாக தேக்க நிலைக்கு ஆபத்து இருக்காது.




51 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், விஞ்ஞான வாதங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கும் தெய்வீக மனதுக்கான சேனலாக இருப்பதற்கும் நீங்கள் வேறுபடுவதில் தோல்வியுற்றீர்கள். வெளிச்சம் பிரகாசிக்க நீங்கள் ஒரு சாளரத்தை கழுவ வேண்டும். ஒளியைப் பிரகாசிக்க அனுமதிப்பது உண்மையான மன வேலையின் அலுவலகம் மற்றும் முடிவாகும், அதேசமயம் ஜன்னலைக் கழுவுவதே தயாரிப்பு. இந்த தயாரிப்பு வாதத்தின் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது.

நாம் ஒரு தவறான ஆன்மீக குறிகாட்டியைக் கொண்டிருப்பதாக நாம் கருத வேண்டும், இது தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கும்போது நமக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது. வாதங்கள் ஒரு ஏணியாகும், இது பிரதிபலிப்பின் உயரத்திற்கு ஏற உதவுகிறது, ஆனால் சிந்தனை சத்தியத்திற்கான தெளிவான வெளிப்படைத்தன்மையாக நிறுவப்பட்ட நாளையே நாம் எதிர்பார்க்க வேண்டும், வாதமின்றி நாம் குணமடைகிறோம். திருமதி எடி அறிவித்தார் முறை, "நான் சில நேரங்களில் ஆன்மீக பிடிக்கவும் சிந்தனை materializing ... நீங்கள் ஒரு கிரிஸ்துவர் விஞ்ஞானி மற்றும் வார்த்தை பேச முடியும் அது செய்யப்படுகிறது அனைத்து வலது என்றால் வேலை வாதம் தடுக்கப்படுகிறது நினைக்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் வாதிட இருந்தால் , நீங்கள் வாதிடுவதை மிகவும் கவனமாக இருங்கள். " 454: 31 மற்றும் 359: 4 ஐப் பார்க்கவும்.

ஒரு விதமாக விஞ்ஞான அறிக்கைகளை எங்களுக்கு வழங்கியுள்ளது, அவை சரியாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ஆவியின் இனிமையான சாரம் அல்லது வாசனை திரவியத்தை சேகரிக்கின்றன. இந்த வாசனை திரவியத்தின் வாசனை, தப்பிக்க அனுமதிக்கும்போது, நோயுற்றவர்களை குணமாக்குகிறது.

அவளுடைய ஒரு வகுப்பில், "ஒரு வழக்கைச் சுமக்கும்போது, சில காலமாக வாதங்களைப் பயன்படுத்தினாலும், குணமடையாமல் இருந்தபோதும், அதைச் சார்ந்து, அவர்கள் நோயாளியின் சிந்தனையின் நம்பிக்கையைப் பொருத்துகிறார்கள். வாதங்கள் கைவிடப்பட வேண்டும். ஆனால் ஒன்று ஒரு குழந்தையை நடக்கக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, அவர்கள் குழந்தையைப் பிடிக்க ஒரு விரலைக் கொடுக்கிறார்கள்; ஆனால் குழந்தை நடக்க முடியும் வரை அவர்கள் விரலைத் திரும்பப் பெறுவதில்லை; பின்னர் விரல் அகற்றப்படும். எனவே வாதங்களுடன்; அவை விரல். "




52 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், வெளியில் இருந்து வரும் விமர்சனங்களால் நீங்கள் கலக்கமடைவீர்கள், ஒன்று உலகில் உள்ள தீமைகளைச் சேர்த்தது, விலங்குகளின் காந்தத்தைப் பற்றிய அதன் போதனை மூலம், அல்லது அதை எதுவும் அழைக்காதபோது அதை மிக இலகுவாக எடுத்துக்கொள்கிறது, இதனால் அது செழிக்க அனுமதிக்கிறது.

ஒரு விதத்தில் தீமையை விளைவிக்காமல் எடுத்து அதை காரணமாகக் கொண்டுவருகிறது, அங்கு அதை வெற்றிகரமாக கையாள முடியும்; தெய்வீக மனம் அதை அப்புறப்படுத்தக்கூடிய மன அரங்கிற்குள், அல்லது பொருள் காரணத்திற்கு வெளியே. பொருளைப் பின்பற்றுபவர்கள் இது மிகக் குறைவான தீமையை ஏற்படுத்துவதாகவும், சுயமாகத் தெரிந்த தவறுகளை புறக்கணிப்பதாகவும் புகார் கூறுகின்றனர். மனித மனதை ஆதரிப்பவர்கள் இதை எதிர்க்கிறார்கள், இது ஒரு புதிய பிசாசை அமைப்பதாக அறிவித்து, சூனியத்தையும் மயக்கத்தையும் வலிமையாக்குகிறது.

தீமை குறித்த உலகின் அணுகுமுறை சலசலப்புக்கு அஞ்சுவதாகவும், ராட்டில்ஸ்னேக்கின் விஷத்தை புறக்கணிப்பதாகவும் விவரிக்கலாம். இந்த தவறை மாற்றியமைத்து, தவறான சிந்தனையின் பயத்தை வளர்த்துக் கொள்ள முயன்றது, இது மனிதனை கடவுளிடமிருந்து துண்டித்து பாவம், நோய் மற்றும் மரணத்தை உருவாக்குகிறது என்ற அடிப்படையில். மனிதர்கள் சலசலப்புக்கு அல்லது விளைவுக்கு அஞ்சத் தேவையில்லை என்று அவள் கற்பித்தாள், ஆனால் தீமை இருப்பதற்கான எச்சரிக்கையாக அதற்கு நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும், இதனால் ஒருவர் அதன் மாயையிலிருந்து உடனடியாக எழுந்திருக்கக்கூடும். பாம்பின் விஷத்தை, மனநல தடுப்பூசி என்று அழைப்பது முக்கியமான பிரச்சினையாக இருந்தது, ஏனெனில் இது மனிதர்களை மஸ்மெரிஸத்தால் கட்டுப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. அதைக் கையாள அவர்களுக்கு போதுமான பயம் இருக்க வேண்டும் என்று அவள் பார்த்தாள், இதனால் அதிலிருந்து எழுந்திரு.

ஹிப்னாடிசத்தின் எழுத்துப்பிழையின் கீழ் ஒரு பொருள் என்ன செய்வது என்பது அடிப்படை பிழை அல்ல. அவரது முதன்மை தவறு என்னவென்றால், அவர் தன்னை ஆபரேட்டருக்கு அளிக்கிறார். அத்தியாவசிய பாவம் தவறான சிந்தனை, அல்லது கடவுளைத் தவிர ஒரு மனதில் நம்பிக்கையின் ஆதிக்கத்திற்கு அடிபணிவது. இது தவறான மனதைப் பயன்படுத்துகிறது. முதன்மையாக பாவம் எனவே தவறு செய்யவில்லை; அது தவறுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது ஒருவரை தவறு செய்கிறது. பாவம் என்ற சொல்லை இரண்டு வழிகளில் பயன்படுத்துகிறது என்பது உண்மைதான், காரணத்திலும் விளைவிலும் உள்ள பிழையைக் குறிக்க. அவரது எழுத்துக்களைப் படிக்கும்போது இந்த உண்மையை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.




53 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நீங்கள் ஒரு ஒட்டகத்தை கஷ்டப்படுத்தி ஒட்டகத்தை விழுங்குகிறீர்கள் (மத்தேயு 23:24), அல்லது மரணத்தின் சிறிய விரும்பத்தகாத கட்டங்களை அகற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள், அதே நேரத்தில் நீங்கள் இறப்பை முழுவதுமாக விழுங்குகிறீர்கள், அல்லது ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், ஏனெனில் அது முன்வைக்கும் பக்கத்தின் காரணமாக நல்லது என்று தோன்றுகிறது . கடவுளைத் தவிர நல்லதை நம்புவது என்பது மரணத்தை நம்புவது, அல்லது கடவுளைத் தவிர ஒரு மனம், தீமையை நம்புவது போன்றது. மனிதனின் இருப்பு ஒரு நல்ல பக்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறது என்ற நம்பிக்கை, ஒரு ஒட்டகத்தின் ஸ்டால் குட்டிகளை வளர்ப்பதைப் போலவே, அது ஒரு மோசமான பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்ற நம்பிக்கையை வளர்க்கிறது. எனவே, நீங்கள் ஒட்டகத்தை வைத்திருக்கும் வரை, நீங்கள் குட்டிகளைப் பெறுவீர்கள். ஒட்டகங்களை கொல்ல, மற்றும் ஒட்டகத்தை விழுங்க, அல்லது தக்கவைத்துக்கொள்வது எவ்வளவு பயனற்றது, ஏனென்றால் நீங்கள் கொல்லக்கூடியதை விட வேகமாக குட்டிகள் இனப்பெருக்கம் செய்யும்.

விஞ்ஞானத்தில் உள்ள விதி என்னவென்றால், பிழை மற்றும் பொய்யின் அழிவைத் தேடுவது கடவுள் விரும்புவதில்லை, ஆனால் நாம் அதை விரும்பாததால் அல்ல, ஏனென்றால் எல்லாப் பொருட்களும் அவருக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும்; அதேசமயம், அறிவியலில் எங்கள் வேலையைத் தொடங்கும்போது, அதன் சில பகுதிகளை மட்டுமே நாங்கள் விரும்பவில்லை.




54 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், உங்கள் சிகிச்சையில் நீங்கள் சத்தியத்தின் கூர்மையான, கூர்மையான அறிவிப்புகளால் முழு நிலத்தையும் மூடிவிட்டு, நீங்கள் பிரதிபலிக்கும் சர்வவல்லமையுள்ள மனதை செயல்படுத்துகிறீர்கள் - உங்கள் அறிவியல் கல்வி, பயிற்சி மற்றும் உள்ளுணர்வு அனைத்தையும் உங்களுக்கு கற்றுக் கொடுத்தது - நீங்கள் ஒரு சோதனையை எதிர்த்து நிற்கத் தவறிவிட்டீர்கள் வழக்கை மீண்டும் திறக்க, அதிக வேலை தேவை என்ற ஆலோசனையின் காரணமாக. எனவே நீங்கள் மீண்டும் தொடங்கவும். உங்கள் சிந்தனை விஞ்ஞானமானது என்பதால், விஞ்ஞான சிந்தனை செயல்பாட்டுக்கு வரும் தெய்வீக சக்தி, தோல்வியடைய முடியாது, வெற்றிடத்தை திரும்பப் பெற முடியாது, ஆனால் அது சர்வ வல்லமை வாய்ந்ததாக இருப்பதால், அதை நிறைவேற்றுவதற்கான உங்கள் உறுதியான நம்பிக்கையும் எதிர்பார்ப்பும் தான் முடிவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. அதற்கு எல்லாமே சாத்தியம்.

இந்த கண்காணிப்புப் புள்ளி ஓய்வுநாளை ஓய்வு நாளைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது, இது ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஆறு படிகளை எடுத்தபின்னர் வர வேண்டும். இந்த செயல்முறையின் மூலம் ஒருவர் தெய்வீக சக்தியை பிரதிபலிக்கும் திறனில் நம்பிக்கையையும், அந்த தெய்வீக சக்தியால் எதைச் சாதிக்க முடியும் என்பதில் நம்பிக்கையையும் உருவாக்குகிறார்.

எண்ணாகமம் 15: 35-ல் கர்த்தர் மோசேயிடம் சப்பாத் நாளில் குச்சிகளைச் சேகரித்த மனிதனைக் கல்லாகக் கொல்லும்படி கூறினார். குச்சிகள் நெருப்பின் கூறுகளைக் குறிக்கின்றன, நெருப்பு பயத்தைக் குறிக்கிறது. ஒருவரின் வேலை நிறுத்தப்பட வேண்டிய கட்டம் சப்பாத் நாள். அவர் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், கடவுளை வேலையைச் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில் அவர் தனது ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவு குறித்து அச்சத்தின் கூறுகளை தனது சிந்தனையில் சேகரிக்க அனுமதித்தால், அவரது ஆர்ப்பாட்ட உணர்வும் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையும் அதன் உயிர்ச்சக்தியையும் எதிர்பார்ப்பையும் இழக்கிறது. இவ்வாறு கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவது சப்பாத் நாளில் பயம் மற்றும் சந்தேகத்தை சேகரிக்க அனுமதிக்கும்போது எப்போதும் பின்பற்றப்படும் இறந்த உணர்வைக் குறிக்கிறது. எனவே, சப்பாத் நாளை புனிதமாக வைத்திருப்பது எல்லா ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கும் அவசியமான பகுதியாகும். பேக்கிங் நேரத்தில் ஒரு சமையல்காரர் தனது கேக்கை சுட நெருப்பை நம்ப வேண்டும். ஒரு சந்தேகம் அவளுடைய எண்ணத்திற்குள் நுழைய அவள் அனுமதித்தால், என்ன நடக்கிறது என்பதைக் காண அவள் அடுப்பு கதவைத் திறக்கலாம்; அவளுடைய கேக் விழுந்து அதன் விளைவாக தோல்வியாக இருக்கலாம்.




55 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், மனித பிரச்சினைக்கு முழுமையான அறிவியலைப் பயன்படுத்துவதற்கான உங்கள் முயற்சியில், பொருள் உணர்வின் கூற்றுக்களை நீங்கள் புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், ஏனெனில் அவற்றை ஒப்புக்கொள்வது அறிவியலற்றது. எல்லா நேரத்திலும் முழுமையான அறிவியலின் அடிப்படையில் பேசுபவர்களிடமும், மனிதப் பிரச்சினை குறித்து எதையும் குரல் கொடுப்பவர்களிடமும் இந்த பிழை காணப்படுகிறது. அத்தகைய அணுகுமுறை ஒரு கடினமான குறும்புக்காரராக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. 252 ஆம் பக்கத்தில், அவர் எழுதுகிறார், "பிழை மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள் பற்றிய அறிவு பிழையை அழிக்கும் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும்."

ஒரு கட்டிடக் கலைஞர் ஒரு கட்டமைப்பை வடிவமைக்கும்போது, அவர் தனது கருத்தை காகிதத்தில் வரைகிறார்; அதன் கட்டுமானம் வருகிறது. மனிதனின் உண்மையான உணர்வை நிறுவுவதில், சரியான மாதிரி சிந்தனையில் உருவாக வேண்டும். ஒருவருக்கு முன் இந்த சரியான இலட்சியத்துடன், அவர் அதை தனது அன்றாட வாழ்க்கையில் செதுக்க முடியும். ஆகவே அறிவியலில் நடைமுறை ஆர்ப்பாட்டம் என்பது ஒருவரின் இலட்சியத்தை ஒரு யதார்த்தமாக்குவதற்கான முயற்சியாகும், இலட்சியத்திற்கும் இலட்சியத்தின் ஆர்ப்பாட்டத்திற்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை எப்போதும் மனதில் வைத்திருக்கும். ஒன்று ஒருவர் பார்க்கும் அறிவியல், மற்றொன்று அறிவியல் புரிந்துகொள்ளுதல். பிழையின் ஒரு உறுப்பு ஒருவரின் அறிவியல் கருத்தாக்கத்திற்குள் நுழைய ஒருபோதும் அனுமதிக்கக்கூடாது. அந்த இலட்சியத்தை அவர் நிரூபித்ததில், கண்டறியப்பட்டு அகற்றப்பட வேண்டிய பிழைகள் உள்ளன. ஆகவே ஆர்ப்பாட்டம் என்பது அழிக்கப்படுவதற்கான தவறான கூற்று என ஒப்புக் கொள்ளப்பட வேண்டிய பிழையை உள்ளடக்கியது, அதேசமயம் முழுமையான அறிவியல் அத்தகைய ஒப்புதலை அளிக்காது.

ஒரு முறை எழுதியது, "கிறிஸ்து சத்தியத்தின் வெளிப்பாடு, இந்த சத்தியம் அழிக்க அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கைச் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும் அதன் வெளிப்பாடுகள் அனைத்தையும் முழுமையாக உணர்ந்து கொள்வதற்கும் வந்தது. இயேசு ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், 'இந்த விஷயங்கள் வேண்டும் நீங்கள் செய்திருக்க வேண்டும், மற்றவர்களை செயல்தவிர்க்க விடக்கூடாது. 'குணப்படுத்துபவர் இரண்டு சிந்தனைகளைக் கொண்டிருக்கிறார், முதலில் சத்தியத்திற்கு தோராயமாகவும், இரண்டாவது, இறுதி உண்மையாகவும் இருக்கிறார். உடலின் ஆரோக்கியத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுக்கும் அவர் வாதிடுகிறார். அதே நேரத்தில் மனிதன் கடவுளின் சொந்த உருவமும் ஒற்றுமையும் என்று வாதிடுகிறார். புனித ஜானின் வார்த்தைகளில், 'இப்போது நாம் தேவனுடைய குமாரர்கள்.' குணப்படுத்துபவர் முதலில் தோன்றுவதற்கு முயற்சி செய்வதன் மூலம் சிந்தனையை ஊக்கப்படுத்துவதில்லை, அது இல்லை ஆரம்பம் ஆனால் விரும்பிய முடிவின் முடிவு. வாழ்க்கை, உண்மை மற்றும் அன்பின் முழு நிறைவு ஒரே நேரத்தில் எட்டப்படவில்லை, ஆனால் அப்போஸ்தலரைப் போலவே அடிச்சுவடுகளின் வழியாகவும். நாம் தெய்வீக புரிதலை அடைந்ததும், இந்த அடிச்சுவடுகளின் மூலம் கள், 'வழி, சத்தியம் மற்றும் வாழ்க்கை' என்பதை நாம் அறிந்துகொள்வோம். பின்னர் தெய்வீக அன்பின் உருவத்தையும் தோற்றத்தையும் - கடவுளின் குழந்தை, ஆவியின் சந்ததி - ஒருபோதும் மாம்சத்திலிருந்தோ அல்லது விருப்பத்திலிருந்தோ பிறக்கவில்லை மனிதன், ஆனால் நித்திய மற்றும் எல்லையற்ற கடவுளோடு இணைந்திருக்கிறான். "




56 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் எல்லா மரணச் சட்டங்களும் பின்னிப்பிணைந்தவை என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், ஒன்று கற்பனையானது மற்றும் மற்றொன்றிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. அதனால்தான், ஒரு முறை, "ஒரு பிழை இன்னொருவருக்குள் செல்கிறது" என்று கூறினார். ஒரு எளிய மனித கோரிக்கையை ஈடுசெய்வது மரண மனதின் அழிவுகரமான மற்றும் மாறுபட்ட கட்டத்திற்கு கதவைத் திறக்கக்கூடும்.

நீங்கள் ஒரு சிங்க குட்டியை வாங்க விரும்பினால், அது விரும்பத்தக்கது மற்றும் அழகாக இருந்தது, நீங்கள் தவிர்க்க முடியாத மற்றும் ஆபத்தான மூர்க்கத்தனத்தை பெறுவீர்கள். பவுல், வாழ்க்கை, உண்மை, உளவுத்துறை மற்றும் பொருளின் பொருள் ஆகியவற்றின் நம்பிக்கைக்கு எதிராக ஒரு மன எதிர்ப்பு இல்லாமல் தன்னை நெருப்பில் சூடேற்றுவதில், ஒரு வைப்பரை அவிழ்த்துவிட்டார். பொருள் சட்டத்தின் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கத் தவறும்போது, அது புலன்களைத் தணிக்கும் என்பதால், அதன் தண்டனையின் கீழ் வருகிறோம், இது புலன்களை பாதிக்கிறது. இன்பம் எப்போதும் வலியில் முடிவடைகிறது என்று எங்கள் பாடநூல் அறிவிக்கிறது. இது வெளிப்பாடுகளில் தேள்களால் வால்களில் குச்சிகளைக் கொண்டிருந்தது.




57 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், முயல்களின் கீழ் உழுவதற்கு நீங்கள் முயற்சிக்கும்போது, - கடவுளைத் தவிர ஒரு மனதில் உள்ள அடிப்படை நம்பிக்கையை அடையாளப்படுத்தும் முயல்கள், சத்தியத்தின் வேர்களைப் பற்றிக் கொள்கின்றன, - தப்பித்துக்கொண்டிருக்கும் சிலரை நீங்கள் கவனித்து அழிக்க புறக்கணிக்கிறீர்கள்; இல்லையெனில் இந்த சிலர் மீண்டும் பட்டியலிடப்படாமல் இனப்பெருக்கம் செய்யலாம், மேலும் உங்கள் வேலையைச் செய்ய வேண்டும்.

இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி ஆஸ்திரேலியாவில் நடைமுறையில் இருந்து முயல்களின் பிளேக்கை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. இது முடிந்தவுடன், ஒரு சிலர் தப்பிக்கிறார்கள். வேலை திறம்பட செய்யப்பட, இவை பிடித்து கொல்லப்பட வேண்டும்.

அவற்றின் பர்ஸில் உள்ள முயல்கள் அடிப்படை மறைந்த பிழையைக் குறிக்கலாம், அதே நேரத்தில் தப்பிக்கும், தெரியும் பிழை மற்றும் கேட்கக்கூடிய பாவம். இவை வேர் மற்றும் பேக் என்றும் அழைக்கப்படலாம், பிந்தையது விலங்குகளை ஒன்றாகக் குறிக்கும். உணவு, தூக்கம், காற்று, உடற்பயிற்சி போன்றவற்றின் அவசியத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கையின் மூலம் மனிதனை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருப்பதாகக் கூறும் மூலத்தை வேர் குறிக்கிறது. பிழையின் ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் அடிப்படை கூற்றுக்கு எதிரான எங்கள் வேலையில், குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளை நாம் புறக்கணிக்கக்கூடாது.




58 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் தப்பிக்கும் சில முயல்களால் நீங்கள் மிகவும் கலக்கமடைகிறீர்கள், அவற்றைப் பின்தொடர்வதற்கான உழவு செயல்முறையை நீங்கள் முற்றிலும் நிறுத்துகிறீர்கள். இந்த சோதனையானது முதலில் வருகிறது, ஏனென்றால் மரண நம்பிக்கையின் கூற்றை பூர்த்தி செய்ய நீங்கள் செய்யும் அன்றாட முயற்சியால் அல்லாமல், நீங்கள் வெல்லும் வெளிப்படையான பிழைகளால் உலகம் உங்களை தீர்மானிக்கிறது. இரண்டாவதாக, செயலில் உள்ள பிழை மறைந்த பிழையை விட அதிகமாக கவலை கொண்டுள்ளது. வளர்ந்து வரும் களைகள் களைக் விதைகளை விட நம்மைப் பற்றி கவலைப்படுகின்றன, அவை நம்மால் பார்க்கவோ கண்டுபிடிக்கவோ முடியாது.

ஒவ்வொரு ஆர்ப்பாட்டத்தையும் நீங்கள் உடனடியாகவும் சரியாகவும் முடிக்காததால், நீங்கள் உப்பின் தூணாக மாறுகிறீர்கள். பிழையின் அழிவைக் காண நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்தால் எந்த ஆர்ப்பாட்டமும் முடிவடையாது, ஏனெனில் திரும்பிப் பார்த்தால், பிழையின் உண்மையற்ற தன்மை இப்போது நிரூபிக்கப்பட்டாலும், அது ஒரு காலத்தில் உண்மையானது.




59 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஒவ்வொரு ஆர்ப்பாட்டத்தையும் நீங்கள் உடனடியாகவும் சரியாகவும் முடிக்காததால், நீங்கள் உப்பின் தூணாக மாறுகிறீர்கள். பிழையின் அழிவைக் காண நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்தால் எந்த ஆர்ப்பாட்டமும் முடிவடையாது, ஏனெனில் திரும்பிப் பார்த்தால், பிழையின் உண்மையற்ற தன்மை இப்போது நிரூபிக்கப்பட்டாலும், அது ஒரு காலத்தில் உண்மையானது.

தெய்வீக விஞ்ஞானம் மனித பயத்திற்குக் குறைக்கப்பட்டுள்ளதா? முந்தையது ஒரு மனித பிரச்சினையை ஒப்புக்கொள்கிறது, பிந்தையது இல்லை. நீங்கள் தெய்வீக அறிவியலில் பின்வாங்கி, எந்தப் பிழையும் இல்லை, அல்லது இருப்பதாகக் கூறும் வரை எந்த ஆர்ப்பாட்டமும் முடிவதில்லை; எனவே அழிக்க எதுவும் இல்லை.

லோத்தின் மனைவியின் விஷயத்தில் உப்பின் தூண் பலனளிப்பதைத் திரும்பிப் பார்த்ததைத் தொடர்ந்து பலனற்ற தன்மையைக் குறிக்கக்கூடும், எல்லா கவனமும் காரணத்திற்காக கொடுக்கப்படும்போது, தெய்வீக அறிவியலுக்கு ஒருவர் உயரும்போது.

ஒரு முறை ஒரு மாணவருக்கு எழுதியது, "இப்போது அன்பே, ஒரு கனவு நனவாகவில்லை! நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கவில்லை, நோய்வாய்ப்பட்டிருக்க முடியாது. இது சாத்தியமற்றது, எனவே நான் கவலைப்பட மாட்டேன். நீங்கள் விஷம் வைத்திருப்பதாக அவர்கள் சொன்னால், அது எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது, ஏனென்றால் ஒரு பொய் உண்மையானதல்ல, இது உங்களுக்குத் தெரியும்."




60 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உப்பு அதன் சுவையை இழக்கிறது, அல்லது மனிதநேயம் வெளிப்புற வெளிப்பாடாக இருக்கும் அடிப்படையையோ அல்லது தெய்வீகத்தன்மையையோ நிறுவாமல் மனிதகுலத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள், அல்லது மனித தேவைக்கு எந்தவொரு பயன்பாடும் இல்லாமல் முழுமையானதாக இருக்க முயற்சி செய்கிறீர்கள். "கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம் இயேசுவின் மனிதகுலத்தில் வெளிப்பட்டது" என்று கூறுகிறார். தெய்வீக அறிவியல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

உங்கள் சிந்தனையில் மனிதநேயம் அல்லது உப்பு முதலிடத்தைப் பிடித்தால், நீங்கள் தெய்வீகத்தை கைவிட்டு, எல்லா உப்புகளும் ஆகலாம். நீங்கள் மனிதகுலத்தை வெளிப்படுத்தாமல் தெய்வீகத்தை நாடினால், உப்பு அதன் சுவையை இழக்கிறது.

மனிதகுலத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் தெய்வீகத்தின் விளைவு, மனிதனை குணமாக்கி ஆசீர்வதிப்பதால் வாழ்க்கைக்கு ஒரு சுவையை அளிப்பதாகும். ஆயினும்கூட, மனிதனின் எல்லாவற்றிற்கும் விதி இறுதி அழிவு என்பதால், அதை உப்பிடுவதை எங்கள் இலக்காக மாற்றக்கூடாது. ஒரு கடவுளை உருவாக்காமல் மனிதனின் ஒவ்வொரு முன்னேற்றத்திற்கும் நாம் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க முடியும். உருவ வழிபாடு காரணத்திற்கு முன்னால் செயல்படுகிறது, உடலின் ஆரோக்கியத்தை நாடுகிறது, உதாரணமாக, சிந்தனையின் ஆன்மீகமயமாக்கல் அல்லது கடவுளைப் பற்றிய அறிவை விட. மத்தேயு 6: 33-ன் படி, விளைவை வணங்குபவர், கடவுள் எப்போதும் வழிநடத்த வேண்டும், மற்ற அனைத்தையும் பின்பற்றும்போது, அவரது ஊர்வலத்தில் கடவுளுக்கு முன்னால் எதையாவது முன்வைக்கிறார்.

ஒருவர் மனிதகுலத்தில் தெய்வீகத்தை வெளிப்படுத்தத் தவறும் போது, அன்பான உதவி, இரக்கம், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் மற்றவர்களுக்கான சுயநலத்தில், உப்பு அதன் சுவையை இழக்கிறது, ஏனெனில் உப்பு வாழ்க்கையை சுவைக்கிறது, ஏனெனில் அது தெய்வீகத்தின் சரியான வெளிப்பாடாகும்.

முழுமையான விஞ்ஞானி என்று அழைக்கப்படுபவர், ஒரு மனிதன் மழையில் நனைவதைக் கண்டால், "பரவாயில்லை; மேகங்களுக்கு மேலே சூரியன் பிரகாசிக்கிறது" என்று அறிவிப்பார். மனிதநேயத்தை வெளிப்படுத்த விரும்பும் மாணவர் புயல் முடியும் வரை மனிதனுக்கு ஒரு குடையை ஒப்படைப்பார். மழை பெய்யும் போதும், இருண்ட மேகங்கள் இருந்தபோதும், சூரியன் அவர்களால் பாதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தொடர்ந்து பிரகாசிக்கிறது என்பதை அவருக்குக் காட்டும் முழுமையான போதனைக்கு அவர் தயாராக இருப்பார்.




61 — பாருங்கள், கடவுளுடைய வார்த்தையே அவருடைய சித்தத்தைச் செய்ய முன்வருவதை உணர்ந்து, உங்கள் சிகிச்சையை எல்லா வரம்புகளிலிருந்தும் விடுவிப்பீர்கள்; அது சர்வ வல்லமை, எந்த வகையிலும் நீங்களே முன்வைப்பதன் மூலம் அதன் விளைவில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை - இன்னும் பாவமுள்ள மனிதராகத் தோன்றும் ஒருவர். அது உங்களை விட்டு வெளியேறும் தருணம், அது கடவுளின் பராமரிப்பில் உள்ளது, அதன் விளைவு உடனடி மற்றும் வெற்றிகரமானதாகும் என்பதை உணருங்கள்.

திருமதி எடி அறிவித்தார் முறை, "என் சிகிச்சை பயப்படுகிறார்கள். ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சை மறைந்த அனைத்து உண்மையல்லாத முன்னிலையில், ஒவ்வொரு சிகிச்சை தெரிந்து கொள்ள சக்தி மற்றும் சட்டம் பயம் ... ட்ரீட் இன், 'இந்த சிகிச்சை வாய்ந்தது, ஒரு நல்ல சிகிச்சை, மற்றும் எதுவும் முடியும் அதைத் திருப்புங்கள்."

நீங்கள் ஒரு விமானத்திலிருந்து ஒரு குண்டை வீழ்த்தினால், அதன் விளைவு குறித்து உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கும், அதை நீங்கள் கைவிட்டவர் என்பதன் மூலம் எந்த வகையிலும் மட்டுப்படுத்தப்பட மாட்டீர்கள்; உங்கள் தரப்பில் தாழ்வு மனப்பான்மை அதன் வெடிக்கும் சக்தியை பாதிக்காது.




62 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஒரு சரியான சதுரத்தை உருவாக்குவதில், கடவுள் உங்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கும் அனைத்தையும் செய்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். பின்னப்பட்ட சதுரங்களை ஒன்றாக இணைப்பதன் மூலம் செய்யப்படும் படுக்கை குயில்கள் உள்ளன. நீங்கள் ஒரு தனி நபர் சரியான சதுரத்தை உருவாக்கிய பிறகு, அல்லது உங்களை கடவுளின் பரிபூரண ஃபோர்ஸ்கொயர் மனிதராகக் கண்ட பிறகு, இந்த அங்கீகாரத்தை நீங்கள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் நீட்டிக்க வேண்டும், நீங்கள் அனைவரையும் பரிபூரணமாகக் காணும் வரை - கடவுளின் சரியான யோசனைகளின் ஒரு பெரிய குடும்பமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முயற்சி மட்டுமே "உன்னைப் போலவே அண்டை வீட்டாரையும் நேசி" என்ற கட்டளையை நிறைவேற்றுகிறது.

இந்த முயற்சியை கடவுளின் சரியான குழந்தை என்ற மனிதனைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணத்தின் மறுபிரதி அல்லது நீட்டிப்பு என்று அழைக்கப்படலாம். கடவுளின் குழந்தைகள் அனைவருமே ஒரு இணக்கமான ஆன்மீக குடும்பத்தில் ஒன்றாக இணைந்திருப்பதை நீங்கள் காணும்போது, இது உங்கள் உணர்வு ஒரு ஆன்மீக ஆறுதலாளரைப் போல செயல்பட காரணமாகிறது, இது நீங்கள் மனிதர்கள் மீது வீசலாம், மேலும் தெய்வீக அன்பின் அரவணைப்பால் அவர்களை குணப்படுத்தலாம், இதனால் தூக்குதல் அவர்களின் மோசமான சிந்தனை மாதிரிகளை விட அவர்களின் வாழ்க்கை அனுமதிக்கும், மற்றும்




63 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் இந்த முயற்சியில் தவறான சிந்தனையைச் சேர்க்காமல், தவறான எண்ணங்களை வெளியேற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள். நமக்கு சிந்தனையும், சிந்தனையின் சிந்தனையும் இருக்கிறது. தவறான எண்ணங்களை வெளியேற்றுவதற்கான முயற்சி நோய்த்தடுப்பு மற்றும் தற்காலிகமானது. தவறான எண்ணங்களின் கூற்று நாம் தவறான எண்ணங்களைச் சிந்திக்கும் திறனை அகற்றும் வரை நம்மைத் தாக்கும்.

ஒருவர் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வார் என்று ஒருவர் நம்பும் வரை தீய பரிந்துரைகள் வரும். இந்த தவறான வரவேற்பை ஒருவர் நடுநிலையாக்கும்போது மட்டுமே, கடவுளின் குழந்தை கடவுளின் எண்ணங்களுக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்வதன் மூலம், பிந்தையது மனிதனின் பூர்வீக மற்றும் இயற்கையான நனவின் நிலையாக நிறுவப்படும். உங்கள் வானொலி ஒரு விரும்பத்தகாத நிலையத்திலிருந்து மீண்டும் எதையும் பெறாது என்பதில் உறுதியாக இருப்பதற்கான ஒரே வழி, அதை சரிசெய்வதேயாகும், இதனால் அந்த குறிப்பிட்ட அலை நீளத்திற்கு மீண்டும் ஒருபோதும் இணைக்க முடியாது. ஒரு முறை எழுதினார், "எந்த விதமான தீமைக்கும் ஒத்துப்போகும் அல்லது பதிலளிக்கும் எதுவும் என்னில் இல்லை."




64 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், அழகான மலர்கள் மீது நெய்யப்பட்ட சிலந்தியின் வலையை நீங்கள் காணும்போது, வலைக்கு பூக்கள் தான் காரணம் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அல்லது அவை தீங்கு விளைவித்தன. பிழை என்பது மனிதன் தனது நனவில் பொய்யான வலையை நெசவு செய்ய அனுமதிக்கும் சிலந்தி, இதனால் தவறான பரிந்துரைகள் அவனுடைய ஒரு பகுதியாக மாறும்.

பைபிள் அறிவிக்கிறபடி, ஆடுகளுக்கும் ஆடுகளுக்கும் இடையில் பிரிக்க மனுஷகுமாரன் அவருடைய எல்லா மகிமையிலும் வரும்போது, பிழையை வெளிப்படுத்துபவருடன் இணைப்பதன் மூலம் அதைத் தனிப்பயனாக்குபவர்களுக்கும், ஆள்மாறாட்டம் செய்பவர்களுக்கும் இடையில் பிளவு இருக்கும். . முந்தையது கடுமையான சுமைகளை சுமக்க கடுமையானது. அவர்கள் சிலந்தி வலையை மனிதனின் ஒரு பகுதியாகவே பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் பசித்தவர்களுக்கு உணவளிப்பதில்லை, நிர்வாணமாக ஆடை அணிவதில்லை.

அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் குணப்படுத்தும் செல்வாக்கை செலுத்துபவர்கள், நோயுற்றவர்களைப் பார்வையிட்டு குணப்படுத்துபவர்கள், அந்நியரை ஆசீர்வதிப்பவர்கள் போன்றவர்கள். நீங்கள் பிழையைத் தனிப்பயனாக்கும்போதெல்லாம் உங்கள் சொந்த கிறிஸ்து உருவத்தை அழிக்கிறீர்கள். என் சகோதரர்களில் மிகக் குறைவானவர்களோடு கூட நீங்கள் ஆள்மாறாட்டம் செய்யும் போதெல்லாம் (மத் 25:40), கிறிஸ்து உருவத்தை உங்களுக்குள் விடுவிக்க உதவுகிறீர்கள்.

அப்போஸ்தலர் 7-ல், ஸ்டீபன் பிரதான ஆசாரியர்களை-இருதயத்திலும் காதுகளிலும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர் என்று அழைத்தபோது, அவர் பிழையைத் தனிப்பயனாக்கி, கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டார். இந்த பூமியில் கடவுளுக்கு அவர் செய்த பயன் முடிந்தது. இதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் உங்கள் பயன் ஆள்மாறாட்டம் செய்யும் இந்த முக்கிய புள்ளியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது மனிதனைத் தவிர ஒரு கூற்றாகப் பார்க்கிறது, இது நம்பிக்கையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, ஒட்டுண்ணி ஓக் மரத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மரத்திலிருந்து பிரிந்து, அது விழுந்து இறந்துவிடுகிறது, ஆனால் மரம் அதன் ஒரு பகுதியாகத் தோன்றியவற்றால் தீண்டப்படாமல் வாழ்கிறது.




65 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் தவறுகளைச் செய்யுமோ என்ற பயம், நடவடிக்கைக்கான கோரிக்கை இருக்கும்போது, நீங்கள் அசையாமல் நின்று ஒன்றும் செய்யக்கூடாது. ஒருவரின் நோக்கங்களும் ஆசைகளும் சரியாக இருக்கும்போது, தவறுகளிலிருந்து என்ன தீங்கு ஏற்படுகிறது? நீங்கள் சிக்கலில் சிக்கினால் என்ன செய்வது? கடவுளின் வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றுவதற்கான நேர்மையான முயற்சியில் நீங்கள் தவறு செய்தால், அது பயப்படுவதால், ஒன்றும் செய்யாத ஒருவரின் பயமுறுத்தும் தேக்கநிலையை விட சிறந்தது.

"ஒரு சிக்கலைச் சரிசெய்வதற்கான நேரங்கள் இருந்தன, என்ன நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியாதபோது, ஒருவிதமான நகர்வை மேற்கொள்வது அவசியம் என்று நான் கண்டறிந்தபோது, நான் முடிந்தவரை ஒரு படி எடுத்துள்ளேன் சரியான திசை. ஒருவேளை அது தவறு என்று நான் விரைவில் கண்டுபிடிப்பேன், ஆனால் இந்த நடவடிக்கை எனக்கு ஒரு புதிய பார்வையை அளித்தது, நான் செய்ததைப் போல நான் அதை எடுக்கவில்லை என்றால், நான் என்னைக் கண்டிக்க மாட்டேன், ஆகவே, எதற்காக இது ஒரு தவறு என்று தோன்றியது, ஆனால் சிக்கலில் இருந்து வெளியேறுவதன் ஒரு பகுதியாக இது அடங்கும். "




66 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மனிதகுலத்திற்கான உங்கள் பொது மன வேலையில் நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் வேலையின் முடிவுகள் ஒரே நேரத்தில் தோன்றாது. தற்போது நீங்கள் எந்த முடிவுகளையும் காணவில்லை என்ற போதிலும், நீங்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு பிட் விஞ்ஞான வேலையும் பலனளிக்கும் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அது வெளிப்படுத்திய கடவுளின் சக்தி; எனவே அதற்கு வரம்புகள் எதுவும் தெரியாது.




67 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், விளைவு காரணத்தை பின்பற்றுகிறது என்பதை அறிந்தால், எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் சவால் செய்யாமல் விடலாம், இதன் விளைவு முற்றிலும் பொருள் காரணத்தைக் குறிக்கும். விஞ்ஞான எதிர்ப்பு இல்லாமல் மனித ஆதிக்கத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு ஒருபோதும் கீழ்ப்படியாதீர்கள்.

ஒருமுறை ஒரு மனிதன் தனக்கு ஒரு நிர்பந்தம் இருப்பதாக ஒப்புக் கொண்டான், அதை எதிர்க்க முடியவில்லை, இறுதிவரை படிக்க, அச்சிடப்பட்ட எதையும், அது எதுவாக இருந்தாலும், அவன் உள்ளே நுழைந்தவுடன். இது ஒரு சிறிய விஷயமாகத் தோன்றும், ஆனால் அது ஒரு எடுத்துக்காட்டு சத்தியத்தால் சவால் செய்யப்படாத மற்றும் சவால் செய்யப்படாத போது, மரண ஆலோசனையின் இடைவிடாத தன்மை.




68 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், அதிக சத்தியம் அவளுடைய குரலை உயர்த்துகிறது, சத்தமான பிழை அலறுகிறது என்று நீங்கள் 97 ஆம் பக்கத்தில் படிக்கும்போது, பிழையானது சக்தியில் அதிகரிக்கிறது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். வேட்டையாடப்படும் ஒரு விலங்கு கத்தும்போது, இந்த அலறல் பெரும்பாலும் இறக்கும் அலறல், அதற்கு மரண அடி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதற்கான உறுதியான ஆதாரம்.

சத்தியத்தால் பிழையை அழிப்பது ஒரு வேதியியல்மயமாக்கலுக்கு முன்னதாக இருப்பதைக் காட்ட விவிலிய குறிப்புகள் உள்ளன, அதில் பிழை சத்தமாக அலறுகிறது; ஆனால் இது ஒரு பாதிப்பில்லாத பயனற்ற முயற்சி, ஏனென்றால், அது அறிவிக்கிறபடி, இது பிழையின் மோசம்தான், அதன் அழிவை முன்னறிவிக்கிறது - ஒரு அழிந்த உயிரினத்தின் கடைசி அழுகை. இவ்வாறு இத்தகைய அலறல் எப்போதும் பொய்க்கு எதிரான எங்கள் பணி வெற்றிகரமாக நடைபெறுகிறது என்பதற்கான சான்றாக இருக்க வேண்டும்.

2 பேதுரு 3: 10 ல் வானம், அல்லது பொருள் கருத்தாக்கம் பெரும் சத்தத்துடன் கடந்து செல்லும் என்று வாசிக்கிறோம். மாஸ்டரால் குணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு செய்யப்பட்ட பல நிகழ்வுகளில், பிசாசுகள் வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு உரத்த குரலில் கூக்குரலிடுவதில் ரசாயனமயமாக்கல் வெளிப்பட்டது.

பல பொம்மை பலூன்கள் நீக்கப்பட்டதால் கத்துவதற்கு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பிழையின் அலறல் எப்போதுமே பிழையானது அதன் மரண அடியைப் பெற்றுள்ளது என்பதையும் அதன் சொந்த ஒன்றுமில்லாமல் மறைந்து கொண்டிருப்பதையும் குறிக்க வேண்டும். பிழை வெளியேறும் என்பதற்கான சான்று.




69 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் பிரச்சினைகள் அல்லது மற்றவர்களின் பிரச்சினைகள் தனிப்பட்டவை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். தனிப்பட்ட பிரச்சினை, அல்லது பிழை போன்ற எதுவும் இல்லை. கசிவு மூலம் உங்கள் வீட்டிற்கு வரக்கூடும் என்றாலும் மழை ஒருபோதும் தனிப்பட்டதல்ல.

லூக்கா 22: 10 ல், ஒருவருக்கு தனிப்பட்ட பிரச்சினை இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையை எதிர்ப்பதற்கு மாஸ்டர் விதி அளிக்கிறார். பஸ்காவை அல்லது கடவுளோடு ஒற்றுமையைக் காணும் பெரிய மேல் அறைக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்லும் குடத்துடன் மனிதனைப் பின்தொடர வேண்டும். கிறிஸ்துவின் பெயரில் ஒரு கப் குளிர்ந்த நீரைக் கொடுப்பதற்காக, எல்லா மனிதர்களுக்கும் வாழ்க்கை நீரின் நதியை ஊற்ற வேண்டியதன் அடையாளமாக இந்த குடம் உள்ளது. எல்லா மனிதர்களையும் ஏற்கனவே கடவுளின் பிள்ளைகளாகக் காணும் முயற்சியின் மூலம் இது நிறைவேற்றப்படுகிறது, எனவே ஏற்கனவே கடவுளின் இந்த மேல் அறையில் இருப்பது, அல்லது அவருடன் முழுமையான ஒற்றுமையுடன் இருப்பது. அத்தகைய ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம், ஒருவருக்கு தனிப்பட்ட பிரச்சினை தோன்றினாலும், உலகளாவிய அன்பில் விழுங்கப்படும்.




70 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், விலங்குகளின் காந்தத்தின் எதையும் வெளிப்படுத்துவதற்கான உங்கள் முயற்சியில், நீங்கள் அதைப் பற்றி ஒரு யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறீர்கள், எனவே அதைப் பற்றி பயப்படுகிறீர்கள், இல்லையெனில் சக்தி மற்றும் இருப்புக்கான அதன் கூற்றுக்களை நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள், அது கையாளப்படுவதற்கு சமம். அது ஒன்றுமில்லை, அது ஒன்றுமில்லை என்று அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். அது ஒன்றுமில்லை என்று நிரூபிக்கப்பட வேண்டும், அது ஒன்றும் வைக்கப்படக்கூடாது; ஆனால் இந்த அடையல் அதன் செயல்பாட்டைப் பற்றிய அறிவின் மூலம் வர வேண்டும், அதைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம் அல்ல. பள்ளியின் ஆசிரியர்கள் அறியாமையின் ஒன்றையும் அங்கீகரிக்கவில்லை; இன்னும் அவர்களின் முழு செயல்பாடு அதன் உரிமைகோரல்களைக் கையாள்வதாகும்.

பில்கிரிமின் முன்னேற்றத்தில், யாத்ரீகர் தன்னை எதிர்கொண்ட சிங்கங்களின் சக்தியற்ற தன்மையை நிரூபித்தார், அவற்றை எதிர்கொண்டு கடந்து சென்றார். அவர்கள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டதால் அவர்களின் முழு சக்தியற்ற தன்மை, அவர் அவர்களைக் கடந்து செல்லும் வரை அவருக்குத் தெரியவில்லை.

ஒருமுறை ஒரு மாணவருக்கு எழுதினார், "விலங்கு காந்தம் என்ன, அது தங்களுக்குள் எவ்வாறு இயங்குகிறது மற்றும் அவை பற்றிய வெளி மூலங்களிலிருந்து உங்கள் மாணவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். இவை எனது மாணவர்கள் கற்பிப்பதில் மிகவும் தோல்வியடைகின்றன. மேலும் சரியாக கற்பிப்பது மிகவும் கடினம் மாணவர்களை பயமுறுத்துவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் அல்ல. "




71 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் சிந்தனை பயமுறுத்துகிறது, ஊக்கம் அடையலாம் அல்லது குழப்பமடைய வேண்டும், ஆசிரியர்கள் மாணவர்களை தங்களைத் தாங்களே பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற மன அழுத்தக் கொலைகாரனுக்கு எதிராக தங்களைத் தாங்களே பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும், அவர் அறிவிக்கிறார், ஒழுக்க ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் கொல்ல முயற்சிக்கிறார் (அவர், பக்கம் 445). ஒரு மனக் கொலைகாரன் மனதைக் கொல்ல முயற்சிக்கிறான், உடலைக் காட்டிலும் மனதைத் தாக்குகிறான். கடவுள் மனம், மற்றும் மனம் மனிதனால் பிரதிபலிக்கும் உண்மையான வாழ்க்கை என்பதை நீங்கள் உணரும்போது, அது தவறான பரிந்துரைகளைக் குறிக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது, இது ஒருவரின் தன்னிச்சையான வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பை இருட்டாகவும், மனச்சோர்வடையச் செய்யும், கடவுளே, அதனால் அவர் இழக்கிறார் நனவான ஆன்மீக ஆதிக்கத்தின் அவரது உணர்வு.

மன படுகொலைகள், அவர்கள் மாஸ்டரைத் தாக்கியபோது, அவரது உடலைக் கொல்ல முயற்சிக்கவில்லை; அவர்கள் கிறிஸ்துவின் யோசனையை கொல்ல முயற்சித்தனர், அவருடைய ஆன்மீக நனவை அல்லது பிரதிபலிப்பை இருட்டடிக்க, அது அவருடைய உண்மையான வாழ்க்கை. அவரை சிலுவையில் அறையச் செய்வதன் மூலம், அவருடைய உடலை துஷ்பிரயோகம் செய்வதன் மூலம் கடவுளின் பிரதிபலிப்பை அடையவும் அழிக்கவும் முயன்றனர். அவை தோல்வியுற்றன, ஏனென்றால் மாஸ்டர் இந்த விஷயங்கள் எதுவும் அவரை நகர்த்தவில்லை.

பிரதிபலித்த ஆன்மீகக் கருத்துக்களின் தொடர்ச்சியான வருகையால் மனிதன் உண்மையிலேயே வாழ்ந்தால், வெற்றிபெற ஒரு மனக் கொலைகாரன் அந்த அன்றாட விநியோகத்திலிருந்து அவனைத் துண்டிக்க வேண்டும். ஒரு கண்ணாடியில் ஒரு மன படுகொலை என்பது தூசி, ஒவ்வொரு நாளும் சுத்தம் செய்யப்படாவிட்டால், அதன் பிரதிபலிப்பை மந்தமாக்கும்.

ஆடம் டிக்கி கடவுளுக்கு முன்பாக சத்தியம் செய்யும்படி இயக்கப்பட்டார், அவர் எப்போதாவது இங்கிருந்து வெளியேற வேண்டுமென்றால், அவர் மனதளவில் கொலை செய்யப்பட்டதால் தான் என்று பதிவு செய்வார். இந்த தகவலால் பல மாணவர்கள் கலக்கம் அடைந்துள்ளனர்; ஆயினும் மாஸ்டர் பிசாசை ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு கொலைகாரன் என்று அழைத்தார். ஒரு தொடக்கத்தில் 77 வது பக்கத்தில், "ஒரு தொடக்கத்திற்கு ஒரு முடிவு இருக்க வேண்டும்" என்று படித்தோம். ஒரு ஆலோசனையானது, அவருக்கு ஒரு ஆரம்பம், அல்லது ஒரு பிறப்பு என்று ஒரு மனிதனை வற்புறுத்தினால், அந்த ஏற்றுக்கொள்ளலில் கொலை, அல்லது தவிர்க்க முடியாத மரணம் ஆகியவற்றை மறைக்கிறது. ஒரு தொடக்கத்தின் பரிந்துரை பிசாசு, கொலை செய்யும், அல்லது மரண மனிதனுக்கு ஒரு முடிவை உறுதி செய்கிறது.

திரு. டிக்கிக்கு அவர் என்ன செய்தார் என்பதைக் குறிப்பிடுவதில், பிறப்பு மற்றும் வயது தொடர்பான முறைகேட்டைக் கண்டித்தார், மரணம் குறித்த நம்பிக்கையின் உச்சக்கட்டத்தை வெளிப்படுத்த முயன்றார், இது அவரது வீட்டு உறுப்பினர்களிடமிருந்தும், உலகம், மற்றும் அவளுடைய ஆன்மீக சிந்தனையின் இருட்டாக செயல்பட்டது.

கொலை எப்போதுமே மனரீதியானது, மற்றும் ஒருபோதும் உடல் ரீதியானது அல்ல. இறக்கும் ஒவ்வொரு மனிதனும் மனதளவில் கொலை செய்யப்படுகிறான். ஒரு மாணவர் மனித சிந்தனை மற்றும் மயக்கத்திலிருந்து தனது சுதந்திரத்தை நிலைநிறுத்தி, உன்னதமானவரின் இரகசிய இடத்தில் தஞ்சம் புகுந்தால் மட்டுமே, அவர் மனக் கொலையாளியிடமிருந்து முற்றிலும் பாதுகாக்கப்படுவார்.

ஒருமுறை ஒரு முந்தைய மாணவர்களில் ஒருவர் எழுத்தாளரிடம் எண்பது வயதுக்கு மேற்பட்டவர் என்று பெருமிதத்துடன் கூறினார். ஒரு வேதனை அவரை அடித்து நொறுக்கியது, ஏனென்றால் மன கொலையாளி தடையின்றி செல்வதை அவர் அங்கீகரித்தார், இது ஒரு மெட்டாபிசீசியனாக அவள் கண்டுபிடித்து கையாள வேண்டும், ஏனென்றால் பிறப்பு மற்றும் நேரத்தை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், அவளது முடிவை உறுதிப்படுத்துவதற்கான முயற்சி இது.

"கல்லறை, உம்முடைய வெற்றி எங்கே?" பிறப்பு நம்பிக்கையில் அது காணப்பட வேண்டும் என்று நாம் பதிலளிக்க முடியும், ஏனென்றால் கல்லறை அதன் வெற்றியை வென்றது, ஒரு தொடக்கத்தின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள ஒருவரை வற்புறுத்துவதால் மட்டுமே. ஆகவே, மரணத்தை வெல்வதற்கான முதல் படி, பிறப்பின் யதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்தும் பொய்யையும் நம்பிக்கையையும் தூண்டுவதாகும்.




72 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஆன்மீக முன்னேற்றத்துடன் வரும் விலங்குகளின் காந்தவியல் குறித்து உங்களுக்குள் விரைவுபடுத்துவது, அதன் சக்தி, செயல்பாடு மற்றும் நுணுக்கத்தின் அதிகரிப்பு என விளக்கப்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக ஒரு மறைந்த பயம் அல்லது அதில் நம்பிக்கை பற்றிய உங்கள் சொந்த சிந்தனையை வெளிக்கொணர்வதற்கு பதிலாக. பிழையை சரியாகக் கையாளவும் அழிக்கவும் முடியாது, எல்லா விளைவுகளையும் ஒருவர் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கும் வரை, மற்றும் மெஸ்மெரிசம் வெளியில் இருந்து வந்தாலும், அதற்கான பலன் உங்கள் சொந்த சிந்தனைக்குள்ளேயே இருக்கிறது என்பதை அங்கீகரித்தார். இது ஒரு முறை அறிவித்ததைச் சொல்வதற்கான மற்றொரு வழி, "பிழை உங்களுக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் வருகிறது, மேலும் தவறான தற்காலிக வாழ்க்கை உணர்வைக் கொடுத்து அதன் ஆயுளை நீடிக்கிறீர்கள்."




73 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் விலங்குகளின் காந்தத்தை ஒரு ஆக்கிரமிப்பு சக்தியாக நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். மனிதனுக்கு மாறாக இது ஒரு குருவியை விட அதிக சக்தி இல்லை என்று வரையறுக்கலாம்; நீங்கள் நயாகரா நீர்வீழ்ச்சியை ஒரு இறுக்கமான கயிற்றில் கடக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் என்றால், உங்களைச் சுற்றி ஒரு விசாரிக்கும் குருவி பறப்பது மிகவும் தொந்தரவாக இருக்கும்.

விலங்கு காந்தவியல் என்பது வெளியே செல்லும் வழியில் மனித மனம், சத்தியத்தால் எதிர்ப்பைத் தூண்டுகிறது. இது அன்றாட வாழ்க்கையின் மிகச்சிறிய தன்மை, மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும் சிறிய கவனச்சிதறல்கள், எரிச்சல்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் உங்கள் கடவுளின் பிரதிபலிப்பை சில நேரங்களில் அச்சுறுத்துகிறது. ஒருமுறை ஹாலந்தின் தாழ்நிலப்பகுதிகள் ஒரு சிறிய நீரோட்டத்தால் அச்சுறுத்தப்பட்டன. ஒரு சிறுவன் தனது விரலை துளைக்குள் வைத்து, இரவு முழுவதும் அங்கேயே வைத்திருந்தான் என்பது புராணக்கதை; இல்லையெனில், டைக்கைக் கழுவுவதன் மூலம் நாடு மூழ்கியிருக்கும். இதேபோல் விலங்கு காந்தவியல் ஒருவரின் ஆன்மீக சிந்தனையை சிறிய விஷயங்கள் மற்றும் பெரிய விஷயங்கள் மூலம் சிதைப்பதாகக் கூறலாம்; ஆனால் உண்மையில் அது சக்தியற்றது மற்றும் மாணவர் அவர் பிரதிபலிக்கும் தெய்வீக சக்தியின் காரணமாக, அவர் பிழைக்கு ஒரு பயங்கரவாதி என்பதை உணர்ந்துகொள்வது நல்லது!




74 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பல ஆண்டுகளாக அவளுக்கு எதிராக திரும்பிய, இயல்பாகவே பொல்லாதவர்கள் அல்லது விசுவாசமற்றவர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். யூதாஸ் இயல்பாகவே மோசமானவர் என்று அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பார்ப்பது ஒரு மாணவர் பார்ப்பது புத்திசாலித்தனம். ஆன்மீக சிந்தனையுள்ள ஒரு தலைவர் ஒரு ஆன்மீக சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார், பலருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு மேல் இருக்க முடியாது. ஒரு மலையின் உச்சியில் குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே தங்கக்கூடியவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் காற்று மிகவும் அரிதானது. இருளையும் நேசிக்கும் மனித உணர்வின் சகிப்புத்தன்மைக்கு அப்பாற்பட்டது, பிரகாசத்தின் பிரகாசம்.

ஒரு ஆன்மீகத் தலைவர் எப்போதுமே அவரை அல்லது அவளுடைய மாணவர்களைச் சுற்றி சேகரிப்பது கடினம், ஏனெனில் அவர்கள் ஆன்மீக வளிமண்டலத்தை நீண்ட காலமாக தாங்க முடியாது என்பதால், நீண்ட காலத்திற்கு பயன்படுவதற்கு போதுமான ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை அடைந்துள்ளனர். எஜமானரைப் போலவே, அவளது ஆன்மீகத்தோடு செறிவூட்டப்படுவதற்கு தகுதியுள்ளவர்களைத் தேட வேண்டியிருந்தது, பின்னர் அவர்களை முடிந்தவரை கடவுளின் சேவையில் பயன்படுத்த வேண்டும். மாணவர்களின் மன குணங்களைப் பொறுத்து இதுபோன்ற பயனுள்ள காலம் நீண்ட அல்லது குறுகியதாக இருந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட மின்னழுத்தத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மின்சார விளக்குகள் போல, அவை விரைவில் எரிந்தன, ஏனென்றால் அவை தாங்கக்கூடியதை விட அதிக மின்னழுத்தம் அவற்றின் வழியாக பாய்கிறது, ஒரு காலத்திற்கு அவை இயல்பை விட அதிக ஒளியைக் கொடுத்தாலும் கூட.

ஒருவரின் ஆன்மீக ஒளி ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக வளர்ச்சியின் விளைவாக இல்லாதபோது, அவருக்கு எதிராக அணிவகுத்து நிற்கும் விலங்குகளின் காந்தத்திலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள தேவையான புரிதல் அவரிடம் இல்லை என்றும், அவரை விட புரிந்துகொள்ளுவதில் முன்னேறிய ஒருவரின் பாதுகாப்பு அவருக்கு தேவை என்றும் விளக்கப்படலாம் . முடிந்தவரை விசுவாசமாக இருக்க தனது மாணவர்களுக்கு இந்த பாதுகாப்பை வழங்குவதில் மாஸ்டர் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றினார். ஆனால் ஒரு மாணவர் காலவரையின்றி இன்னொருவருக்கு பாதுகாப்பு அளிக்க முடியாது.

சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பைத் திரும்பப் பெற வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருடைய முழு ஆன்மீக சிந்தனையும் தேவைப்பட்டதால், அவர்கள் தனிமையில் இருந்தார்கள். அவர்களில் இருவர் விலங்கு காந்தத்தால் கையாளப்பட்டனர், ஒருவர் அவரை மறுத்தார், மற்றவர் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தார்!

இந்த புள்ளி புரிந்துகொள்ளப்படும்போது, யூதாஸின் அனுபவத்தையும், பல மாணவர்களின் அனுபவத்தையும் விளக்குவது கண்டறியப்படும், அவளது அரிதான சூழ்நிலையை மனித உணர்வுக்கு நீண்ட காலம் தாங்கிக் கொள்ள முடியாத அளவுக்கு அவளது அரிய சூழ்நிலையை கண்டுபிடித்தாள். அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட புரிதலை முன்னேற்றம் மற்றும் பாதுகாப்பின் நிலைக்கு கொண்டு வர விசுவாசமாக முயன்றிருந்தால், அவர்கள் தற்காலிகமாக உயர்த்தப்பட்டிருந்தனர், அவர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தால் தற்காலிகமாக உயர்த்தப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அவளுடன் அந்த அமைப்பில் தங்கியிருக்க முடியும், மேலும் கடவுளுக்கும் அவளுக்கும் பயன்படும் நீண்ட நேரம்.

தனது ஆர்ப்பாட்டத்தை நல்ல விஷயத்திற்கான ஆசை, அல்லது மனித அர்த்தத்தில் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் அதிகமாகச் செயல்படுத்தும் மாணவர், எல்லா விஷயங்களையும் தூக்கி எறிய முற்படுவதில் நேர்மையான மற்றும் சீரான ஒருவரின் சூழ்நிலையை நீண்ட காலம் தாங்க முடியாது. அவரது சொந்த முன்னேற்றம் மற்றும் விசுவாசமின்மைக்கு இது ஒரு கண்டிப்பாகும். அவர் பரலோக சத்தியத்தை அதிகமாகப் பெறுவதற்காக தனது பாத்திரத்தை வைத்திருப்பவரைப் போன்றவர்; ஆனால் அவர் தனது பொருள் பாத்திரத்தை சுத்தப்படுத்துவதில் உண்மையுள்ளவர் அல்ல என்பதால், இந்த உண்மை இறுதியாக அவருக்கு எதிர்மறையாகத் தோன்றும் ஒரு விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, மேலும் அவர், "என் மனித நல்லிணக்கம் ஏன் தொடரவில்லை?" ஆயினும் சத்தியத்தால் கிளறி பிழையை அழிக்க முடியாது. நாம் பிழையில் ஒட்டிக்கொண்டால், கிளறலை உணருவோம்.




75 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேறும்போது, சரியான மற்றும் தவறான மனித தரத்திற்கு அப்பால் முன்னேற நீங்கள் முயலவில்லை, ஏனென்றால் உலகம் அதை தொடர்ந்து உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக வைத்திருக்கிறது. ஏசாயா 41:15 பற்களைக் கொண்ட ஒரு புதிய கதிரையை வாக்குறுதியளிக்கிறது. தொடக்கக்காரர் கொண்டுவரும் பழைய கதிரை இயந்திரம் சரியான மற்றும் தவறான ஒரு மனித கருத்தாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர் சரியானதைச் செய்ய அறிவியலைப் பயன்படுத்துகிறார். முன்னேறும் அடிச்சுவடுகள் மாணவர்களை மனித மற்றும் தெய்வீக சிந்தனைகளுக்கு இடையில், தவறான மரண மனதிலிருந்தும் தெய்வீக மனதிலிருந்தும் வரும் எண்ணங்களுக்கு இடையில் பிரிக்க வேண்டிய கட்டத்திற்கு கொண்டு வருகின்றன. இந்த கட்டத்தில் ஒரு மாணவர் முன்பே பயன்படுத்தியதை விட மிகவும் கூர்மையான நுண்ணறிவு தேவை.

விலங்கு காந்தவியல் என்பது ஒரு முக்கியமான வார்த்தையாகும், ஏனென்றால் எல்லா மனித சிந்தனையும், அடிப்படையாகவோ அல்லது தேவதூதராகவோ தோன்றினாலும் அது பிழையானது என்ற உண்மையை போதுமானதாக வெளிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இது கடவுளுக்கு எதிரான பகை என்பதால், அது நமக்கு சொல்கிறது என்றாலும் மேம்பட்ட நம்பிக்கை என்பது பிழையின் ஒரு படி. முன்னேறும் மாணவருக்கு தெய்வீக மனம் என்று தவறாக கருதப்படும்போது, மனித மனம் வழங்க வேண்டிய மிகச் சிறந்த விலங்கு காந்தமாகிறது. ஆயினும்கூட மரண மனதிலும் உடலிலும் முன்னேற்றம் இல்லாமல் முன்னேற்றத்திற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

ஒரு மாணவரின் உண்மையான வளர்ச்சி பொருள் நம்பிக்கையை மேம்படுத்த முற்படும்போது தொடங்குகிறது, ஏனெனில் அவர் மேம்பட்ட நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்புவதால் அல்ல, ஆனால் அவற்றைத் தள்ளி வைக்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில் அவர் புதிய கதிரடிக்கும் இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார், மேலும் மனிதனின் சரியான மற்றும் தவறான தரநிலையானது விளைவோடு தொடர்புடையது என்பதைக் காண, கடவுளின் தரநிலை காரணத்துடன் தொடர்புடையது.




76 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உலகின் பாவம் பற்றிய கருத்தாக்கம் சத்தியத்தின் உண்மையான எதிரி என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதில் உங்களைத் தடமறியும். ஒரு திருடன் வங்கியைக் கொள்ளையடிக்கத் திட்டமிட்டான்; ஆணவத்தின் சைகையாக அவர் சரியான நேரத்தை காவல்துறைக்கு அறிவித்தார். அவர் முதலில் நீதிமன்றத்திற்கு தீ வைத்ததன் மூலம் தனது திட்டத்தில் வெற்றி பெற்றார். எல்லோரும் தீக்குளித்தபோது, அவர் தலையிடாமல் வங்கியைக் கொள்ளையடிக்க விடுவிக்கப்பட்டார்.

மரண மனம் ஒரு மோதலைத் தொடங்குகிறது, இது பாவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதைப் பற்றி ஒரு பெரிய சலசலப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த மனித உணர்வு உண்மையான கொள்ளையிலிருந்து மனிதனின் கவனத்தை திசை திருப்புகிறது, மேலும் மனிதனின் மனதை அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற உதவுகிறது, அதாவது கடவுளின் மீதான மனிதனின் விருப்பத்தைத் திருடுவது, இன்பம் மற்றும் விஷயத்தில் நல்லது, அல்லது மரண மனம் என்ற மாயை மூலம் தங்களைத் தாங்களே முன்வைக்கத் தோன்றும் மனிதனின் அபிலாஷைகளை பூர்த்திசெய்யவும், அவனது ஆசைகளை இன்னும் நிறைவேற்றவும் முடியும், இதனால் கடவுளுக்கு திருப்திகரமான மாற்றீட்டை வழங்குவதாகக் கூறுகிறார்.

இந்த மாயையின் கீழ் மனிதர்கள் இப்போது நல்லதைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற கனவில் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மரண நம்பிக்கையின் சிறந்த பக்கத்தை மட்டுமே தேடி, அடைந்தால், கடவுளுக்குப் பிரியமானவர்களாக இருப்பார்கள், மேலும் நாகரிகம், அறநெறி மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுவார்கள். ஆன்மீக நன்மைக்கான ஏக்கத்தையும் அதை அடைவதற்கான அவர்களின் முயற்சியையும் மனிதர்கள் இவ்வாறு கொள்ளையடிக்கிறார்கள்.

நீங்கள் மரண மனதின் மோதலுக்கு ஓடும்போது, ​​மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்யும்படி வற்புறுத்துகிறீர்கள், ஏனென்றால் உலகில் வெளிப்படையான தீமையைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்படவும் வருத்தப்படவும் அனுமதிக்கிறீர்கள் - இதன் அர்த்தம், வெளிப்படையானது - திருடனை உண்மையான புதையலைத் திருட நீங்கள் அனுமதிக்கிறீர்கள். ஆன்மீக நன்மைக்காக மனிதனின் பசி, ஏனென்றால் உலகில் உள்ள தீமை குறித்த உங்கள் அக்கறை உங்களுக்கு மனித நன்மை மீது வலுவான நம்பிக்கை இருப்பதை நிரூபிக்கிறது. ஆகவே, விலங்குகளின் காந்தவியல் பற்றிய மரண மனதின் மிகப்பெரிய கூற்றுடன் நீங்கள் ஒன்றுபடுகிறீர்கள்.

இந்த பார்க்கும் இடத்தில் திருடன் ஆடுகளின் உடையில் ஓநாய் இருப்பதைக் குறிக்கிறான், அவன் தன் ஓநாய் கவனத்தைத் திசைதிருப்ப, நெருப்பை ஓநாய் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறான். வெளிப்புற பாவம் அல்லது தீமை அல்ல, ஆனால் தவறான சிந்தனை அல்லது தவறான நம்பிக்கை ஓநாய். "நல்ல தார்மீக வாழ்க்கையை வாழ்வது போதாது, வாழ்க்கை ஆன்மீகமயமாக்கப்பட வேண்டும்" என்று ஒருமுறை அறிவித்தார். பாவம் என்று அழைக்கப்படும் மோதலை வெளியேற்ற முயற்சித்தால் மட்டும் போதாது. ஒருவர் சிந்தனையை ஆன்மீகப்படுத்த வேண்டும்.




77 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் டேனியல் 5 இல் சுவரில் தோன்றிய கையெழுத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, உங்கள் சொந்த நனவின் உள் டேப்லெட்டில் காணப்படாத விரல்களால் அதன் செய்தியை எழுதும் நுட்பமான ஆலோசனையாக இல்லாமல், விலங்குகளின் காந்தத்தை வெளியில் இருந்து ஒரு சக்தி அல்லது ஆபத்து என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். அடிப்படை தவறான நம்பிக்கை வெளியில் இருந்து நமக்கு வருகிறது என்பது உண்மைதான், ஆனால் அது நம் சிந்தனையில் நம் சொந்த எண்ணங்களாகவே தோன்றுகிறது. அதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, அது நம் வாழ்வில் வெளிப்படுகிறது. எனவே பிழை முதலில் வெளியில் இருந்து உள்ளே வருகிறது; அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அது உள்ளே இருந்து வெளியே செல்லும்.

ஆகஸ்ட், 1912 ஆம் ஆண்டுக்கான ஜர்னல் ஜர்னலில், திரு. டாம்லின்சன் எழுதிய ஒரு கட்டுரையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, "பிழை வாழ்க்கைக்காக உங்களிடம் வருகிறது, அதற்கான எல்லா வாழ்க்கையையும் நீங்கள் தருகிறீர்கள்." தவறான நம்பிக்கை அவரது நனவில் ஊடுருவி, தனது சொந்த தூண்டுதல்களாகக் காட்டிக் கொள்ளும் ஹிப்னாடிக் செயல்முறை அவரது அறிவிலிருந்து மறைக்கப்படுவதால் மரண மனிதன் ஏமாற்றப்படுகிறான். நீங்கள் ஒரு பாலைவன தீவில் தூக்கி எறியப்பட்டு, நரமாமிசம் காரணமாக உங்கள் உயிருக்கு பயந்திருந்தால், உங்கள் பயத்தை சுய-மயக்கம் மற்றும் மனநலம் என்று உடனடியாக அடையாளம் காண்பீர்கள், பூர்வீகவாசிகள் நட்பாக இருப்பதை நீங்கள் கண்டுபிடித்த தருணம்; இன்னும் பயமுறுத்தும் பரிந்துரைகள் உங்கள் சிந்தனையை இருட்டாகவும், மனச்சோர்வடையச் செய்யும், அவற்றின் பொய்யும் ஏமாற்றும் தன்மையும் வெளிப்படும் வரை.

இருண்ட சாலையில் நீங்கள் இரவில் தனியாக இருந்திருந்தால், யாரோ ஒருவர் உங்களைத் துரத்துவதையும், நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் வரைவதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டால், நீங்கள் பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்படலாம், இது உங்கள் சொந்த தந்தை உங்களை பாதுகாப்பாக வீட்டிற்கு வழிநடத்த வருவதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை. பயங்கரவாதத்தின் இத்தகைய தேவையற்ற பரிந்துரைகள் விலங்குகளின் காந்தத்தின் முறை மற்றும் மோசமான விளைவுகளை விளக்குகின்றன, இது ஒரு பிரபஞ்சத்தில் கடவுள் மட்டுமே உயர்ந்தவர் மற்றும் அனைத்து சக்தியும் உள்ளவர், தீமை என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு சக்தியின் இருப்பு மற்றும் இருப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த பரிந்துரைகள் வாழ்க்கைக்காக எங்களிடம் வருகின்றன, மேலும் அவை உண்மையானவை என்றும் எங்கள் சொந்த எண்ணங்கள் என்றும் நம்புவதன் மூலம் அவர்களுக்கு இருக்கும் எல்லா வாழ்க்கையையும் அவர்களுக்கு வழங்குகிறோம்.




78 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் விலங்குகளின் காந்தத்திற்கான முழு தீர்வும் சிந்தனையின் உள் சுவரில் எழுதப்பட்டதாகத் தோன்றும் இந்த மன பரிந்துரைகளை எதிர்த்துப் போராடுவதே என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். பிசாசை விரட்டியடித்தபின் வீட்டை சுத்தப்படுத்தி அலங்கரித்த பைபிளில் உள்ள மனிதன், ஏழு நண்பர்களுடன் சாத்தானிடமிருந்து திரும்பி வந்தான்! ஏன்? ஏனென்றால், பிசாசு ஒரு காலத்தில் ஆக்கிரமித்திருந்த தனது மன வீட்டில் ஒரு அறை இருப்பதாக அவர் நம்பினார்.

மனிதன் உணர வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் பரிபூரண குழந்தை, அவருக்கு தீமைக்கு இடமில்லை, ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. தவறான பரிந்துரைகளை அவர் ஏற்கவில்லை என்பதை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும்; அவருக்கு அத்தகைய திறன் இல்லை, ஒருபோதும் இருக்க முடியாது; எந்தவொரு தீய நுணுக்கமும் அவரது சிந்தனையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஆனால் கடவுளின் எப்போதும் இருக்கும் எண்ணங்கள், ஏனெனில் தீய பரிந்துரைகள் எதுவும் இல்லை. இந்த வழியில் அவர் குளவிகளை வெளியேற்றி, பின்னர் அவற்றின் கூட்டை எரிக்கிறார். பின்னர் அவர்கள் திரும்பி வர எதுவும் இல்லை.




79 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஐந்து முட்டாள்தனமான கன்னிப்பெண்களைக் கையாண்ட நான்கு பரிந்துரைகளில் ஒன்றை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள்: (1) அந்த மனிதனின் ஆன்மீக ஒளி ஒரு காலத்தில் எரிந்தது, ஆனால் இப்போது அது வெளியேறிவிட்டது. (2) அது எப்போதும் வெளியே செல்ல முடியும். (3) எல்லையற்ற மனதில் இருந்து வரும் ஆன்மீக எண்ணெயை மனிதன் வழங்குவதை மட்டுப்படுத்தலாம்.

(4) வேறொருவரிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட ஒளியின் மூலம், மனிதனின் உண்மையான சுயநலம் என்று கிறிஸ்துவின் நிரந்தர நனவில் நுழைய முடியும்.

உண்மையில், ஐந்து முட்டாள்தனமான கன்னிப்பெண்களுக்கு கடவுள் கொடுத்த வரம்பற்ற ஆன்மீக எண்ணெய் இருந்தது; ஆகவே, அது மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக நம்புவதற்காக அவர்களை ஏமாற்றியது மெஸ்மெரிஸமாக இருந்திருக்க வேண்டும். அவர்களின் பிரச்சினைக்கு தீர்வு நிச்சயமாக எண்ணெய் கடன் வாங்குவதல்ல, ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் எண்ணெய் எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை அங்கீகரிப்பதே கடவுளின் கோரிக்கை. பிழை ஒருபோதும் அவரது ஆன்மீக புரிதலை யாராலும் கொள்ளையடிக்க முடியாது. அவர் அதை இழந்துவிட்டார், அல்லது அது கொடுத்துவிட்டார் என்று மட்டுமே அது பரிந்துரைக்க முடியும். மரண மனிதன் தனது இறப்பை இழப்பதற்கு முன்பு, அவன் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அத்தகைய தவறான நம்பிக்கையிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும்.




80 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நல்ல மற்றும் கெட்ட விஷயத்தில், அல்லது மரண மனதில் உள்ள உலகின் நம்பிக்கையை நீங்கள் தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், எப்போது அல்லது எங்கிருந்தாலும் விஷயம் அல்லது மரண மனம் முன்னேறும் மாணவருக்கு மிகவும் இணக்கமானதாகவோ அல்லது விரும்பத்தக்கதாகவோ தோன்றும் என்பதை உணராமல், அது தடையாக இருக்கும் கூற்றுக்களை முன்வைக்கும் மெஸ்மெரிசம் ஒருவரின் வளர்ச்சி, அல்லது நம்பிக்கை மெல்லியதாக உருகி, சத்தியத்தின் மூலம் பிரகாசிக்கிறது.

பாட்டில் சோடா அனைத்தும் ஒரே பொருட்களால் ஆனது; இன்னும் நாங்கள் சில சுவைகளை விரும்புகிறோம், மற்றவர்களை விரும்பவில்லை. மரணங்கள் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை, மேலும் சுவையில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன. சில வழிகளில் சுவைக்கும்போது, மரண மனம் அல்லது பொருளை அவர் விரும்புகிறார் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது, தன்னுடன் மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக அனைத்து மரண மனம் அல்லது விஷயம் இருப்பதை மறுப்பதாகவும், மற்றும் நீக்குவதற்கு உழைப்பதாகவும் ஒரு மாணவர் தொடர்ந்து ஒப்புக்கொள்வது எவ்வளவு முரணானது? சத்தியமும் அதன் விருப்பமும் தோன்றும் பொருட்டு, அதன் இருப்பு மீதான நம்பிக்கை!




81 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஒரு பயிற்சியாளரின் குறிக்கோள், மனிதனை மாம்சத்தில் இணக்கமாகவும் வசதியாகவும் மாற்ற முயற்சிப்பதல்ல, மாம்சத்தை வெல்லும் ஆன்மீக நனவில் இணக்கமானதாக இருப்பதை நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள்.




82 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் டன் பிட்ச்லெண்டே சேகரிப்பதில், உள்ளடக்கத்தை அதன் வசம் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். பிட்ச்லெண்டே என்பது தாதுவிலிருந்து ரேடியம் பிரித்தெடுக்கப்படுவதன் மூலமும், துளி நீக்கப்படுவதாலும் ஆகும்.

இந்த அமைப்பு ஒரு சிறந்த பிட்ச்லெண்டே ரெண்டரிங் ஆலை போன்றது. இந்த பிட்ச்லெண்டே மிகவும் மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் இது விலைமதிப்பற்ற ஆன்மீக யோசனையையும், இந்த யோசனையை செயல்பாட்டுக்கு கொண்டு வருவதற்கான அறிவியல் முறையையும் கொண்டுள்ளது. எங்கள் மகத்தான அமைப்பின் பயன்பாட்டின் சான்று பரலோகத்திலிருந்து உண்மையான நெருப்பை அழைக்கும் செயல்பாட்டில் உள்ளது, இதனால் ஒருவரின் அமைப்பு பற்றிய கருத்து சுத்திகரிக்கப்படலாம். கடவுளுடன் தனிப்பட்ட ஒற்றுமையின் நிலையை அடைவதன் முக்கியத்துவத்தை ஒருவர் உணர்ந்துகொள்வதால், இந்த வழியில் சின்னங்கள் படிப்படியாக அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கும், அங்கு ஒருவர் கடவுளைப் பற்றி கற்பிக்கப்படுகிறார், தெய்வீக மனம், எனவே தெய்வீகத்தின் போக்கைப் பெறுகிறார், இது எங்கள் தலைவர் சர்ச்சில் வாக்குறுதியளித்தார் அவரது வீட்டிற்கு வந்தவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கான கையேடு.

இந்த உயர்ந்த கருத்தாக்கத்தை ஒருவர் பெறும்போது, ​​மனித சின்னங்கள் அழகாக குறைவாக வளர்கின்றன, ரேடியம் மட்டும் உண்மையானது மற்றும் தக்கவைத்துக்கொள்ளத்தக்கது. பிலிப்ஸ் ப்ரூக்ஸ் கேட் பக்கிற்கு எழுதிய அறிக்கை நிறைவேறும், "சிறுமி, சில நாள் நாங்கள் உண்மைகளுக்கான அடையாளங்களை விட்டுவிடுவோம்."

எலியாவின் ஆன்மீகத்தின் மிகப் பெரிய சான்று, பரலோகத்திலிருந்து வந்த நெருப்பு அவர் பயன்படுத்திய அனைத்து சின்னங்களையும் அழித்தது என்பதே. எங்கள் அமைப்பை உள்ளடக்கிய சின்னங்கள் மதிப்புமிக்கவை, ஆனால் மாணவர் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது, அந்த அடையாளத்தின் யதார்த்தம் மற்றும் முக்கியத்துவம் குறித்த நம்பிக்கையை முடிந்தவரை விரைவாகத் தள்ளி வைக்க வேண்டும் என்று முன்னேற்றம் கோருகிறது. இது சின்னம் என்பது ஒரு பிரதிநிதித்துவம் மட்டுமே. இந்த வழியில் மட்டுமே ரேடியம் அல்லது ஆன்மீக யோசனை கொண்டு வர முடியும்.

ஒருவர் ஒருபோதும் சோர்வடையக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர் நிறுவனத்தில் மிகக் குறைந்த ஆன்மீகத்தை அல்லது ரேடியத்தை மட்டுமே பார்க்கிறார்; மாறாக அவர் தோன்றுவதற்கு நன்றியுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவரே ரேடியம் என்பதை உறுதிப்படுத்த கவனமாகவும் பிரார்த்தனையுடனும் பார்க்க வேண்டும், மேலும் அவ்வாறே இருக்க முடிந்தவரை பலருக்கு உதவுகிறார்.

தேவாலயங்களில் உள்ள சபைகள் கடவுளின் குழந்தைகள் அனைவரையும் அவருடைய கூடாரத்தில் கூட்டிச் செல்வதன் அடையாளமாகும். உங்கள் மன வளர்ச்சியில், எல்லா மனிதர்களையும் உங்கள் நனவில் சேகரிக்க முடியும், அவர்களை கடவுளின் பரிபூரண குழந்தைகளாக பார்க்கும்போது, ​​நீங்கள் உண்மையான தேவாலயத்தைப் பெறுகிறீர்கள் என்பதில் உறுதியாக இருக்கலாம். இந்த வளர்ச்சி நடைபெறும்போது, ​​ஒரு குழந்தை அதன் குழந்தை-பேனாவிலிருந்து வயதாகும்போது அதைப் போலவே, அமைப்பின் மனித அடையாளத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல நீங்கள் மேலும் மேலும் முடியும்.

இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி நிறுவனம் அல்லது அதன் செயல்பாடுகளில் இருந்து விலகுவதை ஊக்குவிப்பதில்லை, முன்னேறும் மாணவரின் தரப்பில். இது வெறுமனே முன்னேற்றத்திற்கு அழைப்பு விடுகிறது, ஒருவரின் அணுகுமுறை மற்றும் கருத்தாக்கத்தின் விரிவாக்கம், அத்துடன் பிட்ச்லெண்டே நிலையில் இருப்பவர்களுக்கு இரக்கம் மற்றும் உதவி. இது மாற்றப்பட்ட மனப்பான்மை மற்றும் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, ஆனால் உடல் அல்லது வெளிப்புற மாற்றம் இல்லை.




83 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நோயாளியின் சிந்தனையை பயத்திலிருந்து பயம் இல்லாத நிலைக்கு மாற்றும் எந்தவொரு செயல்முறையினாலும் நோய், மனித மனதின் நம்பிக்கையைத் தவிர்த்து, நீக்க முடியும் என்ற உண்மையை நீங்கள் பாராட்டத் தவறிவிட்டீர்கள். வெளிப்படையான உடல் சிகிச்சைமுறை இருக்கலாம், அது குணப்படுத்துதல் அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையின் மாற்றம்.

நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதல்ல, நோயாளியின் சிந்தனையை ஆன்மீகமயமாக்குவதே வெளிப்புற ஒற்றுமையை விளைவிப்பதாகும். அனைத்து முயற்சிகளும் உண்மையான மற்றும் நியாயமானதாக இருக்க இந்த உயர்ந்த நோக்கம் இருக்க வேண்டும். ஒரு முறை அறிவித்தார், "அறிவியலுக்கும் நம்பிக்கை குணப்படுத்துதலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு: ஒன்று குணமடைந்தவர்களை கடவுளை அறியச் செய்கிறது; மற்றொன்று வெறுமனே உடல் குணப்படுத்துகிறது. விசுவாசம் உண்மையில் குணமடையவில்லை, இல்லையெனில் நோயாளி கடவுளோடு இருப்பார். எனவே சிந்திக்க வேண்டாம் நீங்கள் குணமடைகிறீர்கள், நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி; புலன்களைப் பொறுத்தவரை மருத்துவம் குணமடைகிறது, பிழையும் கூட. ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான குணப்படுத்துகிறார். ''

நீங்கள் ஒரு நோயாளியை உடல் ரீதியாக மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​உங்கள் சொந்த சிந்தனை ஆவியின் பக்கத்தில் சமநிலையில் இல்லை, மற்றும் நீங்கள் வாதங்களை ஒரு சிந்தனையற்ற சிந்தனையுடன் பயன்படுத்த முயற்சித்தால், உங்கள் நோயாளிக்கு உடல் ரீதியான முடிவைப் பெறலாம், இது உங்களை நம்பத் தூண்டும் விஞ்ஞானத்தின் படி நீங்கள் வழக்கை குணப்படுத்தியுள்ளீர்கள். ஆனால் நோயாளியின் சிந்தனையின் சரியான சிகிச்சைமுறை அல்லது ஆன்மீகமயமாக்கல், உங்கள் சொந்த சிந்தனை ஆன்மீக ரீதியில் இணைந்தால் மட்டுமே ஏற்படலாம்.

ஒருவர் தன்னுடைய சிந்தனையை உயர்த்தும் வரை, அல்லது அவர் கற்றுக்கொண்டது போல, சரியான மனோதத்துவ நிலைப்பாட்டிற்கு இட்டுச்செல்லும் வாதங்களை உண்மையாகப் பயன்படுத்தும் வரை ஒருவர் தன்னை அல்லது இன்னொருவரை குணப்படுத்த முயற்சிக்கக்கூடாது. விவிலிய விதி என்னவென்றால், "அவற்றின் பலன்களால் நீங்கள் அவர்களை அறிந்து கொள்வீர்கள்." இன்னும் பழத்தின் தோற்றம் அதன் நன்மையை நிரூபிக்க போதுமானதாக இல்லை. ஒருமுறை அறிவித்தார், "நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பது, நாங்கள் பாவம் செய்கிறோம் என்பதை எப்போதும் நிரூபிக்கவில்லை, நாம் பாவம் செய்யவில்லை என்பதை நிரூபிப்பதைத் தவிர வேறு ஒன்றும் இல்லை. 'அவர்களின் பலன்களால் நீங்கள் அவர்களை அறிந்து கொள்வீர்கள்' என்ற சிந்தனையை நாம் அதிகம் நம்பக்கூடாது. '

ஒரு வழக்கின் சரியான மெட்டாபிசிக்ஸ் அறியப்பட்ட உண்மையான பலன், பயிற்சியாளர் மற்றும் நோயாளி ஆகிய இருவரிடமும் சிந்தனையின் ஆன்மீகமயமாக்கலின் விளைவாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.




84 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஒரே ஒரு மனம் மட்டுமே இருப்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், மனித மனதை நாம் அழைப்பது தெய்வீக மனதின் ஒரு மனிதமயமாக்கப்பட்ட, வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது சிதைந்த உணர்வு மட்டுமே. ஒரு நபர் தனது எண்ணங்களை இன்னொருவரிடமிருந்து உள்வாங்கும்போது, அது மன விஞ்ஞானத்தின் கலப்படத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இதில் கருத்துக்கள் உண்மையில் கடவுளிடமிருந்து மனிதனுக்கு நேரடியாக வருகின்றன. தொற்று சிந்தனை என்பது ஒரு கலப்படம் செய்யப்பட்ட அல்லது மனிதமயமாக்கப்பட்ட மன உணர்வு. விஞ்ஞானம் என்றால் கடவுளின் தூய மனதை பிரதிபலிக்கவும் வெளிப்படுத்தவும், கலப்படமற்றது, அதனுடன் ஞானம், சக்தி, வழிகாட்டுதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல். கடவுளின் கருத்துக்களை அவரிடமிருந்து பிரதிபலிப்பதே இதன் பொருள், மனிதனிடமிருந்து அல்ல, இவை தினமும் காலையில் புதியதாகவும், ஒவ்வொரு மாலையிலும் புதியதாகவும் பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும். பயன்படுத்தப்பட்ட, அல்லது இரண்டாவது கை மனதை உறிஞ்சுவது, அதன் தெய்வீகத்தன்மையை இழந்ததை எடுத்துக்கொள்கிறது, இது ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் கிட்டத்தட்ட மரணமாகும்.

நான் புதிய தண்ணீரை விரும்பும்போது, ​​என் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஏற்கனவே பயன்படுத்திய தண்ணீரை நான் விரும்பவில்லை. காகித பணம் பயன்பாட்டுடன் மண்ணாகிறது. ஒருவர் புதிய பணத்தை வங்கியில் மட்டுமே பெற முடியும்; ஆனால் ஒருவர் அங்கு செல்ல மிகவும் சோம்பேறியாக இருந்தால், அவர் சுத்தமாக இல்லாத பணத்தில் தன்னை திருப்திப்படுத்துவார். சோம்பேறித்தனத்தின் கூற்று காரணமாக மனிதர்கள் கலப்படம் மற்றும் இரண்டாவது கை சிந்தனையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒருவர் தனது கருத்துக்களுக்கு தெய்வீக மனதில் நேரடியாக விண்ணப்பிப்பது கடின உழைப்பு என்று ஒருவர் நம்புகிறார். தெய்வீக மனதை அதன் தெய்வீக மூலத்திலிருந்து நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் வரை ஒருவர் உண்மையில் ஒருபோதும் பெறமாட்டார். ஒரு பயிற்சியாளரிடமிருந்தோ அல்லது ஆசிரியரிடமிருந்தோ நீங்கள் பெறும் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக எண்ணங்கள் கூட உங்களுக்கு ஒருபோதும் தூய தெய்வீக மனமாக இருக்க முடியாது, அவை உங்களை குணமாக்கி உங்கள் சிந்தனையை மேம்படுத்தினாலும்; மேலும் இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி முன்னேறும் யாத்ரீகர்களுக்கிடையில் ஆன்மீக சிந்தனையின் இனிமையான பரிமாற்றத்தை குறைத்து அல்லது தடை செய்வதற்காக அல்ல. உண்மையில், கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக பிரதிபலிக்க முடியும் வரை, நமது சரியான யோசனைகளுக்காக நாம் எழுதுவது அவசியம். அதேபோல், எங்கள் பயிற்சியாளர் அல்லது ஆசிரியரின் உதவியை நாங்கள் தேவைப்படும்போது ஏற்றுக்கொள்ளலாம், அந்த உதவியில் உள்ளடக்கத்தை நாங்கள் ஓய்வெடுக்கவில்லை என்றால்.

விலங்கு காந்தவியல் இந்த கட்டத்தில் இரண்டாவது கை சிந்தனையுடன் திருப்தி என வரையறுக்கப்படலாம். கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆன்மீக யோசனையை பிரதிபலித்த ஒருவர் அதை இன்னொருவருக்கு அனுப்ப முடியாது, மேலும் இது ஒரு புதிய ஆன்மீக வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு மனிதனின் இரட்சிப்பும் கடவுளிடம் சென்று அவரது எண்ணங்களையும் ஞானத்தையும் அந்த பழமையான மூலத்திலிருந்து நேரடியாக பிரதிபலிப்பதில் அவர் பெற்ற வெற்றியைப் பொறுத்தது. மெய்யான தெய்வீக விஞ்ஞானமாக இருக்க, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்து குமாரனுக்கு பிரதிபலிக்க வேண்டும், ஏனெனில் உண்மையில் மகன் என்பது தந்தையின் வெளிப்பாடு.

கடவுளிடமிருந்து நீங்கள் பெறும் ஞானம் கடவுளைக் கண்டுபிடிக்க மற்றொருவருக்கு உதவக்கூடும், ஆனால் விலங்கு காந்தவியல் என்பது மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை கடவுளோடு விட்டுவிடுவதாகும். நீங்கள் தெய்வீக மனதை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும்போது, ​​அது ஒரு ஆன்மீக அதிகாரத்தை கொண்டு செல்கிறது, அது அந்த பிரதிபலிப்பை இன்னொருவருக்கு மாற்றும் தருணத்தில் இல்லை. ஆன்மீக அதிகாரம் இல்லாத மனம் நம்பிக்கையில் மனிதனாக மாறுகிறது, ஏனென்றால் நம்பிக்கையில் அது அதன் தெய்வீக தோற்றத்திலிருந்து துண்டிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு ஆக்டோபஸின் கூடாரத்தின் இறக்கும் நிலை என்று கருதலாம், அது அதன் உடலில் இருந்து துண்டிக்கப்படும் தருணம்.

இல். 66: 6 நாம் மூன்று படிகளைக் காண்கிறோம், அவற்றில் முதலாவது நகரத்திலிருந்து வரும் சத்தத்தின் குரல். இது எல்லாம் சத்தம் என்பதால் இது மரண மனம். கோவிலில் இருந்து குரல் இருக்கிறது. இது கடவுளிடமிருந்து பிரதிபலிக்கப்பட்டு எங்களுக்காக விட்டுச்செல்லப்பட்ட அனைத்து அமைப்புகளிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து நன்மைகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் அது இரண்டாவது கை உண்மை. ஆகவே, மூன்றாம் கட்டத்திற்கு நாம் விரைந்து செல்ல வேண்டும், இது இறைவனின் குரல், அல்லது எந்தவொரு இடைத்தரகரும் இல்லாமல் கடவுளைப் பிரதிபலிக்கிறது.




85 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பொய்யின் செயல்பாட்டைப் புரிந்து கொள்ளாமல், நல்ல அறிவை மட்டுமே கொண்டு பரலோகராஜ்யத்தை அடைய முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்; அல்லது அதன் செயல்பாட்டைப் பற்றிய தெளிவான கருத்து இல்லாமல், அதன் மறைக்கப்பட்ட வழிமுறைகளை வெளிக்கொணராமல், எதுவும் அழைக்கப்படுவதன் மூலம் அந்த தீமையை அகற்ற முடியும்.

விலங்கு காந்தத்தின் மறைக்கப்பட்ட முறைகள் குறித்து எந்த நுண்ணறிவும் இல்லாமல், நல்ல அறிவை மட்டுமே கொண்டு பரலோகராஜ்யத்தைப் பெறுவதற்கான முயற்சியின் பொய்யை யாரையும் நம்பவைக்க யூதாஸின் அனுபவம் போதுமானதாக இருக்க வேண்டும். பிழையைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள் பிழையைப் அழிக்கும் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது.




86 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பொருள் ஆசீர்வாதங்களின் அடிப்படையில் மட்டும் ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களை நீங்கள் விளக்குகிறீர்கள், மேலும் உங்கள் புரிதலை மனதில் கொண்டு வருடா வருடம் தொடரவும். எகிப்தில் உள்ள இஸ்ரவேல் பிள்ளைகள் ஆண்டுதோறும் ஆன்மீகக் கருத்தை மனித ரீதியாகப் பொருத்துவதற்கான முயற்சியின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. எகிப்தியர்கள் அவர்களை அடிமைப்படுத்தி அவர்களை வேலை செய்யச் செய்தார்கள், அவர்களை விட மறுத்துவிட்டார்கள். அதேபோல், மனிதன் ஆன்மீக யோசனையையோ அல்லது சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவையோ கைப்பற்றி, ஒரு அடிமையாக அவனுக்கு வேலை செய்ய வைக்கிறான், மனித உணர்வு ஆரோக்கியம், அமைதி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருவது போல் தோன்றும்.

இது எகிப்தின் பொருள்முதல்வனத்திலிருந்து வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டியாக மாறும் பொருட்டு, இந்த அடிமைத்தனத்திலிருந்து பொருள் உணர்வுக்கு ஆன்மீக யோசனையை விடுவிப்பதற்கான அழைப்பு விரைவில் வருகிறது.

சரியான நேரம் வரும்போது இந்த முன்னோக்கி நடவடிக்கை எடுக்க ஒருவர் மறுத்தால், அவர் துன்பத்தையும் தண்டனையையும் அனுபவிப்பார், அவர் தனது கருத்தை விடுவிப்பார், குறுகிய வரம்புகளிலிருந்து அவரை மகிழ்ச்சியாகவும் இணக்கமாகவும் வைத்திருப்பதற்கான ஒரு சிறந்த வழிமுறையாகும் நரகம். சிலுவையில் மாஸ்டரின் இறுதி அனுபவம் ஆன்மீக யோசனையின் இந்த உயர்ந்த கருத்தை விளக்குகிறது, ஏனென்றால் அவர் தன்னை மனித ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் பாதுகாக்க அதைப் பயன்படுத்த மறுத்துவிட்டார், மேலும் தனது சிந்தனையை கடவுளிடம் வழிநடத்துவதற்கும் அதை அங்கேயே வைத்திருப்பதற்கும் அதை முழுமையாகப் பயன்படுத்தினார். அந்த வகையில் அவர் தனது உயிர்த்தெழுதலையும், அனைத்து பொருட்களிலிருந்தும் இறுதி சுதந்திரத்தையும் பெற்றார்.




87 — பாருங்கள், "ஜெபத்தினாலும் உண்ணாவிரதத்தினாலும் தவிர இந்த வகை வெளிவராது" என்ற இயேசுவின் ஆட்சியை நீங்கள் மனதில் கொள்ள வேண்டும். உங்களை தொந்தரவு செய்யும் ஒரு விலங்கை அப்புறப்படுத்துவதற்கான மிகச் சிறந்த வழி, அதன் உணவு விநியோகத்தை துண்டிக்க வேண்டும். மனிதனின் நம்பிக்கையால் பிழை நீடிக்கிறது, மேலும் உண்மை ஒரு நனவாக நனவுக்குள் கொண்டுவரப்படுவதன் மூலம் செயல்படுகிறது; உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை, மறுப்பு மற்றும் உறுதிப்படுத்தல், பட்டினி கிடக்கும் பிழை மற்றும் சத்தியத்தை வலியுறுத்துவதைக் குறிக்க வேண்டும். நீங்கள் எதையும் செய்யாமல், அதை ஒப்புக்கொள்ள மறுப்பதன் மூலமோ, அதைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலமோ அல்லது அதை நம்புவதன் மூலமோ நீங்கள் பட்டினி கிடக்கிறீர்கள்; நீங்கள் சத்தியத்தை ஊட்டி, அதை வலியுறுத்துவதன் மூலமும், அதை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலமும், அதை நம்புவதன் மூலமும் நல்ல உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள்.

இவ்வாறு நமக்கு சரியான விதி உள்ளது: அதன் ஒன்றுமில்லாமல் இருப்பதன் மூலம் பட்டினி பிழை, அது விழுந்து ஆதரவு இல்லாததால் சுய அழிந்து போகும் வரை; நன்மை உங்களுக்கு ஒரு உண்மையான உணர்வை உருவாக்கும் வரை, அதன் இருப்பை நீங்கள் தொடர்ந்து உணர முடியும், நீங்கள் பிரதிபலிக்கும் உங்களுக்கு வெளியே ஒரு சக்தியாக அதை நம்புங்கள், மேலும் இது உலகிலும் உங்கள் பிரதிபலிப்பினாலும் செயல்படுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் அது.




88 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், சிறந்த குணப்படுத்தும் வேலையைச் செய்வதில், சக்தி உங்களிடத்தில் வாழ்கிறது என்ற தவறான கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், அதற்கு பதிலாக சத்தியம் உங்கள் மூலம் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் செயல்படுகிறது. கடவுள் மட்டுமே சக்தி. எனவே ஒவ்வொரு சரியான முடிவும் அந்த எல்லையற்ற காரணத்திலிருந்து வருகிறது. இவ்வாறு மனிதனால் பயன்படுத்தப்பட்ட தெய்வீக சக்தி தான் அந்த வேலையை குணமாக்குகிறது அல்லது செய்கிறது.




89 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், நிரூபிப்பதற்கான உங்கள் முயற்சிகளில், நீங்கள் பேழையை சீராக வைக்கிறீர்கள் (1 நாளாகமம் 13: 9). பேழை ஆன்மீக சட்டத்தையும் அதன் பயன்பாட்டை அடையாளங்களிலும் குறித்தது. சின்னங்களுக்கு உள்ளார்ந்த ஆன்மீக முக்கியத்துவம் இல்லை, ஆனால் வளர்ந்து வரும் சிந்தனைக்கு தற்காலிக உதவியை வழங்குகின்றன, கறுப்புப் பலகையின் புள்ளிவிவரங்கள் கணிதத்தில் தொடக்கநிலைக்கு உதவுகின்றன, பின்னர் அவர் மனரீதியாக செய்யக்கூடிய சிக்கல்களைச் செய்ய உதவுகின்றன.

ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் செய்யப்படுவது போல, சின்னங்களை ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மதிப்பிடுவது, காரணத்திற்காக விளைவை தவறாகக் கருதுவதும், ஆன்மீக சக்தியின் இறந்த உணர்வை ஏற்படுத்துவதும் ஆகும். பேழையை சீராக வைக்க உஸ்ஸா தனது கையை நீட்டியபோது, ​​அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பதற்கு மேலே சின்னங்களை மதிப்பிடுவதில் அவர் செய்த பிழையைக் காட்டிக் கொடுத்தார், இதனால் நிழல் அல்லது விளைவுடன் செயல்படுகிறார். இது ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஒரு இறந்த உணர்வை ஏற்படுத்தியது.

ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் காரணத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதில், அதன் சின்னங்களுக்கு ஒரு உள்ளார்ந்த ஆன்மீக பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை காரணம் காட்டி, இது உண்மையான ஆன்மீகத்தின் மரண முழங்காகும், மேலும் அதன் உருவ வழிபாட்டிற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

பேழையை நிலைநிறுத்துவது என்பது காரணத்திற்குப் பதிலாக விளைவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து செயல்படுவதைக் குறிக்கலாம், பொருளுக்குப் பதிலாக நிழல்; உங்கள் செயல்களையும் பேச்சையும் கொண்டிருப்பதற்குப் பதிலாக, உங்கள் சிந்தனையை மேம்படுத்துவதற்கு பதிலாக, நீங்கள் நினைப்பதை விட நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது முக்கியமானது என்று நம்பி, சரியான சிந்தனைக்கு உலகம் சரியான செயல் என்று அழைப்பதை மாற்றுவதாகும்.

புதன்கிழமை இரவு இடைநிறுத்தங்களை நிரப்புவதற்கு ஒரு சாட்சியம் அளிக்க தூண்டப்படுவதை உணர பேழையை நிலைநிறுத்தலாம். தெய்வீக மனம் இருப்பதை உணர்ந்து ஒருவர், கூட்டத்தில் ஒவ்வொருவரையும் ஆளுகிறார், தனியாக குரல் கொடுக்கிறார்; எனவே ஒரு மனித மனதில் உள்ள நம்பிக்கை ம sile னமாகிறது - நிராகரிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய உண்மையான ஆர்ப்பாட்டம் இதுதான் என்பதை அறிந்து ஒருவர் அத்தகைய ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய வேண்டும். இது தேவைக்கேற்ப கேட்கக்கூடிய சாட்சியத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தக்கூடும், ஆனால் சாட்சியம் கூட்டத்திற்கு ஒருவரின் ஆதரவாக கருதப்படக்கூடாது, ஆனால் அதற்கு வெளிப்புற ஆதாரம்.

கடவுளின் அரசாங்கம் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கும்போது, ​​உங்களுக்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வை மட்டுமே சிதறடிக்க வேண்டும், அது ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் அறிவியல். கடவுளின் அரசாங்கத்தை ஸ்தாபிக்க உதவ நீங்கள் வெளிப்புறமாக ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​அது பேழையை நிலைநிறுத்துகிறது. உஸ்ஸாவின் மதிப்பீட்டில் காரணம் மிக உயர்ந்ததாக இருந்திருந்தால், அவர் தனது ஆர்ப்பாட்டத்தை நிரூபிப்பதற்காகவும், காரணத்திற்காகவும் நிரூபிக்க பேழையை சீராக வைத்திருந்தால், அவருடைய செயல் பயம் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு பதிலாக தெய்வீக ஞானத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்திருக்கும். பின்னர் அவரது மெட்டாபிசிக்ஸ் உணர்வு அவரது செயலால் இறந்திருக்காது. அவரது சிந்தனை தவறு, மற்றும் அவரது செயல் அவரது பிழையை அம்பலப்படுத்தியது.




90 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் நோயாளியின் உடலை அவரது சிந்தனையைத் தவிர்த்து நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதைப் போல நீங்கள் கருதுகிறீர்கள், அல்லது அவரது உடலைச் சுகப்படுத்த அவரது மனதைக் கூட நடத்துகிறீர்கள். மனம் என்பது எப்போதும் நோய்வாய்ப்பட்டது, மேலும் ஒருவர் நம்புவதையும் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வதையும் உடல் நிழலாடுகிறது. மேலும், தன்னை நோய்வாய்ப்பட்டவர் என்று அழைக்கும் மனிதர் பொய்யான மனிதர், நாம் தள்ளி வைக்க முற்படுகிறோம், இதனால் மனிதனைத் தன் பிதாவாகிய கடவுளிடம் மீட்டெடுப்போம். ஆகையால், மனிதனின் தவறான உணர்வை நல்லிணக்கத்திற்கு மீட்டெடுப்பதற்காக நாம் அதை ஒரு சிகிச்சையாக கொடுக்கக்கூடாது, அப்போதிருந்து அது நம்பிக்கையில் இன்னும் உறுதியாக இருக்கும்.

நோயின் எண்ணங்களையும் படங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டு அஞ்சும்போது மரண மனிதன் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறான். மீட்டெடுக்கப்பட்ட நல்லிணக்கம் சிந்தனையின் உள்ளார்ந்த திருத்தத்தை நிரூபிக்கிறது, ஒரு வெள்ளை உடை வெள்ளை நிறமாகத் தோன்றுவது போல, அதன் மீது விழும் நிழல் அகற்றப்படும் போது. ஆடை இல்லாதபோது மண்ணாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நம்பினீர்கள். மனிதனின் உடல் ஒருபோதும் உடம்பு சரியில்லை, சிந்தனை என்பது எப்போதும் திருத்தம் தேவை. இவ்வாறு அனைத்து மெட்டாபிசிகல் சிகிச்சையும் சிந்தனைக்கு வழங்கப்படுகிறது, அதன் பயத்தின் எடையைத் திசைதிருப்பவும், அதை சிறப்பாகச் செய்யவும். தெய்வீக மனம் மனிதனில் என்றென்றும் உயர்ந்தது என்பதை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் இது செய்யப்படுகிறது. சிந்தனையின் ஆன்மீக மீளுருவாக்கம் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கல் என்பது பயிற்சியாளருக்கு சிந்தனையில் இருக்க வேண்டிய ஒரே குறிக்கோள், தனக்கு அல்லது இன்னொருவருக்கு உதவுவதில். ஒரு முறை சொன்னார், "எல்லா மன அறிவியலும் தான், அது நல்லதைச் செய்வதற்கான சக்தியை மட்டுமே குணமாக்கும் சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது." சி.எஸ். ஜர்னல், ஏப்ரல் 4, 1883.




91 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நோயும் வலியும் உங்கள் உடலின் மீதான தாக்குதல் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அல்லது அந்த பிழையானது உடலைத் தாக்குவதன் மூலம் உங்கள் எண்ணத்தை அடைய முயற்சிக்கிறது. அத்தகைய முடிவு மனிதனின் எதையும் ஒரு உண்மை என்று கூற முடியுமானால், பொருளின் மனித உண்மையையும் அதன் நிழலையும் மாற்றியமைக்கும். ஒரு நிழல் அதன் பொருளை மீண்டும் பேச முடியுமா? களிமண் குயவருக்கு பதிலளிக்க முடியுமா? ஒரு கரும்பலகையில் ஒரு தொகையைச் செய்கிறவரிடம் மீண்டும் பேச முடியுமா? இல்லை, ஆனால் தொகை தவறாக செய்யப்படலாம்.

திருமதி எடி முறை, "ஒரு உண்மை அறிவியல் சிகிச்சை ஒரு ஒழுங்கீனம் உடல் அல்லது நபரின் சிகிச்சைக்காக கொண்டிருக்காது, ஆனால் முற்றிலும் மன இது பிழை அழித்து அடங்கியுள்ளது இரண்டு முறை இரண்டு சமன் ஐந்து அது ஒரு கரும்பலகையில் பார்த்து பார்க்க எவ்வளவு விஞ்ஞானபூர்வமற்ற விளக்குகிறது கூறினார். இரண்டு முறை இரண்டு ஐந்து என்று அது கூறுகிறது; பின்னர் இரண்டு முறை இரண்டு நான்கு என்பதை உணர வேண்டும்; பின்னர் கரும்பலகையில் திரும்பி அது பலகையில் மாறிவிட்டதா என்பதைப் பார்க்க, வெளிப்பாடு முழுமையானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

" பிழை மறைந்துவிட்டதா என்று ஒருபோதும் உடலைப் பார்க்க வேண்டாம். நாம் செய்தால், பிழையை உடல் ரீதியாகவோ அல்லது தனிநபருக்கு சொந்தமானதாகவோ பார்த்தால் அல்லது மனிதனுக்கு ஒரு பொருள் உடல் இருப்பதைக் கண்டால், நாம் அறிவியல் பூர்வமாக நம்புவதில்லை. இப்போது, ​​ஒன்று மற்றும் ஒன்று இரண்டு, இரண்டு மற்றும் இரண்டு நான்கு, மூன்று முறை மூன்று ஒன்பது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். எண்களின் உண்மை எவ்வளவு என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், அது எவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தாலும், அது எவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தாலும் சரி. இது எண்களுடன் இருப்பதால், அது அறிவியலுடனும் உள்ளது. உங்களுக்குத் தெரிந்த சிறியது உண்மையானது மற்றும் கடவுளைப் பிரதிபலிக்கிறது, நீங்கள் இன்னும் தவறு செய்யவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தாலும்; நீங்கள் உண்மையை மேலும் மேலும் அறிந்திருப்பதால், எல்லா பிழையும் சிந்தனையிலிருந்து மறைந்துவிடும். எந்தவொரு பிழையும் நம் மீதான நம்பிக்கையைத் தாண்டி நம்மை பிணைக்க முடியாது. "

பிழை ஒருபோதும் உடலை நேரடியாக அடைய முடியாது. உடல்நலம் என்பது கடவுளின் மீது கொள்ளையடிப்பதாக பிழை கூறுகிறது என்பதற்கு சான்றாக உடலில் பதிக்கப்படும் அச்சத்தின் நிழல். உங்கள் வீட்டிற்குள் நுழையும் குளிர் வெப்பமானியின் மீதான தாக்குதல் அல்ல. பிந்தையது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் அது தீ குறைந்து வருவதை நமக்குத் தெரிவிக்கிறது.

ஒரு பிக்பாக்கெட் உங்கள் பணப்பையைத் திருடும் போது, ​​அவர் உங்களைப் பாதுகாப்பிலிருந்து தூக்கி எறிய ஒரு தந்திரத்தை நாடுகிறார். அவர் உங்களை ஒரு கூட்டத்தில் விலா எலும்புகளில் தோண்டி எடுக்கிறார், அல்லது உங்கள் கால்விரலில் படிகள், அது ஒரு விபத்து போல. உடல் வலி உங்களை எரிச்சலடையச் செய்யும் போது, ​​நீங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறீர்கள், உங்கள் பணப்பையை அல்லது கடிகாரத்தை திருடுவது ஒரு எளிய விஷயமாக மாறும்.

பிழை என்பது ஒரு பிக்பாக்கெட் ஆகும், இதன் ஒரே நோக்கம் நம்முடைய ஆன்மீக கடிகாரத்தை அல்லது கடவுளைப் பற்றிய நமது நனவைக் கொள்ளையடிப்பதாகும். மாம்சத்தின் முரண்பாடு மற்றும் துன்பம் என்பது நம் சிந்தனையை காரணத்திலிருந்து விளைவுகளுக்கு திசைதிருப்பும் தந்திரமாகும், இதனால் நாம் பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருப்போம், மேலும் கொள்ளை எளிதில் முடிவடையும். நடப்பதைப் பற்றி எச்சரிக்க மட்டுமே நாம் உடல் அறிக்கையைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​ஒரு மோசமான வீரர் தனது மோசமான காலணிகளைக் கேட்கும்போது அவர் இருப்பதைப் பற்றி ஒருவர் தெரிவிக்கப்படுவதால், கடவுளைப் பற்றிய நமது நனவை நாம் மிகவும் கடினமாக ஒட்டிக்கொள்வோம், அது இருப்பதை அறிந்து menaced.

மாணவர்கள் எல்லா பிழையையும் கடவுளைக் கொள்ளையடிக்கும் முயற்சியாகக் கருத வேண்டும். எல்லா சூழ்நிலையிலும், நம்மிடமிருந்து அதைப் பெறுவதற்கான முயற்சிகளிலும் அவருடைய இருப்பு மற்றும் அன்பைப் பற்றிய நமது உணர்தலைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள நாம் அனைவருக்கும் பயிற்சி தேவை, இறுதியாக இந்த விஷயங்கள் எதுவும் நம்மை நகர்த்துவதில்லை என்று அறிவிக்க முடியும், நம்மைக் கண்டுபிடித்தாலும் கூட மாஸ்டர் போலவே சிலுவையில் அறையப்பட்டார். அந்த பயங்கரமான கனவு மூலம் கடவுளைப் பிடித்துக் கொள்ளும் அவரது திறமை அவரது முழு ஆன்மீக வாழ்க்கையின் நிறைவாகும்.




92 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் அத்தியாவசியமற்றவற்றுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் ஒரு மாணவரின் பெரும்பான்மையான சிந்தனையிலிருந்து வெளிப்படும் உண்மையான ஆன்மீக நன்மையை அங்கீகரிப்பதைத் தடுக்கிறது. சில சமயங்களில் எங்கள் காரணத்தில் அவர்கள் செய்யும் பதவிகளை சில நபர்கள் எவ்வாறு வகிக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். அவை கடவுளின் விருப்பம் என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும்; அவர் சிறந்த பதவிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால் அவர் விரும்புவார். மேலும், ஒரு மனிதன் ஆண்களைச் செய்யக்கூடிய நல்ல அளவை வெளிப்புறமாக நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியாது. மரண மனிதன் தோற்றத்தால் தீர்ப்பளிக்கிறான்; ஆனால் பைபிள் சொல்வது போல் கர்த்தர் இருதயத்தைப் பார்க்கிறார்.




93 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் எதிர்கால நன்மை குறித்த உங்கள் எதிர்பார்ப்பு உங்கள் தற்போதைய முயற்சியைக் குறைக்கும். இந்த உலகில் வெற்றிகரமானவர்கள், சில பணக்கார உறவினர்கள் இறக்கும் போது, ஒரு பரம்பரை பெறுவதை எதிர்பார்த்து, நேரத்தை வீணடிப்பவர்கள் அல்ல. எதிர்காலத்தில் அவர் இப்போது வேலை செய்வதைப் போலவே இருப்பார் என்ற உண்மையை ஒருவர் எதிர்கொள்ள வேண்டும்.

இதே முன்மொழிவு மன உலகில் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். கடந்த காலங்களில் வருத்தத்தின் பள்ளத்தாக்குகளையும், எதிர்பார்ப்பின் மலைகளையும் சமன் செய்வதே மெட்டாபிசீஷியனின் முயற்சி, இதனால் அவரது பணி இப்போது நித்தியத்தில் முழுமையாகக் காணப்படுகிறது.

வருங்கால எதிர்பார்ப்பின் பிழையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவருவதற்கான வாக்குறுதிகள் எதுவும் நேரம் நிறைவேற்றவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. நேரத்தை ஒரு மரணப் பிரிப்பான் என்று அழைக்கிறது, மேலும் நேரத்தை நாம் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று அறிவிக்கிறது, நேரம் நம்மைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விடாது. தற்போதைய சரியான முயற்சியை சரியான முடிவுகளாக மாற்றும் ரசவாதம் இதுவாக இருக்கும் என்ற பொருளில் நாம் அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

தவறான இறையியல் என்பது எதிர்காலத்தை உயர்த்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது தற்போதைய தருணத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகிறது, மனிதனின் சந்தோஷங்கள் சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் எதிர்கால நிலையில் பொய் என்று கற்பிக்கிறது. இதை நம்புகிற மனிதர், மூக்கின் முன் ஒரு குச்சியின் முடிவில் கட்டப்பட்ட வைக்கோல் விருப்பத்துடன் கழுதையை ஒத்திருக்கிறார். அவர் எவ்வளவு முன்னேறினாலும், அவர் ஒருபோதும் வைக்கோலை அடைய முடியாது.

எதிர்கால எதிர்பார்ப்பு என்பது மரண வாழ்க்கையின் கசப்பு என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த சாபத்தை ஒரு வேளைக்கு கொண்டு வரும் ஆபத்து உள்ளது. இது ஒரு சாபக்கேடானது, ஏனென்றால் ஒருவருக்கு அவருடைய ஆசீர்வாதங்களை அவர் அடைய முடியாத இடத்தில் வைப்பதற்கு இது தந்திரம் செய்கிறது. எதிர்காலத்தில் பொய் இருக்கிறது என்று கருதும் வரை எந்த மனிதனும் சொர்க்கத்தை வெளிப்படுத்தவோ அனுபவிக்கவோ முடியாது. இதோ, இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நேரம். இதோ, இன்று காணமுடியாத எதையும் நாளை மறுநாள் வைத்திருப்பதை உணர வேண்டிய நேரம் இது. கடவுளின் பரிசாக இப்போது மனிதனுக்குச் சொந்தமான ஆசீர்வாதங்களையும், மரண மனது மட்டுமே எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஆசீர்வாதங்களையும், ஆகவே, ஒருபோதும் அடையமுடியாது என்பதையும் தற்போதைய யதார்த்தமாக ஏற்றுக்கொள்வோம்.




94 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் முகத்தை கழுவுவதற்குப் பதிலாக தூள் போட ஆசைப்படுவீர்கள். ஒரு முறை அழுக்கை மறைக்கிறது; மற்றது அதை நீக்குகிறது. உங்கள் வாழ்க்கையில் நல்லிணக்கம் மற்றும் அறநெறி என்று உலகம் அழைப்பதை நீங்கள் வெளியே கொண்டு வந்தால், முரண்பாட்டின் அடிப்படை காரணத்தை, அதாவது பொருள் சிந்தனையை மாற்றாமல், நீங்கள் உங்களையும் மற்றவர்களையும் ஏமாற்றுகிறீர்கள். காரணத்தை சரிசெய்யாமல் நீங்கள் செயல்படுகிறீர்கள். இது ஒரு குளிர் அறையில் தெர்மோமீட்டருடன் ஒரு போட்டியைப் பிடிப்பது போன்றது, இதனால் அது ஒரு செயற்கை வெப்பத்தை பதிவு செய்கிறது. உண்மையான சீர்திருத்தம் அல்லது குணப்படுத்துதல் சிந்தனையின் ஆன்மீகமயமாக்கலின் மூலம் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மாற்றங்கள், அல்லது ஒரு நம்பிக்கையை இன்னொருவருக்கு பரிமாறிக்கொள்வது, ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் மாற்றங்கள் கொண்டுவரப்படாவிட்டால், நம்பிக்கையை மேம்படுத்துவதைக் குறிக்கும் வரை, சிறிதளவு சாதிக்கவும்.




95 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் "கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல்" என்ற சொற்றொடர் உங்களை மிகவும் புண்படுத்துகிறது, பயம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை மென்மையாக்குவதன் மூலம் அதை விளக்குவதற்கு நீங்கள் முயல்கிறீர்கள். நீங்கள் குற்றவாளிகளின் குடும்பத்துடன் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தீர்கள், அது தெரியாவிட்டால், நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்தவுடன் உடனடியாக பயப்படுவீர்கள். ஆனால் இந்த பயம் ஆரோக்கியமானதாக இருக்கும், ஏனெனில் இது உங்களை விட்டு வெளியேற திட்டங்களை உருவாக்கும். அது ஞானத்தின் தொடக்கமாக இருக்கும். எங்கள் தலைவர் ஒருமுறை அறிவித்தார், "கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது ஒரு ஆரோக்கியமான யோசனை."

கர்த்தர், அல்லது புரிந்துகொள்ளும் ஆவி உங்களிடம் வரும்போது, ​​அது உங்களுக்கு பயத்தைத் தருகிறது, மரண மனது அல்ல, ஆனால் அது உங்களை கட்டுப்படுத்த அனுமதிப்பதன் விளைவுகளின் பயம், ஏனெனில் நம்பிக்கையில் அது உங்களை கடவுளிடமிருந்து விலக்குகிறது. இது ஞானத்தின் ஆரம்பம், ஏனென்றால் இது அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியேறும் முதல் படியாகும். மாணவர் தனது எண்ணத்தை மரண நம்பிக்கையால் மறைக்க அனுமதிக்க பயப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவர் ஒரு பொய்யைப் பற்றி பயப்படுகிறார், அல்லது பொய் என்ன செய்வதாகக் கூறுகிறார், ஆனால் சர்வ வல்லமையுள்ள நன்மை என்ற சிதைந்த உணர்வைக் கொண்டிருப்பதன் அர்த்தம்.

கடவுளின் சக்தி மட்டுமே சக்தி, மேலும் தெய்வீக சக்தியின் சிதைந்த உணர்விற்கும் அதன் பின் வரும் தவறான பயன்பாட்டிற்கும் அஞ்சுவது புத்திசாலித்தனம். விலங்கு காந்தவியல் என்பது தெய்வீக சக்தியை சிதைப்பது அல்லது மனிதமயமாக்குவது என்றால், பயப்படுவது புத்திசாலித்தனம், - விலங்கு காந்தவியல் அல்ல, ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொள்வது.

மனிதனுக்கும் பிரபஞ்சத்துக்கும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது பாவ உணர்வை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் கடவுளை புண்படுத்தும் பயம் என்று இறைவனின் பயம் வரையறுக்கப்படலாம். கடவுள் பரிபூரணர், அவருடைய படைப்பு சரியானது. அந்த உயர் தரத்தை விட குறைவான எதையும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்வோம் அல்லது நம்புவோம் என்று நாம் பயப்பட வேண்டும். சர்வ வல்லமையின் தன்மையை ஒருவர் புரிந்து கொண்டால், அதை சிறிதளவு தவறாகப் பயன்படுத்தவோ அல்லது தவறாகக் கருதவோ அவர் அஞ்சுவார்.

பொருள், துன்பம், தண்டனை, மருத்துவச் சட்டம் போன்றவற்றின் மூலம் மரண மனிதன் வரிசையில் வைக்கப்படுகிறான். அறிவியலில், இந்த இடத்தைப் பெறுவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பயம் தேவை, இதுபோன்ற ஒரு புள்ளியைப் பெறுவதற்கு முன்னர் நம்மை வரிசையில் வைத்திருக்க வேண்டும் கடவுளுக்கு அன்பு, நல்லது, வேறு எந்த ஊக்கமும் தேவையில்லை. கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதைப் பயன்படுத்துவது டிசம்பர் 23, 1886 அன்று மாணவர்களுக்காக அவர் எழுதிய தீர்க்கதரிசனத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளது: ‚எனவே அவர்கள் திருச்சபையை விட்டுக்கொடுப்பதாலோ அல்லது அதை தங்கள் கைகளில் இருந்து எடுக்கும்போதோ, அவர்கள் கடவுளின் இருப்பை இழக்க நேரிடும் அவர்கள் சார்பாக வழங்குதல், மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக பொதுவில் எந்த தன்மையும் இல்லை. இந்த தேவாலயத்திற்கு உதவாதவர்கள் நீண்ட காலமாக குணப்படுத்துபவர்களாக தங்கள் சக்தியை இழப்பார்கள். "




96 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், தவறான சாட்சியங்களை நீங்கள் மறுத்ததில், அதைக் கிழிப்பதற்குப் பதிலாக அதைக் கட்டியெழுப்புகிறீர்கள். பொருள் புலன்களின் சான்றுகள் மற்றும் முரண்பாட்டின் தோற்றத்தை நீங்கள் மறுக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் மாம்சத்தில் அசாதாரணமானவர் என்பதாலும், இழந்த உடல் ஒற்றுமையை மீண்டும் பெற விரும்புவதாலும், ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பற்றியோ அல்லது தன்னலமற்ற கொடுப்பனவைப் பற்றியோ சிறிதும் சிந்திக்காமல், ஆச்சரியப்பட வேண்டாம் உங்கள் மறுப்புகள் உங்களைத் தாக்கும் பிழையின் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு முனைந்தால், அதைக் குறைப்பதை விட.

மனிதர் பொருள் ஒற்றுமையை விட உயர்ந்த எதையும் தேடாதபோது, ​​விளைவின் பிழையை அது காரணமாகக் கருதுகிறார், மாறாக அதை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதற்கான நோக்கத்திற்காக அல்ல. பிழை ஒருபோதும் ஒன்றல்ல; இது உண்மையில் இல்லாத பொய்யான நம்பிக்கை.

கடவுள் உங்களிடமிருந்து வெளியேறுவது போல, பிசாசு உங்களிடத்தில் இருப்பது அவ்வளவு தீவிரமானது அல்ல என்று ஒருவர் சொல்லலாம். எனவே பிழையை அகற்ற முயற்சிப்பதில் உயர்ந்த நோக்கம் கடவுளின் அன்பின் சூரிய ஒளியை மூடுவதாகக் கூறக்கூடிய எதையும் அகற்றுவதாகும். கடவுளின் முழுமையை ஒருவர் உறுதிப்படுத்துவதற்கு முன்பு, மனிதனின் சிந்தனையை இருட்டடிப்பு செய்ய முடியாது என்பதை அவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அல்லது அவர் அல்லது எப்போதுமே அவர் என்று நம்புவதற்கு அவரைத் தூண்ட வேண்டும், அது அவருடைய பிறப்புரிமை என்ற பழமையான நன்மையிலிருந்து நிறுத்தப்படலாம்.

கப்பல் முன்னேறுவதற்கு முன்பு ஒரு கப்பலின் இழுக்கும் நங்கூரம் மேலே இழுக்கப்பட வேண்டும். எல்லா சிக்கல்களும் தீர்க்கப்படக்கூடிய உலகில் முன்னேற முடியாது என்பதே சிந்தனையை வைத்திருக்கும் நங்கூரத்தை உருவாக்கும் பொருளின் சாட்சியமும் அதன் கூறப்படும் நிலைமைகளும் ஆகும். ஆகையால், பொருள் புலன்களுக்கு முன்பாக ஆதாரங்களை மறுப்பது, விஷயம் ஒன்றுமில்லை என்ற அறிவிப்பு ஆகியவை சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்றல்ல, ஏனெனில் அது ஒன்றும் இல்லை, ஏனெனில் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, வேலை செய்ய ஒன்றுமில்லை, முயற்சிக்க ஒன்றுமில்லை திருத்துவதற்கு. இது சிந்தனையை அதன் நங்கூரத்தை விட்டு வெளியேற, உடலில் இருந்து பின்வாங்க, அல்லது விளைவைக் கொண்டு செயல்பட உதவுகிறது.

லென்ஸ் கவனம் இல்லாததால் நகரும் படம் மங்கலாகிவிட்டால், திரையில் பிழையை சரிசெய்ய நான் பாடுபடுவதை நீங்கள் கண்டீர்கள் என்றால், "திரையில் எந்தத் தவறும் இல்லை, எனவே அங்கு திருத்த எதுவும் இல்லை. உங்கள் நம்பிக்கை இதுபோன்றது தவறானது. ப்ரொஜெக்டரில் லென்ஸை அமைப்பதில் பிழை உள்ளது, மேலும் அங்கு சரிசெய்யப்பட வேண்டும். " திரையில் ஏதேனும் தவறு இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையை நீங்கள் மறுப்பீர்கள், என்னை திரையில் இருந்து பின்வாங்கச் செய்து, ப்ரொஜெக்டருக்குச் செல்லுங்கள், அங்கு திருத்தம் உடனடியாக செய்ய முடியும்.

ஒரு மாணவர் விஞ்ஞானத்தின் மூலம் பொருளை அல்லது விளைவை ஒத்திசைப்பதற்கான நோக்கத்தை மதிக்கும்போது, ​​பொருள் சாட்சியங்களை மறுத்து அதை ஒன்றும் அழைக்காத செயல்முறை, அதை இணக்கமானதாக மாற்றுவதற்கான வழி என்று அவர் நம்புகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது; அதேசமயம் அத்தகைய தவறின் விளைவு பெரும்பாலும் முரண்பாட்டை மிகவும் உண்மையானதாகக் காண்பிப்பதாகும், எனவே அதை உருவாக்குங்கள்.




97 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், விஞ்ஞானமாக இருப்பதற்கான உங்கள் முயற்சியில், இறப்பு அல்லது பொருளின் உண்மை நிலையை உணராமல் உங்கள் அனுமானத்தில் சில அனுமானங்களை விட்டுவிடுகிறீர்கள். ஒரு விஷயமும் இல்லை என்ற அறிவிப்புடன் நீங்கள் தொடங்கினால், - கடவுளின் பிரபஞ்சம் மனித மனநிலையின் கூற்றுடன் ஒத்துப்போகிற ஒருவருக்கு கடவுளின் பிரபஞ்சம் தோன்றும் விதமாக இருப்பது, - உங்களிடம் உள்ள நம்பிக்கையை நீங்கள் இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டால், அல்லது எப்போதாவது இருந்திருந்தால் மனித சிந்தனையால் கட்டுப்படுத்தப்படும் திறன், இந்த நம்பிக்கை மனிதனை மரணமடையச் செய்யும், மேலும் அவர் தெய்வீக மனதை மட்டும் ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதையும், வேறு எந்த திறனையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதையும் நிரூபிப்பதைத் தடுக்கும்.

மனிதன் பரிபூரணன் என்ற அறிவிப்பில், அவர் ஒரு தவறான சிந்தனையாளர் அல்ல, அவர் அப்படி இருக்க விரும்புவதில்லை, அவர் ஒருபோதும் ஒருவராக இருக்கவில்லை, மற்றும் கடவுள் ஒருபோதும் அவரிடம் சரியாகத் தவிர வேறு சிந்திக்கும் திறனை உருவாக்கவில்லை என்பதையும் உணர வேண்டும். கடவுளின் குழந்தையாக அவரது நித்திய இருப்பு எப்போதும் முழுமை மற்றும் நன்மையின் குணங்களை உள்ளடக்கியது.




98 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், முன்னேறுவதற்கான உங்கள் முயற்சிகளில், மனிதன் அல்லது எப்போதுமே மனிதனாகவோ அல்லது அபூரணனாகவோ இருக்கலாம் என்ற தவறான நம்பிக்கையைத் தூக்கி எறிவதற்குப் பதிலாக, இந்த மரண, அபூரண மனிதனை முழுமையாக்குவதே உங்கள் வேலை என்ற தவறான அனுமானத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். "நான் செழிப்பானவன், நான் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்" என்று உறுதிப்படுத்துவது விஞ்ஞானம் என்று தவறாக நம்பும் மாணவர் இந்த பிழையை எடுத்துக்காட்டுகிறார். ‚நான்‛ மாணவர் மனதில் வைத்திருந்தால், அது இன்னும் மனிதனாக இருந்தால், அத்தகைய உறுதிமொழிகள் புனிதத்தன்மையை ஒட்டுவதற்கான முயற்சியை விட சிறந்தது அல்ல.

"நான் கடவுளின் உருவமும் சாயலும் தான்" என்று ஒருவர் சரியாக உறுதிப்படுத்த முடியும், ‚நான் of என்ற அவரது கருத்தாக்கம் அபூரணத்திற்கும் மாம்சத்திற்கும் மேலாக உயர்ந்துள்ளது. இல்லையெனில் அவரது முயற்சி மனம்-சிகிச்சை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது அடையலாம் எல்லா மரண உணர்வையும் தூக்கி எறிய முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, மரண உணர்வின் நல்ல பக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மனதைக் குணப்படுத்துதல் அல்லது புதிய சிந்தனை, மனிதனுக்கு நல்ல இறப்பைக் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறது; விஞ்ஞானம் மனிதனை நல்லதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறது, ஆன்மீக ரீதியில் அவரை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம்.




99 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நோய்க்கான பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காரணம் உண்மையானது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அதாவது குளிர்ச்சியை ஏற்படுத்தும் வெளிப்பாடு அல்லது வயிற்றைக் கலக்கும் மோசமான உணவு. ஒரு விஞ்ஞானி மனிதர்கள் தாங்கள் பாதிக்கப்படுவதாக நம்பும் முதன்மை காரணங்களைத் தாண்டிவிட்டார். கடவுளின் சட்டத்தை உயர்ந்ததாக அங்கீகரிப்பதில் இருந்து, மருத்துவச் சட்டம், மனநல முறைகேடு அல்லது தொற்று பயம் ஆகியவற்றின் ஆற்றலையும் யதார்த்தத்தையும் அவர் நனவாகவோ அல்லது அறியாமலோ ஏற்றுக்கொண்ட நிலைக்கு அவரது சிந்தனை வீழ்ச்சியடைந்தால்தான் அவருக்கு ஒரு சளி வெளிப்படும். பொய்யான நம்பிக்கையை வெளியேற்றுவதும், மனிதன் நிரந்தரமாக கடவுளின் சட்டத்தின் கீழ் இருக்கிறான் என்ற உண்மையை ஒருவர் புரிந்துகொள்வதையும் ஏற்றுக்கொள்வதையும் விஞ்ஞான சிகிச்சை அளிக்கிறது, அங்கு அவரது உடல்நிலை நிரந்தரமானது மற்றும் பொருளின் கூற்றுக்களிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது.

மனித ரீதியாக வெளிப்படையானதாகவோ அல்லது பொருள் ரீதியாக தர்க்கரீதியாகவோ தோன்றும் நோய்க்கான எந்தவொரு காரணத்தையும் நாம் எப்போதும் சந்தேகிக்க வேண்டும். பிழையின் சக்தி அதன் விளைவுகளின் காரணங்களை மறைக்கும் திறனில் உள்ளது. ஒருவர் மனநிலையுடன் இருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஒரு விளைவிலிருந்து கண்டுபிடிக்க வேண்டும். பின்னர் அதன் மூலத்தில் சிக்கலை சரிசெய்ய முடியும். ஒரு பொருள் விளைவுக்கு ஒரு பொருள் காரணத்தின் வாதம் மாயையின் விலங்குகளின் காந்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது நோயின் சான்றாக வெளிப்படும் மற்றும் வெளியேற்றப்பட வேண்டும்.

ஒருமுறை ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு சிறிய வளர்ச்சி ஏற்பட்டது, அது சிகிச்சைக்கு வழிவகுக்கவில்லை. வாதம் ஒரு சிறிய ஆபரேஷன் வந்தது. இந்த நிபந்தனை பொருள் மற்றும் ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்கு தீர்வு காண முடியும் என்ற இந்த ஆலோசனையானது விலங்கு காந்தத்தன்மையிலிருந்து விடுபட வேண்டும், ஏனெனில் உண்மையில் இதன் விளைவு அதன் காரணத்தை விட அதிகமான பொருள் அல்ல.




100 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் குணப்படுத்தும் பணியில் நீங்கள் சிகிச்சையளிக்க ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நம்பிக்கையுடன் ஒரு நோயாளி இருப்பதாக நம்புகிறீர்கள். உண்மையான மனிதன் நிரூபிக்கப்படுவதற்காக, ஒன்றும் இல்லை என்று அம்பலப்படுத்த தன்னை ஒரு மனிதனாக அழைக்கும் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருக்கிறது.




101 — பாருங்கள், உங்கள் நோக்கத்தை ஆன்மீகமயமாக்க முயற்சிக்காமல் ஆர்ப்பாட்டத்தின் சக்தியை செயல்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள். உதாரணமாக, சட்டத்தில் ஒரு வழக்கை வெல்ல உங்களுக்கு உதவ கடவுளின் சக்தியை நீங்கள் நாடினால், அது உங்கள் நோக்கத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவது ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும், இதனால் "என் விருப்பம் அல்ல, ஆனால் உம்முடைய காரியம் நிறைவேறும்" என்று நீங்கள் கூறலாம்.

தீர்ப்பு எந்த வழியில் வழங்கப்படுகிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாத வரை உங்கள் சிந்தனையை விஞ்ஞானமாக அழைக்க முடியாது, கடவுளின் மனம் தான் அதை நிர்வகிக்கும் மற்றும் வழிநடத்தும் மனிதனின் விருப்பத்தை விட.

மனித அனுபவங்களுக்கு தெய்வீக மனதைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பது ஒரு புனிதமான மற்றும் புனிதமான பொறுப்பு. ஒருவர் தனது நோக்கத்தைத் தற்காத்துக் கொள்ள முயற்சிக்காவிட்டால், ஓநாயின் உண்மையான தன்மையை அம்பலப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, மனித மனதின் செம்மறி ஆடுகளை மரண மனதின் ஓநாய் மீது பாதுகாப்பாகப் பாதுகாப்பதன் விளைவை அவர் காணலாம். . மனித மனதை ஒருவர் எடுத்துக்கொள்வார், அது அதன் ஓநாய் தன்மையைக் காட்டத் தொடங்குகிறது, மேலும் கடவுளின் சக்தியை ஒருவரின் சொந்த நலனுக்காக ஒத்திசைக்க பயன்படுத்தும்போது, அவர் ஏமாற்றும் ஆடுகளின் தோலை அகற்றுவதில்லை.

தெய்வீக மனதின் சரியான பயன்பாடு கடவுளைத் தவிர ஒரு மனதில் உள்ள அனைத்து நம்பிக்கையையும் அம்பலப்படுத்தவும் அழிக்கவும் ஒரு முயற்சி. இந்த முயற்சியின் விளைவாக வரும் நல்லிணக்கம் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருக்காது, மாறாக அதன் அறிகுறியாக, சரியான சிந்தனை ஒருவரின் குறிக்கோள் என்றும், மத்தேயு 6: 33 ல் மாஸ்டர் சொன்னது போல, அவருடன் இணக்கம் சேர்க்கப்படுகிறது. கடவுளின் சக்தியை ஒரு சுயநல அல்லது மனித நோக்கத்துடன் பயன்படுத்த முயற்சிப்பது பிழையை நிலைநிறுத்துகிறது, மேலும் இது அறிவியலற்ற மன நடைமுறை.




102 — பாருங்கள், ஒவ்வொரு தேவையற்ற சூழ்நிலையையும் அனுபவத்தையும் உங்கள் ஆன்மீக நன்மைக்காக மாற்றுகிறீர்கள். திருமதி எடி தனது மாணவர்களுக்கு பிழையால் தாக்கப்பட்டபோது, "இந்த அனுபவத்திற்கு நான் சிறந்தவன்; இது எனக்கு நல்லது செய்கிறது, என்னை உயர்த்துகிறது, என் புரிதலை பலப்படுத்துகிறது" என்று அறிவிக்குமாறு அறிவுறுத்தியது.

ஒருமுறை அவள் அதிர்ச்சியில் ஏதோவொன்றை அனுபவித்தபோது, "ஒரு அதிர்ச்சி மட்டுமே நம்மை உயரச் செய்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். மரண மனம் நம்மை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும் போது இப்போது எங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், அதை நாம் மேலே செல்ல பயன்படுத்தலாம், அதனால் முடியாது என்று தெரிந்து கொள்ளுங்கள் எங்களை அங்கே பிடிக்கவும். "




103 — பாருங்கள், பயத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கையையும், அந்த விஷயத்தின் வெளிப்பாடு மற்றும் நனவான சிந்தனையில் உருவாகும் பயத்தையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கத் தவறிவிட்டீர்கள், அந்த அடிப்படை பயத்தின் வெளிப்பாடு மாறுபட்டதாக இருக்கும்போது. அடிப்படை பயம் நோயை உண்டாக்குகிறது, அதாவது பயம், அனுமானம், திகைப்பு மற்றும் நனவான சிந்தனையில் குழப்பம் ஆகியவற்றைத் தூண்டுகிறது என்ற வரிசையின் தெளிவான கருத்து உங்களுக்கு தேவை; இல்லையெனில், நனவான சிந்தனையில் பயத்தின் உணர்வுதான் ஒருவர் சமாளிக்க வேண்டிய ஒரே பயம், இந்த பயம் தான் நோயை உருவாக்குகிறது, மேலும் அதை நீக்குவது நோயைக் குணப்படுத்தும் என்று நீங்கள் நம்பலாம். நீங்கள் கேள்விப்படாத சில நோய்களால் நீங்கள் ஏன் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள் என்பதையும், உங்களுக்கு எந்தவிதமான பயமும் இல்லை என்பதையும் இது விளக்குகிறது.

அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில், பயம் நீக்கப்படும் போது, நோயாளி குணமடைவார் என்று நமக்குக் கூறப்படுகிறது; ஆனால் இங்கே திருமதி எடி முழுக்க முழுக்க நனவான அல்லது இரண்டாம் நிலை பயத்தைக் குறிக்கவில்லை. நோயாளியின் சிந்தனையில் நுழைவதற்கு நனவான பயத்தை அகற்றுவது அவசியம் என்பது உண்மைதான், அதேபோல் ஒரு வீட்டின் தீ விபத்து ஏற்பட்ட ஒரு வீட்டின் பயம் அவள் ஒரு பீதியில் ஓடுவதை நிறுத்துவதற்கு முன்பு அகற்றப்பட வேண்டும், மற்றும் தீயணைப்பு வீரர்களுக்கு முன் கதவைத் திறக்கவும்.

இரண்டாம் நிலை பயம் அகற்றப்படும்போது, இது முரண்பாட்டின் வெளிப்பாட்டினால் ஏற்படுகிறது, சத்தியம் உள்ளே வந்து முதன்மை பயத்தை அழிக்க வழி திறக்கப்படுகிறது, இது விஷயத்தில் அடிப்படை நம்பிக்கை, அல்லது கடவுளைத் தவிர ஒரு சக்தி.

இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி மிகவும் தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் பல நோயாளிகள் தங்கள் பயம் தங்கள் நோயை உருவாக்கியிருக்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உணர்வுபூர்வமான சிந்தனையில் எந்த பயமும் இல்லை. மயக்கமான சிந்தனை, கட்டமைப்பு மனதில், மறைந்திருக்கும், அல்லது முதன்மை பயம் உருவாகக்கூடும் என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை, ஒரு பயம் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காணும் வரை அவருக்குத் தெரியாது. ஆகையால், ஒருவர் உடலில் வெளிப்படுவதைக் கண்டுபிடிப்பது மறைந்த பயம், இது நனவான சிந்தனையில் பயத்தை உருவாக்குகிறது.




104 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய முயற்சிக்கும்போது, மற்ற மாணவர்கள், "ஆர்ப்பாட்டம் எல்லாம் சரி, ஆனால் நீங்கள் மனித அடிச்சுவடுகளை எடுக்க வேண்டும்," இது ஆன்மீக சிந்தனைக்கு மாற்றாக சில மனித நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். மனித அடிச்சுவடுகள் இருக்க வேண்டும் சரியான சிந்தனையின் வெளிப்பாடு; ஆனால் அவை விளைவு, மற்றும் காரணம் அல்ல.

பயிற்சி இல்லாமல் ஒருவர் பியானோ வாசிக்க கற்றுக்கொள்ள முடியாது; இருப்பினும், அத்தகைய நடைமுறை ஒருபோதும் ஒருவரை நுட்பத்தின் சிந்தனை ஆதிக்கம் செலுத்தும் இடத்திற்கு இட்டுச் செல்லக்கூடாது, மேலும் உணர்வை அல்லது வெளிப்பாட்டை மறைக்கிறது. கீழ்ப்படிந்து, உத்வேகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும்போது, நுட்பம் ஒரு முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாகிறது.

கடிதத்தை கவனமாகப் படிக்கவும், ஆவியானவரை ஊக்கப்படுத்தவும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் சொல்கிறது. படிப்பு என்பது ஒரு மனித அடிச்சுவடு, ஆனால் அது ஆவியானவரை ஊக்குவிப்பதற்கு வழிவகுக்காவிட்டால் அது சிறிதும் பயனளிக்காது.




105 — பாருங்கள், ‚இரட்சிப்பு என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில், பாரம்பரிய இறையியலின் கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், நீங்கள் ஏதோவொன்றிலிருந்து காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை ஊடுருவி அனுமதிப்பதன் மூலம், நீங்கள் ஒரு துறவி ஒரு துறவியாக இருக்க முயற்சிப்பது போல, ஒரு துறவி அதை அறிந்து கொள்ள முயற்சிப்பதற்கு பதிலாக நீங்கள் ஒரு பாவி அல்ல!

ஒரு சிங்கம் தன்னை விழுங்கப் போகிறது என்று கனவு காணும் ஒருவர், சிங்கத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் மாயையிலிருந்து விழித்தெழுந்தார். மனிதன் ஏற்கனவே ஒரு நித்திய இரட்சிப்பால் காப்பாற்றப்பட்டான்; ஆனால் அவர் வேறுவிதமாக நம்புவதிலிருந்தும், இந்த தவறான நம்பிக்கையின் விளைவுகளிலிருந்தும் காப்பாற்றப்பட வேண்டும். அவர் காப்பாற்றப்பட வேண்டியது எதுவுமில்லை என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து அவர் காப்பாற்றப்பட வேண்டும், ஏனெனில் உண்மையில் கடவுள் எல்லாம்!




106 — பாருங்கள், உங்கள் நனவான சிந்தனையை இந்த மனித கனவின் சிறந்த பக்கத்திலோ அல்லது எங்கள் அமைப்பின் வெளிப்புற செயல்பாடுகளிலோ நிரப்புவது ஒருவிதத்தில் உங்கள் சிந்தனையை அதிக ஆன்மீகமாக்குகிறது, மேலும் இது தீமையால் வேட்டையாடப்படுவதை விட சிறந்தது பரிந்துரைகள். இந்த கண்காணிப்புப் புள்ளி இதுபோன்ற செயல்கள் தவறானவை என்பதைக் குறிக்கவோ அல்லது சில எண்ணங்கள் மற்றவர்களை விட சிறந்தவை அல்ல என்பதைக் குறிக்கவோ அல்ல. ஆனால் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் குறிக்கோள், நம்முடைய நனவை கடவுளின் எண்ணங்களுக்காக மட்டுமே ஒதுக்கி வைத்திருப்பதுதான், மேலும் ஒரு சிறப்பு விருந்துக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அட்டவணையை யாரும் ஆக்கிரமிக்க அனுமதிக்க ஒரு பணியாளர் மறுப்பதால், மனித பரிந்துரைகளை சிந்திக்க அனுமதிக்க மறுக்க வேண்டும்.

புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் நடைமுறையில் முன்னேற்றம் என்பது ஆன்மீக நன்மையுடன் நனவை நிரப்புவதன் அவசியத்தை மேலும் மேலும் காணவும், மனித நன்மைகளால் நிரப்பப்படும்போது திருப்தி அடையக்கூடாது.

ஒரு தச்சன் ஒரு பலகையில் ஒரு திருகுகளை எதிர்க்கிறார், துளை நிரப்புவதற்காக, பலகை வர்ணம் பூசப்படும்போது, ​​திருகு இருக்கும் இடத்தை ஒருவர் கண்டுபிடிக்க முடியாது. எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் திருகு திரும்பப் பெறப்பட வேண்டும் என்றால், அவர் அந்த துளை நிரப்ப எதைப் பயன்படுத்தினாலும், முதலில் அதை அகற்ற வேண்டும். மரண மனிதன் அதன் யதார்த்தத்தின் மீதான நம்பிக்கையால் பொருளுக்கு அடிமைத்தனத்தில் வைக்கப்படுகிறான், உணவு, தூக்கம், காற்று, உடற்பயிற்சி போன்றவற்றின் அவசியத்தின் மீதான நம்பிக்கைகள் மூலம் அவன் மீது அதன் ஆதிக்கம் உள்ளது. இந்த நம்பிக்கைகள் பேசுவதற்கு, மயக்கமற்ற சிந்தனையில் திருகப்படுகின்றன, நனவான சிந்தனையில் ஒருவர் காணும் குப்பைகளால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மறைக்கப்படுகிறது. இந்த அடிமைத்தனத்திலிருந்து மனிதனை விடுவிக்க ஸ்க்ரூடிரைவர் கொண்ட ஒரு தச்சனைப் போல தெய்வீக மனம் வருகிறது.

எவ்வாறாயினும், திருகுக்கு மேலே உள்ள துளை-நனவான சிந்தனை - குப்பைகளால் நிரம்பியிருந்தால், தெய்வீக மனம் திருகு கண்டுபிடிக்க முடியாது என்றால், ஸ்க்ரூடிரைவர் எவ்வாறு செயல்பட முடியும்? தச்சரின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து எல்லாம் துளை மறைக்கும் குப்பை, அது நல்லது அல்லது கெட்டது, பயனற்றது அல்லது மதிப்புமிக்கது, விஷம் அல்லது பாதிப்பில்லாதது என்று கருதப்படுகிறது.

நனவான சிந்தனை பயம் அல்லது பாவத்தால் வெறித்தனமாக, நோயையும் துன்பத்தையும் விளைவிக்கும் போது, ​​கடவுளின் சக்தியின் மூலம் பிழையை வெளியேற்ற ஒருவர் தூண்டப்படுகிறார். ஆனால் தெய்வீக மனம் அவரை விஷயத்தில் உள்ள நம்பிக்கையிலிருந்து ஒரு அளவிற்கு விடுவிப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு முன்பு, மனித சிந்தனையின் சிறந்த கட்டங்களை அவரைக் கவனிக்க அவர் அனுமதிக்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அந்த மனிதனின் கடைசி கட்டம் முதல் விட மோசமானதல்லவா? இந்த பிந்தைய எண்ணங்கள் நல்லவை, நியாயமானவை என்று அவர் நம்புகிறார்; எனவே அவர்களை வெளியேற்ற வேண்டிய அவசியத்தை அவர் காணவில்லை.

தெய்வீக நன்மையை விட மனிதனின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அது மதிப்புமிக்கதாகவும், முறையானதாகவும் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் விலங்கு காந்தத்தைத் தூண்டுகிறது. ஒரு முத்திரை சேகரிப்பில் உறிஞ்சுதல், எடுத்துக்காட்டாக, பாதிப்பில்லாததாக தோன்றலாம். முற்றிலும் மனித நிலைப்பாட்டில் இருந்து செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவ அறிவியல் கண்காணிப்பில் குழுப் பணி மிகவும் பாராட்டத்தக்கதாகத் தோன்றலாம். ஆனால் தேவதூதர் ஆடைகளை அணிந்திருந்தாலும், கடவுளை நனவில் இருந்து ஆள முற்படுவது பாவம்.




107 — பாருங்கள், உங்கள் மனித அனுபவங்களின் உண்மையான மற்றும் தெய்வீக முக்கியத்துவத்திற்கு உங்களை கண்மூடித்தனமாக ஒரு மனித மதிப்பீடு அல்லது அணுகுமுறையை அனுமதிக்கிறீர்கள். இது ஒரு முக்கியமான விடயமாகும், ஏனென்றால் இது உங்கள் முன்னேற்றத்தை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதை தீர்மானிக்கும் எதையும் நோக்கிய உங்கள் அணுகுமுறை. ஒரு தபால்காரர், அவர் நடந்து செல்ல வேண்டிய நீண்ட தூரங்களைப் பற்றி புகார் மற்றும் முணுமுணுக்கிறார், நடைபயிற்சி மூலம் எந்த நன்மையும் கிடைக்காது. ஆனால் அவர் அதை ஒரு மராத்தானுக்கான பயிற்சி என்று கருதினால், அவர் அதில் மகிழ்ச்சி அடைவார், இதனால் லாபம் கிடைக்கும்.

எஃகு கடினப்படுத்த, அது வலுவாகவும் கூர்மையான விளிம்பை நீண்ட காலம் தக்கவைக்கவும், அது வெப்ப சிகிச்சையாக இருக்க வேண்டும். இது சிவப்பு சூடாக சூடேற்றப்பட்டு பின்னர் குளிர்ந்த நீரில் அல்லது எண்ணெயில் மூழ்கும். இந்த கனவில் நம்முடைய சில சோதனைகளின் தெய்வீக நோக்கம், கருத்து வேறுபாடு மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு இடையில் ஊசலாடுவது போல் தோன்றுகிறது, இது நமது ஆன்மீக உணர்வுகளை கூர்மைப்படுத்துவதாகும், இதனால் நாம் பொய்யுக்கும் உண்மைக்கும் இடையில் பிரிக்க முடியும், மேலும் இதன் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் எதையும் செய்ய முடியாது மரண கனவு.

எஃகு சூடாகவும் குளிர்ச்சியாகவும் இல்லாவிட்டால் எந்த மனநிலையையும் பெறாது. உலகத்துடனான வருத்தமளிக்கும் தொடர்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள கடவுளின் நெருங்கிய உணர்வைப் பெறுவதற்காக ஒரு மாணவர் ஏதோ அமைதியான இடத்திற்கு பின்வாங்கக்கூடும் - ஆனால் அத்தகைய நல்ல உணர்வு எந்த மதிப்புக்குரியதாக இருக்கும்? அது நன்றாக அணியாது. இது மிகவும் உடையக்கூடியதாக இருக்கும், மரண மனதுடன் தொடர்பு கொள்வதால் எழும் முதல் மனித புயல் அதை சிதைக்கும். நாம் நிரூபிக்கும் வரை இவை எதுவும் என்னை நகர்த்துவதில்லை என்று நாம் எப்போதாவது அறிவிக்க முடியும்?

கடவுளைப் பற்றிய நமது உணர்வு வலுவாகவும் சகித்துக்கொள்ளவும் முடியும் என்பதற்காக, சிரமங்கள் மற்றும் தடைகள் மற்றும் அமைதியான காலங்களில் நாம் முன்னேற வேண்டும் என்பது கடவுளின் அன்பான நோக்கமாகும். எங்கள் கிளை தேவாலயங்களில் உள்ள முரண்பாடுகளின் தெய்வீக நோக்கம் மாணவர்களுக்கு பயிற்சியளிப்பதாகும், இதனால் அவர்கள் எல்லா வகையான அழுத்தங்களின் கீழும் கடவுளைப் பிடிக்க முடியும்.

சில புகைப்பிடிக்கும் ஸ்டாண்டுகள் ஒரு வட்ட எடையுள்ள தளத்துடன் செய்யப்படுகின்றன, இதனால் அவை தரையில் தள்ளப்பட்டால், அவை ஒரே நேரத்தில் நிமிர்ந்து நிற்கும். கிறிஸ்தவ அறிவியல் அமைப்பு கடவுளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இது சாய்ந்து ஆபத்தில் இருப்பதாகத் தோன்றினால், இது உறுப்பினர்களை அதன் ஆதரவுக்கு அணிதிரட்டுவதற்கு மட்டுமே பயிற்சி அளிக்கிறது. அதன் ஏற்ற தாழ்வுகளால், ஆன்மீக பயிற்சியை வெளிப்படுத்துவதில் இது மதிப்புமிக்கது; எப்போதும் பாதுகாப்பாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருப்பது போல் தோன்றியதை விட.

ஒவ்வொரு அனுபவத்திற்கும் நமது அணுகுமுறைதான் முக்கியமானது. நாம் ஏன் சிணுங்குகிறோம், புகார் செய்கிறோம், அல்லது கடவுள் ஏன் நம்மைத் தேர்ந்தெடுப்பார் என்று ஆச்சரியப்பட்டால், நாம் சூடான அல்லது குளிர்ந்த நீரில் இறங்கும்போது, ​​நமக்கு ஆன்மீக வளர்ச்சி குறைவாகவே கிடைக்கும். ஒருமுறை ஒரு மனிதன் ஒரு குழிக்குள் வீசப்பட்டான். கோபப்படுவதற்குப் பதிலாக, மக்கள் அவர் மீது கற்களை எறிந்தபோது, ​​அவர் கற்களைப் பயன்படுத்தி படிகளைக் கட்டினார், அதில் அவர் சுதந்திரம் வரை ஏறினார்.

இயேசு மத். 10:22, "இறுதிவரை சகித்துக்கொள்பவர் இரட்சிக்கப்படுவார்." எல்லா மனித கஷ்டங்கள் மற்றும் சிக்கல்களின் கீழ் நம் ஆன்மீக சிந்தனையை பராமரிக்க கற்றுக்கொள்வதால் மட்டுமே இந்த சகிப்புத்தன்மை பெறப்படுகிறது; ஆனால், புகார் அளிக்கும் தபால்காரரைப் போலவே, நாங்கள் முணுமுணுத்தால், இதுபோன்ற சிரமங்கள் நமக்கு என்ன நன்மை செய்யும்? ஒரு புத்திசாலித்தனமான மாணவர் எப்போதுமே மனித ஒற்றுமையை நிலைநிறுத்த முடியாது என்று புலம்புகிறாரா? அவர் ஒரு பிரச்சினையை அவமானத்தின் பேட்ஜாக பார்க்கிறாரா, அது மனித குறைபாட்டை வெளிப்படுத்தும் மற்ற மாணவர்களிடம் தனது பற்றாக்குறையை அம்பலப்படுத்தியது போல? ஒருவர் விஷயத்தில் நல்லிணக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தால், அது நிச்சயமாக ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும்.

கடவுளின் நனவின் மதிப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் புரிந்துகொள்வது, இறுக்கமாகவும், பலப்படுத்தப்படாமலும் இருந்ததால், அது இறுதிவரை நீடிக்கும். மனித துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்பம் குறித்து ஒருவருக்கு சரியான அணுகுமுறை இருக்கும்போது, ​​அவர் ஒருபோதும் தனது பிரச்சினைகளைப் பற்றி வெட்கப்பட மாட்டார், அத்தகைய அனுபவங்கள் தனக்கு வரும் சேனல்களை அவர் தனிப்பயனாக்க மாட்டார். மாறாக, அவரை ஒரு சூடான அல்லது குளிர்ந்த அனுபவத்தில் மூழ்கடிப்பதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைவார். இது அன்பின் திட்டம் மற்றும் சகித்துக்கொள்ள அவரைப் பயிற்றுவிக்கும் சத்தியத்தின் வழி என்பதை அவர் உணருவார். ஒரு வருங்கால விமானி தனது சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்க மற்றும் சோதிக்க கடுமையான சோதனைகள் மூலம் வைக்கப்படுகிறார். நம்முடைய ஆன்மீக விமானங்களுக்கு நாம் பயிற்சியளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அன்பு அறிந்திருக்கிறது, மேலும் இது யாத்ரீகர்களுக்கு எல்லா வழிகளிலும் சோதனைகளை வழங்குகிறது.

எஜமானரின் அறிக்கையின் சுருக்கம் என்னவென்றால், ஒருவர் கிறிஸ்துவின் தன்மையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள விரும்பினால், பொருள் சுயநலம் குறித்த கூற்று ம னிக்கப்படும் வரை ஒருவரின் ஆன்மீக அடையாளத்தை உணர்ந்து கொள்வதில் உறுதியாக இருங்கள் என்றால், அவர் துன்புறுத்தலின் விளைவுகளை அனுபவிக்க வேண்டும் மற்றும் துன்பம், அவரது ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் தக்கவைக்கும் குணங்களை வளர்ப்பதற்காக, இது நித்திய நன்மையைப் பெறவும் பராமரிக்கவும் உதவும்.

ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பொருத்தவரை, மிகவும் ஆபத்தான விஷயம் என்னவென்றால், மரண நம்பிக்கையின் இணக்கமான நிலை, இது மெஸ்மெரிஸத்தை அழிக்க அடிவானத்தில் எந்த மேகங்களையும் காணவில்லை, அல்லது இந்த மரண கனவில் இருந்து மனிதனை திடுக்கிட வைக்கிறது. ஏதோ ஒரு கட்டம் அவரை அசைக்காவிட்டால், ஏதோ அவரைத் தூண்டிவிடாவிட்டால், ஒருவரை மன செயல்பாடுகளுக்கு தூண்டுகிறது? நிச்சயமாக ஒரு தவறான அமைதி, அமைதி அல்லது விஷயத்தில் பாதுகாப்பு உடைக்கப்பட வேண்டும். மரண மனிதன் தனது மனநிறைவிலிருந்து அசைக்கப்பட வேண்டும். இல்லையெனில், அவர் ஒருபோதும் இறப்பைத் தூக்கி எறியவோ அல்லது ஆன்மீக ரீதியில் ஆக்கபூர்வமான எதையும் சாதிக்கவோ போதுமான முயற்சி செய்ய மாட்டார். ஒருவரின் சிந்தனையை மனிதரிடமிருந்து தெய்வீக நிலைக்கு மாற்றுவதற்கு தேவையான முயற்சிக்கு பலவீனமான விருப்பத்தை விட வேறு ஏதாவது தேவைப்படுகிறது. "ஆண்டவரே, காப்பாற்றுங்கள் அல்லது நான் அழிந்து போகிறேன்" என்று அவர் கூக்குரலிடுவதற்கு கடுமையான ஒன்று தேவைப்படுகிறது.

தொடர்ச்சியான மனித நல்லிணக்கம் மனிதனின் சிந்தனையில் ஆத்மாவின் வாழ்க்கைக்கு ஆபத்தானது. திருமதி எடி இந்த எளிதான ஆபத்தை பிழையாக உணர்ந்தார், மேலும் அக்கறையின்மைக்கு வாய்ப்பில்லை என்பதற்காக, தனது வீட்டில் உள்ள மாணவர்கள் தேவைப்பட்டால் கிளறப்படுவதைக் கவனித்தார். இணக்கமான மனித இருப்பைக் கூடக் கொண்டிருப்பது மிகவும் ஆபத்தான மனித நிலை, ஒருவர் துன்பத்தைத் தவிர்த்து, விஞ்ஞானத்தின் மூலம் தனது மனிதப் பிரச்சினையைச் சரிசெய்யக்கூடிய இடத்தை எட்டவில்லை என்றால். ஒருவர் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும் என ஒருவர் முன்னேறவில்லை எனில், மனித உணர்வு கிளர்ச்சியடைந்தாலும், அவரை ஆன்மீக முயற்சியின் உச்சத்தில் வைத்திருக்க முற்படுவதை அவர் வரவேற்க வேண்டும், மேலும் ஒருபுறம் இருக்கும்படி கூக்குரலிடுகிறார்.




108 — பாருங்கள், நீங்கள் சில விஞ்ஞான வாதங்களைச் செய்யாவிட்டால், அல்லது பாடத்தைப் படிக்காவிட்டால், தினமும் காலையில், ஏதேனும் விபத்து அல்லது பயங்கரமான பேரழிவு ஏற்படக்கூடும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். இத்தகைய தவறான அணுகுமுறை மன வேலையின் நோக்கத்தை அறியாமையைக் காட்டுகிறது. ஒருவர் தனது ஆட்டோமொபைலை தினமும் காலையில் எண்ணெயால் நிரப்புவதில்லை. ஆனால் அவர் அளவைப் பார்க்கிறார், அவ்வாறு செய்ய வேண்டிய போது எண்ணெயை நிரப்புகிறார். தெய்வீக சக்தி ஒரு ஆட்டோமொபைல் போன்றது, அது ஒரு கணம் பாதுகாப்பாக இருந்தால், அது ஏதோவொன்றில் இயங்கும்?

மாணவர் தனது சிந்தனையை சீரானதாக அல்லது ஆன்மீக பக்கத்தில் சரிசெய்ய தொடர்ந்து முயற்சிக்க வேண்டும். பின்னர் அவரது சிந்தனையிலிருந்து வெளிப்படுவது ஆக்கபூர்வமாகவும் குணமாகவும் இருக்கும். அவர் தற்காலிகமாக வலதுபுறத்தில் தனது சமநிலையை இழந்துவிட்டதாகக் கண்டால், அதை மீண்டும் பெற அவர் ஒரு உண்மையான முயற்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

சரியான வழி என்னவென்றால், மகிழ்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கையின் சுறுசுறுப்பான மனநிலையிலிருந்து செயல்படுவது, பயம் இல்லாமல், ஒருவர் எப்போதுமே மன வாதங்களை படித்து, படித்து, திரும்பத் திரும்பச் சொல்லாவிட்டால், அவர் தனது சிந்தனையிலிருந்து அனைத்து புத்துணர்ச்சியையும் தன்னிச்சையையும் தரும் வரை, பயங்கரமான அல்லது மோசமான ஒன்று நடக்கும். இதுபோன்ற தவறான கருத்தாக்கம் திபெத்தின் பிரார்த்தனை சக்கரங்களைப் போல வீண் புன்முறுவலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, இது பூசாரிகள் திருப்பிக்கொண்டே இருக்கிறது, இது சரியாக ஜெபிக்கிறது என்ற மூடநம்பிக்கை நம்பிக்கையுடன்.

சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதை எங்கள் தலைவர் தடைசெய்கிறார். ஒருவர் தனது குணப்படுத்தும் வேலையில் ஒரு சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​ஆவியானவரை விட கடிதத்தில் அவருக்கு அதிக நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று அர்த்தம். எங்கள் பயிற்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதி, தெய்வீக வழிகாட்டுதல், நமது சொந்த விஞ்ஞான கருவிகள் அல்லது அறிக்கைகள் மூலம் ஒவ்வொரு சிக்கலுக்கும் பொருந்தக்கூடிய வகையில் கற்றுக்கொள்வது, பின்னர் இந்த அறிவிப்புகளை எதிர்பார்ப்பும் உத்வேகமும் அவற்றை திறம்பட ஆக்குகிறது.

சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்துபவர்கள் தங்கள் சொந்தக் கருவிகளைக் கட்டியெழுப்புவதன் வளர்ச்சியை இழப்பது மட்டுமல்லாமல், குணப்படுத்துவதை அவர்கள் பயன்படுத்தும் அறிக்கைகள்தான் என்று அவர்கள் தவறாக நம்புகிறார்கள். இந்த வழியில் அவர்கள் ஆவியின் தேவையை புறக்கணித்து கவனிக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதல் ஆவியானவர் இல்லாமல் கடிதத்தின் செயல்திறனில் நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையை நிராகரிக்கிறது. புறஜாதியார் பயன்பாடு போன்ற வீண் புன்முறுவல் அவை.




109 — பாருங்கள், கடவுளிடமிருந்து ஞானத்தைப் பெறுவதைக் காட்டிலும் ஆன்மீகத்தை அடைவது உங்கள் சொந்த சிந்தனையின் சுத்திகரிப்பு என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். சிந்தனையின் சுத்திகரிப்பு என்பது தயாரிப்பு, இதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆய்வு தேவைப்படுகிறது. ஆனால் ஒருவர் கற்றுக்கொள்வது நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரப்படாவிட்டால், ஆய்வு ஆன்மீகத்தைக் கொண்டுவராது. ஆன்மீகம் என்பது பிரதிபலிப்பு. குழாய்களை சுத்தப்படுத்தும் முயற்சியைக் காட்டிலும் அவை சுத்தமாக இருந்தபின் குழாய்களின் வழியாகப் பாய்கிறது.




110 — பாருங்கள், நீங்கள் குழந்தைகளின் இறைச்சியை எடுத்து நாய்களுக்குக் கொடுங்கள் (மாற்கு 7:27). குழந்தைகள் கிறிஸ்து-நனவை அல்லது அனைத்து மனிதர்களையும் கடவுளின் பிள்ளைகளாக அங்கீகரிப்பதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினால், நாய்கள் மரண மனிதனின் விலங்கு தன்மையை அடையாளப்படுத்துகின்றன, அவை எப்போதும் உணவளிக்கப்பட வேண்டும், மகிழ்விக்க வேண்டும், ஒத்திசைக்கப்படுகின்றன மற்றும் குணமடைய வேண்டும் என்று கோருகின்றன.

சத்தியத்தின் சரியான பயன்பாடு எப்போதுமே மனிதனின் ஆன்மீக உணர்வை வளர்ப்பது, கடவுளோடு ஒற்றுமையின் உணர்தல் மற்றும் நனவை மீண்டும் நிறுவுவது. உடல் நோயைக் குணப்படுத்துவது முறையானது அல்ல என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? இல்லை - ஆனால் ஆன்மீகம் ஆன்மீகத்திற்கு அனுப்பப்பட வேண்டும். உண்மையான சிகிச்சையானது அதன் பொருளாக மனிதனில் உள்ள ஆன்மீகத் தன்மையை உண்பது, கடவுளின் குழந்தையாக தன்னைப் பற்றிய உணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இது செய்யப்படுவதால், சத்தியத்தின் சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் நிரம்பி வழியும் தன்மை காரணமாக, குழந்தைகளின் அட்டவணையில் இருந்து விழும் நொறுக்குத் தீனிகளால் உடல் உணர்வு ஊட்டப்பட்டு குணமாகும்.

இயேசுவின் ஆட்சி முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுவது - கடவுளின் பிள்ளையாக மனிதன் தனது தெய்வீக பாரம்பரியத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் அங்கீகரிப்பதை நிறுவுதல்; அதன்பிறகு இவை அனைத்தும் சேர்க்கப்படும். இதன் பொருள், மனிதனின் தேவை மற்றும் கவனத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு மனிதனின் தேவை பூர்த்தி செய்யப்படும்.




111 — பாருங்கள், விஞ்ஞானம் மற்றும் உடல்நலம், பக்கம் 128: 6 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மனித மனதின் மேம்பட்ட நிலைக்கும், மனித மனம் அகற்றப்பட்ட நிலையில், மனிதன் முழுக்க முழுக்க தெய்வீக மனதினால் நிர்வகிக்கப்படுகிறான் என்பதற்கும் இடையே ஒரு கூர்மையான வேறுபாட்டை நீங்கள் வரையலாம்.

சத்தியத்துடன் தூண்டப்பட்டு, செறிவூட்டப்பட்ட நிலைக்கு மனித மனதை மேம்படுத்துவது முன்னேற்றத்தில் அவசியமான ஒரு படியாகும், அதன் சகிப்புத்தன்மை மேம்படுத்தப்பட்டு அதன் திறன்கள் மேம்படுத்தப்படுகின்றன; ஆனால் இந்த தற்காலிக நிலை தெய்வீக மனதை அடைவதை தவறாக கருதக்கூடாது.

சத்தியத்தால் மனித மனதை ஒழுங்குபடுத்துவதும் சுத்திகரிப்பதும் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களுக்கு சொந்தமானது. மனித மனதில் சத்தியத்தின் தாக்கம் இந்த விஞ்ஞான மாணவர்கள் தாங்கள் எதை மேற்கொண்டாலும் சிறந்து விளங்க வேண்டும் என்று நமது தலைவர் அறிவிக்க காரணமாக அமைந்தது. ஆனால், அவர்கள் கடவுளால் ஆளப்படுகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் உணர விரும்பவில்லை, அவர்கள் மனித மனதை சத்தியத்தின் தானியத்துடன் செருகிக் கொண்டபோது, ​​ஒருவர் தனது ஆரம்ப ஆய்வில் பெற்றார், அது மனிதர்களுக்கு அதிசயங்களை அளிக்கிறது.

ஒருவர் தனது நம்பிக்கைகளை மேம்படுத்துவதற்கு போதுமான உண்மையை சிந்தனைக்குள் அனுமதிக்கும்போது அது முன்னேற்றத்தின் அறிகுறியாகும்; ஆனால் மனித மனதை முழுவதுமாக காலடியில் வைப்பதன் அவசியத்தை ஒருவர் காணும் வரை அறிவியலின் உண்மையான மாணவர் தோன்றத் தொடங்குவதில்லை, இதனால் ஒருவர் அறிவிக்கக்கூடும், "கடவுள் என்னால் பேசுவதற்கு ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய நான் என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன், அல்லது நான் நான் பிரதிபலிப்பின் ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்யாதபோது அமைதியாக இருப்பேன். பெருமை என்னை ஒரு மாற்றீட்டைப் பயன்படுத்த விடக்கூடாது என்பதற்காக நான் பாடுபடுவேன். ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவாக இல்லாத குரலைக் காட்டிலும் ம னத்தை நாடுவேன். "

கடவுளின் உண்மையான பிரதிபலிப்பு மனித மனதின் முன்னேற்றத்தின் மூலம் வரவில்லை. மனித மனம் இல்லை என்ற உண்மையை ஒருவர் நிலைநாட்ட முற்படும்போது, ​​அது இருந்தால், அதற்கு பதிலளிக்கும் அல்லது ஒத்திருக்கும் எதுவும் மனிதனில் இல்லை, இதன் மூலம் அவரைக் கட்டுப்படுத்த முடியும், எனவே அதை வெளிப்படுத்த முடியும்.

இந்த மனப்பான்மை மனித மனதை ஒழுங்குபடுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் அது ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதற்கு முன்பு அது நெகிழ்வானதாக இருக்க வேண்டும். எங்கள் கையேட்டில் உள்ள பல தேவைகள், எந்த ஆன்மீக மதிப்பும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது, கீழ்ப்படியும்போது, ​​மனித மனதை கட்டுக்குள் கொண்டுவர ஒருவருக்கு உதவுகிறது, அதை அகற்றுவதற்கான தயாரிப்பு.

சத்தியத்தின் பெயரால் செய்யப்படும்போது கூட, மனித மனதையோ அல்லது மனித விருப்பத்தையோ பலப்படுத்த முனைவது விஞ்ஞானத்தில் ஒரு விதி - தேவாலய வணிகக் கூட்டத்தில் ஒருவர் சரியாக இருப்பதை ஒருவர் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் அதைச் செயல்படுத்த முற்படுவது போன்றவை தவிர்க்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் நெகிழ்வுத்தன்மை என்பது மனித மனதைத் தள்ளிவைக்க ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்ய ஒருவருக்கு உதவும்.

அறிவியலில் அனைத்து வகையான பழக்கவழக்கங்களையும் முறியடிப்பது அவசியம், அத்தகைய பழக்கங்கள் மோசமானவை அல்லது தவறானவை என்பதால் அல்ல, ஆனால் அவை மனித சிந்தனையின் கடினமான இடங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால் மனித மனதை ஒதுக்கி வைப்பதற்கு முன்பு மென்மையாக்கப்பட வேண்டும். தவறான மனம் நம்மைக் கட்டுப்படுத்துவதாகக் கூறும் ஒவ்வொரு புள்ளியும் நாம் தகராறு செய்ய வேண்டும், கடவுள் மட்டுமே ஆளுகிறார் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்.

இசை, கலை போன்றவற்றைக் கற்பிப்பதற்காக கிறிஸ்தவ அறிவியல் பள்ளிகள் என்று அழைக்கப்படுவதில் ஏற்பட்ட தவறுகளையும் இந்த கண்காணிப்புப் புள்ளி வெளிப்படுத்துகிறது, இதுபோன்ற நிறுவனங்களில் தெய்வீக மனதைப் பயன்படுத்த முடியும் என்றும், அதனால் பயன்படுத்தப்படும் முறையை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்றும் அழைக்கலாம் அறிவியல் முறை. கிறிஸ்தவ அறிவியலின் சத்தியங்கள் மனித மனதை மேம்படுத்துவதற்கு உதவுகின்றன என்பது உண்மைதான். எனவே கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளால் நிறுவப்பட்ட மற்றும் நடத்தப்படும் பள்ளிகள் மரண மனதில் இருப்பவர்களைக் காட்டிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் மனித மனம் எவ்வளவு மேம்பட்டதாக மாறினாலும், கலை, இசை மற்றும் பலவற்றில் அதன் செயல்பாடுகள் இன்னும் மனிதன்தான் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மனித மனம் தள்ளிப்போடும் வரை தெய்வீக மனம் அடையப்படுவதில்லை.




112 — பாருங்கள், உங்கள் எண்ணத்தை அந்த எதிர்மறை மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த நிலைக்கு குறைக்க நீங்கள் உணர்வு சாட்சியத்தையும் பயத்தையும் அனுமதிக்கிறீர்கள், இது உங்களை ஒரு வரவேற்பு அல்லது மூழ்கச் செய்கிறது, இதனால் விரும்பத்தகாத அனைத்தும் உங்களுக்குள் பாயும். யோபு, "நான் பெரிதும் அஞ்சிய விஷயம் என்மீது வந்துவிட்டது" என்றார். பயம் ஒரு எதிர்மறையை ஏற்படுத்துகிறது, இதனால் மின்சாரத்தில் மின்னோட்டம் எதிர்மறை துருவத்தில் பாய்கிறது போலவே, மரண இருப்புக்கான விரும்பத்தகாத பக்கமும் அவனுக்குள் வெள்ளம் பெருகும்.

ஒரு பூனை ஒரு நாயைப் பற்றி பயப்படும்போது, ​​பிந்தையது நேர்மறையானது மற்றும் பயந்து தப்பி ஓடும் பூனையைப் பின்தொடர்கிறது. எவ்வாறாயினும், நெருங்கி வரும் ஆட்டோமொபைல் ஒரு பூனை நேர்மறையாகவும், அவளுடைய எதிரியை எதிர்கொள்ளவும் காரணமாக இருக்கட்டும். உடனே நாய் எதிர்மறையாகி பூனையிலிருந்து ஓடத் தொடங்குகிறது. நேர்மறை எப்போதும் எதிர்மறையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்ற உண்மையை இது விளக்குகிறது. ஒரு மடுவில் ஓடும் தண்ணீரை விஷம் செய்வது எளிதானது, ஆனால் ஒரு குழாயிலிருந்து வெளியேறும் தண்ணீரை யாரும் விஷம் செய்ய முடியாது.

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் மனிதனின் பணி நேர்மறையானதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயத்தில், மனிதன் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டான் என்பதையும், அவனது படைப்பாளருக்கு தனியாக அடிபணிந்தவனாகவும் இருப்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

மனிதன் எதை அஞ்சுகிறானோ அவனுக்கு எதிர்மறையாகி, தீங்கு விளைவிக்கும் சக்தியைக் கொடுக்கிறான். போர்க்களம் தனது சொந்த நனவுக்குள் இருப்பதை அவர் அறியும்போது, ​​அவர் முன்பு அஞ்சியதை எதிர்கொண்டு ஓட முடிகிறது. தனக்கு பின்னால் கடவுளின் சக்தி இருப்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் அவர் நேர்மறையானவராக மாறுகிறார்; பொருள் அதன் நிழலை விட உயர்ந்தது என்பதால் அவர் கடவுளைத் தவிர எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர் என்பதை அவர் அறிவார். பின்னர் மனிதன் தனது சரியான இடத்தை கடவுளின் பிரதிநிதி அல்லது பிரதிபலிப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்குகிறான்.

விலங்கு காந்தவியல் என்பது தவறான மனதின் சதி, மனநலம் மற்றும் உணர்வு சாட்சியங்கள் மூலம் மரண மனிதனை எதிர்மறையான நிலைக்கு குறைப்பதற்கும் அவரை எதிர்மறையாக வைத்திருப்பதற்கும் முயற்சிக்கிறது, இதனால் அவர் காற்றின் ஒவ்வொரு சுவாசத்திலும், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும், ஒவ்வொரு நிபந்தனையிலும் ஆபத்தை வாசிப்பார். அவரது உடல். கிறிஸ்தவ அறிவியலின் போதனைகள் மூலம் நாம் இந்த தவறான அணுகுமுறையை மாற்றியமைக்க வேண்டும், மேலும் ஆதிக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் நம்மை மீண்டும் நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.




113 — பாருங்கள், தீமோத்தேயு 2: 19-ல் "கர்த்தர் தம்முடையவர்களை அறிந்திருக்கிறார்" என்று கற்றுக் கொண்டார், மேலும் 'இறைவன் கடவுள் மனிதனாக மாற்றப்படுகிறார், அல்லது பிரதிபலித்த சத்தியம் - கிறிஸ்து, ஒன்று உண்மை மற்றும் பிழையை வேறுபடுத்துவது, உண்மையானது மற்றும் உண்மையற்றது என்பதற்கு இடையில் - உத்வேகம் தவிர வேறு எந்த நிலைப்பாட்டிலிருந்தும் நீங்களோ அல்லது வேறு யாரோ சத்தியத்திற்கும் பிழையுக்கும் இடையில் எப்போதுமே புரிந்துகொள்ள முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்.

கர்த்தர் மட்டுமே அவருடையவர் என்பதை அறிந்து கொள்ள உங்களுக்கு உதவுகிறது. உங்கள் ஆன்மீக கருத்து மட்டுமே கடவுளிடமிருந்தும் கடவுளுக்கு சொந்தமானது என்பதையும், மனிதனுக்குரியது, மற்றும் மனித மனதிற்கு முற்றிலும் சொந்தமானது என்பதையும் புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு உதவுகிறது.

மனித நுண்ணறிவு அல்லது அனுபவம் இந்த கருத்தை ஒருபோதும் உருவாக்க முடியாது. புற ஊதா கதிர்கள் உலோகங்களில் உள்ள குறைபாடுகளைக் கண்டறிய முடியும், அவை வேறு வழியில் கண்டறிய முடியாது. பிழையைக் கண்டறிவதில் உத்வேகத்தை நம்புவதற்கு கற்றுக்கொள்வோம்.




114 — பாருங்கள், மரண சிந்தனை உண்மையான சிந்தனை என்று நம்புவதை விட, மரண மனம் என்பது மரண சிந்தனை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். ஒரு ஹிப்னாடிஸ்ட்டின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் பொருள் அவர் நினைப்பதாக நம்பலாம்; ஆனால் அவர் ஆபரேட்டரின் பரிந்துரைகளின் கீழ் மட்டுமே செயல்படுகிறார் என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.




115 — பாருங்கள், உண்மையான குணப்படுத்துதல் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலில் வளராமல், கிறிஸ்தவ அறிவியலின் நோக்கத்தை வெறுமனே நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதே நீங்கள் சிந்திக்காமல் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். உயர்ந்த கருத்தின்படி, குணப்படுத்துவது ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட உடலில் இருந்து நன்கு உடலுக்கு மாறுவது அல்ல; இது சரியான யோசனைக்காக மனிதனைப் பற்றிய தவறான கருத்தை விட்டுவிடுகிறது, அதாவது மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் யோசனை. உண்மையான குணப்படுத்துதல் மனிதனை நரகத்தில் இணக்கமாக்க முற்படுவதில்லை; இது யதார்த்தத்தை மறைக்கும் பொய்யின் மூடுபனியைக் கலைக்கிறது. முதலில் நாம் மனிதனை விஷயத்தில் குணப்படுத்துகிறோம்; பின்னர் நாம் அவரை குணப்படுத்துகிறோம்.




116 — பாருங்கள், அறிவியலால் தொடங்கப்பட்ட மோதலுக்குள் நீங்கள் நுழைந்ததும், பிழையுடன் வாள்களைக் கடப்பதன் மூலம் சில வெற்றிகரமான ஆர்ப்பாட்டங்களைச் செய்ததும், நீங்கள் தேக்க உணர்வால் சோதிக்கப்படுவீர்கள், மேலும் நீங்கள் தேய்ந்து போயிருக்கிறீர்கள் என்று உணர்கிறீர்கள், அல்லது உங்கள் ஆன்மீக ஆசை குறைந்து கொண்டிருக்கிறது. நீங்கள் முன்பு செய்ததைப் போல இனி வெற்றியின் பலனை அனுபவிக்க வேண்டாம்.

நீங்கள் ஒரு முறை அனுபவித்த தேவாலய நடவடிக்கைகளில் திருப்தியை இனி எடுக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் காணலாம். எனவே நீங்கள் பின்தங்கிய நிலைக்குச் சென்றுவிட்டீர்கள், உங்கள் முதல் காதலுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று முடிவு செய்கிறீர்கள்.

வேட்டையாடும் மகனை எகிப்துக்கு திரும்பிச் செல்லவும், அவரது போரைப் புதுப்பிக்கவும் நீங்கள் பரிந்துரைக்கிறீர்களா, ஏனென்றால், இப்போது அவரது போர் வென்றதால், மசாலா அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறிவிட்டது, மேலும் அவர் தனது தந்தையின் வீட்டில் சலித்துவிட்டாரா?

உறுதியாக இருக்க, நாம் எங்கள் முதல் காதலுக்கு திரும்ப வேண்டும்; ஆனால் எங்களது முதல் அன்பு என்ன, ஆனால் ஆவியானவர் மீதான நம் அன்பு - அதற்கான நம்முடைய முழு ஒத்துழைப்பு - இது எகிப்து மீதான எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் எதிர்க்கிறது, அல்லது மனித அல்லது பொருளை நேசிப்பதா? பிழையை சமாளிப்பதில் திருப்தி ஆவியின் உயர்ந்த சந்தோஷங்களுக்கு இடமளிக்க வேண்டும், ஏனெனில் நாம் வார்த்தையின் பாலில் இருந்து கவரப்பட்டு, இறைச்சிக்கு தயாராக இருக்கிறோம்.

முடிவானது பிழையுடன் முரண்படுவதையும், அதன் விளைவாக வெல்லப்படுவதையும் உணர்தல் என்பது ஒரு தயாரிப்பு மட்டுமே, இது மனிதனுக்கு எல்லா நன்மைகளும் பாயும் கதவைத் திறக்கும் நோக்கம் கொண்டது. வீட்டில் தங்கியிருந்த மூத்த சகோதரர் தந்தையிடம் இருந்த அனைத்தையும் வைத்திருந்தார்; ஆனால் எகிப்தில் கற்பனையான பிழையை வென்றெடுப்பதன் மூலம் வரும் மனித எதிர்வினை மற்றும் மாறுபாட்டை விட மிக உயர்ந்த திருப்தி, ஆவியுடனான ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சியை அவர் அடைவதற்கு முன்பு, அவர் தப்பிக்க முடியாத சுயமாக போர் இருந்தது. ஆகவே, தனது மிக உயர்ந்த சந்தோஷம் பிழையை சமாளிப்பதாக வேட்டையாடுபவர் நம்பியிருந்தால், அத்தகைய மகிழ்ச்சி மனிதர் என்ற பாடத்தை அவர் இன்னும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். ஏன்? ஏனென்றால் எல்லையற்ற மனம் எந்த வெற்றிகளும் இல்லை, ஏனெனில் அது எந்த மோதல்களையும் அறியாது.




117 — பாருங்கள், உங்கள் எண்ணத்தை கடினமாகவும், கடினமாகவும் மாற்ற நீங்கள் பிழையை அனுமதிக்கிறீர்கள், அது தந்தையின் கையின் கீழ் பிளாஸ்டிக் மற்றும் நெகிழ்வானதாக இருக்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், இதனால் மனிதர்கள் அனைத்தும் தெய்வீகத்திற்குக் கீழ்ப்படியக்கூடும்.

களிமண் கடினமாக்கப்பட்ட பிறகு, குயவன் இனி அதை வடிவமைக்க முடியாது. நீர் உறைந்தால், அதை ஒரு சுத்தியலால் தாக்கலாம். அடி விழுவதற்கு சற்று முன்பு அது உருக வேண்டும் என்றால், சுத்தியலால் தாக்க எதுவும் இருக்காது. முடிவு என்னவென்றால், சிந்தனையை நிலையானதாகவும், கடினமாகவும் மாற்ற நீங்கள் அனுமதிக்கும்போது, ​​உங்கள் மனநிலை கடவுள் உங்களை வழிநடத்துவதைத் தடுப்பது மட்டுமல்லாமல், உங்கள் சிந்தனையில் ஏதேனும் ஒரு பிழையைத் தருகிறது.

ஆகையால், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் பிதாவிடம் பலனளிக்கும் மனநிலையின் அணுகுமுறை, "என் விருப்பமல்ல, உன்னுடையது செய்யப்பட வேண்டும் என்பது பிழையின் சுத்தியலுக்கு எதிரான ஒரு பாதுகாப்பாகும். திருமதி எடிக்கு குண்டுவெடிப்புக்கு எப்படி வளைந்து கொள்வது தெரியும், அல்லது பிழையின் தாக்குதலுக்கு முன் உருகவும், ஏனென்றால், கடவுளால் வழிநடத்தப்படுவதற்கு, அவள் நெகிழ்வானவளாக இருக்க வேண்டும். அவளால் எப்படி சகித்துக்கொள்ள முடிந்தது என்பதைக் குறிப்பிடுவதில், ஒருமுறை, "என்மீது காலடி எடுத்து வைக்கும் போது, ​​நான் புல்லைப் போலவே வளைந்துகொள்கிறேன், எப்போது அது தூக்கி எறியப்படுகிறது, நான் இயல்பாகவே வருகிறேன். '' பிழையின் வீச்சுகளின் கீழ் உருக அல்லது வளைக்கும் இந்த திறன், அவள் நினைத்த, சொன்ன மற்றும் செய்த எல்லாவற்றிலும் பிதாவால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்ற அவளுடைய தாழ்மையான ஆசை மற்றும் முயற்சியின் விளைவாகும்.

மற்ற கன்னத்தைத் திருப்பும்படி இயேசு நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிழை உங்களைத் தாக்கும் போது, ​​கடினப்படுத்தவும் எதிர்க்கவும் வேண்டாம், ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் போலவே அதை வளைத்து விடுங்கள், அவர்கள் பொருத்தமாக இருப்பதைப் போலவே அவருடைய மாம்சத்தையும் அவர்கள் செய்ய முடியும் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டியபோது, ​​ஆனால் அவர் அதைக் கவனிப்பார் அவரை கடவுளிடமிருந்து கொள்ளையடிக்கவில்லை, அல்லது கடவுள் அவரை வழிநடத்திய அன்பான தாழ்மையான சிந்தனையையும் கொள்ளவில்லை.

எங்கள் முயற்சி விளைவுகளை விட காரணத்தை எதிர்ப்பதை எதிர்ப்பதாக இருக்க வேண்டும். நாம் பிழையை எதிர்க்கும்போது, ​​அதை பயத்தின் மூலம் செய்கிறோம், இதன் விளைவாக கடினமானது, ஏனெனில் தீமை உண்மையானதாகத் தெரிகிறது. காரணத்தில் பிழையை நாம் எதிர்க்கும்போது, ​​அதன் யதார்த்தத்தை நம்புவதற்கான சோதனையை எதிர்க்கிறோம்.

நீங்கள் ஒரு படகில் இருந்திருந்தால், அது ஒரு பனிப்பாறையில் மோதியதைப் பார்த்தால், நீங்கள் மிகவும் உண்மையான மற்றும் திடமானதாகத் தோன்றும். ஆனால் பனிப்பாறை வெறும் மூடுபனி வங்கி என்பதை நீங்கள் திடீரென கண்டுபிடித்தால், நீங்கள் நிதானமாக பாதிப்பில்லாமல் கடந்து செல்வீர்கள். இந்த வழக்கில் சரியான எதிர்ப்பு பனிப்பாறைக்கு எதிராக இருக்காது, ஆனால் அது ஒரு பனிப்பாறை என்று நம்புவதற்கான சோதனையை எதிர்த்து இருக்கும்.




118 — பாருங்கள், பாவம், நோய் மற்றும் விஷயம் ஆகியவற்றின் நம்பிக்கைகளை மறுப்பதற்கான உங்கள் முதன்மைக் காரணம், நீங்கள் இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது என்பதே என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள். கடவுளின் விஷயங்களை நீங்களே உண்மையானதாக மாற்ற வேண்டும். இந்த திசையில் முதல் படி மரண மனதின் விஷயங்களை உண்மையற்றதாக மாற்றுவதாகும். ஆவியின் யதார்த்தத்திற்கும் ஆன்மீக இருப்புக்கும் வழிவகுப்பதைத் தவிர வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் அவற்றை அகற்ற நீங்கள் முயலக்கூடாது.




119 — பாருங்கள், பொருள் உணர்வின் தவறான சான்றுகள் ஒரு வழக்கு நம்பிக்கையற்றது என்ற கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள காரணமாகிறது. உங்களிடம் உரிமை கோரலின் அடிப்படையில் தொடங்கினால் ஒவ்வொரு வழக்கும் நம்பிக்கையற்றது. பிழையின் யதார்த்தத்தை நீங்கள் ஒரு கூற்று என்று ஒப்புக் கொள்ள முடியாது, மேலும் அந்த அடிப்படையில் இருந்து அதை உண்மையற்றதாக்கி, அதை அழிக்கவும்.

யூனிட்டி ஆஃப் குட், பக்கம் 54 இல் இந்த விஷயத்தில் திருமதி எடி சொல்வதைக் கேளுங்கள்: நோய் என்று ஒரு தவறான கூற்று இருப்பதாகக் கூறுவது, நோய் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்வது; அது தவறான கூற்று தவிர வேறில்லை. குணமடைய, ஒரு தவறான கூற்றுக்கு ஒருவர் பார்வை இழக்க வேண்டும். கூற்று சிந்தனைக்கு வந்தால், நோய் எந்தவொரு யதார்த்தத்தையும் போலவே உறுதியானது. நோயை ஒரு தவறான கூற்று என்று கருதுவது அதன் பயத்தைத் தணிப்பதாகும்; ஆனால் இது கூற்றின் உண்மை என்று அழைக்கப்படுவதை அழிக்காது. முழுமையாய் இருக்க, ஒவ்வொரு பிழையின் கூற்றுக்கும் நாம் புலப்படாமல் இருக்க வேண்டும். "




120 — பாருங்கள், உழவுக்கு உங்கள் கையை வைத்து, நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கிறீர்கள். சத்தியத்தின் செயலும் விளைவும் பிழையைக் கண்டுபிடித்து அழிப்பதாகும். ஒரு கலப்பை மேல் மண்ணைத் திருப்பி, மறைத்து வைக்கப்பட்டதை அம்பலப்படுத்துகிறது. மனித மனதின் போக்கு என்னவென்றால், மேற்பரப்பில் எல்லாவற்றையும் மென்மையாக விரும்புவதுதான், அடியில், மறைந்திருக்கும் மறைந்த பிழை இருந்தாலும்.

பிழையை வெளிக்கொணரத் தொடங்கிய பின் ஒரு மாணவர் கலப்பை ஒட்டிக்கொள்ளத் தயாராக இல்லை, மற்றும் பிழை முழுவதுமாக வெளிப்படும் மற்றும் அழிக்கப்படும் வரை போரைத் தொடர்ந்தால், அந்த உண்மையை பொருட்டு, கலப்பை மீது கை வைக்க அவர் தயாராக இல்லை. அவரது மறைக்கப்பட்ட பிழைகளை வெளிப்படுத்தலாம். அவரது சிந்தனையில் மறைக்கப்பட்ட பிழை இருந்தபோதிலும், மனித நல்லிணக்கத்தை அனுபவித்த நேரத்தில் அவர் ஆசையுடன் திரும்பிப் பார்ப்பார்.

ஒரு முறை நீங்கள் ஒரு மாணவரைச் சந்திக்கிறீர்கள், அவர் கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு வந்த பிறகு, அவருக்கு முன்னர் இல்லாத ஒரு சந்திப்பை அவர் சந்திக்கிறார். அவர் உழவுக்கு கை வைப்பதற்கு முன்பு, அவரது மனித அனுபவம் ஒப்பீட்டளவில் மென்மையாக இருந்ததால், பிழை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மறைந்திருந்ததால், அல்லது மறைந்திருந்த காலத்திற்கு அவர் திரும்பிப் பார்க்கிறார் என்பதை இந்த புகார் நிரூபிக்கிறது. அத்தகையவர் இந்த அணுகுமுறையால் நிரூபிக்கிறார், அவர் முன்னோக்கி அழுத்துவதற்கு தேவையான உறுதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால், அவர் பரலோகராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர் அல்ல.




121 — பாருங்கள், நீங்கள் பயத்திலிருந்து பயத்தின் பயத்திற்குச் செல்கிறீர்கள் - பயத்திற்கு அஞ்சும் அளவுக்கு. இந்த எச்சரிக்கை கிறிஸ்தவ அறிவியலில் அச்சத்தை கையாள சரியான வழியை தவறாக புரிந்துகொள்வதால் எழுந்த ஒரு விசித்திரமான நிகழ்வை உள்ளடக்கியது. விஞ்ஞான வழி என்னவென்றால், நீங்கள் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, பயப்பட ஒன்றுமில்லை என்ற உண்மையை அம்பலப்படுத்துவது, பயத்தை அப்புறப்படுத்த முயற்சிப்பதை விட, நீங்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், பயம் சில விரும்பத்தகாத வெளிப்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்.

எல்லா பயங்களும் கடவுளைத் தவிர மனிதனுக்கு ஒரு இருப்பு இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இந்த நம்பிக்கை மனித நனவில் தோன்றும்போது, ​​ஏதோ அச்சுறுத்தும் விதத்தில், அது பயம் என்று அழைக்கப்படும் விரும்பத்தகாத உணர்ச்சியை உருவாக்குகிறது.

பயம் என்பது ஏதோவொன்றின் விளைவு அல்ல; ஆனால் ஏதோ பயத்தின் விளைவாகும். இந்த மயக்கத்துடன் தொடர்புடைய மோசடியை ஒருவர் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், தீமைக்கு சக்தி இல்லை, பயப்பட ஒன்றுமில்லை என்ற உண்மையை நிறுவ முயன்றபோதும், அவர் பயப்படுவதற்கு பயப்படுவார்.

நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது தங்கள் குழந்தைக்கு வெளிப்படுவது அவர்களின் பயம் என்பதை அறிந்ததும், தங்கள் சிறு குழந்தைகளுக்கு பயப்படுவார்கள் என்று பயப்படுகிற தாய்மார்கள் உள்ளனர். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், இந்த கவலையை விவேகமற்ற பயிற்சியாளர்கள் அதிகரித்துள்ளனர், அவர்கள் தாயிடம், "இப்போது நீங்கள் உங்கள் குழந்தைக்கு பயப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் உங்கள் பிள்ளைதான் உங்கள் குழந்தையை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறது" என்று கூறுகிறார்கள். இது பயப்படுவதைப் பற்றிய பயத்தை போக்க தாய்க்கு உதவாது, ஆனால் பெரும்பாலும் அதை அதிகரிக்கிறது.

ஒரு அன்பான பயிற்சியாளர், நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையுடன் இருக்கும் ஒரு தாயிடம் இந்த சங்கடத்தை சந்திக்க முயன்றார், "மேலே சென்று உங்கள் பிள்ளைக்கு உங்களால் முடிந்தவரை பயப்படுங்கள், ஆனால் உங்கள் பங்கில் இதுபோன்ற அணுகுமுறை ஒரு தொடும் என்று நம்ப வேண்டாம் தேவனுடைய பிள்ளை; உங்கள் பிள்ளையைத் தொடுவதற்கோ அல்லது தீங்கு செய்வதற்கோ அல்லது எந்தவொரு விளைவையும் ஏற்படுத்தவோ உங்கள் பயத்திற்கு ஒரு கணம் கூட கொடுக்காதீர்கள், ஏனெனில் அது எதுவும் இல்லை. " ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், இந்த முறை தாயின் பயத்தை முற்றிலுமாக அழிக்க உதவியது-

குழந்தை ராபின் அதன் கூட்டில் பயப்படுவதில்லை, ஆனால் அதைப் பாதுகாக்க தாய் கையில் சரியாக இருந்தாலும், அதை வெளியே தள்ளும் போது அது பயத்தால் நிரப்பப்படுகிறது. இரண்டாம் கிங்ஸ் 6: 16-ல் எலிசா செய்ததைப் போல, கடவுளின் எப்போதும் இருக்கும் கவனிப்பின் அடிப்படையில் நாம் பயத்தைக் கையாள வேண்டும், "..., நம்முடன் இருப்பவர்கள் அவர்களுடன் இருப்பவர்களை விட அதிகம்" என்று அறிவித்தார். இந்த உணர்தல் அடுத்த கட்டத்திற்கான வழியைத் திறக்கிறது, அதாவது, கடவுள் உங்களுக்கு எல்லாம் இருப்பதால், உங்களுக்கு எதிராக எதுவும் இல்லை என்பதை ஒரு விஞ்ஞான உண்மையாக அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

பயத்தின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் அடிச்சுவடுகளை நீங்கள் எடுக்கும்போது, ​​நீங்கள் பயத்தின் சக்தியைக் கொடுப்பதைத் தவிர்ப்பது அவசியம், நீங்கள் அதை ஒரு முறை அனுமதித்தால், அது கடவுளின் எல்லையற்ற கவனிப்பைக் கொள்ளையடிக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். சில நேரங்களில், "முன்னேறிச் செல்லுங்கள், மரண மனம், நீங்கள் எப்படி இருக்க விரும்புகிறீர்களோ அதேபோல் பயப்படுங்கள், ஆனால் நீங்கள் என்னைத் தொட முடியாது, அல்லது கடவுளின் பாதுகாப்பையும் கவனிப்பையும் கொள்ளையடிக்க முடியாது; நான் இருந்திருக்கிறேன் என்று நீங்கள் நம்பவும் முடியாது. அதனால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. நான் பயப்படவில்லை; கடவுள் என்னை பயமுறுத்தும் திறன் கொண்டவர் என்று நான் நம்பவில்லை. நான் மனிதன், மனிதனால் பயப்பட முடியாது, கடவுளால் முடிந்ததை விட. "

பயத்தைப் பற்றிய பின்வரும் வார்த்தைகள் எங்கள் அன்பான தலைவருக்குக் கூறப்படுகின்றன: உங்கள் பய உணர்வுக்கு அஞ்சாதீர்கள். இதெல்லாம் ஒன்றும் இல்லை. சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளைப் போல நாங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோம். கடவுளின் யோசனை முற்றிலும் பயப்பட முடியாது; ஒரே ஒரு மனம் இருப்பதாக அவருக்குத் தெரியும். அவர் பயப்பட அந்த மனதைப் பயன்படுத்தப் போகிறாரா? அவர் கடவுளில் வாழ்கிறாரா, இன்னும் பயப்படுகிறாரா? கடவுளுக்கு வெளியே அல்லது அதற்கு அப்பால் ஏதாவது இருக்கிறதா? பயப்படுவதற்கு கடவுளுக்குள் ஏதாவது இருக்கிறதா? கடவுள் அனைத்தையும் உருவாக்கி அதை நல்லதாக அறிவித்தார். பயம் கடவுளற்றது, மனம் இல்லாதது, சக்தியற்றது, நனவில் சேர்க்கப்படவில்லை. பயம் மரண மனம், உடல், புரிதல் ஆகியவற்றில் செயல்பட முடியாது; சுயத்தை அகநிலை அல்லது குறிக்கோளாக வெளிப்படுத்தாது; என்னுடையது அல்லது யாருடையது அல்ல, நான் பயப்படுவதாகத் தோன்றினால், அது என் பயம் அல்லது பதட்டம் அல்ல, எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. கடவுள் பயப்படவில்லை. எனது சிகிச்சை பயப்படவில்லை. ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையானது அனைத்து இருப்பு, சக்தி, அச்சத்தின் சட்டம் ஆகியவற்றைக் கலைக்கிறது. பயம் என்பது ஒரு போலி நம்பிக்கைக்குள்ளான காரணம், விளைவு அல்லது தொடர்ச்சி இல்லாமல் ஒரு போலி நம்பிக்கை. "




122 — பாருங்கள், எல்லா நேரடி சக்தியையும் பிழையிலிருந்து பறிக்க முயற்சிக்கும் போது, ​​ஒரு நேரடி சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை உணர நீங்கள் சிரமப்படுகையில் கூட, ஒரு மெஸ்மெரிக் செல்வாக்கை செலுத்துவதன் மூலம் உங்களை நம்ப வைக்கும் சக்தி அதற்கு உண்டு என்று நம்புவதன் மூலம் அதற்கு ஒரு மறைமுக சக்தியை நீங்கள் தருகிறீர்கள். நீங்கள் ஒன்றுமில்லாததால்.

சில நேரங்களில் மாணவர்கள் தீமை ஒன்றுமில்லை, அதற்கு சக்தி இல்லை என்று அறிவிக்கிறார்கள்; அதன் இருப்பை அவர்கள் நம்பமுடியாது என்று அவர்கள் உறுதியாகக் கூறுகிறார்கள். நாம் விழிப்புடன் இருந்தால், ஒரு கல்லை அணிந்த தண்ணீரை கைவிடுவது போல, அதன் விடாமுயற்சியால், பிழையானது நம்முடைய சொந்த சாய்விற்கு எதிராக அதன் யதார்த்தத்தை நம்புவதற்கு நம்மைத் தூண்டும் சக்தி என்ற தவறான அனுமானத்தைத் தவிர்க்கலாம்.

பூமி தொடர்பாக சூரியன் நகர்கிறது என்பதை விட தவறான சாட்சியம் எதுவும் இல்லை; ஆயினும்கூட, அந்த நிலையான சான்றுகள் அறிவொளி பெற்ற மக்களை அதை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தும் சிறிய சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. விடாமுயற்சி தவறான சாட்சிய சக்தியைக் கொடுத்தால், அந்த அன்றாட மாயை நிச்சயமாக நம்மீது அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் அதற்கு எதுவும் இல்லை.

பிழையைப் பற்றிய அதே அணுகுமுறையை நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், அதாவது, அதன் தவறான கூற்றுக்கள் மற்றும் சாட்சியங்களின் தொடர்ச்சியானது, அதன் மாயையான தன்மையைக் கற்றுக் கொண்டவுடன், அதை நம்புவதற்கு எந்த சக்தியும் இல்லை.




123 — பாருங்கள், ஆன்மீக ரீதியில் உங்களை வளர்த்துக்கொள்வதற்கான உங்கள் விருப்பத்திலும் முயற்சியிலும், கடவுளுடன் ஒப்பிடுவதற்கு பதிலாக உங்களை மனிதனுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் உங்கள் முன்னேற்றத்தை அளவிடுகிறீர்கள். உங்களை மனிதனுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, நீங்கள் மனநிறைவு அடைந்து சுய திருப்தி அடைவதற்கான ஆபத்து உள்ளது, ஏனென்றால் உங்களை விட மோசமான பலவற்றை நீங்கள் காணலாம். கடவுளின் பரிபூரண மனிதருடன் உங்களை ஒப்பிடும் போது - இது உங்களைப் பற்றிய கடவுளின் யோசனை - நீங்கள் ஒரு முன்கூட்டிய திருப்தி அல்லது சோம்பல் உணர்வுக்கு எந்த ஆபத்தும் இல்லை.

மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் கருத்தை உங்கள் முழுமையின் தரமாக நீங்கள் பயன்படுத்தும்போது, எல்லா மனிதர்களையும் உள்ளடக்குவதற்கும் அவற்றை கடவுளின் சரியான கருத்துக்களாகப் பார்ப்பதற்கும் நீங்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் திசைகாட்டி படிப்படியாக விரிவடையும்; அதேசமயம், நீங்கள் ஒப்பிடுவதற்கான அடிப்படை மனிதனாக இருக்கும் வரை, உங்கள் முயற்சிகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் தனிப்பட்டதாகவும் இருக்கும்.




124 — பாருங்கள், உங்கள் நல்ல உணர்வு தெய்வீகத்தை விட சீரான, மனிதனுக்கு பதிலாக ஒப்பிடத்தக்கதாக இருங்கள். மனித நன்மை இதற்கு மாறாக மட்டுமே நல்லது என்று தோன்றுகிறது, இதனால் எதிரெதிர் நம்பிக்கையின் மூலம் தீய உணர்வை ஆதரிக்கிறது. ஒருவர், "எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லை, ஏனென்றால் நான் நோய்வாய்ப்படாததால், நீங்கள் அறியாத காரணத்தை நீங்கள் கேட்கலாம்"

ஒப்பீட்டு நன்மை மீதான நம்பிக்கை, ஆரோக்கியத்தின் ஒரு அறிக்கையில் நோயின் யதார்த்தத்தின் மீதான நம்பிக்கை அடங்கும், அந்த நன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு படி மட்டுமே. மனித அல்லது பொருள் நன்மை என்று அழைக்கப்படுபவரின் பிழை என்னவென்றால், அது தீமையின் யதார்த்தத்தை உணர்த்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, ஒருவரின் நல்ல உணர்வைப் பார்ப்பது அவசியம், மனிதனின் உணர்வின் சாயலை முடிந்தவரை விரைவாக அகற்றுவதற்கு, எதிர் சாத்தியம் இருப்பதற்கான நம்பிக்கையை அதனுடன் கொண்டு செல்கிறது. ஒரே மாதிரியான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாகத் தெரியாத ஒரே நல்ல உணர்வு தெய்வீகமானது.

கடவுள் தான் படைத்த அனைத்தையும் பார்த்தபோது, ​​அது மிகவும் நல்லது, - அது மிகவும் நல்லது, அது தீமை அல்ல, மாறாக அது எல்லா நன்மைகளின் மூலத்திலிருந்து வெளிவந்ததால். ஒப்பிடுவதன் மூலம் நன்மையை ஏற்றுக்கொள்வது பூமியிலிருந்து எழுந்த மூடுபனியைக் கொண்டு வந்தது. இந்த மூடுபனியிலிருந்து நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரம் விளைந்தது.

உங்கள் நல்ல உணர்வு சீரானது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் இல்லாவிட்டால், அது அதன் எதிர்நிலையின் யதார்த்தத்தின் மீதான நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்துகிறது, இது நீங்கள் அகற்ற முயற்சிக்கும் விஷயம். மரணங்கள் அறிவிக்கின்றன, "இது ஒரு அழகான நாள் அல்ல! நான் நன்றாக உணர்கிறேன்! அவர் எவ்வளவு நல்ல மனிதர்! என்ன மகிழ்ச்சியான திருமணம்!" இத்தகைய அறிக்கைகள் எதிரெதிர் உண்மை மற்றும் சாத்தியம் குறித்த திட்டவட்டமான நம்பிக்கையை மறைக்கின்றன. பல வாரங்களாக சூரியனைப் பார்த்த வெப்பமண்டலங்களில் வாழும் மக்கள், மேகங்களோ மழையோ இல்லை, சூரிய ஒளியைக் காட்டிலும் அதிகமாக இல்லை. அவர்கள் அதைப் பற்றி உடம்பு சரியில்லை.

ஒரு மனிதனை நல்லவர் என்று அழைத்ததற்காக மாஸ்டர் கண்டித்தார் (மாற்கு 10). நல்லதல்லாத ஆண்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அல்லது மாறுபட்ட ஒரு நன்மை இது என்று அவர் கண்டுபிடித்தார். அத்தகைய கருத்தாக்கம் மரண மற்றும் பிழையானதாக இருக்கும், இது மனிதனின் சாத்தியமான கெட்ட தன்மை குறித்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இருக்கும்.

ஒருவரின் இருப்பு உணர்வு ஒப்பீடு மற்றும் எதிரெதிர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும் வரை, அவர் மனித நம்பிக்கையின் ஊசலில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறார், இது மனித நன்மை மற்றும் தீமை, நல்லிணக்கம் மற்றும் முரண்பாடு, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையில் மாறுகிறது. அத்தகைய நம்பிக்கை எந்த நேரத்திலும் நல்லிணக்கத்தை மாற்றியமைக்கிறது. எல்லா நன்மைகளின் யதார்த்தம் மற்றும் நித்தியத்தின் விஞ்ஞான உணர்வு இதற்கு முரணாக இல்லை, ஏனென்றால் அது கடவுள் அனைத்துமே என்ற அங்கீகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அவர் படைத்த அனைத்தும் கடவுளைப் போன்றவை, எனவே சரியானவை.




125 — பாருங்கள், தலைகீழ் மாற்றம் என்று அழைக்கப்படுவது உங்கள் சொந்த சிந்தனையைத் தவிர வேறு ஒன்று என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அது எந்த நேரத்திலும் உங்களைத் தாக்கும் பொறுப்பு; எனவே அது உங்களைத் தவிர ஒரு திட்டவட்டமான எதிரியாகக் கையாளப்பட வேண்டும். உண்மையில் தலைகீழ் என்பது விலங்கு காந்தவியல் அல்லது மாயையின் ஒரு தந்திரமாகும், இதன் மூலம் ஒருவர் மரண நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஒரு ஊசல் போல, அது மனித நன்மையை நோக்கி நகரும்போது, ​​தானாகவும் கண்மூடித்தனமாகவும் அதே நம்பிக்கையின் மோசமான பக்கத்தை அனுபவிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார்.

தலைகீழ் மாற்றம் என்பது ஒரு சட்டம் அல்ல, ஆனால் ஒரு தந்திரம். "இது ஒரு அழகான நாள் அல்ல!" என்ற ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொள்வதில் வெளிப்படையான தீங்கு எதுவும் ஒருவர் காணவில்லை. ஆயினும் ஊசலின் எதிர் ஊசலாட்டம் மோசமான வானிலை பற்றிய நம்பிக்கை. கடவுளின் வானிலை ஒரு ஊசல் போன்றது அல்ல; அதற்கு எதிரெதிர் எதுவும் தெரியாது. இது வெப்பம் மற்றும் குளிர், வெள்ளம் மற்றும் வறட்சி ஆகியவற்றின் உச்சநிலை இல்லாமல், சூரிய ஒளி அல்லது மழையாக இருந்தாலும், எல்லா நேரங்களிலும் தேவையை பூர்த்தி செய்கிறது.

தனிநபர் அல்லது தனிப்பட்ட நன்மை போன்ற எதுவும் இல்லை என்பதுதான் முடிவு. நல்லது உலகளாவியது மற்றும் சீரானது. நோயுற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் இதைப் புரிந்துகொள்வது, நீங்களே அல்லது இன்னொருவருக்கு சிகிச்சையளிப்பதாக இருந்தாலும், ஒரு பெரிய உலகில் ஒற்றுமையின் ஒரு சிறிய புள்ளியை நிறுவ முயற்சிக்கிறீர்கள். தனிப்பட்ட ஆரோக்கியம் அல்லது தனிப்பட்ட நன்மையை வெளிக்கொணர்வதற்கான முயற்சி, எதிரெதிர் நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்துகிறது, அதேசமயம் உடல்நலம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் இருப்பு மற்றும் யதார்த்தத்தை உலகளாவிய ரீதியில் உணர்ந்துகொள்வது எதிர்மாறாக இருக்க முடியாது. எனவே, நல்லிணக்கம், ஆரோக்கியம் அல்லது நல்லது என்ற உண்மையான நனவை நீங்கள் நிறுவியிருக்கிறீர்கள், அது உலகளாவியதை விட குறைவாக இருக்கும்போது, ​​அல்லது அதன் எதிர்மாறானது சாத்தியமானதாகவோ அல்லது சிந்திக்கக்கூடியதாகவோ நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும்.

நோய்க்கு நேர்மாறாக நீங்கள் ஆரோக்கியத்தை நம்பினால், நோயின் யதார்த்தத்தில் உங்களுக்கு இன்னும் நம்பிக்கை இருக்கிறது. வாழ்க்கையை மரணத்திற்கு நேர்மாறாகவோ அல்லது மிகுதியாக இல்லாததற்கு நேர்மாறாகவோ நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் பிழையின் உணர்வை உண்மையானது என்று பராமரிக்கிறீர்கள்.

நல்லிணக்கம் மட்டுமே யதார்த்தம் என்பதையும் அதற்கு நேர்மாறாக இல்லை என்பதையும் நீங்கள் உணர வேண்டும். இது தலைகீழாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பைத் தடுக்கிறது. உங்கள் நல்ல உணர்வு ஆன்மீக நன்மை அல்ல, உங்கள் கருத்து மிகவும் உலகளாவியதாகவும், சீரானதாகவும் இல்லாவிட்டால், எதிர்மாறானது சிந்திக்க முடியாதது.

ஒருமுறை திருமதி எடியின் மாணவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், அவருடைய பணி துன்பங்களை சந்திப்பதாகத் தெரியவில்லை. பிரச்சனை என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவர் தனது சிந்தனையை ஞானத்திற்குத் திறந்தார், மேலும் ஒரு பெரிய உலகில் முரண்பாடான உலகில் தனக்கென ஒரு சிறிய உலக ஒற்றுமையை நிலைநாட்ட முயற்சிப்பதன் மூலம் அவர் தனது ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்க முயல்கிறார் என்று பதில் வந்தது. ஆகவே, "நீர் கடலை மூடுவதைப் போல பூமி கடவுளின் அறிவால் நிரப்பப்படும்" என்ற வேதத்தின் உண்மையை உணர முயன்றார். உலகில் மனிதகுலத்தை அனுபவிப்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் தனிப்பட்ட நன்மைகளைப் பெறுவதே அவரது முயற்சி. நல்லிணக்கத்தை நிலைநாட்ட இது ஒரு சுயநல முயற்சியாகும், அதே சமயம் அவர் முரண்பாட்டின் யதார்த்தத்தில் ஒரு நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இது அவரது முயற்சியை அறிவியலற்றதாகவும் கருக்கலைப்பாகவும் ஆக்கியது. இந்த பிழை சரி செய்யப்பட்டபோது, ​​அவர் குணமடைந்தார்.




126 — பாருங்கள், தனிப்பட்ட கருத்து என்று அழைக்கப்படுவது மரண மனிதனால் தோன்றிய ஒன்று என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். மனிதர்களுக்கு அசல் எண்ணங்கள் இல்லை. ஒன்று தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கிறது, அல்லது ஒரு மனித மனதில் உள்ள நம்பிக்கையை உள்ளடக்கிய அனைத்து பிழைகளையும் உள்வாங்குகிறது.

எப்படியிருந்தாலும், ஒருவரின் எண்ணங்கள் ஒருபோதும் அவனுடையது அல்ல. எனவே, ஒரு மாணவர் கடவுளைப் பிரதிபலிக்காத மற்றும் குரல் கொடுக்காதபோது, அவர் குரல் கொடுக்கிறார், தனிப்பட்ட கருத்து அல்ல, ஆனால் விலங்கு காந்தவியல். இது அவரது தனிப்பட்ட கருத்தாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அது வெறும் மோசடி. மனிதர்கள் ஒருபோதும் எண்ணங்களை உருவாக்குவதில்லை.




127 — பாருங்கள், ஆவிக்குரிய மனநிலையை விட, ஆவியானவரை பிரதிபலிக்கும், மற்றும் வாதமின்றி குணமளிக்கும் மனநிலையை விட, மன வாதம் என்று அழைக்கப்படும் செயல்முறையை நீங்கள் மிக முக்கியமானதாக கருதுகிறீர்கள்.

ஆன்மீக உணர்வு வாதிடாது, ஆனால் தெரியும் என்பதால், விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 115 ஆம் பக்கத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளபடி, வாதம் இடைநிலை நிலை அல்லது இரண்டாம் பட்டத்திற்கு சொந்தமானது. நீங்கள் உண்மையை வாதிடும்போது, ​​உண்மையை அறியாத ஒன்று உங்களிடம் இருப்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள், ஆகவே, அதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். வாதத்தின் செயல்முறை மனித மனதை வரிசையாகத் தூண்டுவதற்குத் தேவையான முயற்சியைக் குறிக்கலாம், இதனால் அது சத்தியத்தின் ஆர்ப்பாட்டத்தில் தலையிடுவதை நிறுத்திவிடும். மனித மனதில் எந்த யதார்த்தத்தையும் ஒப்புக் கொள்ளாதவருக்கு நிச்சயமாக வாதம் தேவையில்லை.

ஒரு புத்தக முகவர் உங்கள் வீட்டுக்கு வருகிறார். அவர் வழங்க வேண்டியவற்றில் நீங்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று கூறுவதற்கும், இதை உறுதியுடனும் அதிகாரத்துடனும் அறிவிப்பதற்கும், அல்லது அவரது விற்பனைப் பேச்சைக் கேட்பதற்கும், பின்னர் அவரது கூற்றுக்களை ஒவ்வொன்றாக மறுக்க முற்படுவதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது.

பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பின்வரும் மேற்கோள்கள், வாதத்தின் செயல்முறை குறித்த எங்கள் தலைவரின் சிந்தனைக்கு சில நுண்ணறிவைத் தருகின்றன:

விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 454 ஆம் பக்கத்தில், அவர் எழுதுகிறார், "கடிதமும் மன வாதமும் உண்மை மற்றும் அன்பின் ஆவிக்கு ஏற்ப சிந்தனையை கொண்டு வருவதற்கு உதவ மனித உதவிகள் மட்டுமே என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது நோயுற்றவர்களையும் பாவியையும் குணப்படுத்துகிறது."

"சில சமயங்களில் அந்த வாதம் சிந்தனையை செயல்படுத்துவதன் மூலம் வேலைக்குத் தடையாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். கடவுளோடு இருங்கள். இயேசு ஒரு பொய்யுடன் (பிழையின் வாதம்) வாதிடுவதை நிறுத்தவில்லை, 'இப்போது திரு. பிசாசு, நான் உங்களுடன் வாதிடுவேன் அது, 'சாத்தானே, என் பின்னால் வாருங்கள்' என்று அவர் சொன்னார். அவர் அந்த வார்த்தையை பேசினார், அது முடிந்தது. 'அதையெல்லாம் மூடு. நீங்கள் வாதிட வேண்டியதில்லை. தெரிந்து கொள்ளுங்கள். கடவுளையும் அவருடைய யோசனையையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் விவாதிக்க வேண்டாம் பாவம். நான் வாதிடுவதற்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே. "

"நேரம் வரும், விரைவில் வரும் என்று நான் நினைக்கிறேன், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் சிகிச்சையை வழங்குவதில் ஒரு நனவான முயற்சியை எடுக்க வேண்டியதில்லை; ஏனென்றால், ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கான நிலையான ஆசை மற்றும் முயற்சியின் மூலம், அவர்களின் உணர்வு மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டிருக்கும். பூக்களிலிருந்து வாசனை திரவியம் இயற்கையாகவே அவர்களிடமிருந்து வெளியேறும். "

"நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருந்தால், வார்த்தையை பேச முடியும், அது முடிந்துவிட்டது, சரி, ஆனால் நீங்கள் வாதிட வேண்டியிருந்தால், நீங்கள் வாதிடுவதை மிகவும் கவனமாக இருங்கள். நீங்கள் நாள் முழுவதும் உங்கள் நாற்காலியில் உட்கார்ந்து அழகான சொற்களைக் கூறலாம், அது செய்கிறது எதற்கும் அளவு இல்லை; அது தேவைப்படும் ஆவி. நான் குணப்படுத்துவதைப் பயன்படுத்தினேன் - கடவுள் எல்லாம். நான் மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கத் தொடங்கும் வரை நான் ஒருபோதும் வாதிடவில்லை, அது நின்ற இடத்தில் சிந்தனையைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. இப்போது வாதத்தை கைவிட்டுப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள் கடவுள். கடவுளின் முழுமையைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்; வேறு எதுவும் இல்லை. "

"நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் போது நீங்கள் பெறுவது ஒரு தெளிவான கற்பனையின் நம்பிக்கையாகும், மேலும் நான் அதை புத்தியுடன் கையாளுவேன், புரிந்துகொள்ளுதல், கற்பனைக்கு பதிலாக வெளிச்சம் தரும் நிதானமான காரணங்களுடன் என்னை அடைத்துக்கொள்வேன், ஒன்றுமில்லாத ஒரு அமைதியான நிலையான உணர்விலிருந்து பயிற்சி எல்லா பிழையும், ஆவியின் நனவான நல்லிணக்கமும், அதில் மரண நம்பிக்கைகளின் கோடிட்டு இல்லை. "




128 — பாருங்கள், தீய நோக்கங்கள், தூண்டுதல்கள், ஆசைகள் மற்றும் மனிதனுக்கு ஆன்மீக ஆசை இல்லாமை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவதில், இவை விலங்குகளின் காந்தவியல் அல்லது தூண்டப்பட்ட மன நிலைமைகள் என்று கணக்கிடுவதற்குப் பதிலாக, இவை அடிப்படை குறைபாடுகள் என்று நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருப்பதற்கு, மனிதன் கடவுள் என்ற மூலத்தில் தூய்மையானவனாகவும், அடிப்படையாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் நல்லவனாகவும், மிருகத்தனமான விலங்கு இயல்பு பொய்யான நம்பிக்கையால் அவனுக்குக் காரணமாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

லேவியராகமம் 16-ல், இஸ்ரவேல் புத்திரரின் அக்கிரமங்கள் அனைத்தையும் பலிகடாவின் தலையில் வைக்கும்படி ஆரோன் வழிநடத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் இறப்பதற்காக வனாந்தரத்தில் செல்லட்டும். குறியீடாக இது மனிதனைக் காட்டிலும் விலங்குகளின் காந்தத்தன்மைக்கு எல்லா பிழைகளையும் காரணம் காட்டுவதற்கும், இறப்பதற்கு ஒன்றுமில்லாத வனாந்தரத்திற்கு அனுப்புவதற்கும், இனிமேல் அதைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதையோ அல்லது ஆதரிப்பதையோ நிறுத்துவதன் மூலமும், அதை மனிதனாகக் கருத மறுப்பதன் மூலமாகவோ அல்லது ஒரு மனிதனின் ஒரு பகுதி.

ஒரு கணவர் தனது மனைவிக்கு தனது ஆடு கிடைத்ததாக புகார் கூறினார். "ஒரு நண்பர் அவரிடம் சந்தேகித்ததை விட இது மிக அருகில் இருப்பதாக கூறினார். அவர்," உங்கள் மனைவியின் ஆடு உங்கள் ஆடு கிடைக்கிறது என்று ஏன் சொல்லக்கூடாது; அவளிலுள்ள விலங்கு இயல்புதான் உன்னில் உள்ள விலங்கு இயல்பை எரிச்சலூட்டுகிறது. இந்த இரண்டு ஆடுகளையும் ஒன்றுமில்லாத வனப்பகுதிக்கு அனுப்ப முடிந்தால், நீங்கள் இருவரும் விலங்குகளின் காந்தத்திலிருந்து விடுபடுவீர்கள். ’’

இந்த மனிதனும் அவரது மனைவியும் விஞ்ஞானிகளாக இருந்தனர், மேலும் ஆள்மாறாட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை நினைவுபடுத்தியதற்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருந்தோம். விரைவில் இந்த முரண்பாடு மற்றும் உராய்வு நிறுத்தப்பட்டது.

ஒரு அழகான கண்ணாடியில் ஒரு குறைபாட்டை ஒருபோதும் சரிசெய்ய முடியாது; ஆனால் கண்ணாடியில் ஒரு குமிழியாகத் தோன்றியது கண்ணாடியின் மேற்பரப்பில் ஒரு சொட்டு எண்ணெய் மட்டுமே என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அதை எளிதில் துடைக்க முடியும். மனிதனாக அல்லது மனிதனாக தோன்றும் ஒவ்வொரு குறைபாடும் ஆள்மாறாட்டம் செய்யப்பட்டு விலங்குகளின் காந்தமாக அங்கீகரிக்கப்படலாம், இது செய்யப்படும் தருணத்தில், அதன் தோற்றமளிக்கும் யதார்த்தம் குறையத் தொடங்குகிறது, மேலும் அது அழிவுக்கு பழுத்திருக்கும்.

ஒரு வாழைப்பழத்தை தனது முஷ்டியில் உறுதியாக வைத்திருக்கும் வரை ஒருவர் அதை உரிக்க முடியாது. கிறிஸ்துவின் கருத்தை மறைக்கும் முக்காட்டை ஒருவர் அகற்ற முடியாது, மனிதனை சிந்தனையில் வைத்திருக்கும் வரை, அவர் மரணமானவர், பாவமுள்ளவர்.

ஒரு அழகான பட்டாம்பூச்சி ஒரு கிளையில் சோர்வு மூலம் ஒளிரக்கூடும், அது ஓய்வெடுத்த தருணத்தை விட்டு பறக்க மட்டுமே; ஆனால் அந்த நேரத்தில் நீங்கள் அதை ஒரு முள் கொண்டு குத்தினால், அது பிடிபடும். ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருக்க முற்படுபவர், அவரது சிந்தனை நிதானமாகவும் புத்துணர்ச்சியுடனும் மாறும் போது, ​​சிறிது நேரத்தில், பொருள் உயரத்தில் மூழ்கக்கூடும். இதுபோன்ற பிழையை நாங்கள் தனிப்பயனாக்காத காலங்களில் நாம் கவனிக்க வேண்டும், இதனால் அத்தகைய தொழிலாளிக்கு அவர் தீங்கு விளைவிக்கும் முறைகேட்டில் ஈடுபட வேண்டும்.




129 — பாருங்கள், பொருளை அகற்றுவதற்கான விஞ்ஞான செயல்முறையை நீங்கள் தவறாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள், மற்றும் உணர்வுள்ள பொருட்களை அழிக்கிறீர்கள். காரணத்திற்காக நாம் தவறாக விளைவை ஏற்படுத்தியதால்தான் விஷயங்கள் பொருளாகத் தோன்றுகின்றன என்பதை உணர்ந்து, வாழ்க்கை, பொருள் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை நமக்கு வெளியே மனதிலிருந்து தவிர வேறு ஒன்றாக வைத்திருக்கிறோம். பொருளின் பிழையை நாம் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​அதை வெறுக்கும்படி கடவுள் நம்மை அழைக்கிறார் என்று நம்புவதற்கு நாம் பொறுப்பாவோம். இவ்வாறு மாணவர்கள் தங்கள் உடலை வெறுப்பது, பணத்தை வெறுப்பது, உணவை வெறுப்பது, விஷயத்தை இவ்வளவு வம்பு செய்ய வேண்டியது கேலிக்கூத்து என்று உணர்கிறோம்.

உண்மையில், நாம் பணத்தை நேசிக்க வேண்டும், உணவை நேசிக்க வேண்டும், கடவுளின் ஆன்மீகக் கருத்துக்களுக்கான சேனல்களாக நம் உடல்களை நேசிக்க வேண்டும், மேலும் அவை ஒரு பொருள் அல்லது மரண மனதுக்கான சேனல்கள் என்று நமக்குத் தெரிவிக்கும் ஒரு பொய் மட்டுமே என்பதை உணர வேண்டும். இந்த பொய்யையே நாம் வெறுக்க வேண்டும், அழிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, நாம் பணத்தை நேசிக்கும்போது, ​​அது ஒருபோதும் காரணத்தின் பகுதியிலிருந்து ஒரு பொருளின் யோசனையாகவோ, நடைமுறைக்கு அல்லது நிழலாகவோ கடந்துவிட்டது என்பதை நாம் ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது.

இந்த குணங்கள் அவை சொந்தமான மனதிற்குத் திரும்பக் கொடுப்பதற்காக, வாழ்க்கை, உண்மை, நுண்ணறிவு மற்றும் பொருள் பற்றிய அனைத்து நம்பிக்கையையும் உணர்வுப் பொருட்களிலிருந்து விலக்குவதே எங்கள் பணி. பின்னர், படைப்பில் உள்ள எல்லாவற்றையும் கடவுளை சுட்டிக்காட்டும் அடையாளங்களாக நாம் காணலாம், அவற்றில் கடவுள் பின்னால் இருக்கிறார். உணர்வின் பொருள்கள் பின்னர் விஷயமாக மறைந்துவிடும், மேலும் கடவுளின் ஆன்மீகக் கருத்துக்கள் தோன்றும்.

கால்பந்தில் ஒரு வீரர் பெரும்பாலும் பந்தை மற்றொரு வீரருக்கு அனுப்புவது போல் பாசாங்கு செய்கிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், இதனால் எதிரணி அணியை ஏமாற்றுகிறார். வாழ்க்கையும் பொருளும் மனதில் இருந்து பொருளுக்கு கடந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இது மோசடி, மாயை. ஒருமுறை ஒரு மாணவருக்கு சளி ஏற்பட்டது, அவர் அறிவித்தார், "இந்த பிழை ஒரு தவறான நம்பிக்கை, மனதில் இருந்து ஒருபோதும் உடலுக்குள் நுழைந்ததில்லை; அது அவ்வாறு செய்ததாகத் தெரிகிறது. இது இன்னும் நனவில் தவறான நம்பிக்கையைத் தவிர வேறில்லை." இந்த நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவர் விரைவில் பிழையை வெளியேற்றினார்.




130 — பாருங்கள், ஒரு சுறுசுறுப்பான தப்பெண்ணத்தை விட அலட்சியமே சத்தியத்திற்கு மிகப்பெரிய எதிரி என்பதை நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள். துன்புறுத்தலுக்கு வழிவகுக்கும் தப்பெண்ணத்தை மிகப் பெரிய எதிரியாகக் கருத பெரும்பாலும் ஒருவர் ஆசைப்படுகிறார்; ஆனால் துன்புறுத்தல் அலட்சியத்தை விட இந்த நன்மையைக் கொண்டுள்ளது: இது செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது, அலட்சியம் செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது.

துன்புறுத்தல் என்பது புனித பவுலின் விஷயத்தைப் போலவே சத்தியத்தையும் பயன்படுத்தக்கூடிய மனித சிந்தனையின் தரத்தைக் குறிக்கிறது. அவர் கிறிஸ்தவர்களைக் கொல்லும் வரை துன்புறுத்தினார்; ஆனால் இந்த தவறான செயலை சத்தியம் மாற்றியமைத்தபோது, ​​கிறிஸ்தவத்தின் சார்பாக அவர் ஆர்வமுள்ளவராக ஆனார், இதற்கு முன்னர் அவர் அதை எதிர்த்தார்.

ஒரு மாலுமிக்கு தனது திசையை முன்னோக்கி அனுப்ப, எந்த திசையிலிருந்தும் காற்றின் சிறிதளவு சுவாசத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது தெரியும். ஆனால் அவர் உதவியற்றவர், அமைதியாக நம்பிக்கையற்றவர். சத்தியத்தால் மரண சிந்தனை தூண்டப்படும்போது, ​​போரின் கட்டத்திற்கு கூட கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவோம், ஏனென்றால் பொருள் நம்பிக்கைகள் உடைக்கப்படுகின்றன என்பதை இது நிரூபிக்கிறது, மேலும் அந்த வேதியியல் ஆர்ப்பாட்டம் மூலம் சுத்திகரிப்பு மற்றும் பலனைத் தருகிறது. எந்தவொரு செயலும் சத்தியம் செயல்படக்கூடிய ஒரு கருவை வழங்குகிறது, இதனால் மனிதனின் கோபம் அவரைப் புகழும்.

ஒரு பயிற்சியாளர் தனது நோயாளிக்கு கொண்டு வரும் உண்மை ஒரு வேதிப்பொருளை உருவாக்கும் போது கலக்கம் அடையக்கூடாது. இந்த நிகழ்வு சிந்தனையின் சேற்று நதி படுக்கை அசைக்கப்படுவதையும், அசுத்தங்கள் மேற்பரப்பில் வருவதையும் காட்டுகிறது. ஆகவே, இது பெரிய அளவில் நிகழும்போது நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், மேலும் சத்தியத்தின் செயல் உலக சிந்தனையில் ஒரு வேதிப்பொருளை உருவாக்குகிறது.

அறிவியலின் ஆரம்ப நாட்களில் ஒரு மனிதர் திருமதி எடியின் வீட்டு வாசலில் ஒலித்தார். அவள் வாசலுக்குச் சென்று அவனுடன் பேசினாள். அவள் சயின்ஸைப் பற்றி சிறிது நேரம் பேசிய பிறகு, அவன் அவளைச் சுட வந்ததாக ஒப்புக்கொண்டான். அவள் சொன்னது அவனைத் தொட்டது, அவளுடைய நேர்மையால் அவனைக் கவர்ந்தது. அதன்பிறகு அவர் அறிவியலில் ஆர்வம் காட்டியிருக்கலாம். சத்தியத்திற்கு எதிரான அவரது வைராக்கியம் ஒரு அலட்சியத்தை விட எளிதாக அதை ஆதரிக்கும்.




131 — பாருங்கள், உங்கள் புரிதலையும் வளர்ச்சியையும் அதிகரிக்க உங்களுக்குத் தேவையான அனுபவங்களை உங்கள் பாதையிலிருந்து நீக்க எல்லையற்ற அன்பையும் ஞானத்தையும் நீங்கள் பிரார்த்திக்கிறீர்கள். ஒரு குழந்தை தனது தந்தையிடம் பள்ளியை விட்டு வெளியேறவும், விடுமுறை எடுக்கவும், அல்லது ஒரு வேலையைப் பெறவும் கெஞ்சக்கூடும். ஆனால் குழந்தைக்கு ஒழுக்கமும் கல்வியும் தேவை என்பதை தந்தைக்குத் தெரியும்.

தவறான சாட்சியங்களுக்கும் மனநல ஆலோசனைகளுக்கும் எதிராக நமது விஞ்ஞான சிந்தனையை நிலைநிறுத்த நாம் எதை கற்பிக்க வேண்டும், கடவுள் வழங்குவார். உங்களுக்கு உதவ வந்ததை உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து நீக்க ஒருபோதும் பிரார்த்தனை செய்யாதீர்கள், இதுபோன்ற அனுபவங்கள் கற்பிக்க வந்த பாடங்களை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் தருணத்தில், அவை மறைந்துவிடும்.




132 — பாருங்கள், உங்களைப் பராமரிப்பதற்கும், நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக சரியாக சிந்திக்கும்போது மட்டுமே உங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் உங்கள் சார்பாக செயல்படுவதாக கடவுளின் சக்தியை நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். உங்கள் ஆர்ப்பாட்டம் உங்கள் ஒளி பயத்தின் இருளைப் பிரகாசிக்கிறது என்ற உண்மையை நிறுவுவதாகும், உங்கள் நனவான சிந்தனை விஞ்ஞானமாகத் தோன்றுகிறதா, அல்லது, இப்போதைக்கு மனச்சோர்வடைகிறது. ஆர்ப்பாட்டம் இன்னும் தொடர்கிறது என்பதையும், தன்னை அழைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கும் மரண மனதின் கட்டம், நித்திய செயல்பாட்டிலும், எல்லையற்ற அன்பின் மென்மையான பராமரிப்பிலும் தலையிட உங்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

கடவுளின் கருத்தாக்கத்தை நீங்கள் மீற வேண்டும், இது சத்தியத்தை விவாதிக்க உங்களுக்கு தெளிவான மற்றும் விஞ்ஞான திறன் இருந்தால், அவருடைய சக்தி கையில் உள்ளது; உங்கள் விஞ்ஞான வாதங்கள் நிறுத்தப்படும்போது அவருடைய சக்தி திரும்பப் பெறப்படுகிறது.

கடவுள் ஒருபோதும் தன்னைத் திரும்பப் பெறுவதில்லை; மனிதர்கள் அவரைப் பார்க்கிறார்கள். அநியாய நீதிபதியின் உவமையில், மனிதனை இறக்குமதி செய்யும் போது மட்டுமே மனிதனுக்கு உதவுகிற கடவுளைப் பற்றிய மரண எண்ணத்தை இயேசு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முன்வைக்கிறார். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் கடவுளை எல்லையற்ற அன்பு என்று விளக்குகிறது. ஆனால் தவறான நம்பிக்கையின் மூலம் மனிதன் இந்த உண்மையை இழக்கும்போது, ​​அதைப் பற்றிய தனது நனவை மீண்டும் பெறுவதற்கு, அவனது சொந்த நிரூபிக்கும் உணர்வோடு இறக்குமதி தேவைப்படுகிறது, இதனால் அவனுக்கு அது செயலில் மற்றும் செயல்படுகிறது.

திருமதி எடி கால்வின் ஃப்ரையிடம், "பாவம் அல்லது நோய் பற்றிய அனைத்து நம்பிக்கைகளிலிருந்தும் நீங்கள் விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று தினமும் கடவுளிடம் வேண்டுகோள் விடுங்கள், இதைச் செய்தபின், அவற்றின் உண்மைத்தன்மையை உணர்ந்து கொள்ளும்படி கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், மேலும் சோதனையின் மீது உங்கள் சக்தியை அங்கீகரிக்கவும் அத்தகைய ஒரு மாயைக்கு அடிபணிய வேண்டும். "

மனிதனின் சிந்தனையில் நன்மை அல்லது தீமைக்கான முன்னுரிமையே அவனது வெளிப்பாடு என்ன என்பதை தீர்மானிக்கிறது. கடவுளுடனான அவரது உறவைப் பற்றிய அவரது உணர்வு தினமும் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால் அவர் கசிந்த பாத்திரத்தை கையாளுகிறார். இந்த மனித மனதில் ஒருவர் எதைக் கூறினாலும் அது உண்மையாக இருந்தாலும் பிழையாக இருந்தாலும் கசிந்து விடுகிறது என்பதே கூற்று. ஆகவே, ஒவ்வொரு நாளும் தனது சிந்தனையின் ஆன்மீக மட்டத்தை உயர்ந்த இடத்தில் வைத்திருக்க, எல்லையற்ற அன்பை அவரிடமிருந்தும் அவரிடமிருந்தும் பாய்ச்சுவதற்கு உதவும்.

நாம் வேலை செய்ய வேண்டும், பார்க்க வேண்டும், ஜெபிக்க வேண்டும், - உண்மையைப் படித்து வாதிட வேண்டும், இல்லையெனில் கடவுள் தன்னைத் திரும்பப் பெறுவார் என்றும், அவருடைய கவனிப்பையும் பாதுகாப்பையும் பெறுவதை நிறுத்திவிடுவோம் என்றும் நாம் நினைப்பதால் அல்ல, மாறாக சாதாரண அளவிலான சிந்தனையை வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை நாம் காண்கிறோம் ஞானத்திற்கும் வாழ்க்கைக்கும் நமக்குத் தேவையானவற்றின் இழப்பை இழக்காத அந்த உயர்ந்த இடத்தில்.

கசிந்த கப்பலின் இந்த கூற்று காரணமாக, நம்முடைய சத்திய உணர்வை சுறுசுறுப்பாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் வைத்திருக்க நாம் தினமும் பார்க்க வேண்டும். திருமதி எடி தனது மாணவர்களை ஆன்மீக ரீதியில், கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதன் மூலமும், சூழ்நிலையின் தீவிரத்தன்மையினாலும், அவர்கள் உண்மையை அறிந்ததை அனுமதித்தால், கசியவிட முயன்றனர்.

ஒரு இல்லத்தரசி சலவை செய்வதை நீங்கள் கண்டால், அவளது அசைவுகள் மெதுவாகவும் மெதுவாகவும் மாறியிருந்தால், அவள் கவனமாக இல்லாவிட்டால், இரும்பு ஆடையை வெகுவாகக் கடக்கும் என்று அறிவிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அவளை செயலில் பயமுறுத்தலாம். திருமதி எடி தனது மாணவர்கள் மனதளவில் குறைந்து வருவதைக் கண்டதும், அவர்களைத் தூண்டுவதற்கு இறைவனின் பயத்தை அவர் நிலைநிறுத்தினார். சில சமயங்களில், ரிச்சர்ட் கென்னடி மற்றும் ஜோசபின் வூட்பரி ஆகியோரின் சூழ்ச்சிகளைப் பயன்படுத்த அவர் பயன்படுத்தினார், "பிசாசின் இந்த தூதர்கள் தடையின்றி செயல்பட அனுமதிக்கப்பட்டால் என்ன காரணம்?" நேரம் செல்ல செல்ல, அவர் வைத்திருந்த புகாபூ மிகவும் ஆளுமைமிக்கதாக மாறியது, ஆனால் அதன் நோக்கம் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, அதாவது, மாணவர்களை தினசரி முயற்சிக்கு தூண்டுவது.

இன்று நாம் ஒரு தினசரி ஆன்மீக முயற்சிக்கு நம்மைத் தூண்ட வேண்டும், நாம் செய்யாவிட்டால் கடவுள் தன்னைத் திரும்பப் பெறுவார் என்று நாங்கள் நம்புவதால் அல்ல, மாறாக அவரைப் பற்றிய நமது உணர்வு கசிந்து விடக்கூடும் என்று நாம் அஞ்சுவதாலோ அல்லது செயலற்ற தன்மை விலங்கு காந்தத்தின் மேகங்களை அனுமதிக்கக்கூடும் காற்று அசையாமல் இருக்கும்போது இரவில் மூடுபனி கூடிவருவது போல, அவரைப் பற்றிய நமது பார்வையை மறைக்கவும்.




133 — பாருங்கள், தவறான சிந்தனையின் பெருக்கத்தை சரியான சிந்தனையுடன் எதிர்ப்பதன் மூலம் நீங்கள் எதிர்க்கலாம் மற்றும் அழிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அத்தகைய சரியான சிந்தனை மிகவும் விஞ்ஞானமாகவும் தெய்வீகமாகவும் இல்லாவிட்டால், அது எதிர் நம்பிக்கையில்லை. தன்னை தவறாக அழைக்கும் மனித சிந்தனை தன்னை தவறாக அழைக்கும் மனித சிந்தனையை விட சிறந்தது, ஆனால் மனித சிந்தனைகள் அனைத்தும் ஒரே பரம்பரை.

தவறான சிந்தனையின் கொட்டு மனிதனால் தவிர்க்க முடியாமல் உணரப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர் மகிழ்விக்கும் மனித சிந்தனை, சரியானது என்று அவர் நம்புகிறார், தவறான சிந்தனைக்கு ஒரு கூடு தயார் செய்கிறார்.

தேனீக்கள் உங்கள் தலையைச் சுற்றிக் கொண்டே இருந்தால், அவற்றைத் துரத்த உங்கள் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், உங்கள் முதுகில் யாரோ மொலாஸை பூசிக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கும் வரை நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். விலங்குகளின் காந்தவியல் மனிதர்களின் இனிப்பை அல்லது இணக்கத்தை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் மனித முரண்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்கள் தூண்டப்படுகிறார்கள். ஒரு நல்ல மனித உணர்வு, அது தேவதூத உடையில் அணிந்திருந்தாலும், எதிர் இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

விதி என்னவென்றால், தேனீக்களை விரட்ட விரும்பினால், அவற்றை ஈர்க்கும் பொருளை அகற்ற வேண்டும். தீமை மீதான நம்பிக்கையை நீங்கள் வெளியேற்றும்போது, ​​மனித நன்மைக்கான நம்பிக்கையை அழிக்கவும் நீங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் அந்த நல்ல உணர்வை நீங்கள் எதிர்நோக்குவதில்லை, ஏனென்றால் அது எல்லாமே.

மனித நன்மைக்கான நம்பிக்கையில் உள்ள பிழை என்ன? பொருள் அர்த்தத்தில் நல்லது, அல்லது கடவுள் இல்லாததன் அர்த்தத்தில் நல்லது என்ற கூற்று இது.




134 — பாருங்கள், நீங்கள் முழு மனநிலையுள்ள காரணத்திற்காக அல்லது காரணத்தை சரிசெய்ய முயற்சிக்கும்போது, ​​உங்கள் முயற்சிகளை திசைதிருப்ப விளைவு எண்ணங்களை அனுமதிக்கிறீர்கள். தனது துப்பாக்கியை வெளியே இழுத்து ஒரு திரைப்படத்தில் வில்லனை சுட்டுக் கொண்ட கவ்பாய், அவர் ஒரு சிறந்த படத்திற்காக ப்ரொஜெக்டரில் உள்ள ரீலை மாற்றுவதற்கு நீண்ட காலமாக படத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கு முன்பு, அவர் நிழல்களை மட்டுமே கவனிக்கிறார் என்பதை அறிய வேண்டும்.

லிண்ட்பெர்க் அட்லாண்டிக் கடலைக் கடந்து ஒரு விமான விமானத்தில் பறந்தபோது, ​​அவரின் ஒற்றைத்தன்மையே அவரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. தனது எண்ணத்தை கையில் இருக்கும் வேலையில் கவனம் செலுத்துவதில் இருந்து திசைதிருப்ப அவர் பயத்தையோ, தனிப்பட்ட மற்றும் நிதி மேம்பாடுகளை எதிர்பார்ப்பதையோ அனுமதிக்கவில்லை.

ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவுகள் ஒருவரின் அனுபவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது சரியானது, ஆனால் இந்த தெய்வீக சக்தியைப் பெறுவதற்கும் பிரதிபலிப்பதற்கும் ஒருவர் எடுக்கும் முயற்சிகளில், பிழையின் வெளிப்பாட்டினாலோ அல்லது அவர் எதிர்பார்ப்பதை எதிர்பார்ப்பதன் மூலமோ தன்னைத் திசைதிருப்ப அவர் அனுமதிக்கக்கூடாது. மற்றும் தெய்வீக சக்தியை நிறைவேற்ற எதிர்பார்க்கிறது. ஒரு பேஸ்பால் வீரர் ஒரு பந்தைப் பிடிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​அந்த நேரத்தில் அவரை திசைதிருப்ப எதையும் அவர் அனுமதிக்கவில்லை, கூட்டத்தில் இருந்து ஜீயர்களோ, அல்லது அவரது அணி வெற்றி பெறுகிறதா அல்லது தோற்றதா என்ற ஊகங்களும் இல்லை.

இயேசு, "அழிந்துபோகும் இறைச்சிக்காக உழைக்காதே" என்றார். உழைப்பு விளைவு அல்ல. விளைவுக்கான எண்ணங்கள் உங்கள் உழைப்பை காரணத்திற்காக திசைதிருப்ப விடாதீர்கள். மனித கை அனுபவத்திற்கு சத்தியத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஆர்ப்பாட்டத்தையும், வலது கை தூய மனதைப் பெறுவதற்கான ஆர்ப்பாட்டத்தையும் இடது கை குறிக்கிறது என்றால், வலது கை என்ன செய்கிறது என்பதை இடது கைக்கு தெரியப்படுத்தக்கூடாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தூய்மையான மனதின் வரவேற்பிலிருந்து நம் சிந்தனையைத் திசைதிருப்ப ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவை எதிர்பார்ப்பதை நாம் ஒருபோதும் அனுமதிக்கக்கூடாது. நாம் ஒரு மனித பொருளை அல்லது சிந்தனையின் விளைவைக் கொண்டு ஜெபிக்கும்போது, ​​ஜெபத்தை மனிதநேயமாக்குகிறோம். விளைவுக்கான பயம் நிறைந்த சிந்தனையுடன் நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​ஜெபத்தின் சக்தியைத் தூண்டுகிறோம். எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் நாம் காரணத்திலிருந்து விளைவுக்கு வரும்போது, ​​காரணத்தில் நாம் வைத்திருக்கும் சக்தியை இழக்கிறோம்.




135 — பாருங்கள், ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை பிஸ்கட் தயாரிக்கக் கற்றுக் கொண்ட ஒரு சமையல்காரரைப் போல, ஆண்டுதோறும் நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் முயற்சியின் மூலம் உங்கள் சிறந்த வளர்ச்சி வரும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். ஒரு மாணவர் ஆன்மீக ரீதியில் வளரும்போது, ​​குணமடைவது பெருகிய முறையில் உயர்ந்த புரிதலில் இருந்து நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். இது ஆவியின் மூலமாக மேலும் மேலும் செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் வாதத்தின் மூலம் குறைவாகவும் குறைவாகவும் செய்யப்பட வேண்டும். இது உடல் வியாதிகளை குணப்படுத்துவதைத் தாண்டி விரிவடைய வேண்டும்.

மாணவர் ஆன்மீக புரிதலில் முன்னேறும்போது, ​​மனிதனில் குறைவானவர்கள் சத்தியத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்துடன் கலக்கப்படுகிறார்கள்; எனவே அவரது பணி குறைவான ஒரே மாதிரியாகவும், மேலும் உத்வேகமாகவும் மாறும். தனக்கு வரும் ஒவ்வொரு வழக்கையும் அவர் கடவுளிடம் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய ஒரு அசல் பிரச்சினையாக அவர் கருதுகிறார். அவரது முயற்சிகள் படிப்படியாக மனிதனை மாம்சத்தில் இணக்கமாக மாற்ற முயற்சிக்கும் இலட்சியத்தை மீறுகின்றன. மனிதனின் மரண உணர்வைத் தூக்கி எறிய அவர் அவருக்கு உதவ முற்படுகிறார், இருப்பினும், உடல் நோயைக் குணப்படுத்துவது மனதின் சக்தியை மனிதர்களை நம்ப வைப்பதற்கான மிகவும் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வாகவே இருக்கும்.

ஒரு மாணவர் முன்னேறினால், ஒரு அதிக அறிவாற்றல் கடமை உணர்வு, தனது நேரத்திலும் சிந்தனையிலும் இத்தகைய பெரும் கோரிக்கைகளைச் செய்ய சிக்கலில் இருப்பவர்களை அனுமதிக்க அவர் வழிநடத்துவார், அவர் சிந்தனையுள்ளவராக இருக்கிறார், எனவே அந்த பிரகாசம், புத்துணர்ச்சி மற்றும் தன்னிச்சையை இழக்கிறார். மிகவும் அவசியமான சிந்தனை. திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "இயேசு தம்முடைய ஆன்மீக நலனுக்காக அவர் கண்டதைச் செய்தார், ஏராளமான மக்கள் அவரைத் திரட்டினாலும் பரவாயில்லை. அவர் அவர்களை விட்டுவிட்டு, தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொள்ள மலைக்குச் சென்றார். அவர் சுற்றிப் பார்த்து சொல்லவில்லை, "எத்தனை உதவி தேவை என்பதைப் பாருங்கள் - இன்று அல்லது இன்றிரவு எனக்கு ஏற்றமில்லை. 'அவர் அவர்களை விட்டுவிட்டுச் சென்று புத்துணர்ச்சியுடன் திரும்பி வந்து அவர்களுக்கு மேலும் உதவினார்."

விஞ்ஞானமும் ஆரோக்கியமும் சொல்வது போல், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் ஒரு தானியமானது ஆரம்பத்தில் மனிதர்களுக்கு அதிசயங்களைச் செய்கிறது என்பதை அவர் மறந்துவிடாமல் முன்னேறும் மாணவர் கவனிக்கிறார், சத்தியத்தின் ஒரு பெரிய வெளிப்பாட்டைப் பெறுவதற்கும் அவரது சிந்தனையை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் அவர் தனது நடைமுறையைத் தவிர அமைதியான நேரத்தை எடுக்க வேண்டும். இறைவனுக்கு. இது அவசியம், அவர் ஏற்கனவே நோயுற்றவர்களை எவ்வாறு குணப்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ளாததால் அல்ல, ஆனால் அவருடைய ஆன்மீக நம்பிக்கையையும் எதிர்பார்ப்பையும் மிதமாக வைத்திருக்க அவருக்கு அதிக புரிதல் தேவைப்படுவதோடு, விலங்கு காந்தத்தின் மிகவும் நுட்பமான கூற்றுக்களை ஆராய்வதற்கும் அம்பலப்படுத்துவதற்கும் அதிக விவேகம் தேவைப்படுவதால்.

மாணவர் தன்னுடைய ஆன்மீக நம்பிக்கையையும் எதிர்பார்ப்பையும் உயிருடன் வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதை ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது, ஏனென்றால் அது குணமளிக்கும் வாதங்கள் அல்ல, ஆனால் நோயாளி மற்றும் பயிற்சியாளர் இருவரிடமும் எதிர்பார்ப்பை வெளிப்படுத்தும் ஆன்மீக ஒற்றுமை. இது எதிர்பார்ப்பு என்பது ஆன்மீக எதிர்ப்பைக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் கடவுளின் சட்டம் செயல்படுவதற்கான வழியைத் தயாரிக்கிறது. கடவுள் குணப்படுத்துகிறார், எங்கள் வாதங்கள் நோயாளியை தயார் செய்கின்றன, இதனால் கடவுள் அவரை அழைத்துச் செல்வார்.




136 — பாருங்கள், உங்களிடம் வரும் ஒவ்வொரு வழக்கையும் நீங்கள் எடுக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். நோயாளியின் உதவிக்குத் தயாரா என்பதை அறிய தெய்வீக ஞானத்தை பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் உங்களுக்கு தேவை. தயாராக இல்லாத ஒரு நோயாளியை அழைத்துச் செல்வது தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால், அவர் உதவியைப் பெறத் தவறினால், அவர் அறிவியலை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு கருத்தை உருவாக்கலாம், அதற்கு அவர் தயாராக உள்ள நாள் வரும்போது. ஒவ்வொரு புதிய நோயாளியையும் தெய்வீக ஞானத்தை நிரூபிக்க ஒரு வாய்ப்பாக பயன்படுத்தத் தவறும் ஒரு பயிற்சியாளர், ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு அவசியமான ஒரு வாய்ப்பை புறக்கணித்து வருகிறார்.




137 — பாருங்கள், தெய்வீக மனதை நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தும் சக்தியாக நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் அதை தவறான ஞானத்தின் ஆதாரமாகவும் நிரூபிக்கத் தவறிவிட்டீர்கள். எந்த மனிதனும் குணமடைவதைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல வேண்டாம் என்று மாஸ்டர் அறிவுறுத்திய மனிதரைப் பற்றி மாற்கு 1: 44 ல் படித்தோம். அந்த மனிதர் கீழ்ப்படியாமல் அதை பரவலாக வெளியிட்டார், அவர் தெய்வீக மனதை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதைக் காட்டுகிறது, இது இயேசு குணப்படுத்தும் சக்தியாக பிரதிபலித்தது, ஆனால் ஞானத்தின் ஆதாரமாக இல்லை. இன்னும் மனம் ஒன்று என்றால், அது நிச்சயமாக மற்றொன்று.

இஸ்ரவேல் புத்திரர் கடவுளின் சக்தியை குணப்படுத்தவும், பராமரிக்கவும், பாதுகாக்கவும், எதிரிகளை வெல்லவும் உதவுவதாக ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆனாலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் கடவுளின் ஞானத்தை நிராகரித்தார்கள். அவர்கள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்திற்கு வந்தபோது, ​​அனக்கின் பிள்ளைகளுக்கு பயந்து அவர்கள் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் வெட்டுக்கிளிகளாக தங்கள் பார்வையில் இருப்பதாக அறிவித்தனர். அவர்கள் கடவுளின் ஞானத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், விலங்குகளின் காந்தத்தின் இந்த தந்திரத்தை அவர்கள் ஊடுருவியிருப்பார்கள், உண்மையில் தங்களின் ஒரே எதிரி தங்களது சொந்த பயம் என்பதை உணர்ந்து, மனநல ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொள்வது, தங்களைப் பற்றிய தங்கள் கருத்தை குறைத்து மதிப்பிட முயற்சிப்பது. அனக்கின் குழந்தைகள் விலங்கு காந்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், இது மோசடி மற்றும் ஆலோசனையின் மூலம் தங்கள் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறது. வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலம் கிறிஸ்தவ அறிவியல் மூலம் வருகிறது, ஆனால் தெய்வீக புரிதலும் ஞானமும் இல்லாமல் நீங்கள் அனக்கின் குழந்தைகளை கடந்து செல்லவோ அல்லது விலங்குகளின் காந்தத்தை கையாளவோ முடியாது.




138 — பாருங்கள், உங்கள் பிரார்த்தனைகள், அல்லது மன வேலை, கடவுளிடமிருந்து அதிக ஆன்மீக சக்தியைப் பெறுவதற்கான ஒரு முயற்சியை உள்ளடக்கியது, அப்போது அவருடைய சக்தியை அதிகமாக பிரதிபலிக்கும் திறனை நீங்கள் அதிகரிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். கடவுளின் சக்தி அவர் அனுப்புகிற அல்லது திரும்பப் பெறும் ஒன்றா? நீங்கள் பெறுவதை விட கடவுள் அனுப்புகிறார்; எனவே உங்கள் முயற்சி உங்கள் பெறும் திறனை அதிகரிக்க வேண்டும். இன்னும் உயர்ந்த உணர்தல் மனிதனை கடவுளின் சக்தியாக வெளிப்படுத்துகிறது.




139 — பாருங்கள், கடவுளின் சக்தி, அதன் அளவு மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய வரம்பற்ற உணர்வை நீங்கள் கொண்டிருக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அதே நேரத்தில் இந்த தெய்வீக சக்தியை பிரதிபலிக்கும் உங்கள் திறனின் வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வையும் கொண்டிருக்கலாம். இந்த சக்தியைப் பிரதிபலிப்பதற்கான உங்கள் திறனை அதிகரிக்கும் அதே நேரத்தில் அதைப் பெறாமல் கடவுளின் சக்தியைப் பற்றி வரம்பற்ற உணர்தலைப் பெற முடியாது.

இயேசுவின் கூற்றின் ஒரு விளக்கம், "நீங்கள் எந்த அளவோடு சந்தித்தீர்கள் என்பது மீண்டும் உங்களுக்கு அளவிடப்படும், அதாவது, நீங்கள் தெய்வீக சக்தியை அளவிடும் தரமும், அந்த சக்தியை நிரூபிக்க அல்லது பிரதிபலிக்கும் உங்கள் திறனின் அளவையும் அளவிடும். ஒரு கடவுளின் சக்தியால் குணமடைய உங்கள் சொந்த திறனைப் பற்றிய நம்பிக்கையின் உணர்வு எப்போதும் எல்லையற்ற அளவையும், எல்லாவற்றையும் செய்ய தெய்வீக சக்தியின் திறனையும் அதிகரிக்கும்.

மனிதனின் தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்துவதும் பயன்படுத்துவதும் அந்த தெய்வீக சக்தியிலிருந்து பிரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது ஆன்மீக மனிதனாக தவிர, செயல்படாது. தெய்வீக சக்தியைப் பிரதிபலிக்கும் உங்கள் சொந்த திறனைப் பற்றிய அதிகரித்துவரும் உணர்வும், தெய்வீக சக்தியின் பிரதிபலிப்பாக உங்களைப் பற்றிய வளர்ந்து வரும் உணர்வும் உங்களுக்கு இல்லாவிட்டால், நீங்கள் தெய்வீக சக்தியின் உண்மையான பாராட்டுகளைப் பெறவில்லை, வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை. ஆன்மீக வளர்ச்சி ‚சேனல் தனக்குத்தானே உள்ள எந்தவொரு ஆலோசனையிலிருந்தும் தொடர்ந்து விலகி, மனிதனால் வெளிப்படுத்தப்படும் அல்லது பிரதிபலிக்கும் தெய்வீக சக்தியின் தவிர்க்கமுடியாத தன்மையை அங்கீகரிக்கிறது.




140 — பாருங்கள், ஒரு பிழை உங்கள் ஆன்மீக சிந்தனையை கொள்ளையடிக்கும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அதில் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியின் ஒரே சக்தி உள்ளது. எங்கள் சாம்சனின் தலைமுடியை வெட்டுவதன் மூலம் அவரது ஆன்மீக வலிமையைக் கொள்ளையடிக்க முயற்சிப்பது டெலிலா அல்லது விலங்கு காந்தவியல் ஆகும். முடி நனவை உருவாக்கும் அனைத்து எண்ணங்களையும் குறிக்கிறது. இவை ஆன்மீகமாக இருக்கும்போது, எந்தவொரு தீய பரிந்துரைகளுக்கும் ஒருவர் அழிக்கமுடியாதவர், எனவே தெய்வீக பலத்தால் நிரப்பப்படுகிறார். பிழை அவரை ஆன்மீக எண்ணங்களை கொள்ளையடித்தது என்று ஒருவர் நம்பும்போது, அல்லது அவ்வாறு செய்ய முடியும் - அவர் டெலிலா சோதனையில் அடிபணிந்தார்.

இது தவறான நம்பிக்கை அல்லது மாயை, இது கடவுளின் எண்ணங்களை கொள்ளையடிக்க முடியும் என்று மனிதனுக்கு அறிவுறுத்துகிறது. இந்த ஆலோசனையை விட உயர்ந்ததாக உயர்வோம்.




141 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் மற்றும் கடவுளை வணங்குவதற்கான உங்கள் உணர்வை ஆவியானவர் தப்பி ஓடிய வடிவத்தின் அடிப்படையில் நீங்கள் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளீர்கள். பாரம்பரிய இறையியல் என்பது கிறிஸ்து இல்லாமல் இயேசுவை அடிப்படையாகக் கொண்ட வழிபாட்டு உணர்வு, அல்லது கிறிஸ்துவுக்கு பதிலாக. இந்த பிழையுடனும், திருமதி எடியை அடிப்படையாகக் கொண்ட கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தை பாஸ்டர் எமரிட்டஸாகவோ அல்லது அவர் உருவாக்கிய ஆள்மாறான ஆன்மீகக் கருத்தாகவோ ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் சிறிய வித்தியாசம் இல்லை.

பிரார்த்தனையில் மண்டியிட்ட ஒரு பெண்ணின் சிலைக்கு திருமதி எடியின் அனுமதியுடன் தி மதர் சர்ச்சின் விரிவாக்கத்திற்காக உத்தரவிடப்பட்டது. இது உறுப்புக்கு மேல் வைக்கப்பட்டு மூன்று நாட்கள் அங்கேயே இருந்தது. பின்னர் இயக்குநர்கள் திருமதி எடியிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றனர்.

நாம் எழும்போது, ​​சின்னங்கள் மறைந்துவிடும் என்று எங்கள் பாடல்களில் ஒன்று சொல்கிறது. சிலை இருந்த மூன்று நாட்கள் திருமதி எடியின் சிந்தனையின் ஏறுதலின் அடையாளமாகும், அதில் அவரது ஆன்மீக இருப்பின் நனவால் அவரது ஆளுமை மாற்றப்பட வேண்டும் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். ஆன்மீக யோசனையாக, அவர் எப்போதும் நம்முடன் இருக்கிறார் என்று இயேசு அறிவித்திருப்பதை அவள் அறிந்தாள்; ஆனால் இந்த ஆன்மீக இருப்பு, அல்லது ஆறுதல் அளிப்பவர், அவரை ஒரு மனிதர் என்ற கருத்தாக்கம் பறிக்கப்படாவிட்டால் வராது.

திருமதி எடியின் சிந்தனை இந்த ஆன்மீக உணர்தலுக்கு உயர்ந்தது, மேலும் சிலையை (இன்று பிரின்சிபியாவில் வளாகத்தை ஈர்க்கிறது) அகற்ற உத்தரவிட்டார். 1909 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 14 ஆம் தேதி அவர் எழுதிய கடிதம்: பிரார்த்தனை மனப்பான்மையிலோ அல்லது வேறு எந்த அணுகுமுறையிலோ ஒரு பெண்ணின் படம் எதுவும் எங்கள் சர்ச்சிலோ அல்லது எங்கள் கட்டிடங்களிலோ எனது சம்மதத்துடன் வைக்கப்படவோ அல்லது வைக்கப்படவோ கூடாது. இது இப்போது எனது வேண்டுகோளும் கோரிக்கையும் ஆகும்: தனிமனிதனின் சிந்தனையை நிலைநிறுத்தவோ அல்லது அழியாமல் இருக்கவோ சிலைகளில், எழுத்துப்பூர்வமாக அல்லது செயலில் எதுவும் செய்யாதீர்கள்; ஆனால் கடவுளையும் அவருடைய யோசனையையும் ஆணும் பெண்ணும் ஆள்மாறாட்டம் செய்யும் அனைத்தையும் செய்யுங்கள், விளக்குங்கள், கற்பித்தல் மற்றும் பயிற்சி செய்யுங்கள். சிந்தனையிலோ அல்லது உருவத்திலோ ஆள்மாறாட்டம் தொடர்பாக நான் கடந்த காலத்தில் என்ன சொன்னாலும், நான் முழுமையாக நினைவு கூர்ந்தேன், இந்த அறிக்கையில் எனது திருச்சபை என்னை முரண்பட முடியாது. "

சிலை எஞ்சியிருந்தால், மாணவர்கள் அதை வணங்கும் மனப்பான்மைக்கு இறங்கக்கூடும் என்பதை திருமதி எடி உணர்ந்தார், அவரது ஆளுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், இது அவரது உண்மையான பணியைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், மாணவர்களை அவர் விரும்பிய கருத்தாக்கத்திற்கும் ஒரு தடையாக இருக்கும். ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு மிகவும் உகந்ததாக இருப்பதால், எல்லா நேரத்திலும் வைத்திருங்கள். சோம்பேறி மனம் எளிதான வழியை எடுக்கும். தலைவரின் சரியான கருத்தையும் நினைவகத்தையும் நிரூபிக்க ஒரு சிலையை வணங்குவதை இது விரும்புகிறது.

ஆவியானவர் இல்லாமல், அல்லது ஆவிக்கு பதிலாக வடிவத்தை வணங்குவதற்கு நாம் இறங்கும்போதெல்லாம், கிறிஸ்துவை புதிதாக சிலுவையில் அறையுகிறோம். ஒருமுறை திருமதி எடி கல்விசார் இறையியலை ஆளுமையின் வழிபாடு என்று வரையறுத்தார். அவர் சொன்னார், "கிறிஸ்தவ அறிவியல் இறையியல்: நன்மைக்கான உண்மை மற்றும் தீமையின் உண்மை. இறையியல் என்பது இயேசு செய்ததைப் பற்றிய மனிதர்களின் கருத்துக்கள்; மேலும், வேதவாக்கியங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகள் பற்றியும். அறிவியலில் கிறிஸ்துவின் அனைத்து போதனைகளையும் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். எல்லாவற்றையும் சேர்த்து அனைத்து தீமைகளையும் விலக்குங்கள், அதை நாங்கள் நிரூபிக்க முடியும். "




142 — பாருங்கள், நீங்கள் மனுஷகுமாரனை ஒரு முத்தத்தால் காட்டிக்கொடுக்கிறீர்கள் (லூக்கா 22:48). ஒரு முத்தம் என்பது பாசம், பாராட்டு மற்றும் பக்தியின் வெளிப்புற அடையாளமாகும். மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஏமாற்றுவதற்காக மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்ற முகமூடியை அணிந்துகொள்கிறார்கள், அடியில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லை.

விஞ்ஞானத்தின் மேம்பட்ட மாணவர்கள் ஒரு நிகழ்ச்சியைக் காட்டினால், அது அவர்களின் மதத்தின் மீதான பக்தி அதன் மீதான ஆழ்ந்த அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது போலவும், எல்லா நேரங்களிலும் அவர்கள் அதிலிருந்து மிகுந்த திருப்தியைப் பெறுகிறார்கள் என்பதிலும் தோன்றும். , அவர்கள் மீதான பக்தி பெரும்பாலும் கடமை உணர்விலிருந்து வருகிறது, அவர்கள் மனுஷகுமாரனை ஒரு முத்தத்துடன் காட்டிக் கொடுக்கிறார்கள். அத்தகைய சந்தர்ப்பத்தில் ஏதோ தவறு இருப்பதாக அவர்கள் உணர்கிறார்கள்; ஆனால் பெருமை அதை ஒப்புக்கொள்வதிலிருந்து தடுக்கிறது, எனவே நிலைமையை சரிசெய்ய வழி இல்லை. பாரம்பரிய இறையியல் திருப்தி அளிக்கவில்லை என்ற உண்மையை அதன் ஆதரவாளர்கள் அந்த உண்மையை ஒப்புக்கொள்ள அஞ்சவில்லை என்றால் பொதுவாக கைது செய்யப்படுவார்கள்; ஆனால் அதிருப்தி அடைந்தவர்கள் தங்களுக்குள் ஏதோ தவறு இருப்பதாக உணர்கிறார்கள், மேலும் அமைப்பைக் காட்டிலும் தங்களைத் தாங்களே குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் இறந்த வடிவத்தை வணங்குவதும், இன்னும் ஆவியானவர் அதிலிருந்து தப்பி ஓடவில்லை என்று பாசாங்கு செய்வதும், உங்களைப் பொருத்தவரை, மனித குமாரனை ஒரு முத்தத்தால் காட்டிக் கொடுக்கும் ஒரு ஏமாற்றுத்தனமாகும், ஏனெனில் அது உண்மையான பக்தியின் வெளிப்புற காட்சி, இது உள்ளார்ந்த முழுமையின் வெளிப்பாடு அல்ல, ஆனால் உள்நோக்கிய பற்றாக்குறையை உள்ளடக்கியது. இது மனுஷகுமாரனைக் காட்டிக்கொடுக்கிறது, அதில் அது எந்த பயனும் இல்லை என்ற ஆன்மீக யோசனையை அளிக்கிறது, மேலும் மோசடி தொடரும் வரை நிலைமையை சரிசெய்ய எந்த வழியும் இல்லை.

ஆன்மீக யோசனையின் உங்கள் உருவகம் தீவிரமாக திருப்தி அளிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அதை பாசாங்கு செய்தால், இந்த மோசடி நிலைமையை சரிசெய்வதைத் தடுக்கிறது. ஒருவேளை நீங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் "பால் கட்டத்தை" மிஞ்ச ஆரம்பித்துவிட்டீர்கள், அதை உணரவில்லை. வார்த்தையின் பால் முன்பு செய்ததைப் போலவே உங்களை வளர்த்து, திருப்திப்படுத்தவில்லை என்பதை நீங்கள் காணும்போது வெட்கமில்லை. நாங்கள் ஆகும்போது கிறிஸ்துவில் உள்ள மனிதர்கள், பவுல் எபிரெயர் 5: 13,14-ல் எழுதுவது போல, சத்தியத்தின் மீதான நமது பக்தியும் பாசமும் பாலை விட கணிசமான ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அது நீடித்த மற்றும் நேர்மையானதாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள். நாம் வேலை செய்யும் மாணவர்களை, விலங்குகளின் காந்தத்தின் எதிர்ப்பை சந்திப்பதோடு, நமது புரிதலையும் பயன்படுத்தினால், நமக்கு இறைச்சி தேவை, மற்றும் தெய்வீக அன்பு அந்த இறைச்சியை நம் தயார்நிலைக்கு ஏற்ப வழங்கும்.




143 — பாருங்கள், எந்தவொரு மனித நிலை, நடப்பது அல்லது சான்றுகள் காரணமாக, மனிதனின் உண்மையான இயல்பான ஆன்மீக யோசனை இழக்கப்படலாம், மாசுபடுத்தப்படலாம் அல்லது செயல்படாது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு மண் குட்டையில் ஒரு வைரத்தை இழந்தால், அது அனுபவத்தால் மண்ணாகவோ அல்லது பாதிக்கப்படவோ மாட்டாது என்ற நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருக்கும், மேலும் ஒரு கடுமையான மழை புயல் சேற்றைக் கழுவி, அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் ரத்தினத்தை வெளிப்படுத்தும். ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் விரிவுரையாளர் ஒருமுறை, "உங்கள் சொந்த முட்டாள்தனத்தால் கூட கடவுள் உங்களுக்காக வைத்திருக்கும் விதியை காலவரையின்றி ஒத்திவைக்க முடியும் என்று ஒருபோதும் நம்ப வேண்டாம்" என்று கூறினார்.

மத்தேயு 4: 7-ல் இயேசு கூறுகிறார், "உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரை சோதிக்க வேண்டாம்." ‚இறைவன் கடவுள் யோசனையாக அல்லது மனிதனாக மாற்றப்பட்டால், நம்முடைய அல்லது மற்றவர்களிடத்தில் உள்ள இந்த கிறிஸ்து இயல்பை இழக்க முடியாது, அதை பூமிக்குரிய பரிந்துரைகள் அல்லது நிபந்தனைகளால் தீட்டுப்படுத்தவோ அல்லது சோதிக்கவோ முடியாது என்பதை உணர வேண்டும்.

நோய்வாய்ப்பட்டதாகவோ அல்லது பாவமாகவோ நீங்கள் ஆசைப்படும்போது, ​​இறப்பு கனவின் இத்தகைய கட்டங்களை விட மனிதனின் உண்மையான இயல்பு உயர்ந்தது என்பதை நீங்கள் உணரலாம். உங்கள் சிந்தனையை அதன் உயர்ந்த உச்சத்திலிருந்து இழுக்க முயற்சிக்க, மரண ஆலோசனையோ அல்லது தவறான சாட்சியமோ செய்ய சதி செய்தாலும், எல்லா மனிதர்களுக்கும் நல்லது செய்வதற்கான ஒரு சேனலாக நீங்கள் தொடர்ந்து இருப்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.

திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "பிழை நாங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறோம் அல்லது ஊக்கமடைகிறோம் என்று கூறுகிறோம்; நாங்கள் அதைச் சொல்லவில்லை. அது தன்னைப் பற்றி பேசுவதில் பிழை. அதை ஒப்புக்கொண்டால், நாங்கள் ஒரு பொய்யை ஏற்றுக்கொண்டோம். உண்மை கூறுகிறது, 'எனக்கு சரியான கண்கள் உள்ளன, சரியானவை இதயம், பரிபூரண கைகால்கள் போன்றவை; எனக்கு இருப்பது எல்லாம் கடவுளைப் போன்றது, பரிபூரணத்தைப் போன்றது. 'நாம் மரண மனதின் தீர்ப்பை நிராகரித்து, கிறிஸ்து மனத்திற்காக ஜெபிக்க வேண்டும். "

ஒருமுறை ஒரு பெண்ணுக்கு உள் இடப்பெயர்வு ஏற்பட்டது. அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி, ஆனால் ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்கு அடிபணிய அவர் பெரிதும் ஆசைப்பட்டார், ஏனென்றால் நிவாரணம் பெறுவதற்கான ஒரே வழி இது என்று தோன்றியது. அவள் என்ன செய்யத் திட்டமிட்டாள் என்று அவளிடம் சொல்லும் பொருட்டு அவள் தனது பயிற்சியாளரின் அலுவலகத்தைத் தொடங்கினாள், ஆனால் வழியில் அவள் கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக ஆனாள், அவள் ஒருபோதும் இல்லாவிட்டாலும் கூட, அதன் போதனைகளை தன் திறனுக்கு ஏற்றவாறு வாழ தீர்மானித்தாள். உடல் கோளாறு குணமாகும் (சி.எஸ். சென்டினல், ஆகஸ்ட் 15, 1931).

இந்த பெண்மணி தனது குணத்தை அப்போதே அனுபவித்தார். அவரது அறிவிப்பு உண்மையில் அவர் ஒரு ஆன்மீக யோசனை மற்றும் கடவுளைப் பிரதிபலித்தது என்ற உண்மையை அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு உறுதிப்பாடாகும், எந்தவொரு தவறான சாட்சியத்தினாலும் அல்லது மனித ஆலோசனையினாலும் குறைகூறவோ அல்லது தலையிடவோ கூடாது.

"உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரை சோதிக்க வேண்டாம்." மனிதனின் ஆன்மீக சுயநலம், இது கடவுளின் வெளிப்பாடாகும், இது சோதிக்கப்படுவதற்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது என்று நம்ப வேண்டாம்.

திருமதி எடி ஒருமுறை அறிவித்தார், "அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் மனிதனின் வரையறை எனக்குப் பொருந்தும் என்பதை நான் அறிந்திருக்க வேண்டும். நான் அந்த ஆன்மீக மனிதன்; நான் கடவுளின் உருவமும் ஒற்றுமையும், வாழ்க்கை, மனம், செயல் போன்றவற்றின் முழுமையான, முழுமையான உருவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ., பொருள் சட்டங்கள் அல்லது வரம்புகளின் கீழ் அல்ல. " நகரும் படத்தில் ஒரு நடிகரை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு புல்லட் அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை விட, இந்த பரிபூரண சுயநலம் தீமையால் சோதிக்கப்படலாம் என்று ஒருவர் நம்ப முடியாது.




144 — பாருங்கள், பொய்யான இறையியல் கற்பிப்பதைப் போல நீங்கள் கடவுளிடம் ஜெபிக்கிறீர்கள், பொருளின் விரும்பத்தகாத பக்கத்தையும் பொருள் இருப்பையும் அழிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் நல்லதாகத் தோன்றும் பக்கத்தைப் பாதுகாக்கவும். இத்தகைய முரண்பாடு இதுபோன்ற ஒரு பிரார்த்தனையை அதிக ஆன்மீக செயல்திறனில் இருந்து தடுக்கிறது.

அத்தி மரத்தை இயேசு சபித்தபோது, ​​மனித மனம் நல்லது என்று அழைப்பதை பயனற்றவர்களின் பக்கத்திற்கு அனுப்பினார், ஏனென்றால் அதன் பின்னால் பதுங்கியிருந்த பிழையை அவர் உணர்ந்தார். அவர் பிசாசுகளை பன்றிக்குள் அனுப்பியபோது, ​​அவர் தீமை எனக் கருதினார், அது நல்லதாகத் தோன்றியது, பாடம் கற்பிப்பதற்காக, மரண மனம் எதை வேண்டுமானாலும் சுயநிர்ணயத்திற்காக அழிக்கிறது. மனிதர்கள் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் எல்லாவற்றின் இறுதி விதியையும் தனது பின்பற்றுபவர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், ஏனென்றால் அது நல்லது என்று தோன்றுகிறது.

சர்க்கரை கிண்ணத்தில் கையைப் பிடித்த குழந்தையின் பழைய கதை இது, ஏனெனில் அது ஒரு சில சர்க்கரையைப் பற்றிக் கொண்டிருந்தது. ஆகவே, மனிதர்கள் நல்லதாகத் தோன்றும் விஷயங்களில் ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் முழு விஷயத்திற்கும் கட்டுப்படுகிறார்கள்.

ஒரு வீட்டு வேலைக்காரி ஒரு குப்பைக் குவியலைத் தூண்டிவிடக்கூடாது, ஏனென்றால் அவள் ஒரு மதிப்புமிக்க காகிதத்தை இழந்துவிட்டாள். அதில் ஒரு நல்ல விஷயம் இருக்கக்கூடும் என்ற நம்பிக்கையின் மூலம் முழு குவியலும் அழிக்கப்படாமல் இருக்கும். சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவு நெருங்கி வந்தபோது, ​​அவர்களில் நீதிமான்கள் இருந்தவரை அவர்களை எரிக்க முடியாது என்று பைபிள் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மனிதன் பொய்யுடன் கட்டுப்படுவதில்லை. அவர் அதில் ஒட்டிக்கொண்டு, அதில் ஏதோ நல்லது இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையின் மூலம் அதைச் செய்கிறார். டார்ஸ் மற்றும் கோதுமை பற்றிய இயேசுவின் உவமையில், டார்ஸ் நல்லதை ஒத்த தீமைக்காக நிற்கக்கூடும், மனிதர்கள் வித்தியாசத்தை சொல்ல முடியாது, அறுவடைக்காக காத்திருக்க வேண்டும், அல்லது அந்த வளர்ச்சிக்கு இடையிலான வித்தியாசத்தை கண்டறியக்கூடிய ஆன்மீக உணர்வைக் கொண்டுவருகிறது. மனித மற்றும் தெய்வீக நன்மை. பின்னர் கோதுமைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் டார்ஸை அழிக்க முடியும்.

ஒருமுறை ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் பண்பட்ட பெண்மணி தனது சகோதரருக்கு வீட்டை வைத்திருந்தார், அவர் அவருக்கு எதிரே இருந்தார். அவனுடைய கசப்பான வழிகளாலும், வெளிப்படையான பேச்சாலும் அவள் தொடர்ந்து புண்படுத்தப்பட்டாள்; ஆனால் அவள் அவளை நேசித்தாள் என்று அவள் கற்பனை செய்ததால் அவள் அதையெல்லாம் சகித்தாள். ஒரு நாள் அவள் இந்த பாசம் கோதுமை அல்ல, கோதுமை அல்ல என்பதைக் கண்டுபிடித்தாள், அது அவனுக்கு வழங்கிய நல்ல உணவு மற்றும் ஆறுதலுக்கான அவனது உயிரினத்தின் அன்பு, அதேபோல் அவன் கூலி எதுவும் கேட்காததால் அவன் பணத்தை மிச்சப்படுத்தினான் என்பதும். முழு பரிதாபகரமான சூழ்நிலையிலும் அவள் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளாள் என்று அவள் அறிந்தாள், ஏனென்றால் அதில் ஒரு விஷயம் அவள் நல்லதாகக் கருதினாள். அவள் பிசாசை பன்றிக்குள் அனுப்பியபோது, ​​அல்லது இந்த பாசத்தை இயற்கையில் முற்றிலும் விலங்கு என்று குறித்தபோது, ​​அவள் விடுவிக்கப்பட்டாள்.




145 — பாருங்கள், உங்களை எதிர்கொள்ளும் பிழையின் சான்றுகள், கிறிஸ்தவ அறிவியலின் போர்க்களம், எங்கள் வெற்றிகளை நாங்கள் வென்றது, எந்த இடத்திலும் எப்போதும் இல்லை, ஆனால் உங்கள் சொந்த சிந்தனைதான். நாங்கள் உலகின் நிலையை மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் உலகின் நிலையைப் பற்றிய நமது உணர்வு. மனிதகுலத்தை சரிசெய்யவோ அல்லது பூரணப்படுத்தவோ நாங்கள் முயற்சிக்கவில்லை, இதனால் அவர்கள் நம்முடைய பரலோக ராஜ்யத்தில் தங்கள் இடங்களைப் பிடிக்க தகுதியுடையவர்களாக இருக்கக்கூடும். நம்முடைய சொந்த சிந்தனையில் முக்காடு போட நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம், அவை இப்போது பரிபூரணமாக இல்லை, அல்லது இப்போது பரலோகராஜ்யத்தில் இல்லை என்று நம்புவதற்கு வழிவகுக்கும்.

திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "பிழை என்பது தவறான சிந்தனையைத் தவிர வேறில்லை, நாங்கள் அதை ஒருபோதும் கைவிடக்கூடாது, அல்லது அதற்கு முன் செல்லக்கூடாது." மேலும், "பிழை என்பது அறிவியல் சாராத சிந்தனை மற்றும் அதை அழிக்க விஞ்ஞான அல்லது உண்மையான சிந்தனை அனைத்தும் தேவை" என்றும் அவர் கூறினார்.

உங்கள் முயற்சியின் அடிப்படை சரியாக இருக்கும்போது, ​​உங்கள் சொந்த பார்வை, உங்கள் சிந்தனை, உங்கள் நோயாளியைப் பற்றியது, அதே போல் அவர் தன்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பது பற்றிய உங்கள் சிந்தனை ஆகியவற்றை அழிப்பதே உங்கள் பகுதியாகும் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், உங்கள் வாதங்கள் ஒரே மாதிரியாகத் தோன்றலாம் உங்கள் நோயாளிக்கு நீங்கள் ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள், உண்மையில் நீங்கள் இல்லாதபோது.

உங்கள் சிந்தனை விஞ்ஞானமானது என்றால், உங்கள் நோயாளி கடவுளின் பிள்ளை, எப்பொழுதும் இருந்திருக்கிறார், ஒருபோதும் நல்லதை வெளிப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் அவர் இப்போதும் என்றும் கடவுளின் பிரதிபலிப்பாக இருக்கிறார். இதை அறிய நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள், அது அவருக்குத் தெரியும் என்பதை அறியவும். எவ்வாறாயினும், இதைச் செய்வதில் உங்கள் நோக்கம் அவருக்கு ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்கக் கூடாது; மாறாக அவரைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணத்தை சரிசெய்வதும், அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணத்தை சரிசெய்வதும் ஆகும்

தன்னைப் பற்றி. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு விஞ்ஞான சிகிச்சை கதவைத் திறக்கிறது, இதனால் நோயாளி மனித மனதைக் காட்டிலும் தெய்வீக மனதினால் நிர்வகிக்கப்படுகிறார்; ஆனால் நோயாளி தன்னைப் பற்றிய சிந்தனையை மாற்ற நாங்கள் வாதிடுகிறோம் என்று நாங்கள் நம்பும்போது, ​​செயல்பாட்டில் கடவுளின் பகுதியை மறந்துவிடுவோம், இதனால் மனநல சிகிச்சைக்கு இறங்குகிறோம், இது மன கையாளுதலுக்கு சற்று அதிகம்.

உங்கள் நோயாளியை நீங்கள் குணப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது, ​​அவர் உங்களைத் தவிர வேறு யாரோ என்பது போல, நீங்கள் காரணத்துடன் அல்லாமல் பலனுடன் செயல்படுகிறீர்கள். திரையில் எதையாவது மாற்ற முயற்சிப்பதன் மூலம் நகரும் படத்தை மையப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள். ப்ரொஜெக்டரில் இருக்கும் சிக்கலின் காரணத்திற்கு நீங்கள் சென்று அதை அங்கே சரிசெய்ய வேண்டும்.




146 — பாருங்கள், குணப்படுத்துவதற்கான உங்கள் கருத்தை நீங்கள் கட்டுப்படுத்துகிறீர்கள், இதனால் உங்கள் நோயாளிகளுக்கு பெதஸ்தா குணப்படுத்தும் குளம் என்று அழைக்கப்படும் (யோவான் 5: 1-5 ஐக் காண்க). தேவதூதர் இறங்கி வந்து சில நேரங்களில் குளத்தை தொந்தரவு செய்தார் என்பது நம்பிக்கையின் மாற்றத்தால் மட்டுமே குணமடைந்தது போல் தெரிகிறது. தேவதை ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வருவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, இது நோயைக் குணப்படுத்துவதாகும்.

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் குணப்படுத்துவதற்கான ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட கருத்தாக்கம் ஒரு நோயாளிக்கு தெய்வீக மனதின் கயிற்றின் ஒரு இழையை மட்டுமே தருகிறது, இதனால் தெய்வீக மனதின் செயல்பாட்டை ஒரு நோயுற்ற உடலை ஆரோக்கியத்திற்கு மீட்டமைக்கிறது. இது சிக்கலை விட சற்று அதிகமாகவே செய்கிறது அல்லது ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மனித மனதை அசைக்கிறது, அதன் பிறகு அது முந்தைய நிலைக்குத் திரும்புகிறது.

மிகவும் வரம்பற்ற மற்றும் தொடர்ச்சியான கருத்தாக்கம் நோயாளிக்கு முழு தெய்வீக மனதையும் கொடுக்க முயற்சிக்கிறது, இது விரும்பிய உடல் மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவது மட்டுமல்லாமல், உடல் ரீதியான மாற்றத்தை விட ஒரு மன மீளுருவாக்கம் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கலைக் கொண்டுவருகிறது, அதுவே குணப்படுத்துதல் மறந்துவிட்ட நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு. ஒரு பயிற்சியாளர் ஒரு பெதஸ்தா குணப்படுத்துதலை அளிக்கும்போது, ​​மனதின் சக்தியை நோயாளிக்குக் கொண்டுவருவது, அவரது உடலைக் குணப்படுத்த போதுமான சிந்தனையைத் தூண்டுவதற்கு, முடிந்தால் அவருக்கு ஆன்மீக மீளுருவாக்கம் கொண்டுவருவதற்கான உயர்ந்த நோக்கம் இல்லாமல்.

"எழுந்திரு, உன் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு நடக்க" என்று ஒரு நோயாளிக்கு அவர் அளித்த கூற்றுதான் பெதஸ்தாயிசத்திற்கு இயேசு கண்டித்தார். பெதஸ்தேயம் எதிர்பார்ப்பு தேக்கநிலையை - செயலற்ற தன்மையை - குளத்தின் தொந்தரவுக்காக காத்திருக்கிறது, அல்லது குணமடைய காத்திருக்கிறது. நோயாளியின் தேக்கம் மற்றும் பயத்தின் பிழையை எடுத்துக்கொள்ள அல்லது சவால் செய்ய ஊக்குவிப்பதே அதிக சிந்தனையாகும், இது அவரது சிந்தனையை செயலற்றதாக வைத்திருக்கிறது, மேலும் சரியான செயல்பாட்டை நிறுவ அவருக்கு உதவ வேண்டும். பின்னர் அவர் உடல் நிவாரணம் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக மீளுருவாக்கம் பெறவும் ஊக்குவிக்கப்படுவார்.




147 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு வழக்கிற்கு உண்மையைப் பயன்படுத்தியபின்னும், அது பலனளிக்கவில்லை என்பதாலும், பிழையை விட போதுமான உண்மையை கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற பொருளில், அதிக உண்மையைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற கோரிக்கை எப்போதும் இருப்பதாக நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். திருமதி எடி தனது மாணவர்களுடன் சர்க்கரையை எடைபோடும் விளக்கத்தை பயன்படுத்தினார் என்பது உண்மைதான். செதில்களில் ஒரு பெரிய அளவு சர்க்கரை குவிந்திருக்கலாம் என்றும், கடைசி டீஸ்பூன் சர்க்கரை சேர்க்கப்படும் வரை இருப்பு மாறாது என்றும் அவர் கூறினார். மாணவர்களை பணியில் தொடர ஊக்குவிப்பதற்காக அவர் இதைச் சொன்னார்.

அதே சமயம், இயேசு எல்லா வகையான நோய்களையும் குணப்படுத்திய போதிலும், அவர் எல்லா விதமான மக்களையும் குணப்படுத்தவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ஒரு சிகிச்சையை ஏற்படுத்தாமல், மலைகளை நகர்த்துவதற்கு போதுமான ஆன்மீக சக்தியை நீங்கள் கொண்டு வந்திருக்கலாம். தோல்விக்கான காரணம் நோயாளியின் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் இதயத்தின் கடினத்தன்மை ஆகியவற்றின் கூற்றாக இருக்கலாம்.

ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சை கிறிஸ்து வாசலில் தட்டுவதாக கருதப்படலாம். நோயாளியின் கதவு ஒரே நேரத்தில் திறக்கப்படாவிட்டால் சோர்வடைய வேண்டாம். நோயாளியின் நம்பிக்கையின்மையின் நிழலை உருட்ட நீங்கள் தொடர்ந்து உதவி செய்தால், உண்மையை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்வதும், குணப்படுத்துவதற்கான எதிர்பார்ப்பும் நிறுவப்பட்டால், நோயாளி குணமடைவார். ஆனால் அன்பின் வழிகாட்டுதலுக்கு நீங்கள் செவிசாய்க்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்வது புத்திசாலித்தனம், ஏனெனில் இது நோயாளியை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால், எதிர்பார்ப்பில்லாமல் இருந்தால், வழக்கை விட்டுவிட வழிவகுக்கும்.




148 — பாருங்கள், ஆன்மீக ரீதியில் உங்களை விரைவுபடுத்துவதற்காக உங்கள் மனித அனுபவங்களால் நீங்கள் துடைக்கப்படுகையில், ஒரு மந்தமான குதிரையை ஒருவர் செல்லச் செய்வதைப் போல, நீங்கள் புகார் செய்கிறீர்கள், அது உங்களைத் தூண்டிவிடுவது என்ன என்று விசாரிக்கத் திரும்புங்கள். இயேசு நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார், நாங்கள் கலப்பைக்கு கை வைத்த பிறகு, திரும்பிப் பார்க்க வேண்டாம். நீங்கள் செய்யும்போது, ​​அது உங்களை மெதுவாக்குகிறது மற்றும் நீங்கள் செய்ய வேண்டிய நல்லதை ரத்து செய்கிறது.

திருமதி எடி ஒருமுறை அறிவித்தார், "பிழை என்பது தவறான சிந்தனையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, நாம் அதை ஒருபோதும் கைவிடவோ அல்லது அதற்கு முன் இறங்கவோ கூடாது. நாம் பிழையை விட முன்னேற வேண்டும், பிழையை எல்லா வழிகளிலும் முன்னால் வைத்திருக்க வேண்டும்." இந்த அறிக்கை நாம் திரும்பிப் பார்த்தால், பிழை நம்மைப் பிடிக்க ஒரு வாய்ப்பு இருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது.

விசாரிக்க ஒரு குதிரை திரும்பிச் செல்ல வேண்டுமானால், ஒவ்வொரு முறையும் அதைத் தட்டிவிட்டால், சவுக்கை அதன் ஆரோக்கியமான விளைவை இழக்கும். உங்கள் அனுபவத்தில் பற்றாக்குறை உணர்வு தோன்றுகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம். இது நடப்பதற்கான மனித காரணங்களைக் கண்டறிய முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் அதை ஒரு சவுக்கை என்று கருதவில்லையா, இதன் நோக்கம் நீங்கள் அதிக ஆர்வத்துடன் பணியாற்றத் தொடங்குவதாகும் - பணத்திற்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக நனவுக்காக , கடவுளின் பிள்ளையாக, நீங்கள் கடவுளின் பிள்ளை என்பதால், எல்லா வகையிலும் கவனித்துக்கொள்வதால், நீங்கள் சார்ந்து இல்லை, உங்களுக்குத் தேவையில்லை, விஷயம் அல்லது பொருள் பணம் தேவையில்லை? இந்த உணர்தல் உங்களுக்கு தேவையான விநியோகத்தை வழங்கும்.

ஆன்மீக ரீதியில் உங்களை முன்னேற்றுவதற்குத் தேவையான சவுக்கை போல துன்ப உணர்வு தோன்றுகிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம். உடலின் அனைத்து நனவையும் நீங்கள் இழக்கும் ஆவியின் உலகத்திற்கு உயர நீங்கள் முயல வேண்டாமா? பின்னர், திருமதி எடி சொல்வது போல், உடல் எந்த புகாரையும் கூறாது. ஆனால் அதன் நிலையை ஆராய்வதற்காக உடலுக்குத் திரும்புவதும், அதை ஒரு பொருளாகக் குணப்படுத்த முயற்சிப்பதும் அறிவியல் அல்லது முற்போக்கானது அல்ல. உங்கள் முறைகேடுகளுக்கு எதிராக மாம்சத்தின் கிளர்ச்சி என்று நோய் கருதப்பட்டால், அதற்கான முறைகேட்டை தடுப்பதே தீர்வு. இதைச் செய்ய, ஒருவர் எதிர்நோக்க வேண்டும், திரும்பிப் பார்க்கக்கூடாது.




149 — பாருங்கள், ஆர்ப்பாட்டம் ஒரு சுமையாகத் தோன்றும் பொருளில், வேலையாக மாற அனுமதிக்கிறீர்கள். வேலையின் மனித கருத்தாக்கம், அறிவியலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டால், விஞ்ஞான முயற்சியின் மகிழ்ச்சியையும் செயல்திறனையும் பறிக்கிறது.

ஆர்ப்பாட்டம் உழைப்புக்குரியதாக இருக்கும்போது, ​​ஏற்கெனவே உண்மை மற்றும் நிறுவப்பட்டதை உணர்ந்து கொள்ளும் முயற்சி, அங்கீகரிக்கப்படக்கூடியவற்றை நிறுவுவதற்கான மனித உழைப்பு நிலைக்கு இறங்குகிறது. ஒரு நோயாளியை அவர் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறார் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து எழுப்ப அழைப்பு விடுப்பதற்கும், உண்மையில் அவர் ஏற்கனவே விழித்திருப்பதை உணர்ந்து அவரை எழுப்புவதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் இது. ஆரோக்கியத்தை உற்பத்தி செய்ய முயற்சிப்பதற்கும், அதன் இருப்பை ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ஒன்றாக உணர்ந்து கொள்வதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் இது.

விஞ்ஞான முயற்சி என்பது நல்லதை நிறுவுவதல்ல, ஆனால் நன்மை என்பது தற்போதைய யதார்த்தமாக ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டுள்ளது என்பதை உணர வேண்டும். உண்மையான வேலை என்பது நல்லதை எப்போதும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதல்ல, அதை அங்கீகரிப்பதற்காக எழுப்புவதாகும். எதையாவது செய்ய முயற்சிக்கும்போதுதான் ஆர்ப்பாட்டம் கடின உழைப்பு. கடவுள் ஏற்கனவே செய்ததை அடையாளம் கண்டு உணரும் முயற்சியாக இருக்கும்போது, ​​அது ஒரு மிதமான மற்றும் வெற்றிகரமான மகிழ்ச்சியாக மாறும். அத்தகைய சரியான முயற்சி மட்டுமே கடவுளின் சித்தத்தை பரலோகத்தில் இருப்பதைப் போலவே பூமியிலும் நிலைநிறுத்தும், மேலும் அது ஆதரிக்கப்படாது.




150 — பாருங்கள், உங்கள் சிந்தனை மனச்சோர்வடைந்தால், உங்கள் தீர்வாக நீங்கள் தொடர்ந்து வாதங்களை அரைக்கிறீர்கள். ஒரு ஆட்டோமொபைல் சேற்றில் குடியேறும் போது, ​​நீங்கள் தொடர்ந்து சக்கரங்களை சுழற்றினால், அது ஆழமாக மட்டுமே நிலைபெறும். சுமைகளை இலகுவாக்குவதன் மூலமும், காரை உயர்த்துவதன் மூலமும் மட்டுமே நீங்கள் ஸ்லொவிலிருந்து வெளியேற முடியும்.

சில நேரங்களில் நமது மன வாதங்கள் குறைவான உண்மைக்கு பதிலாக பிழை அதிகமாகத் தோன்றும்; சிந்தனையை மேம்படுத்துவதற்கும், அதை மேம்படுத்துவதற்கும் பதிலாக. இதுபோன்ற சமயங்களில் தொடர்ந்து வாதிடுவது நல்லதை விட தீங்கு விளைவிக்கும். பிழையின் உண்மைத்தன்மையையும் சக்தியற்ற தன்மையையும் நாம் நம்ப வைப்பதற்காக நாங்கள் வாதிடுகிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்வதே தீர்வு. ஆனால் நாம் அதை ஒரு கனமான கையால் தாங்கிக்கொண்டிருந்தால், நாம் வெறுமனே ஒரு பொய்யை அம்பலப்படுத்துகிறோம், ஒரு யதார்த்தத்தை அழிக்கவில்லை என்பதை நாம் மறந்துவிட்டோம் என்பதை இது காட்டுகிறது.

மன வேலை ஒரு சுமையாகத் தோன்றும்போது, ​​அதை நிறுத்தி, இது ஏன் என்று கண்டுபிடிக்கவும். "உண்மையில் எனக்கு எந்த சுமையும் இல்லை, எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, செய்ய வேண்டிய வேலையும் இல்லை, செய்ய வேண்டிய வேலை இல்லை என்பதை உணர தேவையான வேலையைத் தவிர, கடவுள் ஏற்கனவே அனைத்தையும் செய்துள்ளார்" என்பதை உணர்ந்து உங்கள் எண்ணத்தை இலகுவாக்குங்கள்.

இதுபோன்ற சமயங்களில் நீங்கள் எண்ணற்ற அன்பில் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், நீங்கள் சிந்தனையை இலகுவாக உணர முடியும் வரை, ஆன்மீக நனவின் எழுச்சி மூலம் அதன் கனமான சுமைகளை தூக்கி எறியுங்கள். பின்னர், கடவுளின் இருப்பு மற்றும் சக்தி பற்றிய மிதமான உணர்வை நீங்கள் உணரும்போது, ​​எல்லா நன்மைகளையும் நிறைவேற்ற நீங்கள் முன்னேறலாம், மேலும் எந்த ஆர்ப்பாட்டமும் அவசியம்.




151 — பாருங்கள், உங்கள் மன விமானத்தில் நீங்கள் டாக்ஸியில் செல்லும்போது, மரண மனது அல்லது பொருள் ஆதாரங்களுக்கு மேலே உயர போதுமான வேகத்தை எழுப்ப முயற்சிக்கும்போது, ஒரு விமானம் களத்தில் எவ்வளவு வேகத்தை அடைந்தாலும், அதன் லிஃப்ட் சுட்டிக்காட்டப்படும் வரை அது உயராது என்பதை நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள் மேல்நோக்கி.

மனிதன் தனது இலட்சியங்களை அல்லது அபிலாஷைகளை விட ஒருபோதும் உயர முடியாது. அவர் விரும்புவதெல்லாம் பொருள் நல்லிணக்கம், செழிப்பு மற்றும் மனித நன்மை எனில், கிறிஸ்தவ அறிவியலில் அவர் செய்யும் எதுவும் அவரை இந்த வரையறுக்கப்பட்ட மனித இலட்சியத்தை விட உயர்ந்ததாக கொண்டு செல்ல முடியாது. அவரது லிஃப்ட் இன்னும் பொருள் நிலைக்கு இணையாக உள்ளது. தொடக்கக்காரர் முதன்முதலில் கிறிஸ்தவ அறிவியலைக் கண்டுபிடித்து, களத்தைச் சுற்றி வேகமான டாக்ஸியைப் பெறத் தொடங்கும் போது, ​​ஆன்மீக விமானம் மேல்நோக்கிச் செல்வதற்கான இந்த ஆயத்த முயற்சியின் மகிழ்ச்சியை அவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் இந்த தவறைத் தொடர இது ஒரு தவிர்க்கவும் இல்லை.

விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 113 ஆம் பக்கத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ள இரண்டாவது பட்டத்தில், மனித மனம் சத்தியத்தால் தூண்டப்பட்டு, மூன்றாம் பட்டத்திற்கான ஆயத்த நடவடிக்கைக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது, அங்கு மனிதன் தெய்வீக மனதைப் பிரதிபலிக்கும் அளவுக்கு உயர்கிறான், மனித மனம் எஞ்சியுள்ளது பின்னால்.

தெய்வீக மனதை அவர் போதுமான அளவு பிரதிபலிப்பதால் மட்டுமே மனித மனதை விட்டுவிட முடியும் என்பது உண்மைதான், அதன் மூலம் ஆன்மீக ரீதியில் நிலைத்திருக்க வேண்டும். இல்லையெனில் அவர் அழிந்து போவார். மனிதனின் மனதின் முன்னேற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டில் அவர் திருப்தி அடையக்கூடாது என்பதற்காகவும், பழைய அளவிலான மரண சிந்தனையில் டாக்ஸியில் ஈடுபடுவதற்கும் இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி ஒரு எச்சரிக்கையாகும்.

ஒரு வணிக கூட்டாட்சியில், ஒரு பங்குதாரர் சோம்பேறியாகவும், மற்றவர் ஆற்றல் மிக்கவராகவும் இருந்தால், பிந்தையவர் ட்ரோனை வாங்குவதற்கு போதுமான அளவு சம்பாதிக்க திட்டமிட வேண்டும். இந்த இலக்கை அவர் ஒருபோதும் இழக்கக்கூடாது, தற்போதைக்கு அவர் ஷிர்கருடன் வேலை செய்ய வேண்டியிருக்கும்.




152 — பாருங்கள், உங்கள் விஞ்ஞானப் பணியில் நீங்கள் மிகவும் கனமான மன உணர்வோடு பிழையைத் தாங்குகிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை, "ஒரு பியானோவில் உள்ள கருணைக் குறிப்புகளைப் போலவே, சிகிச்சையளிக்கும் போது தீமையை லேசாகத் தொடவும்" என்று கூறினார்.

நீங்கள் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும்போது, ​​நீங்கள் அதை வீரியத்துடனும் சக்தியுடனும் செய்ய வேண்டும், ஆனால் உங்கள் பிழை மறுப்புகள் ஒரு லேசான மன தொடர்புடன் கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஏன்? ஏனெனில் பிழையின் ஒரே சக்தி மோசடி அல்லது மாயையில் உள்ளது. நீங்கள் மிக அதிகமாக தாங்கிக் கொண்டு, அதைப் பற்றி மிகவும் தீவிரமான அணுகுமுறையை எடுத்துக் கொண்டால், அதன் எளிமையை எளிமையான மற்றும் எளிதான வழியில் உணர்ந்து நிறுவுவதைத் தடுக்கும் சக்தியை அது கொண்டுள்ளது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது. மந்தமான அல்லது செயலற்ற மன உணர்வின் மூலம் மெஸ்மெரிசம் அல்லது ஹிப்னாடிசம் செயல்படுவதால், நமக்கு மன செயல்பாடு தேவை என்பது உண்மைதான்; இருப்பினும், சிகிச்சையில் நீங்கள் பிழையை லேசாகத் தொடும்போது, ​​அதன் ஒன்றுமில்லாத தன்மையை அம்பலப்படுத்த இது ஒரு பெரிய போராட்டத்தை எடுக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் அங்கீகரிக்கிறீர்கள் என்பதை நிரூபிக்கிறது, மேலும் இதைச் செய்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்கக்கூடிய சில சக்தியும் அதற்கு இல்லை.

பிழையின் கூற்றுக்கள் அனைத்தும் தவறானவை என்பதை நீங்கள் கண்டறிந்த இடத்திற்கு நீங்கள் வர வேண்டும், அதைப் பற்றி உண்மையாக இருக்கும் ஒரே விஷயம் அதன் ஒன்றுமில்லை. சிகிச்சையில் உள்ள பிழையை நீங்கள் பெரிதும் தாங்கும்போது, ​​நீங்கள் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காணவில்லை என்பதற்கான சான்று. அம்பலப்படுத்த ஒரு தவறான கூற்றுக்கு பதிலாக, நீங்கள் போராட ஒரு உண்மை இருப்பதாக நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் என்று இது காட்டுகிறது.




153 — பாருங்கள், தாவீதின் சிறிய கல்லால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் சிறிய சக்தி, கோலியாத் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய சக்தியைத் தூக்கியெறிந்தது என்ற பொதுவான கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். தெய்வீக மனதின் சர்வ வல்லமையின் புலப்படும் பிரதிநிதியாகவும் வெளிப்பாடாகவும் டேவிட், வெல்லமுடியாத ராட்சதராக இருந்தார், எல்லையற்ற சக்தியுடன் கூடிய கோலியாத்தை தூக்கியெறிந்தார், அதன் சக்தி அளவு முழுவதுமாக ஏமாற்றத்தில் இருந்தது.

உணர்வு சாட்சியத்தின் மெஸ்மெரிஸத்தின் தந்திரம் எல்லாவற்றையும் மாற்றியமைப்பது, பிழையின் ஒன்றுமில்லாததை பெரிதாக்குவது, அது ஒரு மாபெரும் போல் தோன்றுகிறது, மேலும் ஆவியின் சக்தியையும் இருப்பையும் குறைத்து மதிப்பிடுவது.

ஆகவே, பிரம்மாண்டமாகத் தோன்றும் ஒரு பிரச்சினைக்கு நாம் வரும்போது, ​​கடவுளிடம் அதிக சக்தியைக் கேட்கக்கூடாது; விலங்குகளின் காந்தத்தை நாம் கையாள வேண்டும், அவற்றின் சரியான உறவிலும் அளவிலும் விஷயங்களைக் காண நம் கண்கள் திறக்கப்படலாம். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் பிரதிநிதிகளாக நாம் நம்மை அடையாளம் கண்டுகொள்வோம், ஒரு குருவியை விட அஞ்ச வேண்டிய ஒரு எதிரியை சந்திக்க புறப்படுகிறோம்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் மனிதனை அதிக மற்றும் அதிக சக்தியுடன் சித்தப்படுத்துவதில்லை, இதனால் அவர் தீமைகளின் பிரம்மாண்டமான சக்திகளைச் சந்திக்க முன்வருவார்; ஆனால் அது அவரது கண்களிலிருந்து உணர்வு சாட்சியத்தின் பூதக்கண்ணாடியை எடுக்கிறது, இது பிழையானது உண்மையானது, அளவு மற்றும் சக்தியில் வீங்கியிருக்கிறது.

ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் தொண்ணூறுகளின் உயரமான குதிரைகளுக்கு உயரப் படிக்க பயிற்சி அளிக்கப்பட்டதாக ஒரு சிறுவனிடம் கூறப்பட்டதும், அவர்கள் மீது பூதக்கண்ணாடிகளை வைப்பதன் மூலம், சிறிய கற்கள் அவற்றின் பாதையில் கற்பாறைகளாகத் தோன்றும். இந்த வழியில் அவர்கள் தேவைப்பட்டதை விட மிக அதிகமாக தங்கள் கால்களைத் தூக்கி, அவர்கள் மீது காலடி எடுத்து வைப்பார்கள், இதனால் அவர்கள் உயர் படிப்படியாக மாறுவார்கள்.

இந்த கதை உண்மையா இல்லையா, இது பொருள் பிறப்பின் நம்பிக்கை மனிதர்களின் பொருள் பார்வையின் "கண்ணாடிகளை" மனிதர்கள் மீது வைக்கிறது, இதனால் மனித சக்தியற்ற தன்மை மற்றும் ஒன்றுமில்லாத பிக்மி வீக்கமடைந்து சக்தியின் கோலியாத் மற்றும் பழிவாங்கும். ஆன்மீக புரிதல் இந்த விலகலை அகற்றி, தெளிவான பார்வையைப் பெற மனிதனுக்கு உதவும் போது, ​​அவர் ஒன்றும் இல்லாத ஒன்றையும், கடவுளின் எல்லாவற்றின் மிகப்பெரிய உண்மையையும் காண்கிறார். இந்த வழியில் மரண மனதின் கோலியாத் வெல்லப்படுகிறது.




154 — பாருங்கள், பிழையில் இருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் ஒரு தவறான மற்றும் அதிக வைராக்கியமான முயற்சியில், நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து உங்களை மூடிவிடுகிறீர்கள் (அத்தகைய விஷயம் முடிந்தால்). பிரகாசமான தெரு ஒளியில் இருந்து உங்கள் கண்களைப் பாதுகாக்க இரவில் உங்கள் திரைச்சீலை இழுக்கிறீர்கள், காலையில் அழகான சூரிய உதயத்தைப் பார்க்காமல் நிறுத்தப்படுவீர்கள். அது ஒன்றும் இல்லை என்ற முழு நம்பிக்கையுடன் நீங்கள் ஒரு பிழையை எதிர்கொள்ளும்போது, உண்மையில் நன்மையின் வெளிச்சம் மட்டுமே உங்களிடம் வர முடியும் - அதன் கருதுகோள் எதிர் அல்ல, பிழைக்கு வெளிச்சம் இல்லை என்பதால், எந்த நிழலையும் இழுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை கன்னத்தில் அடித்தபோது, மற்றொன்றைத் திருப்பிக் கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் சகிப்புத்தன்மையின் காரணமாக நீங்கள் மீண்டும் தாக்கப்படுவீர்கள் என்று பயப்பட வேண்டாம், ஏனெனில் உண்மையில் கடவுளின் குழந்தைகளிடமிருந்து மட்டுமே அன்பு வர முடியும். வீதி விளக்கு ஒருவரின் கண்களைத் துன்புறுத்துவதால் தீமை உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற கருத்து உண்மையிலேயே கடவுளிடமிருந்து உங்களை மூடிமறைக்கக் கூடிய வகையில் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயற்சிக்க இது ஒரு பிழையான தந்திரமாகும். விலங்கு காந்தவியல், "நீங்கள் உங்கள் எதிரிகளிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்" என்று கிசுகிசுக்கிறது. இந்த ஆலோசனையை நீங்கள் கடைப்பிடித்தால், அது ஒரு எதிரியின் இருப்பு மற்றும் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதையும் ஒப்புக்கொள்வதையும் கொண்டுள்ளது.

சத்தியம் கூறுகிறது, "ஒரு எதிரி மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள், கடவுள் உங்களுக்கு எல்லாம் இருப்பதால், உங்களுக்கு வெளிப்புறம் எதுவும் இல்லை என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து.




155 — பாருங்கள், மற்றவர்களின் அனுமதியைப் பெறாமல், நீங்கள் செய்ய வேண்டிய மற்றும் மற்றவர்களுக்காக தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் செய்யக்கூடிய வேலைகளை வேறுபடுத்துவதில் நீங்கள் தோல்வியடைகிறீர்கள்; இதர எழுத்துக்களின் பக்கம் 282 இல் திருமதி எடி குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மன்னிக்க முடியாத சூழ்நிலையில் தவிர, யாரும் கேட்கப்படாமல் செய்ய வேண்டிய வேலை.

அனைவருக்கும் நீங்கள் செய்ய வேண்டிய வேலை, பிழையைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்வதும், மனிதனைத் தவிர வேறொன்றையும் காணாததும், மனிதனின் பரிபூரணத்தை கடவுளின் யோசனையாக உணர்ந்து கொள்வதும் ஆகும்.

அனுமதியின்றி நீங்கள் செய்யக்கூடாத வேலை, ஒரு பொது விதியாக, மற்றொருவர் தனது பிழையிலிருந்து தன்னைப் பிரித்து, கடவுளின் பார்வையில் பரிபூரணமாக இருப்பதைக் காண வேண்டும்.

எல்லா நேரங்களிலும் ஒருவருக்கொருவர் பற்றிய நமது சொந்த சிந்தனையை சரிசெய்யும்படி நாங்கள் கட்டளையிடப்படுகிறோம், ஆனால் ஒரு விபத்தில் தவிர, அல்லது சரியானவர் நம்மைச் செய்ய விரும்பும்போது தவிர, தங்களைப் பற்றிய மற்றவர்களின் எண்ணங்களை அவர்களின் அனுமதியின்றி திருத்த முயற்சிக்க வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறோம். அதனால்.

பிழையை மனிதனிடமிருந்து பிரித்திருப்பதைப் பார்ப்பது அனுமதிக்கத்தக்கது மற்றும் சரியானது, எனவே எதுவும் இல்லை; ஆனால் ஒரு மனிதன் தன்னை பிழையிலிருந்து பிரிப்பதைக் காண சிகிச்சையளிப்பது, மற்றொருவரின் மன இல்லத்தின் எல்லைக்குள் நுழைவதற்கான முயற்சியை உள்ளடக்கியது, இது பொதுவாக அனுமதியின்றி செய்யப்படக்கூடாது.

ஒரு பையன் ஒரு பர் வைத்திருந்தால், பர் பையனுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். அவரது அனுமதியின்றி கூட, பர்ஸை இழுப்பதன் மூலம் நீங்கள் உதவலாம், ஆனால் வழக்கமாக நீங்கள் அவரிடம் கேட்கும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும். எல்லா நேரங்களிலும் மனிதனிடமிருந்து பிழையைப் பிரிக்கும் ஆள்மாறாட்டம் நீங்கள் செய்ய முடியும், ஆனால் ஒரு மனிதனுக்கு அவர் வைத்திருக்கும் ஒரு பிழையை விட்டுவிட உதவுவது, அவரிடம் உதவி கோராமல், நீங்கள் அரிதாகவே செய்ய முயற்சிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயம்.




156 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் உண்மைகளை நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக வாதிடுவதை நிறுத்தும் தருணம், தெய்வீக மனதின் வருகை நிறுத்தப்படும் என்று நீங்கள் நம்பும் இடத்தை நீங்கள் அடைகிறீர்கள். இருண்ட நேரங்களில் தனது வழியை ஒளிரச் செய்ய ஒரு மனிதன் தனது விளக்கில் எண்ணெய் குவிக்க முடியவில்லையா? மனிதன் கடவுளின் பரிபூரண குழந்தை என்பதால், நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக வாதிடுகிறீர்களோ இல்லையோ, தெய்வீக மனதின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வருகை தொடர்கிறது என்பதை நீங்கள் மேலும் மேலும் உணர முடியவில்லையா?

உங்கள் எண்ணத்தை நீங்கள் கடவுளிடம் திறக்கும் தருணம், ஒரு பெரிய நன்மை வருவது மட்டுமல்லாமல், அது தொடர்கிறது, ஏனெனில் நன்மை எப்போதும் அதன் அளவிலும், ஆசீர்வாதத்திலும், தொடர்ச்சியிலும் எல்லையற்றதாக இருப்பதால், சட்டத்தை நிறுவ நீங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும். உண்மையில், அதைப் பெறுவதற்கான உங்கள் எண்ணத்தைத் திறக்க முற்படுவதற்கு முன்பே அது வந்து கொண்டிருந்தது. உங்கள் உண்மையான வேலை, அது வருவதைத் தடுப்பதாகக் கூறும்வற்றை அகற்றுவதாகும்.

எலியா ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்ததாக பைபிள் பதிவுசெய்கிறது, அது அவருக்கு உணவை வழங்கியது, இதனால் அவர் நாற்பது நாட்கள் நீடித்தார். எங்கள் ஆர்ப்பாட்டங்களின் தொடர்ச்சியிலும் நிரந்தரத்திலும் அதிக நம்பிக்கை வைக்க நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.




157 — பாருங்கள், ஆன்மீக நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்பார்ப்பின் நெருப்பை நீங்கள் நிரப்பும்போது, இது உங்கள் சத்திய அறிவிப்புகளுக்கு அவற்றின் செயல்திறனையும் சக்தியையும் தருகிறது, வாதங்கள் குணமாகும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். சத்தியம் குணமடைய அவை வழியைத் திறக்கின்றன, அந்த அர்த்தத்தில் அவை நெருப்பை எரியும் விறகு போன்றவை. ஆனால் அது வெப்பத்தை வெளியே எறியும் நெருப்பு, அதை உண்பதற்காக ஒருவர் சேகரிக்கும் விறகு அல்ல.

ஒருமுறை திருமதி எடி இயக்குநர்கள் குழுவின் உறுப்பினருக்கு எழுதினார், "விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள், தீ குறைவாக எரிந்தால் அல்லது அணைக்கப்படுவதாகத் தோன்றினால், அதை நம்பிக்கையுடனும் அன்புடனும் நிரப்பவும். கிறிஸ்தவ அறிவியலின் பலிபீடத்தின் மீது ஒருபோதும் அதன் ஒளியை இழக்காதீர்கள், ஒருபோதும் பார்ப்பது, வேலை செய்வது, ஜெபிப்பதை நிறுத்துங்கள். "




158 — பாருங்கள், நீங்கள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் நன்மைக்கான ஒரு சேனல் என்பதை உணர முயற்சிக்கும் போது, எல்லா மனிதர்களும் உங்களுக்கு நன்மைக்கான சேனல்கள் என்ற உண்மையை நிறுவ நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள்.

தன் தந்தையின் சித்தத்தைச் செய்தவர்கள் அவருடைய தாய், சகோதரி மற்றும் சகோதரர் என்று இயேசு சொன்னார், கடவுளின் பிரசன்னத்தையும் சக்தியையும் அவர் நிரூபித்ததில் மற்றவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் அவருக்கு ஊழியம் செய்ய முடியும் என்பதை உணர்ந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது தாயின் ஆன்மீக முக்கியத்துவம்.




159 — பாருங்கள், கடவுளின் பிள்ளை என்ற உங்களைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வை முழுமையாக்குவதற்குப் பதிலாக, பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் செல்வதற்காக, உங்களைப் பற்றிய ஒரு முழுமையான உணர்வைப் பெறுவதே உங்கள் வேலை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், இது எல்லா மனிதகுலத்தையும் பற்றிய உங்கள் கருத்தை நீங்கள் பூர்த்திசெய்யும். இங்கே மற்றும் இப்போது பரலோகராஜ்யம். நாங்கள் சொர்க்கம் செல்லத் தயாராக இல்லை. சொர்க்கம் உள்ளே இருக்கிறது, இந்த மகத்தான உண்மையை நாம் உணரும்போது அது விகிதாச்சாரமின்றி தோன்றும்.




160 — பாருங்கள், மிகச் சிறந்த உண்மையை எடுத்துக்கொள்வதற்கான சோதனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் அந்த விஷயத்தை உங்களுக்காகப் பெறுவதற்காக அதைப் பயன்படுத்துங்கள், அல்லது மரண மனம் வழங்க வேண்டும். இது கிறிஸ்தவ அறிவியலின் நோக்கத்தை முற்றிலுமாக மாற்றியமைக்கும், ஆவியானவர் தோன்றும் பொருட்டு, விஷயத்தை சிதறடிப்பதற்கு பதிலாக, ஆவியானவரை பொருளாக மாற்ற இதைப் பயன்படுத்துகிறது. திருமதி எடி விஷயங்களை எண்ணங்களாக அல்லாமல் எண்ணங்களாக தீர்க்க அறிவுறுத்துகிறார்.




161 — பாருங்கள், நீங்கள் உண்மையை அறிவிக்கும்போது, உங்கள் இருதயத்தின் தியானங்கள் உங்கள் வாதங்களைப் போலவே விஞ்ஞானமானது. பிரார்த்தனை செய்ய பைபிள் நமக்கு கட்டளையிடுகிறது: "ஆண்டவரே, என் பலமும், என் மீட்பரும், என் வாயின் வார்த்தைகளும், என் இருதயத்தின் தியானங்களும் உம்முடைய பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படட்டும்." விஞ்ஞானமற்ற சிந்தனையை மறைத்த விஞ்ஞான பேச்சால் இயேசுவை ஏமாற்ற முடியாது.




162 — பாருங்கள், பிழைக்கு எதிரான உங்கள் போர் தாக்குதல் மற்றும் தற்காப்பு என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு சிங்கத்துடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தால், உங்கள் போராட்டம் தாக்குதல் மற்றும் தற்காப்புடன் இருக்கும்; ஆனால் நீங்கள் ஒரு குருவியுடன் சண்டையிடுகிறீர்கள் என்றால், அது முற்றிலும் தாக்குதலாக இருக்கும். பிழை, ஒரு தவறான நம்பிக்கையாக இருப்பதால், ஒரு குருவியை விட மீண்டும் போராட அதிக சக்தி இல்லை.

எவ்வாறாயினும், நீங்கள் ஒரு இறுக்கமான பாதையில் நடந்து கொண்டிருந்தால், உங்களைச் சுற்றி பறக்கும் ஒரு குருவி ஒரு கவனச்சிதறலை முன்வைக்கக்கூடும், அது உங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவது கடினம். விலங்கு காந்தத்தின் நுணுக்கம் சரியான சிந்தனையின் பணியிலிருந்து சிந்தனையைத் திசைதிருப்பும் முயற்சியில் உள்ளது.




163 — பாருங்கள், நீங்கள் உங்கள் சிறையிலிருந்து தப்பித்ததாலும், சிறைச்சாலையின் கோபுரங்களில் ஏறியதாலும், நீங்கள் மரண சிறையிலிருந்து தப்பித்தீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் மரண மனிதனை முதன்முதலில் மரண நம்பிக்கையின் நிலவறையில் காண்கிறது. பின்னர், தன்னிடம் கொண்டு வரப்பட்ட உண்மையை அவர் ஏற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​ஒரு முன்னேற்றம் நிகழ்கிறது, இது இருண்ட நிலவறையிலிருந்து தப்பித்து சிறைச்சாலையின் கோபுரங்களை ஏறுவதற்கு ஒத்திருக்கிறது.

எவ்வாறாயினும், ஆவியின் அறியப்படாத சாம்ராஜ்யத்தில் குதிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை ஒருவர் கடைப்பிடிக்கும் வரை தப்பிக்க முடியாது. ஒருவர் இதைச் செய்யும் வரை, அவர் மரணத்திலிருந்து தப்பவில்லை; அவர் தப்பிக்க வெறுமனே தயாராகிவிட்டார்.

நிலவறையில் இருப்பது அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 115 ஆம் பக்கத்தில் காணப்படுவது போல், மரண மனதின் முதல் அளவிற்கு ஒத்திருக்கலாம், அதேசமயம் கோபுரம் இரண்டாவது பட்டம் ஆகும். தெய்வீகத்திற்காக மனிதனாக இருக்கும் அனைத்தையும் நிராகரிக்கும் கடவுளின் சாம்ராஜ்யத்திற்கான பாய்ச்சல் மூன்றாவது பட்டம்.

ஆகவே, கோபுரங்களில் இருப்பது கிறிஸ்தவ அறிவியலின் குறிக்கோள் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அட்வான்சிங் மாணவர் அதை மிகவும் அற்புதமாகக் காண்கிறார், நிலவறையுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர் மனித ரீதியாக உயர்ந்த இடத்தில் இருக்க திருப்தி அடைய ஆசைப்படுகிறார்.




164 — பாருங்கள், நீங்கள் குறியீட்டில் உத்வேகம் பிடிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். இந்த தவறை ஒரு மாணவர் தனது ஆசிரியர் சொல்லும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் வகுப்பில் எடுத்துக்கொள்கிறார், பின்னர் அவர் ஆசிரியர் ஊற்றிய உத்வேகத்தை அவர் கைப்பற்றி தக்க வைத்துக் கொண்டார் என்று கற்பனை செய்கிறார்.

ஒருவர் வகுப்பில் குறிப்புகளை உருவாக்கி, பின்னர் ஒரு தேதியில் அவற்றைக் குறிப்பிட்டால், அவை அகற்றப்பட்ட தருணத்தின் மேன்மையை புதுப்பிக்க அவை உதவக்கூடும்; ஆனால் உத்வேகம் என்பது ஒரு ஆன்மீக விரோதமாகும், இது எந்தவொரு மனித சின்னங்களின் குறுகிய எல்லைக்குள் ஒருபோதும் கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது பிடிக்கவோ முடியாது. இயேசு அதைக் கேட்கும் இடத்தில் வீசும் காற்று என்று குறிப்பிட்டார், "அது எங்கிருந்து வருகிறது அல்லது எங்கு செல்கிறது என்று உங்களால் சொல்ல முடியாது."

கடவுளின் உத்வேகத்தை அடையாளங்களில் கைப்பற்றுவதற்கு பைபிளும் அறிவியலும் ஆரோக்கியமும் மிக அருகில் வந்துள்ளன; ஆயினும், திருமதி எடி இந்த திசையில் செய்த ஆர்ப்பாட்டம் அவரது பின்தொடர்பவர்களால் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும், இது காலப்போக்கில் இழக்கப்படக்கூடாது. இந்த இழப்பு சாத்தியமானது என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக மக்கள் பைபிளைப் படிப்பதன் மூலம் குணமடையாமல் படிக்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்படுகிறது. திருமதி எடிஸின் ஒரு மாணவர், குணப்படுத்துதலின் உத்வேகம் இந்த இரண்டு சேனல்களின் மூலமும் அவற்றைப் படிப்பவர்களுக்கு தெரிவிக்கப்படுவதை அறிந்து கொள்ள ஒவ்வொரு நாளும் உழைத்ததாகவும், பரிந்துரை அல்லது நம்பிக்கையின் எந்தப் பிழையும் மாணவர்களின் எதிர்பார்ப்பைக் குறைக்கவோ குறைக்கவோ முடியாது என்று கூறினார். முக்கிய புள்ளி.




165 — பாருங்கள், கடவுளைப் பற்றிய சரியான கருத்தையும், ஒரே நேரத்தில் மனிதனைப் பற்றிய தவறான எண்ணத்தையும் நீங்கள் கொண்டிருக்கலாம் என்பது போல, உங்கள் கடவுளின் கருத்தையும், மனிதனைப் பற்றிய உங்கள் கருத்தையும் உங்கள் விஞ்ஞான சிந்தனையின் இரண்டு தனித்தனி பகுதிகளாக வைத்திருக்கிறீர்கள். "உம்முடைய பெயர் புனிதமானது" என்ற சொற்றொடர் மனிதனைக் குறிக்கிறது என்ற கூற்றுக்கு அதிகாரம் உள்ளது. இது சரியாக இருந்தால், கடவுளை பிதாவாக ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் மனிதனைப் புனிதப்படுத்துவதற்கான கட்டளை வருகிறது.

உங்கள் ஆட்டோமொபைலின் விண்ட்ஷீல்ட் மிகவும் அழுக்காக இருந்திருந்தால், நீங்கள் பார்த்த அனைவரையும் மங்கலாகத் தோன்றச் செய்தால், அதன் மூலம் பிரகாசிக்கும் சூரியனின் கதிர்களும் சிதைந்துவிடும். "காதல் அன்பில் பிரதிபலிக்கிறது."

உங்கள் சகோதரர் மனிதனைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து, தெய்வீக மனம் உங்களுக்கும் உங்கள் மூலமும் எவ்வாறு பிரகாசிக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது. கடவுள் அவர்களைப் பார்க்கும்போது மனிதகுலத்தைப் பார்க்க முயற்சிப்பது, தூய்மையானது, பரிபூரணமானது, கடவுளின் அன்பும் சக்தியும் உங்களுக்கும் உங்கள் மூலமாகவும் எப்போதும் தூய்மையையும் ஆற்றலையும் செலுத்துவதற்கான வழியைத் திறக்கிறது. மறுபுறம், ஒரு நபரைக் கூட திருத்துவதற்கு முயற்சி செய்யாமல் தவறான அர்த்தத்தில் வைத்திருப்பதில் நீங்கள் தொடர்ந்து இருந்தால், உங்கள் அனுபவத்தில் தெய்வீக அன்பு சிதைந்து தலைகீழாக இருந்தால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்.

யோபு தன் நண்பர்களுக்காக ஜெபித்தபோது, ​​அவனுடைய முரண்பாடு, பற்றாக்குறை மற்றும் துன்பத்திலிருந்து வெளியேற வழி கண்டுபிடித்ததாக பைபிள் சொல்கிறது (யோபு 42:10). கிறிஸ்துவை மற்றவர்களிடம் காண அவர் மேற்கொண்ட முயற்சி கிறிஸ்து தன்னிடம் வருவதற்கான வழியைத் திறந்தது.




166 — பாருங்கள், மத்தேயு 13: 33-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உணவின் மூன்று நடவடிக்கைகளையும் நீங்கள் புளிப்பீர்கள். இந்த மூன்றும் கடவுள், மனிதன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலைக் குறிக்கலாம். புளிப்பு என்பது ஆன்மீக உத்வேகம் ஆகும், இது எல்லாவற்றையும் உண்மையான மற்றும் ஆன்மீக நிலைப்பாட்டில் இருந்து பார்க்கும் திறனை வெளிப்படுத்துகிறது - கடவுள் அவற்றைப் பார்க்கும்போது, ​​அவருடைய சொந்த வெளிப்பாடாக.

சென்ஸ் சாட்சியம் நல்லது மற்றும் தீமை இரண்டையும் உண்மையானது என்று அறிவிக்கிறது. உலகம் ஒரு நல்ல கடவுளையும் ஒரு தீய கடவுளையும், நல்ல மனிதர்களிலும், தீய மனிதர்களிலும், சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நல்ல இடத்திலும், நரகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொல்லாத இடத்திலும் நம்புகிறது.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் புரிதல் ஆன்மீக புளிப்பைக் கொண்டுவந்துள்ளது, இது முதல் அளவிலான உணவுக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​கடவுளின் இரட்டை கருத்தாக்கத்தை ஒரு எல்லையற்ற, பரிபூரண தந்தை-அம்மாவை அங்கீகரிப்பதற்கு இடமளிக்கிறது, அவர் பார்க்க மிகவும் தூய்மையான கண்கள் கொண்டவர் அநீதி.

உணவின் இரண்டாவது அளவானது புளிப்பாக இருக்கும்போது, ​​கடவுளின் பிரதிபலிப்பு, பரிபூரண மற்றும் அழியாத ஒரு மனிதர் மட்டுமே இருக்கிறார் என்பதையும், பாவமுள்ள மனிதராகத் தோன்றுவது மெய்மறக்கத்தின் ஒரு மறைமுகமாகும், இது மனிதனல்ல, மற்றும் அவனுடைய ஒரு பகுதியும் இல்லை. பிழை எவ்வாறு அதன் வக்கீலாக மாறுகிறது என்பதை மாணவர்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், இதனால் மனிதர்கள் பிழைக்கு பதிலாக தங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்புகிறார்கள்.

நம் நாடு போரில் இருக்கும்போது, ​​உண்மையான எதிரி என்பது நம்மிடையே உள்ள மிஸ்மெரிஸம் என்பதை நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் - மற்றவர்கள் நினைப்பது போல் சிந்திக்கவும், தனிநபர்களையோ அல்லது நாடுகளையோ வெறுக்கவோ செய்யும் ஐந்தாவது நெடுவரிசை. இந்த பிழைக்கு நாம் அடிபணியும்போது, ​​கடவுளை இழக்கிறோம்.

மூன்றாவது அளவிலான உணவுக்கு, அதாவது பிரபஞ்சத்திற்கு புளிப்பைப் பயன்படுத்துவது புறக்கணிக்கப்படுவது பொருத்தமானது, ஏனெனில் பழைய இறையியலின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொள்வது எளிதானது என்று தோன்றுகிறது, மனிதன் இந்த அபூரண உலகத்தை விட்டு வெளியேற முயற்சிக்கிறான் பாவம், நோய், சிதைவு, கருத்து வேறுபாடு மற்றும் மரணம், சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் தொலைதூர இடத்திற்குச் செல்வதற்காக.

இங்கே இருப்பதைத் தவிர வேறு எந்த சொர்க்கமும் இல்லை என்பதை நாம் உணர வேண்டும், அதன் நனவை நாம் உள்ளே நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும்போது அது வெளிப்புறமாக்கப்படுவதைக் காண்போம். திருமதி எடி அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் நம்முடைய சொந்த சொர்க்கத்தை உருவாக்குகிறார் என்று கூறுகிறார். கடவுளின் ஒரே பிரபஞ்சம் இப்போதே இருக்கிறது; அது மட்டுமே பிரபஞ்சம். மரண உணர்வின் சிதைவின் காரணமாக இது பொருளாகத் தோன்றுகிறது. மனிதன் தனது சிந்தனை நிலைப்பாட்டை மாற்ற வேண்டும்; பொருள் என்று தோன்றியவை ஆன்மீகமாகவும் பரிபூரணமாகவும் காணப்படும்.

நாம் இரட்டை கடவுள் மற்றும் இரட்டை மனிதனின் கருத்தாக்கத்தை விட அதிகமாக வளர்ந்திருப்பதாக உணரலாம், ஆனால் இரட்டை-பிரபஞ்ச கருத்தாக்கத்தை நிராகரிக்கும் வரை முழு கட்டியையும் புளித்திருக்கவில்லை. ஒரு பிரபஞ்சம் மட்டுமே இருப்பதைக் காண நாம் விழித்திருக்க வேண்டும், அது இங்கேயும் இப்பொழுதும் இருக்கிறது; மெஸ்மெரிஸத்தின் மூடுபனி மூலம் அதைப் பார்ப்பவனைத் தவிர, அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. "உங்களிடம் நோயாளிகள் உங்களிடம் இல்லையென்றால், நீங்கள் பறவைகள் மற்றும் தாவரங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கலாம்; அவர்களுக்கு சிகிச்சை தேவை" என்று திருமதி எடி சொன்னபோது இதுதான் மனதில் இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

புளிப்பின் பயன்பாடு ரொட்டியை இலகுவாக்குவது, புதிய ரொட்டி தயாரிப்பது அல்ல. ஆன்மீக புளிப்பைப் பயன்படுத்துவது சிந்தனையை ஆன்மீக ரீதியில் அறிவூட்டுவதும், மெஸ்மெரிஸத்தின் புகைத் திரை விலகல் மற்றும் பொய்யை எறிந்ததைப் பற்றிய உண்மையை உணர்ந்து கொள்வதும் ஆகும். கிறிஸ்தவ அறிவியல் ஒரு புதிய மனிதனையோ அல்லது புதிய பிரபஞ்சத்தையோ கொண்டு வரவில்லை; ஆனால் பழைய ஒரு புதிய மற்றும் சரியான உணர்வு.




167 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு வெற்றிடத்தை நம்புகிறீர்கள், அல்லது ஆன்மீக வெறுமையின் அந்த உணர்வு ஊக்கத்தையும் பயத்தையும் கொண்டுவருவதற்கு ஏற்றது. இயேசு அறிவித்தார், "மணமகன் அவர்களுடன் இருக்கும் வரை மணமகனின் பிள்ளைகள் துக்கப்படலாமா? ஆனால் மணமகன் அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட நாட்கள் வரும், பின்னர் அவர்கள் உண்ணாவிரதம் இருப்பார்கள்" என்று இயேசு அறிவித்தார்.

ஒருவர் தரக்குறைவான இசையை ரசித்தால், அவர் அந்த இன்பத்திலிருந்து நோன்பு நோற்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் உயர் தர இசைக்கான பாராட்டு உருவாகிறது. கடவுள் தனது எல்லா குழந்தைகளுடனும் எப்போதும் பேசுகிறார்; ஆனால் அவர்கள் கடவுளின் குரலை வேறுபடுத்தி அறியக் கற்றுக்கொண்டால், உலகின் குரல்களைக் கேட்பதில் இருந்து அவர்கள் விரதம் இருக்க வேண்டும்.

முன்னேறும் மாணவர் மனச்சோர்வையும், ஆன்மீக வெறுமையையும் அவரிடம் வருவதைக் கண்டால், அவர் சோர்வடையக்கூடாது; அவர் இந்த அனுபவங்களை ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் சான்றாக கருத வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால், அவருடைய அடுத்த வெளிப்பாட்டிற்கு அவை ஆரம்பம்.

ஒரு வெற்றிடத்தை நம்புவதைத் தடுப்பதற்கான வழி, மனச்சோர்வடைவதை மறுப்பது, ஆனால் திருமதி எடி சொல்வது போல், இந்த வெற்றிடமானது ஏற்கனவே தெய்வீக அன்பால் நிரம்பியுள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்வது. ஆர்ப்பாட்டம் என்பது வேகமாக நிற்பதும், வேறு எதையும் உள்ளே நுழைய அனுமதிப்பதும் ஆகும்.

அத்தகைய நேரத்தில் சோதனையானது, சிந்தனையை வெற்றிட உணர்வை மறக்கச் செய்யும் ஒரு விஷயத்தை நிரப்ப முயற்சிப்பதாகும், ஏனென்றால் மரண உணர்வுக்கு இது ஒரு குழப்பமான நிலை என்று தோன்றலாம். இந்த சோதனையை எதிர்ப்பதில் உண்மையுள்ள மாணவர் அவருக்கு அதிக ஆன்மீக வளர்ச்சியைக் காண்பார். கடவுள் ஒரு வெற்று கரும்பலகையில் எழுதுகிறார் என்பது ஒரு உண்மை.

மேற்கூறிய அறிக்கையில் இயேசு, மணமகனை இழந்துவிட்டோம் என்று நம்பும் நேரங்கள் வரும் - இது ஆன்மீக உணர்வை உயர்த்தியது. ஒரு ஆன்மீக வருகை மீண்டும் வரும் வரை, நாம் விரதமடைய வேண்டும், அல்லது மனித கவனச்சிதறல்களால் வெற்றிடத்தை நிரப்ப முயற்சிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் உண்மையில் வெற்றிடம் இல்லை.

ஒரு மாணவர் அறிவியலில் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்று அதை ஒட்டிக்கொள்ளும்போது, ​​அவர் ஒரு வெற்றிடத்தை அஞ்சுகிறார் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. அந்த ஒரு பிரகாசமான வெளிப்பாட்டை இழந்தால், அவர் இன்னொன்றைப் பெற முடியாது, இருளில் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று அவர் பயப்படுகிறார். பகிர்வதற்கு உண்மை நமக்கு வழங்கப்படுகிறது. எனவே, நீங்கள் ஒரு பயனுள்ள சிந்தனையைப் பெற்றால், அதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். பின்னர் அதன் இழப்பு அதன் கொடுக்கும் இடமாக மட்டுமே இருக்கும், இதனால் ஒரு உயர்ந்த வெளிப்பாடு வெள்ளத்தில் மூழ்கக்கூடும். இதை அறிந்தால், நீங்கள் தோன்றும் வெற்றிடத்தை வரவேற்பீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அதிக வெளிப்பாட்டிற்கு தயாராக உள்ளீர்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது.

எனவே, உங்கள் மனதை வெற்று கரும்பலகையாக வைத்திருக்க ஒருபோதும் பயப்பட வேண்டாம்; ஆனால் இதுபோன்ற சமயங்களில் அதைக் காத்துக்கொள், அதனால் கடவுள் மட்டுமே அதை எழுதுவார்.




168 — பாருங்கள், ஆன்மீக சக்தியை செயல்பாட்டுக்கு கொண்டுவர முயற்சிக்கிறீர்கள், அதே நேரத்தில் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான உங்கள் நோக்கத்தைத் தூய்மைப்படுத்தாமல் - மரண வரம்பு மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட ஆசை ஆகியவற்றைத் தூய்மைப்படுத்த வேலை செய்கிறீர்கள்.

ஆறு நாட்கள் அதை அழிக்க மரண நம்பிக்கையின் மயக்கத்துடன் உழைக்க வேண்டும்; ஆனால் பின்னர் சப்பாத்து வர வேண்டும், அங்கு ஒருவர் போருக்கு அவரை மீட்டெடுக்கும் அந்த புத்துணர்ச்சிக்காக கடவுளிடம் தனது எண்ணத்தைத் திறக்கிறார். கடவுள் நம்முடைய பலம் என்று அறிவிப்பது நமக்குப் போதாது; ஒரு இயந்திர பொம்மை கீழே ஓடும்போது, தவறாமல் காயமடைய நாம் அவரிடம் செல்ல வேண்டும்.

சப்பாத் நாள் என்பது வலிமைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் கடவுளிடம் திரும்பி அவரிடத்தில் ஓய்வெடுப்பதன் அடையாளமாகும். இது ஒருவரின் ஆன்மீகக் கருவிகளைக் கூர்மைப்படுத்துவதாகும், இதனால் ஒருவர் வெளியே சென்று ஆறு நாட்களுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். ஒருவர் தனது நோக்கங்களைத் தூய்மைப்படுத்தி, அவற்றை நேர்மை மற்றும் பொருள்சார்ந்த தன்மையிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதற்காக, ஆத்மாவுக்கு பின்வாங்குவதையும் இது குறிக்கிறது.




169 — பாருங்கள், ஆசை ஜெபம் என்று திருமதி எடி சொல்லும்போது, ​​அவள் நல்ல ஆசை சொல்லவில்லை என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மனம் ஆதாரம், ஆசை என்பது அச்சு. மனதின் ஆன்மீக உணர்வைப் பெற முயற்சி செய்யலாம், இன்னும் ஒரு மனித விருப்பத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம்.

ஒரு மாணவர் நிதி ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய விரும்பும்போது, ​​பணத்திற்கான ஆசை அவரது சிந்தனையில் மிக உயர்ந்தது. அவர் தனது தேவை என்று நம்புவதை நிரப்ப தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார். ஆனால் உண்மையில் நமக்கு ஒருபோதும் பொருள் தேவை இல்லை. உடல் அல்லது பொருளாக இருக்க வேண்டிய அவசியம் நம்முடையது, அது உண்மையில் மன மற்றும் ஆன்மீகமாக இருக்கும்போது நாங்கள் நம்புகிறோம்.

விநியோகத்தை நிரூபிப்பதற்கான முதல் படி, தேவை உண்மையில் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். மனிதன் தனது மனித விருப்பத்தை ஆசீர்வதித்து வழங்கும்படி கடவுளிடம் கேட்கிறான், ஏனென்றால் அவன் உண்மையில் எதற்காக ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை.

ஒரு மனித விருப்பத்தை போற்றுவதும், அதே நேரத்தில் கடவுளை பிரதிபலிக்க முற்படுவதும் ஆபத்தானது. ஆன்மீக சக்தியைப் பற்றிய நமது வளர்ந்து வரும் உணர்வு, கடவுளை நம்புவதற்கு முன்பு, நம்முடைய விருப்பத்தை வழங்குவதற்கு காரணமாக இருக்கலாம், இதனால் அது வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் உருவாகும் முன் அது வடிவமைக்கப்பட்டு உயர்த்தப்படலாம். எனவே அதன் நிறைவேற்றம் ஒரு தடுப்பு என்பதை நிரூபிக்கக்கூடும்.

ஒருமுறை திருமதி எடி பத்திரிகைகளின் ஆசிரியருக்கு எழுதினார், "பணம் பல மாணவர்களின் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது என்று வருத்தமாக, சோகமாக இருந்தது. உங்கள் தலைவரை இவ்வாறு நிர்வகித்திருந்தால், கிறிஸ்தவ அறிவியல் இன்று அனைத்து எதிர்ப்பையும், ஆளும் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது ... கடவுள் தனது சொந்த வழியில் எனக்கு பணம் கொடுக்கும் வரை நான் அனைவருக்கும் பணம் அல்லது விலை இல்லாமல் உழைத்திருக்கிறேன்.அது போலவே செல்வதும் பாதுகாப்பானது. நான் வீடு, வீடு மற்றும் நண்பர்களை விட்டு வெளியேறினேன், ஒரு எழுத்தாளராக நான் ஒரு பெரிய சம்பளத்தை விட்டுவிட்டேன் , கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் காரணத்திற்காக சேவை செய்வதற்காக. நான் அதன் சார்பாக எல்லா அவமானங்களையும், பழிகளையும் தாங்கிக் கொண்டேன், நான் இவற்றைக் கடைப்பிடித்திருக்கிறேன். இது உங்கள் தலைவரின் அனுபவமாகும். கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதற்காக, அவளை எடுத்துக் கொண்டார்களா, அல்லது அவர்கள் மனித ரீதியாக விரும்பும் அனைத்தையும் அவர்கள் கோருகிறார்களா? "




170 — பாருங்கள், மனித அனுபவத்தின் மாறுபட்ட மற்றும் விரும்பத்தகாத கட்டங்களை விட அதிகமாக நீங்கள் அஞ்சுகிறீர்கள், ஏனென்றால் அவை ஒருவரை தூங்க வைக்க முனைகின்றன, ஏனெனில் மரண நம்பிக்கையின் ஆதிக்கம் அல்லது மெஸ்மெரிசம் என்று அழைக்கப்படுவதைச் சந்தித்து வெல்லும் திறனில் ஒன்றைக் கொள்ளையடிக்கும். அதிக ஆன்மீக செயல்பாடுகளுக்கு எது தூண்டினாலும், மனித நல்லிணக்கத்தின் இனிமையான மற்றும் செயல்பாட்டு அழிவு விளைவுகளுக்கு விரும்பத்தக்கது, இது ஒருவரை தூங்க வைக்கிறது, மேலும் மரண நம்பிக்கையின் ஆதிக்கத்தை வெல்வதற்கான அவரது உறுதியைக் கொள்ளையடிக்கும்.

நீங்கள் குதிரை சவாரி செய்ய கற்றுக் கொண்டிருந்தால், கற்றுக்கொள்ள ஒரு பக்கிங் ப்ரோன்கோ வழங்கப்பட்டிருந்தால் - ஒரு குதிரை அதன் சவாரிகளை வெளியேற்ற தீர்மானித்தது - நீங்கள் அவரை சவாரி செய்யும்போது, ​​ஒரு சவாரி என்ற உங்கள் திறனை கேள்விக்குறியாக்க முடியாது. ஒரு வேளை அவருடைய ஞானத்தில், கடவுள் நம்மீது ஆன்மீகப் பிடியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள பயிற்சி அளிக்கிறார், துன்பத்தில் அப்பத்தையும், துன்பத்தின் நீரையும் நமக்குக் கொடுப்பதன் மூலம், நாம் இஸ். 30:20, ஆகவே, "இவை எதுவும் என்னை நகர்த்துவதில்லை" என்று இறுதியாக சொல்ல முடியும். மனித நல்லிணக்கத்தின் மூலம் ஆன்மீக குச்சி-க்கு-செயலற்ற தன்மைக்கு ஒருவர் மிகக் குறைந்த பயிற்சி பெறுகிறார் என்பதை உணர கடினமாக இல்லை. இயேசு அறிவித்தார், "உடலைக் கொல்லும், ஆனால் ஆத்மாவை (மனிதனின் ஆன்மீக ரீதியான சுறுசுறுப்பான உணர்வை) கொல்ல முடியாதவர்களுக்கு அஞ்சாதீர்கள்; மாறாக ஆத்மாவையும் உடலையும் நரகத்தில் அழிக்கக் கூடியவருக்கு அஞ்சுங்கள் (மனிதனை அவனுக்கு தூங்க வைக்கவும் கடவுளுக்கு கடமை, ஆன்மீக ரீதியில் விழித்திருப்பது மிக முக்கியமான தேவை).

டேனியலின் பத்தாவது அத்தியாயத்தில், டேனியல் ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவாக பெற்ற ஆன்மீகப் பார்வையைப் படித்தோம், இது விரும்பத்தகாதது அல்ல, ஆனால் மனித அனுபவத்தின் இனிமையான பக்கமாகும். அவர் சொன்னார், "நான் இனிமையான ரொட்டி எதுவும் சாப்பிடவில்லை ... மூன்று வாரங்கள் நிறைவேறும் வரை." மரண நம்பிக்கையின் இயற்கையான சட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதில் அவர் மேற்கொண்ட முன்னேற்றத்தை இது குறிக்கிறது. இதன் விளைவாக, அவர் ஒரு அற்புதமான ஆன்மீக பார்வையைப் பெற்றார், இது ஆன்மீக வெளிப்பாட்டிற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த கூடுதலாக வரலாற்றில் இறங்கியுள்ளது, நன்மை மற்றும் தீமை, உண்மை மற்றும் பிழை பற்றிய புரிதலில் மனிதனுக்கு உதவுகிறது.

மரண இருப்புக்கான விரும்பத்தகாத பக்கத்தின் மீதான ஆர்ப்பாட்டம் ஒரு மாணவரை அதன் இனிமையான பக்கத்தின் மீது ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு பழுக்க வைக்க வேண்டும். உண்மையான முன்னேற்றம் மனித ஒற்றுமையுடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் முரண்பாடாக அல்ல. உணவு, தூக்கம், காற்று, அரவணைப்பு, உடற்பயிற்சி போன்றவை வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு அவசியமானவை என்ற மயக்க நிலையில், மெஸ்மெரிஸத்தின் பிடிப்பு சக்தியின் நம்பிக்கை முக்கியமாக காணப்படுகிறது. ஒருவரின் மிக உயர்ந்த ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கும் மெஸ்மெரிஸத்தின் கட்டங்கள், ஒருவர் அவர்களுக்கு விளைவிக்கும் போது எந்த எச்சரிக்கை மணியையும் தாக்காது.

விஞ்ஞானத்தின் எந்தவொரு சுறுசுறுப்பான மாணவனும் இரவில் தூங்கமாட்டான், அவனுக்கு எந்தவிதமான முரண்பாடு, பாவம் அல்லது நோய் போன்ற உணர்வைக் கடுமையாகக் கண்டிக்காமல். ஆனால் அவர் இதை பெரும்பாலும் செய்கிறார், ஏனெனில் இதுபோன்ற பரிந்துரைகள் எச்சரிக்கையின் குறிப்பைத் தெளிவுபடுத்துகின்றன. இந்த முக்கியமான காரியத்தை அவர் புறக்கணித்தால் அவர் குற்றம் சாட்டப்படுவார். ஆயினும்கூட அது கடவுளின் எதிரியான பொருள் என்பதால், இயற்கையான, மற்றும் இணக்கமான கட்டங்கள் மீதான நம்பிக்கையை உறுதியுடன் எதிர்க்கத் தொடங்குவது அவசியம். பிழையை ஒப்புக்கொள்வது பிழையில் இருப்பதால், இது மிகப் பெரிய பணியாகத் தெரியவில்லை. உதாரணமாக, ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது, ​​நோய்க்கு எல்லாமே அதை ஒப்புக்கொள்வதாகும். சோதனையின் எல்லாமே அதை ஒப்புக்கொள்வதுதான்.

எவ்வாறாயினும், திருமதி எடி, நாங்கள் அவ்வாறு செய்யத் தயாராக இருப்பதற்கு முன்பு நாங்கள் தூக்கத்தைக் கைவிடுவோம் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை. ஆனாலும், நாம் தூங்குவதற்கு முன், கடவுள் தம்முடைய காதலிக்கு உண்மையான தூக்கத்தைக் கொடுக்கிறார் என்பதையும், அதைப் பற்றிய எந்த தவறான உணர்வும் நம்மிடம் இருக்க முடியாது என்பதையும் உணர முயற்சி செய்யலாம். உண்மையான ஓய்வு என்பது கடவுளின் நனவில் இருந்து வருகிறது என்பதை நாம் உணர முடியும், ஆனால் மயக்கத்தின் மயக்கத்திற்கு அடிபணிவதிலிருந்து அல்ல.

தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் என்ற சொல் மிகவும் பொருத்தமாக இருப்பதற்கான ஒரு காரணம் என்னவென்றால், மாணவர்கள் சாதாரண மற்றும் இனிமையான பொருள்களைக் கையாளத் தவறினால், அவர்கள் நேர்மையான பாவத்தைக் கையாளத் புறக்கணித்தால், அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்படுவதை உணர உதவுகிறது.

ஒரு மாணவனுக்கு நுட்பமான மற்றும் ஆடம்பரமான உணவு வழங்கப்படும்போது, ​​விஷயத்தில் உணர்ச்சியின் பிழை என்று அவரைத் தூண்டுவதற்கு எந்த எச்சரிக்கைக் குறிப்பும் இல்லை, ஏனெனில் அவர் நோய் அல்லது பாவத்தால் தாக்கப்பட்டால் அது இருக்கும். "தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல்" என்ற வார்த்தையின் மூலம், ஒரு மாணவர் தனது புறக்கணிப்புக்கு தூண்டப்படுகிறார், மனித நல்லிணக்கத்தின் கீழ் அவர் பொருள் உணர்வின் ஒன்றையும் தொடர்ந்து அறிந்து கொள்ளத் தவறினால், அது அவரை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருப்பதாகக் கூறுகிறது, அது இல்லாமல் மனிதன் இறந்துவிடுவான் என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம். இந்த சொல் "இனிமையான ரொட்டி," தூக்கம், காற்று, உடற்பயிற்சி ஆகியவற்றின் கூற்றுகளுக்கு ஒரு எச்சரிக்கைக் குறிப்பைச் சேர்க்க உதவுகிறது. கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த மனதைப் பிரதிபலிக்கும் பொருட்டு, மனிதன் கண்டுபிடித்து தூக்கி எறிய வேண்டிய பொருள் உணர்வின் அனைத்து உரிமைகோரல்களையும் உணர மாணவருக்கு இது உதவுகிறது.




171 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தத்தால் கையாளப்பட்ட ஒன்றை நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்னர், அவர் கையாளப்படவில்லை என்ற கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவர் அதற்கான எந்த அடையாளத்தையும் காட்டவில்லை.

விலங்குகளின் காந்தத்தால் கையாளப்படுவது என்பது கடவுளால் ஆளப்படுவதற்கு ஒரு வெற்றிகரமான முயற்சியை மேற்கொள்ளவில்லை என்பதாகும். மனிதன் கடவுளுக்கு ஒரு சேனலாக இல்லாத போதெல்லாம் பிழைக்கான ஒரு சேனல். ஒருவர் மனித சிந்தனையால் கட்டுப்படுத்தப்படும் போதெல்லாம் விலங்கு காந்தத்தால் கையாளப்படுகிறார்; இன்னும் ஏதாவது நடக்கும் வரை அவர் தனது கவனத்தை ஈர்க்கும் பிழையை அறியாமல் இருக்கலாம்.

மனிதர்கள் விலங்குகளின் காந்தத்தால் கையாளப்படுகிறார்கள் என்று அறிவிப்பது கடுமையானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் தர்க்கம் மனித சிந்தனையில் ஈடுபடுவது, எவ்வளவு பாதிப்பில்லாதது என்று தோன்றினாலும், ஒருவரை பிழைக்கான ஒரு சேனலாக ஆக்குகிறது, இது தெய்வீக மனதை மூடுகிறது.

யாரோ ஒருவர் விலங்கு காந்தத்தால் கையாளப்படுவதாக நீங்கள் அறிவித்தால், அவர் சொல்வது நல்லது அல்லது நீங்கள் நினைப்பதைப் பொருட்படுத்தாத ஒன்றைச் செய்கிறார், ஒருவேளை ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்பு அவர் கையாளப்படவில்லை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஏனென்றால் அவருடைய பேச்சும் செயலும் வெளிப்படையாகவே இருந்தன சரி, திருமதி எடி இந்த வார்த்தையின் மூலம் தெரிவிக்க விரும்பியதை நீங்கள் தவறாக புரிந்து கொண்டீர்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது.

பிழை எதிர்மறையானது - ஒருபோதும் நேர்மறையானது. விலங்கு காந்தத்தின் கூற்றைக் கண்டறிவதற்கான சரியான வழி, மனிதன் என்ன செய்கிறான், என்ன செய்யவில்லை என்பதன் மூலம் அல்ல. அவர் தெய்வீக மனதைப் பிரதிபலிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றால், அவரது வெளிப்புற செயல்களும் பேச்சும் தேவதூதர்களாகத் தோன்றினாலும், அவர் விலங்கு காந்தத்தால் கையாளப்படுகிறார்.




172 — பாருங்கள், நீங்கள் ஆபிரகாமின் கடவுள், ஈசாக்கின் கடவுள், யாக்கோபின் கடவுள் ஆகியோருடன் தேங்கி நிற்கிறீர்கள். இந்த தேசபக்தர்கள் வைத்திருக்கும் கடவுளின் கருத்து அந்த வயதில் முன்வைக்கப்பட்ட வேறு எந்த கருத்தாக்கத்திற்கும் முன்கூட்டியே இருந்தது; ஆனால் இந்த மூன்று மடங்கு பெயரின் சொற்றொடர் பல தலைமுறைகளில் கடவுளைப் பற்றிய புரிதல் மேம்படவில்லை அல்லது விரிவடையவில்லை என்பதைக் குறிக்கும். கடவுளைப் பற்றிய மேம்பட்ட கருத்தாக்கம் இனத்தின் நம்பிக்கை; கடவுளைப் புரிந்துகொள்வது நித்தியத்தின் வேலை என்று திருமதி எடி நமக்குச் சொல்வதால், மனிதர்களுக்கு ஒருபோதும் ஒரு நிறுத்தப் புள்ளி இருக்கக்கூடாது.

எந்தவொரு மாணவரும் இதுவரை கடவுளைப் பற்றிய சரியான புரிதலைப் பெறவில்லை. ஆகவே, அவருடைய தற்போதைய கருத்தாக்கத்துடன் தேக்கமடைவது - அது உயர்ந்ததாக இருக்கலாம் - அவர் விக்கிரகாராதனையை குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிப்பார், அவர் மரம் அல்லது கல் கடவுள்களை வணங்குவதைப் போலவே, கடவுளைப் பற்றிய ஒரு மனிதக் கருத்தை அவர் இன்னும் கொண்டிருக்கிறார்.

கிறிஸ்தவ அறிவியல் கடவுளின் சரியான கருத்தை முன்வைக்கிறது, மாணவர் இதைப் படித்து அதைப் புரிந்துகொள்ள முற்படும்போது, ​​ஒவ்வொரு நாளும் அவரை இந்த இலக்கை நெருங்குவதாக அவர் உணர வேண்டும். ஆனால் அவர் அதை அடைந்துவிட்டார் என்று அவர் ஒருபோதும் நம்பக்கூடாது, மேலும் அதை நோக்கி முன்னேறுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் நிறுத்த முடியும்.

ஆன்மீக வளர்ச்சி என்பது ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஒரு கருத்தை கோருகிறது, இது தொடர்ந்து விரிவடைந்து மேம்படுகிறது, முன்னோக்கி, வெளிப்புறமாக மற்றும் மேல்நோக்கி உள்ளது. எங்கள் புதன்கிழமை மாலை கூட்டங்கள் இது நடந்து கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது, தேவாலய வணிகக் கூட்டங்கள் வெளிப்புறமாக விரிவடைகின்றன, ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகள் மேல்நோக்கிச் செல்கின்றன.

ஆரம்பகால எபிரேய வரலாறு, இஸ்ரவேலரின் எதிரிகளின் அழிவுக்கும், ஒரு வலிமைமிக்க மற்றும் வளமான தேசமாக அவர்கள் ஸ்தாபிப்பதற்கும் கடவுளின் கருத்தை காட்டுகிறது. இன்று மாணவர்கள் நோயைக் குணப்படுத்தவும், பயம் மற்றும் பற்றாக்குறையின் தீமையை வெளியேற்றவும் முடியும் என்று கடவுளைக் கருதுகின்றனர், இதனால் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை இணக்கமாகவும் வளமாகவும் காணலாம். ஆயினும் இது இன்னும் கடவுளின் ஒரு கருத்தாகும், இது மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகளுக்கு கடவுளின் அதே கருத்தாக்கத்துடன் தேக்கமடைந்து விடக்கூடாது என்பதற்காக, உயர்ந்தவருக்கு இடம் கொடுக்க வேண்டும்.

ஒருவரின் ஆன்மீக வளர்ச்சி கடவுளைப் பற்றிய அவரது மேம்பட்ட யோசனை மற்றும் ஆர்ப்பாட்டத்தின் அவரது பரந்த கருத்தைப் பொறுத்தது. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் மேம்பட்ட நம்பிக்கைகளைக் குறிக்கிறது. ஒருவரின் முதல் கருத்தாக்கமும் ஆர்ப்பாட்டத்தின் பயன்பாடும் அதன் பயன்பாட்டிலிருந்து அவர் எதிர்பார்க்கும் தனிப்பட்ட நன்மைகளுக்கு பொருந்த வேண்டும் என்பது பொருத்தமானது.

ஆனால் திருமதி எடி ஒரு முறை தனது வீட்டில் தன்னைப் பற்றி பின்வரும் அறிக்கையை வெளியிட்டார், இது தன்னைப் பற்றிய வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தைக் குறிக்கிறது: "அவள் முதலில் மாம்சத்தில் ஆரோக்கியத்தை வெளிப்படுத்தினாள்; இப்போது அவள் மாம்சத்திற்கு வெளியே ஆரோக்கியத்தை நிரூபிக்கிறாள்." இந்த உயர்ந்த படி ஒரு சதை இருக்க வேண்டும், இதன் மூலம் ஒருவர் மாம்சத்தைப் பற்றி மயக்கமடைகிறார், அல்லது அதைவிட உயர்ந்தவர். இறுதி கட்டம் மாம்சத்தின் நம்பிக்கையை முழுவதுமாக நீக்குவதாக இருக்க வேண்டும், அல்லது பொருள் உணர்வு.

இரண்டாவது கட்டத்தில், ஒரு பொருள் அர்த்தத்தில் அல்லது உடலில் உள்ள நம்பிக்கையிலிருந்து ஒருவர் சுயாதீனமாக இருக்க முற்பட வேண்டும், அவர் எந்தவொரு உடல் நிலையையும் உண்மையானது என்று ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, அல்லது கடவுள் மற்றும் மனிதனுக்கான தனது வேலையில் தலையிட முடியும், இதனால் எந்த இடத்தை நெருங்குகிறது அனைத்து பொருள் உணர்வும் ஆவியினால் விழுங்கப்படுகிறது.

பொருள் நம்பிக்கையை மேம்படுத்துவதற்காக சத்தியத்தின் சக்தியைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு, பொருள் உணர்வை விட உயர முற்படும் இடத்தை எட்டாமல், அதன் ஒன்றுமில்லாததை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம், தனது மாணவர்களின் நாட்களை முழுவதுமாக செலவழித்த ஒரு மாணவனின் தேக்க நிலை என்ன ஒரு சோகமான நிலை! அவர் ஒரு விக்கிரகாராதனை என்ற வகைப்பாட்டிற்கு நிச்சயமாக தகுதியானவர். மாணவர்கள் அந்த பெயரைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே வழி, ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளைப் பற்றிய ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் புரிதலைப் பயன்படுத்துவதில் உயர்ந்ததாக உயர வேண்டும்.




173 — பாருங்கள், நீங்கள் உங்கள் சகோதரனை ஒரு முட்டாள் என்று அழைக்கிறீர்கள், இதனால் நரக நெருப்புக்கு ஆபத்தில் இருங்கள். அத்தகைய படத்தை கண்டிக்காமல், எதையும் செய்யாமல் யாரையும் பிழையின் சேனலாக அல்லது விலங்கு காந்தமாக வைத்திருப்பது, உங்கள் சகோதரனை ஒரு முட்டாள் என்று அழைப்பது, ஏனென்றால் ஞானத்தின் ஒரே ஆதாரமான மனதில் இருந்து துண்டிக்கப்படுவதாக நீங்கள் அவரைப் பிடித்துள்ளீர்கள். மற்றும் பிழையை உண்மையானதாக்குதல்.

எல்லா பிழையின் முழு நோக்கமும் உண்மையானதல்ல என்பதை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வைப்பதால், கடவுளைத் தவிர ஒரு சக்தி அல்லது ஒரு மகன் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்ள உங்களைத் தூண்டுவது எதுவாக இருந்தாலும், அழிக்கப்பட வேண்டிய உடனடி பிழையாக மாறுகிறது. உங்களுக்கோ அல்லது இன்னொருவருக்கோ தோன்றும்.

விலங்கு காந்தத்தின் நம்பிக்கையின் கீழ் ஒருவர் செயல்படுவது ஒருவர் நரகத்தின் நெருப்பில் இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அத்தகைய நம்பிக்கை இறுதி அழிவுக்கான பாதையில் உள்ளது. விலங்குகளின் காந்தத்திற்கான சேனல்களாக மனிதர்களைக் கண்டுபிடிக்கும் போது, ​​நாம் முன்னேறி வருகிறோம், பிழையின் செயல்பாட்டை அறிந்திருக்கிறோம் என்று இயல்பாகவே நம்புகிறோம், ஏனென்றால் இது உலகத்திற்கு இல்லாத அறிவு. ஆயினும்கூட இந்த வெளிப்பாடு பிழையை அழிக்காது, ஆனால் உங்களை நம்புவதற்கு என்ன பிழை முயற்சிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. நீங்கள் பாவத்தின் ஊழியராக ஆகாதபடி அந்த நம்பிக்கையை எதிர்மறையாக மாற்ற வேண்டும்.

விலங்குகளின் காந்தத்திற்கான சேனல்களாக மற்றவர்களைப் பார்க்கும் தூண்டுதல் ஒருவரின் சொந்த வீட்டிலேயே மோசமடைகிறது, ஏனென்றால், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் அல்லாதவர்களுடன் நாம் வாழ்ந்தால், அவர்கள் நம்மைப் பற்றி மிகவும் விமர்சிக்கிறார்கள், ஏனெனில் நாங்கள் கூறும் உயர் தரத்தின் காரணமாக. அந்நியன் காணக்கூடியதைக் குரல் கொடுக்க அவர்கள் பயப்படுவதில்லை, ஆனால் குறிப்பிடுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள். அந்நியர்களைக் காட்டிலும், அவர்களை கடவுளின் பரிபூரண பிள்ளைகளாகப் பார்ப்பதற்கு அதிக வேலை செய்ய வேண்டும் என்று எங்கள் வீட்டுக்குத் தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் மனிதனை ஒரு அறிவியலற்ற உணர்வை வெளியில் விட நம் வீடுகளில் எதிர்க்காமல் வளர்ப்பதற்கு நாம் மிகவும் பொருத்தமானவர்கள்.

நம் வீடுகளில் பிழையைக் கண்டறிந்து கையாள்வதற்கான எங்கள் நோக்கம் நம்மைப் பாதுகாக்கும் பொருட்டு மட்டும் இருக்கக்கூடாது. நாம் அதைச் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் நம் சகோதரனை, முடிந்தால், மயக்கமற்ற அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்க விரும்புவதால், பிழைக்கான ஒரு சேனலாக தன்னைக் கடனாகக் கொடுக்கிறது.

உங்கள் சகோதரனை ஒரு முட்டாள் என்று நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் என்பது உண்மைதான், ஏனென்றால் அவர் ஒரு முட்டாள்தனமான மனதின் கீழ் செயல்படுகிறார், அவருடைய உண்மையான சுயமானது ஞானமானது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்கு முன்பு, அது கடவுளின் அப்பட்டமான ஞானத்தின் கீழ் செயல்படுகிறது; ஆனால் இந்த முதல் படி பொய்யைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்கிறது, அதாவது, முட்டாள்தனமான மரண மனதை ஏற்றுக்கொள்வது ஒருவர் முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - இது ஒரு பொய்யின் சாட்சியமாக இருந்தாலும்.

கடவுளின் சேனல்களாக இருப்பதற்கான பிழையின் சேனல்களாக இருப்பதிலிருந்து ஒருவரின் மிக நெருக்கமான மற்றும் பிரியமான ஒருவரின் கருத்தை மாற்ற கவனமாக ஆர்ப்பாட்டம் தேவை; ஆனால் இது ஒருவரின் சொந்த நலனுக்காகவும், ஒருவரின் குடும்பத்துக்காகவும் செய்யப்பட வேண்டும். உங்களுக்கு எல்லையற்ற ஆசீர்வாதத்திற்கான சேனலாக உங்கள் சகோதரனை நீங்கள் வைத்திருக்க வேண்டும். உங்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கும், தன்னையும் மற்றவர்களையும் ஆசீர்வதிப்பதற்கும் கடவுள் எல்லா நேரங்களிலும் அவரைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை நீங்கள் அறிவிக்க வேண்டும், அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இயேசுவின் கேள்வி, "என்னை யார் உங்களுக்கு தீர்ப்பளித்தார்கள்?" மக்களிடையே நாம் தீர்ப்பளிக்கும் வழியைக் கண்டிப்பதாகும், ஒன்றை நன்மைக்காக ஒரு சேனலாகவும், மற்றொரு சேனலை தீமைக்காகவும் அழைக்கிறோம். இயேசுவின் கூற்றை பொழிப்புரை செய்ய முடியும், "ஒரு மனிதனை இன்னொருவரை விட சிறந்தது என்று நான் அறிவிக்க வேண்டும், உண்மையில் எல்லா மனிதர்களும் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்று எனக்குத் தெரியும், எனவே ஒருவருக்கொருவர் நன்மைக்கான சேனல்கள் மற்றும் எனக்கு?"

நீங்கள் அதைக் கையாளாவிட்டால் எந்தப் பிழையும் உங்களுக்கு உண்மையானதாகத் தெரியவில்லை. விலங்குகளின் காந்தத்தை உண்மையானதாகக் காண்பிப்பதற்குத் தேவையான அனைத்துமே நீங்கள் அதன் பலியாக இருப்பதால், அது சில சேனல் மூலம் இயங்குகிறது என்ற மாயையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எங்காவது, எங்கும் ஒரு சேனல் இருப்பதை ஒப்புக் கொள்ளுங்கள், மேலும் முழு உரிமைகோரலையும் ஒப்புக்கொண்டீர்கள்.




174 — பாருங்கள், மனித வெளிப்பாட்டின் காரணமாக பிழையின் கூற்றுக்களுக்கு இடையில் நீங்கள் வேறுபடுகிறீர்கள், ஒன்றை விட ஆபத்தானது மற்றும் குணப்படுத்துவது கடினம் அல்லது ஒன்றைக் குறைக்க கடினமாக அழைக்கிறது. எல்லா பிழையும் அதன் அடிப்படை சிறியதாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ தோன்றினாலும், அதே அடிப்படை நம்பிக்கையை மீண்டும் கொண்டுள்ளது.

ஜலதோஷம் குறித்த நம்பிக்கை ஒரு மாணவனிடம் மிகவும் தீவிரமானதாகக் கருதப்படும் சில கூற்றுக்களைப் போல அச்சத்தைத் தூண்டாது, ஆனால் மெட்டாபிசிக்ஸ் அனைத்து தவறான நம்பிக்கைகளையும் உண்மையற்றதாகக் கருதுகிறது, மேலும் ஒரு தவறான நம்பிக்கை உண்மையால் இன்னொருவரால் எளிதில் அழிக்கப்படுகிறது என்று கோட்பாட்டில் வலியுறுத்துகிறது , சிலர் மற்றவர்களை விட உறுதியானவர்கள் என்று தோன்றினாலும். அவர் நெப்போலியன் என்று நம்பும் ஒரு பைத்தியக்கார மனிதன், சுட்டி என்று கூறுபவனைப் போல குணப்படுத்துவது எளிது.

பிழையின் வெளிப்பாடு குறிப்பாக பயமாகத் தெரிந்தால், மாணவர் காரணத்தின் பிழையைப் பற்றிய தனது உணர்வைக் குறைக்க வேண்டும், இதனால் சத்தியத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, எல்லா பிழையும் அடிப்படையில் ஒன்றே, அதாவது ஒரு மனதில் நம்பிக்கை என்ற பாடத்தை அவர் கற்றுக்கொள்கிறார். கடவுளைத் தவிர சக்தி.

மனிதர்கள் கோலியாத்தை அவரது அளவைக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சிறிய வெளிப்பாட்டைக் காட்டிலும் ஒரு பெரிய வெளிப்பாட்டை அஞ்சுகிறார்கள். சில சமயங்களில் மனித அனுபவத்தின் மிக முக்கியமான கட்டங்கள் கடவுளின் மனிதனைக் கொள்ளையடிக்க செயல்படுகின்றன என்பதை மெட்டாபிசிக்ஸ் காட்டுகிறது, இந்த நடவடிக்கை கண்டறியப்பட்டு கையாளப்படாவிட்டால் வெற்றிகரமாக பெரியது.

பிழையின் பயம் அல்லது பெரிய வெளிப்பாடு மூலம் ஒருவர் மிகைப்படுத்தப்பட்ட காரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது பொருத்தமானது. வெளிப்பாட்டின் மூலம் மரண தர நிலை. நிகழ்வுகளின் மனக் காரணியாக, எல்லா நிகழ்வுகளிலும் பிழை ஒன்றுதான் என்று அறிவியல் கற்பிக்கிறது. ஒரு புற்றுநோயைக் குணப்படுத்த பத்து மடங்கு முயற்சியை முன்வைக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நம்புவதற்கு, ஒரு குளிர்ச்சியைக் குணப்படுத்த வேண்டியது ஒரு மாணவனின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையையும் அனுபவமின்மையையும் காட்டுகிறது.

பயிற்சியாளர்களில் என்ன வித்தியாசம்? ஒருவர் ஏன் மற்றொன்றை விட வெற்றிகரமாக இருக்க வேண்டும்? ஒருவர் பெரும்பாலும் பிழையைக் கண்டறிந்து அதை மறைத்து வைத்திருக்கும் இடத்திலிருந்து மற்றொன்றை விட சிறந்தது, ஏனென்றால் திருமதி எடி அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 85 ஆம் பக்கத்தில் குறிப்பிடும் தனது "ஆத்மா உணர்வை" அவர் பயன்படுத்துகிறார். மறைப்பிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு பிழையை உண்மையால் எளிதாகவும் எளிதாகவும் கையாள முடியும்.

ஒவ்வொரு கோலியாத்தையும் சந்திக்க அதே கல், அல்லது முழுமையான ஆர்ப்பாட்டம் தேவை. டேவிட் கோலியாத்தை பல வாதங்களுடன் தடுக்கவில்லை. "இப்போது, ​​நான் உங்களுக்கு ஒரு வார சிகிச்சையைத் தருவேன், அதன் விளைவு என்ன என்பதைப் பார்ப்பேன். அந்த நேரத்தின் முடிவில் நீங்கள் இன்னும் உயிருடன் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவராக இருந்தால், நாங்கள் மீண்டும் முயற்சிப்போம்" என்று அவர் சொல்லவில்லை. அவர் புரிதலுடன் ஆயுதம் ஏந்தி வெளியேறினார், மாயையை கீழே போட, அல்லது அதிகாரத்தை காட்டிக்கொள்ளும் அற்பத்தன்மை. அவர் ஒரு முழுமையான விஞ்ஞான அறிக்கையைப் பயன்படுத்தினார், "கிறிஸ்தவ அறிவியலின் தானியங்கள்" அதன் பாதிக்கப்படக்கூடிய இடத்தில் பிழையைச் சந்தித்தது, அதாவது நுண்ணறிவு மற்றும் விஷயத்தில் உணர்வு பற்றிய நம்பிக்கை. அதுவே வேலை செய்தது.

தாவீதின் சத்தியத்தின் தானியமானது, கடவுளின் சக்தியின் முழுமையான தன்மையைப் பற்றிய முழுமையான அங்கீகாரத்தை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும், அது அவருக்குப் பின்னால் இருந்தது, மேலும் அவரை எதிர்ப்பதாகக் கூறும் எதையும் ஒன்றுமில்லாததை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும். கடவுளின் சக்தியின் தனிமையை நீங்கள் அங்கீகரிக்கும்போது, ​​அது அதிகாரம் இருப்பதாகக் கூறும் எந்தவொரு மாயையையும் அங்கீகரிப்பதை அவசியம் கொண்டு செல்ல வேண்டும், அது அந்த தனிமனித சக்திக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்படலாம். எந்தவொரு பிழையையும் சந்திக்க ஒருவருக்கு இந்த உணர்தல் அனைத்தும் தேவை, இது அனைவருக்கும் தேவை.

வெற்றிகரமான பயிற்சியாளர் டேவிட் மனப்பான்மையுடன் வெளிவருவவர், வெளிப்பாட்டின் வெளிப்படையான அளவு அல்லது வலிமை குறித்து அல்ல, ஆனால் மனிதனின் உணர்வுக்கு பின்னால் இருக்கும் சர்வ வல்லமை குறித்த அவரது அறிவிலும் நம்பிக்கையிலும் உறுதியாக இருப்பது அவரது போதாத ஆயுதமாகத் தெரிகிறது. ஒரு முழுமையான ஆன்மீக உணர்வோடு பிழையின் பின்னர் வெளியே செல்வதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் குறைக்கவில்லை. ஆயினும்கூட அது அவசியம் என்று அவர் அறிவார்; எந்தவொரு கட்டத்தின் பிழையையும், அல்லது ஒன்றுமில்லாத ஒன்றையும் சந்திப்பதற்காக, உண்மையான மற்றும் வல்லமைமிக்கதாகக் கருதி, அதற்கு மேல் எதையும் அவர் உணரவில்லை.




175 — பாருங்கள், சிந்தனையின் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மைக்கு எதிராக. ஒரு குயவன் களிமண்ணால் என்ன செய்ய முடியும்? தெய்வீக சித்தத்தின் கீழ் மனிதன் நெகிழ்வாக இல்லாவிட்டால், கடவுள் எவ்வாறு மனிதனை வழிநடத்த முடியும்?

முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட எந்தவொரு முடிவுகளும் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மையைக் கொண்டிருக்கின்றன, தெய்வீக மனம் ஆர்ப்பாட்டத்தில் சாதிக்க நீங்கள் விரும்புவதை முன்கூட்டியே கோடிட்டுக் காட்டுவது போல, பேழையை நிலைநிறுத்துகிறது. ஒரு சிக்கலை சரியாக வடிவமைப்பதற்கும், கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கும் உள்ள வேறுபாடு நோக்கம், கருத்து மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றில் ஒன்றாகும். ஒரு ஆட்டோமொபைல் பெற ஒருவர் ஆர்ப்பாட்டத்தைப் பயன்படுத்த மாட்டார். ஆயினும்கூட, கடவுளின் வேலையைச் செய்வதில், சரியான செயல்பாடு மற்றும் ஏராளமான வெளிப்பாடுகளை அவர் கொண்டிருக்க முடியாது என்பதை உணர அவர் முயற்சி செய்யலாம். அத்தகைய ஆர்ப்பாட்டம் ஒருவரின் ஆட்டோமொபைல் வைத்திருப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்.

சத்தியத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலில் நாம் வலுவாகவும் அசையாமலும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பிதாவின் கையால் வழிநடத்தப்படுவதில், ஆர்ப்பாட்டத்தில் நெகிழ்வானவராக இருக்க வேண்டும்.




176 — பாருங்கள், இளைய மாணவர்களின் ஆர்ப்பாட்டங்கள் பெரும்பாலும் மேம்பட்ட மெட்டாபிசீஷியன்களின் செயல்திறனை விட அதிகமாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஒரு மாணவர் மீது குறைந்த நம்பிக்கையும் புரிந்துணர்வும் அதே தரத்தின் அதிக அளவை விட அதிகமாக சாதிக்க முடியும்.

ஒரு மாணவர் ஊக்கத்திற்கு அடிபணியும்போது, ​​விஞ்ஞானத்தில் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்ப கட்டங்களில் செய்ததைப் போல உடல் ரீதியான கோளாறுகள் எளிதில் மறைந்துவிடும் என்று தெரியவில்லை என்பதால், ஒரு கிளாஸ் எலுமிச்சைப் பழத்தில் அமிலத்தை சர்க்கரையுடன் நடுநிலையாக்குவது எளிது என்பதை அவர் நினைவில் கொள்ளட்டும் , வடிகட்டுதல் செயல்முறையால் அமிலத்தை முழுவதுமாக பிரித்தெடுப்பதை விட.

ஒரு மாணவரின் ஆரம்பகால ஆர்ப்பாட்டங்கள் சத்தியத்தையும் அன்பையும் கொண்டு சிந்தனையை நிரப்புவதன் மூலம் பயத்தின் பாதிப்பில்லாத விளைவுகளை வழங்குவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. அன்போடு பயத்தை அமைதிப்படுத்துவது கடினம் அல்ல, இதனால் அத்தகைய பயத்தின் உடல் விளைவுகளை நீக்குவது; ஆனால் முன்னேற்றத்திற்கு மாணவர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் சக்தியைப் பயன்படுத்தி அதன் அனைத்து கட்டங்களிலும் பொருள் நம்பிக்கையை அழிக்க மிகவும் கடினமான பணியை மேற்கொள்ள வேண்டும். இந்த மேம்பட்ட முயற்சியின் வெளிப்புற முடிவுகள் வருவதில் மெதுவாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அத்தகைய முயற்சி தற்காலிகமாக பிழையைத் தணிப்பதில்லை; அது என்றென்றும் அழிக்கிறது.




177 — பாருங்கள், சத்தியத்தின் செயல் எப்போதுமே யதார்த்தத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், உண்மையற்ற தன்மையை அழிப்பதற்கும் என்பதை நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறீர்கள். தெய்வீக அன்பின் செயல் உங்களுக்கு தீமை என்று தோன்றும்போது, ​​நீங்கள் இன்னும் உங்களை உண்மையற்ற தன்மையுடன் அடையாளம் கண்டுகொள்வதால் தான் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்.

உலை துளியை அழிக்கிறது, மேலும் தங்கத்தை சுத்திகரிக்கிறது அல்லது விடுவிக்கிறது. நீங்கள் வீழ்ச்சியுடன் உங்களை இணைத்துக் கொண்டால், சத்தியத்தின் செயல் உங்களுக்கு தீமை என்று தோன்ற வேண்டும். எவ்வாறாயினும், நீங்கள் உங்களை நல்லவர்களாக அடையாளம் கண்டுகொண்டால், எப்போதும் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டிய நன்மையின் செயலை நீங்கள் அறிவீர்கள், ஏனெனில் அது உங்களில் உள்ள ஆன்மீக யோசனையை விடுவிக்கிறது.

இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி கடவுளின் கோபத்தை சத்தியத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செயலாக நம்பத்தகாத தன்மையை அழிக்கிறது, இது நேசிப்பவர்களுக்கும் உண்மையற்ற தன்மையை ஒட்டிக்கொள்பவர்களுக்கும் மட்டுமே கோபமாகத் தெரிகிறது.

நம்மையும் மற்றவர்களையும் ஆன்மீக மற்றும் அழியாதவர்கள் என்று அறிவிக்கவும், நாங்கள் அப்படி இருக்கிறோம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவும் திருமதி எடி அறிவுறுத்துகிறார். இந்த வழியில், பிழையின் மயக்கத்துடன், அழிவின் மாயையை கடந்து செல்லும் சோதனையிலிருந்து தப்பிக்கிறோம். உண்மையானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இன்னொன்றில் பிழையை உண்மையானதாகக் காண்பது, அதனுடன் நம்மை அடையாளம் காண்பது.




178 — பாருங்கள், நீங்கள் ஆன்மீக முறையை மனித விருப்பத்துடன் தொடர்ந்து கலக்கிறீர்கள், மேலும் உங்களை ஒரு முற்போக்கான கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி என்று நம்புங்கள். மனிதர்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலில் விஷயத்தில் எளிதாகவும் ஆறுதலுடனும் மனித விருப்பத்தை கொண்டு வருகிறார்கள், மேலும் இதை ஆன்மீக முறையுடன் கலக்க முயற்சிக்கின்றனர், இது மனிதர்களை மாயையிலிருந்து விடுவிக்கும் நோக்கத்திற்காக உள்ளது. அவர்கள் முற்போக்கானவர்கள் இல்லையென்றால், ஒரு பொருளைக் காட்டிலும், மனித ஆரோக்கியத்தையும் செழிப்பையும் பெறுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் எளிதான வழியாக இந்த முறையை அவர்கள் தொடர்ந்து பயன்படுத்துவார்கள். இத்தகைய அணுகுமுறை மனித துன்பத்தின் மதிப்பை உணரத் தவறிவிடுகிறது.

அதிகப்படியான பாய்ச்சியுள்ள புல் அதன் வேர்களை வறண்ட கோடைகாலத்தில் நீடிக்கும் தண்ணீரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு போதுமானதாக இல்லை. தொடர்ச்சியான மனித நல்லிணக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒரு மாணவர், ஒருபோதும் தனது வேர்களை தெய்வீக மனதில் ஆழமாகப் பெறுவதில்லை.

கிணறு தோண்டிய ஒரு மனிதன் மேற்பரப்பு நீரைக் கண்டதும் தோண்டுவதை நிறுத்த ஆசைப்படுகிறான். ஆயினும் அவர் தொடர்ந்து ஆழமாக தோண்டாவிட்டால், அவரது நீர் வழங்கல் வறட்சியில் தோல்வியடையும். ஆன்மீக நன்மையின் எப்போதும் பாயும் நீரோடைகளைத் தேடுவதில், மனித நல்லிணக்கத்தை மேற்பரப்பு நீர் என்று அழைக்கலாம்.

ஒருவர் பார்க்காவிட்டால், அவர் ஆர்ப்பாட்டத்தை பயன்படுத்த ஆசைப்படுவார், அதனால் அவர் ஆர்ப்பாட்டத்தை நிறுத்த முடியும் என்று சொல்வது ஒற்றைப்படை. மரண மனிதன் விஷயத்தில் பாதுகாப்பைக் கண்டுபிடிக்க ஏங்குகிறான், அவனுடன் இந்த விருப்பத்தை அறிவியலில் கொண்டு வருகிறான். ஆயினும்கூட சரியான குறிக்கோள் ஆர்ப்பாட்டமின்றி ஒருவர் சேர்ந்து கொள்ள முடியாத இடத்தை அடைவதோடு, சாப்பிட, தூங்க, நடக்க, பேச, மற்றும் இருப்பதற்கு ஒவ்வொரு நாளும் ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய வேண்டும்! இந்த வழியில் மட்டுமே மனித பலவீனம் தெய்வீக பலத்தில் கரைந்துவிடும். ஏன்? ஏனெனில் ஆர்ப்பாட்டம் என்பது கடவுளை முழுமையாக நம்புவதற்கு கற்றுக்கொள்வது.

மனித ஆசைகளை வெளிக்கொணர ஆர்ப்பாட்டத்தின் முதிர்ச்சியற்ற பயன்பாடு மற்றும் ஒரு நல்லிணக்க உணர்வு ஆகியவை அதிகமாக இருக்க வேண்டும். பழைய இறையியலின் போதனைகள் ஒருவருக்கு வேலை செய்வதற்கான ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட குறிக்கோளையும், அந்த இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட முறையையும் தருகின்றன. தவறான இறையியலின் வரையறுக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய கிறிஸ்தவ அறிவியலின் எல்லையற்ற முறையை நாம் பின்பற்றக்கூடாது! செழிப்பான, ஆரோக்கியமான, பாவமாகக் கருதப்படும் சில விஷயங்களிலிருந்து வெறுமனே விலகிய ஒரு மனிதர் கிறிஸ்தவ அறிவியலில் சிறந்தவர் அல்ல. மனிதனின் வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வைத் தூக்கி எறிய முயற்சிக்கிறோம், இதனால் கடவுளின் மனிதன் தோன்றும்.




179 — பாருங்கள், ஜோயல் 3: 5-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிழையை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் கடவுளின் நல்ல இனிமையான விஷயங்களை கோவிலுக்குள் கொண்டு செல்லுங்கள். எங்கள் இனிமையான விஷயங்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவாக வரும் நல்லிணக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும், அவை தேவாலயத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்படக்கூடாது, ஏனெனில் தேவாலயம் ஆன்மீக முயற்சி மற்றும் செயல்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு ஜோயல் 3: 9, "போரை தயார் செய்யுங்கள்" நல்ல விஷயங்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் பலனைக் குறிக்கின்றன, அதேசமயம் தேவாலயம் பொருள் உணர்வுடன் ஒரு போரை பிரதிபலிக்கிறது, போர் முடிவடையும் வரை தொடர வேண்டும். ஆன்மீக வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் வகையில், நிறைவு பற்றிய சிந்தனை தேவாலயத்திற்குள் நுழையக்கூடாது.

முடிவுகளிலிருந்து வரும் ஆபத்து என்னவென்றால், அவை சுய திருப்தியைக் கொண்டுவரக்கூடும், இது முன்னேற்றத்திற்கு மரணம். மழலையர் பள்ளி நிலைக்கு அப்பால் எந்த குழந்தையும் பள்ளி அறையில் விளையாட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அதுதான் படிப்புக்கான இடம். இவ்வாறு எங்கள் தேவாலயம் ஆர்ப்பாட்டத்திற்கான இடம்.

ஒருவர் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றத்தை உண்மையிலேயே விரும்பினால், ஆர்ப்பாட்டம் இல்லாமல் எந்தவொரு பிழையும் அகற்ற அவர் ஒருபோதும் விரும்பமாட்டார் அல்லது விரும்பமாட்டார். இல்லையெனில் அவர் அடுத்த சிக்கலைச் சந்திக்க பொருத்தமான தயாரிப்பு செய்யவில்லை. சரியான ஆன்மீக குறிக்கோளைக் கொண்டிருப்பது, முன்னேற்றம் என்பது அவரது பாதையில் ஒருவரை எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு பிழையையும் சரியாக முறியடிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், உண்மையின்மைக்கான சான்றை அளிக்கிறது.

ஒரு பிழையைத் தவிர்ப்பது என்பது இப்போதைக்கு போராட்டத்திலிருந்து விலகுவதாகும். ஒருமுறை திருமதி எடி'ஸ் மாணவர் ஒருவர் அறிவியலில் தனது ஆரம்ப நாட்களில் சிரமம் ஏற்பட்டதாக அறிவித்தார், ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் தவிர அது போகாது என்று பிரார்த்தனை செய்ய அவர் சென்றார். அவருக்கு ஆர்ப்பாட்டம் என்பது ஒரு புனிதமான மற்றும் முக்கியமான விஷயம், அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வாய்ப்பையும் அவர் இழக்க விரும்பவில்லை.

ஆர்ப்பாட்டம் கொண்டு வந்த நல்ல இனிமையான விஷயங்களால், தேவாலயம் தங்கள் பணி முடிந்துவிட்டது என்ற மோசமான கருத்தில் மாணவர்கள் தூங்க செல்ல இடமல்ல. மாறாக, மாணவர்கள் தொடர்ந்து ஆன்மீக நடவடிக்கைகளுக்குத் தூண்டப்பட வேண்டிய இடம் இது.

ஒரு பரிசுப் போராளி பெரிய சண்டைக்கான தயாரிப்பில், ஒவ்வொரு நாளும் தனது மிகப் பெரிய திறமையை அழைக்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக ஸ்பார்ரிங் கூட்டாளர்களைப் பயன்படுத்துகிறார். ஆனால் அத்தகைய பயிற்சியில் ஒரு நிறுத்துமிடம் இல்லை. தேவாலயம் ஆன்மீக பரிசு போராளிகளுக்கு ஒரு பயிற்சி மைதானம்; ஆகையால், இது மாணவர்களை தொடர்ந்து ஆன்மீக திறமை மற்றும் முயற்சிக்கு அழைக்கும் சிக்கல்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு முற்போக்கான அணுகுமுறை ஒருவர் பெற்றுள்ள மிக உயர்ந்த ஆர்ப்பாட்ட உணர்வைப் பயன்படுத்துவதற்கான அவசியத்தை முன்வைக்கும் அனைத்தையும் வரவேற்கிறது.

ஒரு பெரிய சண்டைக்கான தயாரிப்பு என்பது சிறிய சண்டைகளை வெல்வதைக் கொண்டுள்ளது. இயேசு தொடர்ந்து தனக்கு எதிரான எதிர்ப்பைத் தூண்டினார், மரணம் குறித்த இறுதி ஆர்ப்பாட்டத்திற்குத் தேவையான தினசரி தயாரிப்புகளை தன்னுள் கொண்டுவருவதற்காக ஸ்பார்ரிங் கூட்டாளர்களை நியமிப்பதைப் போல. கோலியாத்தை வெல்வதற்கான தயாரிப்பில், தாவீது சிங்கத்தையும் கரடியையும் சந்தித்ததாக பைபிள் பதிவு செய்கிறது. திருமதி எடியின் பைபிளில் காணப்படும் ஒரு குறிப்பு பின்வருமாறு கூறுகிறது: "விலங்கு காந்தவியல் தனது நனவில் அத்துமீறி நுழைந்த போதெல்லாம், டேவிட் பிழையைப் பின்தொடர்ந்து, காரணத்தை (நம்பிக்கையில்) கண்டறிந்தபோது, ​​இழந்த நிலத்தை மீட்டெடுத்தார். இது அவரை ஒரு மனநிலைக்கு முன்னேற்றியது, அதற்கு பதிலாக தீமைக்கான ஒவ்வொரு அற்பமான கூற்றையும் சந்திக்க வேண்டியிருந்த அவர், அதை ஒரு பெரியவராகக் கருதினார்.

மரண மனதின் வேதியியல் அதன் அழிவுக்கு பழுக்க வைக்கும் செயல்பாட்டில் பிழை என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது. ஒருவர் தனது பயணத்தில் ஓய்வெடுக்கவோ அல்லது கடவுளின் நல்ல இனிமையான விஷயங்களை கோவிலுக்கு எடுத்துச் செல்லவோ அனுமதிக்கப்படாததால் ஒருவர் சோர்வடைய மாட்டார்.




180 — பாருங்கள், முடிவின் பள்ளத்தாக்கில் நீங்கள் சரியான முடிவை எடுக்கிறீர்கள் (ஜோயல் 3:14). ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவுகளின் கீழ் இணக்கமான ஒரு மனித அனுபவத்திற்கு இடையில் முடிவு செய்ய ஒருவர் அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் இது சிறிய வளர்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் நிலையான பிரச்சினைகள் காரணமாக அதிகரித்துவரும் வளர்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது. நிரூபிக்க வாய்ப்புகள் இல்லாவிட்டால் சிறிய வளர்ச்சி இருக்க முடியும்.

ஒரு காட்டில் செல்லும் ஒரு மனிதன் கற்பனையான பாதுகாப்போடு நடப்பதற்கும், அல்லது அழிக்க காட்டு விலங்குகளை மறைப்பிலிருந்து வெளியே கொண்டு வருவதற்கு பீட்டர்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதற்கும் இடையே தெரிவு இருக்கலாம். பிந்தைய நடவடிக்கையின் கீழ் அவரது பாதை அமைதியானதாக இருக்காது, ஆனால் அது முற்போக்கானது மற்றும் அனைவருக்கும் பயனளிக்கும். ஒரு சரியான முடிவு என்னவென்றால், அவர்கள் மறைந்த இடங்களிலிருந்து அனைத்து வகையான பிழைகளையும் வெளியே கொண்டு வர தயாராக இருக்க வேண்டும், ஒருவர் அவர்களைச் சந்திக்க முடிந்தவரை, ஒருவர் அவர்களுடன் வாள்களைக் கடந்து அவற்றைக் கடக்க வேண்டும் என்பதற்காக.

ஏதோ பயமுறுத்தும் வடிவத்தில் செய்யப்பட்ட பலூன் செயலற்ற நிலையில் கிடந்தால், அது உங்களைப் பயமுறுத்தாது. ஆயினும்கூட அது எந்த நேரத்திலும் உயர்த்தப்படலாம்; ஆகையால், அது விரைவில் பெருகும், விரைவில் நீங்கள் அதற்கு ஆதரவாக நிற்பீர்கள், அதைப் பற்றிய உங்கள் பயத்தை வென்று, அதை துளைப்பீர்கள்.

பிழையின் பணவீக்கம் அதன் சக்தியை அதிகரிக்காது அல்லது அதை உண்மையானதாக மாற்றாது, ஆனால் அதை நீங்கள் கவர் கீழ் இருந்து வெளியே கொண்டு வருகிறது, அங்கு நீங்கள் அதை கையாள முடியும். அதன் மறைவிடத்திலிருந்து அது வெளியே கொண்டு வரப்பட்டு, அழிவுக்கு பழுத்திருக்கிறது என்று அர்த்தம்.

மனிதநேயமுள்ள மனிதனுக்கும் நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதனுக்கும் உள்ள வேறுபாடு என்னவென்றால், பொருள் உடலை உருவாக்கும் பிழைகள் முந்தையவர்களை ஏமாற்றுவதன் மூலம் பளபளக்கின்றன. அவர் மெல்லிய பனிக்கட்டி மீது சறுக்குவதைப் போன்றவர், அவர் இன்னும் வீழ்ச்சியடையவில்லை, அதேசமயம் நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதர் விழுந்துவிட்டார். மரண மனம் மெல்லிய பனி என்றும், அது இறுதியில் நம்மைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது என்றும் திருமதி எடி கண்டறிந்தார். அவள் கொடுத்த பயமுறுத்தும் பெயர்கள், அடையாளத்தை முன்வைக்கும் வழி, இங்கே ஆபத்து! மெல்லிய பனியில். அதன் கூற்றுக்கள் குறித்து மாணவர்களை மிகவும் அலட்சியமாகவும் சோம்பலாகவும் அவள் கண்டாள், மாணவர்களை ஒவ்வொரு திசையிலும் அவநம்பிக்கை ஏற்படுத்தும் அறிகுறிகளுடன் அதைச் சுற்றி வளைக்க முயன்றாள்.

முடிவின் பள்ளத்தாக்கில் சரியான முடிவு, ஒவ்வொரு பிழையும் ஒருவரின் வளர்ச்சி அனுமதிக்கும் அளவுக்கு அதன் மறைவிடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும், அதனால் அது அழிக்கப்படலாம். இந்த ஆட்சியின் கீழ் ஒருவரின் பாதை சீராக இருக்காது, ஆனால் அது தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுக்கும்.




181 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு கன்னத்தில் திரிந்து ஒட்டகத்தை விழுங்குகிறீர்கள். ஒட்டகம் விளைவுக்காகவோ அல்லது பிழையின் வெளிப்பாட்டிற்காகவோ நிற்கட்டும், காரணத்திற்கான நம்பிக்கைக்கு க்னாட் நிற்கட்டும். பின்னர், எவ்வளவு பெரிய விளைவு தோன்றினாலும், காரணம் ஒரு முட்டாள் அல்ல, - கடவுளைத் தவிர ஒரு மனம் இருப்பதை மனிதனின் நம்பிக்கை.

கோலியாத் ஒரு தவறான நம்பிக்கையாக தீமையை வெளிப்புறமாகக் காட்சிப்படுத்தினார். டேவிட் இந்த உண்மையை உணர்ந்தார், ஒரு சிறிய கல்லை ஒரு ஆயுதத்திற்காகப் பயன்படுத்துகிறார், உண்மையில் அவர் ஒரு சிறிய எதிரியைக் கடக்கிறார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். தீமைக்கு எதிரான தனது போரில் ஒருவர் பயன்படுத்தும் ஆயுதம், அதன் அளவு மற்றும் சக்தி குறித்த அவரது கருத்தாக்கத்தின் துல்லியமான அளவீடு ஆகும்.

மரணங்கள் ஒரு கஷ்டத்தில் திணறுகின்றன, அல்லது மரண நம்பிக்கையின் உண்மையான தன்மையை காரணமாகக் கருதுவதற்கு எதிராக தங்கள் சிந்தனையைத் திரையிடுகின்றன, மேலும் அதன் வெளிப்பாட்டின் ஒட்டகத்தை அதன் அளவு மற்றும் சக்தியின் உண்மையான அளவீடு போல விழுங்குகின்றன.

ஒரு மெகாஃபோனின் சிறிய முடிவானது காரணத்திலுள்ள பிழையை விளக்க வேண்டும், மேலும் பெரிய முடிவோடு நீங்கள் தொடங்குகிறீர்கள் என்றால், அதைக் கண்டுபிடிப்பதில் அது சிறியதாகவும் சிறியதாகவும் மாறும். காரணம், இது ஒரு முட்டாள், அல்லது ஒன்றுமில்லாதது, - வெறுமனே மனிதர்களின் தீமை மீதான நம்பிக்கை, உண்மையால் அழிக்கக்கூடிய ஒரு நம்பிக்கை.

உண்மையை விளக்குவதற்கு மெகாஃபோன் பயன்படுத்தப்பட்டால், இந்த செயல்முறை தலைகீழாக மாறும், ஏனெனில் இந்த மனித அர்த்தத்தில் சத்தியத்தின் ஒரு சிறிய வெளிப்பாடு கடவுளின் சர்வ வல்லமைக்கு பின்னால் உள்ளது, இது எல்லா இடங்களையும் நிரப்புகிறது.

மரண மனிதன் விளைவை ஏற்றுக்கொள்கிறான், காரணத்தை கவனிக்கவில்லை. காரணத்தைச் சமாளிக்கவும், விளைவைப் பின்பற்றவும் அவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். தாவீதின் கல்லால் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு முழுமையான சத்திய உணர்வு, எந்தப் பிழையையும் அகற்றுவதற்கு போதுமானதாகக் காணப்படும், ஏனென்றால் பிழையில் இருப்பது எல்லாம் அது இருக்கிறது என்ற மனிதனின் நம்பிக்கை.

மனிதர்கள் தீமையின் ஒரு பெரிய வெளிப்பாட்டைக் காணும்போது, ​​அவர்கள் காரணத்தின் உணர்வை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்த தவறான மதிப்பீடு மரண மனிதனின் தொடர்ச்சியான அடிமைத்தனத்தின் மூலமாகும். பொருள் உணர்வுகள் தவறான காரணத்தை உணர்த்துகின்றன, ஏனென்றால் அவை விளைவுக்கு மட்டுமே சாட்சியமளிக்கின்றன.

திருமதி எடி தனது வீட்டில் மாணவர்கள் தங்கள் புரிதலை வானிலை கையாள பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். இவ்வாறு அவள் இந்த கண்காணிப்புப் புள்ளியின் பாடத்தை அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாள், இதனால் அவர்கள் மனித காரணத்தின் சிறிய தன்மையையும் ஒன்றுமில்லாததையும் கற்றுக் கொள்ளலாம் - அதன் விளைவின் வெளிப்படையான தன்மையுடன் ஒப்பிடுகையில். கோலியாத்ஸ் எவ்வளவு எளிதில் கையாளப்படுகிறது, மனரீதியாகவும், மனோதத்துவ ரீதியாகவும் கையாளப்படும்போது, ​​சத்தியத்தின் புரிதலைப் பயன்படுத்தி கோயிலில் அடித்து நொறுக்குவது அல்லது அவர்களுக்கு வாழ்க்கை, உண்மை, உளவுத்துறை அல்லது பொருள் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையில் தனது மாணவர்கள் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.




182 — பாருங்கள், மாஸ்டரின் அனுபவத்தை அல்லது திருமதி எடியின் காரணத்திற்கு பதிலாக விளைவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நீங்கள் தீர்மானிக்கிறீர்கள். ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு அறிவற்ற பூர்வீகம், அவர் இரவில் பார்த்த ஒரு பட்டாசு காட்சியை நகலெடுக்க முடியாமல் விரக்தியடையக்கூடும்; ஆனால் அவர் தனிப்பட்ட துண்டுகளை நாளுக்கு நாள் காண்பித்திருந்தால், அவை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் கற்பித்திருந்தால், அவற்றில் உள்ள எளிய கூறுகளைக் காட்டினால், அவர் விரும்பினால் பொறுமை மற்றும் திறமையால் அவற்றை நகலெடுக்க முடியும் என்பதை அவர் உணருவார்.

மாஸ்டரின் அற்புதங்களையும், மேரி பேக்கர் எடியின் இன்றைய சாதனைகளையும் ஒருவர் சிந்திக்கும்போது, ​​அது மென்மையையும் ஊகத்தையும் அனுபவிக்கிறது - உண்மையில் அது சாத்தியமற்றது என்று தோன்றுகிறது - அவற்றை நகலெடுப்பதற்கான வாய்ப்பைக் குறிப்பிடுவது கூட. ஆனால், அவர்களின் படைப்புகள் கடவுளின் படைப்புகள், தெய்வீக மனம், அவை மூலம் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் இயங்குகின்றன என்பதை ஒருவர் அறிந்தால், ஒருவர் மீண்டும் காரணத்தை கண்டுபிடித்து, உண்மையிலேயே விரும்பும் எவருக்கும், அவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவதற்கான சாத்தியத்தை உணர முடியும்.

திருமதி எடி "ஜனாதிபதிகள் புத்தகத்தில்" எழுதியபோது, ​​"கிறிஸ்துவின் வார்த்தையிலும் செயலிலும் அவர்கள் பின்பற்றும் வரையில் மட்டுமே என் போதனைகளைப் பின்பற்றுங்கள்", ஒருவர் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றலாம் என்று ஒப்புக்கொள்வது அல்லது அவரால் முடியும் என்று கருதுவது பெருமைக்குரியதாகத் தோன்றலாம். திருமதி எடியின் போதனைகள் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினதா என்பதை தீர்மானிக்கவும்; இன்னும் இதைச் செய்வது கிறிஸ்தவ அறிவியலின் கோரிக்கை.

காரணத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம்தான், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதற்கான சாத்தியத்தை ஒருவர் காண்கிறார். எஜமானர் மற்றும் எங்கள் தலைவர் இருவரிடமும் அவர்களுடைய மனித வெறுமைதான் கடவுளின் மூலம் செயல்பட உதவியது.




183 — பாருங்கள், பைபிள் மற்றும் விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் நோக்கம் பற்றிய தவறான கருத்தாக்கத்தின் மூலம், உங்கள் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உதவியாக இல்லாமல் ஒரு தடுப்பாளராக மாறுவதில், விலங்கு காந்தத்தை உங்களிடமிருந்து செயல்பட வாய்ப்பளிக்கிறீர்கள். இந்த பாடப்புத்தகங்களைப் படிக்கத் தேவையில்லாத நேரம் ஒருபோதும் வராது, ஆயினும், முன்னேறும் மாணவர், ஒரு முடிவுக்கு வருவதைக் காட்டிலும், அவை இரட்சிப்பின் வழிமுறையாக இல்லாமல், அவை இரட்சிப்பாக இருக்கின்றன என்ற ஆலோசனையை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த புத்தகங்களில் உள்ள அறிவுறுத்தலின் நோக்கம் ஒருவரை தெய்வீக மனதுக்கு இட்டுச் செல்வதாகும், அங்கு பிரதிபலிப்பின் மூலம் அவற்றில் உள்ள அதே உத்வேகத்தை அவர் பெறலாம். கிறிஸ்தவ அறிவியலில் முதன்மை குறிக்கோள் மற்றவர்கள் பிரதிபலித்த சத்திய அறிவைப் பெறுவதல்ல. அறிவியலில் உள்ள அனைத்து ஆய்வுகளும் அதன் குறிக்கோளுக்கு ஆன்மீக உணர்வின் வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளன, இதன் மூலம் ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக உத்வேகம் பெறுகிறார்.

எந்தவொரு மூலத்திலிருந்தும் வரும் உண்மை, படிப்படியாக அதன் உத்வேகம் தரும் தன்மையுடன் தேங்கி நிற்கும் உள்ளடக்கத்தை இழக்கிறது என்று கூறலாம். பைபிள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகங்கள். அவர்களின் இறுதி நோக்கம், மாணவர்கள் தங்கள் போதனையின் ஆன்மீக மற்றும் அடிப்படை அர்த்தங்களைத் தோண்டுவதற்கு இட்டுச் செல்வதேயாகும், ஏனெனில் இந்த வழியில் மாணவர்கள் புரிந்துணர்வைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக உணர்வை வளர்த்துக் கொள்வதும், இது கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக தங்கள் சொந்த உத்வேகத்தைப் பெற உதவுகிறது.




184 — பாருங்கள்,கடவுள் அன்பு என்பதை உணர நீங்கள் எடுக்கும் முயற்சியில், அந்த அன்பை பிரதிபலிக்கும் திறனில் உங்கள் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தத் தவறுகிறீர்கள். விரிசல் அடைந்த பாத்திரங்களில் மக்கள் அதைப் பிடிக்க முயன்றால் மழை கொஞ்சம் நல்லது செய்யும். விலங்கு காந்தவியல் அதைப் பிரதிபலிக்கும் திறனைப் பற்றிய நம்பிக்கையிலிருந்து அவரை ஏமாற்றிவிட்டால், மனிதனுக்கு அன்பு என்ன நல்லது?

அன்பைப் பிரதிபலிக்கும் மனிதனின் திறனும் அன்பைப் போலவே உண்மையானது.

மனிதன் அன்பின் பிரதிபலிப்பு, இந்த உண்மையை ஒப்புக்கொள்வது மட்டுமே அவனுக்கு தேவை. பிழையானது எல்லாம் அதை ஒப்புக்கொள்வதுதான். இதேபோல் நல்லது; மனிதனின் அன்பின் பிரதிபலிப்பை ஒப்புக்கொள்வது கடவுள் அன்பு என்பதை ஒப்புக்கொள்வதோடு இருக்க வேண்டும்.




185 — பாருங்கள், தேநீர், காபி, புகையிலை, ஆல்கஹால் மற்றும் அபின் தொடர்பாக திருமதி எடியின் வழிநடத்துதலைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள், தவிர, அத்தகைய பொருள் கூறுகள் கொண்டிருக்கும் ஒரே சக்தி மற்றும் விளைவுதான் மரண நம்பிக்கையின் முறைகேடு அவர்களுக்கு அளிக்கிறது.

ஆர்ப்பாட்டத்தைத் தவிர எந்தவொரு மனிதக் கோரிக்கையையும் கைவிடுவது, ஆவி இல்லாத தெய்வபக்தியின் ஒரு வடிவமாகும், இது சிறிதும் எதுவுமில்லை. விருப்பத்தின் மூலம் பொருள் அல்லது பாவமான நடைமுறைகளை விட்டுக்கொடுப்பது, சுய திருப்தியுடன் சிந்தித்து, சுயநீதியை நோக்கிச் செல்கிறது. ஒரு மனிதன் எந்தவொரு வடிவத்திலும் ஆல்கஹால் பயன்படுத்தாதபோது, ​​அதற்கு போதையில் இயல்பான சக்தி இருப்பதாக நம்புகிறான் என்றால் என்ன சாதித்தான்?

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியின் இதயத்திலும் ஒரு சட்டம் இருக்க வேண்டும், இது ஒரு முன்மாதிரியாக உலகிற்கு முன் நிற்கும்போது, ​​அவர் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கோட்பாட்டிற்கு அவர் மிகவும் நன்றியுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், அவர் அதை செய்ய மகிழ்ச்சியுடன் தயாராக இருக்கிறார் ஒவ்வொரு மனிதக் கோரிக்கையையும் அதன் சரியான வரிசையில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்யுங்கள், அவருடைய ஒளி மனிதனுக்கு முன்பாகக் குறைந்து பிரகாசிக்கும்படிக்கு, அவருடைய பிதாவை மகிமைப்படுத்துகிறது.

உண்மையில் இது கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதும் பிரதிபலிப்பதும் ஒரு மகிழ்ச்சியான விஷயம், மேலும் இந்த மகிழ்ச்சி என்பது ஒவ்வொரு முயற்சியையும் ஆர்ப்பாட்டத்தையும் பயனளிக்கும் ஊதிய உறை ஆகும்.

எங்களை புதுப்பிக்க தேநீர் மற்றும் காபியைப் பயன்படுத்துவது என்பது எங்கள் எதிர்ப்பு இல்லாமல் எங்களை கையாள விலங்குகளின் காந்தத்தை தொடர்ந்து அனுமதிக்கிறோம் என்பதாகும். திருமதி எடியின் போதனைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட முடிவில் இருந்து ஒருவர் தப்ப முடியாது, எந்தவொரு மனித பழக்கமும் நம்மைக் கட்டுப்படுத்த கடவுளைத் தவிர வேறு ஒரு மனதை அனுமதிக்கிறோம் என்பதை நிரூபிக்கிறது. ஒவ்வொரு பழக்கமும், நல்லது அல்லது கெட்டதாகத் தோன்றினாலும், மனிதன் மரண நம்பிக்கையின் சிலந்தி வலையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக இறுதியில் உடைக்கப்பட வேண்டிய ஒரு நூல்.

தேநீர் மற்றும் காபி போதுமான பாதிப்பில்லாததாகத் தெரிகிறது. ஆனால் மரண நம்பிக்கை எந்தவொரு உணவு மதிப்பையும் அவர்கள் மீது கோரவில்லை. எனவே அவை லேசான வடிவத்தில் இருந்தாலும் புலன்களில் இன்பத்தின் அடையாளமாக நிற்கின்றன. நோயுற்ற ஏக்கங்களின் பட்டியலில் அவற்றைச் சேர்ப்பதன் மூலம், திருமதி எடி, மனித மனதை இறுதியாகக் கடக்க நமக்கு உதவும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதன் எளிமையான வடிவத்தில் புலன்களில் இன்பம் பெறுவதற்கான கூற்றைப் பூர்த்தி செய்ய இது உதவும்.

புகைபிடிப்பதை நிரூபிக்காமல் கைவிட்ட சில மாணவர்களில், சாக்லேட் மீதான ஏக்கம் போன்ற மற்றொரு வடிவத்தில் கோரிக்கை தோன்றியுள்ளது. இது ஆர்ப்பாட்டமாக இருந்திருந்தால், அது பிழையின் வடிவத்தை மாற்றாமல் சுதந்திரத்தை நோக்கிய ஒரு படியாக இருந்திருக்கும்.

மனித மனதில் இருந்து நம்முடைய சுதந்திரம் எல்லா மாம்ச கோரிக்கைகளையும் அல்லது உடல் பழக்கங்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், ஒரு பழக்கம் அதன் வடிவத்தை மாற்றினால், அது நமது அணுகுமுறை இன்னும் விஞ்ஞானமாகிவிட்டது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எந்தவொரு மனித கோரிக்கைக்கும் எதிர்ப்பு இல்லாமல் விளைச்சல் என்பது மனிதனை பொய்யுடன் பிணைக்கும் ஒரு இணைப்பாகும். திருமதி எடி, சாப்பிடுவதும், தூங்குவதும், ஆடை அணிவதும் இப்போதே இருக்கும் என்று கூறுகிறார். ஆயினும் முன்னேற்றம் என்பது கடவுளின் சட்டம் என்று அவள் அறிவிக்கிறாள்.

எந்தவொரு பழக்கமும் மிகவும் அருவருப்பானதாக மாறும், அதன் பிடிப்பு குறைவாக இருக்கும், ஏனெனில் அதன் இயல்பு ஒருவருக்கு எதிராக போராடவும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவும் காரணமாகிறது. ஆனால் எந்தவொரு அபராதமும் விதிக்காத, சமூகத்திலிருந்து எந்த கண்டனத்தையும் பெறாத அந்தக் கோரிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்க அதிக ஆர்ப்பாட்டம் தேவை.

பொருளின் அருவருப்பான கட்டங்களை முறியடிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை மாணவர்கள் அதிகம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அவை பாதிப்பில்லாத கட்டங்களை புறக்கணிக்கின்றன. ஆகவே குறைவான தாக்குதல் பழக்கவழக்கங்கள் கற்பனையான கயிற்றில் பிணைக்கும் இழைகளாக மாறும், இது மனிதர்களை ஒரு பொருள் தோற்றத்தின் நம்பிக்கையுடன் இணைக்கிறது. கடவுளுக்கும் சக மனிதர்களுக்கும் மிகவும் வெறுப்பாக இருப்பதாக அவர் நம்புவதை அகற்ற போராடுவதில் ஒருவர் அதிக நேரம் செலவிட வேண்டும் என்பது இயற்கையானது.

திருமதி எடி, தேநீர் மற்றும் காபியை புகையிலை, ஆல்கஹால் மற்றும் ஓபியம் ஆகியவற்றுடன் சேர்த்துக்கொண்டபோது, ​​விலங்குகளின் காந்தத்தின் தந்திரத்தைத் தவிர்க்க மாணவர்களுக்கு உதவினார், இது கடவுளின் சில கோரிக்கைகள் குறித்து மனிதர்களை தூங்க வைக்கும். எந்தவொரு துன்பமும், மறுப்பும் இல்லாத பழக்கவழக்கங்கள் அறிவியலில் உண்மையாகவே சந்திக்கப்பட வேண்டும், அவை இயல்பாகவே மனிதனை களத்தில் இறங்குகின்றன.

உணர்திறன் வாய்ந்த மாணவர் சமூகத்திலிருந்து நிரந்தரமாக கண்டனம் செய்யப்படுவதை சகித்துக்கொள்ள முடியாது, எனவே அவர் தீமையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் எதிர்ப்பதற்கும் தன்னைத் தானே தூண்டுகிறார். ஆனால் அடிமைப்படுத்தும் புலன்களின் கூற்றுக்கள் அனைத்தையும் எதிர்க்க வேண்டும் என்பதை திருமதி எடி கண்டார், குறிப்பாக பாதிப்பில்லாத இன்பம் என்ற நம்பிக்கையை சுமப்பவர்கள். இந்த காரணத்திற்காக, இன்பத்தை சுமப்பதாக நம்பப்படும் சில கட்ட விஷயங்களுக்கு எங்கள் கவனத்தை அழைப்பதன் மூலம் அவர் எங்களுக்கு உதவினார், இல்லையெனில் நாம் கவனிக்கக்கூடாது.

மாணவர்கள் புகையிலை அல்லது மதுபானத்தை விட, தேநீர் அல்லது காபியை விட்டுவிட்டார்களா என்று ஒருவருக்கொருவர் விசாரிக்கக்கூடாது. ஷேக்ஸ்பியர் சொல்வது போல், நல்லது அல்லது கெட்டது எதுவுமில்லை, ஆனால் சிந்தனை அதைச் செய்கிறது என்றால், அறிவியலில் ஆர்ப்பாட்டம் என்பது எல்லாவற்றையும் ஆன்மீக சிந்தனையை அடைவதாகும். அந்த நேரத்தில் மோசமான ஒன்றும் இல்லை, அது ஒன்றையும் மேலும் பிடிக்காது.

சிறிய அல்லது பெரிய எல்லா சேனல்களிலிருந்தும் மரண மனதை அகற்றி அவற்றை கடவுளிடம் மீட்டெடுப்பதே எங்கள் வேலை. நடுநிலை மைதானம் இல்லை. தனக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் எதுவும் இல்லை; சிந்தனையின் காரணமாக அது நல்லது அல்லது கெட்டது. எனவே இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தின் தேவை.




186 — பாருங்கள், நீங்கள் சரியான வரிசையை பராமரிக்கிறீர்கள் - முதலில், மனத்தாழ்மையை நிறுவுதல், இது இன்னும் சிறிய குரலைக் கேட்க உதவுகிறது; அந்த ஆன்மீக அதிகாரத்தையும் ஆதிக்கத்தையும் பயன்படுத்தி, அந்த குரலை எல்லா படைப்புகளுக்கும் பெருக்க.

பிழையால் தாக்கப்படும்போது, ​​ஒரு மாணவர் தன்னிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படுவது எல்லாம் மனத்தாழ்மையுடன் மண்டியிட்டு, கடவுளின் உதவியையும் சக்தியையும் தேடுவதாக நம்பினால், அவர் தவறாக நினைக்கப்படுகிறார். பிழையை வெல்ல அவர் ஆன்மீக ஆதிக்கத்தை செலுத்த வேண்டும், அதிகாரத்துடன் நிற்க வேண்டும். அவர் பிரதிபலிக்கும் எல்லையற்ற சக்தியைப் பற்றிய அவரது உணர்வு, யதார்த்தத்தை எதிர்ப்பதாகக் கூறும் மாயையை மிகைப்படுத்தி வெல்ல வேண்டும்.

போர் முடிந்ததும், அவர் ஒரு வெற்றியாளரை விடவும் அதிகமாக இருக்கிறார் - வெற்றி எப்போதுமே சத்தியத்தின் பக்கத்தில்தான் இருக்கிறது என்பதை அவர் முன்கூட்டியே அறிந்திருந்ததால் - தொடர்ந்து வரும் சமாதானத்தில் அவர் கடவுளிடமிருந்து உத்வேகம் பெற மனத்தாழ்மையின் மலையை மீண்டும் ஏற முடியும்.

ஒரு சிக்கல் உங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​அது மலைக்குச் செல்ல வேண்டிய நேரம் அல்ல, உங்களுக்குப் பின்னால் ஒரு சண்டையிடாத போரை விட்டுவிடுகிறது. ஒரு போர் நடந்துகொண்டு, பள்ளத்தாக்கில் நீங்கள் தேவைப்படும்போது, ​​முழுமையானதைத் தேடுவதற்கான நேரம் இதுவல்ல. குணமாக்குவது உங்கள் சொந்த சக்திதான் என்று நீங்கள் எப்போதாவது நம்பினால், கடவுளை ஒரே சக்தியாக ஒப்புக்கொள்வதற்கு நீங்கள் மனத்தாழ்மையில் மண்டியிட வேண்டும்; நீங்கள் புறக்கணிக்க முடியாத உங்கள் பங்கை நீங்கள் கொண்டிருக்கிறீர்கள், அதாவது, தெய்வீக சக்தியை அதிகாரம் மற்றும் புரிதலுடன் மனித பிரச்சினைக்கு பயன்படுத்துங்கள்.

ஒரு மூழ்காளர் முதலில் இழுக்க வேண்டிய பொருளுடன் கிராப்பிங் கொக்கிகளை இணைக்க வேண்டும், அவர் மேலே இழுக்க சமிக்ஞையை கொடுப்பதற்கு முன்பு. அவர் தண்ணீருக்கு வெளியே இருக்கும்போது அவர் படகில் பொருளை உயர்த்த முடியும்.

தவறான ஒழுங்கு அல்லது வரிசையின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு உள்ளது, அதாவது, ஒருவர் பிழையை ஆராய்வதற்கு முன்பு ஒரு முழுமையான நிலைப்பாட்டை எடுக்க முயற்சிக்கும்போது. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 412 ஆம் பக்கத்தில், "கிறிஸ்தவ அறிவியல் மற்றும் தெய்வீக அன்பின் சக்தி எல்லாம் வல்லது" என்று படித்தோம். ஒருவர் அகற்றுவதற்கு ஒரு பெரிய பனிக்கட்டி இருந்தால், அவர் அதை ஒரு பனிக்கட்டியுடன் துகள்களாக உடைக்க முடியும். பின்னர் அவர் இந்த துண்டுகளை வெயிலில் வைத்தால், அவை உருகும். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் என்பது பிழையின் மாயையை உடைக்க நாம் பயன்படுத்தும் ஐஸ்பிக் ஆகும், மேலும் தெய்வீக அன்பு என்பது முழுமையான நன்மையின் சூரிய ஒளி, அதன் சொந்த ஒன்றுமில்லாமல் மறைந்துவிடும்.

நல்ல சமாரியனின் கதையில், திருடர்களிடையே விழுந்த ஒருவரால் பாதிரியாரும் லேவியரும் கடந்து சென்றபோது, ​​ஒரு தவறான ஒழுங்கின் எடுத்துக்காட்டு நம்மிடம் உள்ளது. முழுமையான நிலைப்பாட்டை சாத்தியமாக்கும் மனித அடிச்சுவடுகளை எடுப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் பிழையை புறக்கணித்தனர். அதை பூர்த்தி செய்ய போதுமான மனித தேவையை ஒருவர் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

ஒரு மாணவர் ஒரு முழுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்தால், முதலில் பிழையின் கூற்றை ஒப்புக்கொள்ள மறுத்துவிட்டால், அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் திருமதி எடி எழுதுகிறார் என்பதை அவர் மறந்துவிடுகிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது, "பிழையைப் பற்றிய அறிவையும் அதன் செயல்பாடுகளையும் அறிவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும். ... "ஆர்ப்பாட்டம் என்பது உண்மையை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் மரண மனம் அல்லது பொருள் உணர்வை ஏற்றுக்கொள்வது. இந்த செயல்பாட்டில், பொய்யைப் பற்றிய உண்மை சத்தியத்தைப் பற்றிய உண்மைக்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும், அதேபோல் பணிவு அதிகாரத்திற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும்.




187 — பாருங்கள், ஆர்ப்பாட்டத்தின் தோல்வி அல்லது வெற்றியை அதன் மனித வெளிப்பாட்டின் மூலம் தீர்மானிக்க நீங்கள் அவசரப்படுவீர்கள். பாதுகாப்பின் ஆர்ப்பாட்டம் வெற்றிகரமாக இருப்பதைக் குறிக்கும், ஆர்ப்பாட்டத்தில் தோல்வியைக் குறிக்கலாம், அது பிழையின் மீதான ஆக்கிரோஷமான தாக்குதலாக இருக்க வேண்டும், அதை அம்பலப்படுத்தவும் அழிக்கவும். ஒரு பாதுகாப்பு ஆர்ப்பாட்டத்தின் வெளிப்பாடு தற்காலிக மனித நல்லிணக்கமாக இருக்கலாம், இது பிழையை அகற்றுவதற்கான ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு மாறாக. சேற்று நிறைந்த நதி படுக்கை அசைக்கப்படுவதால், பிந்தையது தயாரிக்கும் வேதியியல் தற்காலிக மனித முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தக்கூடும்.

அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 96 மற்றும் 540 பக்கங்களில் திருமதி எடி பிழையை அம்பலப்படுத்தி அழிக்கும் ஆர்ப்பாட்டத்தைத் தொடர்ந்து தற்காலிக முரண்பாட்டை விவரிக்கிறார். நெகேமியா 6: 3 பாதுகாப்பின் ஆர்ப்பாட்டத்தை விவரிக்கிறது, - சுவரைக் கட்டுவது, - இது பிழைக்கு எதிரான ஆக்கிரமிப்புப் போருக்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "அவர்களின் பழங்களால் நீங்கள் அவர்களை அறிந்து கொள்வீர்கள்" என்ற சிந்தனையை நாம் அதிகம் நம்பக்கூடாது. பிழையை அழிப்பதற்கான ஆர்ப்பாட்டத்தை உருவாக்கி வருகிறார்கள், ஆகவே, ஆரம்பத்தில் அவர்கள் வேண்டும் என்று நினைக்கும் நல்லிணக்கத்தை யார் எப்போதும் வெளிப்படுத்த மாட்டார்கள். பிந்தையவர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தில் தோல்வியடைகிறார்கள் என்று பிந்தையவர்கள் கற்பனை செய்யலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் விஷயத்தில் அல்லது பொருள் அர்த்தத்தில் தொடர்ச்சியான அமைதியை வெளிப்படுத்த மாட்டார்கள், அப்படி இல்லாதபோது.

தர்க்கரீதியாக மேற்கொள்ளப்பட்ட இந்த விமர்சனம், இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவது ஆர்ப்பாட்டத்தில் தோல்வி என்று குறிக்கும். இது எங்கள் தலைவரின் பல அனுபவங்களை தோல்விகள் என்று முத்திரை குத்தக்கூடும், அதில் அவர் கருத்து வேறுபாடுகளால் தாக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் மறைக்கப்பட்ட பாவத்தை அம்பலப்படுத்தி அழித்துக் கொண்டிருந்தார். அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 92 ஆம் பக்கத்தில், "பிழையை வெளிக்கொணரவும், அது உங்கள் மீது பொய்யைத் திருப்புகிறது" என்று படித்தோம்.




188 — பாருங்கள், மனிதர்களின் அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியை இன்பங்களில் விரும்பத்தகாத விதத்தில் மொழிபெயர்ப்பதே மனிதர்களின் முயற்சி என்பதை அறிந்து, மகிழ்ச்சியுடன் செயல்படும், இந்த இலட்சியத்தை கிறிஸ்தவ அறிவியலில் கொண்டு வருகிறீர்கள். ஆர்ப்பாட்டத்தின் வெற்றிக்கு சாட்சியமளிக்க புலன்களைப் பார்ப்பது, அனைத்து பொருள் உணர்வையும் தள்ளி வைக்கும் முயற்சியில், அதிகமாக இருக்க வேண்டும்.

மனிதனுக்கு அருவருப்பானது கடவுளுக்கு அப்படியே இருக்க வேண்டும் என்பதை இளம் மாணவர்கள் கருதுகின்றனர்; ஆனால் நாம் விளைவு என்று அழைப்பதைப் பற்றி கடவுளுக்கு எதுவும் தெரியாது. வேதவாக்கியங்களின்படி அவர் நம் எண்ணங்களை அறிந்திருக்கிறார், அந்த நிலைப்பாட்டில் இருந்து மட்டும் நம்மை நியாயந்தீர்க்கிறார்.




189 — பாருங்கள், உங்கள் ஆன்மீக விருப்பத்தை அளவிடுவதைப் போல நீங்கள் பெதஸ்தாவின் குளத்திற்குச் செல்கிறீர்கள். இந்த எடுத்துக்காட்டு கடவுளின் எல்லையற்ற சக்தியின் வரையறுக்கப்பட்ட பயன்பாட்டில் உள்ள பிழையைப் பற்றிய சிந்தனையை எழுப்ப வேண்டும்.

சத்தியத்தின் மீதான மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை, அல்லது அதன் சக்தியின் வரையறுக்கப்பட்ட பயன்பாடு, அதிக ஆன்மீக வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தாது. ஆன்மீக சிந்தனையின் சக்தியை ஏன் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்? திருமதி எடி அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் இது கண்டம் மற்றும் கடல் வழியாக, உலகின் தொலைதூர எல்லைகளை அடைகிறது என்று கூறுகிறார். ஒரு சில நோய்வாய்ப்பட்ட உடல்களை அல்லது ஒரு சில தொந்தரவுகளை குணப்படுத்துவதற்கான அதன் சக்தியை நாம் கட்டுப்படுத்தலாமா? எல்லையற்ற நன்மையின் வரையறுக்கப்பட்ட பயன்பாட்டில் எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் தவிர்ப்போம்.

ஒரு நோயாளிக்கு வேலை செய்தவுடன், பின்வரும் வரிகள் என் எண்ணத்தில் வந்தன:

என் இருளின் நடுவே என் புண் இதயம், ஓ, பிதாவே, விரைந்து செல்லுங்கள்; பிசாசை திசைதிருப்ப;

நான் துன்பப்படுகையில் கீழே இறங்கி, என் பயங்கரமான வேதனையைத் தணிக்கவும், அதனால் நான் வெளியே சென்று மீண்டும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்!

என் பிள்ளை, உமது எஜமான் கொடுத்த என் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள், "உழைப்பைச் செய்கிற நட்பு, பரலோகத்திற்கு வாருங்கள்." என் மகத்துவத்தை உம்மிடம் வரச் சொல்லாதீர்கள். உன்னுடைய சிறிய தன்மையிலிருந்து, என்னிடம் எழுந்திரு!




190 — பாருங்கள்,சத்தியத்தின் செயலுக்கு எதிராக நீங்கள் கவனக்குறைவாக போராடுகிறீர்கள், அது உங்கள் வாழ்க்கையில் நுழைகிறது மற்றும் காரணத்திற்கு ஏற்ப விளைவை சரிசெய்கிறது. இந்த அவசியத்தின் காரணமாக போர் பெரும்பாலும் வருகிறது. நாடுகள் தவறான சிந்தனையாளர்களாகின்றன, மேலும் சத்தியத்தின் கோரிக்கை இந்த தவறான சிந்தனையை அம்பலப்படுத்த வேண்டும், ஏனெனில் அந்த வழியில் மட்டுமே அதை சரிசெய்ய முடியும். போர் என்பது வெறுமனே தவறான சிந்தனை அம்பலப்படுத்தப்படுவதால் அதை சரிசெய்ய முடியும்.

அடிமைத்தன மனிதர்களின் ஒரு பகுதியானது, காரணமான தீமை விரும்பத்தக்கதாகவும் இணக்கமாகவும் தோன்றும் விளைவுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். பின்னர், பொருள் அல்லது மரண மனக் கூறுகளிலிருந்து தஞ்சம் அடைய மனிதர்களைத் தூண்டுவதற்காக, தெய்வீக மனம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அடிப்படையில் ஒரு கொலைகாரன் என்று மரண மனதின் உண்மையான தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது.

சயின்ஸ் அண்ட் ஹெல்த் சொல்வது போல், சேற்று நிறைந்த ஆற்றுப் படுக்கையைத் தூண்டும் போது சத்தியம் ஒரு தீமையை உருவாக்குகிறது என்று ஒருபோதும் கற்பனை செய்யாதீர்கள், மேலும் மனித மனம் என்பதற்குப் பதிலாக மரண மனம் தன்னை முரண்பாடாகவும் தீமையாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. எஜமான், "நான் பூமியில் சமாதானத்தை அனுப்ப வந்தேன் என்று நினைக்காதே: நான் சமாதானத்தை அனுப்புவதற்காக அல்ல, ஒரு வாளை வந்தேன்" என்று கூறினார். ஒரு தீய காரணத்தின் விளைவு தீயதாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்ட உண்மை வருகிறது - காரணத்துடன் ஒத்திருக்கும் அழிக்கும் நோக்கம். அமைதி இல்லாதபோது அது ஒருபோதும் சமாதானமாக, அமைதியாக இருக்கக்கூடாது.

அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 559 ஆம் பக்கத்தில், மரண மனம் காரணியாக கடலால் குறிக்கப்படுகிறது, அடிப்படை, மறைந்த பிழையால், அனைத்து பிழையின் புலப்படும் வடிவங்களின் மூலமும். மரண மனம் பூமியால் குறிக்கப்படுகிறது, அல்லது புலப்படும் பிழை மற்றும் கேட்கக்கூடிய பாவம். கடவுளை எதிர்க்கும் மனதிலும் சக்தியிலும் உள்ள மறைந்த நம்பிக்கைதான் காரணத்தின் அடிப்படை பிழை. இந்த பிழை கண்டறியப்பட்டு வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு, அதன் வெளிப்பாடு மாறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும். மறைக்கப்பட்ட பிழையை வெளிப்பாட்டிற்கு கட்டாயப்படுத்த பெரும்பாலும் ஆர்ப்பாட்டம் தேவைப்படுகிறது, மேலும் இந்த தேவை மாணவர்களை பயமுறுத்துவதற்கு ஏற்றது.

II தெஸ்ஸில். 2: 8 "துன்மார்க்கன் வெளிப்படுத்தப்படுவான்" என்று பவுல் அறிவிக்கிறார். இந்த வசனத்தை விளக்கும் போது திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "மரண சிந்தனை விழித்துக்கொண்டது, அதன் சொந்த நிழலில் திடுக்கிட வைக்கிறது. அது மந்தமாக இருக்கும்போது, ​​நிழல் காணப்படவில்லை. அதற்கு தன்னையும் அதன் நிழலையும் ஒன்றும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; பின்னர் பயம், அதில் என்ன இருக்கிறது? அறியாமை மயக்கமடைந்தது, விழிப்புணர்வில் விழிப்புணர்வு அடைந்துவிடும் - ஏனென்றால் அது தன்னைப் பற்றி பயப்படத் தேவையில்லை என்பதை மரண மனம் பார்க்கும். "

சகரியா கர்த்தருடைய நாளைப் பற்றி தெளிவாகவோ இருட்டாகவோ பேசுகிறார் (14: 6, 7). திருமதி எடி இதைப் பற்றி கூறினார்: "ஒரு முரண்பாடு இருக்கும்போது, ​​அன்பு புலன்களைத் தூண்டும்போது, ​​தீமை மோசமடைந்து, மயக்கத்திலிருந்து நனவான சிந்தனைக்குத் தள்ளப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பின்னர் இதுபோன்ற நேரங்களில் பயப்பட வேண்டாம். இருளைப் பார்க்க வேண்டும் பெரிய ஒளியின் முன்னோடி. அப்படியானால், அச்சத்தால் நிரப்பப்படுவதற்குப் பதிலாக, இதுபோன்ற சமயங்களில் நாம் மகிழ்ச்சியடையலாம். "

ஆர்ப்பாட்டம் மறைக்கப்பட்ட பிழையை வெளிப்பாட்டிற்குள் செலுத்தும்போது மரண மனிதன் புகார் செய்கிறான்; இன்னும் இது செய்யப்பட வேண்டும். "பலவீனத்தில் சந்தோஷப்படுங்கள்" என்று பவுல் நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.

மனித பிரச்சினைக்கு பொருந்தக்கூடிய தெய்வீக மனதின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, காரணத்தின் பிழையின் சரியான வெளிப்பாடு ஒரு குற்றமாக இருக்க வேண்டும். மெஸ்மெரிசம் மட்டுமே இல்லையெனில் தோன்றும். சத்தியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் அதே வேளையில், ஒருவர் நோயை வெளிப்படுத்துவது போலவே, மரண நம்பிக்கையின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருக்கும்போது, ​​மனிதன் வெளிப்படையாக உடல் ஒற்றுமையுடன் இருப்பது மிஸ்மெரிஸத்தின் பிழையாகும்.

கடவுள் அனுபவித்த நல்லிணக்கம், கடவுள் விட்டுச் சென்றது, ஏமாற்றுதல் என்ற பாடத்தை யோபு கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அந்த நல்லிணக்கத்தின் மனித காரணத்தை துல்லியமாகவும் சரியாகவும் வெளிப்படுத்தியிருந்தால், அது பொருத்தமற்றதாக இருந்திருக்கும், ஏனென்றால் யோபுவின் சிந்தனை விளைவு காரணத்தை விட முன்னுரிமை பெற்றது. தனது ஊர்வலத்தின் தலைவராக கடவுளின் இடத்தைப் பிடிக்க யோபு அனுமதித்திருந்தார். அவர் காரணத்தை விட அன்பான விளைவு. மரண மனிதனின் இந்த குற்றம் எப்போதும் முரண்பாட்டில் முடிவடைகிறது; அது விரைவில் செய்தால், விரைவில் மனிதன் தனது பிழையை சரிசெய்ய உந்தப்படுவான். சத்தியம் மரண மனதை அதன் கொலைகார, அழிவுகரமான தன்மையை அம்பலப்படுத்தும் ஒரு வெளிப்பாடாக கட்டாயப்படுத்தும்போது, ​​மனிதர்கள் தாங்கள் செய்யும் பாவத்தின் தன்மையை - உருவ வழிபாடு - அவர்கள் விஷயத்தை வைக்கும் போது, ​​அது மரண மனதின் நிழல் மட்டுமே, கடவுளின் இடத்தில், அதை வணங்குங்கள், நேசிக்க அல்லது பயப்பட வேண்டும்.

மரண மனிதன் தன்னைத்தானே மரண மனதைத் தூக்கி எறிவதற்கு முன், தன்னைப் போலவே வெளிப்படுத்த வேண்டும், அதனால் மரண நம்பிக்கை மறைக்கப்படக்கூடாது. ஆகவே, சத்தியத்தின் செயல்பாட்டை எதிர்த்துப் போராட வேண்டாம் என்று மாணவர்கள் எச்சரிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அது தன்னைப் போலவே வெளிப்படுகிறது. உண்மை ஒருபோதும் தீமையை உருவாக்குவதில்லை; அது அதை அம்பலப்படுத்துகிறது.




191 — பாருங்கள், பலவீனத்தில் மகிழ்ச்சியடைய புனித பவுலின் அறிவுரையை நீங்கள் பின்பற்றத் தவறிவிட்டீர்கள். வூட் சாப்பர்ஸ் குளிர்காலத்தில் மரங்களை வெட்டுகின்றன. வசந்தகால புத்துணர்ச்சிகள் வரும்போது அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், ஏனென்றால் அவை பதிவேடுகளை ஆலைகளுக்குத் துடைப்பதற்கான நோக்கத்தை அளிக்கின்றன.

விஞ்ஞானக் கடிதத்தைப் பற்றிய நமது ஆய்வும், அதன் உண்மைகளை நனவில் நிலைநாட்ட நமது முயற்சியும் மரங்களை வெட்டுவதற்கு ஒத்திருக்கிறது. துன்பம் மற்றும் பலவீனத்தின் கட்டாய இயல்பு மூலம், தெய்வீக தீர்வைத் தேடவும், நமது புரிதலை ஆர்ப்பாட்டமாக மொழிபெயர்க்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறோம், இதனால் அது நடைமுறை மற்றும் ஸ்தாபிக்கப்படுகிறது.

விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 254 ஆம் பக்கத்தில், திருமதி எடி கூறுகையில், நாம் எப்போதும் கிளர்ந்தெழும் ஆனால் ஆரோக்கியமான சத்தியத்தின் மீது எங்கள் பட்டைகளைத் தொடங்கும்போது நாம் சந்திக்கும் வலிமையான வெள்ளம் மற்றும் புயல்களுக்கு அஞ்ச வேண்டாம், ஆனால் அமைதியான பிழையின் மேற்பரப்பு, மனித ஒற்றுமையில் நாம் தேக்க நிலை மற்றும் மரணத்தின் தூக்கத்தில் இழுக்கப்படுகின்றன.

சரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், மனித நல்லிணக்கத்தின் தெளிவான நீரை நிரம்பி வழியும் புயல்கள், ஆர்ப்பாட்டத்தின் நதிகளை தெய்வீக அன்பின் பெருங்கடலுக்குள் கொண்டு செல்ல உதவுகின்றன, அங்கு ஆன்மீக சிந்தனை ஒன்றிணைந்து கடவுளுடன் ஒன்றுபடுகிறது. எனவே இதுபோன்ற புயல்களில் நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்.




192 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு வழக்கைச் சந்திக்காதபோது, ​​விஞ்ஞானம் ஏற்கனவே உங்களுக்கு வழங்கிய எளியவற்றின் மிகவும் பயனுள்ள பயன்பாட்டைக் காட்டிலும், உங்களுக்கு இன்னும் விஞ்ஞான மற்றும் சிக்கலான கருவிகள் தேவை என்று கருதுகிறீர்கள். எஜமானரின் சிந்தனையை நாம் கவனித்து, அவர் எவ்வாறு பணியாற்றினார் என்பதைப் பார்த்திருந்தால், அவருடைய விஞ்ஞான சிந்தனையின் எளிமை மற்றும் அவர் பயன்படுத்திய எளிய அறிவிப்புகள் குறித்து நாம் ஆச்சரியப்பட்டிருப்போம்.

எங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கருவிகள் ஒவ்வொரு தேவைக்கும் போதுமானவை என்பதை நாம் உணர வேண்டும் - அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் கற்பிக்கும் எளிய உண்மைகள், அதனுடன் நாம் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறோம். ஒரு வழக்கு பலனளிக்கவில்லை என்றால், என்ன பிரச்சினை? ஒரு மெட்டாபிசீசியனாக இயேசுவின் திறமை, சரியான கருவியை சரியான இடத்திற்கு பயன்படுத்துவதற்கும், ஒவ்வொரு பிரச்சனையையும் ஒரு வடிவமாக தீர்க்கவும், கிறிஸ்தவ அறிவியலின் பழமையான விதிகளின் மூலம் எளிதில் பூர்த்தி செய்யக்கூடிய திறனைக் கொண்டுள்ளது. அவருக்கு ஒரு எளிய நம்பிக்கை இருந்தது, ஆனால் அதைக் கொண்டு அவர் நம்பிக்கையின் மலைகளை நகர்த்த முடியும்.

ஒருவர் மரண நம்பிக்கையை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​அவர் ஒரு மனோதத்துவ நிபுணராக இருந்தால், அவர் அந்தக் கூற்றுக்கு எதிராக நேரடியாக செயல்படுவதில்லை. அவர் பிறப்பை ஒரு பொருளைக் கண்டுபிடித்து, அதை அங்கே கையாளுகிறார். வயதுக்கான கூற்றை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​அவர் அதை நேரம் மற்றும் வரம்பு குறித்த நம்பிக்கையாக தீர்க்கிறார், அதைக் கையாளுகிறார்.

ஒருமுறை தி மதர் சர்ச்சின் அமைப்பாளருக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை விபத்து ஏற்பட்டது. அவர் சில சாரக்கட்டுகளைத் தூக்கி எறிந்தார், மேலும் தலையில் ஒரு அடியால் மயக்கமடைந்தார். அவர் சுயநினைவு அடைந்ததும், உதவிக்காக தனது மனைவியை அழைக்க முடிந்ததும், விஷயத்தில் உணர்வு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் நம்பிக்கையில் செயல்பட வேண்டாம் என்று அவர் சொன்னார், ஆனால் நடைபெறவிருக்கும் சேவையில் தலையிடுவதாகக் கூறினார். விரைவில் அவர் மீட்கப்பட்டார், மேலும் சேவையில் தனது பங்கைச் செய்ய முடிந்தது.

பூட்டைத் திறக்கும் ஒரு விசையை நீங்கள் வைத்திருந்தால், இன்னும் என்ன வேண்டும்? உங்களிடம் பல விசைகள் இருந்தால், சரியானதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உங்களுக்கு திறமை தேவை. பூட்டு இல்லை என்று நீங்கள் நம்புவதற்காக, ஒரு வெளிநாட்டு பொருள் கீஹோலின் மேல் வைக்கப்படலாம். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் துளை இருக்கிறது என்பதை அறிய ஞானமும் எதிர்பார்ப்பும் தேவை. ஆனால் சரியான விசையை வைத்திருத்தல், மற்றும் துளை எங்கு இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து, நீங்கள் உடனடியாக கதவைத் திறக்கலாம்.

ஒரு வழக்கின் முக மதிப்பில் நமது புரிதலைப் பயன்படுத்துவதில் நாம் ஏமாற்றப்படக்கூடாது என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். பிழை நுணுக்கத்தால் செயல்படுகிறது. இது எங்கள் வேலை பயனற்றதாக இருக்கும் வகையில் நம்மை பாதிக்க முயற்சிக்கிறது. அதனால்தான் திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "எங்கள் வேலை, அது எதுவாக இருந்தாலும், எதற்கும் பொருந்தாது என்று சொல்லும் மரண மனதின் சட்டம் உடைக்கப்பட வேண்டும் .... நீங்கள் முட்டாள்தனமாக பயன்படுத்தப்படக்கூடாது என்ற உங்கள் சொந்த எண்ணத்தைப் பாருங்கள் நீங்கள் செய்ய முயற்சிக்கும் நல்ல வேலையைத் தடுப்பதற்கான ஒரு சேனல். இது மிக முக்கியமானது, ஏனெனில் தீமையின் நுணுக்கம் சத்தியம் தோன்றுவதைத் தடுப்பதாகும். மற்றொரு நுட்பமானது, 'பாம்பைக் கையாள்வது' எந்த நன்மையும் செய்யாது என்ற கூற்று. நன்றாக பாருங்கள் இந்த."

பிழையில் எப்போதும் பாதிக்கப்படக்கூடிய புள்ளி இருப்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் ஆன்மீகப் பார்வை ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் அதைக் கண்டறிய உதவும். உங்கள் எளிய கருவிகள் போதுமானதாகக் காணப்படும்.




193 — பாருங்கள், தற்போது ஒரு மாணவர் கடவுளின் பிரதிபலிப்பைப் பற்றி அத்தகைய உறுதியான பிடியைப் பெற முடியும் என்றும், அவர் அதில் கவனக்குறைவாக இருக்க முடியும் என்றும், அதை ஒருபோதும் இழக்க முடியாது, அல்லது கொள்ளையடிக்க முடியாது என்றும் மனிதநேய நம்பிக்கை கொண்டவர் என்றும் நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். உண்மையில் அவர் அதை இழக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது அவருடைய உண்மையான சுயநலத்தின் ஒரு பகுதியாகும் - இல்லை, அது அவருடைய உண்மையான சுயநலம். ஆனால் இந்த மரண அனுபவத்தில், உத்வேகம் அழகான பறவைகளைப் போலத் தோன்றுகிறது, அவை உங்கள் மரங்களின் கிளைகளில் வந்து தங்கியிருக்கும் வரை, நீங்கள் அவர்களிடம் கருணை காட்டி பயமுறுத்தாதீர்கள். எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் இந்த மென்மையையும் பாசத்தையும் திரும்பப் பெற்றால், அவர்கள் பறந்து விடுவார்கள்.

நம்முடைய தற்போதைய நனவின் நிலையில், ஒருவர் தனது பிரதிபலிப்பு உணர்வு மிகவும் உறுதியாக நிறுவப்பட்டிருப்பதாக நம்புவது முட்டாள்தனம், அவர் தனது தொடர்ச்சியான விஞ்ஞான முயற்சியை விட்டுவிட முடியும், இன்னும் தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கிறார். திருமதி எடிக்கு ஒரு மாணவர் எவ்வளவு காலம் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருந்தார் என்பது ஒரு பொருட்டல்ல. அவள் அவனுடைய ஆன்மீக சிந்தனையை மதித்து, அதில் சாய்ந்தாள், அவன் எப்போது, ​​எப்போது கடவுளை மதித்து சாய்ந்தான். உத்வேகம் தரும் பறவைகள் பறந்துபோகும் விதத்தில் ஒருவர் கவனக்குறைவாகிவிட்டால், அவர் இழந்த பிரதிபலிப்பு உணர்வை மீண்டும் பெறும் வரை, அவர் அவரை கிறிஸ்தவ அறிவியலிடம் இழந்ததாகக் கருதினார்.




194 — பாருங்கள், கடவுளைப் பிரதிபலிக்கும் உங்கள் ஆன்மீக திறனை நீங்கள் எப்போதாவது இழக்க நேரிடும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், இது அவருடைய ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் கடவுளின் பரிசு. இறப்பு குறித்த இந்த கனவில், குழந்தைகள் சில நேரங்களில் ரயிலில் சவாரி செய்யும் போது கண்களை மூடிக்கொண்டு, அவர்கள் பின்னோக்கி செல்கிறார்கள் என்று கற்பனை செய்வது போல, பார்வையை இழக்க முடியும். சில நேரங்களில் அவர்கள் உண்மையில் செல்லும் திசைக்கு நேர்மாறான திசையில் செல்வதற்கான அனைத்து உணர்வுகளையும் அவர்கள் உணர முடியும். பிழையை சரிசெய்ய, அவர்கள் கண்களைத் திறக்க வேண்டும்.




195 — பாருங்கள், நீங்கள் உண்மையிலேயே ஆன்மீகம் எதுவும் கொடுக்காதபோது, ​​ஆன்மீக கொடுப்பவரின் பாத்திரத்தில் நீங்கள் தொடர்கிறீர்கள். அவர் தற்காலிகமாக ஆன்மீக நன்மைகளை இழந்துவிட்டார் என்று சில சமயங்களில் எங்கள் தலைவருக்கு பரிந்துரை வந்தபோது, ​​தாவீதைப் போலவே, கடவுளுக்கு முன்பாக அவள் மனத்தாழ்மையுடன் பின்வாங்கினாள், பிரதிபலிப்பு புதுப்பித்தல் வரும் வரை - அது எப்போதும் செய்தது போல.

ஆதிக்க உணர்வைத் தொடர்ந்து அனுப்பும் மாணவர்கள், அந்த ஆதிக்கம் தெய்வீக மனம் இல்லாதபோது, ​​விலங்கு காந்தவியல் அல்லது மனித விருப்பத்தின் ஆதரவாளர்களாக தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்ளலாம். எங்கள் தலைவர் ஒருபோதும் கடவுளை உண்மையிலேயே இழக்கவில்லை, அல்லது அவரைப் பிரதிபலித்தது; ஆனால் சில நேரங்களில் வளிமண்டலம் மேகமூட்டமாக மாறியது, இதனால் பிழை சிதறும் வரை அவள் கொடுக்கும் முயற்சியை நிறுத்த வேண்டியிருந்தது.

அக்டோபர் 19, 1892 இல், திருமதி எடி தனது இரண்டு மாணவர்களுக்கு ஒரு "கட்டணம்" கொடுத்தார், இது அனைத்து மாணவர்களின் கவனத்திற்கும் உரியது, மேலும் இது பின்பற்றப்பட்டால், அதைக் கவனிப்பவர்களிடமிருந்து தினசரி ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை உருவாக்கும், இதனால் அவர்களைத் தவிர்ப்பது மனித மனதின் கீழ் செயல்படும் முட்டாள்தனம், அவை கடவுளைப் பிரதிபலிக்கின்றன என்று கற்பனை செய்யும் போது:

"காலையில் முதல் விஷயம், உங்களை சோதனையிலிருந்து விடுவித்து, விழித்திருக்க உதவுமாறு கடவுளை அழைக்கிறது. பின்னர் உங்கள் வேலைகளை ஒரு கனவான ஹாஷிஷ் உண்பவராக அல்ல, ஆனால் என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி செய்வது என்ற தெளிவான உணர்வோடு செய்யுங்கள். பின்னர் உட்கார்ந்து, முதலில் கடவுளோடு உங்கள் சக்தியைப் பற்றிய உணர்வைப் பெறுங்கள், பின்னர் வெளிப்புறக் கடிகாரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இரண்டு மணி நேரம் ஆகும் என்றால் இது தெளிவாகும் வரை உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். " இந்த குற்றச்சாட்டு திருமதி எடியின் சொந்த வீட்டில் வேலை மற்றும் வழக்கத்தை குறிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறது என்றாலும், கிறிஸ்தவ அறிவியல் அனைத்து மாணவர்களும் ஆழ்ந்த படிப்புக்கு இது தகுதியானது. திருமதி எடி எவ்வளவு கவனமாக இருந்தார் என்பதை இது விளக்குகிறது, ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் தனது மாணவர்களை மனித மனதை மிஞ்சும் வகையில் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்.




196 — பாருங்கள், உங்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் பிழைகளை நீங்களே நீக்குவதற்கு நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள், மாறாக, அவர்களின் யதார்த்தத்தின் மீதான உங்கள் நம்பிக்கையையும், அவர்கள் மீதான உங்கள் பயத்தையும், கடவுளின் குழந்தையாக, கடவுளைத் தவிர வேறு மனதை நீங்கள் கொண்டிருக்க முடியும் என்ற ஆலோசனையையும் நீங்கள் வெல்ல வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து கொள்ளாமல், தெய்வீக மனம். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி விலகிவிடுவார்கள்.

இரும்புத் தாக்கல்கள் கம்பியின் சுருளை ஒட்டிக்கொள்கின்றன, இதன் மூலம் மின்சாரம் பாய்கிறது. மின்னோட்டத்தை அணைக்கும்போது, இரும்புத் தாக்கல் விழும். அதேபோல் பிழையின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் நம்மை ஒட்டிக்கொள்கின்றன, ஏனெனில் பிழையின் யதார்த்தத்தில் நம்முடைய நம்பிக்கை இருக்கிறது. பிழையின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது உணர்வு முறியடிக்கப்படும்போது, அதன் வெளிப்பாடுகள் அவற்றின் சொந்த விருப்பத்திலிருந்து விலகும்.




197 — பாருங்கள், நீங்கள் கடவுளின் சக்தியை ஒரு தாழ்ந்த அல்லது மனித நோக்கத்துடன் நாடுகிறீர்கள். மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய ஆசீர்வாதியின் சேவைகளில் தொடர்ந்து ஈடுபட நாம் பயப்பட வேண்டும், வெறுமனே எங்கள் மருக்களை அகற்றுவதற்கும், எங்கள் கட்டணங்களை செலுத்துவதற்கும்.

ஒருவர் புரிந்துகொள்ளும்போது, ​​கடவுளிடமிருந்து அவர் பெறும் ஆசீர்வாதங்கள் முறையான கமிஷன்களாக வந்துள்ளன என்பதையும், தனது சொந்த சிந்தனையை ஆன்மீகமயமாக்குவதற்கான ஒரு வெற்றிகரமான முயற்சியின் மூலம் சம்பாதித்ததையும், மேலும் எல்லா மனிதர்களுக்கும் நல்லது மேலும் பிரதிபலிப்பதையும் அவர் உணர வேண்டும். கடவுளுக்கு திருப்திகரமான ஒரு நோக்கம் ஒவ்வொரு ஆர்ப்பாட்டத்தையும் விஞ்ஞான ரீதியாக திறம்பட செய்ய வேண்டும் என்பதை அவர் உணர வேண்டும்.

ஒரு முதிர்ந்த மாணவர் கடவுளின் சக்தியை பிரதிபலிக்க முற்படும்போது, ​​அவர் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டியது போல, அவர் தனது ஆன்மீக உரிமைகளை கோருவதற்கான உயர்ந்த நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். திருமதி எடி சொல்வது போல், மனிதகுலத்திற்கு உதவவும், கடவுளின் மகிமையை வெளிப்படுத்தவும், தனிப்பட்ட வெகுமதிகளைப் பற்றி எந்த சிந்தனையும் இல்லாமல், மரண எரிப்பு தன்னலமற்றது.

ஒரு தாழ்வான நோக்கம் விஞ்ஞான ஆர்ப்பாட்டத்தின் செயல்திறனைக் குறைக்க முனைகிறது. கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதற்கான ஒரு பயனுள்ள வரையறை என்னவென்றால், ஒருவர் தனது சக்தியை எந்தவொரு நோக்கத்துடனும் தேடுவார், ஆனால் அனைவருக்கும் நல்லது செய்ய வேண்டும், அனைவருக்கும் அன்பு, அனைவரையும் ஆசீர்வதிப்பதற்கான விருப்பம்.




198 — பாருங்கள், இணக்கமான இறப்பை ஒரு தெய்வீக மற்றும் நிரந்தர நங்கூரத்திற்குள் கொண்டு செல்வதற்கான முயற்சியை உங்கள் இலக்காக ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். இதுபோன்ற ஒரு காரியத்தை ஒருபோதும் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் இறப்பு என்பது ஒரு மங்கலான கனவுதான். ஒரே தீர்வு மற்றும் நிரந்தர நங்கூரம் என்பது மனிதன் அதில் எப்போதும் இருந்தான் என்ற நம்பிக்கையை அழிப்பதன் மூலம், பொருள் மற்றும் இறப்பிலிருந்து வெளியேறுவதுதான்.

ஒருமுறை திருமதி எடி, "நீங்கள் பொருள் நிறைந்திருப்பதாகத் தோன்றும்போது, அதற்கு மேலே உயருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அதில் ஒருபோதும் இல்லை; இது உங்களை நம்பிக்கையிலிருந்து வெளியேற்றும்."




199 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தத்தின் ஆலோசனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், இது ஒரு சிக்கலில் கலந்துகொள்வதில் உள்ள சிக்கல்கள் சிக்கலின் வெளிப்படையான அளவைக் குறிக்கின்றன என்பதை நீங்கள் நம்ப வைக்கும், இது சம்பந்தப்பட்ட பிழையின் நுணுக்கத்தால் அல்ல.

பிழை வெளிப்படும் போது அனைத்து சிக்கல்களும் எளிமையானவை, இதனால் தெய்வீக சக்தி குறுக்கீடு அல்லது தலைகீழ் இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படலாம். எஜமானர் செய்த அற்புதங்களைப் பற்றி நாம் ஆச்சரியத்துடன் படித்தோம், அவருடைய சாதனைகள் நம்முடையதாக இருக்கும் என்பதை அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டோம், அவர் கடவுளின் பிரதிபலிப்பை சந்தேகிக்கக் காரணமான நுட்பமான கூற்றுக்களை அவர் செய்ததைப் போல நாம் அவிழ்க்க முடியும், அல்லது கடவுளைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்று நம்புகிறோம். சக்தி முற்றிலும் நேரடியான மற்றும் வெற்றிகரமானதல்ல.

ஒருமுறை திருமதி எடி, "தலைகீழ் மற்றும் தடைகளை கையாளுங்கள்; நீங்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், நீங்களும் குடலில் உட்கார்ந்து கொள்ளலாம், அங்கு பார்வையற்றவர்களை வழிநடத்தும் குருடர்கள் நம்பிக்கையில் விழுந்துவிட்டார்கள்" என்று கூறினார். மற்றொரு நேரத்தில், "நீங்கள் குணமடையவில்லை என்றால், உங்கள் சிகிச்சையில் நீங்கள் உணரவில்லை - அல்லது தலைகீழ்."




200 — பாருங்கள், தீமையைக் கையாள முயற்சிப்பதில், உங்கள் முதன்மை நோக்கம் அதை அகற்றுவதோ அல்லது அதைத் தவிர்ப்பதோ அல்ல, மாறாக விடுவித்து நல்லதை நிறுவுவதே என்பதை நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள்.




201 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தவியல் எனப்படும் தடுப்பைக் கையாளாமல், எந்தவொரு வழக்கையும் குணப்படுத்தவோ அல்லது எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்க்கவோ எதிர்பார்க்கிறீர்கள் - அதன் பொய்களை விவாதிக்கத் தயாராக இருக்கும் பிழையின் பரிந்துரை, ஒவ்வொன்றையும் அகற்றுவதற்கான சத்தியத்தின் சக்தியை பிரதிபலிக்கும் திறனில் நம்முடைய நம்பிக்கையை கொள்ளையடிக்க முயற்சிக்கிறது. மெஸ்மெரிஸத்தின் கூற்று. விலங்கு காந்தத்திற்கு சக்தி இல்லை; இன்னும் அதைக் கண்டுபிடித்து வெளியேற்ற வேண்டும். திருமதி எடி எழுதியவுடன், "வழி எப்போதும் சுமக்கப்பட வேண்டிய நல்ல எடையின் விகிதத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, உங்களுக்குத் தெரியும்."




202 — பாருங்கள், நீங்கள் செய்யும் நன்மைக்காக நீங்கள் கஷ்டப்படுவதற்கான பிழை முயற்சிகள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். நாம் துன்புறுத்தப்படலாம், ஆனால் அது துன்பமாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. பிழை அதன் வெறுப்பை பரலோக ராஜ்யத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது - உங்களை நோக்கி அல்ல. பூமியில் பரலோகராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்க நீங்கள் முயற்சிக்கும்போது, ​​சரீர மனதின் எதிர்ப்பை நீங்கள் உணரும் நிலையில் உங்களை நிலைநிறுத்துகிறீர்கள்; ஆனால் இந்த வேலையில் நீங்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறீர்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்க நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள்.

அவர் குணமடைய ஒவ்வொரு வழக்கிற்கும் பிறகு, வழக்கமாக உணர முயன்ற ஒரு பயிற்சியாளரைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும், அந்த பிழையைத் திருப்பி அதன் அழிப்பவரின் மீது பழிவாங்க முடியாது. பொய்யின் செயல்பாட்டைப் பற்றி அவருக்கு ஒரு தெளிவான கருத்து இருந்தால், பிழையானது அதன் அழிப்பாளரை இயக்குவதற்கு சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்தை ஏற்றுக் கொள்ள அவர் ஆசைப்பட முடியாது என்பதை உணர முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவர் நன்மைக்காக அவதிப்படுவார் செய்திருந்தது.

பாவத்தின் அழிப்பாளரின் பழிவாங்கலின் கூற்றை நாங்கள் கையாளுகிறோம், மேலும் அது கடவுளின் மகிமைக்குத் திரும்பும், தீமையின் முயற்சிகள் நம் வேலையைத் தடுக்க, அல்லது நம்மைத் துன்பப்படுத்துவதற்குத் தூண்டுகின்றன என்பதை அறிவதன் மூலம், ஒரு பெரிய ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு மட்டுமே நம்மைத் தூண்டுகின்றன. மனிதனின் கோபத்திலிருந்து சிறந்த பாதுகாப்பு என்னவென்றால், பரலோகராஜ்யத்தை பூமிக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், அதே நேரத்தில் அதைப் பாதுகாப்பதற்கும் நாம் சிறந்த வேலையைச் செய்வதன் மூலம் கடவுளைப் புகழ்வது.

நாம் செய்யும் நன்மைக்காக நாம் கஷ்டப்படுகிறோம் என்ற பரிந்துரை வரும்போது, ​​ஒரு சரியான சிந்தனை என்னவென்றால், நாம் போதுமான நன்மைகளைச் செய்யாததால், நாம் கஷ்டப்படுகிறோம், ஏனெனில் நாம் கஷ்டப்படுகிறோம், நன்மைக்காக அல்ல, ஆனால் நல்ல பற்றாக்குறையால். பின்னர் நாம் இன்னும் நல்லதைச் செய்ய முயற்சிப்போம், அந்த வகையில் நாங்கள் பாதுகாப்பாக இருப்போம். நல்ல திருமதி எடி அவளை அழிக்க தீர்மானித்த பிழையின் முழு ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து அவளைப் பாதுகாக்கவில்லையா? "கடவுளின் சட்டம் வாழ்வாதாரம் மற்றும் நித்தியமாக உயிர்வாழும்; நல்லதைச் செய்வது, நல்லதைச் செய்வது வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்துகிறது" என்று அவள் சொல்லவில்லையா?




203 — பாருங்கள், நீங்கள் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளில் உள்ள நாயைப் போல இருக்க வேண்டும், இது தண்ணீரைப் பார்த்து, எலும்பைக் கொண்ட மற்றொரு நாயைக் கண்டதாக நினைத்தார். இரண்டாவது எலும்பைப் பெற முயற்சித்தபோது, தன்னிடம் இருந்ததை இழந்தார். விலங்குகளின் காந்தவியல் நிழலைக் கைப்பற்றும் முயற்சியில், பொருளைப் பிடிப்பதை விட நம்மை ஏமாற்றுகிறது. காமம் என்பது உண்மையில் பொருளைப் பற்றிய நம்பிக்கையாகும், அதன் விளைவாக ஏற்படும் ஆசை, அதன் நிழலில் ஒரு பொருளை இழக்க காரணமாகிறது.

மிருகத்தனமான மனிதனை காரணத்தை விட விளைவைத் தேடும் விலங்கு காந்தவியல், சங்கீதம் 106 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு இஸ்ரவேல் புத்திரர் வனாந்தரத்தில்-மிகுந்த ஆசைப்பட்டவர்கள். இந்த பிழைக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்ற அவர்களின் ஆன்மீக சிந்தனையின் மோசமான விளைவு, அதாவது, அந்த விளைவு மனிதனின் ஆன்மீக ஏக்கங்களை பூர்த்திசெய்யும் என்றும், பசி மனிதன் உணருவதாகவும் நம்புவது, இந்த வார்த்தைகளில் வரைபடமாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கடவுள் அவர்களுக்கு மெலிந்த தன்மையை அனுப்பினார் ஆன்மா. "




204 — பாருங்கள், நீங்கள் பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள் கப்பலை விட்டுவிடுகிறீர்கள் ‛ஏனெனில், உங்கள் அனுபவத்தில், ஒரே நேரத்தில் உங்களுக்கு முன்வைக்கும் ஒவ்வொரு பிழையின் உரிமைகோரலையும் நீங்கள் காண முடியாது. சில நேரங்களில் மாயை மிகவும் வலுவாக அழுத்தினால், சிறுமியையும் அவளுடைய நர்ஸையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். படுக்கை நேரம் வந்ததும் குழந்தை தனது படுக்கையறையில் தீயணைப்பு இயந்திரங்கள் இருப்பதாகக் கூறி பயந்துபோனது. எனவே, தனக்கு முன்னால் செல்ல நர்ஸிடம் கெஞ்சினாள். நர்ஸ் அவளுடன் நியாயப்படுத்த முயன்றார், "ஆனால், அன்பே, என்ஜின்கள் இருந்தால், அவை உங்கள் மீது விரைவாக இயங்கும்." குழந்தை பதிலளித்தது, "ஆனால் அங்கே யாரும் இல்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் என்று எனக்குத் தெரியும்." தீயணைப்பு இயந்திரங்களின் பயத்தை உண்மையற்றதாக குழந்தையால் செய்ய முடியவில்லை என்பது தெளிவாகிறது; ஆனால் அவளுடைய செவிலியரின் சிந்தனையில் அவள் ஆறுதல் கண்டாள், அவள் அவர்களை நம்பவில்லை என்று அவள் அறிந்தாள், எனவே பயப்படவில்லை.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளாகிய நம்முடைய பாக்கியம், நம்மால் கையாள முடியாத அச்சத்தின் பரிந்துரைகளால் தாக்கப்படுகையில், நம்முடைய அச்சங்கள் எவ்வளவு ஆதாரமற்றவை என்பதை அறிந்த சில சகோதரரின் சிந்தனையில் அடைக்கலத்தையும் ஆறுதலையும் பெறுவது, நாம் யாரிடம் சொல்ல முடியும், "இந்த பயம் அடித்தளமின்றி இருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் நான் அஞ்சும் நிழல் உங்களுக்கு உண்மையானது அல்ல. தயவுசெய்து இந்த உணர்தலுடன் என்னை ஆதரிக்கவும், என் சொந்த சிந்தனை அதன் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட ஆதிக்கத்திற்கு மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும் வரை."




205 — பாருங்கள், வயதானவரை மேம்படுத்துவதற்காக உங்கள் எல்லா நாட்களையும் நீங்கள் செலவிடுகிறீர்கள், கடவுளின் முன்னிலையில் நிற்க அவர் தகுதியுடையவராக இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறீர்கள். மரண மனதையும் உடலையும் சுத்திகரிப்பது வெறுமனே அவை அகற்றப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவும், உண்மையான மனிதன் தோன்றக்கூடும் என்பதற்காகவும் நாம் செய்ய அழைக்கப்பட்ட தியாகத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஜோசப் மான் திருமதி எடியின் வார்த்தைகளை அவரிடம் பின்வருமாறு பதிவுசெய்தார் (மேரி பேக்கர் எடி, ஒரு வாழ்க்கை அளவு உருவப்படம், முதல் பதிப்பு, பக்கம் 232): ‚நீங்கள்‘ வயதான மனிதனை ’அகற்ற வேண்டும்; நீங்கள் அவற்றை சிறந்ததாக்கி அவற்றை வைத்திருக்க முடியாது. வயதானவரை நீங்கள் சிறந்தவராக்க முயற்சித்தால் நீங்கள் அவரை விடுவிப்பதில்லை. அவரை சிறந்ததாக்குவதில் நீங்கள் வெற்றிபெற வேண்டும் என்றால், அவர் உங்களுடன் இருப்பார். நீங்கள் பழையதைத் தட்டச்சு செய்து, அது போதுமானது என்று சொன்னால், நீங்கள் அதைத் தள்ளி வைக்காதீர்கள், ஆனால் அதை வைத்துக் கொள்ளுங்கள். பழையதை திருப்திகரமாக மாற்ற முயற்சித்தால், அதைத் தள்ளி வைக்காமல், அதை வைத்திருக்கத் தயாராகி வருகிறீர்கள். "

திருமதி எடி, "நீங்கள் மரண மனதில் இருந்து விடுபட வேண்டும்; அதை சிறப்பாகச் செய்து அதை வைத்துக் கொள்ள முடியாது" என்று கூறியிருந்தால் இந்த அறிக்கைகள் அவ்வளவு புரட்சிகரமானது அல்ல.




206 — பாருங்கள், விஞ்ஞான வாதத்தின் மூலம் நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதை நிறுத்தக்கூடிய ஒரு இடத்தை நீங்கள் அடைந்துவிட்டீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஏனென்றால் இது சாத்தியமான நேரம் வரும் என்று திருமதி எடி குறிப்பிடுகிறார். நேரம் வந்ததும் நமக்கு எப்படித் தெரியும்? பழங்களால். நீங்கள் வார்த்தையை பேசும்போது, ​​அது முடிந்ததும், வாதம் தேவையில்லை.

சில நேரங்களில் திருமதி எடி மாணவர்களுக்கு வாதத்தைத் தொடர அறிவுறுத்தினார்; ஆனால் மற்ற நேரங்களில் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து அவர்களை நிறுத்துமாறு அவர் வழிநடத்தினார். ஒரு கடிதத்தில் அவர் எழுதினார், "மாணவர் இன்னும் வாதமின்றி குணமடையவோ அல்லது தன்னை சரியாக வைத்திருக்கவோ இல்லை. தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் இந்த சக்தியின் விசுவாசமானவர்களை பறிக்க, மற்றும் வாதிட வேண்டாம் என்று மனதளவில் அவர்களை வற்புறுத்துகிறது. ஏன்? ஏனென்றால் இது உண்மையைச் சொல்வது அவர்களின் பொய்களின் சிறந்த நடுநிலையானது. முன்பை விட உங்கள் மன வாதங்களை சத்தியத்தின் பக்கத்தில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், மற்றவர்களை இதைச் செய்யச் சொல்லுங்கள். கவனமாக இருங்கள், மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் உங்களை சோதனையிலிருந்து தடுத்து தினசரி ரொட்டியைக் கொடுக்கும்படி அன்பைக் கேளுங்கள் - கடவுளின் வேலையை அறிந்து கொள்வதற்கும் செய்வதற்கும் அருள். "

வாதத்திலிருந்து ஒரு ஆபத்து என்னவென்றால், அது குணமளிக்கும் வாதம் என்று ஒருவர் நம்பலாம், உண்மையில் அதன் நல்ல விளைவு வாதிடுபவருக்கு இருக்கும் போது, ​​அவரது சிந்தனையை குணப்படுத்தும் நிலைக்கு கொண்டு வர உதவுகிறது. திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "குணப்படுத்துவதில் நீங்கள் கடவுளின் முழுமையை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அங்கு நான் எந்த நோயும் இல்லை, நான் செய்ததைப் போல, இல்லையெனில் நீங்கள் நோய் என்ன என்பதை அறிந்து அதை வாதிட வேண்டும்." மற்றொரு நேரத்தில், "இப்போது வாதத்தை கைவிட்டு, கடவுளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். 'கடவுள் எல்லாம்' என்று நான் என் குணப்படுத்துதலைச் செய்தேன்.‛ மீண்டும் அவள் வீட்டிலுள்ள மாணவர்களை வாதத்தை நிறுத்தும்படி கட்டளையிட்டாள், ஏனென்றால் ஆன்மீகமயமாக்கலுக்குப் பதிலாக அதைக் கண்டுபிடித்தாள் அவர்களின் சிந்தனை, அதைச் செய்ய விரும்பியதைப் போலவே, அது செயல்படுகிறது. அறிவியலில் நாம் வாதிடுகிறோம், பிழையையும் மரண மனதையும் இன்னும் உண்மையானதாக மாற்றக்கூடாது, ஆனால் குறைவான உண்மையானது, வலது புறம் நம் நனவுக்கு உண்மையானதாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக. விகிதத்தில் இது செய்யப்படுகிறது, குணப்படுத்தும் சக்தி பாயும் சேனலாக நமது சிந்தனை மாறுகிறது.

வாதம் என்பது தவறான நம்பிக்கையை நனவில் இருந்து தூய்மைப்படுத்தும் செயல்முறையாகும், இதனால் கடவுளின் ஒளி பிரகாசிக்க இது ஒரு தெளிவான சாளரமாக மாறும். தெய்வீக மனதின் பிரதிபலிப்புதான் குணமாகும். வாதம் வெறுமனே மன தயாரிப்பு ஆகும், இது சிந்தனையை ஆன்மீக ஒற்றுமைக்கு கொண்டு வருகிறது. திருமதி எடி ஒருமுறை இதை லாரா சார்ஜெண்ட்டிடம் பின்வருமாறு எழுதினார்: ‚பழைய வழியில் மரண நம்பிக்கைக்கு ஒரு பிசாசு இருப்பதாக அம்மா சொன்னார்; இப்போது அது பலவற்றைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் நாம் அதை அவர்கள் என்று அழைக்கக்கூடாது, ஆனால் தீமை. நாங்கள் எங்கள் கடிகாரத்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​எங்கள் சிந்தனைக்கு நாங்கள் அவளுக்கு உதவ மாட்டோம் என்று அவள் சொன்னாள்; தீமையின் நம்பிக்கையைப் பற்றிய எங்கள் சொந்த சிந்தனையை நாங்கள் வெறுமனே அழிக்கிறோம், இது நம் சிந்தனையிலிருந்து விடுபட்டு கடவுளின் வழியிலிருந்து வெளியேறுவதால் வெளிச்சம் பிரகாசிக்க முடியும், மேலும் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒளி நமக்கும் அனைவருக்கும் பிரகாசிக்க உதவுகிறது. உணர்விலிருந்து ஆத்மாவுக்கு இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வழி. "

நமது தற்போதைய வளர்ச்சிக் கட்டத்தில், வாதம் - இது புத்திசாலித்தனமாகவும் சரியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டால் - செங்கடல், விலங்குகளின் காந்தவியல் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றின் நீர் பின்வாங்க உதவுகிறது, அல்லது ஒரு பகுதிக்கு உதவுகிறது, இதனால் சத்தியம் கடந்து அதன் மீளுருவாக்கம் செய்யும் வேலையைச் செய்யலாம் . கடவுள் தம்முடைய காரியத்தைச் செய்வதற்காக நாம் நம் பங்கைச் செய்ய வேண்டும். திருமதி எடி ஒருமுறை, "நீங்கள் வேலை செய்யாவிட்டால் உண்மை உங்களுக்கு வேலை செய்யாது" என்று கூறினார். இருப்பினும், வாதங்கள் உழைக்கும்போது, ​​தன்னிச்சையும் மிதப்பும் இல்லாததால், அவை பிழையை இன்னும் உண்மையானதாக ஆக்குகின்றன. இதுபோன்ற சமயங்களில், நாம் பூமிக்குரிய அனைத்து கருத்துகளையும் விட்டுவிட்டு, மனதுடன் ஒரு மனம் நிறைந்த எதிர்பார்ப்புடன் உயர முயற்சிக்க வேண்டும்.




207 — பாருங்கள், எங்கள் இயக்கத்தில் உள்ள மூத்த சகோதரர்களைப் பற்றிய விமர்சன உணர்வை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், அவர்கள் ஆண்டுதோறும் உண்மையின் இனிமையான வெளிப்பாடுகளை உண்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் சட்டைகளை உருட்டிக்கொண்டு எகிப்துக்குச் சென்று விலங்கு காந்தத்தின் மறைக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளை அம்பலப்படுத்துவதற்காக இலவச மனிதர்கள்.

இந்த தேவதூத மாணவர்களுக்கு கடவுள் கொடுத்த இடம் உண்டு, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் பின்பற்றுபவர்களின் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் தாக்கத்திற்கு அவர்கள் சாட்சிகளாக நிற்கிறார்கள். மறுபுறம், உண்மையிலேயே அன்பைத் தக்கவைத்து, இந்த தேவதூதர் மாணவர்களைத் தொடர உதவுவோர், அன்பு, தைரியம் மற்றும் உறுதியுடன் இருப்பவர்கள், நம்முடைய அன்பான தலைவர் செய்ததைப் போல, பிழையின் மறைக்கப்பட்ட ரகசியங்களை ஆராய்வதற்கு போதுமானவர்கள். விலங்குகளின் காந்தத்தின் எதிர்ப்பைச் சந்தித்து அதை முறியடிக்கும் புனிதமான மனப் பணிகளைச் செய்கிறவர்கள் அவர்களே.

சில நேரங்களில் ‚தேவதூதர் புரவலன்‚ பிசாசு துரத்துபவர்களை குறைகூறுகிறான், துன்புறுத்துகிறான். "திருமதி எடி தன்னுடைய சில மாணவர்களின் கைகளில் இந்த விமர்சனத்தை அனுபவித்தார். அவர்கள் தங்கள் சிறந்த நண்பரான, காற்றை எதிர்கொள்ளும், மற்றும் பூமியில் கிறிஸ்தவ அறிவியலை நிறுவி நிலைநிறுத்தும் உண்மையான வேலையைச் செய்கிறார்கள். "

களங்கமில்லாத சீருடையில் உள்ள வீரர்கள் போரின் போது அணிவகுத்து வந்தால், எதிரிகளுடனான உண்மையான மோதலின் விளைவாக சீருடைகள் கிழிந்து அழுக்காகிய தங்கள் சகோதரர்களை சந்திக்க நேர்ந்தால், முந்தையவர்களை விமர்சிப்பது அசாதாரணமானது. விஞ்ஞானத்தில் ஒரு மாணவர், அவர் ஒரு சிறந்த தனிப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டத்தை மேற்கொள்கிறார் என்று நினைக்கும் போது, ​​மற்றொருவரை விமர்சிக்க ஆசைப்படுகையில், அவர் பிழையுடன் போராடுகிறார், இந்த போரின் அடையாளங்களைத் தாங்குகிறார், அவர் கண்டுபிடிக்கப்படாமல் எல்லா சூழ்நிலைகளையும் அறிந்து கொள்ளும் வரை அவர் விலக வேண்டும். எண்ணெய் மற்றும் மதுவை காயப்படுத்துகிறது, இதனால் அனைத்து கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மற்றும் உலகத்தின் சார்பாக தைரியமாக போராடும் ஒருவரின் சுமையை அதிகரிக்கிறது.




208 — பாருங்கள், உங்கள் அடிப்படை நோக்கம் விரும்பத்தகாத அல்லது வேதனையான உணர்வை நீக்குவதாக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் விஞ்ஞானியாக இருக்கிறீர்கள் என்று நினைத்து, விஞ்ஞான அறிக்கையைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், மேலும் இனிமையான உணர்வுக்குத் திரும்புவதற்கான நோக்கத்திற்காக விஷயம் மற்றும் அதன் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை பற்றிய உண்மையை வாதிடுகிறீர்கள்.

ஒரு விமானம் பறக்க இரண்டு இறக்கைகள் தேவை. ஒரு சிறகு தரையில் உறைந்திருந்தால் விமானம் இயலாது. ஒருவர் ஒருபுறம் வேதனையான உணர்வைத் தூக்கி எறிய முயன்றால், மறுபுறம் இன்பமான உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயன்றால், அவரது ஆர்ப்பாட்டம் வானத்திலிருந்து குறைந்து அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றத் தவறினால் அவர் ஆச்சரியப்படத் தேவையில்லை.

திருமதி எடி, தேநீர் மற்றும் காபிக்கான பசியின்மை அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் ஆல்கஹால், புகையிலை மற்றும் ஓபியம் ஆகியவற்றுடன் சேர்த்துக் கொண்டார். பொருள் உணர்வுகளை திருப்திப்படுத்தும் இந்த ஐந்து முறைகள் விஷயத்தில் இன்பத்தின் மாயையை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரதிபலிப்பதால் இது செய்யப்பட்டதா?

ஒருவரின் விஞ்ஞான அறிக்கை ஆன்மீக நம்பிக்கையிலிருந்து ஒருவரை விடுவிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஆன்மீக சத்தியத்தை உள்ளடக்கியது, அவருடைய சிந்தனை கடவுளிடம் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளும் பொருட்டு, அவர் இந்த மாம்ச கனவிலிருந்து விழித்துக் கொள்ளக்கூடும். ஆனால் அதைப் ஒருதலைப்பட்சமாகப் பயன்படுத்துவது சிந்தனையின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையையும் அதன் பெரும் சக்தியின் பலவீனமான பயன்பாட்டையும் காட்டுகிறது. திருமதி எடி இந்த விதியின் பரந்த புரிதலுக்கும் பயன்பாட்டிற்கும் மாணவர்களைத் தூண்ட முயன்றார், இன்பம் தரும் உணர்ச்சியின் விளக்கத்தில், உலகம் எதிர்க்காத, மிகவும் சிந்தனைமிக்க கிறிஸ்தவர்களால் கண்டனம் செய்யப்படுவதை உள்ளடக்கியது. மனித அறிவியலில், திருமதி எடி 1870 ஆம் ஆண்டில் தனது வகுப்புகளை கற்பிப்பதைப் பயன்படுத்தினார், "உங்கள் சொந்த வளர்ச்சியைக் காட்டிலும் உங்கள் நடைமுறையில் பணத்தை நீங்கள் தேடுகிறீர்களானால், முற்றிலும் தூய்மையான மற்றும் நேர்மையானவராகவும், நியாயமாகவும், சாந்தமாகவும், அன்பாகவும் இருந்தால், நீங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக ஆத்மாவுக்குப் பதிலாக உணர்வைக் கேட்கிறீர்கள், உங்கள் நோயாளிகளும் குணமடைய மாட்டார்கள். அவர்கள் முதலில் உங்களிடம் பெறுவார்கள், பின்னர் நீங்கள் அவர்களைத் தாண்டி போதுமானதாக இல்லை, மேலும் அவற்றை மேலும் கொண்டு செல்ல ஆன்மாவுக்கு அருகில் உங்களைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் உணர்விலிருந்து விலகி.

"ஒரு நீரோடை அதன் நீரூற்றை விட உயர்ந்ததாக இல்லை. நீங்கள் குணப்படுத்துவதைப் பயிற்றுவிக்கும் போது நீங்கள் வீண் அல்லது சுயநலமிக்க அல்லது மோசமான அல்லது ஏமாற்றும் அல்லது அநியாயமாக இருந்தால், உங்கள் நோயாளியைப் போலவே நீங்கள் பிழையைப் பிடித்துக் கொள்கிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவருடையது அர்த்தத்தில் வலியின் பிழை, மற்றும் உங்களுடையது அர்த்தத்தில் அல்லது விஷயத்தில் இன்பத்தின் பிழை. "

திருமதி எடி அறிவித்தவுடன், "நாங்கள் எங்கள் சொந்த முழுமையால் மட்டுமே குணமடைகிறோம். இயேசுவின் பரிபூரணம் பலரைக் குணப்படுத்தியது."

விலங்குகளின் காந்தவியல், மனித நம்பிக்கையை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பதன் மூலம் மனிதர்கள் மீதான அதன் பிடியை நிலைநிறுத்துகிறது, மனித எளிமை மற்றும் மனிதனின் எளிமை மீதான நம்பிக்கை, இன்பமான உணர்வு மற்றும் வலி. இது ஒரு கோட்டர் முள் உடன் ஒப்பிடப்படலாம், இது ஒரு பிளவு ரிவெட் ஆகும், மேலும் கொட்டைகள் விழாமல் தடுக்க போல்ட் முடிவில் செருகப்படுகிறது. இது இரண்டு முனைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை இடத்தில் கட்டுவதற்கு பின்னால் வளைந்திருக்கும். இந்த முனைகளை வெளியே இழுப்பதற்கு முன்பு நேராக்க வேண்டும்.

மனிதனின் முரண்பாடு மற்றும் வேதனையை அகற்றுவதற்காக கடவுளின் சக்தியை நாம் பயன்படுத்தும்போது, ​​மனித இன்பம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் நம்பிக்கையை நாம் இன்னும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​மரண நம்பிக்கையின் கோட்டர் முள் ஒரு பக்கத்தில் நாங்கள் பணியாற்றி வருகிறோம், மேலும் நம் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது இது ஒரு அரை வழி முயற்சி மூலம். பரபரப்பின் இருபுறமும் ஒரே தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதை அம்பலப்படுத்த வேண்டும். வாதத்தில் அது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது அல்லது உடன்படவில்லை என்று கூறினாலும், அதைக் கடக்க வேண்டிய நம்பிக்கையாக விஷயத்தில் உணர்வு கண்டறியப்பட வேண்டும்; பொய்யிலிருந்து தப்பிப்பது சாத்தியமாகும்.

ஏசாயா 65 ஆம் அதிகாரத்தில் ஓநாய் ஆட்டுக்குட்டியுடன் உணவளிக்கும் என்றும், சிங்கம் காளை போல வைக்கோலைச் சாப்பிடும் என்றும் கூறுகிறது. ஓநாய் மற்றும் சிங்கம் கருத்து வேறுபாடு, நோய் மற்றும் வலி, மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் காளை, மனித நல்லிணக்கம் மற்றும் இன்பம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் என்றால், இறப்பின் இந்த இரு பக்கங்களும் ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்படும், அதே மூலத்திலோ அல்லது நம்பிக்கையிலோ நீடிக்கப்படும் என்று ஒரு தீர்க்கதரிசனம் இருக்கிறது; இந்த புரிதல் ஆன்மீக சுதந்திரத்திற்கான கதவைத் திறக்கும், ஏனென்றால் அது நரகத்தை ஒரு மகிழ்ச்சியான இடமாக மாற்ற கடவுளின் சக்தியைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கும் பிழையில் இருந்து நம்மை வழிநடத்தும், எல்லா பொருள் உணர்விற்கும் உணர்விற்கும் மேலாக உயர சரியான முயற்சியாக, இதனால் நாம் காணலாம் யதார்த்தமும் நல்லிணக்கமும் இங்கே மற்றும் இப்போது முழு ஆன்மீக அடிப்படையில் - கடவுளைப் பிரதிபலிக்கும்.




209 — பாருங்கள், உங்கள் பிரச்சினைகளை தீர்க்க உங்கள் புரிதலைப் பயன்படுத்த வேண்டியது போல் நீங்கள் உங்கள் பிரச்சினைகளை அணுகுவீர்கள், ஒரு சிக்கலை அணுகுவதற்கான ஒரே அறிவியல் அணுகுமுறை உங்களிடம் எதுவும் இல்லை என்பதை அறிவதுதான். கடவுளுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை என்ற அடிப்படையில், தெய்வீக மனம் ஒவ்வொரு பிரச்சினைக்கும் தீர்வைக் கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு நீங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலில் ஒரு சிக்கலை தீர்க்கவில்லை; எந்த பிரச்சனையும் தெரியாத மனதை நீங்கள் பிரதிபலிக்கிறீர்கள், உங்கள் பிரதிபலிப்பின் விளைவு என்னவென்றால், அதைச் சந்திப்பதே ஆகும். மனித உணர்வு பின்னர் மகிழ்ச்சியடைகிறது, பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டதாக அறிவிக்கிறது. உண்மையில் உங்களுக்கு ஒரு சிக்கல் இருந்தது என்ற நம்பிக்கை அழிக்கப்பட்டது.

தனக்கு பிரச்சினைகள் இருப்பதாக நம்புகிற மாணவனும், அவற்றைத் தீர்க்க தெய்வீக மனதின் உதவியை நாடுவதும், அந்த அணுகுமுறை ஒரு தடுப்பை நிரூபிக்கும் என்பதைக் காண்பார். மனித கண்ணோட்டத்தில், எல்லாம் ஒரு பிரச்சினை; தெய்வீக நிலைப்பாட்டில் எந்த பிரச்சினையும் இல்லை.




210 — பாருங்கள், உங்கள் ஆன்மீக கட்டிடத்தில் உள்ள சில முக்கிய அடித்தளக் கற்களை கீழே இழுக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவை மனிதர்களாகத் தோன்றுகின்றன. உண்மையில் அவை ஆன்மீக ரீதியில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் அவற்றின் சரியான வகை மற்றும் புரிதலுக்கு மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும். இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி பரம்பரை, மரணம், அடிமைத்தனம், பயம், ஆசை, அன்பு, எதிர்பார்ப்பு, கீழ்ப்படிதல் போன்ற சொற்களை உள்ளடக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

உதாரணமாக, பரம்பரைச் சட்டம் அழிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல, ஏனென்றால் கடவுளின் எல்லா நன்மைகளும் அவருடைய குழந்தைகளுக்கு கிடைக்கக்கூடிய சட்டமாகும். மனித பெற்றோரின் நம்பிக்கைக்கு இந்தச் சட்டம் பொய்யாகப் பயன்படுத்தப்படுவதைத் தடுப்பதே எங்கள் பணி.

மனிதனுக்குப் பொருந்தக்கூடிய மரணத்தை நாம் வெல்ல முற்படுகிறோம்; ஆனால் பொய்யின் மரணத்திற்காக நாங்கள் உழைக்கிறோம், ஏனெனில் அதன் முடிவு கடவுளின் சட்டத்தின் விளைவாகும்.

பாண்டேஜ் என்பது மனித மனதுடன் தொடர்புடையது என்பதால் அது தூக்கி எறியப்பட வேண்டும்; ஆனால் தெய்வீக மனதுடன் தொடர்புடையபோது, ​​அது ஒரு புதிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது, இது பவுல் "தத்தெடுப்பு" என்று குறிப்பிடுவதில் பொதிந்துள்ளது. அறிவியலில் நம்முடைய அடிமைத்தனம் என்பது நாம் கடவுளைப் பிரதிபலிக்கவும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியவும் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம், வேறு எந்த சக்தியிலும் மனதிலும் தவறான நம்பிக்கையிலிருந்து விடுபடுகிறோம் என்பதற்கான அங்கீகாரமாகும்.

பிழையைப் பற்றிய பயம் கடக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இது நேர்த்தியின் அடிப்படையாகும். ஆனால் இறைவனுக்கு ஒரு பயம் இருக்கிறது, இது நமது தற்போதைய வளர்ச்சிக் கட்டத்தில் உதவியாக இருக்கும். திருமதி எடி ஒருமுறை "கடவுளை புண்படுத்தும் பயம் ஒரு ஆரோக்கியமான யோசனை" என்று கூறினார். "மரண நம்பிக்கையானது அதை வரையறுக்கிறது, உணர்வு சாட்சியங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட மன ஆலோசனையாக இருப்பதால், அதைக் கடக்க வேண்டும்; ஆனால் தற்போது அது ஆரோக்கியமான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது கடவுளின் தேவைகளை அளவிடத் தவறியது. கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது ஞானத்தின் ஆரம்பம் என்று பைபிள் சொல்கிறது. சோம்பலைக் கடக்க நமக்கு உதவ இறைவனுக்கு பயம் தேவை. வேறு எந்த நிலைப்பாட்டிலிருந்தும் பயம் இருக்க வேண்டும் கையாளப்பட்டது. திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "கடவுள் எல்லாம், நீங்கள் பயப்பட தேவையில்லை. நீங்கள் பயப்படக்கூடிய எதையும் உண்மையற்றது, இந்த பயம் புத்தியில்லாதது மற்றும் பயனற்றது. "

அன்பு அல்லது ஆசை உண்மையில் கடவுளின் காரியங்களுக்காக ஏங்குகிறது; இது ஒரு பரலோக வீட்டுவசதி. மனிதனின் அடிப்படை ஆசை கடவுளுக்கு. எனவே அது அவருடைய இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது; ஆனால் விலங்குகளின் காந்தவியல் அதை வேட்டையாடுகிறது மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆளுமை அடிப்படையில் விளக்குகிறது, எல்லையற்ற, தூய்மையான ஆசை மற்றும் அன்பை வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் தூய்மையற்றவற்றின் மூலம் திருப்திப்படுத்தவும் திருப்திப்படுத்தவும் முடியும் என்று கூறுகிறது. அன்பு என்பது கோபப்பட வேண்டிய அல்லது அழிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல; இது ஆலோசனையின் கையாளுதலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. மனிதனின் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை அன்பிலும், அது வரையறுக்கப்பட்டவற்றில் திருப்தி அடைய முடியாது என்பதிலும் உள்ளது. பைபிள் கூறுகிறது, "ஹார்ட் நீர்வழிகளைப் பின்தொடர்வது போல, கடவுளே, என் ஆத்துமாவை உம்மைப் பின் தொடர்கிறது." இது மனிதனின் பரலோக வீடற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

மாக்தலேனா மரியாவில் மாஸ்டர் அன்பையோ விருப்பத்தையோ அழிக்கவில்லை; அவர் மெஸ்மெரிஸத்தை கையாண்டார், அதனால் அவளுடைய ஆசை, பொருள் என்று தோன்றுகிறது, உண்மையில் ஆவியின் காரியங்களுக்காக என்று அவள் கண்டாள். ஆன்மீக ரீதியில் அவள் விரும்பிய பொருளைப் பெற்றபோது, ​​அவளுடைய ஆசை மனிதனுக்கானது என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து அவள் உடனடியாக குணமடைந்தாள். அன்பு செலுத்துவதற்கான அவரது ஒரே திறன் கடவுளுக்கும் அவருடைய படைப்புக்கும் நீண்டுள்ளது என்பதை ஒருவர் அறியும்போது, ​​அவர் முழு மனதுடன் அவரைத் தேடுவார், மேலும் மனிதனுக்கான எதையும் ஆசைப்படுவார்.

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் எதிர்பார்ப்பு என்பது ஒரு மிக முக்கியமான குணமாகும், இது மரண நம்பிக்கையை சிதைக்க அனுமதிக்கக்கூடாது. எதிர்பார்ப்பு என்பது திறந்த கதவு, இதன் மூலம் மனிதனுக்கு எல்லா நன்மைகளும் பாய்கின்றன; ஆனால் எதிர்பார்ப்பை மனிதநேயமாக்குவது, இதனால் விலங்கு காந்தவியல் அதன் தீமைகளை வெளிப்படுத்தும் நிறுவனமாக மாறும், அது அழிக்கப்பட வேண்டும், இதனால் எதிர்பார்ப்பு ஒரு காட்ஜிவன் ஊடகமாக தனியாக பிரகாசிக்கிறது.

ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதன் எதிர்பார்ப்பின்றி ஆரோக்கியத்திற்காக கடவுளிடம் ஜெபிக்க தகுதியுடையவன், பின்னர் அவனுடைய ஜெபத்திற்கு ஏன் பதில் கிடைக்கவில்லை என்று யோசிக்க; ஆயினும், கடவுள் ஏற்கனவே மனிதனுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் ஊற்றுகிறார், மேலும் அவர் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதை விடவும் அதிகம். அவரது ஜெபத்தால் எதுவும் ஏற்படாது என்ற நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதனின் எதிர்பார்ப்பு, ஆன்மீக வழிமுறைகளின் மூலம் ஒரு மாற்றம் வரும் என்ற நம்பிக்கையை விட பெரியது. ஆகையால், எதிர்பார்ப்பு தவறான நம்பிக்கையின் பிடியில் இருந்து எடுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் கடவுள் கொடுத்த குணமாக மதிக்கப்பட வேண்டும். மனிதன் தினசரி எதிர்பார்ப்பதையும், நன்மையின் இருப்பை மேலும் மேலும் பிரதிபலிப்பதையும் மனிதன் கண்டுபிடிப்பான்.

கீழ்ப்படிதல் நடைமுறையில் இருந்து எடுக்கப்பட வேண்டும், அதனால் திருமதி எடி, "கீழ்ப்படிதல் பிரதிபலிப்பு" என்று சொன்னபோது அது அர்த்தம். விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 182 ஆம் பக்கத்தில், கடவுளின் கோரிக்கைகள் சிந்தனைக்கு மட்டுமே ஈர்க்கின்றன என்பதைப் படித்தோம். ஆகவே, சிந்தனையைத் தவிர செயலுடன் தொடர்புடைய கீழ்ப்படிதல் உணர்வு உண்மையில் கிறிஸ்தவ அறிவியலில் தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால் விளைவைத் திருத்துவது - காரணத்தைத் தவிர - ஆன்மீக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்தை இது வளர்க்கிறது. கண்மூடித்தனமாகப்