500 பார்க்கும் புள்ளிகள்

வழங்கியவர் கில்பர்ட் சி. கார்பெண்டர், சி.எஸ்.பி. மற்றும் கில்பர்ட் சி. கார்பென்டர், ஜூனியர், சி.எஸ்.பி.

பிராவிடன்ஸில் எழுதப்பட்டது, ஆர்.ஐ., 1929-1942 காலகட்டத்தில்

அறிமுகம்

எங்கள் உரை புத்தகம், அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத வேதத்தின் திறவுகோல், மூலம் மேரி பேக்கர் எடியின் , ஒவ்வொரு மனித தேவையையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் ஒவ்வொரு பிரச்சினையும் தீர்க்கப்படக்கூடிய வழிமுறைகளை முன்வைக்கிறது. எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு மாணவரும் அதன் போதனைகளை தனக்குத்தானே பயன்படுத்திக் கொள்ள எஞ்சியுள்ளனர், குறிப்பாக அந்த கட்டத்தின் பிழையைப் பொறுத்தவரை, மாணவனைத் தடுப்பதாகக் கூறும், பைபிளில் உள்ள போதனைகளின் உண்மையான இறக்குமதியைப் புரிந்து கொள்வதிலிருந்தும், பாடநூல், அல்லது அவரது புரிதலின் பரந்த பயன்பாட்டை உருவாக்குவதிலிருந்து, இது இறுதி இரட்சிப்பைத் தருகிறது.

எங்கள் தலைவரின் வீட்டில் வாழ்ந்த மாணவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள், மனித அனுபவத்தின் எந்தக் கட்டமும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததல்ல, அதற்கு அவர்கள் கடவுளின் விதிகளைப் பின்பற்றவும், அவருடைய உதவியை நாடவும் தேவையில்லை. நிகழ்ந்த பல தவறான புரிதல்கள், மாணவர்களின் சத்தியத்தைப் பயன்படுத்துவதில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட கருத்தாக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன என்பதிலிருந்து எழுந்தன, இது அவர்களின் ஆசிரியரின் விரிவான பயன்பாட்டிற்கு மாறாக இருந்தது.

திருமதி எடி முக்கியமில்லாத விவரங்களைப் பற்றி மிகுந்த அக்கறையுடன் இருப்பதாக சிலர் கருதினர்; ஆனால் அவள் தனது மாணவர்களிடமிருந்து மிகச் சிறிய விஷயங்களிலும் மிகச் சிறந்த விஷயங்களிலும் சரியான சிந்தனையை மட்டுமே கோருகிறாள். மனிதாபிமானமற்ற ஒரு விஷயத்தை நிரூபிக்க ஒரு மாணவனை கண்டிப்பதோ அல்லது விமர்சிப்பதோ அவள் ஒருபோதும் அறியப்படவில்லை.

திருமதி எடி தனது வீட்டில் முன்மாதிரியாக இருப்பதால், அவர்களின் மாணவர்களுக்கு சரியான நேரத்தில் ஒரு குறிப்பை உருவாக்க உங்கள் ஆசிரியர் இந்த கண்காணிப்பு புள்ளிகளை விரும்புகிறார், குறிப்பாக இதுபோன்ற முயற்சிகள் அவர்களின் புரிதலைக் குறைப்பதாகக் கூறும் மெஸ்மெரிஸத்தின் எந்தவொரு ஆலோசனையுடனும் தொடர்புடையது. பைபிளின் ஆழமான அர்த்தங்கள் மற்றும்.

கடவுளின் ஆழ்ந்த விஷயங்களை புரிந்துகொள்ளும் திறன் படிப்பு மற்றும் பயன்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே பெறப்பட்ட ஒரு வளர்ந்த தரம் என்ற கருத்தை மதிக்க தவறா? உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த மனதை வெளிப்படுத்துவதற்கும் குரல் கொடுப்பதற்கும் மாணவர்களைத் தடுப்பது என்ன என்பதை அறிய இதுபோன்ற ஆய்வு மற்றும் பயன்பாடு தேவை, இது மரண மனதின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்டவருக்கு தெய்வீக ரீதியாகவும் விஞ்ஞான ரீதியாகவும் இயற்கையானது. கடவுளின் ஆழ்ந்த விஷயங்கள் உள்ளே வரும்படி தனது எண்ணத்தை காலியாக்குவதே மாணவரின் உயர்ந்த பணி.

பைபிள் வெற்றிகளையும், சத்தியத்தின் வழிகளைப் பின்பற்ற முற்பட்டவர்களின் தோல்விகளையும் சித்தரிக்கிறது. உங்களுக்கு முன்னால் இதுபோன்ற குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளுடன், உங்கள் ஆசிரியர் தாமாகவே கற்றுக்கொண்ட சில பாடங்களை தாழ்மையுடன் வலியுறுத்த முற்பட்டால் அது தவறானது என்று நீங்கள் நினைக்க மாட்டீர்கள். பாதையை சுட்டிக்காட்டுவதில் அவை இன்னொருவருக்கு மதிப்புடையதாக இருக்கலாம் என்று அவர் நம்புகிறார். இந்த மனித கனவில் இருண்ட இடங்களை வெளிச்சம் போடுவது உண்மை; இன்னும் ஒரு யாத்ரீகர் தனது ஒளியை இன்னொருவருடன் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.

முதல் மற்றும் முதன்மையாக பார்க்கும் இடம், உண்மையில் முழு நிலத்தையும் உள்ளடக்கியது, பின்வரும் பக்கங்களில் மனித பிழைகள் தொடாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் - ஏனென்றால் அவை தீமை பற்றிய உலக நம்பிக்கையை உண்மையானவை என்று ஒத்துப்போகின்றன - உங்கள் நனவில் தங்களை உண்மையானவை, அல்லது காரணம் நீங்கள் அறிவியலற்ற சிந்தனையின் விளைவான, ஆனால் மாயையை கையாளுகிறீர்கள் என்று நம்ப வேண்டும். தவறான சிந்தனையும் அதன் விளைவுகளும் கடவுளின் பார்வையில் உண்மையற்றவை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; எந்த மனிதனுக்கு பயப்படுகிறான், அவன் பயப்படுகிறான் என்பது ஒன்றுக்கொன்று புராணக் கதைகள்.

பார்க்கும் புள்ளிகள்

1 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மகிழ்ச்சியைத் தவிர வேறு எந்த நிலைப்பாட்டிலிருந்தும் நீங்கள் எதையும் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள். அனைத்து முரட்டுத்தனமான வழிகளையும் பின்பற்றவும் மகிழ்ச்சியடையவும் எங்கள் தலைவரின் பாடல் அறிவுறுத்துகிறது. மகிழ்ச்சியுடன் செய்யப்படும் வேலை, ஒரு சக்தி மற்றும் செயல்திறனைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒருபோதும் செய்யப்படாத ஒரு கடமையாக செய்யப்படுகிறது. உங்கள் மகிழ்ச்சியை நீங்கள் இழந்ததாகத் தோன்றினால், திருமதி எடியின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், "உங்கள் மகிழ்ச்சி இழந்தால், விலங்குகளின் காந்தத்தை கையாளவும்." இது சரியாக செய்யப்பட்டால், உங்கள் மகிழ்ச்சி திரும்பும், நீங்கள் மீண்டும் உங்கள் வேலையை மேற்கொள்ளலாம். எங்கள் தலைவர் ஒருமுறை ஜார்ஜ் கின்டருக்கு எழுதினார், "மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் சாராம்சத்தில் தெய்வீகமானது, அவற்றின் பலன் அதன் விளைவில் பன்மடங்கு உள்ளது."

நீங்கள் பனிக்கட்டி வழியாக விழ வேண்டும் என்றால், நீங்கள் கரைக்கு ஒரே நேரத்தில் நீந்த முயற்சித்தால் நீங்கள் மேலும் சிறையில் அடைக்கப்படுவீர்கள். முதலில் செய்ய வேண்டியது உயர்வு. பின்னர் நீங்கள் பனியின் மேற்பரப்பில் இறங்கி கரைக்குச் செல்லலாம். இது மேற்பரப்பில் உயர்ந்து வருவது தேவையான சிந்தனையின் மின்னலைக் குறிக்கிறது. "நீதிமான்களின் நம்பிக்கை மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்." நீதிமொழிகள் 10:28.

2 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மரண மனதின் வரையறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை விட, சொற்களில் அதிக முக்கியத்துவம் மற்றும் பொருளைப் பெறுவதற்கான அவசியத்தை நீங்கள் அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டீர்கள். இதைச் செய்வதற்கு அதற்கு விழிப்புணர்வு தேவை, ஏனென்றால் அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள மனித அர்த்தம் சரி செய்யப்பட்டது. அத்தகைய வார்த்தைகளுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள்: பிரார்த்தனை, அன்பு, வேலை, மனம், கீழ்ப்படிதல், சொர்க்கம், நரகம், சேவை, கடமை, நம்பிக்கை, வழிபாடு, விசுவாசம், பாவம், உடல்நலம், நோய், நல்லிணக்கம், ஒழுக்கக்கேடு. இதர எழுத்துக்களின் 249 ஆம் பக்கத்தில், திருமதி எடிஸ் கல்லூரியில் இருந்து ஒழுக்கக்கேடாக வெளியேற்றப்பட்ட மாணவர்களைப் படித்தோம். கடவுளின் பார்வையில் அவர்கள் செய்த பாவம் என்ன என்று நீங்கள் கணக்கிடுகிறீர்கள்?

3 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், பைபிளைப் படிப்பதில், பிற எழுத்துக்கள் மற்றும் பிற எழுத்துக்கள், நீங்கள் ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், ஏற்றுக்கொள்ளாத சிந்தனை உரையில் படிக்கப்படும், உங்கள் சொந்த சிந்தனையில் நிறுவுவதற்குப் பதிலாக, ஆசிரியர்கள் வைத்திருக்கும் அதே உத்வேகம் அளிக்கும் பொருளை, உண்மையான பொருள் உங்களுக்கு வெளிப்படும்.

4 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பைபிளின் உரை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடனான உங்கள் பரிச்சயம், அதன் எந்தப் பகுதியும் சுயமாகத் தெரிகிறது, அல்லது சுய விளக்கமளிக்கிறது, அல்லது அர்த்தம் உடனடியாகத் தெரியும் என்று நம்புவதற்கு காரணமாகிறது, ஏனெனில் அது தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஈர்க்கப்பட்ட சொற்களின் உண்மையான அர்த்தத்தை மனித பகுத்தறிவின் செயல்முறையால் ஒருபோதும் பெற முடியாது.

5 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் சூரிய ஒளியைக் காட்டிலும், உங்கள் பாசத்தை நீங்கள் பீஃபோலில் வைக்கிறீர்கள். ஒருவர் அன்பான குணங்களை பிரதிபலித்தால், அல்லது குணப்படுத்தும் உண்மையை பிரதிபலித்தால், ஏனென்றால், திருமதி எடி சொல்வது போல், ஒளி ஒரு சாளரப்பாதை வழியாக செல்லும்போது தெய்வீக மனம் அவர் வழியாக செல்கிறது. தெய்வீக அன்பு பிரதிபலிக்கப்படுவதை விட, ஒருவரிடம் ஈர்க்கப்படுவதை ஒருவர் உணர்ந்தால், நல்லதைத் தனிப்பயனாக்குவதற்கான ஆபத்து உள்ளது, இது தவிர்க்க முடியாமல் தீமையைத் தனிப்பயனாக்குவதில் விளைகிறது. இது நல்லதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் தீமைக்கு தற்காலிக சக்தியை அளிக்கிறது. மாஸ்டர் பிரதிபலித்த நல்லதை யூதாஸ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனிப்பயனாக்கினார். பின்னர் அவர் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தபோது, தர்க்கம் அவருடன் தனிப்பட்டதாக இருந்தது என்பது தர்க்கரீதியான முடிவு. எனவே தீமையை அழிக்க, அவர் தன்னைக் கொல்ல வேண்டியிருந்தது. அவர் அதை ஆள்மாறாட்டம் செய்திருந்தால், அவர் தீமையைக் கொன்று தன்னை விடுவித்திருப்பார். ஒரு மாணவர் அறிவித்தவுடன், "எந்த அளவிற்கு நாம் நல்லதை சொந்தமாக்குகிறோம் என்பதை நிறுத்துகிறோமோ, அந்தளவுக்கு தீமை சொந்தமாக இருப்பதை நிறுத்துகிறோம்." இந்த அறிவுரை மற்றவர்களுக்கு நம்முடைய அணுகுமுறைக்கு பொருந்தும் மற்றும் நீண்டுள்ளது.

6 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பாவத்தை எதைக் குறிக்கிறது என்பதற்கான பழைய இறையியல் போதனையும் பயிற்சியும், அடிப்படையில் செயல்படுவதை விட தவறான சிந்தனையை விளைவிப்பதை விட, அடிப்படையில் பாவமே காரணம் என்பதை உணரவிடாமல் தடுக்கிறது. முதன்மையான பாவம் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவம், அல்லது மனிதனை தனது படைப்பாளருக்கு ஒன்றிணைக்கும் பாவம். உலகம் பாவம் என்று அழைப்பது இந்த அடிப்படை நம்பிக்கையின் வெளிப்புற விளைவாகும், அல்லது மெஸ்மெரிஸத்திற்கு அடிபணிவதில் பிழை.

உலகம் பாவம் என்று அழைப்பது மனிதனை கடவுளிடமிருந்து மூடிவிடாது, உலகம் நன்மை என்று அழைக்கிறது, இது பெரும்பாலும் சுயநீதி. ஒரு மனிதர் தனது செயல்கள் பாவமானவை என்பதைக் கண்டறிந்தால், அவர் தன்னிடமும், பொருள் இருப்புடனும் அதிருப்தி அடைவதற்குப் பொருத்தமானவர், இதனால் அவர் கடவுளுக்காக ஏங்குகிறார்; அதேசமயம் மதங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் சுய திருப்தி பின்பற்றுபவர் ஆன்மீக பசி, அல்லது விஷயத்தில் அதிருப்தி ஆகியவற்றை மிகக் குறைவாகவே உணர்கிறார். ஆகையால், ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பொருத்தவரை சுயநீதி என்பது மிகவும் ஆபத்தான சிந்தனை நிலை என்று நாங்கள் முடிவு செய்கிறோம். அவர் பசி வரும் வரை யாரும் சாப்பிடுவதில்லை. ஆகவே, இன்றைய சுய நீதிமான்கள் மற்றும் பரிசேயர்களின் அணுகுமுறை எந்தவொரு திட்டவட்டமான ஆன்மீக பசியையும் தடுக்கிறது, இது மனிதனை தெய்வீகத்தை அடையச் செய்கிறது.

சுயநீதியை பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிரான பாவம் என்று அழைக்கலாம், ஏனெனில் இது மனிதனின் ஆன்மீக இயல்புக்கு எதிரான பாவம், மேலும் சமூகத்திற்கு எதிரான பாவங்களை விட மிகவும் தீவிரமானது, அதற்காக மரண மனம் தண்டனையை விதித்துள்ளது. கடவுளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மிகவும் ஆபத்தான பாவம் மனிதனை மிகவும் திருப்திப்படுத்தவும், கடவுளைத் தவிர பாதுகாப்பாக உணரவும் தூண்டுகிறது.

திருமதி எடி ஒருமுறை ஒரு தொண்ணூற்று ஐந்து சதவிகித நல்லவர்களை விட நாற்பது சதவிகிதம் நல்லவர்களுடன் பணியாற்ற ஒரு தேவாலய உறுப்பினரைக் கொண்டிருப்பதாக அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இதுபோன்ற ஒரு அறிக்கை மனித நன்மை என்று அர்த்தப்படுத்தாவிட்டால் அது முரண்பாடாக இருக்கும். உண்மையில், திருமதி எடி தனது சொந்த வார்த்தைகளில் மாஸ்டரின் வார்த்தையை மட்டுமே சொல்லிக்கொண்டிருந்தார், “நான் வருவது நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளை மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்க.’’ நல்லது அல்லது கெட்டதாகத் தோன்றினாலும் மனிதன் இறுதியாக அகற்றப்பட வேண்டும். நாம் மோசமானதாகக் கருதும் சதவீதம், அதைத் தூக்கி எறிய அதிக முயற்சி செய்வோம்; ஆகவே, நாம் கடவுளின் பார்வையில் ஒரு பாவியின் குறைவு, ஏனென்றால் பாவம் மனிதனை நம்புகிறது மற்றும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறது. இயேசுவிடம் வந்த பணக்கார இளைஞன் ஒரு திருமதி எடி ஒரு உதாரணம், தொண்ணூற்று ஐந்து சதவிகிதம் நல்லது என்று அழைத்திருப்பார். அவர் எவ்வளவு நல்லவராகத் தோன்றினாலும், தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் அகற்ற வேண்டும் என்று மாஸ்டர் சொன்னபோது அவர் சோகமாக இருந்தார். மனிதனிடமோ அல்லது விஷயத்திலோ அவர் குறைந்த புதையல் வைத்திருந்தால், அவர் அவ்வளவு சோகமாக இருந்திருக்க மாட்டார். இவ்வாறு மனித நன்மை குறித்த அவரது நம்பிக்கை பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான பாவமாகும்.

வேட்டையாடும் மகன் தனது மூத்த சகோதரனின் தொண்ணூற்று ஐந்து சதவிகித நன்மைக்கு மாறாக, நாற்பது சதவிகிதம் நல்லவனாக இருந்தான். முட்டாள்தனமானவர் திரும்பியபோது பிந்தையவரின் அணுகுமுறையைப் பாருங்கள்! அவர் மீது முறைகேடு செய்தார், அவர் பெறப்பட்ட விதத்தில் பொறாமைப்பட்டார், மேலும் தனது சகோதரர் ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை என்று அவர் விரும்பியதைப் போல செயல்பட்டார்; உண்மையில், எகிப்து அனுபவம் அவசியமான செயல்முறையாகும், இதன் மூலம் வேட்டையாடுபவர் அனைத்து பொருள்களின் பயனற்ற தன்மையையும் ஒன்றுமில்லாததையும் கற்றுக்கொண்டார். தந்தையின் வீட்டில் தீமை பற்றிய கூற்று எதுவும் கற்றுக்கொள்ள முடியாததால், ஏழை மனிதகுலத்திற்கு உதவ இந்த அறிவு அவசியம் என்பதால், அதை எகிப்தில் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. வேட்டையாடுபவர் திரும்பி வந்தபோது, அவர் தனது தந்தையின் நோக்கத்துடன் ஐக்கியமாகி, மனிதகுலத்தை மீட்பதில் அவருடன் பணியாற்றத் தயாராக இருந்தார். தந்தையும் மகனும் ஒன்றிணைந்து செயல்படுவது தெய்வீக அறிவியலையும் அடையாளத்தையும் குறிக்கும், ஒன்று பரலோகத்தில் உள்ள உண்மை, மற்றொன்று பூமிக்கு கொண்டு வரப்பட்ட உண்மை. 471: 29 ஐப் பார்க்கவும்.

திருமதி எடி தனது தேவாலய வேலைகளில் மூத்த சகோதரர்களுடன் பல அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தார். அவர்கள் பெரும்பாலான சிக்கல்களைச் செய்கிறார்கள் என்பதை அவள் அறிந்தாள். கரையை அடைய போராடும் அந்த வீரம் மிக்க நீச்சல் வீரர்களை அவர்கள் மீண்டும் மனதின் ஓடையில் வீச முயற்சிப்பதை அவள் பலமுறை பார்த்தாள், - ஒருவேளை அவள் காப்பாற்ற முயன்றவள். எல்லா பாவங்களுக்கும் மிகக் கொடூரமான, அதாவது மனித நன்மை மீதான நம்பிக்கை - ஒரே உண்மையான நன்மை தெய்வீகமாக இருக்கும்போது அழுததற்காக அவளை யார் குறை கூற முடியும்?

7 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் சுய-தூண்டுதல், சுய-செயல்திறன், பணிவு மற்றும் சாந்தம் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு வழியில் நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் வளர முடியும் என்ற ஆலோசனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். ஒரு உண்மையான உண்மை கடவுளின் மனதை பிரதிபலிக்க எல்லா நேரங்களிலும் தாழ்மையுடன் முயல்கிறது; பொது அங்கீகாரத்திற்கான எந்தவொரு விருப்பமும், அல்லது ஒரு மனித பீடத்தில் வைக்கப்பட வேண்டும் என்பது ஆன்மீக உணர்வின் மூலமாக அல்ல, மாறாக விலங்குகளின் காந்தத்திலிருந்து வருகிறது. லூக்கா 20:46 ல், "எழுத்தாளர்களிடம் ஜாக்கிரதை, நீண்ட ஆடைகளில் நடக்க விரும்புவதும், சந்தைகளில் வாழ்த்துக்களை நேசிப்பதும், ஜெப ஆலயங்களில் மிக உயர்ந்த இடங்களும், விருந்துகளில் பிரதான அறைகளும்."

8 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் வதந்திகள், மனித கருத்துக்கள் மற்றும் "தாய்மொழிகளின் சண்டை" ஆகியவை உங்கள் சிந்தனையை வருத்தப்படுத்துகின்றன, இதனால் உங்கள் மனநிலையை இழக்க ஆசைப்படுவீர்கள்; கிறிஸ்துவில் உள்ள உங்கள் சகோதரர்களான நாய்களின் காரணம், நாய்களுக்குப் போகிறது என்று நம்புவதற்கும், மற்றவற்றின் நேர்மையை சந்தேகிப்பதற்கும். விலங்கு காந்தவியல் இந்த மியாஸ்மா அல்லது விஷ வாயுவை அனுப்புகிறது, இந்த விளைவை உருவாக்க, வலுவானவர்களை பலவீனப்படுத்த மற்றும் அணிகளை பிரிக்க. மாற்று மருந்தானது தெய்வீக அன்பின் பிரதிபலிப்பாகும், இது ஒரு பிழையை ஆள்மாறாட்டம் செய்ய உதவுகிறது, மேலும் தவறான ஆதாரங்கள் இருந்தபோதிலும், கடவுள் தனது சொந்தத்தை விட அதிகமாக கண்காணிக்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

9 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், ஒரு சிறந்த ஆர்ப்பாட்டம் இருந்ததால், நீங்கள் மனித முடிவுகளில் திருப்தி அடைவீர்கள், இதனால் நீங்கள் மேலும் ஆன்மீக முயற்சியை நிறுத்திவிடுவீர்கள். ஒருவரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியானது விஞ்ஞான ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவாக இருந்தாலும், கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானதாக கருதப்பட வேண்டும். ஒருவர் தனது ஆன்மீக பயணத்தில் தேக்கமடையச் செய்தால் அது எதையும் கிறிஸ்துவின் எதிரி. மனிதனின் காணாமல் போவதற்கு முந்திய மனித நல்லிணக்கம் மாணவனுக்கு ஆபத்தானது, ஏனெனில், அவர் கவனிக்காவிட்டால், இந்த நிலையை முழுமையான மற்றும் முழுமையான ஆர்ப்பாட்டமாக ஏற்றுக்கொள்ள அவர் ஆசைப்படக்கூடும். அவர் விரும்பிய இலக்கை அடைந்துவிட்டார் என்று நம்புகிறார், அவர் தனது முயற்சிகளில் தேக்கமடையக்கூடும், இதனால் ‚கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக‛ கிறிஸ்துவுக்கு முன் "ஆகலாம்," எதிர்ப்பு "ஆனது" ஆனது "‛ மற்றும் வருவதற்கு முந்தைய ஆர்ப்பாட்டத்தின் நிலை கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு கிறிஸ்து மிகப்பெரிய தடையாக மாறக்கூடும்.

உலர்ந்த செடியை அதிக அளவு தண்ணீரைக் கொடுத்து அதைக் கொல்ல நீங்கள் திட்டமிட்டிருந்தால், உங்கள் முதல் முயற்சியின் விளைவாக, அது அழகில் மலர்ந்திருப்பதைக் காணலாம். நீங்கள் அதைக் கொல்ல திட்டமிட்டீர்கள் என்பதை இது மறந்துவிடக்கூடும், ஒருவேளை அது விஷம் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம். அதன் அழகின் இனிமையான தன்மை ஒரு சோதனையாக மாறக்கூடும். மனிதனின் உணர்வுக்கு இதுபோன்ற ஒரு அளவிலான சத்தியத்தை அது காணாமல் போகும், மேலும் மனிதனின் உண்மையான உணர்வு அதன் தூய்மை, அழகு மற்றும் முழுமையில் நிற்கிறது. மனித உணர்வில் ஆர்ப்பாட்டத்தின் முதல் விளைவு மனித ஒற்றுமை உணர்வை வெளிப்படுத்துவதால், இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி முக்கியமானது. மனித நல்லிணக்கம் வளர்ச்சியை சுட்டிக்காட்டும் ஒரு நிகழ்வாக முறையானது, ஆனால் ஒருவரின் ஆன்மீக பயணத்தின் நிறுத்த புள்ளியாக அல்ல. திருமதி எடி தனது வீட்டில் உள்ள சில மாணவர்களிடம் கூறியதாக கூறப்படுகிறது, "ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் விஷயத்தை மறுக்கும்போது, நீங்கள் ஏன் மாணவர்கள் இவ்வளவு மிகுதியாக மாறுகிறீர்கள் என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. விஞ்ஞானம் உங்களுக்கு நல்லிணக்க உணர்வைக் கொண்டுவருவதால் தான்."

நீராவி தயாரிப்பதற்காக நீங்கள் பனியை உருகிக் கொண்டிருந்தால், நீங்கள் வெதுவெதுப்பான நீரைக் கொண்ட கட்டத்தை அடைய உதவ முடியாது. மரண மனதைத் தட்டச்சு செய்ய, வரம்பற்ற தெய்வீக மனதை நீராவி, துன்பம், பாவம் மற்றும் பற்றாக்குறை ஆகிய கட்டங்களில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி முரண்பாட்டின் குளிர்ந்த கையை பனிக்கட்டி பயன்படுத்தினால், அது துன்பத்தின் சவுக்காகும் என்பது மனிதனைத் தேட தூண்டுகிறது என்பது தெளிவாகிறது தெய்வீக அன்பின் வெப்பம் பனியை உருக வைக்கிறது. ஆனால் தண்ணீர் இன்பமாக சூடாகும்போது, எல்லாமே மனித ரீதியாக இணக்கமாக இருப்பதால், இந்த முயற்சியை நிறுத்துவதற்கான சோதனையும் வருகிறது. எச்சரிக்கை மாணவருக்கு இது முன்னெப்போதையும் விட அதிக முயற்சி எடுக்கும் நேரம் என்று தெரியும், இது சரியான சிந்தனை செயல்பாட்டின் உணர்வைப் பெறுவதற்காக, மரண வரம்புகள் தூக்கி எறியப்படும், மற்றும் தெய்வீக மனம் அனைவரையும் போல நிற்கும். பனி உருகுவது இனிமையானது என்றாலும், இறுதி இலக்கு சிந்தனையில் வைக்கப்படாவிட்டால், விஞ்ஞான செயல்முறை நிறைவு செய்யப்படாவிட்டால் என்ன நன்மை? மூன்றாம் பட்டத்திற்கு விரைந்து செல்லாவிட்டால், பக்கம் 113 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இரண்டாவது பட்டம் எந்த மதிப்பில் உள்ளது? மனிதனின் உண்மையான ஆக்கபூர்வமான முயற்சி மனித ஒற்றுமையுடன் நிற்காது; அது தொடங்குகிறது. இவ்வாறு உருகும் பனியை நீராவியாக மாற்றுவதற்கான ஒரு படியாக பார்க்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துவிலும் கிறிஸ்துமஸிலும் கடைசி படத்தில் மூன்று டிகிரி நன்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பட்டம் சிலுவையின் இருண்ட நிழலால் விளக்கப்பட்டுள்ளது. சிலுவையின் தெய்வீக நோக்கம் புரிந்துகொள்ளப்படும்போது, ஒருவர் அதைப் பற்றிய பயத்தை இழந்து, அது ஒளிரும், பறவைகள் மற்றும் பூக்களால் அழகுபடுத்தப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த கட்டத்தில், விஞ்ஞானத்தால் கொண்டுவரப்பட்ட மனித சிந்தனையின் முன்னேற்றம் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கும் விடயத்தை அடைவதாகக் கருதப்பட்டால், அது கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானதாக மாறக்கூடும். ஒருவர் சிலுவையைப் பற்றிய பயத்தை இழந்து அதன் தெய்வீக நோக்கத்தை உணரும்போது, அது ஒருவரின் குறிக்கோளாக மாறாது, ஆனால் முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாகும். மனிதனின் திருப்திக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கும்படி மனித உணர்வை அலங்கரிப்பதே ஒரு நோக்கமாக இருக்கும் என்று ஒருவர் நம்பும்போதுதான் இரண்டாவது பட்டம் கிறிஸ்துவுக்கு எதிரானது. சத்தியத்தின் உண்மையான நோக்கம், மனிதனை தன் மாம்ச கனவில் இருந்து எழுப்புவதே, பூமியை கடவுளின் காரியங்களுடன் மாற்றுவதற்காக, அதனால் மனிதன் தன் சாயலில் விழித்திருக்கும்போது மட்டுமே திருப்தி அடைவான்.

10 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், ஆன்மீக ரீதியில் உங்கள் சிந்தனையைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான உங்கள் முயற்சியில், நீங்கள் புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள், ஏனென்றால், கடவுளின் பிள்ளையாக, தெய்வீக நனவில் மறைந்திருக்கும் சத்தியத்தின் விலைமதிப்பற்ற ரத்தினங்களை நீங்கள் ஏற்கனவே அணுகியுள்ளீர்கள், ஆன்மீக சிந்தனையைத் தோண்டி எடுக்க மட்டுமே உழைக்கிறீர்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் அனைத்து உண்மையான அறிவையும் பிரதிபலிக்க முடியும். கடவுளின் குழந்தைக்கு புதியது என்று முன்னேறும் மாணவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய ஒரே விஷயம், தீமையின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய அறிவு, இது மறைந்துபோகும் அறிவாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால், ஒருவர் தீமையை அப்புறப்படுத்தும்போது, அவர் இனி ஒரு அறிவைக் கொண்டு செல்லக்கூடாது அதன் செயல்பாடு.

மறதி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன், அல்லது நினைவாற்றல் இழப்பு, ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை. அவருக்கு கல்வி தேவையில்லை. அவர் தனது நினைவகத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும். அவரது நனவு முழுவதும் நம்பிக்கையின் ஒரு முத்திரை வரையப்பட்டுள்ளது, இது அவரது உண்மையான சுயத்தை நினைவில் கொள்வதை தற்காலிகமாக நிறுத்துகிறது. இது ஆன்மீக நிலைப்பாட்டில் இருந்து மனிதனின் சங்கடத்தை விவரிக்கிறது. மனிதன் உண்மையில் தனது ஆன்மீக சுயநலத்தையும் கடவுளுடனான உறவையும் இழக்கவில்லை; அவர் அதைப் பார்வையை இழந்துவிட்டார். இவ்வாறு மனிதனின் ஆத்மாவை மீட்டெடுப்பதே ஒரு வேலையாகும், இது கடவுளுடனான அவரது ஒற்றுமையை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது.

பழமையான மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான மக்கள் எவ்வாறு காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று சில நேரங்களில் ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார். கடவுளைப் பற்றிய அறிவு நினைவில் கொள்ள வேண்டிய ஒன்றைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய ஒன்றல்ல என்பதால் அவர்களின் இரட்சிப்பு சாத்தியமாகும். பைபிள் II பேதுரு 3: 1, "நான் உங்கள் தூய்மையான மனதை நினைவுகூருவதன் மூலம் தூண்டிவிடுகிறேன்," யோவான் 14:26, "ஆறுதலளிப்பவர் ... எல்லாவற்றையும் உங்களுக்குக் கற்பிப்பார், எல்லாவற்றையும் உங்கள் நினைவுக்கு கொண்டு வருவார்."

11 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் தெய்வீக மனதின் விரும்பத்தக்க தன்மையையும் மேலாதிக்கத்தையும் உணர நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் என்பதை விட, பொருளை மகிமைப்படுத்துவதிலும் குணப்படுத்துவதிலும் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். லூக்கா 10:20 கூறுகிறது, "பிசாசுகள் உங்களுக்கு கீழ்ப்படிந்ததால் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டாம்; உங்கள் பெயர்கள் பரலோகத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பதால் மகிழ்ச்சியுங்கள்." விளைவைக் காட்டிலும் காரணத்தில் மகிழ்ச்சியுங்கள். உண்மை இந்த மனித உணர்வை செருகத் தொடங்குகையில், விளைவு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றும் ஒரு காலகட்டம் உள்ளது, அது சேமிக்கத்தக்கது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அவ்வாறு செய்ய முயற்சி செய்கிறீர்கள்.

பொறி படப்பிடிப்பில், களிமண் புறாக்கள் கவர்ச்சிகரமான முறையில் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன, அவை பிட்களாக ஊதப்படும். பண்டைய காலங்களில் தியாகங்கள் கறை இல்லாமல் ஏதோ ஒரு விலங்காக இருக்க வேண்டும் என்று பைபிள் கூறுகிறது, இது மந்தையின் முதல். ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் மனித சிந்தனைக்கும் பொருளுக்கும் கொண்டு வரப்பட்ட முன்னேற்றம் அதன் நிர்மூலமாக்கலுக்கான தயாரிப்பு என்பதையே இது விளக்குகிறது.

12 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நீங்கள் வலுவான பானம் (ஏசாயா 28: 7) மூலமாகவோ அல்லது உணர்ச்சிவசப்பட்ட பரவசம் அல்லது உற்சாகத்தின் மூலமாகவோ தவறாக வழிநடத்துகிறீர்கள். பழைய இறையியல் இந்த ஏமாற்று முறையைப் பயன்படுத்துகிறது, பாடகர் சிறுவர்களின் இனிமையான பாடலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒருவரின் உணர்ச்சிகளைக் கேட்க முற்படுகிறது. இதன் மூலம் எந்த ஆன்மீக வளர்ச்சியும் ஏற்படாது.

திருமதி எடி ஒருமுறை ஜார்ஜியாவின் சூ ஹார்பர் மிம்ஸை எச்சரித்தார், வண்ண இனத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டாம். இதன் மூலம் வகுப்பு அறிவுறுத்தலின் நன்மைகளிலிருந்து ஒரு முழு இனத்தையும் அவள் துண்டித்துவிட்டாளா? சிந்தனைத் தரத்திற்கு எதிராக திருமதி மிம்ஸை அவர் எச்சரிக்கவில்லையா? உணர்ச்சிகளின் மூலம் ஒருவரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், அதன் போதனைகளை அவர் சிலிர்ப்பாகக் கொண்டிருப்பதால் தான் புரிந்துகொண்டார் என்று நம்புவதற்கும், மேம்பட்ட போதனைக்குத் தயாராக இருக்க மாட்டார். ஒருவர் தயாராக இருக்கும்போது, அவரது தோல் கறுப்பாக இருந்தாலும், அவர் ஒரு வண்ண மனிதராக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, ஒரு கலவரமாக மாறிவிட்டார். ஒரு யூதர் அல்லது கத்தோலிக்கருக்கும் இதே நிலைதான். வகுப்பு அறிவுறுத்தலுக்குத் தேவையான தயாரிப்புகளை அவர்கள் செய்தபின் அவை அவ்வாறு நிறுத்தப்பட்டுள்ளன. பல ஆர்வமுள்ள மக்கள் ஆன்மீகத்திற்கான உணர்வை தவறாகப் புரிந்து கொண்டனர். முந்தையது ஏமாற்றுவதற்காக, ஒரு செயற்கை ரோஜாவில் வாசனை திரவியம் போடுவது போன்றது.

13 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் சத்தியத்தின் செயல் உங்கள் மனித மனதை மேம்படுத்துகிறது, அது இறுதியில் உண்மையான ஞானமாக மாறும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். எல்லா ஞானத்தையும் உள்ளடக்கிய உண்மையான மனம் தெய்வீகமானது. மனதை மேம்படுத்த முடியாது; அது மனிதனால் பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும். தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கும் திறனை விரிவுபடுத்துவதே ஒருவர் செய்யக்கூடிய ஒரே முன்னேற்றம்.

அவனுக்காக மனிதனின் சிந்தனையைச் செய்ய வரவில்லை; மனித சிந்தனையின் முன்னேற்றத்தை அதன் குறிக்கோளாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. சரியான நோக்கம் என்ன என்பதைக் கற்பிப்பதே இதன் நோக்கம், சரியான எண்ணங்களின் மூலமான ஒரே மனம் கடவுளிடமிருந்து இந்த சரியான சிந்தனையை ஒருவர் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கக்கூடும்.

திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "மனித மனம் என்று அழைக்கப்படுவது மறைந்து போகும் வரை ஞானத்தில் அதிகரிக்கும் என்று நினைவில் கொள்ளுங்கள், தெய்வீக மனம் மட்டுமே மனம் என்று கருதப்படுகிறது." மற்றொரு நேரத்தில், "மனித மனம் ஞானத்தில் அதிகரிக்காது; ஞானம் மனித மனதைக் குறைக்கிறது." மனித மனதின் முன்னேற்றத்தில் பெரும் ஆபத்து என்னவென்றால், மனிதனுக்கு குறைவான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, அதற்கு பதிலாக அதிக நம்பிக்கை இருக்கக்கூடாது.

14 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், கடவுளின் சர்வ வல்லமை இருந்தபோதிலும் தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் சக்தியைக் கொண்ட ஒரு கொடூரமான யதார்த்தத்தை அகற்றுவதற்காக அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையின் ஏமாற்றத்தையும் மாயையையும் அம்பலப்படுத்துவதற்காக, நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள் என்ற உண்மையை நீங்கள் இழக்கிறீர்கள். கடவுள் இல்லாமல் இருக்க முடியும்.

15 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நீங்கள் பயனடைகிறீர்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களின் பாராட்டு உங்களை மிகவும் தாழ்மையுடன் உணர வைப்பதற்குப் பதிலாக, உங்கள் சொந்த மதிப்பீட்டில் ஒரு பீடத்தில் வைக்க முனைகிறது. எங்கள் அன்பான தலைவர் கூட அவளுடைய தற்போதைய பலவீனமான உணர்வைப் பற்றி பேசினார்." 577: 28.

16 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மனித கல்வி, பிறப்பு, பாலினம் அல்லது சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், கடவுளின் பரிசுகள் அவருடைய எல்லா குழந்தைகளுக்கும் பாரபட்சமின்றி வழங்கப்படுகின்றன என்பதை உணர்ந்து கொள்வதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் அல்லது வேறு யாராவது பூமியில் கடவுளின் சிறப்புத் துணைவராக இருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொன்றும் அவரின் சிறப்பு இடத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பது உண்மைதான் - பிதாவின் திட்டத்திற்கும் விருப்பத்திற்கும் ஏற்ப செயல்பட அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பணி.

17 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் குணப்படுத்துவதில் நீங்கள் பெற்ற வெற்றி, நீங்கள் வைத்திருக்கும் தானியத்தின் உள்ளடக்கத்தை உணர காரணமாகிறது (ஒரு வேளை, பக்கம் 449). இந்த தானியத்தால் செருகப்பட்ட மனித மனம் பெரிய நன்மைக்கான கருவியாக மாறுகிறது. எவ்வாறாயினும், மனித மனம் தள்ளிப்போடும் வரை, ஒருவர் தொடர்ந்து முன்னேறினால், அதிகமான உண்மைகளைப் பெற வேண்டும்.

18 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் தவறான இறையியல், ஒருவரின் பரலோக பயணத்தில் ஒருவரைத் தூண்டுவதற்கு தொடர்ந்து, நீங்கள் ஆசை, உணர்தல் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் ஜெபத்தை வெறும் மனுவாக கருதுவதைத் தொடர்கிறது; நீங்கள் இப்போது வைத்திருக்காத மற்றும் உண்மையில் தேவையில்லை என்று ஒன்றைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக; மனிதனின் கண்களைத் திறக்கும் விஞ்ஞான செயல்முறையை விட, இப்போது அவர் பிரதிபலிப்பில் எல்லா நன்மைகளையும் கொண்டிருக்கிறார். இந்த வேறுபாடு ஒரு தபால்காரர் எதிர்பார்த்த தொகுப்பை வழங்குவதற்காகக் காத்திருப்பதன் மூலம் விளக்கப்படலாம், அது நீண்ட காலமாக வழங்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்குப் பதிலாக. உண்மையான பிரார்த்தனை என்பது சரியான ஆசை, இது மனிதனின் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் மரண நிலைக்கு சான்றாக, பொருள் சாட்சியத்தின் யதார்த்தத்தின் அனைத்து உணர்வுகளையும் சிந்தனையிலிருந்து விலக்க ஒரு விஞ்ஞான முயற்சியை மேற்கொள்ள மனிதனை வழிநடத்துகிறது, அவர் கடவுளின்வர் என்பதால், அவர் அதை உணர முடியும். பிரதிபலிப்பு, எல்லா நன்மைகளின் முழுமையும் இப்போது அவருடைய தற்போதைய உடைமை. மேலும், இந்த நன்மையை எல்லா மனிதர்களுக்கும் பிரதிபலிப்பது அவருடைய பாக்கியமும் கடமையும் ஆகும்.

திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "உங்கள் சிந்தனை தெளிவாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கும் வரை, உங்கள் சிந்தனை தெளிவாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கும் வரை, தூரம் சென்று நன்றி செலுத்துங்கள், நீங்கள் காத்திருக்கும்போது, நீங்கள் கேட்டதைப் பெற்றீர்கள். கேட்க திரும்பிச் செல்ல வேண்டாம், ஆனால் நீங்கள் பெற்றதற்கு தொடர்ந்து நன்றி செலுத்துங்கள்."

கடவுள் தந்தை மற்றும் தாய் இருவரும் என்பதால், ஆண்பால் மற்றும் பெண்ணின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நாம் அவரை அணுகுவதாக ஒருவர் கூறலாம். ஒன்று தலை, மற்றொன்று இதயம், ஒரு காரணம், மற்றொன்று வெளிப்பாடு. ஒருவர் கடவுளின் சக்தியை அதிகாரத்துடன் பயன்படுத்துகிறார்; மற்றவர் கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் தாழ்மையுடன் மண்டியிட்டு, ஏங்குகிறார், மேலும் அவருடைய கிருபையைக் கேட்கிறார். தங்கள் ஜெபங்களை தலையில் அடைத்துக்கொள்பவர்கள் தங்களை அதிகமாக எடுத்துக்கொள்வது பொருத்தமானது, மேலும் அவர்கள் செயல்களைச் செய்கிறார்கள் என்று உணர்கிறார்கள்; முழு இருதயத்தோடு ஜெபிப்பவர்கள் முழு வேலையையும் கடவுளிடம் விட்டுவிடுவது பொருத்தமானது. ஆனால் சரியான விகிதம் கடவுளும் மனிதனும் ஒற்றுமையாக செயல்பட காரணமாகிறது. திருமதி எடி ஒருமுறை கூறியது போல், "கடவுளின் வணிகம் குணமடைவதும், மனிதனின் வணிகம் அவரை அனுமதிப்பதும் ஆகும்."

19 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் கடவுள் மனிதனிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறார், அல்லது மனிதனால் தவிர பிரபஞ்சத்தில் இயங்குகிறார் என்ற எந்த உணர்வையும் கொண்டு பைபிளை விளக்குவதற்கு நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள். மனிதன் கடவுளின் பிரதிபலிப்பைத் தவிர்த்து கடவுள் செயல்படுகிறார் என்ற எந்தவொரு உணர்வையும் அகற்றுவதற்கு இதுபோன்ற ஒரு அறிக்கை உதவும் என்றால், மனிதன் கடவுளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட செயல்பாடு அல்லது செயலில் உள்ள கடவுள் என்று அறிவிப்பது கூட உதவியாக இருக்கும். பைபிள் சொல்லும்போது, "கர்த்தர் இவ்வாறு கூறுகிறார்," அதாவது கடவுளுக்கு குரல் கொடுப்பதற்காக சில தனிநபர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் தெய்வீக மனம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இறைவனை நம்புவது என்பது கடவுளின் இருப்பை மற்றும் சக்தியை நிரூபிக்கும் ஒருவரின் திறனை நம்புவதாகும். பைபிள் கடவுளைப் பற்றி பேசும்போதெல்லாம், உரை ஒரு வரையறையை விட அதிகமாக இருந்தால், கடவுள் மனிதனால் பிரதிபலிக்கப்படுகிறார், அல்லது மனிதனாக இருக்கிறார் என்ற உண்மையை அதில் கொண்டிருக்க வேண்டும். அவருடைய பாதுகாக்கும் இருப்பை பிரதிபலிக்கும் திறனின் மூலம் கர்த்தர் நம்முடைய மேய்ப்பர். இவ்வாறு இறைவன் மனிதனால் நிரூபிக்கப்பட்ட அல்லது பிரதிபலிக்கும் தெய்வீக அன்பின் நித்தியத்தை குறிக்க வேண்டும்.

20 - பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் எதிரிகளைத் தடுக்க, உங்கள் நண்பர்களை அல்லது கடவுளின் ஆன்மீகக் கருத்துக்களை வெளியேற்றுவதற்காக நீங்கள் மிகவும் கவனமாக முயற்சி செய்கிறீர்கள். இந்த கண்காணிப்புப் புள்ளி, ஒருவர் நம் கட்டுரைகளுக்கு எழுதுகிற ஒரு கட்டுரையிலிருந்து பிழையாகக் கருதுவதை ஒருவர் மிகவும் கடினமாகப் பாடுபடுவதற்கான வாய்ப்பை உள்ளடக்கியது, அவர் தன்னிச்சையையும் உத்வேகத்தையும் நசுக்குகிறார். பிழை பயத்தில் ஒன்றாகும். அவர் நன்மைக்காக ஆள்மாறாட்டம் செய்ய முற்பட்டால், கடவுள் அவர் மூலமாக கட்டுரை எழுதுவதைப் பார்க்கிறார் என்றால், இந்த ஆர்ப்பாட்டம் காரணம் மற்றும் விளைவு இரண்டிலும் பிழையை விலக்கும் என்பதை உணர வேண்டும்.

21 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் ஆன்மீக வேகத்தை தினசரி ஆர்ப்பாட்டத்தால் பராமரிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். இஸ்ரவேல் புத்திரர் ஒவ்வொரு நாளும் மன்னாவை ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய வேண்டியிருந்தது என்று பைபிள் பதிவு செய்கிறது. தினசரி மன விழிப்புணர்வு மற்றும் செயல்பாடு மட்டுமே நிலையான மற்றும் நிலையான முன்னேற்றத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும். கடந்தகால ஆர்ப்பாட்டங்கள் அல்லது சாதனைகள் மீது ஓய்வெடுப்பதன் மூலம் தாங்கள் முன்னேற முடியும் என்று மாணவர்கள் விரும்பினால், அவர்கள் எவ்வளவு காலம் பெயரிட்டிருந்தாலும், அல்லது அதைப் படித்திருந்தாலும், மரண சிந்தனையின் இழுப்பு, அல்லது மெஸ்மெரிசம், சிந்தனையை அதன் கீழ் இழுக்கத் தயாராக உள்ளது நிலை, அது தீவிரமாக எதிர்க்கப்படாவிட்டால். விலங்குகளின் காந்தத்தை கையாளுமாறு திருமதி எடி சொன்னபோது இதுதான் அர்த்தம் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

நிச்சயமாக, ஒருவர் ஏற்கனவே நிரூபித்தவற்றில் ஒருவர் ஓய்வெடுக்க வேண்டியிருக்கும் இருண்ட மணிநேரங்கள் இருக்கலாம், நல்ல உணர்வில் மிதக்கும் மணிநேரம்; ஆனால் இதுபோன்ற நேரங்கள் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கவில்லை. அவர்கள் நீச்சல் வீரருக்கு ஓய்வு இடங்கள். ஒவ்வொரு நாளும் சிந்தனையை ஆக்கிரமிக்க முயல்கிறது என்று அறிவிப்பது விஞ்ஞானமாகத் தெரியவில்லை; ஆனால் அது பொய்யைப் பற்றிய உண்மை. ஒரு உறைபனி நாளில் ஈரமான பனியை உழுவதற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதன், உழவு செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தப்பட வேண்டும், எந்த நேரத்திலும் பனி திடமாக உறைந்து விடக்கூடாது.

22 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் மன வேலை பதிலாக அது தெய்வீக சக்தி இடைவேளையின் வசியம் இன் உரிமைகோரும் மற்றும் அனைத்து நல்ல செயல்படுத்தப்பட்டது என்று மற்றவர்கள் இதயங்களில் வெளியே மனிதன் மூலம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது என்பது அங்கீகாரம் என்ற, பிழை எதிராக வாதங்கள் வீண் மீண்டும் ஆக; எனவே, ஒருவரின் மன முயற்சிகள் இந்த எல்லையற்ற சக்தியைப் பெருக்கவும், வலியுறுத்தவும், அதிகப்படுத்தவும் நோக்கமாக உள்ளன. தெய்வீக அன்பு நேர்த்தியான வாசனை திரவியத்தை தயாரிப்பதற்கான அனைத்து பொருட்களையும் எங்களுக்கு வழங்கியது போலாகும். எங்கள் மன வேலை இந்த இனிமையான சாரத்தை வடிகட்டுகிறது, மேலும் அதை நம் நோயாளிகளுக்கு பரப்புகையில், அவை குணமாகும். மறுபுறம், வீண் மறுபடியும் பிரார்த்தனை சக்கரத்தை ஒத்திருக்கிறது. திருமதி. எடி குறிப்பிடுகிறார், அதில் பிரார்த்தனைகள் ஒரு சக்கரத்தில் வைக்கப்பட்டன, பின்னர் சக்கரம் சுழன்றது. பிரார்த்தனைகள் விரைவாகவும் சிறப்பாகவும் திரும்புவதன் மூலம் செயல்திறனையும் ஆற்றலையும் சேகரிக்க வேண்டும். உண்மையான பிரார்த்தனை என்பது விஞ்ஞான வாதங்களை ஒருவரின் மனதில் திருப்புவதா?

23 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் திருமதி எடியின் வரலாற்றைப் படிப்பதில், சில சமயங்களில் அவர் தனது மாணவர்களை வானிலை எவ்வாறு கையாளும்படி வழிநடத்தினார் என்பதைக் கூறுகிறது, இது எங்கள் தலைவரின் தனிப்பட்ட ஆவேசமாக இருக்கலாம் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அவர் தனக்குத்தானே உடல் ஆறுதலையும் மன அமைதியையும் விரும்பினார். கடைசி எதிரியான மரணத்தை முறியடிப்பதற்கான தயாரிப்பில், தனது மாணவர்களுக்கு அவர்களின் ஆர்ப்பாட்டத்தை விரிவுபடுத்தவும், மனிதனுக்கு அவருடைய பரலோகத் தகப்பன் அளித்த எல்லையற்ற சக்தியைப் பற்றிய கருத்தாக்கத்தை விரிவுபடுத்தவும் அவள் அறிவுறுத்துகிறாள். வானிலை மற்றும் இறப்பு ஆகிய இரண்டிலும் உள்ள பிழை உலகளாவிய தவறான நம்பிக்கை. ஒன்றை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது மற்றொன்றைக் கையாளும் திறனுக்கு வழிவகுக்கும்.

மாணவர்கள் தங்கள் முழு முயற்சியையும், நேரத்தையும், கவனத்தையும் செலவழிக்கும் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் உள்ளன என்ற நம்பிக்கையை விட உயர வேண்டும். தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் உதவும் ஒரு ஆள்மாறான முயற்சிக்கான பிழையான அழைப்பாக கருதப்பட வேண்டும். "அன்பின் வளிமண்டலத்தில்" தெய்வீக நாம் வாழ்கிறோம், நகர்ந்து சுவாசிக்கிறோம். " ஒரு மாணவர் வானிலைக்கு வேலை செய்வதற்கு கடவுளின் சக்தியுடன் சுயநலமாக அல்லது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வழியில் பணியாற்றுவதற்கான வாய்ப்பைத் தடுக்கிறது. மனம் மற்றும் சட்டத்தின் பரந்த நோக்கம் பற்றிய அவரது கருத்தை இது விரிவுபடுத்துகிறது, இது பிரதிபலிப்பது அவரது பாக்கியம், மற்றும் இன்னும் அவருக்கு வேலை செய்ய ஒரு துறையை அளிக்கிறது, அதில் அவர் தனது முயற்சியின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க ஒரு முடிவை எதிர்பார்க்கலாம்.

24 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மரண சிந்தனையின் இயல்பான வைராக்கியம் நீங்கள் சரியான சிந்தனையை விட எந்த வகையிலும் ஆன்மீக ரீதியில் வளரலாம், அல்லது உங்கள் சிந்தனையை ஆன்மீகப்படுத்தலாம் என்று நம்புவதற்கு காரணமாகிறது, அல்லது குணப்படுத்துவதில் பயிற்சி செய்வதற்கான முயற்சி. சரியாக சிந்திக்கும் முயற்சி நிறுத்தப்படும்போது, வளர்ச்சி நின்றுவிடும். பைபிளைப் படிப்பதும், சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் மனிதனின் வளர்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது என்ற நம்பிக்கையின் பரவலால் இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி அவசியம். பறப்பது குறித்த ஒரு புத்தகத்தின் ஆய்வு ஒரு மனிதனை பறக்க விடுமா? இது அவருக்கு கோட்பாட்டைச் சொல்கிறது, ஆனால் அவர் அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவர வேண்டும், மற்றும் பயிற்சி மட்டுமே பறக்கும் திறனைக் கொண்டுவரும். பைபிள் மற்றும் திருமதி எடியின் எழுத்துக்களைப் படிப்பது அவசியம், ஆனால் அது நடைமுறையில் பின்பற்றப்படாவிட்டால் அது சிறிதும் பயனளிக்காது.

25 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் எங்கள் அமைப்பின் வெளிப்புற நடவடிக்கைகளிலிருந்து நீங்கள் ஒரு கடவுளை உருவாக்குகிறீர்கள், சரியான சிந்தனைக்கு அவர் முக்கியத்துவம் அல்லது முன்னுரிமை அளிக்கும்போது ஒருவர் செய்கிறார். மார்த்தாவை அவள் செய்ததை இயேசு கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் காரணத்தை விட அவள் மதிப்பீட்டில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தாள் என்பதைக் குறிக்கிறது. படத்தை விட ஒரு படத்தைச் சுற்றியுள்ள சட்டகம் முக்கியமா? ரோஜா புஷ் மீது வளரும் ரோஜா புஷ் விட முக்கியமா? நுண்ணோக்கியை விட நுண்ணோக்கி வைத்திருக்கும் தரநிலை முக்கியமா? ஆர்ப்பாட்டத்திற்காக அல்லது சரியான சிந்தனைக்கு இந்த நடவடிக்கைகள் முன்வைக்கும் வாய்ப்புகளைத் தவிர, வெறும் தேவாலய வருகை, இலக்கியங்களை வழங்குதல், விநியோகித்தல் ஆகியவற்றில் ஆன்மீக மதிப்பும் நல்லொழுக்கமும் இருப்பதாக ஒரு தொடக்கக்காரர் உணர்கிறார். கோட்பாட்டை மிக உயர்ந்ததாகவும், ஒவ்வொரு விளைவின் உள்ளார்ந்த காரணமாகவும் நிரூபிக்கும் முயற்சியில், ஒரு காரணத்தை விட விளைவு முன்னுரிமை பெறாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். மனிதனின் செயல்பாடு அல்லது வணிகத்தில் உள்ள அனைத்து நம்பிக்கையிலிருந்தும், தந்தையின் வணிகம் மட்டுமே அவசியமானதாகவோ அல்லது உண்மையானதாகவோ அங்கீகரிக்கப்படும் அளவிற்கு தேவையான அடிச்சுவடு.

26 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மரண நம்பிக்கையின் சிறந்த பக்கமாக தோன்றுவது அல்லது விஷயம் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு சான்று என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். மனித மனதில் சத்தியத்தின் செயல் நம்பிக்கைகளை மேம்படுத்துவதைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் மரண நம்பிக்கையானது மோசடியான முன்னேற்றத்திற்கான மனித ஆதாரங்களை முன்வைக்க முடியும். லூக்கா 18: 21 ல், இயேசு மிகுந்த உடைமைகளைக் கொண்ட இளைஞனிடம், விஷயத்தில் மேம்பட்ட உணர்வு, கடவுள்மீதுள்ள அன்பைக் காட்டிலும், மனிதனுக்கான அன்பைக் குறிக்கிறது - கடவுளுக்கு நேர்மாறான யதார்த்தத்தில் நம்பிக்கை.

மனிதனில் மேம்பட்ட உணர்வு என்பது ஒரு பொருளை விட்டு வெளியேறும் பாதையில் ஒரு நல்ல அன்புக்கான பாதையில் உள்ளது என்பதற்கு அவசியமில்லை; ஆனால் ஒருவர் ஆவிக்கு இட்டுச் செல்லும் பாதையில் இருந்தால், எல்லா மரண நம்பிக்கையும் அழிக்கப்படும் வரை, மேம்பட்ட நம்பிக்கைகளில் இந்த உண்மையை அவர் நிரூபிப்பார்.

27 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மனிதனின் சரியான யோசனை வெளிப்படுத்தப்படக்கூடிய ஒரு சேனலை உருவாக்குவதை விட, உங்களை நீங்களே பூரணப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். உங்களை ஒரு பரிபூரண மனிதனாக மாற்ற முயற்சிப்பதற்கும், சரியான மனிதனை உங்கள் மூலமாக வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. ஒரு சாளரத்தைக் கழுவுவதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது, ஏனென்றால் நீங்கள் கண்ணாடியை சுத்தமாகப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள், அல்லது ஒளி சரியாக பிரகாசிக்க விரும்புகிறீர்கள்.

28 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பிழையைக் கையாளுதல் மற்றும் அழித்தல் ஆகியவற்றின் வெளிப்படையான முக்கியத்துவம் உங்கள் உணர்தலை மறைக்கிறது, இருளைக் கடப்பதற்கான வழி வெளிச்சத்தில் இருக்க வேண்டும், அல்லது மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் விஞ்ஞான உணர்வைப் பின்பற்றுவது உங்கள் உண்மையான முன்னேற்றத்தை உருவாக்குகிறது, இதனால் நீங்கள் ஒவ்வொரு உரிமைகோரலையும் மறைக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள் உங்களை சரியாகப் பாதுகாத்துக் கொள்ள ஒவ்வொரு நாளும் பிழை. அத்தகைய அணுகுமுறை ஒருவரின் ஆன்மீக பார்வையில் அந்த நம்பிக்கையின் ஸ்தாபனத்தையும் வளர்ச்சியையும் குறிக்கவில்லை, இதில் ஒவ்வொரு நாளும் செய்ய வேண்டியதை வெளிப்படுத்த உத்வேகத்தை ஒருவர் நம்பியுள்ளார்.

ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் மாணவர்களுக்கு எடுத்துக்கொள்ளும் பிழைகளின் நீண்ட பட்டியல்களைத் தயாரித்த ஆசிரியர்கள் உள்ளனர். ஆனால் ஒரு பிழை எதுவும் இல்லை என்று கருதப்பட்டால், ஒருவர் தனது முயற்சியை அந்த திசையில் தொடர வேண்டியது அவசியமா, நிச்சயமாக, அதன் யதார்த்தத்தின் பரிந்துரை மீண்டும் சிந்தனையை ஆக்கிரமிக்கிறதா?

29 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஆராய்ந்து, புரிந்துகொள்ளும் உங்கள் முயற்சியில், உங்கள் சிந்தனை சமநிலையானது அல்லது ஆர்ப்பாட்டத்தின் இழப்பில் அறிவுசார் புரிதலின் பக்கத்திற்கு சாய்ந்து கொள்ளுங்கள். மனிதனின் ஆன்மீக வளர்ச்சி என்பது ஒரு மரத்தைப் போன்றது, அதில் மனிதனின் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கும் சூப்பர் ஸ்ட்ரக்சர், வேர்களுடன் சரியான சமநிலையை வைத்திருக்க வேண்டும், இது மனிதனின் புரிதல் மற்றும் புயல்களைத் தாங்கும் திறனை நிரூபிக்கிறது. அமைச்சர்களாக மாறும் அமைச்சர்களுக்கு ஒரு கடினமான நேரம் இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் பழைய மதப் பயிற்சி சராசரி மாணவனை விட விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டை மிக எளிதாக புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது; அவர்கள் அதிக எடை கொண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நிரூபிக்காத ஒரு பெரிய உண்மையை அவர்கள் எடுத்திருக்கிறார்கள், ஆகவே, அவர்கள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை. நாம் எதை நிரூபிக்க முடியும் என்பதை மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறோம் என்று திருமதி எடி கூறுகிறார். நிலையான ஆன்மீக முன்னேற்றம் என்பது முழுமையான சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சியாகும், புதிய யோசனைகள் அவை வெளிப்படுத்தப்படும் அளவுக்கு விரைவாக நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான தொடர்புடைய முயற்சியாகும். இது கட்டளைக்கும் நடைமுறைக்கும் இடையில் சரியான சமநிலையை பராமரிக்கிறது.

30 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் கடவுளிடமிருந்து ஞானத்தை வெளிப்படுத்த புறக்கணிக்கும் ஒரு மாணவர் வெளிப்படுத்திய மனித கருத்துக்கள், இந்த உலகத்தின் குழந்தைகள் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்களை விட அதிக மதிப்பு இல்லை என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள் - உண்மையில் இன்னும் குறைவானது, ஏனெனில் பிந்தையவர்கள் மனித நிலைப்பாட்டில் இருந்து புத்திசாலிகள் ஒளியின் பிள்ளைகள், தெய்வீக ஞானத்தை நம்புவதற்கு கற்பிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுங்கள். ஆகவே, இருளின் பிள்ளைகளை விட, இந்த உலகத்தின் ஞானத்தைப் பெற அவர்கள் குறைவான நடவடிக்கைகளை எடுக்கிறார்கள். ஆகவே, அவர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் நிலைப்பாட்டை சிறிது நேரத்தில் கைவிடும்போது, அவர்களின் மனித கருத்துக்கள் பெரிதும் வளர்ந்த மனித அறிவின் விளைவாக இல்லை.

ஏதேனும் ஒரு முழக்கம் இருந்தால், அது இருக்க வேண்டும்: மனித மனதில் இருந்து வருவது எதுவுமே அதன் கடைசி பகுப்பாய்வில் கடவுளை எதிர்த்து நிற்கிறது, எனவே அது சத்தியத்தால் மேம்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும் அழிவுகரமானது; ஆகவே, நிரூபிக்கப்பட்ட ஞானத்தைத் தேடுவோம், மற்ற அனைத்தையும் முடிந்தவரை வேகமாக விட்டுவிடுவோம்.

31 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மனிதன் அதன் வேலைக்காரனை விட தெய்வீக சக்தியின் எஜமானன் என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். பொய்யான இறையியல் இயேசுவுக்கு ஆற்றல் மிக்கது என்று அறிவிக்கிறது, அவர் தேர்ந்தெடுத்தபடி அற்புதங்களைச் செய்ய அவர் பயன்படுத்தினார். 119 ஆம் பக்கத்தில், திருமதி எடி மனிதன் ஆனால் அமைதியான மனதின் பணிவான வேலைக்காரன் என்று எழுதுகிறார். விரிவுரை மேடையில் அவள் வெளியே சென்றபோது, அவள் பிரார்த்தனை செய்தாள்: ‚இப்போது, அன்பே கடவுளே, நான் இங்கே இருக்கிறேன். என்னைப் பயன்படுத்துங்கள். நான் உடலில் இருந்து விலகி, உன்னுடன் நனவில் இருக்கிறேன். காதல் என்னை அதன் சொந்த நல்ல வழியில் பயன்படுத்துகிறது. சுய மற்றும் பார்வையாளர்களின் பொருள் உணர்விலிருந்து நான் என்னைத் தூக்கி, கடவுள் என்னைப் பயன்படுத்த அனுமதிப்பார். "தெய்வீக சக்தி உங்களைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும். கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் நீங்கள் மனத்தாழ்மையுடன் மண்டியிட வேண்டும். . பிறகு நீங்கள் வெளியே சென்று அந்த சக்தியை அதிகாரத்துடன் பயன்படுத்த முடியும்.ஆனால், இது தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்துகிறதல்லவா? ஆம், ஆனால் எஜமானின் கட்டளைகளைச் செய்ய முன்வந்த ஒரு ஊழியனாக மட்டுமே. இயேசு மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஏனென்றால் மேலே மற்றவர்கள் அனைவருமே தெய்வீக சக்தியை அவரை மாஸ்டர் செய்ய அனுமதித்தனர்.

32 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், பொருளின் இருப்பை நீங்கள் மறுப்பதில், உங்களுக்கு வெளிப்புறமாக இருப்பதை மறுக்கிறீர்கள் என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். மேட்டர் என்ற சொல் நீங்கள் பார்ப்பதை அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பார்க்கும் விதத்தையும் உள்ளடக்கியது. விஷயத்தை மறுப்பதில், உண்மையான வானத்தையும் பூமியையும் மரண மனம் பார்க்கும் விதத்தை நீங்கள் உண்மையில் மறுக்கிறீர்கள், அவை ஏற்கனவே இங்கேயும் இப்போது அவற்றின் முழுமையிலும் உள்ளன. உங்கள் மந்தமான கண்கள் திறந்த தருணத்தில் இந்த பரிபூரணத்தை நீங்கள் நிச்சயமாகக் காண்பீர்கள் - மரண நம்பிக்கையின் மயக்கத்திலிருந்து நீங்கள் எழுந்த தருணம். பெரிய அழகின் படம் ஒரு அறிவற்ற புதியவருக்கு ஒரு டூப் தோன்றக்கூடும். அறியாமையின் முக்காடு அகற்றப்பட்டவுடன், படிப்பு மற்றும் பயிற்சி மூலம், படத்தின் அழகு பாராட்டப்படுகிறது.

கடவுள், சிறந்த மாஸ்டர் பெயிண்டராக, பிரபஞ்சத்தை அதன் முழுமையிலும் படைத்தார். அறியாமை மற்றும் பொருள்சார்ந்த நிலைப்பாட்டின் காரணமாக மட்டுமே மனிதர்கள் அதைப் பார்க்கத் தவறிவிடுகிறார்கள். நீல கண்ணாடி அணிந்தவருக்கு எல்லாமே நீல நிறமாகத் தெரிகிறது.

33 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நீங்கள் கிறிஸ்துவில் உள்ள குழந்தை ‛அல்லது பால் கட்டத்தில் ஒட்டிக்கொள்கிறீர்கள், மனித நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க ஆன்மீக சக்தியைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறீர்கள், அழைப்பு வந்தபின், உயர்ந்து, கிறிஸ்துவில் ஒரு மனிதனாகி, இறைச்சிக்குத் தயாராக இருக்க வேண்டும். விஞ்ஞானத்தின் பால் அல்லது ‚குழந்தை‛ நிலை என்பது பொருளில் ஆரோக்கியத்தை வெளிப்படுத்த ஆன்மீக புரிதலின் பயன்பாடு ஆகும். விஞ்ஞானத்தின் இறைச்சி பொருள் ஆன்மீகத்தை உயர்ந்த ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான ஒரு படியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கோருகிறது. இந்த கனவில் இருந்து நமக்கு உதவுவதற்கு கடவுள் இந்த கனவில் நமக்கு உதவ வருகிறார் என்று நாம் கருத மாட்டோம்.

திருமதி எடி ஒருமுறை தனது வீட்டில் முன்னேறிய மாணவர்களிடம், "விஷயத்தை உருவாக்க இந்த ஆர்ப்பாட்டம் அறிவியல் அல்ல" என்று கூறினார். நாங்கள் தயாரானவுடன், முன்மொழிவை ஏற்க நாங்கள் நம்மை அடகு வைக்க வேண்டும், விரும்பத்தகாத பிழையை அழிக்க ஆன்மீக சக்தியைப் பயன்படுத்த மாட்டோம், அதேபோல் அதிக ஆன்மீக சக்தியையும் புரிதலையும் பெற விரைவானவையாக விரும்பத்தகாத பிழையைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

ஒரு தந்தை தனது மகனின் பொம்மைகளை சிறியதாக இருக்கும்போது பழுதுபார்ப்பார்; ஆனால் அவர் வயதாகும்போது, அவர் ஒரு மனிதராகி வருவதால், அவர்களை ஒதுக்கி வைக்கத் தொடங்கும்படி தந்தை வலியுறுத்துகிறார். மன அறிவியலில் முன்னேறும் அடிச்சுவடுகள், விஷயத்தில் உள்ள அனைத்து திருப்திகளிலிருந்தும் நாம் நம்மைக் கவர வேண்டும், மனதின் சந்தோஷங்கள் நமக்குத் தேவையான அல்லது ஏங்குகிற எல்லா திருப்தியையும் நமக்குக் கொண்டுவருவதற்கு போதுமானதாக இருக்கும் வரை. ஒருமுறை திருமதி எடி, "பூமிக்கு அன்புக்குரியது எதுவுமில்லை" என்று கூறினார்.

34 — பாருங்கள் பிழையைக் கையாள்வதில் நீங்கள் சீராக இருக்க வேண்டும், உங்களிடத்தில் ஒரு பிழையைக் கவனிக்காமல், அல்லது அதிலிருந்து நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைக் கோரக்கூடாது, அதே நேரத்தில் நீங்கள் அதை இன்னொன்றில் உண்மையானதாக வைத்திருக்கிறீர்கள். விமர்சனத்தின் பழக்கத்தில், விமர்சிப்பதை விமர்சிப்பதை விட மனிதனின் உண்மையான அல்லது பகுதியாக இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது.

ஒரு குடும்பத்தில் ஒருவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது, அவர் மற்றவர்களுக்கு மாறாக ‚உணர்வோடு பாதிக்கப்படுகிறார்,‚ பார்வைக்கு ஆளாகிறார். இது எப்போது, எங்கு தோன்றினாலும், அதைப் பார்க்காமல் பிழையில்லை.

தொடர்ச்சியாக இணைக்கப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துமஸ் மரம் விளக்குகளின் ஒரு சரத்தில் எரிந்த ஒரு விளக்கை, அவை அனைத்தும் வெளியே செல்ல வழிவகுக்கும். கடவுளின் பிள்ளைகளாகிய நாம் அனைவரும் அன்பின் பிணைப்பில் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளோம். கடவுளின் சிறியவர்களில் ஒருவரை எரியும் விளக்காக அல்லது கடவுளிடமிருந்து துண்டிக்கப்படுவதைப் பார்ப்பது, எனவே பிழையின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், உங்கள் மின்னோட்டத்தை மூடிவிட்டு, உங்கள் ஆன்மீக ஒளியைக் கொள்ளையடிக்கும். இந்த அணுகுமுறை உங்கள் சகோதரருக்கு முறைகேடாக அமைகிறது. அது அவருக்கு உதவாது, உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

மத்தேயு 5: 23 ல் நாம் வாசிக்கிறோம், "ஆகையால், நீ உன் பரிசை பலிபீடத்திற்குக் கொண்டு வந்து, உன் சகோதரன் உனக்கு விரோதமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் வைத்தால்; ... முதலில் உன் சகோதரனுடன் சமரசம் செய்து, பின்னர் வந்து உன் பரிசை வழங்குவாய்."

சென்டினலின் ஆரம்ப இதழில், ஒரு உள்நாட்டுப் போர் வீரரின் கதை உள்ளது, அவர் போரில் அனுபவித்ததன் விளைவாக ஒரு புண் ஏற்பட்டது, அது திருமதி எடியின் மாணவர்களில் ஒருவரால் சிகிச்சைக்கு வரவில்லை. இந்த சம்பவத்தின் ஒரு பதிப்பு என்னவென்றால், இந்த மாணவி தனது தலைவரிடம் தனது தோல்வி குறித்து ஆலோசித்தார், மேலும் அவர் யாரையும் வெறுக்கிறாரா என்று அந்த நபரிடம் கேட்கும்படி கூறப்பட்டது. அவர் யாரையும் வெறுக்கவில்லை என்று கூற முடிந்ததற்கு நன்றி தெரிவிப்பதாக பதிலளித்தார்; போரின் விளைவாக ஏற்பட்ட அனைத்து பகை உணர்வும் அவரது சிந்தனையில் குணமாகிவிட்டது. திருமதி எடி தனது மாணவரை யாராவது வெறுக்கிறார்களா என்று கேட்கும்படி பணித்தார். அவரது பதில் என்னவென்றால், அவரை வெறுக்கும் எதிரிகள் இன்னும் இருக்கிறார்கள் என்று புகாரளிக்க வேண்டியது வருத்தமாக இருந்தது. பின்னர் திருமதி எடி, "அந்த மனிதர் இன்னும் வெறுப்பை நம்புகிறார் என்றும் ஒரு போர் நடந்திருப்பதாகவும் சொல்லுங்கள்" என்ற செய்தியை அனுப்பினார். அவர் தனது சுற்றில் பல்புகளை எரித்திருந்தார். தனது சகோதரர் தனக்கு எதிராக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர் நினைவில் கொண்டார். ஆனால் திருமதி எடி பிழையைக் கண்டறிந்ததன் மூலம், அது சரி செய்யப்பட்டது மற்றும் இயங்கும் புண் குணமாகும்.

ஒரு முறை கணவன் மனைவிக்கு இடையே பிளவு தோன்றியது. பிந்தையவர் விஞ்ஞான மாணவர், மற்றும் தனது கணவரை கடவுளின் சரியான குழந்தையாகக் காண அவள் தன்னால் முடிந்ததைச் செய்தாள். அவளுடைய நல்ல வேலை இருந்தபோதிலும் பிளவு நீடித்தது. இந்த கண்காணிப்பு புள்ளிகளின் ஆசிரியர் எழுதிய ஒரு நண்பரிடமிருந்து ஒரு வசனம் அவள் கைகளில் வந்தது:

நான் கடவுளின் சொந்த குழந்தையாகவே பார்க்கிறேன், அவருடைய பார்வையில் பரிபூரணமாக.

நான் என் சகோதர-மனிதனையும் பார்க்கிறேன், ஒளியின் சரியான குழந்தை. என் ஜெபத்தை முடிக்க, அவர் என்னை நேராகப் பார்க்கிறார் -

அவர் என்னைப் பார்ப்பதை நான் காண்கிறேன்.

இந்த வசனத்தின் மூலம் அவள் கணவனை பரிபூரணமாக பார்க்க முயற்சிக்கிறாள் என்ற உண்மையை அவள் கண்கள் திறந்தன, அதே நேரத்தில் அவனை ஒரு மனித நேய வழியில் அவனைப் பார்ப்பதை அவள் தொடர்ந்து பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். அவள் தன் பரிசை பலிபீடத்திற்கு கொண்டு வந்தாள், தன் எண்ணம் கடவுளுக்கு முன்பாக இருக்கிறது என்று நினைத்து, தன் கணவனை தனக்கு எதிராக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று அவள் பிடித்துக்கொண்டிருந்தாள். அவள் அவனை பரிபூரணமாகப் பார்க்க அவள் முயன்றாள், அவர்களுக்கு இடையே நல்லிணக்கம் மீட்கப்பட்டது.

35 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், மனிதனின் சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் அனைத்தும் விஷயத்தின் மூலம் வருகின்றன என்ற பொதுவான நம்பிக்கையின் காரணமாக, தெய்வீக மனதுடனான ஒற்றுமையிலிருந்து வரும் தொடர்ச்சியான மகிழ்ச்சியையும் திருப்தியையும் நீங்கள் நிறுவுவதற்கு முன்பு, அதன் அனைத்து விரும்பத்தக்க வடிவங்களிலும் விஷயத்தை இழக்கும் வாய்ப்பு, நீங்கள் வேலை செய்வதை புறக்கணிக்க காரணமாகிறது எந்தவொரு உண்மையான நேர்மையுடனும் உறுதியுடனும் அதிலிருந்து விலகிச் செல்வதில் சிக்கல்.

மனித நிலைப்பாட்டில் இருந்து கூட, மனிதனின் கற்பனைகள் பொருளிலிருந்து வருகின்றன, உண்மையில் மரண மனதில் இருந்து வருகின்றன, பெரும்பாலும் எதிர்பார்ப்புகளாகும் என்பதை அறிய இது உதவுகிறது. மனிதன் மெஸ்மெரிசம் என்ற கூற்றின் கீழ் விஷயத்தை அனுபவிக்கிறான் என்று நினைக்கிறான். "அழகு பார்ப்பவரின் கண்ணில் இருக்கிறது" என்று ஒருவர் புத்திசாலித்தனமாகக் கூறியுள்ளார்.

தெய்வீக மனம் - அதிலிருந்து அவர் ஒருபோதும் பிரிக்கப்படாத - எல்லா மகிழ்ச்சியின் நித்திய மூலமாக ஒருவர் தன்னை மீண்டும் இணைத்துக் கொள்ளும்போது - அவனுக்குள் பாயும் மகிழ்ச்சி, நிரந்தரமான மகிழ்ச்சி எவ்வளவு பெரியதாக இருக்கும், அது அவருக்கு சரியான அமைதியைக் கொடுக்கும் - ஒரு இன்பம் குறைந்த இன்ப உணர்வை மீறுகிறது, இப்போது அவர் தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளும் மரண மனதின் மூலம் பெறுகிறார் என்று கருதுகிறார்! ஒரு பொருளை மறுப்பதில் சிக்கல் எப்போதுமே எளிதானது, நாம் மறுக்கிறோம் என்பதை உணரும்போது, ஒரு வெளிப்புற பொருள் உலகம் அல்ல, ஆனால் வெளி உலகத்தை பொருள் என்று தோன்றும் மெய்மறக்கம். மேட்டர் என்பது நீங்கள் பார்ப்பது அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பார்க்கும் விதம்.

36 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மனிதனால் பிரதிபலிக்கும் எல்லையற்ற நன்மை என நீங்கள் அன்பை பாகுபடுத்தத் தவறிவிட்டீர்கள், அவற்றில் மனிதன் முழு வெளிப்பாடு, மற்றும் மனிதனின் தவறான விளக்கம் மற்றும் தவறான பயன்பாடு. உலகில் நீங்கள் காணும் பொருள் உணர்வின் மூலம் உங்கள் அன்பின் கருத்தை இருட்டடையச் செய்ய நீங்கள் அனுமதித்தால், அதற்கு எதிராக நீங்கள் மிகவும் தப்பெண்ணமாகி, அதைப் பார்த்து பயந்து, கடவுளிடமிருந்து பெறப்பட்ட ஆன்மீகத் தரமாக அதை வளர்க்கத் தவறிவிடுவீர்கள். அன்பின் மனித வக்கிரம் மிகவும் அருவருப்பானதாகத் தோன்றினால், நீங்கள் அனைத்து மென்மையான பாசங்களையும் நசுக்க அல்லது அடக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் என்றால், உங்கள் இரட்சிப்புக்கு மிகவும் தேவையானதை நீங்கள் தூக்கி எறியலாம், ஏனென்றால் அன்பு உண்மையிலேயே மனிதனுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பாகும்.

ஒரு அன்பை தவறாகப் பயன்படுத்துவதை அல்லது அதைத் தனிப்பயனாக்குவதை நீங்கள் காணும்போது, அவர் பரலோக வீடற்றவர், கடவுளுக்காக ஏங்குகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; ஆனால் அவருக்கு இது தெரியாததால், அவர் ஒரு மனித மாற்றீட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார். மாஸ்டர் மாக்தலேனை மாஸ்டர் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் அவளுடைய பஞ்ச பாசங்களை ஆன்மீக ரீதியில் உணவளிப்பதன் மூலம் குணப்படுத்தினார் என்றால், தெய்வீக அன்பிற்குத் தயாராக இருப்பதற்காக அவர் செய்த தவறுகளால் போதுமான துன்பத்தை அனுபவித்த ஒருவரை கண்டிக்கக்கூடாது.

ஒரு மரத்தின் மேற்புறம் தரையில் வளைந்திருந்தால், அது மேலே வளராமல் கீழே வளர்ந்து கொண்டே இருந்தால், நீங்கள் அந்த மரத்தை கொல்லவோ அல்லது வெட்டவோ கூடாது. நீங்கள் தரையில் இருந்து மேலே இழுத்து, ஒளியை நோக்கி வளர விடாமல் விடுங்கள். ஒரு பெண் ஒரு சாயல் வைர மோதிரத்தை ஒரு நிச்சயதார்த்த மோதிரமாக ஏற்றுக்கொண்டால், ஒரு கணவருக்கான அவளுடைய நேர்மையான விருப்பத்தை நீங்கள் கண்டிக்கவில்லை - நீங்கள் அவளை மீண்டும் கவனமாக இருக்குமாறு எச்சரிக்கிறீர்கள், அவள் மீண்டும் மற்றொரு துரோகியால் ஏமாற்றப்படுவாள். திருமதி எடி, தனது போதனைகளைப் பயன்படுத்துவதில், தனது மாணவர்களிடம் ஆழ்ந்த மற்றும் கனிவான பாசத்தை வெளிப்படுத்த பயப்படவில்லை; ஆனால் அவள் எந்தவிதமான பிழையையும் கடுமையாக கண்டித்தாள். ஜனவரி 19, 1884 இல் அவர் எழுதிய ஒரு மாணவரிடம் ஒழுக்கக்கேட்டைக் கண்டபோது, "நான் உங்களிடம் கற்பிக்க முயற்சிக்கும்படி கேட்டேன், ஆனால் நான் உங்கள் மாணவர்களை அழைத்துச் சென்றபோது உங்கள் மன செல்வாக்கைக் கண்டேன், உங்கள் வார்த்தைகளல்ல, நான் சரிசெய்ய முடியாத ஒரு காயத்தை அவர்களுக்குச் செய்தேன் ஒரே நேரத்தில். உங்கள் சிற்றின்பம் மற்றும் பொய்யானது அவற்றின் விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன, இருப்பினும் அவை பார்வைக்கு வெளியே இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். " மீண்டும் ஆகஸ்ட் 25, 1898 இல், "என் விலைமதிப்பற்ற மாணவர், கடவுளின் நிமித்தம் மற்றும் சி.எஸ் கண்டுபிடிப்பாளரின் நிமித்தம் உங்கள் மாணவர்களின் வாழ்க்கையில் நீங்கள் பிரதிபலிக்காத மற்றும் பார்க்காத எல்லாவற்றையும் பற்றிய உங்கள் மரண சிந்தனையைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது. நல்ல குணப்படுத்துபவர்கள் மட்டுமே நல்ல ஆசிரியர்கள். ஒரு இசைக்கலைஞர் பாட வேண்டும் அல்லது நன்றாக விளையாட வேண்டும் மற்றும் அவரது நடிப்பால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், அவரது பிளேப்பால் அல்ல. அறிவியல் என்பது நடைமுறை, ஆதாரம், ஒரு தொழில் அல்ல, உயர்ந்த அறிவு அல்லது தத்துவம் அல்ல; இவை இல்லாவிட்டால் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். நோய் மற்றும் பாவம் இரண்டையும் குணப்படுத்தும் ஆவி. "

37 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், கடவுளின் பரிபூரண மனிதனைப் பார்ப்பதற்கான உங்கள் முயற்சிகளில், ஆன்மீக இலட்சியத்திற்கும் ஏழை பாவமுள்ள மனிதர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு உங்களை பாவத்தின் கேவலமான உணர்வையும், உங்கள் சொந்த எண்ணங்களில் பாவத்தை வெளிப்படுத்துவதையும் நினைத்துப் பார்க்கிறது (அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரம் 366: 22), ஆகவே, நீங்கள் முன்பு செய்ததை விட மரண மனிதர் ஒரு பாவி என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், உங்கள் நல்ல வேலையை சுத்த ஊக்கத்தினால் கைவிட ஆசைப்படுங்கள், மேலும் அவரைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறும் பாவத்தின் காரணமாக மனிதனை நம்பிக்கையற்றவர் என்று அழைப்பதன் மூலம் முடிவடையும். அதன் அழிவுக்கான தயாரிப்பில் பாவம் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும். பிழையின் மோசம் அதன் அழிவை முன்னறிவிக்கிறது என்று எங்கள் தலைவர் கூறுகிறார். ஆகவே, உண்மையான மனிதனை மறைக்கும் மரண உடைகள் நமக்கு இருண்டதாகவும், கறுப்பாகவும் தோன்றும் போது, அவை கிறிஸ்து யோசனையை நம் பார்வைக்கு பிரித்து வெளியிட மிகவும் தயாராக உள்ளனவா?

38 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், பிழையை பூஜ்ஜியமாகக் குறைப்பதில், பூஜ்ஜியத்தைத் தேய்க்க நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள். ஒருமுறை ஒரு விரிவுரையாளர் ஒரு சிறிய அறிவியல் பெண்ணைப் பற்றி கூறினார். அவள் குளிர்ச்சியை எதுவும் செய்யவில்லை என்பதைக் குறிக்க அவள் சுண்ணாம்புடன் முன் ஸ்டூப்பில் பூஜ்ஜியத்தை வரைந்தாள். சில கணங்களுக்குப் பிறகு அவள் திரும்பி ஓடி பூஜ்ஜியத்தைத் தேய்த்தாள்.

பிழையை அழிப்பதில் நீங்கள் முதலில் அதை தவறான நம்பிக்கையாக மொழிபெயர்க்கிறீர்கள். இது அதை அழிக்காது, ஆனால் அதன் ஒன்றுமில்லாததை நீங்கள் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் அதை சுயநிர்ணயத்திற்காக வெளிப்படுத்துகிறது. கடவுள் அனைவருமே என்பதால், அவருடைய பிள்ளைகளைச் சோதிக்க, ஒரு தவறான நம்பிக்கையாக கூட அவருக்கு எதிரான ஒரு கூற்று இல்லை என்று அறிந்து நீங்கள் பூஜ்ஜியத்தைத் துடைக்க வேண்டும்; அது செய்திருந்தாலும், அவர்களால் சோதிக்கப்பட முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு பொய்யை நம்பும் திறன் இல்லை, அல்லது ஒன்றை நம்புவதற்கு கூட ஆசைப்பட முடியாது.

39 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், நீங்கள் கட்டியெழுப்பும் ஆன்மீக கட்டமைப்பானது உங்களில் ஒரு ஆன்மீக உணர்வைத் தொடர்ந்து ஆதரிப்பதைப் பொறுத்தது என்று நீங்கள் உணரும்போது, அது மிகவும் பலவீனமாகவும், முதிர்ச்சியற்றதாகவும், அதைப் பராமரிக்கத் தெளிவற்றதாகவும் தோன்றுகிறது, இந்த ஆன்மீக உணர்வு இருப்பதாக நீங்கள் நம்புவதற்கு பயத்தையும் சந்தேகத்தையும் அனுமதிக்கிறீர்கள் புகைபிடிக்கப்பட்டது, அல்லது இருக்கலாம். உண்மையில், கடவுள் கடவுள் மீதான ஆசை, அவரைக் கண்டுபிடித்து அவரை பிரதிபலிக்கும் திறன் ஆகியவை பொருள் ஒருபோதும் பாதிக்க முடியாத குணங்கள். பிழை என்பது முற்றிலும் ஏமாற்றும் தந்திரமாகும், இது கடவுளை எங்கு கண்டுபிடிப்பது என்று குருடனாகக் கூறுகிறது, மேலும் அவரை மறைப்பதாகக் கூறும் பிழையின் தன்மை பற்றியும் கூறுகிறது. நமது ஆன்மீக இயல்பு அல்லது புகைபிடிக்கப்படலாம் என்ற வாதம் விலங்கு காந்தத்தின் ஒரு தந்திரமாகும். கண்ணாடியின் பிரதிபலிப்பு சக்தி அதன் மீது விழும் தூசியால் பலவீனமடைகிறதா?

40 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஆன்மீக முன்னேற்றம் சிந்தனையின் ஆன்மீகமயமாக்கலைத் தவிர வேறொன்றிலும் உள்ளது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அவற்றில் உங்கள் செயல்கள் நேர்மையான வெளிப்பாடாகும், உங்கள் வெளிப்புற வாழ்க்கை சரியாக சிந்திக்க உங்கள் முயற்சியின் நேர்மையை உறுதிப்படுத்தக்கூடும். மனிதனின் எண்ணங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், அவருடைய செயல்கள் முக்கியமானவை என்று தவறான இறையியல் அறிவிக்கிறது. மனிதனின் எண்ணங்கள் மாற்றப்படாவிட்டால், அவனது வெளிப்புற வாழ்க்கையிலோ அல்லது செயல்களிலோ எந்த மாற்றமும் ஆன்மீக அளவில் எடையும் இல்லை என்று அறிவியல் கூறுகிறது. சிந்தனை காரணம், மற்றும் செயல்கள் விளைவு என்பதால், ஆன்மீக வளர்ச்சியே ஆன்மீக வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.

41 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் சில திசைகளில் உலகம் பாவம் என்று அழைப்பதை கண்டிக்கவில்லை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஏனென்றால் மரண இருப்பு குறித்த அதிருப்தியை அது ஊக்குவிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் மனிதர்களை பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. இயேசு, "நான் வந்திருப்பது நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளை மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்கிறேன்" என்றார். பாவத்தின் விதைகள் வளர்ந்த மற்றும் துன்பத்தின் பலனைப் பெற்ற நனவு, கரு விதைகளில் உள்ளதை விட சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்வதாக அவர் உணர்ந்தார் - ஒவ்வொரு மரண உணர்வும் செய்வது போல - அவை செயலில் பழுக்காததால், மனிதர் தான் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பாவத்திலிருந்து விடுபடுவதாகவும், எனவே நீதியுள்ளவர் என்றும் நம்பினார். தனக்கு அது தேவை என்று உணரும் வரை யாரும் உண்மையை நாடுவதில்லை. எல்லாப் பொருள்களையும் பற்றிய தனது சிந்தனையைத் தூய்மைப்படுத்தும் வரை அவர் நீதியுள்ளவர் என்று ஒருவர் அறிவிக்க முடியாது. சுய திருப்தி, அல்லது சுய நீதிமான்கள், மனநிலை கிறிஸ்துவின் அணுகுமுறைக்கு திறக்கப்படவில்லை, உண்மை.

42 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், உங்கள் பிழையை மறுப்பதில், காரணத்திற்கு பதிலாக விளைவை மறுக்கிறீர்கள், இதனால் உங்களை ஏமாற்றுகிறீர்கள். நோய், வலி அல்லது பாவம் தங்களைத் தாங்களே மறுப்பது என்பது பிழையின் விளைவுகளை மறுப்பதாகும், ஏனெனில் பிழை என்பது கடவுளைத் தவிர ஒரு சக்தி, மனம் மற்றும் இருப்பு ஆகியவற்றில் மகிழ்விக்கப்பட்ட சில நம்பிக்கையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. கடவுளின் பார்வையில், பாவம் தவறான மனதைப் பயன்படுத்துகிறது - அந்த தவறான மனதின் கீழ் ஒருவர் என்ன செய்கிறார் என்பதல்ல.

வலி, நோய், பாவம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவை தவறான நம்பிக்கையின் விளைவு, மற்றும் தவறான நம்பிக்கையைத் தவிர மறுக்கவோ அழிக்கவோ முடியாது, அவற்றில் அவை வெறும் வெளிப்புற அறிகுறியாகும். 473 ஆம் பக்கத்தில், பாவம், நோய் மற்றும் இறப்பு ஆகியவை பிழையின் விளைவுகள் என வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

43 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பிழையை மறுப்பது தான் அதை அழிக்கிறது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். நிச்சயமாக, திருமதி எடி, 339 ஆம் பக்கத்தில், அதன் உண்மையை மறுப்பதன் மூலம் பிழையை வெல்வோம் என்று கூறுகிறார். ஆனால் அதை வெல்வது அதை அழிக்காது, ஒரு கொள்ளையரை வெல்வதை விட அவரை சிறையில் அடைக்கிறது. ஆனால் அது அவரது மேலும் சீரழிவுகளைத் தடுக்கிறது, மேலும் காவல்துறையினர் வந்து அவரை அழைத்துச் செல்லும் வரை அவரைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

பிழையின் உண்மை பற்றிய எங்கள் மறுப்புகள் அதை வெல்லும், ஆனால் சத்தியத்தின் சக்தியை அனுமதிக்கும் எங்கள் உறுதிமொழிகள் மட்டுமே அதை அழிக்கின்றன. எங்கள் மறுப்புகள் பிழையை குணப்படுத்தவோ அழிக்கவோ இல்லை என்பதை மீண்டும் செய்ய வேண்டியது அவசியம்; ஆனால் அவர்கள் அதைக் காலடியில் வைத்து சத்தியத்தின் குணப்படுத்தும் செயல்திறனுக்கு வழி செய்கிறார்கள். இருளை மறுப்பது வெளிச்சத்தில் விடாது; ஆனால் அது ஒருவருடைய பயத்தையும், அதற்கான அடிமைத்தனத்தையும் பறிக்கிறது, இதனால் வெளிச்சம் வருவதற்கான வழியைத் திறக்கிறது.

44 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நீங்கள் ஒரு சுட்டியின் உயிரைக் காப்பாற்றிய சிங்கத்தைப் போல இருப்பீர்கள், பின்னர் சுட்டி திரும்பி அவருக்கு உதவுவதற்கான வாய்ப்பை அவமதித்தீர்கள். ஆனாலும், சிங்கம் பிடிபட்டு, தனது பிணைப்புகளிலிருந்து தப்பிக்க சிரமப்பட்டு சோர்ந்துபோனபோது, சுட்டி அவற்றைப் பற்றிக் கொண்டது. கடவுளை கண்மூடித்தனமாக நம்பும் பெண்ணின் பிரார்த்தனையை சுட்டி பிரதிநிதித்துவப்படுத்தக்கூடும், மேலும் சாந்தமாகவும் மனத்தாழ்மையிலும் ஒருவர் விஞ்ஞான ரீதியாக சிந்திக்க முடியுமா இல்லையா என்பதை உணர்கிறார், அன்பு ஒருவரை கவனித்துக்கொள்கிறது. கடவுளின் அருகில் ஏதேனும் மருத்துவர் இருக்கிறாரா என்று நிருபர்கள் அவரிடம் கேட்டபோது, "உண்மையில் எனக்கு இல்லை! அவருடைய நித்திய கரங்கள் என்னைச் சுற்றி உள்ளன, என்னை ஆதரிக்கின்றன, அது போதும்" என்று திருமதி எடி குரல் கொடுத்தது கிறிஸ்தவரின் ஜெபமாகும்.

சிங்கம் விஞ்ஞானத்தை குறிக்கிறது, அல்லது ஆண்பால் பிரார்த்தனை - விஞ்ஞான புரிதலின் மூலம் பெறப்பட்ட ஆன்மீக மேலாதிக்கத்தின் உணர்வு. பிந்தையவருக்கு மாறாக, முந்தையது பலவீனமான உணர்வாகத் தோன்றலாம் - பழைய இறையியலின் நினைவுச்சின்னம் மாணவரால் அவமதிக்கப்பட வேண்டும்; இன்னும் சில சமயங்களில் மாணவருக்கு கடவுளுக்கு கிறிஸ்தவ அல்லது பெண்ணிய அணுகுமுறை தேவை. உண்மையில், அறிவியலில் நாம் என்ன வேலை செய்கிறோம் என்பது நம்முடைய எல்லா முயற்சிகளின் குறிக்கோளாக, கடவுள்மீது ஒரு முழுமையான நம்பிக்கை. இல்லையெனில் திருமதி எடி ஏன் பின்வருவனவற்றை எழுதினார்? பயம் இல்லாமல் அல்லது ஒரே தந்தையையும் தாய் கடவுளையும் நம்புங்கள் அல்லது சந்தேகம் ... உடல் பயப்பட வேண்டாம் - ஒளி மற்றும் நன்மையை மட்டும் கேளுங்கள். நாம் கடவுளோடு இன்னும் நெருக்கமாகப் பேச வேண்டும், ஜெபத்தின் பழைய பாணியைப் போலவே அவரை நம்மிடம் நெருங்கி வர வேண்டும். நம்மைப் பற்றிய வளிமண்டலம் அல்லது சூரிய ஒளி போன்ற கடவுள் தான் நாம் வாழ்கிறோம் என்பதை நாம் உணர வேண்டும், அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நாம் கடவுளில் அதிகமாக ஓய்வெடுக்க வேண்டும். . . அனைத்தையும் கடவுளிடம் விட்டுவிடுங்கள், உங்கள் தினசரி ரொட்டியைக் கேளுங்கள், இன்றைக்கு போதுமானது. அதன் தாயுடன் ஒரு குழந்தை உணவு அல்லது உடைகளுக்காக, நாளை அல்லது அடுத்த வாரத்திற்கு எல்லா நேரமும் கேட்காது, ஆனால் மகிழ்ச்சியுடன் ஓடி, அதன் தாயின் பராமரிப்பை நம்புகிறது - எனவே நாம் செய்ய வேண்டும். "

சிங்கம் சுட்டியைக் காப்பாற்றியது; பழைய கிறிஸ்தவ ஜெபத்தை காப்பாற்றியது. இதையொட்டி, இந்த சுட்டி, அல்லது குழந்தை போன்ற நம்பிக்கையை, அல்லது மிதக்கும் உணர்வு, சோர்வடைந்த நீச்சலடிப்பவர் அதிக தூரம் நீந்தும்போது களைத்துப்போயிருக்கலாம்.

எட்வர்ட் ஏ. கிம்பால் ஒரு முறை கில்பர்ட் கார்பெண்டர், சீனியரிடம், கடவுளால் ஆயுதம் ஏந்தியபோது மனிதனின் ஆற்றலைப் பற்றி ஒரு பெரிய உணர்வை அடைய முடிந்தாலும், அந்த எளிய குழந்தை போன்ற நம்பிக்கையை அவனால் ஒருபோதும் பெறமுடியவில்லை என்று தோன்றியது, அது மார்பில் பயமின்றி நிற்கிறது தேவனுடைய. அவர் இதைச் செய்ய முடிந்திருந்தால், அவர் எங்களுடன் நீண்ட காலம் இருந்திருப்பார்.

இஸ்ரேல் குழந்தைகள் மேகத்தின் தூணின் அல்லது விஞ்ஞானத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பகலில் முன்னேற்றம் கண்டதாக பைபிள் பதிவு செய்கிறது. சோர்வு மற்றும் பயத்தின் இரவு நேரங்களில், சிந்தனை குழப்பமாகவும் சோர்வாகவும் மாறியபோது, அவர்களுக்கு நெருப்புத் தூண், கிறிஸ்தவத்தின் ஒளி தேவைப்பட்டது, இது குழந்தை போன்ற ஓய்வையும் சத்தியத்தின் மீதான நம்பிக்கையையும் குறிக்கிறது, இதில் ஆன்மீக முன்னேற்றம் இல்லை, விஞ்ஞானமும் இல்லை மற்றும் சத்தியத்தின் சக்திவாய்ந்த உறுதிமொழிகள்; ஆனால் அதில் இருந்து ஒரு லாபத்திற்கு புத்துணர்ச்சியும் ஓய்வும் தேவை. இவ்வாறு சுட்டி சிங்கத்தை காப்பாற்றுகிறது. புனிதப் போர்களை எதிர்த்துப் போராடும் மைக்கேலுக்கு மாறாக, கேப்ரியல் (தேவதூதர், பக்கம் 567) தேவதூதரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் கிறிஸ்தவர் அல்லது கடவுளைப் பற்றிய பெண்ணிய அணுகுமுறையை மாணவர் ஒருபோதும் அவமதிக்கக்கூடாது. பழைய இறையியலின் நினைவுச்சின்னம் என்று ஒருவர் கருதலாம், ஆனால் உண்மையில் இது அறிவியலின் குறிக்கோள். மன சோர்வு அல்லது குழப்ப காலங்களில் இது மிகவும் தேவைப்படுகிறது, மேலும் ஒரு மாணவர் வலிமைமிக்க செயல்களைச் செய்கிறார் என்று நம்பும் அபாயத்தில் இருக்கும்போது. ஒருமுறை ஒரு அற்புதமான மாணவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் கப்பல் விபத்தை ஏற்படுத்தினார். ஏன் என்று திருமதி எடியிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவள் கண்களில் கண்ணீருடன் பதிலளித்தாள், "அன்புள்ள பையன் அதைச் செய்தான் என்று நம்பினான்." இதுபோன்ற சமயங்களில் ஒருவர் முழுமையான மனத்தாழ்மையுடன் கடவுளிடம் திரும்பி, எஜமானரின் எளிய சாந்தகுணத்துடன், "பிதாவே-அம்மா, நானே ஒன்றும் செய்ய முடியாது. நீ செயல்களைச் செய்கிறாய், நான் உன்னை நம்புகிறேன் ஒரு சிறு குழந்தை. "

45 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் இன்னொருவரின் ஆர்ப்பாட்டத்தால் பரலோகத்திலிருந்து உங்களுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட உணவின் மூலம் நீங்கள் உண்மையாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் உணவளிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். ஒரே உண்மையான முன்னேற்றமும் உணவும் கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக நிரூபிக்கும் ஆன்மீக உணவின் மூலம் கிடைக்கிறது. ஒருவர் மற்றவர்களின் ஆர்ப்பாட்டங்களை சார்ந்து இருக்கும் வரை, ஒவ்வொரு சொற்பொழிவுக்கும் விரைந்து, ஒருவரின் ஆசிரியர் அல்லது பயிற்சியாளரிடம் நிலையான உதவிக்காக ஓடுவார், அவர் இஸ்ரவேல் பிள்ளைகளைப் போன்றவர், இன்னும் வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிகிறார், மோசேயின் ஆர்ப்பாட்டத்தில் சாய்ந்து வாழ்கிறார். இந்த வழியில் நீங்கள் பெறும் மன்னா பரலோகத்திலிருந்து வரும் ரொட்டி என்று நீங்கள் உணரலாம், ஆனால் இது மற்றவர்களின் முயற்சியால் உங்கள் ஆன்மீக உணவு என்றென்றும் உங்களிடம் வர முடியாது என்பது முன்னேற்ற விதி.

மன்னாவை நிரூபிப்பதற்கான உங்கள் சொந்த திறனை நீங்கள் அங்கீகரிக்கும் இடத்தை நீங்கள் அடையாவிட்டால், உங்கள் ரொட்டி ஒருபோதும் அந்த உண்மையான ரொட்டியாக மாறாது, மாஸ்டர் கூறியது சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்குகிறது, மற்றவர்களின் மன்னா உங்கள் தேவையை பூர்த்தி செய்யத் தவறும் இடத்தை நீங்கள் விரைவில் அடையலாம் . உங்கள் ஆன்மீகத் தேவைகளை மற்றவர்களின் உழைப்பால் நீங்கள் எப்போதும் கவனித்துக் கொள்ள முடியாது. தனிப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டத்தை வளர்ப்பதும் ஊக்குவிப்பதும் ஒரு முழு நோக்கமாகும். ஒருமுறை திருமதி எடி ஒரு வகுப்பில் உள்ள மாணவர்களிடம், "நான் உன்னை மலைக்கு அழைத்துச் சென்று வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைக் காண்பித்தேன், ஆனால் நீ அங்குள்ள ஒவ்வொரு அடியிலும் நடக்க வேண்டும்."

46 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மரணம் குறித்த பழைய மூடநம்பிக்கையை நீங்கள் ஒரு சிறந்த நிலைக்கு நுழைவாயிலாக வைத்திருக்கிறீர்கள். இந்த பிழையானது, "அவர் நல்லவர்" என்று கூறிய ஒருவரைப் பற்றி மக்கள் சொல்லவும், சூழ்நிலைகளில் மரணம் ஒரு விடுதலையாக இருக்கக்கூடும் என்று மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவரைப் பற்றி உணரவும் காரணமாகிறது. இந்த ஆலோசனையானது உயிரை விட மரணத்தை விட சக்தியை அளிக்கிறது துயர மனிதன்.

பள்ளியிலிருந்து பட்டம் பெறுவது ஒரு மாணவனுக்கு நன்மை அளிக்கிறது, ஏனெனில் அவர் குறைந்த தரத்தில் உள்ள அனைத்து வேலைகளையும் திருப்திகரமாக செய்துள்ளார். தொகுதி 4 ஜர்னலின் 60 வது பக்கத்தில், திருமதி எடி எழுதுகிறார், "நாங்கள் எங்கள் வேலையை இங்கு சிறப்பாகச் செய்திருக்கும்போது, அதை மீண்டும் செய்யத் தேவையில்லை, இறப்பு மாற்றம் நம் எல்லா மகிழ்ச்சியையும் முன்னேற்ற வழிமுறைகளையும் அதிகரிக்கிறது . "

47 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஒருவரின் சிந்தனையுடன் வெற்றிகரமாக செயல்படும் என்ற கருத்துடன், விஞ்ஞான செயல்முறையைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள். அது ஒரு அறிவியல்; அது சரியானது மற்றும் அதன் விதிகள் சரியாக கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும். அதன் விதிகளில் ஒன்று, நாம் தன்னலமற்ற மற்றும் உயர்ந்த நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இயேசு அறிவித்தார், "ஒரு தீர்க்கதரிசி மரியாதை இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் ... அவருடைய சொந்த வீட்டில்." தீர்க்கதரிசனம் ஆன்மீக செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படலாம், இதன் மூலம் நீங்கள் வெளிப்படுத்த விரும்பும் நல்லிணக்கம் தற்போதைய யதார்த்தமாக சிந்தனையில் வைக்கப்படுகிறது, எதிர் தவறான சாட்சியங்கள் வந்து மறைந்து போகும் வரை. இயேசுவின் கூற்றிலிருந்து ஒரு நடைமுறை விலக்கு என்னவென்றால், இந்த ஆர்ப்பாட்ட முறை மரியாதை அல்லது செயல்திறன் இல்லாமல் இல்லை, ஒருவரின் சிந்தனை தனது சொந்த உடலுக்கோ அல்லது வீட்டிற்கோ மாறும் போது தவிர; எதிர்கால நல்லிணக்கம் தற்போதைய அனுபவம் அல்லது வெளிப்பாடாகக் கொண்டுவரப்படும் தீர்க்கதரிசன முறை, சிந்தனை தன்னலமற்றதாக இருக்கும்போது, அனைத்து மனிதகுலத்தையும் ஆசீர்வதிக்கும் போது செயல்படுகிறது.

மனிதனின் ஆன்மீக பிரதிபலிப்பின் தொடர்ச்சியின் முறிவால் வெளிப்படையான கருத்து வேறுபாடு ஏற்படுகிறது, அதே போல் தீப்பொறிகள் மற்றும் மின்சார கம்பியில் இடைவெளி அல்லது குறுகிய சுற்று காரணமாக தீ ஏற்படுகிறது. மனிதனின் சிந்தனை அவரது உடலுக்கு மாறும்போது இந்த இடைவெளி ஏற்படுகிறது. ஆகவே, "நல்லதையும் மனித இனத்தையும் நினைவில் கொள்வதில் நம் உடல்களை நாம் மறந்துவிட வேண்டும்" என்ற தீர்வாக நமது தலைவர் இந்த விதியை அளிக்கிறார்.

48 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் அறிவியலால் விரிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்ட மனித புத்தி அல்லது கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மனித மனதின் பகுத்தறிவு சக்திகள் குறித்த மதிப்பீட்டை நீங்கள் மிக அதிகமாக வைத்திருக்கிறீர்கள், மேலும் இது அறிவியலைப் பேசவோ எழுதவோ போதுமான முகவராக இருப்பதாக நம்புகிறீர்கள்.

கடவுளிடமிருந்து உத்வேகம் மட்டுமே அறிவியலில் சரியான அடிப்படையாகும், ஏனென்றால் அந்த வழியில் மட்டுமே நாம் எழுதும்போது அல்லது பேசும்போது, அது கடவுள் நம்மால் எழுதுகிறார் அல்லது பேசுகிறார் என்பதில் உறுதியாக இருக்க முடியும். எவ்வாறாயினும், இந்த ஆன்மீக பார்வை குறைவு என்று தோன்றும்போது, மனித புத்தியை மாற்றாக மாற்றுவது ஒரு சோதனையாகும். ஆயினும் அவ்வாறு செய்வது ஆவியானவர் இல்லாமல் கடிதத்தை முன்வைப்பதும், மருத்துவம் திரும்புவதைப் போலவே குற்றம் சாட்டுவதும் ஆகும், ஏனெனில் அறிவியல் உடனடி குணமளிப்பதில்லை. ஆர்ப்பாட்டம் அல்லது உத்வேகம் தோல்வியுற்றால், மனித முறைகள் வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்படலாம் என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது சத்தியத்தின் மீதான உங்கள் தீவிர நம்பகத்தன்மையை நீங்கள் பாதிக்கிறீர்கள்.

சில நேரங்களில் முந்தைய வணிக அனுபவம், நிதிப் பயிற்சி அல்லது உயர்கல்வி பெற்றவர்கள், எங்கள் நிறுவனத்தில் ஏதேனும் ஒரு பங்கைச் செய்ய அழைக்கப்படுகையில், இந்த மனித அடையல் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது என்று உணர்கிறார்கள். இந்த கருத்து எங்கள் கிளை தேவாலயங்களின் வணிகத்திலும், அத்தகைய வணிகம் பரிவர்த்தனை செய்யப்படும் கூட்டங்களிலும் நிலவுகிறது. கடவுள் தேவாலயத்தை கட்டியிருந்தால், அதைக் கவனிக்க அவர் இன்னும் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும்; அது கடவுளின் எதிரிக்கு, அதாவது மனித மனதிற்கு மாற்றப்படக்கூடாது. அத்தகைய போக்கை தேவாலயத்தை ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் கைகளில் காட்டிக் கொடுக்கிறது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் அவர் அனுமதிக்கப்பட்டபோது, குணப்படுத்தும் சக்தி அதிலிருந்து வெளியேறியது. மனித மனம் குணப்படுத்துபவர் அல்ல, திருமதி எடி கூறுகிறார். ஆர்ப்பாட்டம் எப்போதுமே எளிதான வழி என்று மெட்டாபிசீஷியனுக்குத் தெரிந்தால், சில மாணவர்கள் தங்களுக்கு எளிதான வழியைத் தேடுவதற்கு மன செயலற்ற தன்மை மற்றும் பெருமை ஏற்படுகிறது. ஒரு மனிதன் கையால் ஒரு வயலை உழுது கொண்டிருந்தால், அது ஒரு டிராக்டரைப் பயன்படுத்துவதை விட கடினமாக இருக்காது? ஆர்ப்பாட்டம் என்பது மனித மனதின் பலவீனமான முயற்சிகளுக்கு மாறாக, தெய்வீக மனதையும் அதன் சர்வ வல்லமையுள்ள சக்தியையும் பயன்படுத்துவதாகும்.

வணிகப் பயிற்சி பெற்ற மாணவர்கள், ஆனால் அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் குறைவு என்ற ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், பெரும்பாலும் சர்ச் வணிகக் கூட்டங்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் பெருமையை தங்கள் சொந்த சாதனைகளில் மறுவாழ்வு செய்ய முற்படுகிறார்கள், அவர்கள் எவ்வளவு மனிதர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதை சபைக்குக் காட்ட முயற்சிப்பதன் மூலம் அவர்களின் ஆன்மீக பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய.

ஒருவரின் வணிக அனுபவம், கல்வி போன்றவை, சராசரி மனிதர்களை விட உயர்ந்ததாகத் தோன்றும் திறன்களுடன் அவரைச் சித்தப்படுத்தினால், ஒருவரின் மனித பயிற்சியின் முடிவுகளை ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு மாற்றுவதற்கான ஒரு தொடர்ச்சியான சோதனையாக இது மாறுகிறது. மனித பயிற்சியும் கல்வியும் அறிவியலில் உதவக்கூடும் என்றாலும், அவர்கள் கடவுளை மூடிமறைக்க முனைகையில், அவை தடுப்பாளர்களாகின்றன. மனித மனம் மற்றும் அனுபவத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து எவ்வாறு சிறப்பாகச் செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நீங்கள் நினைத்தாலும், உங்களை ஆர்ப்பாட்டத்திலிருந்து தடுக்க அல்லது கடவுளின் உதவியை நாடுவதற்கு ஒரு திட்டவட்டமான சோதனையை உருவாக்குகிறது. மாறாக, ஒரு காரியத்தை மனிதநேயத்துடன் செய்யத் தெரியாது என்று ஒருவர் உணரும்போது, அவருக்கு ஒரு வழி இருக்கிறது, அதாவது ஆன்மீக வழி.

இனிமையான பார்வையில், திருமதி எடி ஆன்மீக ரீதியில் இணைந்திருந்தார், இதனால் அவரது வீட்டில் வழங்கப்பட்ட சேவை ஆர்ப்பாட்டமா என்பதைக் கண்டறிய முடியும், அதாவது கடவுளின் உதவியை நாடும் ஒருவரால் இது செய்யப்பட்டது. கடவுளை விட குறைவான எதையாவது திருப்திப்படுத்துவதற்கான முயற்சியை இது சுட்டிக்காட்டியதால், ஆர்ப்பாட்டத்தின் வெளிப்பாடாக இல்லாத சேவையை நிராகரிக்க கடவுள் சில சமயங்களில் கட்டாயப்படுத்தினார். தெய்வீக மனதின் உதவியின்றி, அதைச் செய்தவர், தன்னை திருப்திகரமாக ஏதாவது செய்ய முடியும் என்று அது கற்பனை செய்தது, இது சரியான நேரத்திற்கு நேர் எதிரானது. தனது வீட்டிலுள்ள பணிகளை சரியான சிந்தனையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அதாவது தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கும் வகையில் மட்டுமே செய்ய வேண்டும் என்று அவள் கேட்டாள். தந்தையின் தரம் அவளுடையது என்பதால் - கடவுளைப் பிரியப்படுத்த வேண்டும் என்று ஒரு மாணவர் அவளை எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும் - அவர் தன்னைத்தானே ஏதாவது செய்ய முடியும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அல்லது மனித மனதுடன் திருப்திகரமாக இருந்தது? அவளுடைய முழு வாழ்க்கையும் ஆன்மீக பிரதிபலிப்பை கற்பிப்பதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மிகவும் எளிமையான பணியை அவள் விரும்பவில்லை என்பது மிகவும் விசித்திரமாக இருந்ததா, - அவள் படுக்கையை உருவாக்குவது, அவளது அறைகளைத் துடைப்பது, அல்லது அவளது உணவைத் தயாரிப்பது - எந்தவொரு கண்ணோட்டத்திலிருந்தும் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் தெய்வீக மனதைப் பிரதிபலிக்கும், அல்லது எல்லாவற்றையும் செய்ய கடவுளால் பொருத்தப்பட்ட மனிதனின் திறன் விஷயங்கள் நன்றாக இருக்கிறதா?

திருமதி எடி எந்த சூழ்நிலையிலும் பயன்படுத்த வேண்டிய ஒரே முறையாக தரத்தை அமைத்தார், அதாவது ஆர்ப்பாட்டம். உதாரணமாக, அவ்வப்போது குறிப்பிட்ட கால இடைவெளிகளில், மனித புத்தியின் விளைபொருளான கட்டுரைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதை அவள் விரும்பவில்லை - ஒருவேளை தொத்திறைச்சிகளைப் போல. ஆவி இல்லாத கடிதம் இதுவாக இருக்கும் - இதயத்தை விட தலையின் தயாரிப்பு. கடவுள் கட்டுரைகளை எழுத வேண்டும் என்று அவள் விரும்பினாள், தெய்வீக மனம் பிரகாசிக்கும்படி மனிதன் மனித உணர்வை அடக்கும்போதுதான் அவன் இதைச் செய்தான் என்று அவள் அறிந்தாள்.

மிசெலனியின் 232 ஆம் பக்கத்தில், திருமதி எடி இதுவரை எழுதிய மிக புத்திசாலித்தனமான மற்றும் இன்னும் குழப்பமான விமர்சனங்களில் ஒன்றாகும் - அதாவது மனித மனதில். பல ஆண்டுகளாக பயிற்சி பெற்ற எழுத்தாளராக இருந்த ஜான் பி. வில்லிஸ், ஒரு காலத்தில் இளைஞர்களின் தோழமையின் பணியாளராக இருந்தார், "வாட்சிங் வெர்சஸ் வாட்சிங் அவுட்" என்ற தலையங்கத்தை எழுதினார். மாணவர்கள் கட்டுரையை விரும்பினர், இது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அறிவித்தனர், மேலும் அதன் மெட்டாபிசிக்ஸில் எந்தக் குறைபாடும் காணப்படவில்லை. ஆயினும் திருமதி எடி அதை தீவிரமாகத் தாக்கி, அது தவறாகப் புரிந்து கொண்டதாக அறிவித்தார், மேலும் சென்டினல் மன்னிப்புக் கோர வேண்டும், இதுபோன்ற தவறான செயல்கள் அதன் நெடுவரிசைகளில் தோன்ற அனுமதிக்கப்படாது என்று கூறியது.

திருமதி எடி எதைக் குறிக்க முடியும், ஆனால் இந்த தலையங்கம் ஆன்மீக ரீதியில் குறைவு என்று அர்த்தம், அதாவது திரு. வில்லிஸின் சிந்தனையில் அவர் எழுதுகையில் அது உத்வேகம் இல்லாதது என்று அர்த்தமா? அதில் குணப்படுத்தும் நனவின் பற்றாக்குறையை அவள் உணர்ந்தாள், இந்த குணப்படுத்தும் சிந்தனையின் இருப்பு எல்லாம் எந்தவொரு பெயருக்கும் தகுதியானதாக இருப்பதால், அவள் அதை நிராகரித்தாள். இது ஒரு ஆவி இல்லாத கட்டுரை. பால்சம் மரத்திலிருந்து ஊசிகளால் செய்யப்பட்ட தலையணைகளை மக்கள் விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் அவற்றின் இனிமையான வாசனை. ஆனால் வாசனை இல்லாத அத்தகைய தலையணையைப் பற்றி ஒருவர் என்ன சொல்வார்? இது ஒரு மோசடி என்று பெயரிடப்படும். திரு. வில்லிஸின் கட்டுரை ஒரு மோசடி. இது ஒரு கட்டுரை என்று கூறியது; இன்னும் அது அத்தியாவசிய உறுப்பு இல்லை, அது அதை உருவாக்கும்! அதைப் படித்தால் நோயுற்றவர்கள் குணமடைய மாட்டார்கள்.

ஆகவே, திருமதி எடி எங்கள் காலக்கட்டுரைகளுக்கான கட்டுரைகளுக்கான தரத்தை நிர்ணயித்தார், அதே போல் அனைத்து எழுத்து, வாசிப்பு மற்றும் பேசும், அதாவது ஒரு மாணவர் கடவுள் எழுதுகிறார், படிக்க வேண்டும் அல்லது பேச வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து மட்டுமே எழுத வேண்டும், படிக்க வேண்டும் அல்லது பேச வேண்டும். அவர் மூலம் பேசுகிறார். அவரது ஆன்மீக நனவும் உறுதியும் குறைந்து வருவதாகத் தோன்றினால், திருப்திகரமான மாற்றாக தனது அறிவுசார் பயிற்சியில் பின்வாங்குவது சரியானது என்று அவர் ஒருபோதும் உணரக்கூடாது, இதுதான் திரு. வில்லிஸ் வெளிப்படையாகச் செய்தார்.

கடவுளைத் தவிர, அவை ஒன்றும் இல்லை, ஒன்றும் செய்ய முடியாது என்பதை மறந்த மாணவர்களுக்கு திருமதி எடியின் மிகவும் பரபரப்பான கண்டனங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன. பெருமை, பயம் மற்றும் புறக்கணிப்பு ஆகியவை இந்த அபாயகரமான தவறுக்கு காரணமாகின்றன, ஏனெனில் அது மனிதனை மரண நம்பிக்கையின் இறந்த நிலைக்குத் தள்ளுகிறது, இதனால் அவரை கடவுளிலிருந்து கொள்ளையடிக்கிறது. திரு. வில்லிஸ் கடவுளின் வேலையைச் செய்வதில் கடவுளைத் தவிர்த்துவிட்டார்! எங்கள் தலைவர் மூலம் கடவுள் அவரைக் கண்டித்ததில் ஆச்சரியமில்லை! மேலும், திருமதி எடி ஒவ்வொரு பணியையும் கடவுளின் வேலையாகவும், மிகக் குறைவான முதல் மிகப் பெரியதாகவும், சரியாகச் செய்தால், கடவுளிடம் நெருங்கி வருவதற்கான வாய்ப்பாகவும் கருதினார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

49 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், உங்கள் கிளை தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் அல்லது அன்னை தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக சிறிய ஆன்மீகத்தை வெளிப்படுத்துவதை நீங்கள் காணும்போது, நீங்கள் வெறுப்படைகிறீர்கள், கலக்கமடைகிறீர்கள் அல்லது விமர்சிக்கிறீர்கள், பின்னர் திரும்பி உங்களை வெறுக்கிறீர்கள். சர்ச் உறுப்பினர்களிடையே விமர்சிக்கப்படுவது உண்மையானது, அல்லது அவர்களில் ஒரு பகுதியைக் காட்டிலும், விமர்சனங்களைச் செய்வது உங்களில் உண்மையானது அல்லது உங்களில் ஒரு பகுதியல்ல என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும்.

எங்கள் நிறுவனத்தில் வெளிப்படையான பிழைகள் இருப்பதால், ஒருவரின் ஆன்மீக சிந்தனையை இழக்க எப்போதும் ஒரு பெரிய சோதனையும் இருக்கும்; ஆனால் இது கடவுள் கொடுத்த நோக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும், அதாவது, மரண ஆலோசனையின் அழுத்தத்தின் கீழ் தனது விஞ்ஞான சிந்தனையை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்று ஒருவருக்கு கற்பித்தல்.

நீங்கள் ஒரு கிளை தேவாலயத்தில் உறுப்பினராகும்போது, தேவாலயத்தில் ஆன்மீக புரிதலுக்கு பஞ்சம் இருக்கிறது என்ற வாதத்திற்கு நீங்கள் ஆளாகிறீர்கள்; ஆனால் ஒரு உறுப்பினராக நீங்கள் தேவாலயத்திற்கான இந்த ஆலோசனையை கையாள அழைக்கப்படுகிறீர்கள். தேவனுடைய ஆவியானவர் எப்பொழுதும் இருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால், நீங்கள் உணர்வு சாட்சியத்திற்கு மேலே உயர்ந்தால், எல்லா இடங்களிலும் கடவுளின் ஆவியைக் காண்பீர்கள். இந்த முயற்சியை மேற்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே கடவுளுக்கும் உங்கள் சகோதரனுக்கும் உங்கள் கடமையை நிறைவேற்ற முடியும்.

தேவாலயத்தில் உள்ள தனிநபர்கள் உங்கள் சரியான உணர்வுக்கு ஏற்ப வாழத் தவறிவிட்டால், உங்கள் உண்மையுள்ள சேவைக்கு பாராட்டு மற்றும் அங்கீகாரமின்மை, உங்கள் சிந்தனையை இருளடையச் செய்வதற்கும், மனச்சோர்வடைவதற்கும் நீங்கள் அனுமதித்தால், நீங்கள் உங்களைக் கையாள அனுமதித்தீர்கள் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது விலங்கு காந்தத்தால்.

ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில் ஒரு சேவையின் வளிமண்டலத்திற்காக நீங்கள் விஞ்ஞான ரீதியாக வேலை செய்திருந்தால், திடீரென்று நீங்கள் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தபோது, ஒரு மனிதன் ஒரு குழந்தையை கொடூரமாக உதைப்பதைக் கண்டால், அது உங்களை வருத்தப்படுத்தியது, இதனால் உங்கள் கோபம் அந்த மனிதர் மீது உயர்ந்து வருவதை நீங்கள் உணர்ந்தீர்கள், சேவைக்கான உங்கள் நல்ல வேலையை நிறுத்துவதற்கான பிழையின் முயற்சியாக முழு அத்தியாயத்தையும் கண்டறிவது சரியானதல்லவா? உங்கள் ஆன்மீக ஆதரவைத் தேவைப்படும் இடத்தில் திரும்பப் பெற நீங்கள் ஆசைப்படவில்லையா? முழு செயலையும் பிழையின் தந்திரமாக நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். இது போன்ற ஒரு தந்திரம், உங்கள் சக தேவாலயத்தினரிடையே குறைபாடு இருப்பதற்கான ஆதாரங்களுடன் பிழை உங்களை வருத்தப்படுத்த முயற்சிக்கும் போது, நீங்கள் அமைப்புக்கு ஆதரவாக உங்கள் சரியான முயற்சிகளை நிறுத்திவிடுவீர்கள். தந்திரம் கண்டறியப்பட்டு வெளிப்படும் போது, அதன் நுணுக்கம் அனைத்து சக்தியையும் இழக்கிறது.

50 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பொருள் நிலைமைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் முன்னேற்றம், விஷயம் மேலும் மேலும் ஆன்மீகமாகி வருகிறது என்று நீங்கள் நம்புவதற்கு காரணமாகிறது. ஒரு உளவு கண்ணாடியில் லென்ஸ்கள் கவனம் செலுத்தாதது போல, நீங்கள் பார்ப்பது உண்மையான நிலப்பரப்பின் சிதைவு என்பது போல, நாம் விஷயத்தை அழைப்பது ஆவியின் ஒரு பொருள் கருத்தாகும்.

எங்கள் கருத்தாக்கமே மேம்படுகிறது, இது மேம்பட்ட வெளிப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது; சிந்தனை முற்றிலும் ஆன்மீகமயமாக்கப்படும் வரை வெளிப்பாட்டை உண்மையானது என்று அழைக்க முடியாது. ஒரு சிறந்த விஷயம் அதன் அழிவுக்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும்; ஆனால் விஞ்ஞானத்தின் கோரிக்கை சிந்தனையை அதன் நிழலுக்குப் பதிலாகப் பார்ப்பது, விளைவுக்குப் பதிலாக காரணம். இந்த சிந்தனையை மனதில் வைத்திருப்பவர் ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் ஆன்மீக மதிப்பையும் யதார்த்தத்தையும் பெற்றதைப் போல, பார்ப்பது, அல்லது ஒட்டிக்கொள்வது, விளைவு அல்லது விஷயம் காரணமாக தேக்க நிலைக்கு ஆபத்து இருக்காது.

51 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், விஞ்ஞான வாதங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கும் தெய்வீக மனதுக்கான சேனலாக இருப்பதற்கும் நீங்கள் வேறுபடுவதில் தோல்வியுற்றீர்கள். வெளிச்சம் பிரகாசிக்க நீங்கள் ஒரு சாளரத்தை கழுவ வேண்டும். ஒளியைப் பிரகாசிக்க அனுமதிப்பது உண்மையான மன வேலையின் அலுவலகம் மற்றும் முடிவாகும், அதேசமயம் ஜன்னலைக் கழுவுவதே தயாரிப்பு. இந்த தயாரிப்பு வாதத்தின் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது.

நாம் ஒரு தவறான ஆன்மீக குறிகாட்டியைக் கொண்டிருப்பதாக நாம் கருத வேண்டும், இது தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கும்போது நமக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது. வாதங்கள் ஒரு ஏணியாகும், இது பிரதிபலிப்பின் உயரத்திற்கு ஏற உதவுகிறது, ஆனால் சிந்தனை சத்தியத்திற்கான தெளிவான வெளிப்படைத்தன்மையாக நிறுவப்பட்ட நாளையே நாம் எதிர்பார்க்க வேண்டும், வாதமின்றி நாம் குணமடைகிறோம். திருமதி எடி அறிவித்தார் முறை, "நான் சில நேரங்களில் ஆன்மீக பிடிக்கவும் சிந்தனை materializing ... நீங்கள் ஒரு கிரிஸ்துவர் விஞ்ஞானி மற்றும் வார்த்தை பேச முடியும் அது செய்யப்படுகிறது அனைத்து வலது என்றால் வேலை வாதம் தடுக்கப்படுகிறது நினைக்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் வாதிட இருந்தால் , நீங்கள் வாதிடுவதை மிகவும் கவனமாக இருங்கள். " 454: 31 மற்றும் 359: 4 ஐப் பார்க்கவும்.

ஒரு விதமாக விஞ்ஞான அறிக்கைகளை எங்களுக்கு வழங்கியுள்ளது, அவை சரியாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ஆவியின் இனிமையான சாரம் அல்லது வாசனை திரவியத்தை சேகரிக்கின்றன. இந்த வாசனை திரவியத்தின் வாசனை, தப்பிக்க அனுமதிக்கும்போது, நோயுற்றவர்களை குணமாக்குகிறது.

அவளுடைய ஒரு வகுப்பில், "ஒரு வழக்கைச் சுமக்கும்போது, சில காலமாக வாதங்களைப் பயன்படுத்தினாலும், குணமடையாமல் இருந்தபோதும், அதைச் சார்ந்து, அவர்கள் நோயாளியின் சிந்தனையின் நம்பிக்கையைப் பொருத்துகிறார்கள். வாதங்கள் கைவிடப்பட வேண்டும். ஆனால் ஒன்று ஒரு குழந்தையை நடக்கக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, அவர்கள் குழந்தையைப் பிடிக்க ஒரு விரலைக் கொடுக்கிறார்கள்; ஆனால் குழந்தை நடக்க முடியும் வரை அவர்கள் விரலைத் திரும்பப் பெறுவதில்லை; பின்னர் விரல் அகற்றப்படும். எனவே வாதங்களுடன்; அவை விரல். "

52 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், வெளியில் இருந்து வரும் விமர்சனங்களால் நீங்கள் கலக்கமடைவீர்கள், ஒன்று உலகில் உள்ள தீமைகளைச் சேர்த்தது, விலங்குகளின் காந்தத்தைப் பற்றிய அதன் போதனை மூலம், அல்லது அதை எதுவும் அழைக்காதபோது அதை மிக இலகுவாக எடுத்துக்கொள்கிறது, இதனால் அது செழிக்க அனுமதிக்கிறது.

ஒரு விதத்தில் தீமையை விளைவிக்காமல் எடுத்து அதை காரணமாகக் கொண்டுவருகிறது, அங்கு அதை வெற்றிகரமாக கையாள முடியும்; தெய்வீக மனம் அதை அப்புறப்படுத்தக்கூடிய மன அரங்கிற்குள், அல்லது பொருள் காரணத்திற்கு வெளியே. பொருளைப் பின்பற்றுபவர்கள் இது மிகக் குறைவான தீமையை ஏற்படுத்துவதாகவும், சுயமாகத் தெரிந்த தவறுகளை புறக்கணிப்பதாகவும் புகார் கூறுகின்றனர். மனித மனதை ஆதரிப்பவர்கள் இதை எதிர்க்கிறார்கள், இது ஒரு புதிய பிசாசை அமைப்பதாக அறிவித்து, சூனியத்தையும் மயக்கத்தையும் வலிமையாக்குகிறது.

தீமை குறித்த உலகின் அணுகுமுறை சலசலப்புக்கு அஞ்சுவதாகவும், ராட்டில்ஸ்னேக்கின் விஷத்தை புறக்கணிப்பதாகவும் விவரிக்கலாம். இந்த தவறை மாற்றியமைத்து, தவறான சிந்தனையின் பயத்தை வளர்த்துக் கொள்ள முயன்றது, இது மனிதனை கடவுளிடமிருந்து துண்டித்து பாவம், நோய் மற்றும் மரணத்தை உருவாக்குகிறது என்ற அடிப்படையில். மனிதர்கள் சலசலப்புக்கு அல்லது விளைவுக்கு அஞ்சத் தேவையில்லை என்று அவள் கற்பித்தாள், ஆனால் தீமை இருப்பதற்கான எச்சரிக்கையாக அதற்கு நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும், இதனால் ஒருவர் அதன் மாயையிலிருந்து உடனடியாக எழுந்திருக்கக்கூடும். பாம்பின் விஷத்தை, மனநல தடுப்பூசி என்று அழைப்பது முக்கியமான பிரச்சினையாக இருந்தது, ஏனெனில் இது மனிதர்களை மஸ்மெரிஸத்தால் கட்டுப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. அதைக் கையாள அவர்களுக்கு போதுமான பயம் இருக்க வேண்டும் என்று அவள் பார்த்தாள், இதனால் அதிலிருந்து எழுந்திரு.

ஹிப்னாடிசத்தின் எழுத்துப்பிழையின் கீழ் ஒரு பொருள் என்ன செய்வது என்பது அடிப்படை பிழை அல்ல. அவரது முதன்மை தவறு என்னவென்றால், அவர் தன்னை ஆபரேட்டருக்கு அளிக்கிறார். அத்தியாவசிய பாவம் தவறான சிந்தனை, அல்லது கடவுளைத் தவிர ஒரு மனதில் நம்பிக்கையின் ஆதிக்கத்திற்கு அடிபணிவது. இது தவறான மனதைப் பயன்படுத்துகிறது. முதன்மையாக பாவம் எனவே தவறு செய்யவில்லை; அது தவறுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது ஒருவரை தவறு செய்கிறது. பாவம் என்ற சொல்லை இரண்டு வழிகளில் பயன்படுத்துகிறது என்பது உண்மைதான், காரணத்திலும் விளைவிலும் உள்ள பிழையைக் குறிக்க. அவரது எழுத்துக்களைப் படிக்கும்போது இந்த உண்மையை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

53 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நீங்கள் ஒரு ஒட்டகத்தை கஷ்டப்படுத்தி ஒட்டகத்தை விழுங்குகிறீர்கள் (மத்தேயு 23:24), அல்லது மரணத்தின் சிறிய விரும்பத்தகாத கட்டங்களை அகற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள், அதே நேரத்தில் நீங்கள் இறப்பை முழுவதுமாக விழுங்குகிறீர்கள், அல்லது ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், ஏனெனில் அது முன்வைக்கும் பக்கத்தின் காரணமாக நல்லது என்று தோன்றுகிறது . கடவுளைத் தவிர நல்லதை நம்புவது என்பது மரணத்தை நம்புவது, அல்லது கடவுளைத் தவிர ஒரு மனம், தீமையை நம்புவது போன்றது. மனிதனின் இருப்பு ஒரு நல்ல பக்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறது என்ற நம்பிக்கை, ஒரு ஒட்டகத்தின் ஸ்டால் குட்டிகளை வளர்ப்பதைப் போலவே, அது ஒரு மோசமான பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்ற நம்பிக்கையை வளர்க்கிறது. எனவே, நீங்கள் ஒட்டகத்தை வைத்திருக்கும் வரை, நீங்கள் குட்டிகளைப் பெறுவீர்கள். ஒட்டகங்களை கொல்ல, மற்றும் ஒட்டகத்தை விழுங்க, அல்லது தக்கவைத்துக்கொள்வது எவ்வளவு பயனற்றது, ஏனென்றால் நீங்கள் கொல்லக்கூடியதை விட வேகமாக குட்டிகள் இனப்பெருக்கம் செய்யும்.

விஞ்ஞானத்தில் உள்ள விதி என்னவென்றால், பிழை மற்றும் பொய்யின் அழிவைத் தேடுவது கடவுள் விரும்புவதில்லை, ஆனால் நாம் அதை விரும்பாததால் அல்ல, ஏனென்றால் எல்லாப் பொருட்களும் அவருக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும்; அதேசமயம், அறிவியலில் எங்கள் வேலையைத் தொடங்கும்போது, அதன் சில பகுதிகளை மட்டுமே நாங்கள் விரும்பவில்லை.

54 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், உங்கள் சிகிச்சையில் நீங்கள் சத்தியத்தின் கூர்மையான, கூர்மையான அறிவிப்புகளால் முழு நிலத்தையும் மூடிவிட்டு, நீங்கள் பிரதிபலிக்கும் சர்வவல்லமையுள்ள மனதை செயல்படுத்துகிறீர்கள் - உங்கள் அறிவியல் கல்வி, பயிற்சி மற்றும் உள்ளுணர்வு அனைத்தையும் உங்களுக்கு கற்றுக் கொடுத்தது - நீங்கள் ஒரு சோதனையை எதிர்த்து நிற்கத் தவறிவிட்டீர்கள் வழக்கை மீண்டும் திறக்க, அதிக வேலை தேவை என்ற ஆலோசனையின் காரணமாக. எனவே நீங்கள் மீண்டும் தொடங்கவும். உங்கள் சிந்தனை விஞ்ஞானமானது என்பதால், விஞ்ஞான சிந்தனை செயல்பாட்டுக்கு வரும் தெய்வீக சக்தி, தோல்வியடைய முடியாது, வெற்றிடத்தை திரும்பப் பெற முடியாது, ஆனால் அது சர்வ வல்லமை வாய்ந்ததாக இருப்பதால், அதை நிறைவேற்றுவதற்கான உங்கள் உறுதியான நம்பிக்கையும் எதிர்பார்ப்பும் தான் முடிவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. அதற்கு எல்லாமே சாத்தியம்.

இந்த கண்காணிப்புப் புள்ளி ஓய்வுநாளை ஓய்வு நாளைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது, இது ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஆறு படிகளை எடுத்தபின்னர் வர வேண்டும். இந்த செயல்முறையின் மூலம் ஒருவர் தெய்வீக சக்தியை பிரதிபலிக்கும் திறனில் நம்பிக்கையையும், அந்த தெய்வீக சக்தியால் எதைச் சாதிக்க முடியும் என்பதில் நம்பிக்கையையும் உருவாக்குகிறார்.

எண்ணாகமம் 15: 35-ல் கர்த்தர் மோசேயிடம் சப்பாத் நாளில் குச்சிகளைச் சேகரித்த மனிதனைக் கல்லாகக் கொல்லும்படி கூறினார். குச்சிகள் நெருப்பின் கூறுகளைக் குறிக்கின்றன, நெருப்பு பயத்தைக் குறிக்கிறது. ஒருவரின் வேலை நிறுத்தப்பட வேண்டிய கட்டம் சப்பாத் நாள். அவர் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், கடவுளை வேலையைச் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில் அவர் தனது ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவு குறித்து அச்சத்தின் கூறுகளை தனது சிந்தனையில் சேகரிக்க அனுமதித்தால், அவரது ஆர்ப்பாட்ட உணர்வும் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையும் அதன் உயிர்ச்சக்தியையும் எதிர்பார்ப்பையும் இழக்கிறது. இவ்வாறு கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவது சப்பாத் நாளில் பயம் மற்றும் சந்தேகத்தை சேகரிக்க அனுமதிக்கும்போது எப்போதும் பின்பற்றப்படும் இறந்த உணர்வைக் குறிக்கிறது. எனவே, சப்பாத் நாளை புனிதமாக வைத்திருப்பது எல்லா ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கும் அவசியமான பகுதியாகும். பேக்கிங் நேரத்தில் ஒரு சமையல்காரர் தனது கேக்கை சுட நெருப்பை நம்ப வேண்டும். ஒரு சந்தேகம் அவளுடைய எண்ணத்திற்குள் நுழைய அவள் அனுமதித்தால், என்ன நடக்கிறது என்பதைக் காண அவள் அடுப்பு கதவைத் திறக்கலாம்; அவளுடைய கேக் விழுந்து அதன் விளைவாக தோல்வியாக இருக்கலாம்.

55 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், மனித பிரச்சினைக்கு முழுமையான அறிவியலைப் பயன்படுத்துவதற்கான உங்கள் முயற்சியில், பொருள் உணர்வின் கூற்றுக்களை நீங்கள் புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், ஏனெனில் அவற்றை ஒப்புக்கொள்வது அறிவியலற்றது. எல்லா நேரத்திலும் முழுமையான அறிவியலின் அடிப்படையில் பேசுபவர்களிடமும், மனிதப் பிரச்சினை குறித்து எதையும் குரல் கொடுப்பவர்களிடமும் இந்த பிழை காணப்படுகிறது. அத்தகைய அணுகுமுறை ஒரு கடினமான குறும்புக்காரராக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. 252 ஆம் பக்கத்தில், அவர் எழுதுகிறார், "பிழை மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள் பற்றிய அறிவு பிழையை அழிக்கும் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும்."

ஒரு கட்டிடக் கலைஞர் ஒரு கட்டமைப்பை வடிவமைக்கும்போது, அவர் தனது கருத்தை காகிதத்தில் வரைகிறார்; அதன் கட்டுமானம் வருகிறது. மனிதனின் உண்மையான உணர்வை நிறுவுவதில், சரியான மாதிரி சிந்தனையில் உருவாக வேண்டும். ஒருவருக்கு முன் இந்த சரியான இலட்சியத்துடன், அவர் அதை தனது அன்றாட வாழ்க்கையில் செதுக்க முடியும். ஆகவே அறிவியலில் நடைமுறை ஆர்ப்பாட்டம் என்பது ஒருவரின் இலட்சியத்தை ஒரு யதார்த்தமாக்குவதற்கான முயற்சியாகும், இலட்சியத்திற்கும் இலட்சியத்தின் ஆர்ப்பாட்டத்திற்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை எப்போதும் மனதில் வைத்திருக்கும். ஒன்று ஒருவர் பார்க்கும் அறிவியல், மற்றொன்று அறிவியல் புரிந்துகொள்ளுதல். பிழையின் ஒரு உறுப்பு ஒருவரின் அறிவியல் கருத்தாக்கத்திற்குள் நுழைய ஒருபோதும் அனுமதிக்கக்கூடாது. அந்த இலட்சியத்தை அவர் நிரூபித்ததில், கண்டறியப்பட்டு அகற்றப்பட வேண்டிய பிழைகள் உள்ளன. ஆகவே ஆர்ப்பாட்டம் என்பது அழிக்கப்படுவதற்கான தவறான கூற்று என ஒப்புக் கொள்ளப்பட வேண்டிய பிழையை உள்ளடக்கியது, அதேசமயம் முழுமையான அறிவியல் அத்தகைய ஒப்புதலை அளிக்காது.

ஒரு முறை எழுதியது, "கிறிஸ்து சத்தியத்தின் வெளிப்பாடு, இந்த சத்தியம் அழிக்க அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கைச் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கும் அதன் வெளிப்பாடுகள் அனைத்தையும் முழுமையாக உணர்ந்து கொள்வதற்கும் வந்தது. இயேசு ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், 'இந்த விஷயங்கள் வேண்டும் நீங்கள் செய்திருக்க வேண்டும், மற்றவர்களை செயல்தவிர்க்க விடக்கூடாது. 'குணப்படுத்துபவர் இரண்டு சிந்தனைகளைக் கொண்டிருக்கிறார், முதலில் சத்தியத்திற்கு தோராயமாகவும், இரண்டாவது, இறுதி உண்மையாகவும் இருக்கிறார். உடலின் ஆரோக்கியத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுக்கும் அவர் வாதிடுகிறார். அதே நேரத்தில் மனிதன் கடவுளின் சொந்த உருவமும் ஒற்றுமையும் என்று வாதிடுகிறார். புனித ஜானின் வார்த்தைகளில், 'இப்போது நாம் தேவனுடைய குமாரர்கள்.' குணப்படுத்துபவர் முதலில் தோன்றுவதற்கு முயற்சி செய்வதன் மூலம் சிந்தனையை ஊக்கப்படுத்துவதில்லை, அது இல்லை ஆரம்பம் ஆனால் விரும்பிய முடிவின் முடிவு. வாழ்க்கை, உண்மை மற்றும் அன்பின் முழு நிறைவு ஒரே நேரத்தில் எட்டப்படவில்லை, ஆனால் அப்போஸ்தலரைப் போலவே அடிச்சுவடுகளின் வழியாகவும். நாம் தெய்வீக புரிதலை அடைந்ததும், இந்த அடிச்சுவடுகளின் மூலம் கள், 'வழி, சத்தியம் மற்றும் வாழ்க்கை' என்பதை நாம் அறிந்துகொள்வோம். பின்னர் தெய்வீக அன்பின் உருவத்தையும் தோற்றத்தையும் - கடவுளின் குழந்தை, ஆவியின் சந்ததி - ஒருபோதும் மாம்சத்திலிருந்தோ அல்லது விருப்பத்திலிருந்தோ பிறக்கவில்லை மனிதன், ஆனால் நித்திய மற்றும் எல்லையற்ற கடவுளோடு இணைந்திருக்கிறான். "

56 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் எல்லா மரணச் சட்டங்களும் பின்னிப்பிணைந்தவை என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், ஒன்று கற்பனையானது மற்றும் மற்றொன்றிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. அதனால்தான், ஒரு முறை, "ஒரு பிழை இன்னொருவருக்குள் செல்கிறது" என்று கூறினார். ஒரு எளிய மனித கோரிக்கையை ஈடுசெய்வது மரண மனதின் அழிவுகரமான மற்றும் மாறுபட்ட கட்டத்திற்கு கதவைத் திறக்கக்கூடும்.

நீங்கள் ஒரு சிங்க குட்டியை வாங்க விரும்பினால், அது விரும்பத்தக்கது மற்றும் அழகாக இருந்தது, நீங்கள் தவிர்க்க முடியாத மற்றும் ஆபத்தான மூர்க்கத்தனத்தை பெறுவீர்கள். பவுல், வாழ்க்கை, உண்மை, உளவுத்துறை மற்றும் பொருளின் பொருள் ஆகியவற்றின் நம்பிக்கைக்கு எதிராக ஒரு மன எதிர்ப்பு இல்லாமல் தன்னை நெருப்பில் சூடேற்றுவதில், ஒரு வைப்பரை அவிழ்த்துவிட்டார். பொருள் சட்டத்தின் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கத் தவறும்போது, அது புலன்களைத் தணிக்கும் என்பதால், அதன் தண்டனையின் கீழ் வருகிறோம், இது புலன்களை பாதிக்கிறது. இன்பம் எப்போதும் வலியில் முடிவடைகிறது என்று எங்கள் பாடநூல் அறிவிக்கிறது. இது வெளிப்பாடுகளில் தேள்களால் வால்களில் குச்சிகளைக் கொண்டிருந்தது.

57 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், முயல்களின் கீழ் உழுவதற்கு நீங்கள் முயற்சிக்கும்போது, - கடவுளைத் தவிர ஒரு மனதில் உள்ள அடிப்படை நம்பிக்கையை அடையாளப்படுத்தும் முயல்கள், சத்தியத்தின் வேர்களைப் பற்றிக் கொள்கின்றன, - தப்பித்துக்கொண்டிருக்கும் சிலரை நீங்கள் கவனித்து அழிக்க புறக்கணிக்கிறீர்கள்; இல்லையெனில் இந்த சிலர் மீண்டும் பட்டியலிடப்படாமல் இனப்பெருக்கம் செய்யலாம், மேலும் உங்கள் வேலையைச் செய்ய வேண்டும்.

இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி ஆஸ்திரேலியாவில் நடைமுறையில் இருந்து முயல்களின் பிளேக்கை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. இது முடிந்தவுடன், ஒரு சிலர் தப்பிக்கிறார்கள். வேலை திறம்பட செய்யப்பட, இவை பிடித்து கொல்லப்பட வேண்டும்.

அவற்றின் பர்ஸில் உள்ள முயல்கள் அடிப்படை மறைந்த பிழையைக் குறிக்கலாம், அதே நேரத்தில் தப்பிக்கும், தெரியும் பிழை மற்றும் கேட்கக்கூடிய பாவம். இவை வேர் மற்றும் பேக் என்றும் அழைக்கப்படலாம், பிந்தையது விலங்குகளை ஒன்றாகக் குறிக்கும். உணவு, தூக்கம், காற்று, உடற்பயிற்சி போன்றவற்றின் அவசியத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கையின் மூலம் மனிதனை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருப்பதாகக் கூறும் மூலத்தை வேர் குறிக்கிறது. பிழையின் ஆள்மாறாட்டம் மற்றும் அடிப்படை கூற்றுக்கு எதிரான எங்கள் வேலையில், குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளை நாம் புறக்கணிக்கக்கூடாது.

58 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் தப்பிக்கும் சில முயல்களால் நீங்கள் மிகவும் கலக்கமடைகிறீர்கள், அவற்றைப் பின்தொடர்வதற்கான உழவு செயல்முறையை நீங்கள் முற்றிலும் நிறுத்துகிறீர்கள். இந்த சோதனையானது முதலில் வருகிறது, ஏனென்றால் மரண நம்பிக்கையின் கூற்றை பூர்த்தி செய்ய நீங்கள் செய்யும் அன்றாட முயற்சியால் அல்லாமல், நீங்கள் வெல்லும் வெளிப்படையான பிழைகளால் உலகம் உங்களை தீர்மானிக்கிறது. இரண்டாவதாக, செயலில் உள்ள பிழை மறைந்த பிழையை விட அதிகமாக கவலை கொண்டுள்ளது. வளர்ந்து வரும் களைகள் களைக் விதைகளை விட நம்மைப் பற்றி கவலைப்படுகின்றன, அவை நம்மால் பார்க்கவோ கண்டுபிடிக்கவோ முடியாது.

ஒவ்வொரு ஆர்ப்பாட்டத்தையும் நீங்கள் உடனடியாகவும் சரியாகவும் முடிக்காததால், நீங்கள் உப்பின் தூணாக மாறுகிறீர்கள். பிழையின் அழிவைக் காண நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்தால் எந்த ஆர்ப்பாட்டமும் முடிவடையாது, ஏனெனில் திரும்பிப் பார்த்தால், பிழையின் உண்மையற்ற தன்மை இப்போது நிரூபிக்கப்பட்டாலும், அது ஒரு காலத்தில் உண்மையானது.

59 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஒவ்வொரு ஆர்ப்பாட்டத்தையும் நீங்கள் உடனடியாகவும் சரியாகவும் முடிக்காததால், நீங்கள் உப்பின் தூணாக மாறுகிறீர்கள். பிழையின் அழிவைக் காண நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்தால் எந்த ஆர்ப்பாட்டமும் முடிவடையாது, ஏனெனில் திரும்பிப் பார்த்தால், பிழையின் உண்மையற்ற தன்மை இப்போது நிரூபிக்கப்பட்டாலும், அது ஒரு காலத்தில் உண்மையானது.

தெய்வீக விஞ்ஞானம் மனித பயத்திற்குக் குறைக்கப்பட்டுள்ளதா? முந்தையது ஒரு மனித பிரச்சினையை ஒப்புக்கொள்கிறது, பிந்தையது இல்லை. நீங்கள் தெய்வீக அறிவியலில் பின்வாங்கி, எந்தப் பிழையும் இல்லை, அல்லது இருப்பதாகக் கூறும் வரை எந்த ஆர்ப்பாட்டமும் முடிவதில்லை; எனவே அழிக்க எதுவும் இல்லை.

லோத்தின் மனைவியின் விஷயத்தில் உப்பின் தூண் பலனளிப்பதைத் திரும்பிப் பார்த்ததைத் தொடர்ந்து பலனற்ற தன்மையைக் குறிக்கக்கூடும், எல்லா கவனமும் காரணத்திற்காக கொடுக்கப்படும்போது, தெய்வீக அறிவியலுக்கு ஒருவர் உயரும்போது.

ஒரு முறை ஒரு மாணவருக்கு எழுதியது, "இப்போது அன்பே, ஒரு கனவு நனவாகவில்லை! நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கவில்லை, நோய்வாய்ப்பட்டிருக்க முடியாது. இது சாத்தியமற்றது, எனவே நான் கவலைப்பட மாட்டேன். நீங்கள் விஷம் வைத்திருப்பதாக அவர்கள் சொன்னால், அது எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது, ஏனென்றால் ஒரு பொய் உண்மையானதல்ல, இது உங்களுக்குத் தெரியும்."

60 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உப்பு அதன் சுவையை இழக்கிறது, அல்லது மனிதநேயம் வெளிப்புற வெளிப்பாடாக இருக்கும் அடிப்படையையோ அல்லது தெய்வீகத்தன்மையையோ நிறுவாமல் மனிதகுலத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள், அல்லது மனித தேவைக்கு எந்தவொரு பயன்பாடும் இல்லாமல் முழுமையானதாக இருக்க முயற்சி செய்கிறீர்கள். "கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம் இயேசுவின் மனிதகுலத்தில் வெளிப்பட்டது" என்று கூறுகிறார். தெய்வீக அறிவியல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

உங்கள் சிந்தனையில் மனிதநேயம் அல்லது உப்பு முதலிடத்தைப் பிடித்தால், நீங்கள் தெய்வீகத்தை கைவிட்டு, எல்லா உப்புகளும் ஆகலாம். நீங்கள் மனிதகுலத்தை வெளிப்படுத்தாமல் தெய்வீகத்தை நாடினால், உப்பு அதன் சுவையை இழக்கிறது.

மனிதகுலத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் தெய்வீகத்தின் விளைவு, மனிதனை குணமாக்கி ஆசீர்வதிப்பதால் வாழ்க்கைக்கு ஒரு சுவையை அளிப்பதாகும். ஆயினும்கூட, மனிதனின் எல்லாவற்றிற்கும் விதி இறுதி அழிவு என்பதால், அதை உப்பிடுவதை எங்கள் இலக்காக மாற்றக்கூடாது. ஒரு கடவுளை உருவாக்காமல் மனிதனின் ஒவ்வொரு முன்னேற்றத்திற்கும் நாம் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க முடியும். உருவ வழிபாடு காரணத்திற்கு முன்னால் செயல்படுகிறது, உடலின் ஆரோக்கியத்தை நாடுகிறது, உதாரணமாக, சிந்தனையின் ஆன்மீகமயமாக்கல் அல்லது கடவுளைப் பற்றிய அறிவை விட. மத்தேயு 6: 33-ன் படி, விளைவை வணங்குபவர், கடவுள் எப்போதும் வழிநடத்த வேண்டும், மற்ற அனைத்தையும் பின்பற்றும்போது, அவரது ஊர்வலத்தில் கடவுளுக்கு முன்னால் எதையாவது முன்வைக்கிறார்.

ஒருவர் மனிதகுலத்தில் தெய்வீகத்தை வெளிப்படுத்தத் தவறும் போது, அன்பான உதவி, இரக்கம், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் மற்றவர்களுக்கான சுயநலத்தில், உப்பு அதன் சுவையை இழக்கிறது, ஏனெனில் உப்பு வாழ்க்கையை சுவைக்கிறது, ஏனெனில் அது தெய்வீகத்தின் சரியான வெளிப்பாடாகும்.

முழுமையான விஞ்ஞானி என்று அழைக்கப்படுபவர், ஒரு மனிதன் மழையில் நனைவதைக் கண்டால், "பரவாயில்லை; மேகங்களுக்கு மேலே சூரியன் பிரகாசிக்கிறது" என்று அறிவிப்பார். மனிதநேயத்தை வெளிப்படுத்த விரும்பும் மாணவர் புயல் முடியும் வரை மனிதனுக்கு ஒரு குடையை ஒப்படைப்பார். மழை பெய்யும் போதும், இருண்ட மேகங்கள் இருந்தபோதும், சூரியன் அவர்களால் பாதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தொடர்ந்து பிரகாசிக்கிறது என்பதை அவருக்குக் காட்டும் முழுமையான போதனைக்கு அவர் தயாராக இருப்பார்.

61 — பாருங்கள், கடவுளுடைய வார்த்தையே அவருடைய சித்தத்தைச் செய்ய முன்வருவதை உணர்ந்து, உங்கள் சிகிச்சையை எல்லா வரம்புகளிலிருந்தும் விடுவிப்பீர்கள்; அது சர்வ வல்லமை, எந்த வகையிலும் நீங்களே முன்வைப்பதன் மூலம் அதன் விளைவில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை - இன்னும் பாவமுள்ள மனிதராகத் தோன்றும் ஒருவர். அது உங்களை விட்டு வெளியேறும் தருணம், அது கடவுளின் பராமரிப்பில் உள்ளது, அதன் விளைவு உடனடி மற்றும் வெற்றிகரமானதாகும் என்பதை உணருங்கள்.

திருமதி எடி அறிவித்தார் முறை, "என் சிகிச்சை பயப்படுகிறார்கள். ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சை மறைந்த அனைத்து உண்மையல்லாத முன்னிலையில், ஒவ்வொரு சிகிச்சை தெரிந்து கொள்ள சக்தி மற்றும் சட்டம் பயம் ... ட்ரீட் இன், 'இந்த சிகிச்சை வாய்ந்தது, ஒரு நல்ல சிகிச்சை, மற்றும் எதுவும் முடியும் அதைத் திருப்புங்கள்."

நீங்கள் ஒரு விமானத்திலிருந்து ஒரு குண்டை வீழ்த்தினால், அதன் விளைவு குறித்து உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கும், அதை நீங்கள் கைவிட்டவர் என்பதன் மூலம் எந்த வகையிலும் மட்டுப்படுத்தப்பட மாட்டீர்கள்; உங்கள் தரப்பில் தாழ்வு மனப்பான்மை அதன் வெடிக்கும் சக்தியை பாதிக்காது.

62 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஒரு சரியான சதுரத்தை உருவாக்குவதில், கடவுள் உங்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கும் அனைத்தையும் செய்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். பின்னப்பட்ட சதுரங்களை ஒன்றாக இணைப்பதன் மூலம் செய்யப்படும் படுக்கை குயில்கள் உள்ளன. நீங்கள் ஒரு தனி நபர் சரியான சதுரத்தை உருவாக்கிய பிறகு, அல்லது உங்களை கடவுளின் பரிபூரண ஃபோர்ஸ்கொயர் மனிதராகக் கண்ட பிறகு, இந்த அங்கீகாரத்தை நீங்கள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் நீட்டிக்க வேண்டும், நீங்கள் அனைவரையும் பரிபூரணமாகக் காணும் வரை - கடவுளின் சரியான யோசனைகளின் ஒரு பெரிய குடும்பமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முயற்சி மட்டுமே "உன்னைப் போலவே அண்டை வீட்டாரையும் நேசி" என்ற கட்டளையை நிறைவேற்றுகிறது.

இந்த முயற்சியை கடவுளின் சரியான குழந்தை என்ற மனிதனைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணத்தின் மறுபிரதி அல்லது நீட்டிப்பு என்று அழைக்கப்படலாம். கடவுளின் குழந்தைகள் அனைவருமே ஒரு இணக்கமான ஆன்மீக குடும்பத்தில் ஒன்றாக இணைந்திருப்பதை நீங்கள் காணும்போது, இது உங்கள் உணர்வு ஒரு ஆன்மீக ஆறுதலாளரைப் போல செயல்பட காரணமாகிறது, இது நீங்கள் மனிதர்கள் மீது வீசலாம், மேலும் தெய்வீக அன்பின் அரவணைப்பால் அவர்களை குணப்படுத்தலாம், இதனால் தூக்குதல் அவர்களின் மோசமான சிந்தனை மாதிரிகளை விட அவர்களின் வாழ்க்கை அனுமதிக்கும், மற்றும்

63 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் இந்த முயற்சியில் தவறான சிந்தனையைச் சேர்க்காமல், தவறான எண்ணங்களை வெளியேற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள். நமக்கு சிந்தனையும், சிந்தனையின் சிந்தனையும் இருக்கிறது. தவறான எண்ணங்களை வெளியேற்றுவதற்கான முயற்சி நோய்த்தடுப்பு மற்றும் தற்காலிகமானது. தவறான எண்ணங்களின் கூற்று நாம் தவறான எண்ணங்களைச் சிந்திக்கும் திறனை அகற்றும் வரை நம்மைத் தாக்கும்.

ஒருவர் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வார் என்று ஒருவர் நம்பும் வரை தீய பரிந்துரைகள் வரும். இந்த தவறான வரவேற்பை ஒருவர் நடுநிலையாக்கும்போது மட்டுமே, கடவுளின் குழந்தை கடவுளின் எண்ணங்களுக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்வதன் மூலம், பிந்தையது மனிதனின் பூர்வீக மற்றும் இயற்கையான நனவின் நிலையாக நிறுவப்படும். உங்கள் வானொலி ஒரு விரும்பத்தகாத நிலையத்திலிருந்து மீண்டும் எதையும் பெறாது என்பதில் உறுதியாக இருப்பதற்கான ஒரே வழி, அதை சரிசெய்வதேயாகும், இதனால் அந்த குறிப்பிட்ட அலை நீளத்திற்கு மீண்டும் ஒருபோதும் இணைக்க முடியாது. ஒரு முறை எழுதினார், "எந்த விதமான தீமைக்கும் ஒத்துப்போகும் அல்லது பதிலளிக்கும் எதுவும் என்னில் இல்லை."

64 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், அழகான மலர்கள் மீது நெய்யப்பட்ட சிலந்தியின் வலையை நீங்கள் காணும்போது, வலைக்கு பூக்கள் தான் காரணம் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அல்லது அவை தீங்கு விளைவித்தன. பிழை என்பது மனிதன் தனது நனவில் பொய்யான வலையை நெசவு செய்ய அனுமதிக்கும் சிலந்தி, இதனால் தவறான பரிந்துரைகள் அவனுடைய ஒரு பகுதியாக மாறும்.

பைபிள் அறிவிக்கிறபடி, ஆடுகளுக்கும் ஆடுகளுக்கும் இடையில் பிரிக்க மனுஷகுமாரன் அவருடைய எல்லா மகிமையிலும் வரும்போது, பிழையை வெளிப்படுத்துபவருடன் இணைப்பதன் மூலம் அதைத் தனிப்பயனாக்குபவர்களுக்கும், ஆள்மாறாட்டம் செய்பவர்களுக்கும் இடையில் பிளவு இருக்கும். . முந்தையது கடுமையான சுமைகளை சுமக்க கடுமையானது. அவர்கள் சிலந்தி வலையை மனிதனின் ஒரு பகுதியாகவே பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் பசித்தவர்களுக்கு உணவளிப்பதில்லை, நிர்வாணமாக ஆடை அணிவதில்லை.

அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் குணப்படுத்தும் செல்வாக்கை செலுத்துபவர்கள், நோயுற்றவர்களைப் பார்வையிட்டு குணப்படுத்துபவர்கள், அந்நியரை ஆசீர்வதிப்பவர்கள் போன்றவர்கள். நீங்கள் பிழையைத் தனிப்பயனாக்கும்போதெல்லாம் உங்கள் சொந்த கிறிஸ்து உருவத்தை அழிக்கிறீர்கள். என் சகோதரர்களில் மிகக் குறைவானவர்களோடு கூட நீங்கள் ஆள்மாறாட்டம் செய்யும் போதெல்லாம் (மத் 25:40), கிறிஸ்து உருவத்தை உங்களுக்குள் விடுவிக்க உதவுகிறீர்கள்.

அப்போஸ்தலர் 7-ல், ஸ்டீபன் பிரதான ஆசாரியர்களை-இருதயத்திலும் காதுகளிலும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர் என்று அழைத்தபோது, அவர் பிழையைத் தனிப்பயனாக்கி, கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டார். இந்த பூமியில் கடவுளுக்கு அவர் செய்த பயன் முடிந்தது. இதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் உங்கள் பயன் ஆள்மாறாட்டம் செய்யும் இந்த முக்கிய புள்ளியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது மனிதனைத் தவிர ஒரு கூற்றாகப் பார்க்கிறது, இது நம்பிக்கையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, ஒட்டுண்ணி ஓக் மரத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மரத்திலிருந்து பிரிந்து, அது விழுந்து இறந்துவிடுகிறது, ஆனால் மரம் அதன் ஒரு பகுதியாகத் தோன்றியவற்றால் தீண்டப்படாமல் வாழ்கிறது.

65 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் தவறுகளைச் செய்யுமோ என்ற பயம், நடவடிக்கைக்கான கோரிக்கை இருக்கும்போது, நீங்கள் அசையாமல் நின்று ஒன்றும் செய்யக்கூடாது. ஒருவரின் நோக்கங்களும் ஆசைகளும் சரியாக இருக்கும்போது, தவறுகளிலிருந்து என்ன தீங்கு ஏற்படுகிறது? நீங்கள் சிக்கலில் சிக்கினால் என்ன செய்வது? கடவுளின் வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றுவதற்கான நேர்மையான முயற்சியில் நீங்கள் தவறு செய்தால், அது பயப்படுவதால், ஒன்றும் செய்யாத ஒருவரின் பயமுறுத்தும் தேக்கநிலையை விட சிறந்தது.

"ஒரு சிக்கலைச் சரிசெய்வதற்கான நேரங்கள் இருந்தன, என்ன நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியாதபோது, ஒருவிதமான நகர்வை மேற்கொள்வது அவசியம் என்று நான் கண்டறிந்தபோது, நான் முடிந்தவரை ஒரு படி எடுத்துள்ளேன் சரியான திசை. ஒருவேளை அது தவறு என்று நான் விரைவில் கண்டுபிடிப்பேன், ஆனால் இந்த நடவடிக்கை எனக்கு ஒரு புதிய பார்வையை அளித்தது, நான் செய்ததைப் போல நான் அதை எடுக்கவில்லை என்றால், நான் என்னைக் கண்டிக்க மாட்டேன், ஆகவே, எதற்காக இது ஒரு தவறு என்று தோன்றியது, ஆனால் சிக்கலில் இருந்து வெளியேறுவதன் ஒரு பகுதியாக இது அடங்கும். "

66 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் மனிதகுலத்திற்கான உங்கள் பொது மன வேலையில் நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் வேலையின் முடிவுகள் ஒரே நேரத்தில் தோன்றாது. தற்போது நீங்கள் எந்த முடிவுகளையும் காணவில்லை என்ற போதிலும், நீங்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு பிட் விஞ்ஞான வேலையும் பலனளிக்கும் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அது வெளிப்படுத்திய கடவுளின் சக்தி; எனவே அதற்கு வரம்புகள் எதுவும் தெரியாது.

67 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், விளைவு காரணத்தை பின்பற்றுகிறது என்பதை அறிந்தால், எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் சவால் செய்யாமல் விடலாம், இதன் விளைவு முற்றிலும் பொருள் காரணத்தைக் குறிக்கும். விஞ்ஞான எதிர்ப்பு இல்லாமல் மனித ஆதிக்கத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு ஒருபோதும் கீழ்ப்படியாதீர்கள்.

ஒருமுறை ஒரு மனிதன் தனக்கு ஒரு நிர்பந்தம் இருப்பதாக ஒப்புக் கொண்டான், அதை எதிர்க்க முடியவில்லை, இறுதிவரை படிக்க, அச்சிடப்பட்ட எதையும், அது எதுவாக இருந்தாலும், அவன் உள்ளே நுழைந்தவுடன். இது ஒரு சிறிய விஷயமாகத் தோன்றும், ஆனால் அது ஒரு எடுத்துக்காட்டு சத்தியத்தால் சவால் செய்யப்படாத மற்றும் சவால் செய்யப்படாத போது, மரண ஆலோசனையின் இடைவிடாத தன்மை.

68 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், அதிக சத்தியம் அவளுடைய குரலை உயர்த்துகிறது, சத்தமான பிழை அலறுகிறது என்று நீங்கள் 97 ஆம் பக்கத்தில் படிக்கும்போது, பிழையானது சக்தியில் அதிகரிக்கிறது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். வேட்டையாடப்படும் ஒரு விலங்கு கத்தும்போது, இந்த அலறல் பெரும்பாலும் இறக்கும் அலறல், அதற்கு மரண அடி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதற்கான உறுதியான ஆதாரம்.

சத்தியத்தால் பிழையை அழிப்பது ஒரு வேதியியல்மயமாக்கலுக்கு முன்னதாக இருப்பதைக் காட்ட விவிலிய குறிப்புகள் உள்ளன, அதில் பிழை சத்தமாக அலறுகிறது; ஆனால் இது ஒரு பாதிப்பில்லாத பயனற்ற முயற்சி, ஏனென்றால், அது அறிவிக்கிறபடி, இது பிழையின் மோசம்தான், அதன் அழிவை முன்னறிவிக்கிறது - ஒரு அழிந்த உயிரினத்தின் கடைசி அழுகை. இவ்வாறு இத்தகைய அலறல் எப்போதும் பொய்க்கு எதிரான எங்கள் பணி வெற்றிகரமாக நடைபெறுகிறது என்பதற்கான சான்றாக இருக்க வேண்டும்.

2 பேதுரு 3: 10 ல் வானம், அல்லது பொருள் கருத்தாக்கம் பெரும் சத்தத்துடன் கடந்து செல்லும் என்று வாசிக்கிறோம். மாஸ்டரால் குணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு செய்யப்பட்ட பல நிகழ்வுகளில், பிசாசுகள் வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு உரத்த குரலில் கூக்குரலிடுவதில் ரசாயனமயமாக்கல் வெளிப்பட்டது.

பல பொம்மை பலூன்கள் நீக்கப்பட்டதால் கத்துவதற்கு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பிழையின் அலறல் எப்போதுமே பிழையானது அதன் மரண அடியைப் பெற்றுள்ளது என்பதையும் அதன் சொந்த ஒன்றுமில்லாமல் மறைந்து கொண்டிருப்பதையும் குறிக்க வேண்டும். பிழை வெளியேறும் என்பதற்கான சான்று.

69 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் பிரச்சினைகள் அல்லது மற்றவர்களின் பிரச்சினைகள் தனிப்பட்டவை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். தனிப்பட்ட பிரச்சினை, அல்லது பிழை போன்ற எதுவும் இல்லை. கசிவு மூலம் உங்கள் வீட்டிற்கு வரக்கூடும் என்றாலும் மழை ஒருபோதும் தனிப்பட்டதல்ல.

லூக்கா 22: 10 ல், ஒருவருக்கு தனிப்பட்ட பிரச்சினை இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையை எதிர்ப்பதற்கு மாஸ்டர் விதி அளிக்கிறார். பஸ்காவை அல்லது கடவுளோடு ஒற்றுமையைக் காணும் பெரிய மேல் அறைக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்லும் குடத்துடன் மனிதனைப் பின்தொடர வேண்டும். கிறிஸ்துவின் பெயரில் ஒரு கப் குளிர்ந்த நீரைக் கொடுப்பதற்காக, எல்லா மனிதர்களுக்கும் வாழ்க்கை நீரின் நதியை ஊற்ற வேண்டியதன் அடையாளமாக இந்த குடம் உள்ளது. எல்லா மனிதர்களையும் ஏற்கனவே கடவுளின் பிள்ளைகளாகக் காணும் முயற்சியின் மூலம் இது நிறைவேற்றப்படுகிறது, எனவே ஏற்கனவே கடவுளின் இந்த மேல் அறையில் இருப்பது, அல்லது அவருடன் முழுமையான ஒற்றுமையுடன் இருப்பது. அத்தகைய ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம், ஒருவருக்கு தனிப்பட்ட பிரச்சினை தோன்றினாலும், உலகளாவிய அன்பில் விழுங்கப்படும்.

70 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், விலங்குகளின் காந்தத்தின் எதையும் வெளிப்படுத்துவதற்கான உங்கள் முயற்சியில், நீங்கள் அதைப் பற்றி ஒரு யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறீர்கள், எனவே அதைப் பற்றி பயப்படுகிறீர்கள், இல்லையெனில் சக்தி மற்றும் இருப்புக்கான அதன் கூற்றுக்களை நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள், அது கையாளப்படுவதற்கு சமம். அது ஒன்றுமில்லை, அது ஒன்றுமில்லை என்று அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். அது ஒன்றுமில்லை என்று நிரூபிக்கப்பட வேண்டும், அது ஒன்றும் வைக்கப்படக்கூடாது; ஆனால் இந்த அடையல் அதன் செயல்பாட்டைப் பற்றிய அறிவின் மூலம் வர வேண்டும், அதைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம் அல்ல. பள்ளியின் ஆசிரியர்கள் அறியாமையின் ஒன்றையும் அங்கீகரிக்கவில்லை; இன்னும் அவர்களின் முழு செயல்பாடு அதன் உரிமைகோரல்களைக் கையாள்வதாகும்.

பில்கிரிமின் முன்னேற்றத்தில், யாத்ரீகர் தன்னை எதிர்கொண்ட சிங்கங்களின் சக்தியற்ற தன்மையை நிரூபித்தார், அவற்றை எதிர்கொண்டு கடந்து சென்றார். அவர்கள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டதால் அவர்களின் முழு சக்தியற்ற தன்மை, அவர் அவர்களைக் கடந்து செல்லும் வரை அவருக்குத் தெரியவில்லை.

ஒருமுறை ஒரு மாணவருக்கு எழுதினார், "விலங்கு காந்தம் என்ன, அது தங்களுக்குள் எவ்வாறு இயங்குகிறது மற்றும் அவை பற்றிய வெளி மூலங்களிலிருந்து உங்கள் மாணவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். இவை எனது மாணவர்கள் கற்பிப்பதில் மிகவும் தோல்வியடைகின்றன. மேலும் சரியாக கற்பிப்பது மிகவும் கடினம் மாணவர்களை பயமுறுத்துவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் அல்ல. "

71 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் சிந்தனை பயமுறுத்துகிறது, ஊக்கம் அடையலாம் அல்லது குழப்பமடைய வேண்டும், ஆசிரியர்கள் மாணவர்களை தங்களைத் தாங்களே பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற மன அழுத்தக் கொலைகாரனுக்கு எதிராக தங்களைத் தாங்களே பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும், அவர் அறிவிக்கிறார், ஒழுக்க ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் கொல்ல முயற்சிக்கிறார் (அவர், பக்கம் 445). ஒரு மனக் கொலைகாரன் மனதைக் கொல்ல முயற்சிக்கிறான், உடலைக் காட்டிலும் மனதைத் தாக்குகிறான். கடவுள் மனம், மற்றும் மனம் மனிதனால் பிரதிபலிக்கும் உண்மையான வாழ்க்கை என்பதை நீங்கள் உணரும்போது, அது தவறான பரிந்துரைகளைக் குறிக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது, இது ஒருவரின் தன்னிச்சையான வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பை இருட்டாகவும், மனச்சோர்வடையச் செய்யும், கடவுளே, அதனால் அவர் இழக்கிறார் நனவான ஆன்மீக ஆதிக்கத்தின் அவரது உணர்வு.

மன படுகொலைகள், அவர்கள் மாஸ்டரைத் தாக்கியபோது, அவரது உடலைக் கொல்ல முயற்சிக்கவில்லை; அவர்கள் கிறிஸ்துவின் யோசனையை கொல்ல முயற்சித்தனர், அவருடைய ஆன்மீக நனவை அல்லது பிரதிபலிப்பை இருட்டடிக்க, அது அவருடைய உண்மையான வாழ்க்கை. அவரை சிலுவையில் அறையச் செய்வதன் மூலம், அவருடைய உடலை துஷ்பிரயோகம் செய்வதன் மூலம் கடவுளின் பிரதிபலிப்பை அடையவும் அழிக்கவும் முயன்றனர். அவை தோல்வியுற்றன, ஏனென்றால் மாஸ்டர் இந்த விஷயங்கள் எதுவும் அவரை நகர்த்தவில்லை.

பிரதிபலித்த ஆன்மீகக் கருத்துக்களின் தொடர்ச்சியான வருகையால் மனிதன் உண்மையிலேயே வாழ்ந்தால், வெற்றிபெற ஒரு மனக் கொலைகாரன் அந்த அன்றாட விநியோகத்திலிருந்து அவனைத் துண்டிக்க வேண்டும். ஒரு கண்ணாடியில் ஒரு மன படுகொலை என்பது தூசி, ஒவ்வொரு நாளும் சுத்தம் செய்யப்படாவிட்டால், அதன் பிரதிபலிப்பை மந்தமாக்கும்.

ஆடம் டிக்கி கடவுளுக்கு முன்பாக சத்தியம் செய்யும்படி இயக்கப்பட்டார், அவர் எப்போதாவது இங்கிருந்து வெளியேற வேண்டுமென்றால், அவர் மனதளவில் கொலை செய்யப்பட்டதால் தான் என்று பதிவு செய்வார். இந்த தகவலால் பல மாணவர்கள் கலக்கம் அடைந்துள்ளனர்; ஆயினும் மாஸ்டர் பிசாசை ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு கொலைகாரன் என்று அழைத்தார். ஒரு தொடக்கத்தில் 77 வது பக்கத்தில், "ஒரு தொடக்கத்திற்கு ஒரு முடிவு இருக்க வேண்டும்" என்று படித்தோம். ஒரு ஆலோசனையானது, அவருக்கு ஒரு ஆரம்பம், அல்லது ஒரு பிறப்பு என்று ஒரு மனிதனை வற்புறுத்தினால், அந்த ஏற்றுக்கொள்ளலில் கொலை, அல்லது தவிர்க்க முடியாத மரணம் ஆகியவற்றை மறைக்கிறது. ஒரு தொடக்கத்தின் பரிந்துரை பிசாசு, கொலை செய்யும், அல்லது மரண மனிதனுக்கு ஒரு முடிவை உறுதி செய்கிறது.

திரு. டிக்கிக்கு அவர் என்ன செய்தார் என்பதைக் குறிப்பிடுவதில், பிறப்பு மற்றும் வயது தொடர்பான முறைகேட்டைக் கண்டித்தார், மரணம் குறித்த நம்பிக்கையின் உச்சக்கட்டத்தை வெளிப்படுத்த முயன்றார், இது அவரது வீட்டு உறுப்பினர்களிடமிருந்தும், உலகம், மற்றும் அவளுடைய ஆன்மீக சிந்தனையின் இருட்டாக செயல்பட்டது.

கொலை எப்போதுமே மனரீதியானது, மற்றும் ஒருபோதும் உடல் ரீதியானது அல்ல. இறக்கும் ஒவ்வொரு மனிதனும் மனதளவில் கொலை செய்யப்படுகிறான். ஒரு மாணவர் மனித சிந்தனை மற்றும் மயக்கத்திலிருந்து தனது சுதந்திரத்தை நிலைநிறுத்தி, உன்னதமானவரின் இரகசிய இடத்தில் தஞ்சம் புகுந்தால் மட்டுமே, அவர் மனக் கொலையாளியிடமிருந்து முற்றிலும் பாதுகாக்கப்படுவார்.

ஒருமுறை ஒரு முந்தைய மாணவர்களில் ஒருவர் எழுத்தாளரிடம் எண்பது வயதுக்கு மேற்பட்டவர் என்று பெருமிதத்துடன் கூறினார். ஒரு வேதனை அவரை அடித்து நொறுக்கியது, ஏனென்றால் மன கொலையாளி தடையின்றி செல்வதை அவர் அங்கீகரித்தார், இது ஒரு மெட்டாபிசீசியனாக அவள் கண்டுபிடித்து கையாள வேண்டும், ஏனென்றால் பிறப்பு மற்றும் நேரத்தை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், அவளது முடிவை உறுதிப்படுத்துவதற்கான முயற்சி இது.

"கல்லறை, உம்முடைய வெற்றி எங்கே?" பிறப்பு நம்பிக்கையில் அது காணப்பட வேண்டும் என்று நாம் பதிலளிக்க முடியும், ஏனென்றால் கல்லறை அதன் வெற்றியை வென்றது, ஒரு தொடக்கத்தின் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள ஒருவரை வற்புறுத்துவதால் மட்டுமே. ஆகவே, மரணத்தை வெல்வதற்கான முதல் படி, பிறப்பின் யதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்தும் பொய்யையும் நம்பிக்கையையும் தூண்டுவதாகும்.

72 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஆன்மீக முன்னேற்றத்துடன் வரும் விலங்குகளின் காந்தவியல் குறித்து உங்களுக்குள் விரைவுபடுத்துவது, அதன் சக்தி, செயல்பாடு மற்றும் நுணுக்கத்தின் அதிகரிப்பு என விளக்கப்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக ஒரு மறைந்த பயம் அல்லது அதில் நம்பிக்கை பற்றிய உங்கள் சொந்த சிந்தனையை வெளிக்கொணர்வதற்கு பதிலாக. பிழையை சரியாகக் கையாளவும் அழிக்கவும் முடியாது, எல்லா விளைவுகளையும் ஒருவர் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கும் வரை, மற்றும் மெஸ்மெரிசம் வெளியில் இருந்து வந்தாலும், அதற்கான பலன் உங்கள் சொந்த சிந்தனைக்குள்ளேயே இருக்கிறது என்பதை அங்கீகரித்தார். இது ஒரு முறை அறிவித்ததைச் சொல்வதற்கான மற்றொரு வழி, "பிழை உங்களுக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் வருகிறது, மேலும் தவறான தற்காலிக வாழ்க்கை உணர்வைக் கொடுத்து அதன் ஆயுளை நீடிக்கிறீர்கள்."

73 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் விலங்குகளின் காந்தத்தை ஒரு ஆக்கிரமிப்பு சக்தியாக நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். மனிதனுக்கு மாறாக இது ஒரு குருவியை விட அதிக சக்தி இல்லை என்று வரையறுக்கலாம்; நீங்கள் நயாகரா நீர்வீழ்ச்சியை ஒரு இறுக்கமான கயிற்றில் கடக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் என்றால், உங்களைச் சுற்றி ஒரு விசாரிக்கும் குருவி பறப்பது மிகவும் தொந்தரவாக இருக்கும்.

விலங்கு காந்தவியல் என்பது வெளியே செல்லும் வழியில் மனித மனம், சத்தியத்தால் எதிர்ப்பைத் தூண்டுகிறது. இது அன்றாட வாழ்க்கையின் மிகச்சிறிய தன்மை, மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும் சிறிய கவனச்சிதறல்கள், எரிச்சல்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் உங்கள் கடவுளின் பிரதிபலிப்பை சில நேரங்களில் அச்சுறுத்துகிறது. ஒருமுறை ஹாலந்தின் தாழ்நிலப்பகுதிகள் ஒரு சிறிய நீரோட்டத்தால் அச்சுறுத்தப்பட்டன. ஒரு சிறுவன் தனது விரலை துளைக்குள் வைத்து, இரவு முழுவதும் அங்கேயே வைத்திருந்தான் என்பது புராணக்கதை; இல்லையெனில், டைக்கைக் கழுவுவதன் மூலம் நாடு மூழ்கியிருக்கும். இதேபோல் விலங்கு காந்தவியல் ஒருவரின் ஆன்மீக சிந்தனையை சிறிய விஷயங்கள் மற்றும் பெரிய விஷயங்கள் மூலம் சிதைப்பதாகக் கூறலாம்; ஆனால் உண்மையில் அது சக்தியற்றது மற்றும் மாணவர் அவர் பிரதிபலிக்கும் தெய்வீக சக்தியின் காரணமாக, அவர் பிழைக்கு ஒரு பயங்கரவாதி என்பதை உணர்ந்துகொள்வது நல்லது!

74 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பல ஆண்டுகளாக அவளுக்கு எதிராக திரும்பிய, இயல்பாகவே பொல்லாதவர்கள் அல்லது விசுவாசமற்றவர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். யூதாஸ் இயல்பாகவே மோசமானவர் என்று அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பார்ப்பது ஒரு மாணவர் பார்ப்பது புத்திசாலித்தனம். ஆன்மீக சிந்தனையுள்ள ஒரு தலைவர் ஒரு ஆன்மீக சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார், பலருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு மேல் இருக்க முடியாது. ஒரு மலையின் உச்சியில் குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே தங்கக்கூடியவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் காற்று மிகவும் அரிதானது. இருளையும் நேசிக்கும் மனித உணர்வின் சகிப்புத்தன்மைக்கு அப்பாற்பட்டது, பிரகாசத்தின் பிரகாசம்.

ஒரு ஆன்மீகத் தலைவர் எப்போதுமே அவரை அல்லது அவளுடைய மாணவர்களைச் சுற்றி சேகரிப்பது கடினம், ஏனெனில் அவர்கள் ஆன்மீக வளிமண்டலத்தை நீண்ட காலமாக தாங்க முடியாது என்பதால், நீண்ட காலத்திற்கு பயன்படுவதற்கு போதுமான ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை அடைந்துள்ளனர். எஜமானரைப் போலவே, அவளது ஆன்மீகத்தோடு செறிவூட்டப்படுவதற்கு தகுதியுள்ளவர்களைத் தேட வேண்டியிருந்தது, பின்னர் அவர்களை முடிந்தவரை கடவுளின் சேவையில் பயன்படுத்த வேண்டும். மாணவர்களின் மன குணங்களைப் பொறுத்து இதுபோன்ற பயனுள்ள காலம் நீண்ட அல்லது குறுகியதாக இருந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட மின்னழுத்தத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மின்சார விளக்குகள் போல, அவை விரைவில் எரிந்தன, ஏனென்றால் அவை தாங்கக்கூடியதை விட அதிக மின்னழுத்தம் அவற்றின் வழியாக பாய்கிறது, ஒரு காலத்திற்கு அவை இயல்பை விட அதிக ஒளியைக் கொடுத்தாலும் கூட.

ஒருவரின் ஆன்மீக ஒளி ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக வளர்ச்சியின் விளைவாக இல்லாதபோது, அவருக்கு எதிராக அணிவகுத்து நிற்கும் விலங்குகளின் காந்தத்திலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள தேவையான புரிதல் அவரிடம் இல்லை என்றும், அவரை விட புரிந்துகொள்ளுவதில் முன்னேறிய ஒருவரின் பாதுகாப்பு அவருக்கு தேவை என்றும் விளக்கப்படலாம் . முடிந்தவரை விசுவாசமாக இருக்க தனது மாணவர்களுக்கு இந்த பாதுகாப்பை வழங்குவதில் மாஸ்டர் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றினார். ஆனால் ஒரு மாணவர் காலவரையின்றி இன்னொருவருக்கு பாதுகாப்பு அளிக்க முடியாது.

சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பைத் திரும்பப் பெற வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருடைய முழு ஆன்மீக சிந்தனையும் தேவைப்பட்டதால், அவர்கள் தனிமையில் இருந்தார்கள். அவர்களில் இருவர் விலங்கு காந்தத்தால் கையாளப்பட்டனர், ஒருவர் அவரை மறுத்தார், மற்றவர் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தார்!

இந்த புள்ளி புரிந்துகொள்ளப்படும்போது, யூதாஸின் அனுபவத்தையும், பல மாணவர்களின் அனுபவத்தையும் விளக்குவது கண்டறியப்படும், அவளது அரிதான சூழ்நிலையை மனித உணர்வுக்கு நீண்ட காலம் தாங்கிக் கொள்ள முடியாத அளவுக்கு அவளது அரிய சூழ்நிலையை கண்டுபிடித்தாள். அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட புரிதலை முன்னேற்றம் மற்றும் பாதுகாப்பின் நிலைக்கு கொண்டு வர விசுவாசமாக முயன்றிருந்தால், அவர்கள் தற்காலிகமாக உயர்த்தப்பட்டிருந்தனர், அவர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தால் தற்காலிகமாக உயர்த்தப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அவளுடன் அந்த அமைப்பில் தங்கியிருக்க முடியும், மேலும் கடவுளுக்கும் அவளுக்கும் பயன்படும் நீண்ட நேரம்.

தனது ஆர்ப்பாட்டத்தை நல்ல விஷயத்திற்கான ஆசை, அல்லது மனித அர்த்தத்தில் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் அதிகமாகச் செயல்படுத்தும் மாணவர், எல்லா விஷயங்களையும் தூக்கி எறிய முற்படுவதில் நேர்மையான மற்றும் சீரான ஒருவரின் சூழ்நிலையை நீண்ட காலம் தாங்க முடியாது. அவரது சொந்த முன்னேற்றம் மற்றும் விசுவாசமின்மைக்கு இது ஒரு கண்டிப்பாகும். அவர் பரலோக சத்தியத்தை அதிகமாகப் பெறுவதற்காக தனது பாத்திரத்தை வைத்திருப்பவரைப் போன்றவர்; ஆனால் அவர் தனது பொருள் பாத்திரத்தை சுத்தப்படுத்துவதில் உண்மையுள்ளவர் அல்ல என்பதால், இந்த உண்மை இறுதியாக அவருக்கு எதிர்மறையாகத் தோன்றும் ஒரு விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, மேலும் அவர், "என் மனித நல்லிணக்கம் ஏன் தொடரவில்லை?" ஆயினும் சத்தியத்தால் கிளறி பிழையை அழிக்க முடியாது. நாம் பிழையில் ஒட்டிக்கொண்டால், கிளறலை உணருவோம்.

75 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேறும்போது, சரியான மற்றும் தவறான மனித தரத்திற்கு அப்பால் முன்னேற நீங்கள் முயலவில்லை, ஏனென்றால் உலகம் அதை தொடர்ந்து உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக வைத்திருக்கிறது. ஏசாயா 41:15 பற்களைக் கொண்ட ஒரு புதிய கதிரையை வாக்குறுதியளிக்கிறது. தொடக்கக்காரர் கொண்டுவரும் பழைய கதிரை இயந்திரம் சரியான மற்றும் தவறான ஒரு மனித கருத்தாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர் சரியானதைச் செய்ய அறிவியலைப் பயன்படுத்துகிறார். முன்னேறும் அடிச்சுவடுகள் மாணவர்களை மனித மற்றும் தெய்வீக சிந்தனைகளுக்கு இடையில், தவறான மரண மனதிலிருந்தும் தெய்வீக மனதிலிருந்தும் வரும் எண்ணங்களுக்கு இடையில் பிரிக்க வேண்டிய கட்டத்திற்கு கொண்டு வருகின்றன. இந்த கட்டத்தில் ஒரு மாணவர் முன்பே பயன்படுத்தியதை விட மிகவும் கூர்மையான நுண்ணறிவு தேவை.

விலங்கு காந்தவியல் என்பது ஒரு முக்கியமான வார்த்தையாகும், ஏனென்றால் எல்லா மனித சிந்தனையும், அடிப்படையாகவோ அல்லது தேவதூதராகவோ தோன்றினாலும் அது பிழையானது என்ற உண்மையை போதுமானதாக வெளிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இது கடவுளுக்கு எதிரான பகை என்பதால், அது நமக்கு சொல்கிறது என்றாலும் மேம்பட்ட நம்பிக்கை என்பது பிழையின் ஒரு படி. முன்னேறும் மாணவருக்கு தெய்வீக மனம் என்று தவறாக கருதப்படும்போது, மனித மனம் வழங்க வேண்டிய மிகச் சிறந்த விலங்கு காந்தமாகிறது. ஆயினும்கூட மரண மனதிலும் உடலிலும் முன்னேற்றம் இல்லாமல் முன்னேற்றத்திற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

ஒரு மாணவரின் உண்மையான வளர்ச்சி பொருள் நம்பிக்கையை மேம்படுத்த முற்படும்போது தொடங்குகிறது, ஏனெனில் அவர் மேம்பட்ட நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள விரும்புவதால் அல்ல, ஆனால் அவற்றைத் தள்ளி வைக்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில் அவர் புதிய கதிரடிக்கும் இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறார், மேலும் மனிதனின் சரியான மற்றும் தவறான தரநிலையானது விளைவோடு தொடர்புடையது என்பதைக் காண, கடவுளின் தரநிலை காரணத்துடன் தொடர்புடையது.

76 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உலகின் பாவம் பற்றிய கருத்தாக்கம் சத்தியத்தின் உண்மையான எதிரி என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதில் உங்களைத் தடமறியும். ஒரு திருடன் வங்கியைக் கொள்ளையடிக்கத் திட்டமிட்டான்; ஆணவத்தின் சைகையாக அவர் சரியான நேரத்தை காவல்துறைக்கு அறிவித்தார். அவர் முதலில் நீதிமன்றத்திற்கு தீ வைத்ததன் மூலம் தனது திட்டத்தில் வெற்றி பெற்றார். எல்லோரும் தீக்குளித்தபோது, அவர் தலையிடாமல் வங்கியைக் கொள்ளையடிக்க விடுவிக்கப்பட்டார்.

மரண மனம் ஒரு மோதலைத் தொடங்குகிறது, இது பாவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதைப் பற்றி ஒரு பெரிய சலசலப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த மனித உணர்வு உண்மையான கொள்ளையிலிருந்து மனிதனின் கவனத்தை திசை திருப்புகிறது, மேலும் மனிதனின் மனதை அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற உதவுகிறது, அதாவது கடவுளின் மீதான மனிதனின் விருப்பத்தைத் திருடுவது, இன்பம் மற்றும் விஷயத்தில் நல்லது, அல்லது மரண மனம் என்ற மாயை மூலம் தங்களைத் தாங்களே முன்வைக்கத் தோன்றும் மனிதனின் அபிலாஷைகளை பூர்த்திசெய்யவும், அவனது ஆசைகளை இன்னும் நிறைவேற்றவும் முடியும், இதனால் கடவுளுக்கு திருப்திகரமான மாற்றீட்டை வழங்குவதாகக் கூறுகிறார்.

இந்த மாயையின் கீழ் மனிதர்கள் இப்போது நல்லதைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற கனவில் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மரண நம்பிக்கையின் சிறந்த பக்கத்தை மட்டுமே தேடி, அடைந்தால், கடவுளுக்குப் பிரியமானவர்களாக இருப்பார்கள், மேலும் நாகரிகம், அறநெறி மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுவார்கள். ஆன்மீக நன்மைக்கான ஏக்கத்தையும் அதை அடைவதற்கான அவர்களின் முயற்சியையும் மனிதர்கள் இவ்வாறு கொள்ளையடிக்கிறார்கள்.

நீங்கள் மரண மனதின் மோதலுக்கு ஓடும்போது, மற்றவர்களை அவ்வாறு செய்யும்படி வற்புறுத்துகிறீர்கள், ஏனென்றால் உலகில் வெளிப்படையான தீமையைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்படவும் வருத்தப்படவும் அனுமதிக்கிறீர்கள் - இதன் அர்த்தம், வெளிப்படையானது - திருடனை உண்மையான புதையலைத் திருட நீங்கள் அனுமதிக்கிறீர்கள். ஆன்மீக நன்மைக்காக மனிதனின் பசி, ஏனென்றால் உலகில் உள்ள தீமை குறித்த உங்கள் அக்கறை உங்களுக்கு மனித நன்மை மீது வலுவான நம்பிக்கை இருப்பதை நிரூபிக்கிறது. ஆகவே, விலங்குகளின் காந்தவியல் பற்றிய மரண மனதின் மிகப்பெரிய கூற்றுடன் நீங்கள் ஒன்றுபடுகிறீர்கள்.

இந்த பார்க்கும் இடத்தில் திருடன் ஆடுகளின் உடையில் ஓநாய் இருப்பதைக் குறிக்கிறான், அவன் தன் ஓநாய் கவனத்தைத் திசைதிருப்ப, நெருப்பை ஓநாய் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறான். வெளிப்புற பாவம் அல்லது தீமை அல்ல, ஆனால் தவறான சிந்தனை அல்லது தவறான நம்பிக்கை ஓநாய். "நல்ல தார்மீக வாழ்க்கையை வாழ்வது போதாது, வாழ்க்கை ஆன்மீகமயமாக்கப்பட வேண்டும்" என்று ஒருமுறை அறிவித்தார். பாவம் என்று அழைக்கப்படும் மோதலை வெளியேற்ற முயற்சித்தால் மட்டும் போதாது. ஒருவர் சிந்தனையை ஆன்மீகப்படுத்த வேண்டும்.

77 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் டேனியல் 5 இல் சுவரில் தோன்றிய கையெழுத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, உங்கள் சொந்த நனவின் உள் டேப்லெட்டில் காணப்படாத விரல்களால் அதன் செய்தியை எழுதும் நுட்பமான ஆலோசனையாக இல்லாமல், விலங்குகளின் காந்தத்தை வெளியில் இருந்து ஒரு சக்தி அல்லது ஆபத்து என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். அடிப்படை தவறான நம்பிக்கை வெளியில் இருந்து நமக்கு வருகிறது என்பது உண்மைதான், ஆனால் அது நம் சிந்தனையில் நம் சொந்த எண்ணங்களாகவே தோன்றுகிறது. அதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, அது நம் வாழ்வில் வெளிப்படுகிறது. எனவே பிழை முதலில் வெளியில் இருந்து உள்ளே வருகிறது; அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அது உள்ளே இருந்து வெளியே செல்லும்.

ஆகஸ்ட், 1912 ஆம் ஆண்டுக்கான ஜர்னல் ஜர்னலில், திரு. டாம்லின்சன் எழுதிய ஒரு கட்டுரையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, "பிழை வாழ்க்கைக்காக உங்களிடம் வருகிறது, அதற்கான எல்லா வாழ்க்கையையும் நீங்கள் தருகிறீர்கள்." தவறான நம்பிக்கை அவரது நனவில் ஊடுருவி, தனது சொந்த தூண்டுதல்களாகக் காட்டிக் கொள்ளும் ஹிப்னாடிக் செயல்முறை அவரது அறிவிலிருந்து மறைக்கப்படுவதால் மரண மனிதன் ஏமாற்றப்படுகிறான். நீங்கள் ஒரு பாலைவன தீவில் தூக்கி எறியப்பட்டு, நரமாமிசம் காரணமாக உங்கள் உயிருக்கு பயந்திருந்தால், உங்கள் பயத்தை சுய-மயக்கம் மற்றும் மனநலம் என்று உடனடியாக அடையாளம் காண்பீர்கள், பூர்வீகவாசிகள் நட்பாக இருப்பதை நீங்கள் கண்டுபிடித்த தருணம்; இன்னும் பயமுறுத்தும் பரிந்துரைகள் உங்கள் சிந்தனையை இருட்டாகவும், மனச்சோர்வடையச் செய்யும், அவற்றின் பொய்யும் ஏமாற்றும் தன்மையும் வெளிப்படும் வரை.

இருண்ட சாலையில் நீங்கள் இரவில் தனியாக இருந்திருந்தால், யாரோ ஒருவர் உங்களைத் துரத்துவதையும், நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் வரைவதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டால், நீங்கள் பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்படலாம், இது உங்கள் சொந்த தந்தை உங்களை பாதுகாப்பாக வீட்டிற்கு வழிநடத்த வருவதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை. பயங்கரவாதத்தின் இத்தகைய தேவையற்ற பரிந்துரைகள் விலங்குகளின் காந்தத்தின் முறை மற்றும் மோசமான விளைவுகளை விளக்குகின்றன, இது ஒரு பிரபஞ்சத்தில் கடவுள் மட்டுமே உயர்ந்தவர் மற்றும் அனைத்து சக்தியும் உள்ளவர், தீமை என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு சக்தியின் இருப்பு மற்றும் இருப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த பரிந்துரைகள் வாழ்க்கைக்காக எங்களிடம் வருகின்றன, மேலும் அவை உண்மையானவை என்றும் எங்கள் சொந்த எண்ணங்கள் என்றும் நம்புவதன் மூலம் அவர்களுக்கு இருக்கும் எல்லா வாழ்க்கையையும் அவர்களுக்கு வழங்குகிறோம்.

78 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் விலங்குகளின் காந்தத்திற்கான முழு தீர்வும் சிந்தனையின் உள் சுவரில் எழுதப்பட்டதாகத் தோன்றும் இந்த மன பரிந்துரைகளை எதிர்த்துப் போராடுவதே என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். பிசாசை விரட்டியடித்தபின் வீட்டை சுத்தப்படுத்தி அலங்கரித்த பைபிளில் உள்ள மனிதன், ஏழு நண்பர்களுடன் சாத்தானிடமிருந்து திரும்பி வந்தான்! ஏன்? ஏனென்றால், பிசாசு ஒரு காலத்தில் ஆக்கிரமித்திருந்த தனது மன வீட்டில் ஒரு அறை இருப்பதாக அவர் நம்பினார்.

மனிதன் உணர வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் பரிபூரண குழந்தை, அவருக்கு தீமைக்கு இடமில்லை, ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. தவறான பரிந்துரைகளை அவர் ஏற்கவில்லை என்பதை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும்; அவருக்கு அத்தகைய திறன் இல்லை, ஒருபோதும் இருக்க முடியாது; எந்தவொரு தீய நுணுக்கமும் அவரது சிந்தனையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, ஆனால் கடவுளின் எப்போதும் இருக்கும் எண்ணங்கள், ஏனெனில் தீய பரிந்துரைகள் எதுவும் இல்லை. இந்த வழியில் அவர் குளவிகளை வெளியேற்றி, பின்னர் அவற்றின் கூட்டை எரிக்கிறார். பின்னர் அவர்கள் திரும்பி வர எதுவும் இல்லை.

79 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஐந்து முட்டாள்தனமான கன்னிப்பெண்களைக் கையாண்ட நான்கு பரிந்துரைகளில் ஒன்றை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள்: (1) அந்த மனிதனின் ஆன்மீக ஒளி ஒரு காலத்தில் எரிந்தது, ஆனால் இப்போது அது வெளியேறிவிட்டது. (2) அது எப்போதும் வெளியே செல்ல முடியும். (3) எல்லையற்ற மனதில் இருந்து வரும் ஆன்மீக எண்ணெயை மனிதன் வழங்குவதை மட்டுப்படுத்தலாம்.

(4) வேறொருவரிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட ஒளியின் மூலம், மனிதனின் உண்மையான சுயநலம் என்று கிறிஸ்துவின் நிரந்தர நனவில் நுழைய முடியும்.

உண்மையில், ஐந்து முட்டாள்தனமான கன்னிப்பெண்களுக்கு கடவுள் கொடுத்த வரம்பற்ற ஆன்மீக எண்ணெய் இருந்தது; ஆகவே, அது மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக நம்புவதற்காக அவர்களை ஏமாற்றியது மெஸ்மெரிஸமாக இருந்திருக்க வேண்டும். அவர்களின் பிரச்சினைக்கு தீர்வு நிச்சயமாக எண்ணெய் கடன் வாங்குவதல்ல, ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் எண்ணெய் எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை அங்கீகரிப்பதே கடவுளின் கோரிக்கை. பிழை ஒருபோதும் அவரது ஆன்மீக புரிதலை யாராலும் கொள்ளையடிக்க முடியாது. அவர் அதை இழந்துவிட்டார், அல்லது அது கொடுத்துவிட்டார் என்று மட்டுமே அது பரிந்துரைக்க முடியும். மரண மனிதன் தனது இறப்பை இழப்பதற்கு முன்பு, அவன் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அத்தகைய தவறான நம்பிக்கையிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும்.

80 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நல்ல மற்றும் கெட்ட விஷயத்தில், அல்லது மரண மனதில் உள்ள உலகின் நம்பிக்கையை நீங்கள் தொடர்ந்து ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், எப்போது அல்லது எங்கிருந்தாலும் விஷயம் அல்லது மரண மனம் முன்னேறும் மாணவருக்கு மிகவும் இணக்கமானதாகவோ அல்லது விரும்பத்தக்கதாகவோ தோன்றும் என்பதை உணராமல், அது தடையாக இருக்கும் கூற்றுக்களை முன்வைக்கும் மெஸ்மெரிசம் ஒருவரின் வளர்ச்சி, அல்லது நம்பிக்கை மெல்லியதாக உருகி, சத்தியத்தின் மூலம் பிரகாசிக்கிறது.

பாட்டில் சோடா அனைத்தும் ஒரே பொருட்களால் ஆனது; இன்னும் நாங்கள் சில சுவைகளை விரும்புகிறோம், மற்றவர்களை விரும்பவில்லை. மரணங்கள் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை, மேலும் சுவையில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன. சில வழிகளில் சுவைக்கும்போது, மரண மனம் அல்லது பொருளை அவர் விரும்புகிறார் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது, தன்னுடன் மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக அனைத்து மரண மனம் அல்லது விஷயம் இருப்பதை மறுப்பதாகவும், மற்றும் நீக்குவதற்கு உழைப்பதாகவும் ஒரு மாணவர் தொடர்ந்து ஒப்புக்கொள்வது எவ்வளவு முரணானது? சத்தியமும் அதன் விருப்பமும் தோன்றும் பொருட்டு, அதன் இருப்பு மீதான நம்பிக்கை!

81 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஒரு பயிற்சியாளரின் குறிக்கோள், மனிதனை மாம்சத்தில் இணக்கமாகவும் வசதியாகவும் மாற்ற முயற்சிப்பதல்ல, மாம்சத்தை வெல்லும் ஆன்மீக நனவில் இணக்கமானதாக இருப்பதை நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள்.

82 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் டன் பிட்ச்லெண்டே சேகரிப்பதில், உள்ளடக்கத்தை அதன் வசம் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். பிட்ச்லெண்டே என்பது தாதுவிலிருந்து ரேடியம் பிரித்தெடுக்கப்படுவதன் மூலமும், துளி நீக்கப்படுவதாலும் ஆகும்.

இந்த அமைப்பு ஒரு சிறந்த பிட்ச்லெண்டே ரெண்டரிங் ஆலை போன்றது. இந்த பிட்ச்லெண்டே மிகவும் மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் இது விலைமதிப்பற்ற ஆன்மீக யோசனையையும், இந்த யோசனையை செயல்பாட்டுக்கு கொண்டு வருவதற்கான அறிவியல் முறையையும் கொண்டுள்ளது. எங்கள் மகத்தான அமைப்பின் பயன்பாட்டின் சான்று பரலோகத்திலிருந்து உண்மையான நெருப்பை அழைக்கும் செயல்பாட்டில் உள்ளது, இதனால் ஒருவரின் அமைப்பு பற்றிய கருத்து சுத்திகரிக்கப்படலாம். கடவுளுடன் தனிப்பட்ட ஒற்றுமையின் நிலையை அடைவதன் முக்கியத்துவத்தை ஒருவர் உணர்ந்துகொள்வதால், இந்த வழியில் சின்னங்கள் படிப்படியாக அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கும், அங்கு ஒருவர் கடவுளைப் பற்றி கற்பிக்கப்படுகிறார், தெய்வீக மனம், எனவே தெய்வீகத்தின் போக்கைப் பெறுகிறார், இது எங்கள் தலைவர் சர்ச்சில் வாக்குறுதியளித்தார் அவரது வீட்டிற்கு வந்தவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கான கையேடு.

இந்த உயர்ந்த கருத்தாக்கத்தை ஒருவர் பெறும்போது, மனித சின்னங்கள் அழகாக குறைவாக வளர்கின்றன, ரேடியம் மட்டும் உண்மையானது மற்றும் தக்கவைத்துக்கொள்ளத்தக்கது. பிலிப்ஸ் ப்ரூக்ஸ் கேட் பக்கிற்கு எழுதிய அறிக்கை நிறைவேறும், "சிறுமி, சில நாள் நாங்கள் உண்மைகளுக்கான அடையாளங்களை விட்டுவிடுவோம்."

எலியாவின் ஆன்மீகத்தின் மிகப் பெரிய சான்று, பரலோகத்திலிருந்து வந்த நெருப்பு அவர் பயன்படுத்திய அனைத்து சின்னங்களையும் அழித்தது என்பதே. எங்கள் அமைப்பை உள்ளடக்கிய சின்னங்கள் மதிப்புமிக்கவை, ஆனால் மாணவர் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது, அந்த அடையாளத்தின் யதார்த்தம் மற்றும் முக்கியத்துவம் குறித்த நம்பிக்கையை முடிந்தவரை விரைவாகத் தள்ளி வைக்க வேண்டும் என்று முன்னேற்றம் கோருகிறது. இது சின்னம் என்பது ஒரு பிரதிநிதித்துவம் மட்டுமே. இந்த வழியில் மட்டுமே ரேடியம் அல்லது ஆன்மீக யோசனை கொண்டு வர முடியும்.

ஒருவர் ஒருபோதும் சோர்வடையக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர் நிறுவனத்தில் மிகக் குறைந்த ஆன்மீகத்தை அல்லது ரேடியத்தை மட்டுமே பார்க்கிறார்; மாறாக அவர் தோன்றுவதற்கு நன்றியுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவரே ரேடியம் என்பதை உறுதிப்படுத்த கவனமாகவும் பிரார்த்தனையுடனும் பார்க்க வேண்டும், மேலும் அவ்வாறே இருக்க முடிந்தவரை பலருக்கு உதவுகிறார்.

தேவாலயங்களில் உள்ள சபைகள் கடவுளின் குழந்தைகள் அனைவரையும் அவருடைய கூடாரத்தில் கூட்டிச் செல்வதன் அடையாளமாகும். உங்கள் மன வளர்ச்சியில், எல்லா மனிதர்களையும் உங்கள் நனவில் சேகரிக்க முடியும், அவர்களை கடவுளின் பரிபூரண குழந்தைகளாக பார்க்கும்போது, நீங்கள் உண்மையான தேவாலயத்தைப் பெறுகிறீர்கள் என்பதில் உறுதியாக இருக்கலாம். இந்த வளர்ச்சி நடைபெறும்போது, ஒரு குழந்தை அதன் குழந்தை-பேனாவிலிருந்து வயதாகும்போது அதைப் போலவே, அமைப்பின் மனித அடையாளத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல நீங்கள் மேலும் மேலும் முடியும்.

இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி நிறுவனம் அல்லது அதன் செயல்பாடுகளில் இருந்து விலகுவதை ஊக்குவிப்பதில்லை, முன்னேறும் மாணவரின் தரப்பில். இது வெறுமனே முன்னேற்றத்திற்கு அழைப்பு விடுகிறது, ஒருவரின் அணுகுமுறை மற்றும் கருத்தாக்கத்தின் விரிவாக்கம், அத்துடன் பிட்ச்லெண்டே நிலையில் இருப்பவர்களுக்கு இரக்கம் மற்றும் உதவி. இது மாற்றப்பட்ட மனப்பான்மை மற்றும் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, ஆனால் உடல் அல்லது வெளிப்புற மாற்றம் இல்லை.

83 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நோயாளியின் சிந்தனையை பயத்திலிருந்து பயம் இல்லாத நிலைக்கு மாற்றும் எந்தவொரு செயல்முறையினாலும் நோய், மனித மனதின் நம்பிக்கையைத் தவிர்த்து, நீக்க முடியும் என்ற உண்மையை நீங்கள் பாராட்டத் தவறிவிட்டீர்கள். வெளிப்படையான உடல் சிகிச்சைமுறை இருக்கலாம், அது குணப்படுத்துதல் அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையின் மாற்றம்.

நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதல்ல, நோயாளியின் சிந்தனையை ஆன்மீகமயமாக்குவதே வெளிப்புற ஒற்றுமையை விளைவிப்பதாகும். அனைத்து முயற்சிகளும் உண்மையான மற்றும் நியாயமானதாக இருக்க இந்த உயர்ந்த நோக்கம் இருக்க வேண்டும். ஒரு முறை அறிவித்தார், "அறிவியலுக்கும் நம்பிக்கை குணப்படுத்துதலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு: ஒன்று குணமடைந்தவர்களை கடவுளை அறியச் செய்கிறது; மற்றொன்று வெறுமனே உடல் குணப்படுத்துகிறது. விசுவாசம் உண்மையில் குணமடையவில்லை, இல்லையெனில் நோயாளி கடவுளோடு இருப்பார். எனவே சிந்திக்க வேண்டாம் நீங்கள் குணமடைகிறீர்கள், நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி; புலன்களைப் பொறுத்தவரை மருத்துவம் குணமடைகிறது, பிழையும் கூட. ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான குணப்படுத்துகிறார். ''

நீங்கள் ஒரு நோயாளியை உடல் ரீதியாக மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கும்போது, உங்கள் சொந்த சிந்தனை ஆவியின் பக்கத்தில் சமநிலையில் இல்லை, மற்றும் நீங்கள் வாதங்களை ஒரு சிந்தனையற்ற சிந்தனையுடன் பயன்படுத்த முயற்சித்தால், உங்கள் நோயாளிக்கு உடல் ரீதியான முடிவைப் பெறலாம், இது உங்களை நம்பத் தூண்டும் விஞ்ஞானத்தின் படி நீங்கள் வழக்கை குணப்படுத்தியுள்ளீர்கள். ஆனால் நோயாளியின் சிந்தனையின் சரியான சிகிச்சைமுறை அல்லது ஆன்மீகமயமாக்கல், உங்கள் சொந்த சிந்தனை ஆன்மீக ரீதியில் இணைந்தால் மட்டுமே ஏற்படலாம்.

ஒருவர் தன்னுடைய சிந்தனையை உயர்த்தும் வரை, அல்லது அவர் கற்றுக்கொண்டது போல, சரியான மனோதத்துவ நிலைப்பாட்டிற்கு இட்டுச்செல்லும் வாதங்களை உண்மையாகப் பயன்படுத்தும் வரை ஒருவர் தன்னை அல்லது இன்னொருவரை குணப்படுத்த முயற்சிக்கக்கூடாது. விவிலிய விதி என்னவென்றால், "அவற்றின் பலன்களால் நீங்கள் அவர்களை அறிந்து கொள்வீர்கள்." இன்னும் பழத்தின் தோற்றம் அதன் நன்மையை நிரூபிக்க போதுமானதாக இல்லை. ஒருமுறை அறிவித்தார், "நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பது, நாங்கள் பாவம் செய்கிறோம் என்பதை எப்போதும் நிரூபிக்கவில்லை, நாம் பாவம் செய்யவில்லை என்பதை நிரூபிப்பதைத் தவிர வேறு ஒன்றும் இல்லை. 'அவர்களின் பலன்களால் நீங்கள் அவர்களை அறிந்து கொள்வீர்கள்' என்ற சிந்தனையை நாம் அதிகம் நம்பக்கூடாது. '

ஒரு வழக்கின் சரியான மெட்டாபிசிக்ஸ் அறியப்பட்ட உண்மையான பலன், பயிற்சியாளர் மற்றும் நோயாளி ஆகிய இருவரிடமும் சிந்தனையின் ஆன்மீகமயமாக்கலின் விளைவாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.

84 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் ஒரே ஒரு மனம் மட்டுமே இருப்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், மனித மனதை நாம் அழைப்பது தெய்வீக மனதின் ஒரு மனிதமயமாக்கப்பட்ட, வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது சிதைந்த உணர்வு மட்டுமே. ஒரு நபர் தனது எண்ணங்களை இன்னொருவரிடமிருந்து உள்வாங்கும்போது, அது மன விஞ்ஞானத்தின் கலப்படத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இதில் கருத்துக்கள் உண்மையில் கடவுளிடமிருந்து மனிதனுக்கு நேரடியாக வருகின்றன. தொற்று சிந்தனை என்பது ஒரு கலப்படம் செய்யப்பட்ட அல்லது மனிதமயமாக்கப்பட்ட மன உணர்வு. விஞ்ஞானம் என்றால் கடவுளின் தூய மனதை பிரதிபலிக்கவும் வெளிப்படுத்தவும், கலப்படமற்றது, அதனுடன் ஞானம், சக்தி, வழிகாட்டுதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல். கடவுளின் கருத்துக்களை அவரிடமிருந்து பிரதிபலிப்பதே இதன் பொருள், மனிதனிடமிருந்து அல்ல, இவை தினமும் காலையில் புதியதாகவும், ஒவ்வொரு மாலையிலும் புதியதாகவும் பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும். பயன்படுத்தப்பட்ட, அல்லது இரண்டாவது கை மனதை உறிஞ்சுவது, அதன் தெய்வீகத்தன்மையை இழந்ததை எடுத்துக்கொள்கிறது, இது ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் கிட்டத்தட்ட மரணமாகும்.

நான் புதிய தண்ணீரை விரும்பும்போது, என் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஏற்கனவே பயன்படுத்திய தண்ணீரை நான் விரும்பவில்லை. காகித பணம் பயன்பாட்டுடன் மண்ணாகிறது. ஒருவர் புதிய பணத்தை வங்கியில் மட்டுமே பெற முடியும்; ஆனால் ஒருவர் அங்கு செல்ல மிகவும் சோம்பேறியாக இருந்தால், அவர் சுத்தமாக இல்லாத பணத்தில் தன்னை திருப்திப்படுத்துவார். சோம்பேறித்தனத்தின் கூற்று காரணமாக மனிதர்கள் கலப்படம் மற்றும் இரண்டாவது கை சிந்தனையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒருவர் தனது கருத்துக்களுக்கு தெய்வீக மனதில் நேரடியாக விண்ணப்பிப்பது கடின உழைப்பு என்று ஒருவர் நம்புகிறார். தெய்வீக மனதை அதன் தெய்வீக மூலத்திலிருந்து நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் வரை ஒருவர் உண்மையில் ஒருபோதும் பெறமாட்டார். ஒரு பயிற்சியாளரிடமிருந்தோ அல்லது ஆசிரியரிடமிருந்தோ நீங்கள் பெறும் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக எண்ணங்கள் கூட உங்களுக்கு ஒருபோதும் தூய தெய்வீக மனமாக இருக்க முடியாது, அவை உங்களை குணமாக்கி உங்கள் சிந்தனையை மேம்படுத்தினாலும்; மேலும் இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி முன்னேறும் யாத்ரீகர்களுக்கிடையில் ஆன்மீக சிந்தனையின் இனிமையான பரிமாற்றத்தை குறைத்து அல்லது தடை செய்வதற்காக அல்ல. உண்மையில், கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக பிரதிபலிக்க முடியும் வரை, நமது சரியான யோசனைகளுக்காக நாம் எழுதுவது அவசியம். அதேபோல், எங்கள் பயிற்சியாளர் அல்லது ஆசிரியரின் உதவியை நாங்கள் தேவைப்படும்போது ஏற்றுக்கொள்ளலாம், அந்த உதவியில் உள்ளடக்கத்தை நாங்கள் ஓய்வெடுக்கவில்லை என்றால்.

விலங்கு காந்தவியல் இந்த கட்டத்தில் இரண்டாவது கை சிந்தனையுடன் திருப்தி என வரையறுக்கப்படலாம். கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆன்மீக யோசனையை பிரதிபலித்த ஒருவர் அதை இன்னொருவருக்கு அனுப்ப முடியாது, மேலும் இது ஒரு புதிய ஆன்மீக வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு மனிதனின் இரட்சிப்பும் கடவுளிடம் சென்று அவரது எண்ணங்களையும் ஞானத்தையும் அந்த பழமையான மூலத்திலிருந்து நேரடியாக பிரதிபலிப்பதில் அவர் பெற்ற வெற்றியைப் பொறுத்தது. மெய்யான தெய்வீக விஞ்ஞானமாக இருக்க, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்து குமாரனுக்கு பிரதிபலிக்க வேண்டும், ஏனெனில் உண்மையில் மகன் என்பது தந்தையின் வெளிப்பாடு.

கடவுளிடமிருந்து நீங்கள் பெறும் ஞானம் கடவுளைக் கண்டுபிடிக்க மற்றொருவருக்கு உதவக்கூடும், ஆனால் விலங்கு காந்தவியல் என்பது மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை கடவுளோடு விட்டுவிடுவதாகும். நீங்கள் தெய்வீக மனதை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும்போது, அது ஒரு ஆன்மீக அதிகாரத்தை கொண்டு செல்கிறது, அது அந்த பிரதிபலிப்பை இன்னொருவருக்கு மாற்றும் தருணத்தில் இல்லை. ஆன்மீக அதிகாரம் இல்லாத மனம் நம்பிக்கையில் மனிதனாக மாறுகிறது, ஏனென்றால் நம்பிக்கையில் அது அதன் தெய்வீக தோற்றத்திலிருந்து துண்டிக்கப்படுகிறது. இது ஒரு ஆக்டோபஸின் கூடாரத்தின் இறக்கும் நிலை என்று கருதலாம், அது அதன் உடலில் இருந்து துண்டிக்கப்படும் தருணம்.

இல். 66: 6 நாம் மூன்று படிகளைக் காண்கிறோம், அவற்றில் முதலாவது நகரத்திலிருந்து வரும் சத்தத்தின் குரல். இது எல்லாம் சத்தம் என்பதால் இது மரண மனம். கோவிலில் இருந்து குரல் இருக்கிறது. இது கடவுளிடமிருந்து பிரதிபலிக்கப்பட்டு எங்களுக்காக விட்டுச்செல்லப்பட்ட அனைத்து அமைப்புகளிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து நன்மைகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் அது இரண்டாவது கை உண்மை. ஆகவே, மூன்றாம் கட்டத்திற்கு நாம் விரைந்து செல்ல வேண்டும், இது இறைவனின் குரல், அல்லது எந்தவொரு இடைத்தரகரும் இல்லாமல் கடவுளைப் பிரதிபலிக்கிறது.

85 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பொய்யின் செயல்பாட்டைப் புரிந்து கொள்ளாமல், நல்ல அறிவை மட்டுமே கொண்டு பரலோகராஜ்யத்தை அடைய முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்; அல்லது அதன் செயல்பாட்டைப் பற்றிய தெளிவான கருத்து இல்லாமல், அதன் மறைக்கப்பட்ட வழிமுறைகளை வெளிக்கொணராமல், எதுவும் அழைக்கப்படுவதன் மூலம் அந்த தீமையை அகற்ற முடியும்.

விலங்கு காந்தத்தின் மறைக்கப்பட்ட முறைகள் குறித்து எந்த நுண்ணறிவும் இல்லாமல், நல்ல அறிவை மட்டுமே கொண்டு பரலோகராஜ்யத்தைப் பெறுவதற்கான முயற்சியின் பொய்யை யாரையும் நம்பவைக்க யூதாஸின் அனுபவம் போதுமானதாக இருக்க வேண்டும். பிழையைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் அதன் செயல்பாடுகள் பிழையைப் அழிக்கும் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது.

86 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் பொருள் ஆசீர்வாதங்களின் அடிப்படையில் மட்டும் ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களை நீங்கள் விளக்குகிறீர்கள், மேலும் உங்கள் புரிதலை மனதில் கொண்டு வருடா வருடம் தொடரவும். எகிப்தில் உள்ள இஸ்ரவேல் பிள்ளைகள் ஆண்டுதோறும் ஆன்மீகக் கருத்தை மனித ரீதியாகப் பொருத்துவதற்கான முயற்சியின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. எகிப்தியர்கள் அவர்களை அடிமைப்படுத்தி அவர்களை வேலை செய்யச் செய்தார்கள், அவர்களை விட மறுத்துவிட்டார்கள். அதேபோல், மனிதன் ஆன்மீக யோசனையையோ அல்லது சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவையோ கைப்பற்றி, ஒரு அடிமையாக அவனுக்கு வேலை செய்ய வைக்கிறான், மனித உணர்வு ஆரோக்கியம், அமைதி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருவது போல் தோன்றும்.

இது எகிப்தின் பொருள்முதல்வனத்திலிருந்து வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குள் அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டியாக மாறும் பொருட்டு, இந்த அடிமைத்தனத்திலிருந்து பொருள் உணர்வுக்கு ஆன்மீக யோசனையை விடுவிப்பதற்கான அழைப்பு விரைவில் வருகிறது.

சரியான நேரம் வரும்போது இந்த முன்னோக்கி நடவடிக்கை எடுக்க ஒருவர் மறுத்தால், அவர் துன்பத்தையும் தண்டனையையும் அனுபவிப்பார், அவர் தனது கருத்தை விடுவிப்பார், குறுகிய வரம்புகளிலிருந்து அவரை மகிழ்ச்சியாகவும் இணக்கமாகவும் வைத்திருப்பதற்கான ஒரு சிறந்த வழிமுறையாகும் நரகம். சிலுவையில் மாஸ்டரின் இறுதி அனுபவம் ஆன்மீக யோசனையின் இந்த உயர்ந்த கருத்தை விளக்குகிறது, ஏனென்றால் அவர் தன்னை மனித ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் பாதுகாக்க அதைப் பயன்படுத்த மறுத்துவிட்டார், மேலும் தனது சிந்தனையை கடவுளிடம் வழிநடத்துவதற்கும் அதை அங்கேயே வைத்திருப்பதற்கும் அதை முழுமையாகப் பயன்படுத்தினார். அந்த வகையில் அவர் தனது உயிர்த்தெழுதலையும், அனைத்து பொருட்களிலிருந்தும் இறுதி சுதந்திரத்தையும் பெற்றார்.

87 — பாருங்கள், "ஜெபத்தினாலும் உண்ணாவிரதத்தினாலும் தவிர இந்த வகை வெளிவராது" என்ற இயேசுவின் ஆட்சியை நீங்கள் மனதில் கொள்ள வேண்டும். உங்களை தொந்தரவு செய்யும் ஒரு விலங்கை அப்புறப்படுத்துவதற்கான மிகச் சிறந்த வழி, அதன் உணவு விநியோகத்தை துண்டிக்க வேண்டும். மனிதனின் நம்பிக்கையால் பிழை நீடிக்கிறது, மேலும் உண்மை ஒரு நனவாக நனவுக்குள் கொண்டுவரப்படுவதன் மூலம் செயல்படுகிறது; உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை, மறுப்பு மற்றும் உறுதிப்படுத்தல், பட்டினி கிடக்கும் பிழை மற்றும் சத்தியத்தை வலியுறுத்துவதைக் குறிக்க வேண்டும். நீங்கள் எதையும் செய்யாமல், அதை ஒப்புக்கொள்ள மறுப்பதன் மூலமோ, அதைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலமோ அல்லது அதை நம்புவதன் மூலமோ நீங்கள் பட்டினி கிடக்கிறீர்கள்; நீங்கள் சத்தியத்தை ஊட்டி, அதை வலியுறுத்துவதன் மூலமும், அதை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலமும், அதை நம்புவதன் மூலமும் நல்ல உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள்.

இவ்வாறு நமக்கு சரியான விதி உள்ளது: அதன் ஒன்றுமில்லாமல் இருப்பதன் மூலம் பட்டினி பிழை, அது விழுந்து ஆதரவு இல்லாததால் சுய அழிந்து போகும் வரை; நன்மை உங்களுக்கு ஒரு உண்மையான உணர்வை உருவாக்கும் வரை, அதன் இருப்பை நீங்கள் தொடர்ந்து உணர முடியும், நீங்கள் பிரதிபலிக்கும் உங்களுக்கு வெளியே ஒரு சக்தியாக அதை நம்புங்கள், மேலும் இது உலகிலும் உங்கள் பிரதிபலிப்பினாலும் செயல்படுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் அது.

88 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், சிறந்த குணப்படுத்தும் வேலையைச் செய்வதில், சக்தி உங்களிடத்தில் வாழ்கிறது என்ற தவறான கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், அதற்கு பதிலாக சத்தியம் உங்கள் மூலம் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் செயல்படுகிறது. கடவுள் மட்டுமே சக்தி. எனவே ஒவ்வொரு சரியான முடிவும் அந்த எல்லையற்ற காரணத்திலிருந்து வருகிறது. இவ்வாறு மனிதனால் பயன்படுத்தப்பட்ட தெய்வீக சக்தி தான் அந்த வேலையை குணமாக்குகிறது அல்லது செய்கிறது.

89 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், நிரூபிப்பதற்கான உங்கள் முயற்சிகளில், நீங்கள் பேழையை சீராக வைக்கிறீர்கள் (1 நாளாகமம் 13: 9). பேழை ஆன்மீக சட்டத்தையும் அதன் பயன்பாட்டை அடையாளங்களிலும் குறித்தது. சின்னங்களுக்கு உள்ளார்ந்த ஆன்மீக முக்கியத்துவம் இல்லை, ஆனால் வளர்ந்து வரும் சிந்தனைக்கு தற்காலிக உதவியை வழங்குகின்றன, கறுப்புப் பலகையின் புள்ளிவிவரங்கள் கணிதத்தில் தொடக்கநிலைக்கு உதவுகின்றன, பின்னர் அவர் மனரீதியாக செய்யக்கூடிய சிக்கல்களைச் செய்ய உதவுகின்றன.

ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் செய்யப்படுவது போல, சின்னங்களை ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மதிப்பிடுவது, காரணத்திற்காக விளைவை தவறாகக் கருதுவதும், ஆன்மீக சக்தியின் இறந்த உணர்வை ஏற்படுத்துவதும் ஆகும். பேழையை சீராக வைக்க உஸ்ஸா தனது கையை நீட்டியபோது, அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பதற்கு மேலே சின்னங்களை மதிப்பிடுவதில் அவர் செய்த பிழையைக் காட்டிக் கொடுத்தார், இதனால் நிழல் அல்லது விளைவுடன் செயல்படுகிறார். இது ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஒரு இறந்த உணர்வை ஏற்படுத்தியது.

ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் காரணத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதில், அதன் சின்னங்களுக்கு ஒரு உள்ளார்ந்த ஆன்மீக பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை காரணம் காட்டி, இது உண்மையான ஆன்மீகத்தின் மரண முழங்காகும், மேலும் அதன் உருவ வழிபாட்டிற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

பேழையை நிலைநிறுத்துவது என்பது காரணத்திற்குப் பதிலாக விளைவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து செயல்படுவதைக் குறிக்கலாம், பொருளுக்குப் பதிலாக நிழல்; உங்கள் செயல்களையும் பேச்சையும் கொண்டிருப்பதற்குப் பதிலாக, உங்கள் சிந்தனையை மேம்படுத்துவதற்கு பதிலாக, நீங்கள் நினைப்பதை விட நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது முக்கியமானது என்று நம்பி, சரியான சிந்தனைக்கு உலகம் சரியான செயல் என்று அழைப்பதை மாற்றுவதாகும்.

புதன்கிழமை இரவு இடைநிறுத்தங்களை நிரப்புவதற்கு ஒரு சாட்சியம் அளிக்க தூண்டப்படுவதை உணர பேழையை நிலைநிறுத்தலாம். தெய்வீக மனம் இருப்பதை உணர்ந்து ஒருவர், கூட்டத்தில் ஒவ்வொருவரையும் ஆளுகிறார், தனியாக குரல் கொடுக்கிறார்; எனவே ஒரு மனித மனதில் உள்ள நம்பிக்கை ம sile னமாகிறது - நிராகரிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய உண்மையான ஆர்ப்பாட்டம் இதுதான் என்பதை அறிந்து ஒருவர் அத்தகைய ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய வேண்டும். இது தேவைக்கேற்ப கேட்கக்கூடிய சாட்சியத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தக்கூடும், ஆனால் சாட்சியம் கூட்டத்திற்கு ஒருவரின் ஆதரவாக கருதப்படக்கூடாது, ஆனால் அதற்கு வெளிப்புற ஆதாரம்.

கடவுளின் அரசாங்கம் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கும்போது, உங்களுக்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வை மட்டுமே சிதறடிக்க வேண்டும், அது ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் அறிவியல். கடவுளின் அரசாங்கத்தை ஸ்தாபிக்க உதவ நீங்கள் வெளிப்புறமாக ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, அது பேழையை நிலைநிறுத்துகிறது. உஸ்ஸாவின் மதிப்பீட்டில் காரணம் மிக உயர்ந்ததாக இருந்திருந்தால், அவர் தனது ஆர்ப்பாட்டத்தை நிரூபிப்பதற்காகவும், காரணத்திற்காகவும் நிரூபிக்க பேழையை சீராக வைத்திருந்தால், அவருடைய செயல் பயம் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு பதிலாக தெய்வீக ஞானத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்திருக்கும். பின்னர் அவரது மெட்டாபிசிக்ஸ் உணர்வு அவரது செயலால் இறந்திருக்காது. அவரது சிந்தனை தவறு, மற்றும் அவரது செயல் அவரது பிழையை அம்பலப்படுத்தியது.

90 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் நோயாளியின் உடலை அவரது சிந்தனையைத் தவிர்த்து நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதைப் போல நீங்கள் கருதுகிறீர்கள், அல்லது அவரது உடலைச் சுகப்படுத்த அவரது மனதைக் கூட நடத்துகிறீர்கள். மனம் என்பது எப்போதும் நோய்வாய்ப்பட்டது, மேலும் ஒருவர் நம்புவதையும் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வதையும் உடல் நிழலாடுகிறது. மேலும், தன்னை நோய்வாய்ப்பட்டவர் என்று அழைக்கும் மனிதர் பொய்யான மனிதர், நாம் தள்ளி வைக்க முற்படுகிறோம், இதனால் மனிதனைத் தன் பிதாவாகிய கடவுளிடம் மீட்டெடுப்போம். ஆகையால், மனிதனின் தவறான உணர்வை நல்லிணக்கத்திற்கு மீட்டெடுப்பதற்காக நாம் அதை ஒரு சிகிச்சையாக கொடுக்கக்கூடாது, அப்போதிருந்து அது நம்பிக்கையில் இன்னும் உறுதியாக இருக்கும்.

நோயின் எண்ணங்களையும் படங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டு அஞ்சும்போது மரண மனிதன் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறான். மீட்டெடுக்கப்பட்ட நல்லிணக்கம் சிந்தனையின் உள்ளார்ந்த திருத்தத்தை நிரூபிக்கிறது, ஒரு வெள்ளை உடை வெள்ளை நிறமாகத் தோன்றுவது போல, அதன் மீது விழும் நிழல் அகற்றப்படும் போது. ஆடை இல்லாதபோது மண்ணாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நம்பினீர்கள். மனிதனின் உடல் ஒருபோதும் உடம்பு சரியில்லை, சிந்தனை என்பது எப்போதும் திருத்தம் தேவை. இவ்வாறு அனைத்து மெட்டாபிசிகல் சிகிச்சையும் சிந்தனைக்கு வழங்கப்படுகிறது, அதன் பயத்தின் எடையைத் திசைதிருப்பவும், அதை சிறப்பாகச் செய்யவும். தெய்வீக மனம் மனிதனில் என்றென்றும் உயர்ந்தது என்பதை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் இது செய்யப்படுகிறது. சிந்தனையின் ஆன்மீக மீளுருவாக்கம் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கல் என்பது பயிற்சியாளருக்கு சிந்தனையில் இருக்க வேண்டிய ஒரே குறிக்கோள், தனக்கு அல்லது இன்னொருவருக்கு உதவுவதில். ஒரு முறை சொன்னார், "எல்லா மன அறிவியலும் தான், அது நல்லதைச் செய்வதற்கான சக்தியை மட்டுமே குணமாக்கும் சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது." சி.எஸ். ஜர்னல், ஏப்ரல் 4, 1883.

91 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நோயும் வலியும் உங்கள் உடலின் மீதான தாக்குதல் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அல்லது அந்த பிழையானது உடலைத் தாக்குவதன் மூலம் உங்கள் எண்ணத்தை அடைய முயற்சிக்கிறது. அத்தகைய முடிவு மனிதனின் எதையும் ஒரு உண்மை என்று கூற முடியுமானால், பொருளின் மனித உண்மையையும் அதன் நிழலையும் மாற்றியமைக்கும். ஒரு நிழல் அதன் பொருளை மீண்டும் பேச முடியுமா? களிமண் குயவருக்கு பதிலளிக்க முடியுமா? ஒரு கரும்பலகையில் ஒரு தொகையைச் செய்கிறவரிடம் மீண்டும் பேச முடியுமா? இல்லை, ஆனால் தொகை தவறாக செய்யப்படலாம்.

திருமதி எடி முறை, "ஒரு உண்மை அறிவியல் சிகிச்சை ஒரு ஒழுங்கீனம் உடல் அல்லது நபரின் சிகிச்சைக்காக கொண்டிருக்காது, ஆனால் முற்றிலும் மன இது பிழை அழித்து அடங்கியுள்ளது இரண்டு முறை இரண்டு சமன் ஐந்து அது ஒரு கரும்பலகையில் பார்த்து பார்க்க எவ்வளவு விஞ்ஞானபூர்வமற்ற விளக்குகிறது கூறினார். இரண்டு முறை இரண்டு ஐந்து என்று அது கூறுகிறது; பின்னர் இரண்டு முறை இரண்டு நான்கு என்பதை உணர வேண்டும்; பின்னர் கரும்பலகையில் திரும்பி அது பலகையில் மாறிவிட்டதா என்பதைப் பார்க்க, வெளிப்பாடு முழுமையானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

" பிழை மறைந்துவிட்டதா என்று ஒருபோதும் உடலைப் பார்க்க வேண்டாம். நாம் செய்தால், பிழையை உடல் ரீதியாகவோ அல்லது தனிநபருக்கு சொந்தமானதாகவோ பார்த்தால் அல்லது மனிதனுக்கு ஒரு பொருள் உடல் இருப்பதைக் கண்டால், நாம் அறிவியல் பூர்வமாக நம்புவதில்லை. இப்போது, ஒன்று மற்றும் ஒன்று இரண்டு, இரண்டு மற்றும் இரண்டு நான்கு, மூன்று முறை மூன்று ஒன்பது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். எண்களின் உண்மை எவ்வளவு என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், அது எவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தாலும், அது எவ்வளவு சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தாலும் சரி. இது எண்களுடன் இருப்பதால், அது அறிவியலுடனும் உள்ளது. உங்களுக்குத் தெரிந்த சிறியது உண்மையானது மற்றும் கடவுளைப் பிரதிபலிக்கிறது, நீங்கள் இன்னும் தவறு செய்யவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தாலும்; நீங்கள் உண்மையை மேலும் மேலும் அறிந்திருப்பதால், எல்லா பிழையும் சிந்தனையிலிருந்து மறைந்துவிடும். எந்தவொரு பிழையும் நம் மீதான நம்பிக்கையைத் தாண்டி நம்மை பிணைக்க முடியாது. "

பிழை ஒருபோதும் உடலை நேரடியாக அடைய முடியாது. உடல்நலம் என்பது கடவுளின் மீது கொள்ளையடிப்பதாக பிழை கூறுகிறது என்பதற்கு சான்றாக உடலில் பதிக்கப்படும் அச்சத்தின் நிழல். உங்கள் வீட்டிற்குள் நுழையும் குளிர் வெப்பமானியின் மீதான தாக்குதல் அல்ல. பிந்தையது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் அது தீ குறைந்து வருவதை நமக்குத் தெரிவிக்கிறது.

ஒரு பிக்பாக்கெட் உங்கள் பணப்பையைத் திருடும் போது, அவர் உங்களைப் பாதுகாப்பிலிருந்து தூக்கி எறிய ஒரு தந்திரத்தை நாடுகிறார். அவர் உங்களை ஒரு கூட்டத்தில் விலா எலும்புகளில் தோண்டி எடுக்கிறார், அல்லது உங்கள் கால்விரலில் படிகள், அது ஒரு விபத்து போல. உடல் வலி உங்களை எரிச்சலடையச் செய்யும் போது, நீங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறீர்கள், உங்கள் பணப்பையை அல்லது கடிகாரத்தை திருடுவது ஒரு எளிய விஷயமாக மாறும்.

பிழை என்பது ஒரு பிக்பாக்கெட் ஆகும், இதன் ஒரே நோக்கம் நம்முடைய ஆன்மீக கடிகாரத்தை அல்லது கடவுளைப் பற்றிய நமது நனவைக் கொள்ளையடிப்பதாகும். மாம்சத்தின் முரண்பாடு மற்றும் துன்பம் என்பது நம் சிந்தனையை காரணத்திலிருந்து விளைவுகளுக்கு திசைதிருப்பும் தந்திரமாகும், இதனால் நாம் பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருப்போம், மேலும் கொள்ளை எளிதில் முடிவடையும். நடப்பதைப் பற்றி எச்சரிக்க மட்டுமே நாம் உடல் அறிக்கையைப் பயன்படுத்தும்போது, ஒரு மோசமான வீரர் தனது மோசமான காலணிகளைக் கேட்கும்போது அவர் இருப்பதைப் பற்றி ஒருவர் தெரிவிக்கப்படுவதால், கடவுளைப் பற்றிய நமது நனவை நாம் மிகவும் கடினமாக ஒட்டிக்கொள்வோம், அது இருப்பதை அறிந்து menaced.

மாணவர்கள் எல்லா பிழையையும் கடவுளைக் கொள்ளையடிக்கும் முயற்சியாகக் கருத வேண்டும். எல்லா சூழ்நிலையிலும், நம்மிடமிருந்து அதைப் பெறுவதற்கான முயற்சிகளிலும் அவருடைய இருப்பு மற்றும் அன்பைப் பற்றிய நமது உணர்தலைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள நாம் அனைவருக்கும் பயிற்சி தேவை, இறுதியாக இந்த விஷயங்கள் எதுவும் நம்மை நகர்த்துவதில்லை என்று அறிவிக்க முடியும், நம்மைக் கண்டுபிடித்தாலும் கூட மாஸ்டர் போலவே சிலுவையில் அறையப்பட்டார். அந்த பயங்கரமான கனவு மூலம் கடவுளைப் பிடித்துக் கொள்ளும் அவரது திறமை அவரது முழு ஆன்மீக வாழ்க்கையின் நிறைவாகும்.

92 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் அத்தியாவசியமற்றவற்றுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் ஒரு மாணவரின் பெரும்பான்மையான சிந்தனையிலிருந்து வெளிப்படும் உண்மையான ஆன்மீக நன்மையை அங்கீகரிப்பதைத் தடுக்கிறது. சில சமயங்களில் எங்கள் காரணத்தில் அவர்கள் செய்யும் பதவிகளை சில நபர்கள் எவ்வாறு வகிக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். அவை கடவுளின் விருப்பம் என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும்; அவர் சிறந்த பதவிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால் அவர் விரும்புவார். மேலும், ஒரு மனிதன் ஆண்களைச் செய்யக்கூடிய நல்ல அளவை வெளிப்புறமாக நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியாது. மரண மனிதன் தோற்றத்தால் தீர்ப்பளிக்கிறான்; ஆனால் பைபிள் சொல்வது போல் கர்த்தர் இருதயத்தைப் பார்க்கிறார்.

93 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் எதிர்கால நன்மை குறித்த உங்கள் எதிர்பார்ப்பு உங்கள் தற்போதைய முயற்சியைக் குறைக்கும். இந்த உலகில் வெற்றிகரமானவர்கள், சில பணக்கார உறவினர்கள் இறக்கும் போது, ஒரு பரம்பரை பெறுவதை எதிர்பார்த்து, நேரத்தை வீணடிப்பவர்கள் அல்ல. எதிர்காலத்தில் அவர் இப்போது வேலை செய்வதைப் போலவே இருப்பார் என்ற உண்மையை ஒருவர் எதிர்கொள்ள வேண்டும்.

இதே முன்மொழிவு மன உலகில் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். கடந்த காலங்களில் வருத்தத்தின் பள்ளத்தாக்குகளையும், எதிர்பார்ப்பின் மலைகளையும் சமன் செய்வதே மெட்டாபிசீஷியனின் முயற்சி, இதனால் அவரது பணி இப்போது நித்தியத்தில் முழுமையாகக் காணப்படுகிறது.

வருங்கால எதிர்பார்ப்பின் பிழையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவருவதற்கான வாக்குறுதிகள் எதுவும் நேரம் நிறைவேற்றவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. நேரத்தை ஒரு மரணப் பிரிப்பான் என்று அழைக்கிறது, மேலும் நேரத்தை நாம் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று அறிவிக்கிறது, நேரம் நம்மைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள விடாது. தற்போதைய சரியான முயற்சியை சரியான முடிவுகளாக மாற்றும் ரசவாதம் இதுவாக இருக்கும் என்ற பொருளில் நாம் அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

தவறான இறையியல் என்பது எதிர்காலத்தை உயர்த்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது தற்போதைய தருணத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகிறது, மனிதனின் சந்தோஷங்கள் சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் எதிர்கால நிலையில் பொய் என்று கற்பிக்கிறது. இதை நம்புகிற மனிதர், மூக்கின் முன் ஒரு குச்சியின் முடிவில் கட்டப்பட்ட வைக்கோல் விருப்பத்துடன் கழுதையை ஒத்திருக்கிறார். அவர் எவ்வளவு முன்னேறினாலும், அவர் ஒருபோதும் வைக்கோலை அடைய முடியாது.

எதிர்கால எதிர்பார்ப்பு என்பது மரண வாழ்க்கையின் கசப்பு என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த சாபத்தை ஒரு வேளைக்கு கொண்டு வரும் ஆபத்து உள்ளது. இது ஒரு சாபக்கேடானது, ஏனென்றால் ஒருவருக்கு அவருடைய ஆசீர்வாதங்களை அவர் அடைய முடியாத இடத்தில் வைப்பதற்கு இது தந்திரம் செய்கிறது. எதிர்காலத்தில் பொய் இருக்கிறது என்று கருதும் வரை எந்த மனிதனும் சொர்க்கத்தை வெளிப்படுத்தவோ அனுபவிக்கவோ முடியாது. இதோ, இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நேரம். இதோ, இன்று காணமுடியாத எதையும் நாளை மறுநாள் வைத்திருப்பதை உணர வேண்டிய நேரம் இது. கடவுளின் பரிசாக இப்போது மனிதனுக்குச் சொந்தமான ஆசீர்வாதங்களையும், மரண மனது மட்டுமே எதிர்பார்க்கக்கூடிய ஆசீர்வாதங்களையும், ஆகவே, ஒருபோதும் அடையமுடியாது என்பதையும் தற்போதைய யதார்த்தமாக ஏற்றுக்கொள்வோம்.

94 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் முகத்தை கழுவுவதற்குப் பதிலாக தூள் போட ஆசைப்படுவீர்கள். ஒரு முறை அழுக்கை மறைக்கிறது; மற்றது அதை நீக்குகிறது. உங்கள் வாழ்க்கையில் நல்லிணக்கம் மற்றும் அறநெறி என்று உலகம் அழைப்பதை நீங்கள் வெளியே கொண்டு வந்தால், முரண்பாட்டின் அடிப்படை காரணத்தை, அதாவது பொருள் சிந்தனையை மாற்றாமல், நீங்கள் உங்களையும் மற்றவர்களையும் ஏமாற்றுகிறீர்கள். காரணத்தை சரிசெய்யாமல் நீங்கள் செயல்படுகிறீர்கள். இது ஒரு குளிர் அறையில் தெர்மோமீட்டருடன் ஒரு போட்டியைப் பிடிப்பது போன்றது, இதனால் அது ஒரு செயற்கை வெப்பத்தை பதிவு செய்கிறது. உண்மையான சீர்திருத்தம் அல்லது குணப்படுத்துதல் சிந்தனையின் ஆன்மீகமயமாக்கலின் மூலம் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மாற்றங்கள், அல்லது ஒரு நம்பிக்கையை இன்னொருவருக்கு பரிமாறிக்கொள்வது, ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் மாற்றங்கள் கொண்டுவரப்படாவிட்டால், நம்பிக்கையை மேம்படுத்துவதைக் குறிக்கும் வரை, சிறிதளவு சாதிக்கவும்.

95 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் "கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல்" என்ற சொற்றொடர் உங்களை மிகவும் புண்படுத்துகிறது, பயம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை மென்மையாக்குவதன் மூலம் அதை விளக்குவதற்கு நீங்கள் முயல்கிறீர்கள். நீங்கள் குற்றவாளிகளின் குடும்பத்துடன் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தீர்கள், அது தெரியாவிட்டால், நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்தவுடன் உடனடியாக பயப்படுவீர்கள். ஆனால் இந்த பயம் ஆரோக்கியமானதாக இருக்கும், ஏனெனில் இது உங்களை விட்டு வெளியேற திட்டங்களை உருவாக்கும். அது ஞானத்தின் தொடக்கமாக இருக்கும். எங்கள் தலைவர் ஒருமுறை அறிவித்தார், "கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது ஒரு ஆரோக்கியமான யோசனை."

கர்த்தர், அல்லது புரிந்துகொள்ளும் ஆவி உங்களிடம் வரும்போது, அது உங்களுக்கு பயத்தைத் தருகிறது, மரண மனது அல்ல, ஆனால் அது உங்களை கட்டுப்படுத்த அனுமதிப்பதன் விளைவுகளின் பயம், ஏனெனில் நம்பிக்கையில் அது உங்களை கடவுளிடமிருந்து விலக்குகிறது. இது ஞானத்தின் ஆரம்பம், ஏனென்றால் இது அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியேறும் முதல் படியாகும். மாணவர் தனது எண்ணத்தை மரண நம்பிக்கையால் மறைக்க அனுமதிக்க பயப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவர் ஒரு பொய்யைப் பற்றி பயப்படுகிறார், அல்லது பொய் என்ன செய்வதாகக் கூறுகிறார், ஆனால் சர்வ வல்லமையுள்ள நன்மை என்ற சிதைந்த உணர்வைக் கொண்டிருப்பதன் அர்த்தம்.

கடவுளின் சக்தி மட்டுமே சக்தி, மேலும் தெய்வீக சக்தியின் சிதைந்த உணர்விற்கும் அதன் பின் வரும் தவறான பயன்பாட்டிற்கும் அஞ்சுவது புத்திசாலித்தனம். விலங்கு காந்தவியல் என்பது தெய்வீக சக்தியை சிதைப்பது அல்லது மனிதமயமாக்குவது என்றால், பயப்படுவது புத்திசாலித்தனம், - விலங்கு காந்தவியல் அல்ல, ஆனால் அதை ஏற்றுக்கொள்வது.

மனிதனுக்கும் பிரபஞ்சத்துக்கும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது பாவ உணர்வை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் கடவுளை புண்படுத்தும் பயம் என்று இறைவனின் பயம் வரையறுக்கப்படலாம். கடவுள் பரிபூரணர், அவருடைய படைப்பு சரியானது. அந்த உயர் தரத்தை விட குறைவான எதையும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்வோம் அல்லது நம்புவோம் என்று நாம் பயப்பட வேண்டும். சர்வ வல்லமையின் தன்மையை ஒருவர் புரிந்து கொண்டால், அதை சிறிதளவு தவறாகப் பயன்படுத்தவோ அல்லது தவறாகக் கருதவோ அவர் அஞ்சுவார்.

பொருள், துன்பம், தண்டனை, மருத்துவச் சட்டம் போன்றவற்றின் மூலம் மரண மனிதன் வரிசையில் வைக்கப்படுகிறான். அறிவியலில், இந்த இடத்தைப் பெறுவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பயம் தேவை, இதுபோன்ற ஒரு புள்ளியைப் பெறுவதற்கு முன்னர் நம்மை வரிசையில் வைத்திருக்க வேண்டும் கடவுளுக்கு அன்பு, நல்லது, வேறு எந்த ஊக்கமும் தேவையில்லை. கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதைப் பயன்படுத்துவது டிசம்பர் 23, 1886 அன்று மாணவர்களுக்காக அவர் எழுதிய தீர்க்கதரிசனத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளது: ‚எனவே அவர்கள் திருச்சபையை விட்டுக்கொடுப்பதாலோ அல்லது அதை தங்கள் கைகளில் இருந்து எடுக்கும்போதோ, அவர்கள் கடவுளின் இருப்பை இழக்க நேரிடும் அவர்கள் சார்பாக வழங்குதல், மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக பொதுவில் எந்த தன்மையும் இல்லை. இந்த தேவாலயத்திற்கு உதவாதவர்கள் நீண்ட காலமாக குணப்படுத்துபவர்களாக தங்கள் சக்தியை இழப்பார்கள். "

96 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், தவறான சாட்சியங்களை நீங்கள் மறுத்ததில், அதைக் கிழிப்பதற்குப் பதிலாக அதைக் கட்டியெழுப்புகிறீர்கள். பொருள் புலன்களின் சான்றுகள் மற்றும் முரண்பாட்டின் தோற்றத்தை நீங்கள் மறுக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் மாம்சத்தில் அசாதாரணமானவர் என்பதாலும், இழந்த உடல் ஒற்றுமையை மீண்டும் பெற விரும்புவதாலும், ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பற்றியோ அல்லது தன்னலமற்ற கொடுப்பனவைப் பற்றியோ சிறிதும் சிந்திக்காமல், ஆச்சரியப்பட வேண்டாம் உங்கள் மறுப்புகள் உங்களைத் தாக்கும் பிழையின் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு முனைந்தால், அதைக் குறைப்பதை விட.

மனிதர் பொருள் ஒற்றுமையை விட உயர்ந்த எதையும் தேடாதபோது, விளைவின் பிழையை அது காரணமாகக் கருதுகிறார், மாறாக அதை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதற்கான நோக்கத்திற்காக அல்ல. பிழை ஒருபோதும் ஒன்றல்ல; இது உண்மையில் இல்லாத பொய்யான நம்பிக்கை.

கடவுள் உங்களிடமிருந்து வெளியேறுவது போல, பிசாசு உங்களிடத்தில் இருப்பது அவ்வளவு தீவிரமானது அல்ல என்று ஒருவர் சொல்லலாம். எனவே பிழையை அகற்ற முயற்சிப்பதில் உயர்ந்த நோக்கம் கடவுளின் அன்பின் சூரிய ஒளியை மூடுவதாகக் கூறக்கூடிய எதையும் அகற்றுவதாகும். கடவுளின் முழுமையை ஒருவர் உறுதிப்படுத்துவதற்கு முன்பு, மனிதனின் சிந்தனையை இருட்டடிப்பு செய்ய முடியாது என்பதை அவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அல்லது அவர் அல்லது எப்போதுமே அவர் என்று நம்புவதற்கு அவரைத் தூண்ட வேண்டும், அது அவருடைய பிறப்புரிமை என்ற பழமையான நன்மையிலிருந்து நிறுத்தப்படலாம்.

கப்பல் முன்னேறுவதற்கு முன்பு ஒரு கப்பலின் இழுக்கும் நங்கூரம் மேலே இழுக்கப்பட வேண்டும். எல்லா சிக்கல்களும் தீர்க்கப்படக்கூடிய உலகில் முன்னேற முடியாது என்பதே சிந்தனையை வைத்திருக்கும் நங்கூரத்தை உருவாக்கும் பொருளின் சாட்சியமும் அதன் கூறப்படும் நிலைமைகளும் ஆகும். ஆகையால், பொருள் புலன்களுக்கு முன்பாக ஆதாரங்களை மறுப்பது, விஷயம் ஒன்றுமில்லை என்ற அறிவிப்பு ஆகியவை சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்றல்ல, ஏனெனில் அது ஒன்றும் இல்லை, ஏனெனில் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, வேலை செய்ய ஒன்றுமில்லை, முயற்சிக்க ஒன்றுமில்லை திருத்துவதற்கு. இது சிந்தனையை அதன் நங்கூரத்தை விட்டு வெளியேற, உடலில் இருந்து பின்வாங்க, அல்லது விளைவைக் கொண்டு செயல்பட உதவுகிறது.

லென்ஸ் கவனம் இல்லாததால் நகரும் படம் மங்கலாகிவிட்டால், திரையில் பிழையை சரிசெய்ய நான் பாடுபடுவதை நீங்கள் கண்டீர்கள் என்றால், "திரையில் எந்தத் தவறும் இல்லை, எனவே அங்கு திருத்த எதுவும் இல்லை. உங்கள் நம்பிக்கை இதுபோன்றது தவறானது. ப்ரொஜெக்டரில் லென்ஸை அமைப்பதில் பிழை உள்ளது, மேலும் அங்கு சரிசெய்யப்பட வேண்டும். " திரையில் ஏதேனும் தவறு இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையை நீங்கள் மறுப்பீர்கள், என்னை திரையில் இருந்து பின்வாங்கச் செய்து, ப்ரொஜெக்டருக்குச் செல்லுங்கள், அங்கு திருத்தம் உடனடியாக செய்ய முடியும்.

ஒரு மாணவர் விஞ்ஞானத்தின் மூலம் பொருளை அல்லது விளைவை ஒத்திசைப்பதற்கான நோக்கத்தை மதிக்கும்போது, பொருள் சாட்சியங்களை மறுத்து அதை ஒன்றும் அழைக்காத செயல்முறை, அதை இணக்கமானதாக மாற்றுவதற்கான வழி என்று அவர் நம்புகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது; அதேசமயம் அத்தகைய தவறின் விளைவு பெரும்பாலும் முரண்பாட்டை மிகவும் உண்மையானதாகக் காண்பிப்பதாகும், எனவே அதை உருவாக்குங்கள்.

97 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், விஞ்ஞானமாக இருப்பதற்கான உங்கள் முயற்சியில், இறப்பு அல்லது பொருளின் உண்மை நிலையை உணராமல் உங்கள் அனுமானத்தில் சில அனுமானங்களை விட்டுவிடுகிறீர்கள். ஒரு விஷயமும் இல்லை என்ற அறிவிப்புடன் நீங்கள் தொடங்கினால், - கடவுளின் பிரபஞ்சம் மனித மனநிலையின் கூற்றுடன் ஒத்துப்போகிற ஒருவருக்கு கடவுளின் பிரபஞ்சம் தோன்றும் விதமாக இருப்பது, - உங்களிடம் உள்ள நம்பிக்கையை நீங்கள் இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டால், அல்லது எப்போதாவது இருந்திருந்தால் மனித சிந்தனையால் கட்டுப்படுத்தப்படும் திறன், இந்த நம்பிக்கை மனிதனை மரணமடையச் செய்யும், மேலும் அவர் தெய்வீக மனதை மட்டும் ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதையும், வேறு எந்த திறனையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதையும் நிரூபிப்பதைத் தடுக்கும்.

மனிதன் பரிபூரணன் என்ற அறிவிப்பில், அவர் ஒரு தவறான சிந்தனையாளர் அல்ல, அவர் அப்படி இருக்க விரும்புவதில்லை, அவர் ஒருபோதும் ஒருவராக இருக்கவில்லை, மற்றும் கடவுள் ஒருபோதும் அவரிடம் சரியாகத் தவிர வேறு சிந்திக்கும் திறனை உருவாக்கவில்லை என்பதையும் உணர வேண்டும். கடவுளின் குழந்தையாக அவரது நித்திய இருப்பு எப்போதும் முழுமை மற்றும் நன்மையின் குணங்களை உள்ளடக்கியது.

98 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம், முன்னேறுவதற்கான உங்கள் முயற்சிகளில், மனிதன் அல்லது எப்போதுமே மனிதனாகவோ அல்லது அபூரணனாகவோ இருக்கலாம் என்ற தவறான நம்பிக்கையைத் தூக்கி எறிவதற்குப் பதிலாக, இந்த மரண, அபூரண மனிதனை முழுமையாக்குவதே உங்கள் வேலை என்ற தவறான அனுமானத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். "நான் செழிப்பானவன், நான் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன், நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்" என்று உறுதிப்படுத்துவது விஞ்ஞானம் என்று தவறாக நம்பும் மாணவர் இந்த பிழையை எடுத்துக்காட்டுகிறார். ‚நான்‛ மாணவர் மனதில் வைத்திருந்தால், அது இன்னும் மனிதனாக இருந்தால், அத்தகைய உறுதிமொழிகள் புனிதத்தன்மையை ஒட்டுவதற்கான முயற்சியை விட சிறந்தது அல்ல.

"நான் கடவுளின் உருவமும் சாயலும் தான்" என்று ஒருவர் சரியாக உறுதிப்படுத்த முடியும், ‚நான் of என்ற அவரது கருத்தாக்கம் அபூரணத்திற்கும் மாம்சத்திற்கும் மேலாக உயர்ந்துள்ளது. இல்லையெனில் அவரது முயற்சி மனம்-சிகிச்சை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது அடையலாம் எல்லா மரண உணர்வையும் தூக்கி எறிய முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, மரண உணர்வின் நல்ல பக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மனதைக் குணப்படுத்துதல் அல்லது புதிய சிந்தனை, மனிதனுக்கு நல்ல இறப்பைக் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறது; விஞ்ஞானம் மனிதனை நல்லதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறது, ஆன்மீக ரீதியில் அவரை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம்.

99 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் நோய்க்கான பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காரணம் உண்மையானது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அதாவது குளிர்ச்சியை ஏற்படுத்தும் வெளிப்பாடு அல்லது வயிற்றைக் கலக்கும் மோசமான உணவு. ஒரு விஞ்ஞானி மனிதர்கள் தாங்கள் பாதிக்கப்படுவதாக நம்பும் முதன்மை காரணங்களைத் தாண்டிவிட்டார். கடவுளின் சட்டத்தை உயர்ந்ததாக அங்கீகரிப்பதில் இருந்து, மருத்துவச் சட்டம், மனநல முறைகேடு அல்லது தொற்று பயம் ஆகியவற்றின் ஆற்றலையும் யதார்த்தத்தையும் அவர் நனவாகவோ அல்லது அறியாமலோ ஏற்றுக்கொண்ட நிலைக்கு அவரது சிந்தனை வீழ்ச்சியடைந்தால்தான் அவருக்கு ஒரு சளி வெளிப்படும். பொய்யான நம்பிக்கையை வெளியேற்றுவதும், மனிதன் நிரந்தரமாக கடவுளின் சட்டத்தின் கீழ் இருக்கிறான் என்ற உண்மையை ஒருவர் புரிந்துகொள்வதையும் ஏற்றுக்கொள்வதையும் விஞ்ஞான சிகிச்சை அளிக்கிறது, அங்கு அவரது உடல்நிலை நிரந்தரமானது மற்றும் பொருளின் கூற்றுக்களிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது.

மனித ரீதியாக வெளிப்படையானதாகவோ அல்லது பொருள் ரீதியாக தர்க்கரீதியாகவோ தோன்றும் நோய்க்கான எந்தவொரு காரணத்தையும் நாம் எப்போதும் சந்தேகிக்க வேண்டும். பிழையின் சக்தி அதன் விளைவுகளின் காரணங்களை மறைக்கும் திறனில் உள்ளது. ஒருவர் மனநிலையுடன் இருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு ஒரு விளைவிலிருந்து கண்டுபிடிக்க வேண்டும். பின்னர் அதன் மூலத்தில் சிக்கலை சரிசெய்ய முடியும். ஒரு பொருள் விளைவுக்கு ஒரு பொருள் காரணத்தின் வாதம் மாயையின் விலங்குகளின் காந்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது நோயின் சான்றாக வெளிப்படும் மற்றும் வெளியேற்றப்பட வேண்டும்.

ஒருமுறை ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு சிறிய வளர்ச்சி ஏற்பட்டது, அது சிகிச்சைக்கு வழிவகுக்கவில்லை. வாதம் ஒரு சிறிய ஆபரேஷன் வந்தது. இந்த நிபந்தனை பொருள் மற்றும் ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்கு தீர்வு காண முடியும் என்ற இந்த ஆலோசனையானது விலங்கு காந்தத்தன்மையிலிருந்து விடுபட வேண்டும், ஏனெனில் உண்மையில் இதன் விளைவு அதன் காரணத்தை விட அதிகமான பொருள் அல்ல.

100 — பாருங்கள், அது நடக்க வேண்டாம் உங்கள் குணப்படுத்தும் பணியில் நீங்கள் சிகிச்சையளிக்க ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நம்பிக்கையுடன் ஒரு நோயாளி இருப்பதாக நம்புகிறீர்கள். உண்மையான மனிதன் நிரூபிக்கப்படுவதற்காக, ஒன்றும் இல்லை என்று அம்பலப்படுத்த தன்னை ஒரு மனிதனாக அழைக்கும் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருக்கிறது.

101 — பாருங்கள், உங்கள் நோக்கத்தை ஆன்மீகமயமாக்க முயற்சிக்காமல் ஆர்ப்பாட்டத்தின் சக்தியை செயல்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள். உதாரணமாக, சட்டத்தில் ஒரு வழக்கை வெல்ல உங்களுக்கு உதவ கடவுளின் சக்தியை நீங்கள் நாடினால், அது உங்கள் நோக்கத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவது ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும், இதனால் "என் விருப்பம் அல்ல, ஆனால் உம்முடைய காரியம் நிறைவேறும்" என்று நீங்கள் கூறலாம்.

தீர்ப்பு எந்த வழியில் வழங்கப்படுகிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாத வரை உங்கள் சிந்தனையை விஞ்ஞானமாக அழைக்க முடியாது, கடவுளின் மனம் தான் அதை நிர்வகிக்கும் மற்றும் வழிநடத்தும் மனிதனின் விருப்பத்தை விட.

மனித அனுபவங்களுக்கு தெய்வீக மனதைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பது ஒரு புனிதமான மற்றும் புனிதமான பொறுப்பு. ஒருவர் தனது நோக்கத்தைத் தற்காத்துக் கொள்ள முயற்சிக்காவிட்டால், ஓநாயின் உண்மையான தன்மையை அம்பலப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, மனித மனதின் செம்மறி ஆடுகளை மரண மனதின் ஓநாய் மீது பாதுகாப்பாகப் பாதுகாப்பதன் விளைவை அவர் காணலாம். . மனித மனதை ஒருவர் எடுத்துக்கொள்வார், அது அதன் ஓநாய் தன்மையைக் காட்டத் தொடங்குகிறது, மேலும் கடவுளின் சக்தியை ஒருவரின் சொந்த நலனுக்காக ஒத்திசைக்க பயன்படுத்தும்போது, அவர் ஏமாற்றும் ஆடுகளின் தோலை அகற்றுவதில்லை.

தெய்வீக மனதின் சரியான பயன்பாடு கடவுளைத் தவிர ஒரு மனதில் உள்ள அனைத்து நம்பிக்கையையும் அம்பலப்படுத்தவும் அழிக்கவும் ஒரு முயற்சி. இந்த முயற்சியின் விளைவாக வரும் நல்லிணக்கம் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருக்காது, மாறாக அதன் அறிகுறியாக, சரியான சிந்தனை ஒருவரின் குறிக்கோள் என்றும், மத்தேயு 6: 33 ல் மாஸ்டர் சொன்னது போல, அவருடன் இணக்கம் சேர்க்கப்படுகிறது. கடவுளின் சக்தியை ஒரு சுயநல அல்லது மனித நோக்கத்துடன் பயன்படுத்த முயற்சிப்பது பிழையை நிலைநிறுத்துகிறது, மேலும் இது அறிவியலற்ற மன நடைமுறை.

102 — பாருங்கள், ஒவ்வொரு தேவையற்ற சூழ்நிலையையும் அனுபவத்தையும் உங்கள் ஆன்மீக நன்மைக்காக மாற்றுகிறீர்கள். திருமதி எடி தனது மாணவர்களுக்கு பிழையால் தாக்கப்பட்டபோது, "இந்த அனுபவத்திற்கு நான் சிறந்தவன்; இது எனக்கு நல்லது செய்கிறது, என்னை உயர்த்துகிறது, என் புரிதலை பலப்படுத்துகிறது" என்று அறிவிக்குமாறு அறிவுறுத்தியது.

ஒருமுறை அவள் அதிர்ச்சியில் ஏதோவொன்றை அனுபவித்தபோது, "ஒரு அதிர்ச்சி மட்டுமே நம்மை உயரச் செய்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். மரண மனம் நம்மை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும் போது இப்போது எங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், அதை நாம் மேலே செல்ல பயன்படுத்தலாம், அதனால் முடியாது என்று தெரிந்து கொள்ளுங்கள் எங்களை அங்கே பிடிக்கவும். "

103 — பாருங்கள், பயத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கையையும், அந்த விஷயத்தின் வெளிப்பாடு மற்றும் நனவான சிந்தனையில் உருவாகும் பயத்தையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கத் தவறிவிட்டீர்கள், அந்த அடிப்படை பயத்தின் வெளிப்பாடு மாறுபட்டதாக இருக்கும்போது. அடிப்படை பயம் நோயை உண்டாக்குகிறது, அதாவது பயம், அனுமானம், திகைப்பு மற்றும் நனவான சிந்தனையில் குழப்பம் ஆகியவற்றைத் தூண்டுகிறது என்ற வரிசையின் தெளிவான கருத்து உங்களுக்கு தேவை; இல்லையெனில், நனவான சிந்தனையில் பயத்தின் உணர்வுதான் ஒருவர் சமாளிக்க வேண்டிய ஒரே பயம், இந்த பயம் தான் நோயை உருவாக்குகிறது, மேலும் அதை நீக்குவது நோயைக் குணப்படுத்தும் என்று நீங்கள் நம்பலாம். நீங்கள் கேள்விப்படாத சில நோய்களால் நீங்கள் ஏன் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள் என்பதையும், உங்களுக்கு எந்தவிதமான பயமும் இல்லை என்பதையும் இது விளக்குகிறது.

அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில், பயம் நீக்கப்படும் போது, நோயாளி குணமடைவார் என்று நமக்குக் கூறப்படுகிறது; ஆனால் இங்கே திருமதி எடி முழுக்க முழுக்க நனவான அல்லது இரண்டாம் நிலை பயத்தைக் குறிக்கவில்லை. நோயாளியின் சிந்தனையில் நுழைவதற்கு நனவான பயத்தை அகற்றுவது அவசியம் என்பது உண்மைதான், அதேபோல் ஒரு வீட்டின் தீ விபத்து ஏற்பட்ட ஒரு வீட்டின் பயம் அவள் ஒரு பீதியில் ஓடுவதை நிறுத்துவதற்கு முன்பு அகற்றப்பட வேண்டும், மற்றும் தீயணைப்பு வீரர்களுக்கு முன் கதவைத் திறக்கவும்.

இரண்டாம் நிலை பயம் அகற்றப்படும்போது, இது முரண்பாட்டின் வெளிப்பாட்டினால் ஏற்படுகிறது, சத்தியம் உள்ளே வந்து முதன்மை பயத்தை அழிக்க வழி திறக்கப்படுகிறது, இது விஷயத்தில் அடிப்படை நம்பிக்கை, அல்லது கடவுளைத் தவிர ஒரு சக்தி.

இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி மிகவும் தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் பல நோயாளிகள் தங்கள் பயம் தங்கள் நோயை உருவாக்கியிருக்க முடியாது என்று நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உணர்வுபூர்வமான சிந்தனையில் எந்த பயமும் இல்லை. மயக்கமான சிந்தனை, கட்டமைப்பு மனதில், மறைந்திருக்கும், அல்லது முதன்மை பயம் உருவாகக்கூடும் என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை, ஒரு பயம் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காணும் வரை அவருக்குத் தெரியாது. ஆகையால், ஒருவர் உடலில் வெளிப்படுவதைக் கண்டுபிடிப்பது மறைந்த பயம், இது நனவான சிந்தனையில் பயத்தை உருவாக்குகிறது.

104 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய முயற்சிக்கும்போது, மற்ற மாணவர்கள், "ஆர்ப்பாட்டம் எல்லாம் சரி, ஆனால் நீங்கள் மனித அடிச்சுவடுகளை எடுக்க வேண்டும்," இது ஆன்மீக சிந்தனைக்கு மாற்றாக சில மனித நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். மனித அடிச்சுவடுகள் இருக்க வேண்டும் சரியான சிந்தனையின் வெளிப்பாடு; ஆனால் அவை விளைவு, மற்றும் காரணம் அல்ல.

பயிற்சி இல்லாமல் ஒருவர் பியானோ வாசிக்க கற்றுக்கொள்ள முடியாது; இருப்பினும், அத்தகைய நடைமுறை ஒருபோதும் ஒருவரை நுட்பத்தின் சிந்தனை ஆதிக்கம் செலுத்தும் இடத்திற்கு இட்டுச் செல்லக்கூடாது, மேலும் உணர்வை அல்லது வெளிப்பாட்டை மறைக்கிறது. கீழ்ப்படிந்து, உத்வேகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும்போது, நுட்பம் ஒரு முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாகிறது.

கடிதத்தை கவனமாகப் படிக்கவும், ஆவியானவரை ஊக்கப்படுத்தவும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் சொல்கிறது. படிப்பு என்பது ஒரு மனித அடிச்சுவடு, ஆனால் அது ஆவியானவரை ஊக்குவிப்பதற்கு வழிவகுக்காவிட்டால் அது சிறிதும் பயனளிக்காது.

105 — பாருங்கள், ‚இரட்சிப்பு என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில், பாரம்பரிய இறையியலின் கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், நீங்கள் ஏதோவொன்றிலிருந்து காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை ஊடுருவி அனுமதிப்பதன் மூலம், நீங்கள் ஒரு துறவி ஒரு துறவியாக இருக்க முயற்சிப்பது போல, ஒரு துறவி அதை அறிந்து கொள்ள முயற்சிப்பதற்கு பதிலாக நீங்கள் ஒரு பாவி அல்ல!

ஒரு சிங்கம் தன்னை விழுங்கப் போகிறது என்று கனவு காணும் ஒருவர், சிங்கத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் மாயையிலிருந்து விழித்தெழுந்தார். மனிதன் ஏற்கனவே ஒரு நித்திய இரட்சிப்பால் காப்பாற்றப்பட்டான்; ஆனால் அவர் வேறுவிதமாக நம்புவதிலிருந்தும், இந்த தவறான நம்பிக்கையின் விளைவுகளிலிருந்தும் காப்பாற்றப்பட வேண்டும். அவர் காப்பாற்றப்பட வேண்டியது எதுவுமில்லை என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து அவர் காப்பாற்றப்பட வேண்டும், ஏனெனில் உண்மையில் கடவுள் எல்லாம்!

106 — பாருங்கள், உங்கள் நனவான சிந்தனையை இந்த மனித கனவின் சிறந்த பக்கத்திலோ அல்லது எங்கள் அமைப்பின் வெளிப்புற செயல்பாடுகளிலோ நிரப்புவது ஒருவிதத்தில் உங்கள் சிந்தனையை அதிக ஆன்மீகமாக்குகிறது, மேலும் இது தீமையால் வேட்டையாடப்படுவதை விட சிறந்தது பரிந்துரைகள். இந்த கண்காணிப்புப் புள்ளி இதுபோன்ற செயல்கள் தவறானவை என்பதைக் குறிக்கவோ அல்லது சில எண்ணங்கள் மற்றவர்களை விட சிறந்தவை அல்ல என்பதைக் குறிக்கவோ அல்ல. ஆனால் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் குறிக்கோள், நம்முடைய நனவை கடவுளின் எண்ணங்களுக்காக மட்டுமே ஒதுக்கி வைத்திருப்பதுதான், மேலும் ஒரு சிறப்பு விருந்துக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அட்டவணையை யாரும் ஆக்கிரமிக்க அனுமதிக்க ஒரு பணியாளர் மறுப்பதால், மனித பரிந்துரைகளை சிந்திக்க அனுமதிக்க மறுக்க வேண்டும்.

புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் நடைமுறையில் முன்னேற்றம் என்பது ஆன்மீக நன்மையுடன் நனவை நிரப்புவதன் அவசியத்தை மேலும் மேலும் காணவும், மனித நன்மைகளால் நிரப்பப்படும்போது திருப்தி அடையக்கூடாது.

ஒரு தச்சன் ஒரு பலகையில் ஒரு திருகுகளை எதிர்க்கிறார், துளை நிரப்புவதற்காக, பலகை வர்ணம் பூசப்படும்போது, திருகு இருக்கும் இடத்தை ஒருவர் கண்டுபிடிக்க முடியாது. எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் திருகு திரும்பப் பெறப்பட வேண்டும் என்றால், அவர் அந்த துளை நிரப்ப எதைப் பயன்படுத்தினாலும், முதலில் அதை அகற்ற வேண்டும். மரண மனிதன் அதன் யதார்த்தத்தின் மீதான நம்பிக்கையால் பொருளுக்கு அடிமைத்தனத்தில் வைக்கப்படுகிறான், உணவு, தூக்கம், காற்று, உடற்பயிற்சி போன்றவற்றின் அவசியத்தின் மீதான நம்பிக்கைகள் மூலம் அவன் மீது அதன் ஆதிக்கம் உள்ளது. இந்த நம்பிக்கைகள் பேசுவதற்கு, மயக்கமற்ற சிந்தனையில் திருகப்படுகின்றன, நனவான சிந்தனையில் ஒருவர் காணும் குப்பைகளால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மறைக்கப்படுகிறது. இந்த அடிமைத்தனத்திலிருந்து மனிதனை விடுவிக்க ஸ்க்ரூடிரைவர் கொண்ட ஒரு தச்சனைப் போல தெய்வீக மனம் வருகிறது.

எவ்வாறாயினும், திருகுக்கு மேலே உள்ள துளை-நனவான சிந்தனை - குப்பைகளால் நிரம்பியிருந்தால், தெய்வீக மனம் திருகு கண்டுபிடிக்க முடியாது என்றால், ஸ்க்ரூடிரைவர் எவ்வாறு செயல்பட முடியும்? தச்சரின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து எல்லாம் துளை மறைக்கும் குப்பை, அது நல்லது அல்லது கெட்டது, பயனற்றது அல்லது மதிப்புமிக்கது, விஷம் அல்லது பாதிப்பில்லாதது என்று கருதப்படுகிறது.

நனவான சிந்தனை பயம் அல்லது பாவத்தால் வெறித்தனமாக, நோயையும் துன்பத்தையும் விளைவிக்கும் போது, கடவுளின் சக்தியின் மூலம் பிழையை வெளியேற்ற ஒருவர் தூண்டப்படுகிறார். ஆனால் தெய்வீக மனம் அவரை விஷயத்தில் உள்ள நம்பிக்கையிலிருந்து ஒரு அளவிற்கு விடுவிப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு முன்பு, மனித சிந்தனையின் சிறந்த கட்டங்களை அவரைக் கவனிக்க அவர் அனுமதிக்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அந்த மனிதனின் கடைசி கட்டம் முதல் விட மோசமானதல்லவா? இந்த பிந்தைய எண்ணங்கள் நல்லவை, நியாயமானவை என்று அவர் நம்புகிறார்; எனவே அவர்களை வெளியேற்ற வேண்டிய அவசியத்தை அவர் காணவில்லை.

தெய்வீக நன்மையை விட மனிதனின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அது மதிப்புமிக்கதாகவும், முறையானதாகவும் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் விலங்கு காந்தத்தைத் தூண்டுகிறது. ஒரு முத்திரை சேகரிப்பில் உறிஞ்சுதல், எடுத்துக்காட்டாக, பாதிப்பில்லாததாக தோன்றலாம். முற்றிலும் மனித நிலைப்பாட்டில் இருந்து செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவ அறிவியல் கண்காணிப்பில் குழுப் பணி மிகவும் பாராட்டத்தக்கதாகத் தோன்றலாம். ஆனால் தேவதூதர் ஆடைகளை அணிந்திருந்தாலும், கடவுளை நனவில் இருந்து ஆள முற்படுவது பாவம்.

107 — பாருங்கள், உங்கள் மனித அனுபவங்களின் உண்மையான மற்றும் தெய்வீக முக்கியத்துவத்திற்கு உங்களை கண்மூடித்தனமாக ஒரு மனித மதிப்பீடு அல்லது அணுகுமுறையை அனுமதிக்கிறீர்கள். இது ஒரு முக்கியமான விடயமாகும், ஏனென்றால் இது உங்கள் முன்னேற்றத்தை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதை தீர்மானிக்கும் எதையும் நோக்கிய உங்கள் அணுகுமுறை. ஒரு தபால்காரர், அவர் நடந்து செல்ல வேண்டிய நீண்ட தூரங்களைப் பற்றி புகார் மற்றும் முணுமுணுக்கிறார், நடைபயிற்சி மூலம் எந்த நன்மையும் கிடைக்காது. ஆனால் அவர் அதை ஒரு மராத்தானுக்கான பயிற்சி என்று கருதினால், அவர் அதில் மகிழ்ச்சி அடைவார், இதனால் லாபம் கிடைக்கும்.

எஃகு கடினப்படுத்த, அது வலுவாகவும் கூர்மையான விளிம்பை நீண்ட காலம் தக்கவைக்கவும், அது வெப்ப சிகிச்சையாக இருக்க வேண்டும். இது சிவப்பு சூடாக சூடேற்றப்பட்டு பின்னர் குளிர்ந்த நீரில் அல்லது எண்ணெயில் மூழ்கும். இந்த கனவில் நம்முடைய சில சோதனைகளின் தெய்வீக நோக்கம், கருத்து வேறுபாடு மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு இடையில் ஊசலாடுவது போல் தோன்றுகிறது, இது நமது ஆன்மீக உணர்வுகளை கூர்மைப்படுத்துவதாகும், இதனால் நாம் பொய்யுக்கும் உண்மைக்கும் இடையில் பிரிக்க முடியும், மேலும் இதன் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் எதையும் செய்ய முடியாது மரண கனவு.

எஃகு சூடாகவும் குளிர்ச்சியாகவும் இல்லாவிட்டால் எந்த மனநிலையையும் பெறாது. உலகத்துடனான வருத்தமளிக்கும் தொடர்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள கடவுளின் நெருங்கிய உணர்வைப் பெறுவதற்காக ஒரு மாணவர் ஏதோ அமைதியான இடத்திற்கு பின்வாங்கக்கூடும் - ஆனால் அத்தகைய நல்ல உணர்வு எந்த மதிப்புக்குரியதாக இருக்கும்? அது நன்றாக அணியாது. இது மிகவும் உடையக்கூடியதாக இருக்கும், மரண மனதுடன் தொடர்பு கொள்வதால் எழும் முதல் மனித புயல் அதை சிதைக்கும். நாம் நிரூபிக்கும் வரை இவை எதுவும் என்னை நகர்த்துவதில்லை என்று நாம் எப்போதாவது அறிவிக்க முடியும்?

கடவுளைப் பற்றிய நமது உணர்வு வலுவாகவும் சகித்துக்கொள்ளவும் முடியும் என்பதற்காக, சிரமங்கள் மற்றும் தடைகள் மற்றும் அமைதியான காலங்களில் நாம் முன்னேற வேண்டும் என்பது கடவுளின் அன்பான நோக்கமாகும். எங்கள் கிளை தேவாலயங்களில் உள்ள முரண்பாடுகளின் தெய்வீக நோக்கம் மாணவர்களுக்கு பயிற்சியளிப்பதாகும், இதனால் அவர்கள் எல்லா வகையான அழுத்தங்களின் கீழும் கடவுளைப் பிடிக்க முடியும்.

சில புகைப்பிடிக்கும் ஸ்டாண்டுகள் ஒரு வட்ட எடையுள்ள தளத்துடன் செய்யப்படுகின்றன, இதனால் அவை தரையில் தள்ளப்பட்டால், அவை ஒரே நேரத்தில் நிமிர்ந்து நிற்கும். கிறிஸ்தவ அறிவியல் அமைப்பு கடவுளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இது சாய்ந்து ஆபத்தில் இருப்பதாகத் தோன்றினால், இது உறுப்பினர்களை அதன் ஆதரவுக்கு அணிதிரட்டுவதற்கு மட்டுமே பயிற்சி அளிக்கிறது. அதன் ஏற்ற தாழ்வுகளால், ஆன்மீக பயிற்சியை வெளிப்படுத்துவதில் இது மதிப்புமிக்கது; எப்போதும் பாதுகாப்பாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருப்பது போல் தோன்றியதை விட.

ஒவ்வொரு அனுபவத்திற்கும் நமது அணுகுமுறைதான் முக்கியமானது. நாம் ஏன் சிணுங்குகிறோம், புகார் செய்கிறோம், அல்லது கடவுள் ஏன் நம்மைத் தேர்ந்தெடுப்பார் என்று ஆச்சரியப்பட்டால், நாம் சூடான அல்லது குளிர்ந்த நீரில் இறங்கும்போது, நமக்கு ஆன்மீக வளர்ச்சி குறைவாகவே கிடைக்கும். ஒருமுறை ஒரு மனிதன் ஒரு குழிக்குள் வீசப்பட்டான். கோபப்படுவதற்குப் பதிலாக, மக்கள் அவர் மீது கற்களை எறிந்தபோது, அவர் கற்களைப் பயன்படுத்தி படிகளைக் கட்டினார், அதில் அவர் சுதந்திரம் வரை ஏறினார்.

இயேசு மத். 10:22, "இறுதிவரை சகித்துக்கொள்பவர் இரட்சிக்கப்படுவார்." எல்லா மனித கஷ்டங்கள் மற்றும் சிக்கல்களின் கீழ் நம் ஆன்மீக சிந்தனையை பராமரிக்க கற்றுக்கொள்வதால் மட்டுமே இந்த சகிப்புத்தன்மை பெறப்படுகிறது; ஆனால், புகார் அளிக்கும் தபால்காரரைப் போலவே, நாங்கள் முணுமுணுத்தால், இதுபோன்ற சிரமங்கள் நமக்கு என்ன நன்மை செய்யும்? ஒரு புத்திசாலித்தனமான மாணவர் எப்போதுமே மனித ஒற்றுமையை நிலைநிறுத்த முடியாது என்று புலம்புகிறாரா? அவர் ஒரு பிரச்சினையை அவமானத்தின் பேட்ஜாக பார்க்கிறாரா, அது மனித குறைபாட்டை வெளிப்படுத்தும் மற்ற மாணவர்களிடம் தனது பற்றாக்குறையை அம்பலப்படுத்தியது போல? ஒருவர் விஷயத்தில் நல்லிணக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தால், அது நிச்சயமாக ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும்.

கடவுளின் நனவின் மதிப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் புரிந்துகொள்வது, இறுக்கமாகவும், பலப்படுத்தப்படாமலும் இருந்ததால், அது இறுதிவரை நீடிக்கும். மனித துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்பம் குறித்து ஒருவருக்கு சரியான அணுகுமுறை இருக்கும்போது, அவர் ஒருபோதும் தனது பிரச்சினைகளைப் பற்றி வெட்கப்பட மாட்டார், அத்தகைய அனுபவங்கள் தனக்கு வரும் சேனல்களை அவர் தனிப்பயனாக்க மாட்டார். மாறாக, அவரை ஒரு சூடான அல்லது குளிர்ந்த அனுபவத்தில் மூழ்கடிப்பதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைவார். இது அன்பின் திட்டம் மற்றும் சகித்துக்கொள்ள அவரைப் பயிற்றுவிக்கும் சத்தியத்தின் வழி என்பதை அவர் உணருவார். ஒரு வருங்கால விமானி தனது சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்க மற்றும் சோதிக்க கடுமையான சோதனைகள் மூலம் வைக்கப்படுகிறார். நம்முடைய ஆன்மீக விமானங்களுக்கு நாம் பயிற்சியளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அன்பு அறிந்திருக்கிறது, மேலும் இது யாத்ரீகர்களுக்கு எல்லா வழிகளிலும் சோதனைகளை வழங்குகிறது.

எஜமானரின் அறிக்கையின் சுருக்கம் என்னவென்றால், ஒருவர் கிறிஸ்துவின் தன்மையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள விரும்பினால், பொருள் சுயநலம் குறித்த கூற்று ம னிக்கப்படும் வரை ஒருவரின் ஆன்மீக அடையாளத்தை உணர்ந்து கொள்வதில் உறுதியாக இருங்கள் என்றால், அவர் துன்புறுத்தலின் விளைவுகளை அனுபவிக்க வேண்டும் மற்றும் துன்பம், அவரது ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் தக்கவைக்கும் குணங்களை வளர்ப்பதற்காக, இது நித்திய நன்மையைப் பெறவும் பராமரிக்கவும் உதவும்.

ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பொருத்தவரை, மிகவும் ஆபத்தான விஷயம் என்னவென்றால், மரண நம்பிக்கையின் இணக்கமான நிலை, இது மெஸ்மெரிஸத்தை அழிக்க அடிவானத்தில் எந்த மேகங்களையும் காணவில்லை, அல்லது இந்த மரண கனவில் இருந்து மனிதனை திடுக்கிட வைக்கிறது. ஏதோ ஒரு கட்டம் அவரை அசைக்காவிட்டால், ஏதோ அவரைத் தூண்டிவிடாவிட்டால், ஒருவரை மன செயல்பாடுகளுக்கு தூண்டுகிறது? நிச்சயமாக ஒரு தவறான அமைதி, அமைதி அல்லது விஷயத்தில் பாதுகாப்பு உடைக்கப்பட வேண்டும். மரண மனிதன் தனது மனநிறைவிலிருந்து அசைக்கப்பட வேண்டும். இல்லையெனில், அவர் ஒருபோதும் இறப்பைத் தூக்கி எறியவோ அல்லது ஆன்மீக ரீதியில் ஆக்கபூர்வமான எதையும் சாதிக்கவோ போதுமான முயற்சி செய்ய மாட்டார். ஒருவரின் சிந்தனையை மனிதரிடமிருந்து தெய்வீக நிலைக்கு மாற்றுவதற்கு தேவையான முயற்சிக்கு பலவீனமான விருப்பத்தை விட வேறு ஏதாவது தேவைப்படுகிறது. "ஆண்டவரே, காப்பாற்றுங்கள் அல்லது நான் அழிந்து போகிறேன்" என்று அவர் கூக்குரலிடுவதற்கு கடுமையான ஒன்று தேவைப்படுகிறது.

தொடர்ச்சியான மனித நல்லிணக்கம் மனிதனின் சிந்தனையில் ஆத்மாவின் வாழ்க்கைக்கு ஆபத்தானது. திருமதி எடி இந்த எளிதான ஆபத்தை பிழையாக உணர்ந்தார், மேலும் அக்கறையின்மைக்கு வாய்ப்பில்லை என்பதற்காக, தனது வீட்டில் உள்ள மாணவர்கள் தேவைப்பட்டால் கிளறப்படுவதைக் கவனித்தார். இணக்கமான மனித இருப்பைக் கூடக் கொண்டிருப்பது மிகவும் ஆபத்தான மனித நிலை, ஒருவர் துன்பத்தைத் தவிர்த்து, விஞ்ஞானத்தின் மூலம் தனது மனிதப் பிரச்சினையைச் சரிசெய்யக்கூடிய இடத்தை எட்டவில்லை என்றால். ஒருவர் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும் என ஒருவர் முன்னேறவில்லை எனில், மனித உணர்வு கிளர்ச்சியடைந்தாலும், அவரை ஆன்மீக முயற்சியின் உச்சத்தில் வைத்திருக்க முற்படுவதை அவர் வரவேற்க வேண்டும், மேலும் ஒருபுறம் இருக்கும்படி கூக்குரலிடுகிறார்.

108 — பாருங்கள், நீங்கள் சில விஞ்ஞான வாதங்களைச் செய்யாவிட்டால், அல்லது பாடத்தைப் படிக்காவிட்டால், தினமும் காலையில், ஏதேனும் விபத்து அல்லது பயங்கரமான பேரழிவு ஏற்படக்கூடும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். இத்தகைய தவறான அணுகுமுறை மன வேலையின் நோக்கத்தை அறியாமையைக் காட்டுகிறது. ஒருவர் தனது ஆட்டோமொபைலை தினமும் காலையில் எண்ணெயால் நிரப்புவதில்லை. ஆனால் அவர் அளவைப் பார்க்கிறார், அவ்வாறு செய்ய வேண்டிய போது எண்ணெயை நிரப்புகிறார். தெய்வீக சக்தி ஒரு ஆட்டோமொபைல் போன்றது, அது ஒரு கணம் பாதுகாப்பாக இருந்தால், அது ஏதோவொன்றில் இயங்கும்?

மாணவர் தனது சிந்தனையை சீரானதாக அல்லது ஆன்மீக பக்கத்தில் சரிசெய்ய தொடர்ந்து முயற்சிக்க வேண்டும். பின்னர் அவரது சிந்தனையிலிருந்து வெளிப்படுவது ஆக்கபூர்வமாகவும் குணமாகவும் இருக்கும். அவர் தற்காலிகமாக வலதுபுறத்தில் தனது சமநிலையை இழந்துவிட்டதாகக் கண்டால், அதை மீண்டும் பெற அவர் ஒரு உண்மையான முயற்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

சரியான வழி என்னவென்றால், மகிழ்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கையின் சுறுசுறுப்பான மனநிலையிலிருந்து செயல்படுவது, பயம் இல்லாமல், ஒருவர் எப்போதுமே மன வாதங்களை படித்து, படித்து, திரும்பத் திரும்பச் சொல்லாவிட்டால், அவர் தனது சிந்தனையிலிருந்து அனைத்து புத்துணர்ச்சியையும் தன்னிச்சையையும் தரும் வரை, பயங்கரமான அல்லது மோசமான ஒன்று நடக்கும். இதுபோன்ற தவறான கருத்தாக்கம் திபெத்தின் பிரார்த்தனை சக்கரங்களைப் போல வீண் புன்முறுவலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, இது பூசாரிகள் திருப்பிக்கொண்டே இருக்கிறது, இது சரியாக ஜெபிக்கிறது என்ற மூடநம்பிக்கை நம்பிக்கையுடன்.

சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதை எங்கள் தலைவர் தடைசெய்கிறார். ஒருவர் தனது குணப்படுத்தும் வேலையில் ஒரு சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தும்போது, ஆவியானவரை விட கடிதத்தில் அவருக்கு அதிக நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று அர்த்தம். எங்கள் பயிற்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதி, தெய்வீக வழிகாட்டுதல், நமது சொந்த விஞ்ஞான கருவிகள் அல்லது அறிக்கைகள் மூலம் ஒவ்வொரு சிக்கலுக்கும் பொருந்தக்கூடிய வகையில் கற்றுக்கொள்வது, பின்னர் இந்த அறிவிப்புகளை எதிர்பார்ப்பும் உத்வேகமும் அவற்றை திறம்பட ஆக்குகிறது.

சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்துபவர்கள் தங்கள் சொந்தக் கருவிகளைக் கட்டியெழுப்புவதன் வளர்ச்சியை இழப்பது மட்டுமல்லாமல், குணப்படுத்துவதை அவர்கள் பயன்படுத்தும் அறிக்கைகள்தான் என்று அவர்கள் தவறாக நம்புகிறார்கள். இந்த வழியில் அவர்கள் ஆவியின் தேவையை புறக்கணித்து கவனிக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதல் ஆவியானவர் இல்லாமல் கடிதத்தின் செயல்திறனில் நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையை நிராகரிக்கிறது. புறஜாதியார் பயன்பாடு போன்ற வீண் புன்முறுவல் அவை.

109 — பாருங்கள், கடவுளிடமிருந்து ஞானத்தைப் பெறுவதைக் காட்டிலும் ஆன்மீகத்தை அடைவது உங்கள் சொந்த சிந்தனையின் சுத்திகரிப்பு என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். சிந்தனையின் சுத்திகரிப்பு என்பது தயாரிப்பு, இதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆய்வு தேவைப்படுகிறது. ஆனால் ஒருவர் கற்றுக்கொள்வது நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரப்படாவிட்டால், ஆய்வு ஆன்மீகத்தைக் கொண்டுவராது. ஆன்மீகம் என்பது பிரதிபலிப்பு. குழாய்களை சுத்தப்படுத்தும் முயற்சியைக் காட்டிலும் அவை சுத்தமாக இருந்தபின் குழாய்களின் வழியாகப் பாய்கிறது.

110 — பாருங்கள், நீங்கள் குழந்தைகளின் இறைச்சியை எடுத்து நாய்களுக்குக் கொடுங்கள் (மாற்கு 7:27). குழந்தைகள் கிறிஸ்து-நனவை அல்லது அனைத்து மனிதர்களையும் கடவுளின் பிள்ளைகளாக அங்கீகரிப்பதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினால், நாய்கள் மரண மனிதனின் விலங்கு தன்மையை அடையாளப்படுத்துகின்றன, அவை எப்போதும் உணவளிக்கப்பட வேண்டும், மகிழ்விக்க வேண்டும், ஒத்திசைக்கப்படுகின்றன மற்றும் குணமடைய வேண்டும் என்று கோருகின்றன.

சத்தியத்தின் சரியான பயன்பாடு எப்போதுமே மனிதனின் ஆன்மீக உணர்வை வளர்ப்பது, கடவுளோடு ஒற்றுமையின் உணர்தல் மற்றும் நனவை மீண்டும் நிறுவுவது. உடல் நோயைக் குணப்படுத்துவது முறையானது அல்ல என்று இது அர்த்தப்படுத்துகிறதா? இல்லை - ஆனால் ஆன்மீகம் ஆன்மீகத்திற்கு அனுப்பப்பட வேண்டும். உண்மையான சிகிச்சையானது அதன் பொருளாக மனிதனில் உள்ள ஆன்மீகத் தன்மையை உண்பது, கடவுளின் குழந்தையாக தன்னைப் பற்றிய உணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இது செய்யப்படுவதால், சத்தியத்தின் சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் நிரம்பி வழியும் தன்மை காரணமாக, குழந்தைகளின் அட்டவணையில் இருந்து விழும் நொறுக்குத் தீனிகளால் உடல் உணர்வு ஊட்டப்பட்டு குணமாகும்.

இயேசுவின் ஆட்சி முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுவது - கடவுளின் பிள்ளையாக மனிதன் தனது தெய்வீக பாரம்பரியத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் அங்கீகரிப்பதை நிறுவுதல்; அதன்பிறகு இவை அனைத்தும் சேர்க்கப்படும். இதன் பொருள், மனிதனின் தேவை மற்றும் கவனத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு மனிதனின் தேவை பூர்த்தி செய்யப்படும்.

111 — பாருங்கள், விஞ்ஞானம் மற்றும் உடல்நலம், பக்கம் 128: 6 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மனித மனதின் மேம்பட்ட நிலைக்கும், மனித மனம் அகற்றப்பட்ட நிலையில், மனிதன் முழுக்க முழுக்க தெய்வீக மனதினால் நிர்வகிக்கப்படுகிறான் என்பதற்கும் இடையே ஒரு கூர்மையான வேறுபாட்டை நீங்கள் வரையலாம்.

சத்தியத்துடன் தூண்டப்பட்டு, செறிவூட்டப்பட்ட நிலைக்கு மனித மனதை மேம்படுத்துவது முன்னேற்றத்தில் அவசியமான ஒரு படியாகும், அதன் சகிப்புத்தன்மை மேம்படுத்தப்பட்டு அதன் திறன்கள் மேம்படுத்தப்படுகின்றன; ஆனால் இந்த தற்காலிக நிலை தெய்வீக மனதை அடைவதை தவறாக கருதக்கூடாது.

சத்தியத்தால் மனித மனதை ஒழுங்குபடுத்துவதும் சுத்திகரிப்பதும் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களுக்கு சொந்தமானது. மனித மனதில் சத்தியத்தின் தாக்கம் இந்த விஞ்ஞான மாணவர்கள் தாங்கள் எதை மேற்கொண்டாலும் சிறந்து விளங்க வேண்டும் என்று நமது தலைவர் அறிவிக்க காரணமாக அமைந்தது. ஆனால், அவர்கள் கடவுளால் ஆளப்படுகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் உணர விரும்பவில்லை, அவர்கள் மனித மனதை சத்தியத்தின் தானியத்துடன் செருகிக் கொண்டபோது, ஒருவர் தனது ஆரம்ப ஆய்வில் பெற்றார், அது மனிதர்களுக்கு அதிசயங்களை அளிக்கிறது.

ஒருவர் தனது நம்பிக்கைகளை மேம்படுத்துவதற்கு போதுமான உண்மையை சிந்தனைக்குள் அனுமதிக்கும்போது அது முன்னேற்றத்தின் அறிகுறியாகும்; ஆனால் மனித மனதை முழுவதுமாக காலடியில் வைப்பதன் அவசியத்தை ஒருவர் காணும் வரை அறிவியலின் உண்மையான மாணவர் தோன்றத் தொடங்குவதில்லை, இதனால் ஒருவர் அறிவிக்கக்கூடும், "கடவுள் என்னால் பேசுவதற்கு ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய நான் என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன், அல்லது நான் நான் பிரதிபலிப்பின் ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்யாதபோது அமைதியாக இருப்பேன். பெருமை என்னை ஒரு மாற்றீட்டைப் பயன்படுத்த விடக்கூடாது என்பதற்காக நான் பாடுபடுவேன். ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவாக இல்லாத குரலைக் காட்டிலும் ம னத்தை நாடுவேன். "

கடவுளின் உண்மையான பிரதிபலிப்பு மனித மனதின் முன்னேற்றத்தின் மூலம் வரவில்லை. மனித மனம் இல்லை என்ற உண்மையை ஒருவர் நிலைநாட்ட முற்படும்போது, அது இருந்தால், அதற்கு பதிலளிக்கும் அல்லது ஒத்திருக்கும் எதுவும் மனிதனில் இல்லை, இதன் மூலம் அவரைக் கட்டுப்படுத்த முடியும், எனவே அதை வெளிப்படுத்த முடியும்.

இந்த மனப்பான்மை மனித மனதை ஒழுங்குபடுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் அது ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதற்கு முன்பு அது நெகிழ்வானதாக இருக்க வேண்டும். எங்கள் கையேட்டில் உள்ள பல தேவைகள், எந்த ஆன்மீக மதிப்பும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது, கீழ்ப்படியும்போது, மனித மனதை கட்டுக்குள் கொண்டுவர ஒருவருக்கு உதவுகிறது, அதை அகற்றுவதற்கான தயாரிப்பு.

சத்தியத்தின் பெயரால் செய்யப்படும்போது கூட, மனித மனதையோ அல்லது மனித விருப்பத்தையோ பலப்படுத்த முனைவது விஞ்ஞானத்தில் ஒரு விதி - தேவாலய வணிகக் கூட்டத்தில் ஒருவர் சரியாக இருப்பதை ஒருவர் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் அதைச் செயல்படுத்த முற்படுவது போன்றவை தவிர்க்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் நெகிழ்வுத்தன்மை என்பது மனித மனதைத் தள்ளிவைக்க ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்ய ஒருவருக்கு உதவும்.

அறிவியலில் அனைத்து வகையான பழக்கவழக்கங்களையும் முறியடிப்பது அவசியம், அத்தகைய பழக்கங்கள் மோசமானவை அல்லது தவறானவை என்பதால் அல்ல, ஆனால் அவை மனித சிந்தனையின் கடினமான இடங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால் மனித மனதை ஒதுக்கி வைப்பதற்கு முன்பு மென்மையாக்கப்பட வேண்டும். தவறான மனம் நம்மைக் கட்டுப்படுத்துவதாகக் கூறும் ஒவ்வொரு புள்ளியும் நாம் தகராறு செய்ய வேண்டும், கடவுள் மட்டுமே ஆளுகிறார் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்.

இசை, கலை போன்றவற்றைக் கற்பிப்பதற்காக கிறிஸ்தவ அறிவியல் பள்ளிகள் என்று அழைக்கப்படுவதில் ஏற்பட்ட தவறுகளையும் இந்த கண்காணிப்புப் புள்ளி வெளிப்படுத்துகிறது, இதுபோன்ற நிறுவனங்களில் தெய்வீக மனதைப் பயன்படுத்த முடியும் என்றும், அதனால் பயன்படுத்தப்படும் முறையை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்றும் அழைக்கலாம் அறிவியல் முறை. கிறிஸ்தவ அறிவியலின் சத்தியங்கள் மனித மனதை மேம்படுத்துவதற்கு உதவுகின்றன என்பது உண்மைதான். எனவே கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளால் நிறுவப்பட்ட மற்றும் நடத்தப்படும் பள்ளிகள் மரண மனதில் இருப்பவர்களைக் காட்டிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நன்மையைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் மனித மனம் எவ்வளவு மேம்பட்டதாக மாறினாலும், கலை, இசை மற்றும் பலவற்றில் அதன் செயல்பாடுகள் இன்னும் மனிதன்தான் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மனித மனம் தள்ளிப்போடும் வரை தெய்வீக மனம் அடையப்படுவதில்லை.

112 — பாருங்கள், உங்கள் எண்ணத்தை அந்த எதிர்மறை மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த நிலைக்கு குறைக்க நீங்கள் உணர்வு சாட்சியத்தையும் பயத்தையும் அனுமதிக்கிறீர்கள், இது உங்களை ஒரு வரவேற்பு அல்லது மூழ்கச் செய்கிறது, இதனால் விரும்பத்தகாத அனைத்தும் உங்களுக்குள் பாயும். யோபு, "நான் பெரிதும் அஞ்சிய விஷயம் என்மீது வந்துவிட்டது" என்றார். பயம் ஒரு எதிர்மறையை ஏற்படுத்துகிறது, இதனால் மின்சாரத்தில் மின்னோட்டம் எதிர்மறை துருவத்தில் பாய்கிறது போலவே, மரண இருப்புக்கான விரும்பத்தகாத பக்கமும் அவனுக்குள் வெள்ளம் பெருகும்.

ஒரு பூனை ஒரு நாயைப் பற்றி பயப்படும்போது, பிந்தையது நேர்மறையானது மற்றும் பயந்து தப்பி ஓடும் பூனையைப் பின்தொடர்கிறது. எவ்வாறாயினும், நெருங்கி வரும் ஆட்டோமொபைல் ஒரு பூனை நேர்மறையாகவும், அவளுடைய எதிரியை எதிர்கொள்ளவும் காரணமாக இருக்கட்டும். உடனே நாய் எதிர்மறையாகி பூனையிலிருந்து ஓடத் தொடங்குகிறது. நேர்மறை எப்போதும் எதிர்மறையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்ற உண்மையை இது விளக்குகிறது. ஒரு மடுவில் ஓடும் தண்ணீரை விஷம் செய்வது எளிதானது, ஆனால் ஒரு குழாயிலிருந்து வெளியேறும் தண்ணீரை யாரும் விஷம் செய்ய முடியாது.

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் மனிதனின் பணி நேர்மறையானதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயத்தில், மனிதன் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டான் என்பதையும், அவனது படைப்பாளருக்கு தனியாக அடிபணிந்தவனாகவும் இருப்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

மனிதன் எதை அஞ்சுகிறானோ அவனுக்கு எதிர்மறையாகி, தீங்கு விளைவிக்கும் சக்தியைக் கொடுக்கிறான். போர்க்களம் தனது சொந்த நனவுக்குள் இருப்பதை அவர் அறியும்போது, அவர் முன்பு அஞ்சியதை எதிர்கொண்டு ஓட முடிகிறது. தனக்கு பின்னால் கடவுளின் சக்தி இருப்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் அவர் நேர்மறையானவராக மாறுகிறார்; பொருள் அதன் நிழலை விட உயர்ந்தது என்பதால் அவர் கடவுளைத் தவிர எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர் என்பதை அவர் அறிவார். பின்னர் மனிதன் தனது சரியான இடத்தை கடவுளின் பிரதிநிதி அல்லது பிரதிபலிப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்குகிறான்.

விலங்கு காந்தவியல் என்பது தவறான மனதின் சதி, மனநலம் மற்றும் உணர்வு சாட்சியங்கள் மூலம் மரண மனிதனை எதிர்மறையான நிலைக்கு குறைப்பதற்கும் அவரை எதிர்மறையாக வைத்திருப்பதற்கும் முயற்சிக்கிறது, இதனால் அவர் காற்றின் ஒவ்வொரு சுவாசத்திலும், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும், ஒவ்வொரு நிபந்தனையிலும் ஆபத்தை வாசிப்பார். அவரது உடல். கிறிஸ்தவ அறிவியலின் போதனைகள் மூலம் நாம் இந்த தவறான அணுகுமுறையை மாற்றியமைக்க வேண்டும், மேலும் ஆதிக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் நம்மை மீண்டும் நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

113 — பாருங்கள், தீமோத்தேயு 2: 19-ல் "கர்த்தர் தம்முடையவர்களை அறிந்திருக்கிறார்" என்று கற்றுக் கொண்டார், மேலும் 'இறைவன் கடவுள் மனிதனாக மாற்றப்படுகிறார், அல்லது பிரதிபலித்த சத்தியம் - கிறிஸ்து, ஒன்று உண்மை மற்றும் பிழையை வேறுபடுத்துவது, உண்மையானது மற்றும் உண்மையற்றது என்பதற்கு இடையில் - உத்வேகம் தவிர வேறு எந்த நிலைப்பாட்டிலிருந்தும் நீங்களோ அல்லது வேறு யாரோ சத்தியத்திற்கும் பிழையுக்கும் இடையில் எப்போதுமே புரிந்துகொள்ள முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்.

கர்த்தர் மட்டுமே அவருடையவர் என்பதை அறிந்து கொள்ள உங்களுக்கு உதவுகிறது. உங்கள் ஆன்மீக கருத்து மட்டுமே கடவுளிடமிருந்தும் கடவுளுக்கு சொந்தமானது என்பதையும், மனிதனுக்குரியது, மற்றும் மனித மனதிற்கு முற்றிலும் சொந்தமானது என்பதையும் புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு உதவுகிறது.

மனித நுண்ணறிவு அல்லது அனுபவம் இந்த கருத்தை ஒருபோதும் உருவாக்க முடியாது. புற ஊதா கதிர்கள் உலோகங்களில் உள்ள குறைபாடுகளைக் கண்டறிய முடியும், அவை வேறு வழியில் கண்டறிய முடியாது. பிழையைக் கண்டறிவதில் உத்வேகத்தை நம்புவதற்கு கற்றுக்கொள்வோம்.

114 — பாருங்கள், மரண சிந்தனை உண்மையான சிந்தனை என்று நம்புவதை விட, மரண மனம் என்பது மரண சிந்தனை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். ஒரு ஹிப்னாடிஸ்ட்டின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் பொருள் அவர் நினைப்பதாக நம்பலாம்; ஆனால் அவர் ஆபரேட்டரின் பரிந்துரைகளின் கீழ் மட்டுமே செயல்படுகிறார் என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

115 — பாருங்கள், உண்மையான குணப்படுத்துதல் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலில் வளராமல், கிறிஸ்தவ அறிவியலின் நோக்கத்தை வெறுமனே நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதே நீங்கள் சிந்திக்காமல் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். உயர்ந்த கருத்தின்படி, குணப்படுத்துவது ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட உடலில் இருந்து நன்கு உடலுக்கு மாறுவது அல்ல; இது சரியான யோசனைக்காக மனிதனைப் பற்றிய தவறான கருத்தை விட்டுவிடுகிறது, அதாவது மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் யோசனை. உண்மையான குணப்படுத்துதல் மனிதனை நரகத்தில் இணக்கமாக்க முற்படுவதில்லை; இது யதார்த்தத்தை மறைக்கும் பொய்யின் மூடுபனியைக் கலைக்கிறது. முதலில் நாம் மனிதனை விஷயத்தில் குணப்படுத்துகிறோம்; பின்னர் நாம் அவரை குணப்படுத்துகிறோம்.

116 — பாருங்கள், அறிவியலால் தொடங்கப்பட்ட மோதலுக்குள் நீங்கள் நுழைந்ததும், பிழையுடன் வாள்களைக் கடப்பதன் மூலம் சில வெற்றிகரமான ஆர்ப்பாட்டங்களைச் செய்ததும், நீங்கள் தேக்க உணர்வால் சோதிக்கப்படுவீர்கள், மேலும் நீங்கள் தேய்ந்து போயிருக்கிறீர்கள் என்று உணர்கிறீர்கள், அல்லது உங்கள் ஆன்மீக ஆசை குறைந்து கொண்டிருக்கிறது. நீங்கள் முன்பு செய்ததைப் போல இனி வெற்றியின் பலனை அனுபவிக்க வேண்டாம்.

நீங்கள் ஒரு முறை அனுபவித்த தேவாலய நடவடிக்கைகளில் திருப்தியை இனி எடுக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் காணலாம். எனவே நீங்கள் பின்தங்கிய நிலைக்குச் சென்றுவிட்டீர்கள், உங்கள் முதல் காதலுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று முடிவு செய்கிறீர்கள்.

வேட்டையாடும் மகனை எகிப்துக்கு திரும்பிச் செல்லவும், அவரது போரைப் புதுப்பிக்கவும் நீங்கள் பரிந்துரைக்கிறீர்களா, ஏனென்றால், இப்போது அவரது போர் வென்றதால், மசாலா அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறிவிட்டது, மேலும் அவர் தனது தந்தையின் வீட்டில் சலித்துவிட்டாரா?

உறுதியாக இருக்க, நாம் எங்கள் முதல் காதலுக்கு திரும்ப வேண்டும்; ஆனால் எங்களது முதல் அன்பு என்ன, ஆனால் ஆவியானவர் மீதான நம் அன்பு - அதற்கான நம்முடைய முழு ஒத்துழைப்பு - இது எகிப்து மீதான எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் எதிர்க்கிறது, அல்லது மனித அல்லது பொருளை நேசிப்பதா? பிழையை சமாளிப்பதில் திருப்தி ஆவியின் உயர்ந்த சந்தோஷங்களுக்கு இடமளிக்க வேண்டும், ஏனெனில் நாம் வார்த்தையின் பாலில் இருந்து கவரப்பட்டு, இறைச்சிக்கு தயாராக இருக்கிறோம்.

முடிவானது பிழையுடன் முரண்படுவதையும், அதன் விளைவாக வெல்லப்படுவதையும் உணர்தல் என்பது ஒரு தயாரிப்பு மட்டுமே, இது மனிதனுக்கு எல்லா நன்மைகளும் பாயும் கதவைத் திறக்கும் நோக்கம் கொண்டது. வீட்டில் தங்கியிருந்த மூத்த சகோதரர் தந்தையிடம் இருந்த அனைத்தையும் வைத்திருந்தார்; ஆனால் எகிப்தில் கற்பனையான பிழையை வென்றெடுப்பதன் மூலம் வரும் மனித எதிர்வினை மற்றும் மாறுபாட்டை விட மிக உயர்ந்த திருப்தி, ஆவியுடனான ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சியை அவர் அடைவதற்கு முன்பு, அவர் தப்பிக்க முடியாத சுயமாக போர் இருந்தது. ஆகவே, தனது மிக உயர்ந்த சந்தோஷம் பிழையை சமாளிப்பதாக வேட்டையாடுபவர் நம்பியிருந்தால், அத்தகைய மகிழ்ச்சி மனிதர் என்ற பாடத்தை அவர் இன்னும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். ஏன்? ஏனென்றால் எல்லையற்ற மனம் எந்த வெற்றிகளும் இல்லை, ஏனெனில் அது எந்த மோதல்களையும் அறியாது.

117 — பாருங்கள், உங்கள் எண்ணத்தை கடினமாகவும், கடினமாகவும் மாற்ற நீங்கள் பிழையை அனுமதிக்கிறீர்கள், அது தந்தையின் கையின் கீழ் பிளாஸ்டிக் மற்றும் நெகிழ்வானதாக இருக்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், இதனால் மனிதர்கள் அனைத்தும் தெய்வீகத்திற்குக் கீழ்ப்படியக்கூடும்.

களிமண் கடினமாக்கப்பட்ட பிறகு, குயவன் இனி அதை வடிவமைக்க முடியாது. நீர் உறைந்தால், அதை ஒரு சுத்தியலால் தாக்கலாம். அடி விழுவதற்கு சற்று முன்பு அது உருக வேண்டும் என்றால், சுத்தியலால் தாக்க எதுவும் இருக்காது. முடிவு என்னவென்றால், சிந்தனையை நிலையானதாகவும், கடினமாகவும் மாற்ற நீங்கள் அனுமதிக்கும்போது, உங்கள் மனநிலை கடவுள் உங்களை வழிநடத்துவதைத் தடுப்பது மட்டுமல்லாமல், உங்கள் சிந்தனையில் ஏதேனும் ஒரு பிழையைத் தருகிறது.

ஆகையால், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் பிதாவிடம் பலனளிக்கும் மனநிலையின் அணுகுமுறை, "என் விருப்பமல்ல, உன்னுடையது செய்யப்பட வேண்டும் என்பது பிழையின் சுத்தியலுக்கு எதிரான ஒரு பாதுகாப்பாகும். திருமதி எடிக்கு குண்டுவெடிப்புக்கு எப்படி வளைந்து கொள்வது தெரியும், அல்லது பிழையின் தாக்குதலுக்கு முன் உருகவும், ஏனென்றால், கடவுளால் வழிநடத்தப்படுவதற்கு, அவள் நெகிழ்வானவளாக இருக்க வேண்டும். அவளால் எப்படி சகித்துக்கொள்ள முடிந்தது என்பதைக் குறிப்பிடுவதில், ஒருமுறை, "என்மீது காலடி எடுத்து வைக்கும் போது, நான் புல்லைப் போலவே வளைந்துகொள்கிறேன், எப்போது அது தூக்கி எறியப்படுகிறது, நான் இயல்பாகவே வருகிறேன். '' பிழையின் வீச்சுகளின் கீழ் உருக அல்லது வளைக்கும் இந்த திறன், அவள் நினைத்த, சொன்ன மற்றும் செய்த எல்லாவற்றிலும் பிதாவால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்ற அவளுடைய தாழ்மையான ஆசை மற்றும் முயற்சியின் விளைவாகும்.

மற்ற கன்னத்தைத் திருப்பும்படி இயேசு நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிழை உங்களைத் தாக்கும் போது, கடினப்படுத்தவும் எதிர்க்கவும் வேண்டாம், ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் போலவே அதை வளைத்து விடுங்கள், அவர்கள் பொருத்தமாக இருப்பதைப் போலவே அவருடைய மாம்சத்தையும் அவர்கள் செய்ய முடியும் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டியபோது, ஆனால் அவர் அதைக் கவனிப்பார் அவரை கடவுளிடமிருந்து கொள்ளையடிக்கவில்லை, அல்லது கடவுள் அவரை வழிநடத்திய அன்பான தாழ்மையான சிந்தனையையும் கொள்ளவில்லை.

எங்கள் முயற்சி விளைவுகளை விட காரணத்தை எதிர்ப்பதை எதிர்ப்பதாக இருக்க வேண்டும். நாம் பிழையை எதிர்க்கும்போது, அதை பயத்தின் மூலம் செய்கிறோம், இதன் விளைவாக கடினமானது, ஏனெனில் தீமை உண்மையானதாகத் தெரிகிறது. காரணத்தில் பிழையை நாம் எதிர்க்கும்போது, அதன் யதார்த்தத்தை நம்புவதற்கான சோதனையை எதிர்க்கிறோம்.

நீங்கள் ஒரு படகில் இருந்திருந்தால், அது ஒரு பனிப்பாறையில் மோதியதைப் பார்த்தால், நீங்கள் மிகவும் உண்மையான மற்றும் திடமானதாகத் தோன்றும். ஆனால் பனிப்பாறை வெறும் மூடுபனி வங்கி என்பதை நீங்கள் திடீரென கண்டுபிடித்தால், நீங்கள் நிதானமாக பாதிப்பில்லாமல் கடந்து செல்வீர்கள். இந்த வழக்கில் சரியான எதிர்ப்பு பனிப்பாறைக்கு எதிராக இருக்காது, ஆனால் அது ஒரு பனிப்பாறை என்று நம்புவதற்கான சோதனையை எதிர்த்து இருக்கும்.

118 — பாருங்கள், பாவம், நோய் மற்றும் விஷயம் ஆகியவற்றின் நம்பிக்கைகளை மறுப்பதற்கான உங்கள் முதன்மைக் காரணம், நீங்கள் இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது என்பதே என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள். கடவுளின் விஷயங்களை நீங்களே உண்மையானதாக மாற்ற வேண்டும். இந்த திசையில் முதல் படி மரண மனதின் விஷயங்களை உண்மையற்றதாக மாற்றுவதாகும். ஆவியின் யதார்த்தத்திற்கும் ஆன்மீக இருப்புக்கும் வழிவகுப்பதைத் தவிர வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் அவற்றை அகற்ற நீங்கள் முயலக்கூடாது.

119 — பாருங்கள், பொருள் உணர்வின் தவறான சான்றுகள் ஒரு வழக்கு நம்பிக்கையற்றது என்ற கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள காரணமாகிறது. உங்களிடம் உரிமை கோரலின் அடிப்படையில் தொடங்கினால் ஒவ்வொரு வழக்கும் நம்பிக்கையற்றது. பிழையின் யதார்த்தத்தை நீங்கள் ஒரு கூற்று என்று ஒப்புக் கொள்ள முடியாது, மேலும் அந்த அடிப்படையில் இருந்து அதை உண்மையற்றதாக்கி, அதை அழிக்கவும்.

யூனிட்டி ஆஃப் குட், பக்கம் 54 இல் இந்த விஷயத்தில் திருமதி எடி சொல்வதைக் கேளுங்கள்: நோய் என்று ஒரு தவறான கூற்று இருப்பதாகக் கூறுவது, நோய் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்வது; அது தவறான கூற்று தவிர வேறில்லை. குணமடைய, ஒரு தவறான கூற்றுக்கு ஒருவர் பார்வை இழக்க வேண்டும். கூற்று சிந்தனைக்கு வந்தால், நோய் எந்தவொரு யதார்த்தத்தையும் போலவே உறுதியானது. நோயை ஒரு தவறான கூற்று என்று கருதுவது அதன் பயத்தைத் தணிப்பதாகும்; ஆனால் இது கூற்றின் உண்மை என்று அழைக்கப்படுவதை அழிக்காது. முழுமையாய் இருக்க, ஒவ்வொரு பிழையின் கூற்றுக்கும் நாம் புலப்படாமல் இருக்க வேண்டும். "

120 — பாருங்கள், உழவுக்கு உங்கள் கையை வைத்து, நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்கிறீர்கள். சத்தியத்தின் செயலும் விளைவும் பிழையைக் கண்டுபிடித்து அழிப்பதாகும். ஒரு கலப்பை மேல் மண்ணைத் திருப்பி, மறைத்து வைக்கப்பட்டதை அம்பலப்படுத்துகிறது. மனித மனதின் போக்கு என்னவென்றால், மேற்பரப்பில் எல்லாவற்றையும் மென்மையாக விரும்புவதுதான், அடியில், மறைந்திருக்கும் மறைந்த பிழை இருந்தாலும்.

பிழையை வெளிக்கொணரத் தொடங்கிய பின் ஒரு மாணவர் கலப்பை ஒட்டிக்கொள்ளத் தயாராக இல்லை, மற்றும் பிழை முழுவதுமாக வெளிப்படும் மற்றும் அழிக்கப்படும் வரை போரைத் தொடர்ந்தால், அந்த உண்மையை பொருட்டு, கலப்பை மீது கை வைக்க அவர் தயாராக இல்லை. அவரது மறைக்கப்பட்ட பிழைகளை வெளிப்படுத்தலாம். அவரது சிந்தனையில் மறைக்கப்பட்ட பிழை இருந்தபோதிலும், மனித நல்லிணக்கத்தை அனுபவித்த நேரத்தில் அவர் ஆசையுடன் திரும்பிப் பார்ப்பார்.

ஒரு முறை நீங்கள் ஒரு மாணவரைச் சந்திக்கிறீர்கள், அவர் கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு வந்த பிறகு, அவருக்கு முன்னர் இல்லாத ஒரு சந்திப்பை அவர் சந்திக்கிறார். அவர் உழவுக்கு கை வைப்பதற்கு முன்பு, அவரது மனித அனுபவம் ஒப்பீட்டளவில் மென்மையாக இருந்ததால், பிழை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மறைந்திருந்ததால், அல்லது மறைந்திருந்த காலத்திற்கு அவர் திரும்பிப் பார்க்கிறார் என்பதை இந்த புகார் நிரூபிக்கிறது. அத்தகையவர் இந்த அணுகுமுறையால் நிரூபிக்கிறார், அவர் முன்னோக்கி அழுத்துவதற்கு தேவையான உறுதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால், அவர் பரலோகராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர் அல்ல.

121 — பாருங்கள், நீங்கள் பயத்திலிருந்து பயத்தின் பயத்திற்குச் செல்கிறீர்கள் - பயத்திற்கு அஞ்சும் அளவுக்கு. இந்த எச்சரிக்கை கிறிஸ்தவ அறிவியலில் அச்சத்தை கையாள சரியான வழியை தவறாக புரிந்துகொள்வதால் எழுந்த ஒரு விசித்திரமான நிகழ்வை உள்ளடக்கியது. விஞ்ஞான வழி என்னவென்றால், நீங்கள் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, பயப்பட ஒன்றுமில்லை என்ற உண்மையை அம்பலப்படுத்துவது, பயத்தை அப்புறப்படுத்த முயற்சிப்பதை விட, நீங்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், பயம் சில விரும்பத்தகாத வெளிப்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்.

எல்லா பயங்களும் கடவுளைத் தவிர மனிதனுக்கு ஒரு இருப்பு இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இந்த நம்பிக்கை மனித நனவில் தோன்றும்போது, ஏதோ அச்சுறுத்தும் விதத்தில், அது பயம் என்று அழைக்கப்படும் விரும்பத்தகாத உணர்ச்சியை உருவாக்குகிறது.

பயம் என்பது ஏதோவொன்றின் விளைவு அல்ல; ஆனால் ஏதோ பயத்தின் விளைவாகும். இந்த மயக்கத்துடன் தொடர்புடைய மோசடியை ஒருவர் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், தீமைக்கு சக்தி இல்லை, பயப்பட ஒன்றுமில்லை என்ற உண்மையை நிறுவ முயன்றபோதும், அவர் பயப்படுவதற்கு பயப்படுவார்.

நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது தங்கள் குழந்தைக்கு வெளிப்படுவது அவர்களின் பயம் என்பதை அறிந்ததும், தங்கள் சிறு குழந்தைகளுக்கு பயப்படுவார்கள் என்று பயப்படுகிற தாய்மார்கள் உள்ளனர். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், இந்த கவலையை விவேகமற்ற பயிற்சியாளர்கள் அதிகரித்துள்ளனர், அவர்கள் தாயிடம், "இப்போது நீங்கள் உங்கள் குழந்தைக்கு பயப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் உங்கள் பிள்ளைதான் உங்கள் குழந்தையை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறது" என்று கூறுகிறார்கள். இது பயப்படுவதைப் பற்றிய பயத்தை போக்க தாய்க்கு உதவாது, ஆனால் பெரும்பாலும் அதை அதிகரிக்கிறது.

ஒரு அன்பான பயிற்சியாளர், நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையுடன் இருக்கும் ஒரு தாயிடம் இந்த சங்கடத்தை சந்திக்க முயன்றார், "மேலே சென்று உங்கள் பிள்ளைக்கு உங்களால் முடிந்தவரை பயப்படுங்கள், ஆனால் உங்கள் பங்கில் இதுபோன்ற அணுகுமுறை ஒரு தொடும் என்று நம்ப வேண்டாம் தேவனுடைய பிள்ளை; உங்கள் பிள்ளையைத் தொடுவதற்கோ அல்லது தீங்கு செய்வதற்கோ அல்லது எந்தவொரு விளைவையும் ஏற்படுத்தவோ உங்கள் பயத்திற்கு ஒரு கணம் கூட கொடுக்காதீர்கள், ஏனெனில் அது எதுவும் இல்லை. " ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், இந்த முறை தாயின் பயத்தை முற்றிலுமாக அழிக்க உதவியது-

குழந்தை ராபின் அதன் கூட்டில் பயப்படுவதில்லை, ஆனால் அதைப் பாதுகாக்க தாய் கையில் சரியாக இருந்தாலும், அதை வெளியே தள்ளும் போது அது பயத்தால் நிரப்பப்படுகிறது. இரண்டாம் கிங்ஸ் 6: 16-ல் எலிசா செய்ததைப் போல, கடவுளின் எப்போதும் இருக்கும் கவனிப்பின் அடிப்படையில் நாம் பயத்தைக் கையாள வேண்டும், "..., நம்முடன் இருப்பவர்கள் அவர்களுடன் இருப்பவர்களை விட அதிகம்" என்று அறிவித்தார். இந்த உணர்தல் அடுத்த கட்டத்திற்கான வழியைத் திறக்கிறது, அதாவது, கடவுள் உங்களுக்கு எல்லாம் இருப்பதால், உங்களுக்கு எதிராக எதுவும் இல்லை என்பதை ஒரு விஞ்ஞான உண்மையாக அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

பயத்தின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் அடிச்சுவடுகளை நீங்கள் எடுக்கும்போது, நீங்கள் பயத்தின் சக்தியைக் கொடுப்பதைத் தவிர்ப்பது அவசியம், நீங்கள் அதை ஒரு முறை அனுமதித்தால், அது கடவுளின் எல்லையற்ற கவனிப்பைக் கொள்ளையடிக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். சில நேரங்களில், "முன்னேறிச் செல்லுங்கள், மரண மனம், நீங்கள் எப்படி இருக்க விரும்புகிறீர்களோ அதேபோல் பயப்படுங்கள், ஆனால் நீங்கள் என்னைத் தொட முடியாது, அல்லது கடவுளின் பாதுகாப்பையும் கவனிப்பையும் கொள்ளையடிக்க முடியாது; நான் இருந்திருக்கிறேன் என்று நீங்கள் நம்பவும் முடியாது. அதனால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. நான் பயப்படவில்லை; கடவுள் என்னை பயமுறுத்தும் திறன் கொண்டவர் என்று நான் நம்பவில்லை. நான் மனிதன், மனிதனால் பயப்பட முடியாது, கடவுளால் முடிந்ததை விட. "

பயத்தைப் பற்றிய பின்வரும் வார்த்தைகள் எங்கள் அன்பான தலைவருக்குக் கூறப்படுகின்றன: உங்கள் பய உணர்வுக்கு அஞ்சாதீர்கள். இதெல்லாம் ஒன்றும் இல்லை. சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளைப் போல நாங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோம். கடவுளின் யோசனை முற்றிலும் பயப்பட முடியாது; ஒரே ஒரு மனம் இருப்பதாக அவருக்குத் தெரியும். அவர் பயப்பட அந்த மனதைப் பயன்படுத்தப் போகிறாரா? அவர் கடவுளில் வாழ்கிறாரா, இன்னும் பயப்படுகிறாரா? கடவுளுக்கு வெளியே அல்லது அதற்கு அப்பால் ஏதாவது இருக்கிறதா? பயப்படுவதற்கு கடவுளுக்குள் ஏதாவது இருக்கிறதா? கடவுள் அனைத்தையும் உருவாக்கி அதை நல்லதாக அறிவித்தார். பயம் கடவுளற்றது, மனம் இல்லாதது, சக்தியற்றது, நனவில் சேர்க்கப்படவில்லை. பயம் மரண மனம், உடல், புரிதல் ஆகியவற்றில் செயல்பட முடியாது; சுயத்தை அகநிலை அல்லது குறிக்கோளாக வெளிப்படுத்தாது; என்னுடையது அல்லது யாருடையது அல்ல, நான் பயப்படுவதாகத் தோன்றினால், அது என் பயம் அல்லது பதட்டம் அல்ல, எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. கடவுள் பயப்படவில்லை. எனது சிகிச்சை பயப்படவில்லை. ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையானது அனைத்து இருப்பு, சக்தி, அச்சத்தின் சட்டம் ஆகியவற்றைக் கலைக்கிறது. பயம் என்பது ஒரு போலி நம்பிக்கைக்குள்ளான காரணம், விளைவு அல்லது தொடர்ச்சி இல்லாமல் ஒரு போலி நம்பிக்கை. "

122 — பாருங்கள், எல்லா நேரடி சக்தியையும் பிழையிலிருந்து பறிக்க முயற்சிக்கும் போது, ஒரு நேரடி சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை உணர நீங்கள் சிரமப்படுகையில் கூட, ஒரு மெஸ்மெரிக் செல்வாக்கை செலுத்துவதன் மூலம் உங்களை நம்ப வைக்கும் சக்தி அதற்கு உண்டு என்று நம்புவதன் மூலம் அதற்கு ஒரு மறைமுக சக்தியை நீங்கள் தருகிறீர்கள். நீங்கள் ஒன்றுமில்லாததால்.

சில நேரங்களில் மாணவர்கள் தீமை ஒன்றுமில்லை, அதற்கு சக்தி இல்லை என்று அறிவிக்கிறார்கள்; அதன் இருப்பை அவர்கள் நம்பமுடியாது என்று அவர்கள் உறுதியாகக் கூறுகிறார்கள். நாம் விழிப்புடன் இருந்தால், ஒரு கல்லை அணிந்த தண்ணீரை கைவிடுவது போல, அதன் விடாமுயற்சியால், பிழையானது நம்முடைய சொந்த சாய்விற்கு எதிராக அதன் யதார்த்தத்தை நம்புவதற்கு நம்மைத் தூண்டும் சக்தி என்ற தவறான அனுமானத்தைத் தவிர்க்கலாம்.

பூமி தொடர்பாக சூரியன் நகர்கிறது என்பதை விட தவறான சாட்சியம் எதுவும் இல்லை; ஆயினும்கூட, அந்த நிலையான சான்றுகள் அறிவொளி பெற்ற மக்களை அதை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தும் சிறிய சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. விடாமுயற்சி தவறான சாட்சிய சக்தியைக் கொடுத்தால், அந்த அன்றாட மாயை நிச்சயமாக நம்மீது அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் அதற்கு எதுவும் இல்லை.

பிழையைப் பற்றிய அதே அணுகுமுறையை நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், அதாவது, அதன் தவறான கூற்றுக்கள் மற்றும் சாட்சியங்களின் தொடர்ச்சியானது, அதன் மாயையான தன்மையைக் கற்றுக் கொண்டவுடன், அதை நம்புவதற்கு எந்த சக்தியும் இல்லை.

123 — பாருங்கள், ஆன்மீக ரீதியில் உங்களை வளர்த்துக்கொள்வதற்கான உங்கள் விருப்பத்திலும் முயற்சியிலும், கடவுளுடன் ஒப்பிடுவதற்கு பதிலாக உங்களை மனிதனுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் உங்கள் முன்னேற்றத்தை அளவிடுகிறீர்கள். உங்களை மனிதனுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, நீங்கள் மனநிறைவு அடைந்து சுய திருப்தி அடைவதற்கான ஆபத்து உள்ளது, ஏனென்றால் உங்களை விட மோசமான பலவற்றை நீங்கள் காணலாம். கடவுளின் பரிபூரண மனிதருடன் உங்களை ஒப்பிடும் போது - இது உங்களைப் பற்றிய கடவுளின் யோசனை - நீங்கள் ஒரு முன்கூட்டிய திருப்தி அல்லது சோம்பல் உணர்வுக்கு எந்த ஆபத்தும் இல்லை.

மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் கருத்தை உங்கள் முழுமையின் தரமாக நீங்கள் பயன்படுத்தும்போது, எல்லா மனிதர்களையும் உள்ளடக்குவதற்கும் அவற்றை கடவுளின் சரியான கருத்துக்களாகப் பார்ப்பதற்கும் நீங்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் திசைகாட்டி படிப்படியாக விரிவடையும்; அதேசமயம், நீங்கள் ஒப்பிடுவதற்கான அடிப்படை மனிதனாக இருக்கும் வரை, உங்கள் முயற்சிகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் தனிப்பட்டதாகவும் இருக்கும்.

124 — பாருங்கள், உங்கள் நல்ல உணர்வு தெய்வீகத்தை விட சீரான, மனிதனுக்கு பதிலாக ஒப்பிடத்தக்கதாக இருங்கள். மனித நன்மை இதற்கு மாறாக மட்டுமே நல்லது என்று தோன்றுகிறது, இதனால் எதிரெதிர் நம்பிக்கையின் மூலம் தீய உணர்வை ஆதரிக்கிறது. ஒருவர், "எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லை, ஏனென்றால் நான் நோய்வாய்ப்படாததால், நீங்கள் அறியாத காரணத்தை நீங்கள் கேட்கலாம்"

ஒப்பீட்டு நன்மை மீதான நம்பிக்கை, ஆரோக்கியத்தின் ஒரு அறிக்கையில் நோயின் யதார்த்தத்தின் மீதான நம்பிக்கை அடங்கும், அந்த நன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு படி மட்டுமே. மனித அல்லது பொருள் நன்மை என்று அழைக்கப்படுபவரின் பிழை என்னவென்றால், அது தீமையின் யதார்த்தத்தை உணர்த்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, ஒருவரின் நல்ல உணர்வைப் பார்ப்பது அவசியம், மனிதனின் உணர்வின் சாயலை முடிந்தவரை விரைவாக அகற்றுவதற்கு, எதிர் சாத்தியம் இருப்பதற்கான நம்பிக்கையை அதனுடன் கொண்டு செல்கிறது. ஒரே மாதிரியான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாகத் தெரியாத ஒரே நல்ல உணர்வு தெய்வீகமானது.

கடவுள் தான் படைத்த அனைத்தையும் பார்த்தபோது, அது மிகவும் நல்லது, - அது மிகவும் நல்லது, அது தீமை அல்ல, மாறாக அது எல்லா நன்மைகளின் மூலத்திலிருந்து வெளிவந்ததால். ஒப்பிடுவதன் மூலம் நன்மையை ஏற்றுக்கொள்வது பூமியிலிருந்து எழுந்த மூடுபனியைக் கொண்டு வந்தது. இந்த மூடுபனியிலிருந்து நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரம் விளைந்தது.

உங்கள் நல்ல உணர்வு சீரானது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் இல்லாவிட்டால், அது அதன் எதிர்நிலையின் யதார்த்தத்தின் மீதான நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்துகிறது, இது நீங்கள் அகற்ற முயற்சிக்கும் விஷயம். மரணங்கள் அறிவிக்கின்றன, "இது ஒரு அழகான நாள் அல்ல! நான் நன்றாக உணர்கிறேன்! அவர் எவ்வளவு நல்ல மனிதர்! என்ன மகிழ்ச்சியான திருமணம்!" இத்தகைய அறிக்கைகள் எதிரெதிர் உண்மை மற்றும் சாத்தியம் குறித்த திட்டவட்டமான நம்பிக்கையை மறைக்கின்றன. பல வாரங்களாக சூரியனைப் பார்த்த வெப்பமண்டலங்களில் வாழும் மக்கள், மேகங்களோ மழையோ இல்லை, சூரிய ஒளியைக் காட்டிலும் அதிகமாக இல்லை. அவர்கள் அதைப் பற்றி உடம்பு சரியில்லை.

ஒரு மனிதனை நல்லவர் என்று அழைத்ததற்காக மாஸ்டர் கண்டித்தார் (மாற்கு 10). நல்லதல்லாத ஆண்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அல்லது மாறுபட்ட ஒரு நன்மை இது என்று அவர் கண்டுபிடித்தார். அத்தகைய கருத்தாக்கம் மரண மற்றும் பிழையானதாக இருக்கும், இது மனிதனின் சாத்தியமான கெட்ட தன்மை குறித்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இருக்கும்.

ஒருவரின் இருப்பு உணர்வு ஒப்பீடு மற்றும் எதிரெதிர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும் வரை, அவர் மனித நம்பிக்கையின் ஊசலில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறார், இது மனித நன்மை மற்றும் தீமை, நல்லிணக்கம் மற்றும் முரண்பாடு, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையில் மாறுகிறது. அத்தகைய நம்பிக்கை எந்த நேரத்திலும் நல்லிணக்கத்தை மாற்றியமைக்கிறது. எல்லா நன்மைகளின் யதார்த்தம் மற்றும் நித்தியத்தின் விஞ்ஞான உணர்வு இதற்கு முரணாக இல்லை, ஏனென்றால் அது கடவுள் அனைத்துமே என்ற அங்கீகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அவர் படைத்த அனைத்தும் கடவுளைப் போன்றவை, எனவே சரியானவை.

125 — பாருங்கள், தலைகீழ் மாற்றம் என்று அழைக்கப்படுவது உங்கள் சொந்த சிந்தனையைத் தவிர வேறு ஒன்று என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அது எந்த நேரத்திலும் உங்களைத் தாக்கும் பொறுப்பு; எனவே அது உங்களைத் தவிர ஒரு திட்டவட்டமான எதிரியாகக் கையாளப்பட வேண்டும். உண்மையில் தலைகீழ் என்பது விலங்கு காந்தவியல் அல்லது மாயையின் ஒரு தந்திரமாகும், இதன் மூலம் ஒருவர் மரண நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஒரு ஊசல் போல, அது மனித நன்மையை நோக்கி நகரும்போது, தானாகவும் கண்மூடித்தனமாகவும் அதே நம்பிக்கையின் மோசமான பக்கத்தை அனுபவிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார்.

தலைகீழ் மாற்றம் என்பது ஒரு சட்டம் அல்ல, ஆனால் ஒரு தந்திரம். "இது ஒரு அழகான நாள் அல்ல!" என்ற ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொள்வதில் வெளிப்படையான தீங்கு எதுவும் ஒருவர் காணவில்லை. ஆயினும் ஊசலின் எதிர் ஊசலாட்டம் மோசமான வானிலை பற்றிய நம்பிக்கை. கடவுளின் வானிலை ஒரு ஊசல் போன்றது அல்ல; அதற்கு எதிரெதிர் எதுவும் தெரியாது. இது வெப்பம் மற்றும் குளிர், வெள்ளம் மற்றும் வறட்சி ஆகியவற்றின் உச்சநிலை இல்லாமல், சூரிய ஒளி அல்லது மழையாக இருந்தாலும், எல்லா நேரங்களிலும் தேவையை பூர்த்தி செய்கிறது.

தனிநபர் அல்லது தனிப்பட்ட நன்மை போன்ற எதுவும் இல்லை என்பதுதான் முடிவு. நல்லது உலகளாவியது மற்றும் சீரானது. நோயுற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் இதைப் புரிந்துகொள்வது, நீங்களே அல்லது இன்னொருவருக்கு சிகிச்சையளிப்பதாக இருந்தாலும், ஒரு பெரிய உலகில் ஒற்றுமையின் ஒரு சிறிய புள்ளியை நிறுவ முயற்சிக்கிறீர்கள். தனிப்பட்ட ஆரோக்கியம் அல்லது தனிப்பட்ட நன்மையை வெளிக்கொணர்வதற்கான முயற்சி, எதிரெதிர் நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்துகிறது, அதேசமயம் உடல்நலம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் இருப்பு மற்றும் யதார்த்தத்தை உலகளாவிய ரீதியில் உணர்ந்துகொள்வது எதிர்மாறாக இருக்க முடியாது. எனவே, நல்லிணக்கம், ஆரோக்கியம் அல்லது நல்லது என்ற உண்மையான நனவை நீங்கள் நிறுவியிருக்கிறீர்கள், அது உலகளாவியதை விட குறைவாக இருக்கும்போது, அல்லது அதன் எதிர்மாறானது சாத்தியமானதாகவோ அல்லது சிந்திக்கக்கூடியதாகவோ நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும்.

நோய்க்கு நேர்மாறாக நீங்கள் ஆரோக்கியத்தை நம்பினால், நோயின் யதார்த்தத்தில் உங்களுக்கு இன்னும் நம்பிக்கை இருக்கிறது. வாழ்க்கையை மரணத்திற்கு நேர்மாறாகவோ அல்லது மிகுதியாக இல்லாததற்கு நேர்மாறாகவோ நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் பிழையின் உணர்வை உண்மையானது என்று பராமரிக்கிறீர்கள்.

நல்லிணக்கம் மட்டுமே யதார்த்தம் என்பதையும் அதற்கு நேர்மாறாக இல்லை என்பதையும் நீங்கள் உணர வேண்டும். இது தலைகீழாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பைத் தடுக்கிறது. உங்கள் நல்ல உணர்வு ஆன்மீக நன்மை அல்ல, உங்கள் கருத்து மிகவும் உலகளாவியதாகவும், சீரானதாகவும் இல்லாவிட்டால், எதிர்மாறானது சிந்திக்க முடியாதது.

ஒருமுறை திருமதி எடியின் மாணவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், அவருடைய பணி துன்பங்களை சந்திப்பதாகத் தெரியவில்லை. பிரச்சனை என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவர் தனது சிந்தனையை ஞானத்திற்குத் திறந்தார், மேலும் ஒரு பெரிய உலகில் முரண்பாடான உலகில் தனக்கென ஒரு சிறிய உலக ஒற்றுமையை நிலைநாட்ட முயற்சிப்பதன் மூலம் அவர் தனது ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்க முயல்கிறார் என்று பதில் வந்தது. ஆகவே, "நீர் கடலை மூடுவதைப் போல பூமி கடவுளின் அறிவால் நிரப்பப்படும்" என்ற வேதத்தின் உண்மையை உணர முயன்றார். உலகில் மனிதகுலத்தை அனுபவிப்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் தனிப்பட்ட நன்மைகளைப் பெறுவதே அவரது முயற்சி. நல்லிணக்கத்தை நிலைநாட்ட இது ஒரு சுயநல முயற்சியாகும், அதே சமயம் அவர் முரண்பாட்டின் யதார்த்தத்தில் ஒரு நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இது அவரது முயற்சியை அறிவியலற்றதாகவும் கருக்கலைப்பாகவும் ஆக்கியது. இந்த பிழை சரி செய்யப்பட்டபோது, அவர் குணமடைந்தார்.

126 — பாருங்கள், தனிப்பட்ட கருத்து என்று அழைக்கப்படுவது மரண மனிதனால் தோன்றிய ஒன்று என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். மனிதர்களுக்கு அசல் எண்ணங்கள் இல்லை. ஒன்று தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கிறது, அல்லது ஒரு மனித மனதில் உள்ள நம்பிக்கையை உள்ளடக்கிய அனைத்து பிழைகளையும் உள்வாங்குகிறது.

எப்படியிருந்தாலும், ஒருவரின் எண்ணங்கள் ஒருபோதும் அவனுடையது அல்ல. எனவே, ஒரு மாணவர் கடவுளைப் பிரதிபலிக்காத மற்றும் குரல் கொடுக்காதபோது, அவர் குரல் கொடுக்கிறார், தனிப்பட்ட கருத்து அல்ல, ஆனால் விலங்கு காந்தவியல். இது அவரது தனிப்பட்ட கருத்தாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அது வெறும் மோசடி. மனிதர்கள் ஒருபோதும் எண்ணங்களை உருவாக்குவதில்லை.

127 — பாருங்கள், ஆவிக்குரிய மனநிலையை விட, ஆவியானவரை பிரதிபலிக்கும், மற்றும் வாதமின்றி குணமளிக்கும் மனநிலையை விட, மன வாதம் என்று அழைக்கப்படும் செயல்முறையை நீங்கள் மிக முக்கியமானதாக கருதுகிறீர்கள்.

ஆன்மீக உணர்வு வாதிடாது, ஆனால் தெரியும் என்பதால், விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 115 ஆம் பக்கத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளபடி, வாதம் இடைநிலை நிலை அல்லது இரண்டாம் பட்டத்திற்கு சொந்தமானது. நீங்கள் உண்மையை வாதிடும்போது, உண்மையை அறியாத ஒன்று உங்களிடம் இருப்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள், ஆகவே, அதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். வாதத்தின் செயல்முறை மனித மனதை வரிசையாகத் தூண்டுவதற்குத் தேவையான முயற்சியைக் குறிக்கலாம், இதனால் அது சத்தியத்தின் ஆர்ப்பாட்டத்தில் தலையிடுவதை நிறுத்திவிடும். மனித மனதில் எந்த யதார்த்தத்தையும் ஒப்புக் கொள்ளாதவருக்கு நிச்சயமாக வாதம் தேவையில்லை.

ஒரு புத்தக முகவர் உங்கள் வீட்டுக்கு வருகிறார். அவர் வழங்க வேண்டியவற்றில் நீங்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று கூறுவதற்கும், இதை உறுதியுடனும் அதிகாரத்துடனும் அறிவிப்பதற்கும், அல்லது அவரது விற்பனைப் பேச்சைக் கேட்பதற்கும், பின்னர் அவரது கூற்றுக்களை ஒவ்வொன்றாக மறுக்க முற்படுவதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது.

பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பின்வரும் மேற்கோள்கள், வாதத்தின் செயல்முறை குறித்த எங்கள் தலைவரின் சிந்தனைக்கு சில நுண்ணறிவைத் தருகின்றன:

விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 454 ஆம் பக்கத்தில், அவர் எழுதுகிறார், "கடிதமும் மன வாதமும் உண்மை மற்றும் அன்பின் ஆவிக்கு ஏற்ப சிந்தனையை கொண்டு வருவதற்கு உதவ மனித உதவிகள் மட்டுமே என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது நோயுற்றவர்களையும் பாவியையும் குணப்படுத்துகிறது."

"சில சமயங்களில் அந்த வாதம் சிந்தனையை செயல்படுத்துவதன் மூலம் வேலைக்குத் தடையாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். கடவுளோடு இருங்கள். இயேசு ஒரு பொய்யுடன் (பிழையின் வாதம்) வாதிடுவதை நிறுத்தவில்லை, 'இப்போது திரு. பிசாசு, நான் உங்களுடன் வாதிடுவேன் அது, 'சாத்தானே, என் பின்னால் வாருங்கள்' என்று அவர் சொன்னார். அவர் அந்த வார்த்தையை பேசினார், அது முடிந்தது. 'அதையெல்லாம் மூடு. நீங்கள் வாதிட வேண்டியதில்லை. தெரிந்து கொள்ளுங்கள். கடவுளையும் அவருடைய யோசனையையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் விவாதிக்க வேண்டாம் பாவம். நான் வாதிடுவதற்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே. "

"நேரம் வரும், விரைவில் வரும் என்று நான் நினைக்கிறேன், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் சிகிச்சையை வழங்குவதில் ஒரு நனவான முயற்சியை எடுக்க வேண்டியதில்லை; ஏனென்றால், ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கான நிலையான ஆசை மற்றும் முயற்சியின் மூலம், அவர்களின் உணர்வு மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டிருக்கும். பூக்களிலிருந்து வாசனை திரவியம் இயற்கையாகவே அவர்களிடமிருந்து வெளியேறும். "

"நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருந்தால், வார்த்தையை பேச முடியும், அது முடிந்துவிட்டது, சரி, ஆனால் நீங்கள் வாதிட வேண்டியிருந்தால், நீங்கள் வாதிடுவதை மிகவும் கவனமாக இருங்கள். நீங்கள் நாள் முழுவதும் உங்கள் நாற்காலியில் உட்கார்ந்து அழகான சொற்களைக் கூறலாம், அது செய்கிறது எதற்கும் அளவு இல்லை; அது தேவைப்படும் ஆவி. நான் குணப்படுத்துவதைப் பயன்படுத்தினேன் - கடவுள் எல்லாம். நான் மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கத் தொடங்கும் வரை நான் ஒருபோதும் வாதிடவில்லை, அது நின்ற இடத்தில் சிந்தனையைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. இப்போது வாதத்தை கைவிட்டுப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள் கடவுள். கடவுளின் முழுமையைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்; வேறு எதுவும் இல்லை. "

"நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் போது நீங்கள் பெறுவது ஒரு தெளிவான கற்பனையின் நம்பிக்கையாகும், மேலும் நான் அதை புத்தியுடன் கையாளுவேன், புரிந்துகொள்ளுதல், கற்பனைக்கு பதிலாக வெளிச்சம் தரும் நிதானமான காரணங்களுடன் என்னை அடைத்துக்கொள்வேன், ஒன்றுமில்லாத ஒரு அமைதியான நிலையான உணர்விலிருந்து பயிற்சி எல்லா பிழையும், ஆவியின் நனவான நல்லிணக்கமும், அதில் மரண நம்பிக்கைகளின் கோடிட்டு இல்லை. "

128 — பாருங்கள், தீய நோக்கங்கள், தூண்டுதல்கள், ஆசைகள் மற்றும் மனிதனுக்கு ஆன்மீக ஆசை இல்லாமை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவதில், இவை விலங்குகளின் காந்தவியல் அல்லது தூண்டப்பட்ட மன நிலைமைகள் என்று கணக்கிடுவதற்குப் பதிலாக, இவை அடிப்படை குறைபாடுகள் என்று நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருப்பதற்கு, மனிதன் கடவுள் என்ற மூலத்தில் தூய்மையானவனாகவும், அடிப்படையாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் நல்லவனாகவும், மிருகத்தனமான விலங்கு இயல்பு பொய்யான நம்பிக்கையால் அவனுக்குக் காரணமாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

லேவியராகமம் 16-ல், இஸ்ரவேல் புத்திரரின் அக்கிரமங்கள் அனைத்தையும் பலிகடாவின் தலையில் வைக்கும்படி ஆரோன் வழிநடத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் இறப்பதற்காக வனாந்தரத்தில் செல்லட்டும். குறியீடாக இது மனிதனைக் காட்டிலும் விலங்குகளின் காந்தத்தன்மைக்கு எல்லா பிழைகளையும் காரணம் காட்டுவதற்கும், இறப்பதற்கு ஒன்றுமில்லாத வனாந்தரத்திற்கு அனுப்புவதற்கும், இனிமேல் அதைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதையோ அல்லது ஆதரிப்பதையோ நிறுத்துவதன் மூலமும், அதை மனிதனாகக் கருத மறுப்பதன் மூலமாகவோ அல்லது ஒரு மனிதனின் ஒரு பகுதி.

ஒரு கணவர் தனது மனைவிக்கு தனது ஆடு கிடைத்ததாக புகார் கூறினார். "ஒரு நண்பர் அவரிடம் சந்தேகித்ததை விட இது மிக அருகில் இருப்பதாக கூறினார். அவர்," உங்கள் மனைவியின் ஆடு உங்கள் ஆடு கிடைக்கிறது என்று ஏன் சொல்லக்கூடாது; அவளிலுள்ள விலங்கு இயல்புதான் உன்னில் உள்ள விலங்கு இயல்பை எரிச்சலூட்டுகிறது. இந்த இரண்டு ஆடுகளையும் ஒன்றுமில்லாத வனப்பகுதிக்கு அனுப்ப முடிந்தால், நீங்கள் இருவரும் விலங்குகளின் காந்தத்திலிருந்து விடுபடுவீர்கள். ’’

இந்த மனிதனும் அவரது மனைவியும் விஞ்ஞானிகளாக இருந்தனர், மேலும் ஆள்மாறாட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை நினைவுபடுத்தியதற்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருந்தோம். விரைவில் இந்த முரண்பாடு மற்றும் உராய்வு நிறுத்தப்பட்டது.

ஒரு அழகான கண்ணாடியில் ஒரு குறைபாட்டை ஒருபோதும் சரிசெய்ய முடியாது; ஆனால் கண்ணாடியில் ஒரு குமிழியாகத் தோன்றியது கண்ணாடியின் மேற்பரப்பில் ஒரு சொட்டு எண்ணெய் மட்டுமே என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அதை எளிதில் துடைக்க முடியும். மனிதனாக அல்லது மனிதனாக தோன்றும் ஒவ்வொரு குறைபாடும் ஆள்மாறாட்டம் செய்யப்பட்டு விலங்குகளின் காந்தமாக அங்கீகரிக்கப்படலாம், இது செய்யப்படும் தருணத்தில், அதன் தோற்றமளிக்கும் யதார்த்தம் குறையத் தொடங்குகிறது, மேலும் அது அழிவுக்கு பழுத்திருக்கும்.

ஒரு வாழைப்பழத்தை தனது முஷ்டியில் உறுதியாக வைத்திருக்கும் வரை ஒருவர் அதை உரிக்க முடியாது. கிறிஸ்துவின் கருத்தை மறைக்கும் முக்காட்டை ஒருவர் அகற்ற முடியாது, மனிதனை சிந்தனையில் வைத்திருக்கும் வரை, அவர் மரணமானவர், பாவமுள்ளவர்.

ஒரு அழகான பட்டாம்பூச்சி ஒரு கிளையில் சோர்வு மூலம் ஒளிரக்கூடும், அது ஓய்வெடுத்த தருணத்தை விட்டு பறக்க மட்டுமே; ஆனால் அந்த நேரத்தில் நீங்கள் அதை ஒரு முள் கொண்டு குத்தினால், அது பிடிபடும். ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருக்க முற்படுபவர், அவரது சிந்தனை நிதானமாகவும் புத்துணர்ச்சியுடனும் மாறும் போது, சிறிது நேரத்தில், பொருள் உயரத்தில் மூழ்கக்கூடும். இதுபோன்ற பிழையை நாங்கள் தனிப்பயனாக்காத காலங்களில் நாம் கவனிக்க வேண்டும், இதனால் அத்தகைய தொழிலாளிக்கு அவர் தீங்கு விளைவிக்கும் முறைகேட்டில் ஈடுபட வேண்டும்.

129 — பாருங்கள், பொருளை அகற்றுவதற்கான விஞ்ஞான செயல்முறையை நீங்கள் தவறாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள், மற்றும் உணர்வுள்ள பொருட்களை அழிக்கிறீர்கள். காரணத்திற்காக நாம் தவறாக விளைவை ஏற்படுத்தியதால்தான் விஷயங்கள் பொருளாகத் தோன்றுகின்றன என்பதை உணர்ந்து, வாழ்க்கை, பொருள் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை நமக்கு வெளியே மனதிலிருந்து தவிர வேறு ஒன்றாக வைத்திருக்கிறோம். பொருளின் பிழையை நாம் கற்றுக் கொள்ளும்போது, அதை வெறுக்கும்படி கடவுள் நம்மை அழைக்கிறார் என்று நம்புவதற்கு நாம் பொறுப்பாவோம். இவ்வாறு மாணவர்கள் தங்கள் உடலை வெறுப்பது, பணத்தை வெறுப்பது, உணவை வெறுப்பது, விஷயத்தை இவ்வளவு வம்பு செய்ய வேண்டியது கேலிக்கூத்து என்று உணர்கிறோம்.

உண்மையில், நாம் பணத்தை நேசிக்க வேண்டும், உணவை நேசிக்க வேண்டும், கடவுளின் ஆன்மீகக் கருத்துக்களுக்கான சேனல்களாக நம் உடல்களை நேசிக்க வேண்டும், மேலும் அவை ஒரு பொருள் அல்லது மரண மனதுக்கான சேனல்கள் என்று நமக்குத் தெரிவிக்கும் ஒரு பொய் மட்டுமே என்பதை உணர வேண்டும். இந்த பொய்யையே நாம் வெறுக்க வேண்டும், அழிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, நாம் பணத்தை நேசிக்கும்போது, அது ஒருபோதும் காரணத்தின் பகுதியிலிருந்து ஒரு பொருளின் யோசனையாகவோ, நடைமுறைக்கு அல்லது நிழலாகவோ கடந்துவிட்டது என்பதை நாம் ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது.

இந்த குணங்கள் அவை சொந்தமான மனதிற்குத் திரும்பக் கொடுப்பதற்காக, வாழ்க்கை, உண்மை, நுண்ணறிவு மற்றும் பொருள் பற்றிய அனைத்து நம்பிக்கையையும் உணர்வுப் பொருட்களிலிருந்து விலக்குவதே எங்கள் பணி. பின்னர், படைப்பில் உள்ள எல்லாவற்றையும் கடவுளை சுட்டிக்காட்டும் அடையாளங்களாக நாம் காணலாம், அவற்றில் கடவுள் பின்னால் இருக்கிறார். உணர்வின் பொருள்கள் பின்னர் விஷயமாக மறைந்துவிடும், மேலும் கடவுளின் ஆன்மீகக் கருத்துக்கள் தோன்றும்.

கால்பந்தில் ஒரு வீரர் பெரும்பாலும் பந்தை மற்றொரு வீரருக்கு அனுப்புவது போல் பாசாங்கு செய்கிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், இதனால் எதிரணி அணியை ஏமாற்றுகிறார். வாழ்க்கையும் பொருளும் மனதில் இருந்து பொருளுக்கு கடந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இது மோசடி, மாயை. ஒருமுறை ஒரு மாணவருக்கு சளி ஏற்பட்டது, அவர் அறிவித்தார், "இந்த பிழை ஒரு தவறான நம்பிக்கை, மனதில் இருந்து ஒருபோதும் உடலுக்குள் நுழைந்ததில்லை; அது அவ்வாறு செய்ததாகத் தெரிகிறது. இது இன்னும் நனவில் தவறான நம்பிக்கையைத் தவிர வேறில்லை." இந்த நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவர் விரைவில் பிழையை வெளியேற்றினார்.

130 — பாருங்கள், ஒரு சுறுசுறுப்பான தப்பெண்ணத்தை விட அலட்சியமே சத்தியத்திற்கு மிகப்பெரிய எதிரி என்பதை நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள். துன்புறுத்தலுக்கு வழிவகுக்கும் தப்பெண்ணத்தை மிகப் பெரிய எதிரியாகக் கருத பெரும்பாலும் ஒருவர் ஆசைப்படுகிறார்; ஆனால் துன்புறுத்தல் அலட்சியத்தை விட இந்த நன்மையைக் கொண்டுள்ளது: இது செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது, அலட்சியம் செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது.

துன்புறுத்தல் என்பது புனித பவுலின் விஷயத்தைப் போலவே சத்தியத்தையும் பயன்படுத்தக்கூடிய மனித சிந்தனையின் தரத்தைக் குறிக்கிறது. அவர் கிறிஸ்தவர்களைக் கொல்லும் வரை துன்புறுத்தினார்; ஆனால் இந்த தவறான செயலை சத்தியம் மாற்றியமைத்தபோது, கிறிஸ்தவத்தின் சார்பாக அவர் ஆர்வமுள்ளவராக ஆனார், இதற்கு முன்னர் அவர் அதை எதிர்த்தார்.

ஒரு மாலுமிக்கு தனது திசையை முன்னோக்கி அனுப்ப, எந்த திசையிலிருந்தும் காற்றின் சிறிதளவு சுவாசத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது தெரியும். ஆனால் அவர் உதவியற்றவர், அமைதியாக நம்பிக்கையற்றவர். சத்தியத்தால் மரண சிந்தனை தூண்டப்படும்போது, போரின் கட்டத்திற்கு கூட கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவோம், ஏனென்றால் பொருள் நம்பிக்கைகள் உடைக்கப்படுகின்றன என்பதை இது நிரூபிக்கிறது, மேலும் அந்த வேதியியல் ஆர்ப்பாட்டம் மூலம் சுத்திகரிப்பு மற்றும் பலனைத் தருகிறது. எந்தவொரு செயலும் சத்தியம் செயல்படக்கூடிய ஒரு கருவை வழங்குகிறது, இதனால் மனிதனின் கோபம் அவரைப் புகழும்.

ஒரு பயிற்சியாளர் தனது நோயாளிக்கு கொண்டு வரும் உண்மை ஒரு வேதிப்பொருளை உருவாக்கும் போது கலக்கம் அடையக்கூடாது. இந்த நிகழ்வு சிந்தனையின் சேற்று நதி படுக்கை அசைக்கப்படுவதையும், அசுத்தங்கள் மேற்பரப்பில் வருவதையும் காட்டுகிறது. ஆகவே, இது பெரிய அளவில் நிகழும்போது நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், மேலும் சத்தியத்தின் செயல் உலக சிந்தனையில் ஒரு வேதிப்பொருளை உருவாக்குகிறது.

அறிவியலின் ஆரம்ப நாட்களில் ஒரு மனிதர் திருமதி எடியின் வீட்டு வாசலில் ஒலித்தார். அவள் வாசலுக்குச் சென்று அவனுடன் பேசினாள். அவள் சயின்ஸைப் பற்றி சிறிது நேரம் பேசிய பிறகு, அவன் அவளைச் சுட வந்ததாக ஒப்புக்கொண்டான். அவள் சொன்னது அவனைத் தொட்டது, அவளுடைய நேர்மையால் அவனைக் கவர்ந்தது. அதன்பிறகு அவர் அறிவியலில் ஆர்வம் காட்டியிருக்கலாம். சத்தியத்திற்கு எதிரான அவரது வைராக்கியம் ஒரு அலட்சியத்தை விட எளிதாக அதை ஆதரிக்கும்.

131 — பாருங்கள், உங்கள் புரிதலையும் வளர்ச்சியையும் அதிகரிக்க உங்களுக்குத் தேவையான அனுபவங்களை உங்கள் பாதையிலிருந்து நீக்க எல்லையற்ற அன்பையும் ஞானத்தையும் நீங்கள் பிரார்த்திக்கிறீர்கள். ஒரு குழந்தை தனது தந்தையிடம் பள்ளியை விட்டு வெளியேறவும், விடுமுறை எடுக்கவும், அல்லது ஒரு வேலையைப் பெறவும் கெஞ்சக்கூடும். ஆனால் குழந்தைக்கு ஒழுக்கமும் கல்வியும் தேவை என்பதை தந்தைக்குத் தெரியும்.

தவறான சாட்சியங்களுக்கும் மனநல ஆலோசனைகளுக்கும் எதிராக நமது விஞ்ஞான சிந்தனையை நிலைநிறுத்த நாம் எதை கற்பிக்க வேண்டும், கடவுள் வழங்குவார். உங்களுக்கு உதவ வந்ததை உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து நீக்க ஒருபோதும் பிரார்த்தனை செய்யாதீர்கள், இதுபோன்ற அனுபவங்கள் கற்பிக்க வந்த பாடங்களை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் தருணத்தில், அவை மறைந்துவிடும்.

132 — பாருங்கள், உங்களைப் பராமரிப்பதற்கும், நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக சரியாக சிந்திக்கும்போது மட்டுமே உங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் உங்கள் சார்பாக செயல்படுவதாக கடவுளின் சக்தியை நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். உங்கள் ஆர்ப்பாட்டம் உங்கள் ஒளி பயத்தின் இருளைப் பிரகாசிக்கிறது என்ற உண்மையை நிறுவுவதாகும், உங்கள் நனவான சிந்தனை விஞ்ஞானமாகத் தோன்றுகிறதா, அல்லது, இப்போதைக்கு மனச்சோர்வடைகிறது. ஆர்ப்பாட்டம் இன்னும் தொடர்கிறது என்பதையும், தன்னை அழைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கும் மரண மனதின் கட்டம், நித்திய செயல்பாட்டிலும், எல்லையற்ற அன்பின் மென்மையான பராமரிப்பிலும் தலையிட உங்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

கடவுளின் கருத்தாக்கத்தை நீங்கள் மீற வேண்டும், இது சத்தியத்தை விவாதிக்க உங்களுக்கு தெளிவான மற்றும் விஞ்ஞான திறன் இருந்தால், அவருடைய சக்தி கையில் உள்ளது; உங்கள் விஞ்ஞான வாதங்கள் நிறுத்தப்படும்போது அவருடைய சக்தி திரும்பப் பெறப்படுகிறது.

கடவுள் ஒருபோதும் தன்னைத் திரும்பப் பெறுவதில்லை; மனிதர்கள் அவரைப் பார்க்கிறார்கள். அநியாய நீதிபதியின் உவமையில், மனிதனை இறக்குமதி செய்யும் போது மட்டுமே மனிதனுக்கு உதவுகிற கடவுளைப் பற்றிய மரண எண்ணத்தை இயேசு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முன்வைக்கிறார். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் கடவுளை எல்லையற்ற அன்பு என்று விளக்குகிறது. ஆனால் தவறான நம்பிக்கையின் மூலம் மனிதன் இந்த உண்மையை இழக்கும்போது, அதைப் பற்றிய தனது நனவை மீண்டும் பெறுவதற்கு, அவனது சொந்த நிரூபிக்கும் உணர்வோடு இறக்குமதி தேவைப்படுகிறது, இதனால் அவனுக்கு அது செயலில் மற்றும் செயல்படுகிறது.

திருமதி எடி கால்வின் ஃப்ரையிடம், "பாவம் அல்லது நோய் பற்றிய அனைத்து நம்பிக்கைகளிலிருந்தும் நீங்கள் விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று தினமும் கடவுளிடம் வேண்டுகோள் விடுங்கள், இதைச் செய்தபின், அவற்றின் உண்மைத்தன்மையை உணர்ந்து கொள்ளும்படி கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், மேலும் சோதனையின் மீது உங்கள் சக்தியை அங்கீகரிக்கவும் அத்தகைய ஒரு மாயைக்கு அடிபணிய வேண்டும். "

மனிதனின் சிந்தனையில் நன்மை அல்லது தீமைக்கான முன்னுரிமையே அவனது வெளிப்பாடு என்ன என்பதை தீர்மானிக்கிறது. கடவுளுடனான அவரது உறவைப் பற்றிய அவரது உணர்வு தினமும் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால் அவர் கசிந்த பாத்திரத்தை கையாளுகிறார். இந்த மனித மனதில் ஒருவர் எதைக் கூறினாலும் அது உண்மையாக இருந்தாலும் பிழையாக இருந்தாலும் கசிந்து விடுகிறது என்பதே கூற்று. ஆகவே, ஒவ்வொரு நாளும் தனது சிந்தனையின் ஆன்மீக மட்டத்தை உயர்ந்த இடத்தில் வைத்திருக்க, எல்லையற்ற அன்பை அவரிடமிருந்தும் அவரிடமிருந்தும் பாய்ச்சுவதற்கு உதவும்.

நாம் வேலை செய்ய வேண்டும், பார்க்க வேண்டும், ஜெபிக்க வேண்டும், - உண்மையைப் படித்து வாதிட வேண்டும், இல்லையெனில் கடவுள் தன்னைத் திரும்பப் பெறுவார் என்றும், அவருடைய கவனிப்பையும் பாதுகாப்பையும் பெறுவதை நிறுத்திவிடுவோம் என்றும் நாம் நினைப்பதால் அல்ல, மாறாக சாதாரண அளவிலான சிந்தனையை வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை நாம் காண்கிறோம் ஞானத்திற்கும் வாழ்க்கைக்கும் நமக்குத் தேவையானவற்றின் இழப்பை இழக்காத அந்த உயர்ந்த இடத்தில்.

கசிந்த கப்பலின் இந்த கூற்று காரணமாக, நம்முடைய சத்திய உணர்வை சுறுசுறுப்பாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் வைத்திருக்க நாம் தினமும் பார்க்க வேண்டும். திருமதி எடி தனது மாணவர்களை ஆன்மீக ரீதியில், கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதன் மூலமும், சூழ்நிலையின் தீவிரத்தன்மையினாலும், அவர்கள் உண்மையை அறிந்ததை அனுமதித்தால், கசியவிட முயன்றனர்.

ஒரு இல்லத்தரசி சலவை செய்வதை நீங்கள் கண்டால், அவளது அசைவுகள் மெதுவாகவும் மெதுவாகவும் மாறியிருந்தால், அவள் கவனமாக இல்லாவிட்டால், இரும்பு ஆடையை வெகுவாகக் கடக்கும் என்று அறிவிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அவளை செயலில் பயமுறுத்தலாம். திருமதி எடி தனது மாணவர்கள் மனதளவில் குறைந்து வருவதைக் கண்டதும், அவர்களைத் தூண்டுவதற்கு இறைவனின் பயத்தை அவர் நிலைநிறுத்தினார். சில சமயங்களில், ரிச்சர்ட் கென்னடி மற்றும் ஜோசபின் வூட்பரி ஆகியோரின் சூழ்ச்சிகளைப் பயன்படுத்த அவர் பயன்படுத்தினார், "பிசாசின் இந்த தூதர்கள் தடையின்றி செயல்பட அனுமதிக்கப்பட்டால் என்ன காரணம்?" நேரம் செல்ல செல்ல, அவர் வைத்திருந்த புகாபூ மிகவும் ஆளுமைமிக்கதாக மாறியது, ஆனால் அதன் நோக்கம் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, அதாவது, மாணவர்களை தினசரி முயற்சிக்கு தூண்டுவது.

இன்று நாம் ஒரு தினசரி ஆன்மீக முயற்சிக்கு நம்மைத் தூண்ட வேண்டும், நாம் செய்யாவிட்டால் கடவுள் தன்னைத் திரும்பப் பெறுவார் என்று நாங்கள் நம்புவதால் அல்ல, மாறாக அவரைப் பற்றிய நமது உணர்வு கசிந்து விடக்கூடும் என்று நாம் அஞ்சுவதாலோ அல்லது செயலற்ற தன்மை விலங்கு காந்தத்தின் மேகங்களை அனுமதிக்கக்கூடும் காற்று அசையாமல் இருக்கும்போது இரவில் மூடுபனி கூடிவருவது போல, அவரைப் பற்றிய நமது பார்வையை மறைக்கவும்.

133 — பாருங்கள், தவறான சிந்தனையின் பெருக்கத்தை சரியான சிந்தனையுடன் எதிர்ப்பதன் மூலம் நீங்கள் எதிர்க்கலாம் மற்றும் அழிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அத்தகைய சரியான சிந்தனை மிகவும் விஞ்ஞானமாகவும் தெய்வீகமாகவும் இல்லாவிட்டால், அது எதிர் நம்பிக்கையில்லை. தன்னை தவறாக அழைக்கும் மனித சிந்தனை தன்னை தவறாக அழைக்கும் மனித சிந்தனையை விட சிறந்தது, ஆனால் மனித சிந்தனைகள் அனைத்தும் ஒரே பரம்பரை.

தவறான சிந்தனையின் கொட்டு மனிதனால் தவிர்க்க முடியாமல் உணரப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர் மகிழ்விக்கும் மனித சிந்தனை, சரியானது என்று அவர் நம்புகிறார், தவறான சிந்தனைக்கு ஒரு கூடு தயார் செய்கிறார்.

தேனீக்கள் உங்கள் தலையைச் சுற்றிக் கொண்டே இருந்தால், அவற்றைத் துரத்த உங்கள் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், உங்கள் முதுகில் யாரோ மொலாஸை பூசிக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கும் வரை நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். விலங்குகளின் காந்தவியல் மனிதர்களின் இனிப்பை அல்லது இணக்கத்தை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் மனித முரண்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்கள் தூண்டப்படுகிறார்கள். ஒரு நல்ல மனித உணர்வு, அது தேவதூத உடையில் அணிந்திருந்தாலும், எதிர் இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

விதி என்னவென்றால், தேனீக்களை விரட்ட விரும்பினால், அவற்றை ஈர்க்கும் பொருளை அகற்ற வேண்டும். தீமை மீதான நம்பிக்கையை நீங்கள் வெளியேற்றும்போது, மனித நன்மைக்கான நம்பிக்கையை அழிக்கவும் நீங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் அந்த நல்ல உணர்வை நீங்கள் எதிர்நோக்குவதில்லை, ஏனென்றால் அது எல்லாமே.

மனித நன்மைக்கான நம்பிக்கையில் உள்ள பிழை என்ன? பொருள் அர்த்தத்தில் நல்லது, அல்லது கடவுள் இல்லாததன் அர்த்தத்தில் நல்லது என்ற கூற்று இது.

134 — பாருங்கள், நீங்கள் முழு மனநிலையுள்ள காரணத்திற்காக அல்லது காரணத்தை சரிசெய்ய முயற்சிக்கும்போது, உங்கள் முயற்சிகளை திசைதிருப்ப விளைவு எண்ணங்களை அனுமதிக்கிறீர்கள். தனது துப்பாக்கியை வெளியே இழுத்து ஒரு திரைப்படத்தில் வில்லனை சுட்டுக் கொண்ட கவ்பாய், அவர் ஒரு சிறந்த படத்திற்காக ப்ரொஜெக்டரில் உள்ள ரீலை மாற்றுவதற்கு நீண்ட காலமாக படத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கு முன்பு, அவர் நிழல்களை மட்டுமே கவனிக்கிறார் என்பதை அறிய வேண்டும்.

லிண்ட்பெர்க் அட்லாண்டிக் கடலைக் கடந்து ஒரு விமான விமானத்தில் பறந்தபோது, அவரின் ஒற்றைத்தன்மையே அவரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. தனது எண்ணத்தை கையில் இருக்கும் வேலையில் கவனம் செலுத்துவதில் இருந்து திசைதிருப்ப அவர் பயத்தையோ, தனிப்பட்ட மற்றும் நிதி மேம்பாடுகளை எதிர்பார்ப்பதையோ அனுமதிக்கவில்லை.

ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவுகள் ஒருவரின் அனுபவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது சரியானது, ஆனால் இந்த தெய்வீக சக்தியைப் பெறுவதற்கும் பிரதிபலிப்பதற்கும் ஒருவர் எடுக்கும் முயற்சிகளில், பிழையின் வெளிப்பாட்டினாலோ அல்லது அவர் எதிர்பார்ப்பதை எதிர்பார்ப்பதன் மூலமோ தன்னைத் திசைதிருப்ப அவர் அனுமதிக்கக்கூடாது. மற்றும் தெய்வீக சக்தியை நிறைவேற்ற எதிர்பார்க்கிறது. ஒரு பேஸ்பால் வீரர் ஒரு பந்தைப் பிடிக்க முயற்சிக்கும்போது, அந்த நேரத்தில் அவரை திசைதிருப்ப எதையும் அவர் அனுமதிக்கவில்லை, கூட்டத்தில் இருந்து ஜீயர்களோ, அல்லது அவரது அணி வெற்றி பெறுகிறதா அல்லது தோற்றதா என்ற ஊகங்களும் இல்லை.

இயேசு, "அழிந்துபோகும் இறைச்சிக்காக உழைக்காதே" என்றார். உழைப்பு விளைவு அல்ல. விளைவுக்கான எண்ணங்கள் உங்கள் உழைப்பை காரணத்திற்காக திசைதிருப்ப விடாதீர்கள். மனித கை அனுபவத்திற்கு சத்தியத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஆர்ப்பாட்டத்தையும், வலது கை தூய மனதைப் பெறுவதற்கான ஆர்ப்பாட்டத்தையும் இடது கை குறிக்கிறது என்றால், வலது கை என்ன செய்கிறது என்பதை இடது கைக்கு தெரியப்படுத்தக்கூடாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தூய்மையான மனதின் வரவேற்பிலிருந்து நம் சிந்தனையைத் திசைதிருப்ப ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவை எதிர்பார்ப்பதை நாம் ஒருபோதும் அனுமதிக்கக்கூடாது. நாம் ஒரு மனித பொருளை அல்லது சிந்தனையின் விளைவைக் கொண்டு ஜெபிக்கும்போது, ஜெபத்தை மனிதநேயமாக்குகிறோம். விளைவுக்கான பயம் நிறைந்த சிந்தனையுடன் நாம் ஜெபிக்கும்போது, ஜெபத்தின் சக்தியைத் தூண்டுகிறோம். எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் நாம் காரணத்திலிருந்து விளைவுக்கு வரும்போது, காரணத்தில் நாம் வைத்திருக்கும் சக்தியை இழக்கிறோம்.

135 — பாருங்கள், ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை பிஸ்கட் தயாரிக்கக் கற்றுக் கொண்ட ஒரு சமையல்காரரைப் போல, ஆண்டுதோறும் நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் முயற்சியின் மூலம் உங்கள் சிறந்த வளர்ச்சி வரும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். ஒரு மாணவர் ஆன்மீக ரீதியில் வளரும்போது, குணமடைவது பெருகிய முறையில் உயர்ந்த புரிதலில் இருந்து நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். இது ஆவியின் மூலமாக மேலும் மேலும் செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் வாதத்தின் மூலம் குறைவாகவும் குறைவாகவும் செய்யப்பட வேண்டும். இது உடல் வியாதிகளை குணப்படுத்துவதைத் தாண்டி விரிவடைய வேண்டும்.

மாணவர் ஆன்மீக புரிதலில் முன்னேறும்போது, மனிதனில் குறைவானவர்கள் சத்தியத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்துடன் கலக்கப்படுகிறார்கள்; எனவே அவரது பணி குறைவான ஒரே மாதிரியாகவும், மேலும் உத்வேகமாகவும் மாறும். தனக்கு வரும் ஒவ்வொரு வழக்கையும் அவர் கடவுளிடம் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டிய ஒரு அசல் பிரச்சினையாக அவர் கருதுகிறார். அவரது முயற்சிகள் படிப்படியாக மனிதனை மாம்சத்தில் இணக்கமாக மாற்ற முயற்சிக்கும் இலட்சியத்தை மீறுகின்றன. மனிதனின் மரண உணர்வைத் தூக்கி எறிய அவர் அவருக்கு உதவ முற்படுகிறார், இருப்பினும், உடல் நோயைக் குணப்படுத்துவது மனதின் சக்தியை மனிதர்களை நம்ப வைப்பதற்கான மிகவும் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வாகவே இருக்கும்.

ஒரு மாணவர் முன்னேறினால், ஒரு அதிக அறிவாற்றல் கடமை உணர்வு, தனது நேரத்திலும் சிந்தனையிலும் இத்தகைய பெரும் கோரிக்கைகளைச் செய்ய சிக்கலில் இருப்பவர்களை அனுமதிக்க அவர் வழிநடத்துவார், அவர் சிந்தனையுள்ளவராக இருக்கிறார், எனவே அந்த பிரகாசம், புத்துணர்ச்சி மற்றும் தன்னிச்சையை இழக்கிறார். மிகவும் அவசியமான சிந்தனை. திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "இயேசு தம்முடைய ஆன்மீக நலனுக்காக அவர் கண்டதைச் செய்தார், ஏராளமான மக்கள் அவரைத் திரட்டினாலும் பரவாயில்லை. அவர் அவர்களை விட்டுவிட்டு, தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொள்ள மலைக்குச் சென்றார். அவர் சுற்றிப் பார்த்து சொல்லவில்லை, "எத்தனை உதவி தேவை என்பதைப் பாருங்கள் - இன்று அல்லது இன்றிரவு எனக்கு ஏற்றமில்லை. 'அவர் அவர்களை விட்டுவிட்டுச் சென்று புத்துணர்ச்சியுடன் திரும்பி வந்து அவர்களுக்கு மேலும் உதவினார்."

விஞ்ஞானமும் ஆரோக்கியமும் சொல்வது போல், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் ஒரு தானியமானது ஆரம்பத்தில் மனிதர்களுக்கு அதிசயங்களைச் செய்கிறது என்பதை அவர் மறந்துவிடாமல் முன்னேறும் மாணவர் கவனிக்கிறார், சத்தியத்தின் ஒரு பெரிய வெளிப்பாட்டைப் பெறுவதற்கும் அவரது சிந்தனையை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் அவர் தனது நடைமுறையைத் தவிர அமைதியான நேரத்தை எடுக்க வேண்டும். இறைவனுக்கு. இது அவசியம், அவர் ஏற்கனவே நோயுற்றவர்களை எவ்வாறு குணப்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ளாததால் அல்ல, ஆனால் அவருடைய ஆன்மீக நம்பிக்கையையும் எதிர்பார்ப்பையும் மிதமாக வைத்திருக்க அவருக்கு அதிக புரிதல் தேவைப்படுவதோடு, விலங்கு காந்தத்தின் மிகவும் நுட்பமான கூற்றுக்களை ஆராய்வதற்கும் அம்பலப்படுத்துவதற்கும் அதிக விவேகம் தேவைப்படுவதால்.

மாணவர் தன்னுடைய ஆன்மீக நம்பிக்கையையும் எதிர்பார்ப்பையும் உயிருடன் வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதை ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது, ஏனென்றால் அது குணமளிக்கும் வாதங்கள் அல்ல, ஆனால் நோயாளி மற்றும் பயிற்சியாளர் இருவரிடமும் எதிர்பார்ப்பை வெளிப்படுத்தும் ஆன்மீக ஒற்றுமை. இது எதிர்பார்ப்பு என்பது ஆன்மீக எதிர்ப்பைக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் கடவுளின் சட்டம் செயல்படுவதற்கான வழியைத் தயாரிக்கிறது. கடவுள் குணப்படுத்துகிறார், எங்கள் வாதங்கள் நோயாளியை தயார் செய்கின்றன, இதனால் கடவுள் அவரை அழைத்துச் செல்வார்.

136 — பாருங்கள், உங்களிடம் வரும் ஒவ்வொரு வழக்கையும் நீங்கள் எடுக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். நோயாளியின் உதவிக்குத் தயாரா என்பதை அறிய தெய்வீக ஞானத்தை பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் உங்களுக்கு தேவை. தயாராக இல்லாத ஒரு நோயாளியை அழைத்துச் செல்வது தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால், அவர் உதவியைப் பெறத் தவறினால், அவர் அறிவியலை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு கருத்தை உருவாக்கலாம், அதற்கு அவர் தயாராக உள்ள நாள் வரும்போது. ஒவ்வொரு புதிய நோயாளியையும் தெய்வீக ஞானத்தை நிரூபிக்க ஒரு வாய்ப்பாக பயன்படுத்தத் தவறும் ஒரு பயிற்சியாளர், ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு அவசியமான ஒரு வாய்ப்பை புறக்கணித்து வருகிறார்.

137 — பாருங்கள், தெய்வீக மனதை நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தும் சக்தியாக நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் அதை தவறான ஞானத்தின் ஆதாரமாகவும் நிரூபிக்கத் தவறிவிட்டீர்கள். எந்த மனிதனும் குணமடைவதைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல வேண்டாம் என்று மாஸ்டர் அறிவுறுத்திய மனிதரைப் பற்றி மாற்கு 1: 44 ல் படித்தோம். அந்த மனிதர் கீழ்ப்படியாமல் அதை பரவலாக வெளியிட்டார், அவர் தெய்வீக மனதை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதைக் காட்டுகிறது, இது இயேசு குணப்படுத்தும் சக்தியாக பிரதிபலித்தது, ஆனால் ஞானத்தின் ஆதாரமாக இல்லை. இன்னும் மனம் ஒன்று என்றால், அது நிச்சயமாக மற்றொன்று.

இஸ்ரவேல் புத்திரர் கடவுளின் சக்தியை குணப்படுத்தவும், பராமரிக்கவும், பாதுகாக்கவும், எதிரிகளை வெல்லவும் உதவுவதாக ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆனாலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் கடவுளின் ஞானத்தை நிராகரித்தார்கள். அவர்கள் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்திற்கு வந்தபோது, அனக்கின் பிள்ளைகளுக்கு பயந்து அவர்கள் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் வெட்டுக்கிளிகளாக தங்கள் பார்வையில் இருப்பதாக அறிவித்தனர். அவர்கள் கடவுளின் ஞானத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், விலங்குகளின் காந்தத்தின் இந்த தந்திரத்தை அவர்கள் ஊடுருவியிருப்பார்கள், உண்மையில் தங்களின் ஒரே எதிரி தங்களது சொந்த பயம் என்பதை உணர்ந்து, மனநல ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொள்வது, தங்களைப் பற்றிய தங்கள் கருத்தை குறைத்து மதிப்பிட முயற்சிப்பது. அனக்கின் குழந்தைகள் விலங்கு காந்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், இது மோசடி மற்றும் ஆலோசனையின் மூலம் தங்கள் முன்னேற்றத்தைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறது. வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலம் கிறிஸ்தவ அறிவியல் மூலம் வருகிறது, ஆனால் தெய்வீக புரிதலும் ஞானமும் இல்லாமல் நீங்கள் அனக்கின் குழந்தைகளை கடந்து செல்லவோ அல்லது விலங்குகளின் காந்தத்தை கையாளவோ முடியாது.

138 — பாருங்கள், உங்கள் பிரார்த்தனைகள், அல்லது மன வேலை, கடவுளிடமிருந்து அதிக ஆன்மீக சக்தியைப் பெறுவதற்கான ஒரு முயற்சியை உள்ளடக்கியது, அப்போது அவருடைய சக்தியை அதிகமாக பிரதிபலிக்கும் திறனை நீங்கள் அதிகரிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். கடவுளின் சக்தி அவர் அனுப்புகிற அல்லது திரும்பப் பெறும் ஒன்றா? நீங்கள் பெறுவதை விட கடவுள் அனுப்புகிறார்; எனவே உங்கள் முயற்சி உங்கள் பெறும் திறனை அதிகரிக்க வேண்டும். இன்னும் உயர்ந்த உணர்தல் மனிதனை கடவுளின் சக்தியாக வெளிப்படுத்துகிறது.

139 — பாருங்கள், கடவுளின் சக்தி, அதன் அளவு மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய வரம்பற்ற உணர்வை நீங்கள் கொண்டிருக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அதே நேரத்தில் இந்த தெய்வீக சக்தியை பிரதிபலிக்கும் உங்கள் திறனின் வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வையும் கொண்டிருக்கலாம். இந்த சக்தியைப் பிரதிபலிப்பதற்கான உங்கள் திறனை அதிகரிக்கும் அதே நேரத்தில் அதைப் பெறாமல் கடவுளின் சக்தியைப் பற்றி வரம்பற்ற உணர்தலைப் பெற முடியாது.

இயேசுவின் கூற்றின் ஒரு விளக்கம், "நீங்கள் எந்த அளவோடு சந்தித்தீர்கள் என்பது மீண்டும் உங்களுக்கு அளவிடப்படும், அதாவது, நீங்கள் தெய்வீக சக்தியை அளவிடும் தரமும், அந்த சக்தியை நிரூபிக்க அல்லது பிரதிபலிக்கும் உங்கள் திறனின் அளவையும் அளவிடும். ஒரு கடவுளின் சக்தியால் குணமடைய உங்கள் சொந்த திறனைப் பற்றிய நம்பிக்கையின் உணர்வு எப்போதும் எல்லையற்ற அளவையும், எல்லாவற்றையும் செய்ய தெய்வீக சக்தியின் திறனையும் அதிகரிக்கும்.

மனிதனின் தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்துவதும் பயன்படுத்துவதும் அந்த தெய்வீக சக்தியிலிருந்து பிரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது ஆன்மீக மனிதனாக தவிர, செயல்படாது. தெய்வீக சக்தியைப் பிரதிபலிக்கும் உங்கள் சொந்த திறனைப் பற்றிய அதிகரித்துவரும் உணர்வும், தெய்வீக சக்தியின் பிரதிபலிப்பாக உங்களைப் பற்றிய வளர்ந்து வரும் உணர்வும் உங்களுக்கு இல்லாவிட்டால், நீங்கள் தெய்வீக சக்தியின் உண்மையான பாராட்டுகளைப் பெறவில்லை, வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை. ஆன்மீக வளர்ச்சி ‚சேனல் தனக்குத்தானே உள்ள எந்தவொரு ஆலோசனையிலிருந்தும் தொடர்ந்து விலகி, மனிதனால் வெளிப்படுத்தப்படும் அல்லது பிரதிபலிக்கும் தெய்வீக சக்தியின் தவிர்க்கமுடியாத தன்மையை அங்கீகரிக்கிறது.

140 — பாருங்கள், ஒரு பிழை உங்கள் ஆன்மீக சிந்தனையை கொள்ளையடிக்கும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அதில் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியின் ஒரே சக்தி உள்ளது. எங்கள் சாம்சனின் தலைமுடியை வெட்டுவதன் மூலம் அவரது ஆன்மீக வலிமையைக் கொள்ளையடிக்க முயற்சிப்பது டெலிலா அல்லது விலங்கு காந்தவியல் ஆகும். முடி நனவை உருவாக்கும் அனைத்து எண்ணங்களையும் குறிக்கிறது. இவை ஆன்மீகமாக இருக்கும்போது, எந்தவொரு தீய பரிந்துரைகளுக்கும் ஒருவர் அழிக்கமுடியாதவர், எனவே தெய்வீக பலத்தால் நிரப்பப்படுகிறார். பிழை அவரை ஆன்மீக எண்ணங்களை கொள்ளையடித்தது என்று ஒருவர் நம்பும்போது, அல்லது அவ்வாறு செய்ய முடியும் - அவர் டெலிலா சோதனையில் அடிபணிந்தார்.

இது தவறான நம்பிக்கை அல்லது மாயை, இது கடவுளின் எண்ணங்களை கொள்ளையடிக்க முடியும் என்று மனிதனுக்கு அறிவுறுத்துகிறது. இந்த ஆலோசனையை விட உயர்ந்ததாக உயர்வோம்.

141 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் மற்றும் கடவுளை வணங்குவதற்கான உங்கள் உணர்வை ஆவியானவர் தப்பி ஓடிய வடிவத்தின் அடிப்படையில் நீங்கள் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளீர்கள். பாரம்பரிய இறையியல் என்பது கிறிஸ்து இல்லாமல் இயேசுவை அடிப்படையாகக் கொண்ட வழிபாட்டு உணர்வு, அல்லது கிறிஸ்துவுக்கு பதிலாக. இந்த பிழையுடனும், திருமதி எடியை அடிப்படையாகக் கொண்ட கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தை பாஸ்டர் எமரிட்டஸாகவோ அல்லது அவர் உருவாக்கிய ஆள்மாறான ஆன்மீகக் கருத்தாகவோ ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் சிறிய வித்தியாசம் இல்லை.

பிரார்த்தனையில் மண்டியிட்ட ஒரு பெண்ணின் சிலைக்கு திருமதி எடியின் அனுமதியுடன் தி மதர் சர்ச்சின் விரிவாக்கத்திற்காக உத்தரவிடப்பட்டது. இது உறுப்புக்கு மேல் வைக்கப்பட்டு மூன்று நாட்கள் அங்கேயே இருந்தது. பின்னர் இயக்குநர்கள் திருமதி எடியிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றனர்.

நாம் எழும்போது, சின்னங்கள் மறைந்துவிடும் என்று எங்கள் பாடல்களில் ஒன்று சொல்கிறது. சிலை இருந்த மூன்று நாட்கள் திருமதி எடியின் சிந்தனையின் ஏறுதலின் அடையாளமாகும், அதில் அவரது ஆன்மீக இருப்பின் நனவால் அவரது ஆளுமை மாற்றப்பட வேண்டும் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். ஆன்மீக யோசனையாக, அவர் எப்போதும் நம்முடன் இருக்கிறார் என்று இயேசு அறிவித்திருப்பதை அவள் அறிந்தாள்; ஆனால் இந்த ஆன்மீக இருப்பு, அல்லது ஆறுதல் அளிப்பவர், அவரை ஒரு மனிதர் என்ற கருத்தாக்கம் பறிக்கப்படாவிட்டால் வராது.

திருமதி எடியின் சிந்தனை இந்த ஆன்மீக உணர்தலுக்கு உயர்ந்தது, மேலும் சிலையை (இன்று பிரின்சிபியாவில் வளாகத்தை ஈர்க்கிறது) அகற்ற உத்தரவிட்டார். 1909 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 14 ஆம் தேதி அவர் எழுதிய கடிதம்: பிரார்த்தனை மனப்பான்மையிலோ அல்லது வேறு எந்த அணுகுமுறையிலோ ஒரு பெண்ணின் படம் எதுவும் எங்கள் சர்ச்சிலோ அல்லது எங்கள் கட்டிடங்களிலோ எனது சம்மதத்துடன் வைக்கப்படவோ அல்லது வைக்கப்படவோ கூடாது. இது இப்போது எனது வேண்டுகோளும் கோரிக்கையும் ஆகும்: தனிமனிதனின் சிந்தனையை நிலைநிறுத்தவோ அல்லது அழியாமல் இருக்கவோ சிலைகளில், எழுத்துப்பூர்வமாக அல்லது செயலில் எதுவும் செய்யாதீர்கள்; ஆனால் கடவுளையும் அவருடைய யோசனையையும் ஆணும் பெண்ணும் ஆள்மாறாட்டம் செய்யும் அனைத்தையும் செய்யுங்கள், விளக்குங்கள், கற்பித்தல் மற்றும் பயிற்சி செய்யுங்கள். சிந்தனையிலோ அல்லது உருவத்திலோ ஆள்மாறாட்டம் தொடர்பாக நான் கடந்த காலத்தில் என்ன சொன்னாலும், நான் முழுமையாக நினைவு கூர்ந்தேன், இந்த அறிக்கையில் எனது திருச்சபை என்னை முரண்பட முடியாது. "

சிலை எஞ்சியிருந்தால், மாணவர்கள் அதை வணங்கும் மனப்பான்மைக்கு இறங்கக்கூடும் என்பதை திருமதி எடி உணர்ந்தார், அவரது ஆளுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், இது அவரது உண்மையான பணியைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், மாணவர்களை அவர் விரும்பிய கருத்தாக்கத்திற்கும் ஒரு தடையாக இருக்கும். ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு மிகவும் உகந்ததாக இருப்பதால், எல்லா நேரத்திலும் வைத்திருங்கள். சோம்பேறி மனம் எளிதான வழியை எடுக்கும். தலைவரின் சரியான கருத்தையும் நினைவகத்தையும் நிரூபிக்க ஒரு சிலையை வணங்குவதை இது விரும்புகிறது.

ஆவியானவர் இல்லாமல், அல்லது ஆவிக்கு பதிலாக வடிவத்தை வணங்குவதற்கு நாம் இறங்கும்போதெல்லாம், கிறிஸ்துவை புதிதாக சிலுவையில் அறையுகிறோம். ஒருமுறை திருமதி எடி கல்விசார் இறையியலை ஆளுமையின் வழிபாடு என்று வரையறுத்தார். அவர் சொன்னார், "கிறிஸ்தவ அறிவியல் இறையியல்: நன்மைக்கான உண்மை மற்றும் தீமையின் உண்மை. இறையியல் என்பது இயேசு செய்ததைப் பற்றிய மனிதர்களின் கருத்துக்கள்; மேலும், வேதவாக்கியங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகள் பற்றியும். அறிவியலில் கிறிஸ்துவின் அனைத்து போதனைகளையும் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். எல்லாவற்றையும் சேர்த்து அனைத்து தீமைகளையும் விலக்குங்கள், அதை நாங்கள் நிரூபிக்க முடியும். "

142 — பாருங்கள், நீங்கள் மனுஷகுமாரனை ஒரு முத்தத்தால் காட்டிக்கொடுக்கிறீர்கள் (லூக்கா 22:48). ஒரு முத்தம் என்பது பாசம், பாராட்டு மற்றும் பக்தியின் வெளிப்புற அடையாளமாகும். மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஏமாற்றுவதற்காக மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்ற முகமூடியை அணிந்துகொள்கிறார்கள், அடியில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லை.

விஞ்ஞானத்தின் மேம்பட்ட மாணவர்கள் ஒரு நிகழ்ச்சியைக் காட்டினால், அது அவர்களின் மதத்தின் மீதான பக்தி அதன் மீதான ஆழ்ந்த அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது போலவும், எல்லா நேரங்களிலும் அவர்கள் அதிலிருந்து மிகுந்த திருப்தியைப் பெறுகிறார்கள் என்பதிலும் தோன்றும். , அவர்கள் மீதான பக்தி பெரும்பாலும் கடமை உணர்விலிருந்து வருகிறது, அவர்கள் மனுஷகுமாரனை ஒரு முத்தத்துடன் காட்டிக் கொடுக்கிறார்கள். அத்தகைய சந்தர்ப்பத்தில் ஏதோ தவறு இருப்பதாக அவர்கள் உணர்கிறார்கள்; ஆனால் பெருமை அதை ஒப்புக்கொள்வதிலிருந்து தடுக்கிறது, எனவே நிலைமையை சரிசெய்ய வழி இல்லை. பாரம்பரிய இறையியல் திருப்தி அளிக்கவில்லை என்ற உண்மையை அதன் ஆதரவாளர்கள் அந்த உண்மையை ஒப்புக்கொள்ள அஞ்சவில்லை என்றால் பொதுவாக கைது செய்யப்படுவார்கள்; ஆனால் அதிருப்தி அடைந்தவர்கள் தங்களுக்குள் ஏதோ தவறு இருப்பதாக உணர்கிறார்கள், மேலும் அமைப்பைக் காட்டிலும் தங்களைத் தாங்களே குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் இறந்த வடிவத்தை வணங்குவதும், இன்னும் ஆவியானவர் அதிலிருந்து தப்பி ஓடவில்லை என்று பாசாங்கு செய்வதும், உங்களைப் பொருத்தவரை, மனித குமாரனை ஒரு முத்தத்தால் காட்டிக் கொடுக்கும் ஒரு ஏமாற்றுத்தனமாகும், ஏனெனில் அது உண்மையான பக்தியின் வெளிப்புற காட்சி, இது உள்ளார்ந்த முழுமையின் வெளிப்பாடு அல்ல, ஆனால் உள்நோக்கிய பற்றாக்குறையை உள்ளடக்கியது. இது மனுஷகுமாரனைக் காட்டிக்கொடுக்கிறது, அதில் அது எந்த பயனும் இல்லை என்ற ஆன்மீக யோசனையை அளிக்கிறது, மேலும் மோசடி தொடரும் வரை நிலைமையை சரிசெய்ய எந்த வழியும் இல்லை.

ஆன்மீக யோசனையின் உங்கள் உருவகம் தீவிரமாக திருப்தி அளிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அதை பாசாங்கு செய்தால், இந்த மோசடி நிலைமையை சரிசெய்வதைத் தடுக்கிறது. ஒருவேளை நீங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் "பால் கட்டத்தை" மிஞ்ச ஆரம்பித்துவிட்டீர்கள், அதை உணரவில்லை. வார்த்தையின் பால் முன்பு செய்ததைப் போலவே உங்களை வளர்த்து, திருப்திப்படுத்தவில்லை என்பதை நீங்கள் காணும்போது வெட்கமில்லை. நாங்கள் ஆகும்போது கிறிஸ்துவில் உள்ள மனிதர்கள், பவுல் எபிரெயர் 5: 13,14-ல் எழுதுவது போல, சத்தியத்தின் மீதான நமது பக்தியும் பாசமும் பாலை விட கணிசமான ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அது நீடித்த மற்றும் நேர்மையானதாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள். நாம் வேலை செய்யும் மாணவர்களை, விலங்குகளின் காந்தத்தின் எதிர்ப்பை சந்திப்பதோடு, நமது புரிதலையும் பயன்படுத்தினால், நமக்கு இறைச்சி தேவை, மற்றும் தெய்வீக அன்பு அந்த இறைச்சியை நம் தயார்நிலைக்கு ஏற்ப வழங்கும்.

143 — பாருங்கள், எந்தவொரு மனித நிலை, நடப்பது அல்லது சான்றுகள் காரணமாக, மனிதனின் உண்மையான இயல்பான ஆன்மீக யோசனை இழக்கப்படலாம், மாசுபடுத்தப்படலாம் அல்லது செயல்படாது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு மண் குட்டையில் ஒரு வைரத்தை இழந்தால், அது அனுபவத்தால் மண்ணாகவோ அல்லது பாதிக்கப்படவோ மாட்டாது என்ற நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருக்கும், மேலும் ஒரு கடுமையான மழை புயல் சேற்றைக் கழுவி, அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் ரத்தினத்தை வெளிப்படுத்தும். ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் விரிவுரையாளர் ஒருமுறை, "உங்கள் சொந்த முட்டாள்தனத்தால் கூட கடவுள் உங்களுக்காக வைத்திருக்கும் விதியை காலவரையின்றி ஒத்திவைக்க முடியும் என்று ஒருபோதும் நம்ப வேண்டாம்" என்று கூறினார்.

மத்தேயு 4: 7-ல் இயேசு கூறுகிறார், "உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரை சோதிக்க வேண்டாம்." ‚இறைவன் கடவுள் யோசனையாக அல்லது மனிதனாக மாற்றப்பட்டால், நம்முடைய அல்லது மற்றவர்களிடத்தில் உள்ள இந்த கிறிஸ்து இயல்பை இழக்க முடியாது, அதை பூமிக்குரிய பரிந்துரைகள் அல்லது நிபந்தனைகளால் தீட்டுப்படுத்தவோ அல்லது சோதிக்கவோ முடியாது என்பதை உணர வேண்டும்.

நோய்வாய்ப்பட்டதாகவோ அல்லது பாவமாகவோ நீங்கள் ஆசைப்படும்போது, இறப்பு கனவின் இத்தகைய கட்டங்களை விட மனிதனின் உண்மையான இயல்பு உயர்ந்தது என்பதை நீங்கள் உணரலாம். உங்கள் சிந்தனையை அதன் உயர்ந்த உச்சத்திலிருந்து இழுக்க முயற்சிக்க, மரண ஆலோசனையோ அல்லது தவறான சாட்சியமோ செய்ய சதி செய்தாலும், எல்லா மனிதர்களுக்கும் நல்லது செய்வதற்கான ஒரு சேனலாக நீங்கள் தொடர்ந்து இருப்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.

திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "பிழை நாங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறோம் அல்லது ஊக்கமடைகிறோம் என்று கூறுகிறோம்; நாங்கள் அதைச் சொல்லவில்லை. அது தன்னைப் பற்றி பேசுவதில் பிழை. அதை ஒப்புக்கொண்டால், நாங்கள் ஒரு பொய்யை ஏற்றுக்கொண்டோம். உண்மை கூறுகிறது, 'எனக்கு சரியான கண்கள் உள்ளன, சரியானவை இதயம், பரிபூரண கைகால்கள் போன்றவை; எனக்கு இருப்பது எல்லாம் கடவுளைப் போன்றது, பரிபூரணத்தைப் போன்றது. 'நாம் மரண மனதின் தீர்ப்பை நிராகரித்து, கிறிஸ்து மனத்திற்காக ஜெபிக்க வேண்டும். "

ஒருமுறை ஒரு பெண்ணுக்கு உள் இடப்பெயர்வு ஏற்பட்டது. அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி, ஆனால் ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்கு அடிபணிய அவர் பெரிதும் ஆசைப்பட்டார், ஏனென்றால் நிவாரணம் பெறுவதற்கான ஒரே வழி இது என்று தோன்றியது. அவள் என்ன செய்யத் திட்டமிட்டாள் என்று அவளிடம் சொல்லும் பொருட்டு அவள் தனது பயிற்சியாளரின் அலுவலகத்தைத் தொடங்கினாள், ஆனால் வழியில் அவள் கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக ஆனாள், அவள் ஒருபோதும் இல்லாவிட்டாலும் கூட, அதன் போதனைகளை தன் திறனுக்கு ஏற்றவாறு வாழ தீர்மானித்தாள். உடல் கோளாறு குணமாகும் (சி.எஸ். சென்டினல், ஆகஸ்ட் 15, 1931).

இந்த பெண்மணி தனது குணத்தை அப்போதே அனுபவித்தார். அவரது அறிவிப்பு உண்மையில் அவர் ஒரு ஆன்மீக யோசனை மற்றும் கடவுளைப் பிரதிபலித்தது என்ற உண்மையை அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு உறுதிப்பாடாகும், எந்தவொரு தவறான சாட்சியத்தினாலும் அல்லது மனித ஆலோசனையினாலும் குறைகூறவோ அல்லது தலையிடவோ கூடாது.

"உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரை சோதிக்க வேண்டாம்." மனிதனின் ஆன்மீக சுயநலம், இது கடவுளின் வெளிப்பாடாகும், இது சோதிக்கப்படுவதற்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது என்று நம்ப வேண்டாம்.

திருமதி எடி ஒருமுறை அறிவித்தார், "அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் மனிதனின் வரையறை எனக்குப் பொருந்தும் என்பதை நான் அறிந்திருக்க வேண்டும். நான் அந்த ஆன்மீக மனிதன்; நான் கடவுளின் உருவமும் ஒற்றுமையும், வாழ்க்கை, மனம், செயல் போன்றவற்றின் முழுமையான, முழுமையான உருவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ., பொருள் சட்டங்கள் அல்லது வரம்புகளின் கீழ் அல்ல. " நகரும் படத்தில் ஒரு நடிகரை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு புல்லட் அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை விட, இந்த பரிபூரண சுயநலம் தீமையால் சோதிக்கப்படலாம் என்று ஒருவர் நம்ப முடியாது.

144 — பாருங்கள், பொய்யான இறையியல் கற்பிப்பதைப் போல நீங்கள் கடவுளிடம் ஜெபிக்கிறீர்கள், பொருளின் விரும்பத்தகாத பக்கத்தையும் பொருள் இருப்பையும் அழிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் நல்லதாகத் தோன்றும் பக்கத்தைப் பாதுகாக்கவும். இத்தகைய முரண்பாடு இதுபோன்ற ஒரு பிரார்த்தனையை அதிக ஆன்மீக செயல்திறனில் இருந்து தடுக்கிறது.

அத்தி மரத்தை இயேசு சபித்தபோது, மனித மனம் நல்லது என்று அழைப்பதை பயனற்றவர்களின் பக்கத்திற்கு அனுப்பினார், ஏனென்றால் அதன் பின்னால் பதுங்கியிருந்த பிழையை அவர் உணர்ந்தார். அவர் பிசாசுகளை பன்றிக்குள் அனுப்பியபோது, அவர் தீமை எனக் கருதினார், அது நல்லதாகத் தோன்றியது, பாடம் கற்பிப்பதற்காக, மரண மனம் எதை வேண்டுமானாலும் சுயநிர்ணயத்திற்காக அழிக்கிறது. மனிதர்கள் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் எல்லாவற்றின் இறுதி விதியையும் தனது பின்பற்றுபவர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், ஏனென்றால் அது நல்லது என்று தோன்றுகிறது.

சர்க்கரை கிண்ணத்தில் கையைப் பிடித்த குழந்தையின் பழைய கதை இது, ஏனெனில் அது ஒரு சில சர்க்கரையைப் பற்றிக் கொண்டிருந்தது. ஆகவே, மனிதர்கள் நல்லதாகத் தோன்றும் விஷயங்களில் ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் முழு விஷயத்திற்கும் கட்டுப்படுகிறார்கள்.

ஒரு வீட்டு வேலைக்காரி ஒரு குப்பைக் குவியலைத் தூண்டிவிடக்கூடாது, ஏனென்றால் அவள் ஒரு மதிப்புமிக்க காகிதத்தை இழந்துவிட்டாள். அதில் ஒரு நல்ல விஷயம் இருக்கக்கூடும் என்ற நம்பிக்கையின் மூலம் முழு குவியலும் அழிக்கப்படாமல் இருக்கும். சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவு நெருங்கி வந்தபோது, அவர்களில் நீதிமான்கள் இருந்தவரை அவர்களை எரிக்க முடியாது என்று பைபிள் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மனிதன் பொய்யுடன் கட்டுப்படுவதில்லை. அவர் அதில் ஒட்டிக்கொண்டு, அதில் ஏதோ நல்லது இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையின் மூலம் அதைச் செய்கிறார். டார்ஸ் மற்றும் கோதுமை பற்றிய இயேசுவின் உவமையில், டார்ஸ் நல்லதை ஒத்த தீமைக்காக நிற்கக்கூடும், மனிதர்கள் வித்தியாசத்தை சொல்ல முடியாது, அறுவடைக்காக காத்திருக்க வேண்டும், அல்லது அந்த வளர்ச்சிக்கு இடையிலான வித்தியாசத்தை கண்டறியக்கூடிய ஆன்மீக உணர்வைக் கொண்டுவருகிறது. மனித மற்றும் தெய்வீக நன்மை. பின்னர் கோதுமைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் டார்ஸை அழிக்க முடியும்.

ஒருமுறை ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் பண்பட்ட பெண்மணி தனது சகோதரருக்கு வீட்டை வைத்திருந்தார், அவர் அவருக்கு எதிரே இருந்தார். அவனுடைய கசப்பான வழிகளாலும், வெளிப்படையான பேச்சாலும் அவள் தொடர்ந்து புண்படுத்தப்பட்டாள்; ஆனால் அவள் அவளை நேசித்தாள் என்று அவள் கற்பனை செய்ததால் அவள் அதையெல்லாம் சகித்தாள். ஒரு நாள் அவள் இந்த பாசம் கோதுமை அல்ல, கோதுமை அல்ல என்பதைக் கண்டுபிடித்தாள், அது அவனுக்கு வழங்கிய நல்ல உணவு மற்றும் ஆறுதலுக்கான அவனது உயிரினத்தின் அன்பு, அதேபோல் அவன் கூலி எதுவும் கேட்காததால் அவன் பணத்தை மிச்சப்படுத்தினான் என்பதும். முழு பரிதாபகரமான சூழ்நிலையிலும் அவள் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளாள் என்று அவள் அறிந்தாள், ஏனென்றால் அதில் ஒரு விஷயம் அவள் நல்லதாகக் கருதினாள். அவள் பிசாசை பன்றிக்குள் அனுப்பியபோது, அல்லது இந்த பாசத்தை இயற்கையில் முற்றிலும் விலங்கு என்று குறித்தபோது, அவள் விடுவிக்கப்பட்டாள்.

145 — பாருங்கள், உங்களை எதிர்கொள்ளும் பிழையின் சான்றுகள், கிறிஸ்தவ அறிவியலின் போர்க்களம், எங்கள் வெற்றிகளை நாங்கள் வென்றது, எந்த இடத்திலும் எப்போதும் இல்லை, ஆனால் உங்கள் சொந்த சிந்தனைதான். நாங்கள் உலகின் நிலையை மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் உலகின் நிலையைப் பற்றிய நமது உணர்வு. மனிதகுலத்தை சரிசெய்யவோ அல்லது பூரணப்படுத்தவோ நாங்கள் முயற்சிக்கவில்லை, இதனால் அவர்கள் நம்முடைய பரலோக ராஜ்யத்தில் தங்கள் இடங்களைப் பிடிக்க தகுதியுடையவர்களாக இருக்கக்கூடும். நம்முடைய சொந்த சிந்தனையில் முக்காடு போட நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம், அவை இப்போது பரிபூரணமாக இல்லை, அல்லது இப்போது பரலோகராஜ்யத்தில் இல்லை என்று நம்புவதற்கு வழிவகுக்கும்.

திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "பிழை என்பது தவறான சிந்தனையைத் தவிர வேறில்லை, நாங்கள் அதை ஒருபோதும் கைவிடக்கூடாது, அல்லது அதற்கு முன் செல்லக்கூடாது." மேலும், "பிழை என்பது அறிவியல் சாராத சிந்தனை மற்றும் அதை அழிக்க விஞ்ஞான அல்லது உண்மையான சிந்தனை அனைத்தும் தேவை" என்றும் அவர் கூறினார்.

உங்கள் முயற்சியின் அடிப்படை சரியாக இருக்கும்போது, உங்கள் சொந்த பார்வை, உங்கள் சிந்தனை, உங்கள் நோயாளியைப் பற்றியது, அதே போல் அவர் தன்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்பது பற்றிய உங்கள் சிந்தனை ஆகியவற்றை அழிப்பதே உங்கள் பகுதியாகும் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், உங்கள் வாதங்கள் ஒரே மாதிரியாகத் தோன்றலாம் உங்கள் நோயாளிக்கு நீங்கள் ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள், உண்மையில் நீங்கள் இல்லாதபோது.

உங்கள் சிந்தனை விஞ்ஞானமானது என்றால், உங்கள் நோயாளி கடவுளின் பிள்ளை, எப்பொழுதும் இருந்திருக்கிறார், ஒருபோதும் நல்லதை வெளிப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் அவர் இப்போதும் என்றும் கடவுளின் பிரதிபலிப்பாக இருக்கிறார். இதை அறிய நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள், அது அவருக்குத் தெரியும் என்பதை அறியவும். எவ்வாறாயினும், இதைச் செய்வதில் உங்கள் நோக்கம் அவருக்கு ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்கக் கூடாது; மாறாக அவரைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணத்தை சரிசெய்வதும், அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணத்தை சரிசெய்வதும் ஆகும்

தன்னைப் பற்றி. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு விஞ்ஞான சிகிச்சை கதவைத் திறக்கிறது, இதனால் நோயாளி மனித மனதைக் காட்டிலும் தெய்வீக மனதினால் நிர்வகிக்கப்படுகிறார்; ஆனால் நோயாளி தன்னைப் பற்றிய சிந்தனையை மாற்ற நாங்கள் வாதிடுகிறோம் என்று நாங்கள் நம்பும்போது, செயல்பாட்டில் கடவுளின் பகுதியை மறந்துவிடுவோம், இதனால் மனநல சிகிச்சைக்கு இறங்குகிறோம், இது மன கையாளுதலுக்கு சற்று அதிகம்.

உங்கள் நோயாளியை நீங்கள் குணப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது, அவர் உங்களைத் தவிர வேறு யாரோ என்பது போல, நீங்கள் காரணத்துடன் அல்லாமல் பலனுடன் செயல்படுகிறீர்கள். திரையில் எதையாவது மாற்ற முயற்சிப்பதன் மூலம் நகரும் படத்தை மையப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள். ப்ரொஜெக்டரில் இருக்கும் சிக்கலின் காரணத்திற்கு நீங்கள் சென்று அதை அங்கே சரிசெய்ய வேண்டும்.

146 — பாருங்கள், குணப்படுத்துவதற்கான உங்கள் கருத்தை நீங்கள் கட்டுப்படுத்துகிறீர்கள், இதனால் உங்கள் நோயாளிகளுக்கு பெதஸ்தா குணப்படுத்தும் குளம் என்று அழைக்கப்படும் (யோவான் 5: 1-5 ஐக் காண்க). தேவதூதர் இறங்கி வந்து சில நேரங்களில் குளத்தை தொந்தரவு செய்தார் என்பது நம்பிக்கையின் மாற்றத்தால் மட்டுமே குணமடைந்தது போல் தெரிகிறது. தேவதை ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வருவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, இது நோயைக் குணப்படுத்துவதாகும்.

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் குணப்படுத்துவதற்கான ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட கருத்தாக்கம் ஒரு நோயாளிக்கு தெய்வீக மனதின் கயிற்றின் ஒரு இழையை மட்டுமே தருகிறது, இதனால் தெய்வீக மனதின் செயல்பாட்டை ஒரு நோயுற்ற உடலை ஆரோக்கியத்திற்கு மீட்டமைக்கிறது. இது சிக்கலை விட சற்று அதிகமாகவே செய்கிறது அல்லது ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு மனித மனதை அசைக்கிறது, அதன் பிறகு அது முந்தைய நிலைக்குத் திரும்புகிறது.

மிகவும் வரம்பற்ற மற்றும் தொடர்ச்சியான கருத்தாக்கம் நோயாளிக்கு முழு தெய்வீக மனதையும் கொடுக்க முயற்சிக்கிறது, இது விரும்பிய உடல் மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவது மட்டுமல்லாமல், உடல் ரீதியான மாற்றத்தை விட ஒரு மன மீளுருவாக்கம் மற்றும் ஆன்மீகமயமாக்கலைக் கொண்டுவருகிறது, அதுவே குணப்படுத்துதல் மறந்துவிட்ட நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு. ஒரு பயிற்சியாளர் ஒரு பெதஸ்தா குணப்படுத்துதலை அளிக்கும்போது, மனதின் சக்தியை நோயாளிக்குக் கொண்டுவருவது, அவரது உடலைக் குணப்படுத்த போதுமான சிந்தனையைத் தூண்டுவதற்கு, முடிந்தால் அவருக்கு ஆன்மீக மீளுருவாக்கம் கொண்டுவருவதற்கான உயர்ந்த நோக்கம் இல்லாமல்.

"எழுந்திரு, உன் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு நடக்க" என்று ஒரு நோயாளிக்கு அவர் அளித்த கூற்றுதான் பெதஸ்தாயிசத்திற்கு இயேசு கண்டித்தார். பெதஸ்தேயம் எதிர்பார்ப்பு தேக்கநிலையை - செயலற்ற தன்மையை - குளத்தின் தொந்தரவுக்காக காத்திருக்கிறது, அல்லது குணமடைய காத்திருக்கிறது. நோயாளியின் தேக்கம் மற்றும் பயத்தின் பிழையை எடுத்துக்கொள்ள அல்லது சவால் செய்ய ஊக்குவிப்பதே அதிக சிந்தனையாகும், இது அவரது சிந்தனையை செயலற்றதாக வைத்திருக்கிறது, மேலும் சரியான செயல்பாட்டை நிறுவ அவருக்கு உதவ வேண்டும். பின்னர் அவர் உடல் நிவாரணம் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக மீளுருவாக்கம் பெறவும் ஊக்குவிக்கப்படுவார்.

147 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு வழக்கிற்கு உண்மையைப் பயன்படுத்தியபின்னும், அது பலனளிக்கவில்லை என்பதாலும், பிழையை விட போதுமான உண்மையை கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற பொருளில், அதிக உண்மையைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற கோரிக்கை எப்போதும் இருப்பதாக நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். திருமதி எடி தனது மாணவர்களுடன் சர்க்கரையை எடைபோடும் விளக்கத்தை பயன்படுத்தினார் என்பது உண்மைதான். செதில்களில் ஒரு பெரிய அளவு சர்க்கரை குவிந்திருக்கலாம் என்றும், கடைசி டீஸ்பூன் சர்க்கரை சேர்க்கப்படும் வரை இருப்பு மாறாது என்றும் அவர் கூறினார். மாணவர்களை பணியில் தொடர ஊக்குவிப்பதற்காக அவர் இதைச் சொன்னார்.

அதே சமயம், இயேசு எல்லா வகையான நோய்களையும் குணப்படுத்திய போதிலும், அவர் எல்லா விதமான மக்களையும் குணப்படுத்தவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ஒரு சிகிச்சையை ஏற்படுத்தாமல், மலைகளை நகர்த்துவதற்கு போதுமான ஆன்மீக சக்தியை நீங்கள் கொண்டு வந்திருக்கலாம். தோல்விக்கான காரணம் நோயாளியின் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் இதயத்தின் கடினத்தன்மை ஆகியவற்றின் கூற்றாக இருக்கலாம்.

ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சை கிறிஸ்து வாசலில் தட்டுவதாக கருதப்படலாம். நோயாளியின் கதவு ஒரே நேரத்தில் திறக்கப்படாவிட்டால் சோர்வடைய வேண்டாம். நோயாளியின் நம்பிக்கையின்மையின் நிழலை உருட்ட நீங்கள் தொடர்ந்து உதவி செய்தால், உண்மையை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்வதும், குணப்படுத்துவதற்கான எதிர்பார்ப்பும் நிறுவப்பட்டால், நோயாளி குணமடைவார். ஆனால் அன்பின் வழிகாட்டுதலுக்கு நீங்கள் செவிசாய்க்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்வது புத்திசாலித்தனம், ஏனெனில் இது நோயாளியை ஏற்றுக்கொள்ளாவிட்டால், எதிர்பார்ப்பில்லாமல் இருந்தால், வழக்கை விட்டுவிட வழிவகுக்கும்.

148 — பாருங்கள், ஆன்மீக ரீதியில் உங்களை விரைவுபடுத்துவதற்காக உங்கள் மனித அனுபவங்களால் நீங்கள் துடைக்கப்படுகையில், ஒரு மந்தமான குதிரையை ஒருவர் செல்லச் செய்வதைப் போல, நீங்கள் புகார் செய்கிறீர்கள், அது உங்களைத் தூண்டிவிடுவது என்ன என்று விசாரிக்கத் திரும்புங்கள். இயேசு நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார், நாங்கள் கலப்பைக்கு கை வைத்த பிறகு, திரும்பிப் பார்க்க வேண்டாம். நீங்கள் செய்யும்போது, அது உங்களை மெதுவாக்குகிறது மற்றும் நீங்கள் செய்ய வேண்டிய நல்லதை ரத்து செய்கிறது.

திருமதி எடி ஒருமுறை அறிவித்தார், "பிழை என்பது தவறான சிந்தனையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, நாம் அதை ஒருபோதும் கைவிடவோ அல்லது அதற்கு முன் இறங்கவோ கூடாது. நாம் பிழையை விட முன்னேற வேண்டும், பிழையை எல்லா வழிகளிலும் முன்னால் வைத்திருக்க வேண்டும்." இந்த அறிக்கை நாம் திரும்பிப் பார்த்தால், பிழை நம்மைப் பிடிக்க ஒரு வாய்ப்பு இருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது.

விசாரிக்க ஒரு குதிரை திரும்பிச் செல்ல வேண்டுமானால், ஒவ்வொரு முறையும் அதைத் தட்டிவிட்டால், சவுக்கை அதன் ஆரோக்கியமான விளைவை இழக்கும். உங்கள் அனுபவத்தில் பற்றாக்குறை உணர்வு தோன்றுகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம். இது நடப்பதற்கான மனித காரணங்களைக் கண்டறிய முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் அதை ஒரு சவுக்கை என்று கருதவில்லையா, இதன் நோக்கம் நீங்கள் அதிக ஆர்வத்துடன் பணியாற்றத் தொடங்குவதாகும் - பணத்திற்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக நனவுக்காக , கடவுளின் பிள்ளையாக, நீங்கள் கடவுளின் பிள்ளை என்பதால், எல்லா வகையிலும் கவனித்துக்கொள்வதால், நீங்கள் சார்ந்து இல்லை, உங்களுக்குத் தேவையில்லை, விஷயம் அல்லது பொருள் பணம் தேவையில்லை? இந்த உணர்தல் உங்களுக்கு தேவையான விநியோகத்தை வழங்கும்.

ஆன்மீக ரீதியில் உங்களை முன்னேற்றுவதற்குத் தேவையான சவுக்கை போல துன்ப உணர்வு தோன்றுகிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம். உடலின் அனைத்து நனவையும் நீங்கள் இழக்கும் ஆவியின் உலகத்திற்கு உயர நீங்கள் முயல வேண்டாமா? பின்னர், திருமதி எடி சொல்வது போல், உடல் எந்த புகாரையும் கூறாது. ஆனால் அதன் நிலையை ஆராய்வதற்காக உடலுக்குத் திரும்புவதும், அதை ஒரு பொருளாகக் குணப்படுத்த முயற்சிப்பதும் அறிவியல் அல்லது முற்போக்கானது அல்ல. உங்கள் முறைகேடுகளுக்கு எதிராக மாம்சத்தின் கிளர்ச்சி என்று நோய் கருதப்பட்டால், அதற்கான முறைகேட்டை தடுப்பதே தீர்வு. இதைச் செய்ய, ஒருவர் எதிர்நோக்க வேண்டும், திரும்பிப் பார்க்கக்கூடாது.

149 — பாருங்கள், ஆர்ப்பாட்டம் ஒரு சுமையாகத் தோன்றும் பொருளில், வேலையாக மாற அனுமதிக்கிறீர்கள். வேலையின் மனித கருத்தாக்கம், அறிவியலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டால், விஞ்ஞான முயற்சியின் மகிழ்ச்சியையும் செயல்திறனையும் பறிக்கிறது.

ஆர்ப்பாட்டம் உழைப்புக்குரியதாக இருக்கும்போது, ஏற்கெனவே உண்மை மற்றும் நிறுவப்பட்டதை உணர்ந்து கொள்ளும் முயற்சி, அங்கீகரிக்கப்படக்கூடியவற்றை நிறுவுவதற்கான மனித உழைப்பு நிலைக்கு இறங்குகிறது. ஒரு நோயாளியை அவர் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறார் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து எழுப்ப அழைப்பு விடுப்பதற்கும், உண்மையில் அவர் ஏற்கனவே விழித்திருப்பதை உணர்ந்து அவரை எழுப்புவதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் இது. ஆரோக்கியத்தை உற்பத்தி செய்ய முயற்சிப்பதற்கும், அதன் இருப்பை ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ஒன்றாக உணர்ந்து கொள்வதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் இது.

விஞ்ஞான முயற்சி என்பது நல்லதை நிறுவுவதல்ல, ஆனால் நன்மை என்பது தற்போதைய யதார்த்தமாக ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டுள்ளது என்பதை உணர வேண்டும். உண்மையான வேலை என்பது நல்லதை எப்போதும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதல்ல, அதை அங்கீகரிப்பதற்காக எழுப்புவதாகும். எதையாவது செய்ய முயற்சிக்கும்போதுதான் ஆர்ப்பாட்டம் கடின உழைப்பு. கடவுள் ஏற்கனவே செய்ததை அடையாளம் கண்டு உணரும் முயற்சியாக இருக்கும்போது, அது ஒரு மிதமான மற்றும் வெற்றிகரமான மகிழ்ச்சியாக மாறும். அத்தகைய சரியான முயற்சி மட்டுமே கடவுளின் சித்தத்தை பரலோகத்தில் இருப்பதைப் போலவே பூமியிலும் நிலைநிறுத்தும், மேலும் அது ஆதரிக்கப்படாது.

150 — பாருங்கள், உங்கள் சிந்தனை மனச்சோர்வடைந்தால், உங்கள் தீர்வாக நீங்கள் தொடர்ந்து வாதங்களை அரைக்கிறீர்கள். ஒரு ஆட்டோமொபைல் சேற்றில் குடியேறும் போது, நீங்கள் தொடர்ந்து சக்கரங்களை சுழற்றினால், அது ஆழமாக மட்டுமே நிலைபெறும். சுமைகளை இலகுவாக்குவதன் மூலமும், காரை உயர்த்துவதன் மூலமும் மட்டுமே நீங்கள் ஸ்லொவிலிருந்து வெளியேற முடியும்.

சில நேரங்களில் நமது மன வாதங்கள் குறைவான உண்மைக்கு பதிலாக பிழை அதிகமாகத் தோன்றும்; சிந்தனையை மேம்படுத்துவதற்கும், அதை மேம்படுத்துவதற்கும் பதிலாக. இதுபோன்ற சமயங்களில் தொடர்ந்து வாதிடுவது நல்லதை விட தீங்கு விளைவிக்கும். பிழையின் உண்மைத்தன்மையையும் சக்தியற்ற தன்மையையும் நாம் நம்ப வைப்பதற்காக நாங்கள் வாதிடுகிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்வதே தீர்வு. ஆனால் நாம் அதை ஒரு கனமான கையால் தாங்கிக்கொண்டிருந்தால், நாம் வெறுமனே ஒரு பொய்யை அம்பலப்படுத்துகிறோம், ஒரு யதார்த்தத்தை அழிக்கவில்லை என்பதை நாம் மறந்துவிட்டோம் என்பதை இது காட்டுகிறது.

மன வேலை ஒரு சுமையாகத் தோன்றும்போது, அதை நிறுத்தி, இது ஏன் என்று கண்டுபிடிக்கவும். "உண்மையில் எனக்கு எந்த சுமையும் இல்லை, எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, செய்ய வேண்டிய வேலையும் இல்லை, செய்ய வேண்டிய வேலை இல்லை என்பதை உணர தேவையான வேலையைத் தவிர, கடவுள் ஏற்கனவே அனைத்தையும் செய்துள்ளார்" என்பதை உணர்ந்து உங்கள் எண்ணத்தை இலகுவாக்குங்கள்.

இதுபோன்ற சமயங்களில் நீங்கள் எண்ணற்ற அன்பில் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், நீங்கள் சிந்தனையை இலகுவாக உணர முடியும் வரை, ஆன்மீக நனவின் எழுச்சி மூலம் அதன் கனமான சுமைகளை தூக்கி எறியுங்கள். பின்னர், கடவுளின் இருப்பு மற்றும் சக்தி பற்றிய மிதமான உணர்வை நீங்கள் உணரும்போது, எல்லா நன்மைகளையும் நிறைவேற்ற நீங்கள் முன்னேறலாம், மேலும் எந்த ஆர்ப்பாட்டமும் அவசியம்.

151 — பாருங்கள், உங்கள் மன விமானத்தில் நீங்கள் டாக்ஸியில் செல்லும்போது, மரண மனது அல்லது பொருள் ஆதாரங்களுக்கு மேலே உயர போதுமான வேகத்தை எழுப்ப முயற்சிக்கும்போது, ஒரு விமானம் களத்தில் எவ்வளவு வேகத்தை அடைந்தாலும், அதன் லிஃப்ட் சுட்டிக்காட்டப்படும் வரை அது உயராது என்பதை நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள் மேல்நோக்கி.

மனிதன் தனது இலட்சியங்களை அல்லது அபிலாஷைகளை விட ஒருபோதும் உயர முடியாது. அவர் விரும்புவதெல்லாம் பொருள் நல்லிணக்கம், செழிப்பு மற்றும் மனித நன்மை எனில், கிறிஸ்தவ அறிவியலில் அவர் செய்யும் எதுவும் அவரை இந்த வரையறுக்கப்பட்ட மனித இலட்சியத்தை விட உயர்ந்ததாக கொண்டு செல்ல முடியாது. அவரது லிஃப்ட் இன்னும் பொருள் நிலைக்கு இணையாக உள்ளது. தொடக்கக்காரர் முதன்முதலில் கிறிஸ்தவ அறிவியலைக் கண்டுபிடித்து, களத்தைச் சுற்றி வேகமான டாக்ஸியைப் பெறத் தொடங்கும் போது, ஆன்மீக விமானம் மேல்நோக்கிச் செல்வதற்கான இந்த ஆயத்த முயற்சியின் மகிழ்ச்சியை அவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் இந்த தவறைத் தொடர இது ஒரு தவிர்க்கவும் இல்லை.

விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 113 ஆம் பக்கத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ள இரண்டாவது பட்டத்தில், மனித மனம் சத்தியத்தால் தூண்டப்பட்டு, மூன்றாம் பட்டத்திற்கான ஆயத்த நடவடிக்கைக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது, அங்கு மனிதன் தெய்வீக மனதைப் பிரதிபலிக்கும் அளவுக்கு உயர்கிறான், மனித மனம் எஞ்சியுள்ளது பின்னால்.

தெய்வீக மனதை அவர் போதுமான அளவு பிரதிபலிப்பதால் மட்டுமே மனித மனதை விட்டுவிட முடியும் என்பது உண்மைதான், அதன் மூலம் ஆன்மீக ரீதியில் நிலைத்திருக்க வேண்டும். இல்லையெனில் அவர் அழிந்து போவார். மனிதனின் மனதின் முன்னேற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டில் அவர் திருப்தி அடையக்கூடாது என்பதற்காகவும், பழைய அளவிலான மரண சிந்தனையில் டாக்ஸியில் ஈடுபடுவதற்கும் இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி ஒரு எச்சரிக்கையாகும்.

ஒரு வணிக கூட்டாட்சியில், ஒரு பங்குதாரர் சோம்பேறியாகவும், மற்றவர் ஆற்றல் மிக்கவராகவும் இருந்தால், பிந்தையவர் ட்ரோனை வாங்குவதற்கு போதுமான அளவு சம்பாதிக்க திட்டமிட வேண்டும். இந்த இலக்கை அவர் ஒருபோதும் இழக்கக்கூடாது, தற்போதைக்கு அவர் ஷிர்கருடன் வேலை செய்ய வேண்டியிருக்கும்.

152 — பாருங்கள், உங்கள் விஞ்ஞானப் பணியில் நீங்கள் மிகவும் கனமான மன உணர்வோடு பிழையைத் தாங்குகிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை, "ஒரு பியானோவில் உள்ள கருணைக் குறிப்புகளைப் போலவே, சிகிச்சையளிக்கும் போது தீமையை லேசாகத் தொடவும்" என்று கூறினார்.

நீங்கள் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும்போது, நீங்கள் அதை வீரியத்துடனும் சக்தியுடனும் செய்ய வேண்டும், ஆனால் உங்கள் பிழை மறுப்புகள் ஒரு லேசான மன தொடர்புடன் கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஏன்? ஏனெனில் பிழையின் ஒரே சக்தி மோசடி அல்லது மாயையில் உள்ளது. நீங்கள் மிக அதிகமாக தாங்கிக் கொண்டு, அதைப் பற்றி மிகவும் தீவிரமான அணுகுமுறையை எடுத்துக் கொண்டால், அதன் எளிமையை எளிமையான மற்றும் எளிதான வழியில் உணர்ந்து நிறுவுவதைத் தடுக்கும் சக்தியை அது கொண்டுள்ளது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது. மந்தமான அல்லது செயலற்ற மன உணர்வின் மூலம் மெஸ்மெரிசம் அல்லது ஹிப்னாடிசம் செயல்படுவதால், நமக்கு மன செயல்பாடு தேவை என்பது உண்மைதான்; இருப்பினும், சிகிச்சையில் நீங்கள் பிழையை லேசாகத் தொடும்போது, அதன் ஒன்றுமில்லாத தன்மையை அம்பலப்படுத்த இது ஒரு பெரிய போராட்டத்தை எடுக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் அங்கீகரிக்கிறீர்கள் என்பதை நிரூபிக்கிறது, மேலும் இதைச் செய்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்கக்கூடிய சில சக்தியும் அதற்கு இல்லை.

பிழையின் கூற்றுக்கள் அனைத்தும் தவறானவை என்பதை நீங்கள் கண்டறிந்த இடத்திற்கு நீங்கள் வர வேண்டும், அதைப் பற்றி உண்மையாக இருக்கும் ஒரே விஷயம் அதன் ஒன்றுமில்லை. சிகிச்சையில் உள்ள பிழையை நீங்கள் பெரிதும் தாங்கும்போது, நீங்கள் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காணவில்லை என்பதற்கான சான்று. அம்பலப்படுத்த ஒரு தவறான கூற்றுக்கு பதிலாக, நீங்கள் போராட ஒரு உண்மை இருப்பதாக நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் என்று இது காட்டுகிறது.

153 — பாருங்கள், தாவீதின் சிறிய கல்லால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் சிறிய சக்தி, கோலியாத் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய சக்தியைத் தூக்கியெறிந்தது என்ற பொதுவான கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். தெய்வீக மனதின் சர்வ வல்லமையின் புலப்படும் பிரதிநிதியாகவும் வெளிப்பாடாகவும் டேவிட், வெல்லமுடியாத ராட்சதராக இருந்தார், எல்லையற்ற சக்தியுடன் கூடிய கோலியாத்தை தூக்கியெறிந்தார், அதன் சக்தி அளவு முழுவதுமாக ஏமாற்றத்தில் இருந்தது.

உணர்வு சாட்சியத்தின் மெஸ்மெரிஸத்தின் தந்திரம் எல்லாவற்றையும் மாற்றியமைப்பது, பிழையின் ஒன்றுமில்லாததை பெரிதாக்குவது, அது ஒரு மாபெரும் போல் தோன்றுகிறது, மேலும் ஆவியின் சக்தியையும் இருப்பையும் குறைத்து மதிப்பிடுவது.

ஆகவே, பிரம்மாண்டமாகத் தோன்றும் ஒரு பிரச்சினைக்கு நாம் வரும்போது, கடவுளிடம் அதிக சக்தியைக் கேட்கக்கூடாது; விலங்குகளின் காந்தத்தை நாம் கையாள வேண்டும், அவற்றின் சரியான உறவிலும் அளவிலும் விஷயங்களைக் காண நம் கண்கள் திறக்கப்படலாம். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் பிரதிநிதிகளாக நாம் நம்மை அடையாளம் கண்டுகொள்வோம், ஒரு குருவியை விட அஞ்ச வேண்டிய ஒரு எதிரியை சந்திக்க புறப்படுகிறோம்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் மனிதனை அதிக மற்றும் அதிக சக்தியுடன் சித்தப்படுத்துவதில்லை, இதனால் அவர் தீமைகளின் பிரம்மாண்டமான சக்திகளைச் சந்திக்க முன்வருவார்; ஆனால் அது அவரது கண்களிலிருந்து உணர்வு சாட்சியத்தின் பூதக்கண்ணாடியை எடுக்கிறது, இது பிழையானது உண்மையானது, அளவு மற்றும் சக்தியில் வீங்கியிருக்கிறது.

ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களின் தொண்ணூறுகளின் உயரமான குதிரைகளுக்கு உயரப் படிக்க பயிற்சி அளிக்கப்பட்டதாக ஒரு சிறுவனிடம் கூறப்பட்டதும், அவர்கள் மீது பூதக்கண்ணாடிகளை வைப்பதன் மூலம், சிறிய கற்கள் அவற்றின் பாதையில் கற்பாறைகளாகத் தோன்றும். இந்த வழியில் அவர்கள் தேவைப்பட்டதை விட மிக அதிகமாக தங்கள் கால்களைத் தூக்கி, அவர்கள் மீது காலடி எடுத்து வைப்பார்கள், இதனால் அவர்கள் உயர் படிப்படியாக மாறுவார்கள்.

இந்த கதை உண்மையா இல்லையா, இது பொருள் பிறப்பின் நம்பிக்கை மனிதர்களின் பொருள் பார்வையின் "கண்ணாடிகளை" மனிதர்கள் மீது வைக்கிறது, இதனால் மனித சக்தியற்ற தன்மை மற்றும் ஒன்றுமில்லாத பிக்மி வீக்கமடைந்து சக்தியின் கோலியாத் மற்றும் பழிவாங்கும். ஆன்மீக புரிதல் இந்த விலகலை அகற்றி, தெளிவான பார்வையைப் பெற மனிதனுக்கு உதவும் போது, அவர் ஒன்றும் இல்லாத ஒன்றையும், கடவுளின் எல்லாவற்றின் மிகப்பெரிய உண்மையையும் காண்கிறார். இந்த வழியில் மரண மனதின் கோலியாத் வெல்லப்படுகிறது.

154 — பாருங்கள், பிழையில் இருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் ஒரு தவறான மற்றும் அதிக வைராக்கியமான முயற்சியில், நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து உங்களை மூடிவிடுகிறீர்கள் (அத்தகைய விஷயம் முடிந்தால்). பிரகாசமான தெரு ஒளியில் இருந்து உங்கள் கண்களைப் பாதுகாக்க இரவில் உங்கள் திரைச்சீலை இழுக்கிறீர்கள், காலையில் அழகான சூரிய உதயத்தைப் பார்க்காமல் நிறுத்தப்படுவீர்கள். அது ஒன்றும் இல்லை என்ற முழு நம்பிக்கையுடன் நீங்கள் ஒரு பிழையை எதிர்கொள்ளும்போது, உண்மையில் நன்மையின் வெளிச்சம் மட்டுமே உங்களிடம் வர முடியும் - அதன் கருதுகோள் எதிர் அல்ல, பிழைக்கு வெளிச்சம் இல்லை என்பதால், எந்த நிழலையும் இழுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

இயேசு தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை கன்னத்தில் அடித்தபோது, மற்றொன்றைத் திருப்பிக் கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் சகிப்புத்தன்மையின் காரணமாக நீங்கள் மீண்டும் தாக்கப்படுவீர்கள் என்று பயப்பட வேண்டாம், ஏனெனில் உண்மையில் கடவுளின் குழந்தைகளிடமிருந்து மட்டுமே அன்பு வர முடியும். வீதி விளக்கு ஒருவரின் கண்களைத் துன்புறுத்துவதால் தீமை உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற கருத்து உண்மையிலேயே கடவுளிடமிருந்து உங்களை மூடிமறைக்கக் கூடிய வகையில் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயற்சிக்க இது ஒரு பிழையான தந்திரமாகும். விலங்கு காந்தவியல், "நீங்கள் உங்கள் எதிரிகளிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்" என்று கிசுகிசுக்கிறது. இந்த ஆலோசனையை நீங்கள் கடைப்பிடித்தால், அது ஒரு எதிரியின் இருப்பு மற்றும் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதையும் ஒப்புக்கொள்வதையும் கொண்டுள்ளது.

சத்தியம் கூறுகிறது, "ஒரு எதிரி மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள், கடவுள் உங்களுக்கு எல்லாம் இருப்பதால், உங்களுக்கு வெளிப்புறம் எதுவும் இல்லை என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து.

155 — பாருங்கள், மற்றவர்களின் அனுமதியைப் பெறாமல், நீங்கள் செய்ய வேண்டிய மற்றும் மற்றவர்களுக்காக தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் செய்யக்கூடிய வேலைகளை வேறுபடுத்துவதில் நீங்கள் தோல்வியடைகிறீர்கள்; இதர எழுத்துக்களின் பக்கம் 282 இல் திருமதி எடி குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மன்னிக்க முடியாத சூழ்நிலையில் தவிர, யாரும் கேட்கப்படாமல் செய்ய வேண்டிய வேலை.

அனைவருக்கும் நீங்கள் செய்ய வேண்டிய வேலை, பிழையைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்வதும், மனிதனைத் தவிர வேறொன்றையும் காணாததும், மனிதனின் பரிபூரணத்தை கடவுளின் யோசனையாக உணர்ந்து கொள்வதும் ஆகும்.

அனுமதியின்றி நீங்கள் செய்யக்கூடாத வேலை, ஒரு பொது விதியாக, மற்றொருவர் தனது பிழையிலிருந்து தன்னைப் பிரித்து, கடவுளின் பார்வையில் பரிபூரணமாக இருப்பதைக் காண வேண்டும்.

எல்லா நேரங்களிலும் ஒருவருக்கொருவர் பற்றிய நமது சொந்த சிந்தனையை சரிசெய்யும்படி நாங்கள் கட்டளையிடப்படுகிறோம், ஆனால் ஒரு விபத்தில் தவிர, அல்லது சரியானவர் நம்மைச் செய்ய விரும்பும்போது தவிர, தங்களைப் பற்றிய மற்றவர்களின் எண்ணங்களை அவர்களின் அனுமதியின்றி திருத்த முயற்சிக்க வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறோம். அதனால்.

பிழையை மனிதனிடமிருந்து பிரித்திருப்பதைப் பார்ப்பது அனுமதிக்கத்தக்கது மற்றும் சரியானது, எனவே எதுவும் இல்லை; ஆனால் ஒரு மனிதன் தன்னை பிழையிலிருந்து பிரிப்பதைக் காண சிகிச்சையளிப்பது, மற்றொருவரின் மன இல்லத்தின் எல்லைக்குள் நுழைவதற்கான முயற்சியை உள்ளடக்கியது, இது பொதுவாக அனுமதியின்றி செய்யப்படக்கூடாது.

ஒரு பையன் ஒரு பர் வைத்திருந்தால், பர் பையனுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். அவரது அனுமதியின்றி கூட, பர்ஸை இழுப்பதன் மூலம் நீங்கள் உதவலாம், ஆனால் வழக்கமாக நீங்கள் அவரிடம் கேட்கும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும். எல்லா நேரங்களிலும் மனிதனிடமிருந்து பிழையைப் பிரிக்கும் ஆள்மாறாட்டம் நீங்கள் செய்ய முடியும், ஆனால் ஒரு மனிதனுக்கு அவர் வைத்திருக்கும் ஒரு பிழையை விட்டுவிட உதவுவது, அவரிடம் உதவி கோராமல், நீங்கள் அரிதாகவே செய்ய முயற்சிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயம்.

156 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் உண்மைகளை நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக வாதிடுவதை நிறுத்தும் தருணம், தெய்வீக மனதின் வருகை நிறுத்தப்படும் என்று நீங்கள் நம்பும் இடத்தை நீங்கள் அடைகிறீர்கள். இருண்ட நேரங்களில் தனது வழியை ஒளிரச் செய்ய ஒரு மனிதன் தனது விளக்கில் எண்ணெய் குவிக்க முடியவில்லையா? மனிதன் கடவுளின் பரிபூரண குழந்தை என்பதால், நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக வாதிடுகிறீர்களோ இல்லையோ, தெய்வீக மனதின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வருகை தொடர்கிறது என்பதை நீங்கள் மேலும் மேலும் உணர முடியவில்லையா?

உங்கள் எண்ணத்தை நீங்கள் கடவுளிடம் திறக்கும் தருணம், ஒரு பெரிய நன்மை வருவது மட்டுமல்லாமல், அது தொடர்கிறது, ஏனெனில் நன்மை எப்போதும் அதன் அளவிலும், ஆசீர்வாதத்திலும், தொடர்ச்சியிலும் எல்லையற்றதாக இருப்பதால், சட்டத்தை நிறுவ நீங்கள் முயற்சி செய்ய வேண்டும். உண்மையில், அதைப் பெறுவதற்கான உங்கள் எண்ணத்தைத் திறக்க முற்படுவதற்கு முன்பே அது வந்து கொண்டிருந்தது. உங்கள் உண்மையான வேலை, அது வருவதைத் தடுப்பதாகக் கூறும்வற்றை அகற்றுவதாகும்.

எலியா ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்ததாக பைபிள் பதிவுசெய்கிறது, அது அவருக்கு உணவை வழங்கியது, இதனால் அவர் நாற்பது நாட்கள் நீடித்தார். எங்கள் ஆர்ப்பாட்டங்களின் தொடர்ச்சியிலும் நிரந்தரத்திலும் அதிக நம்பிக்கை வைக்க நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

157 — பாருங்கள், ஆன்மீக நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்பார்ப்பின் நெருப்பை நீங்கள் நிரப்பும்போது, இது உங்கள் சத்திய அறிவிப்புகளுக்கு அவற்றின் செயல்திறனையும் சக்தியையும் தருகிறது, வாதங்கள் குணமாகும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். சத்தியம் குணமடைய அவை வழியைத் திறக்கின்றன, அந்த அர்த்தத்தில் அவை நெருப்பை எரியும் விறகு போன்றவை. ஆனால் அது வெப்பத்தை வெளியே எறியும் நெருப்பு, அதை உண்பதற்காக ஒருவர் சேகரிக்கும் விறகு அல்ல.

ஒருமுறை திருமதி எடி இயக்குநர்கள் குழுவின் உறுப்பினருக்கு எழுதினார், "விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள், தீ குறைவாக எரிந்தால் அல்லது அணைக்கப்படுவதாகத் தோன்றினால், அதை நம்பிக்கையுடனும் அன்புடனும் நிரப்பவும். கிறிஸ்தவ அறிவியலின் பலிபீடத்தின் மீது ஒருபோதும் அதன் ஒளியை இழக்காதீர்கள், ஒருபோதும் பார்ப்பது, வேலை செய்வது, ஜெபிப்பதை நிறுத்துங்கள். "

158 — பாருங்கள், நீங்கள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் நன்மைக்கான ஒரு சேனல் என்பதை உணர முயற்சிக்கும் போது, எல்லா மனிதர்களும் உங்களுக்கு நன்மைக்கான சேனல்கள் என்ற உண்மையை நிறுவ நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள்.

தன் தந்தையின் சித்தத்தைச் செய்தவர்கள் அவருடைய தாய், சகோதரி மற்றும் சகோதரர் என்று இயேசு சொன்னார், கடவுளின் பிரசன்னத்தையும் சக்தியையும் அவர் நிரூபித்ததில் மற்றவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் அவருக்கு ஊழியம் செய்ய முடியும் என்பதை உணர்ந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது தாயின் ஆன்மீக முக்கியத்துவம்.

159 — பாருங்கள், கடவுளின் பிள்ளை என்ற உங்களைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வை முழுமையாக்குவதற்குப் பதிலாக, பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் செல்வதற்காக, உங்களைப் பற்றிய ஒரு முழுமையான உணர்வைப் பெறுவதே உங்கள் வேலை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், இது எல்லா மனிதகுலத்தையும் பற்றிய உங்கள் கருத்தை நீங்கள் பூர்த்திசெய்யும். இங்கே மற்றும் இப்போது பரலோகராஜ்யம். நாங்கள் சொர்க்கம் செல்லத் தயாராக இல்லை. சொர்க்கம் உள்ளே இருக்கிறது, இந்த மகத்தான உண்மையை நாம் உணரும்போது அது விகிதாச்சாரமின்றி தோன்றும்.

160 — பாருங்கள், மிகச் சிறந்த உண்மையை எடுத்துக்கொள்வதற்கான சோதனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் அந்த விஷயத்தை உங்களுக்காகப் பெறுவதற்காக அதைப் பயன்படுத்துங்கள், அல்லது மரண மனம் வழங்க வேண்டும். இது கிறிஸ்தவ அறிவியலின் நோக்கத்தை முற்றிலுமாக மாற்றியமைக்கும், ஆவியானவர் தோன்றும் பொருட்டு, விஷயத்தை சிதறடிப்பதற்கு பதிலாக, ஆவியானவரை பொருளாக மாற்ற இதைப் பயன்படுத்துகிறது. திருமதி எடி விஷயங்களை எண்ணங்களாக அல்லாமல் எண்ணங்களாக தீர்க்க அறிவுறுத்துகிறார்.

161 — பாருங்கள், நீங்கள் உண்மையை அறிவிக்கும்போது, உங்கள் இருதயத்தின் தியானங்கள் உங்கள் வாதங்களைப் போலவே விஞ்ஞானமானது. பிரார்த்தனை செய்ய பைபிள் நமக்கு கட்டளையிடுகிறது: "ஆண்டவரே, என் பலமும், என் மீட்பரும், என் வாயின் வார்த்தைகளும், என் இருதயத்தின் தியானங்களும் உம்முடைய பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படட்டும்." விஞ்ஞானமற்ற சிந்தனையை மறைத்த விஞ்ஞான பேச்சால் இயேசுவை ஏமாற்ற முடியாது.

162 — பாருங்கள், பிழைக்கு எதிரான உங்கள் போர் தாக்குதல் மற்றும் தற்காப்பு என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு சிங்கத்துடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தால், உங்கள் போராட்டம் தாக்குதல் மற்றும் தற்காப்புடன் இருக்கும்; ஆனால் நீங்கள் ஒரு குருவியுடன் சண்டையிடுகிறீர்கள் என்றால், அது முற்றிலும் தாக்குதலாக இருக்கும். பிழை, ஒரு தவறான நம்பிக்கையாக இருப்பதால், ஒரு குருவியை விட மீண்டும் போராட அதிக சக்தி இல்லை.

எவ்வாறாயினும், நீங்கள் ஒரு இறுக்கமான பாதையில் நடந்து கொண்டிருந்தால், உங்களைச் சுற்றி பறக்கும் ஒரு குருவி ஒரு கவனச்சிதறலை முன்வைக்கக்கூடும், அது உங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவது கடினம். விலங்கு காந்தத்தின் நுணுக்கம் சரியான சிந்தனையின் பணியிலிருந்து சிந்தனையைத் திசைதிருப்பும் முயற்சியில் உள்ளது.

163 — பாருங்கள், நீங்கள் உங்கள் சிறையிலிருந்து தப்பித்ததாலும், சிறைச்சாலையின் கோபுரங்களில் ஏறியதாலும், நீங்கள் மரண சிறையிலிருந்து தப்பித்தீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் மரண மனிதனை முதன்முதலில் மரண நம்பிக்கையின் நிலவறையில் காண்கிறது. பின்னர், தன்னிடம் கொண்டு வரப்பட்ட உண்மையை அவர் ஏற்றுக் கொள்ளும்போது, ஒரு முன்னேற்றம் நிகழ்கிறது, இது இருண்ட நிலவறையிலிருந்து தப்பித்து சிறைச்சாலையின் கோபுரங்களை ஏறுவதற்கு ஒத்திருக்கிறது.

எவ்வாறாயினும், ஆவியின் அறியப்படாத சாம்ராஜ்யத்தில் குதிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை ஒருவர் கடைப்பிடிக்கும் வரை தப்பிக்க முடியாது. ஒருவர் இதைச் செய்யும் வரை, அவர் மரணத்திலிருந்து தப்பவில்லை; அவர் தப்பிக்க வெறுமனே தயாராகிவிட்டார்.

நிலவறையில் இருப்பது அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 115 ஆம் பக்கத்தில் காணப்படுவது போல், மரண மனதின் முதல் அளவிற்கு ஒத்திருக்கலாம், அதேசமயம் கோபுரம் இரண்டாவது பட்டம் ஆகும். தெய்வீகத்திற்காக மனிதனாக இருக்கும் அனைத்தையும் நிராகரிக்கும் கடவுளின் சாம்ராஜ்யத்திற்கான பாய்ச்சல் மூன்றாவது பட்டம்.

ஆகவே, கோபுரங்களில் இருப்பது கிறிஸ்தவ அறிவியலின் குறிக்கோள் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அட்வான்சிங் மாணவர் அதை மிகவும் அற்புதமாகக் காண்கிறார், நிலவறையுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர் மனித ரீதியாக உயர்ந்த இடத்தில் இருக்க திருப்தி அடைய ஆசைப்படுகிறார்.

164 — பாருங்கள், நீங்கள் குறியீட்டில் உத்வேகம் பிடிக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். இந்த தவறை ஒரு மாணவர் தனது ஆசிரியர் சொல்லும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் வகுப்பில் எடுத்துக்கொள்கிறார், பின்னர் அவர் ஆசிரியர் ஊற்றிய உத்வேகத்தை அவர் கைப்பற்றி தக்க வைத்துக் கொண்டார் என்று கற்பனை செய்கிறார்.

ஒருவர் வகுப்பில் குறிப்புகளை உருவாக்கி, பின்னர் ஒரு தேதியில் அவற்றைக் குறிப்பிட்டால், அவை அகற்றப்பட்ட தருணத்தின் மேன்மையை புதுப்பிக்க அவை உதவக்கூடும்; ஆனால் உத்வேகம் என்பது ஒரு ஆன்மீக விரோதமாகும், இது எந்தவொரு மனித சின்னங்களின் குறுகிய எல்லைக்குள் ஒருபோதும் கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது பிடிக்கவோ முடியாது. இயேசு அதைக் கேட்கும் இடத்தில் வீசும் காற்று என்று குறிப்பிட்டார், "அது எங்கிருந்து வருகிறது அல்லது எங்கு செல்கிறது என்று உங்களால் சொல்ல முடியாது."

கடவுளின் உத்வேகத்தை அடையாளங்களில் கைப்பற்றுவதற்கு பைபிளும் அறிவியலும் ஆரோக்கியமும் மிக அருகில் வந்துள்ளன; ஆயினும், திருமதி எடி இந்த திசையில் செய்த ஆர்ப்பாட்டம் அவரது பின்தொடர்பவர்களால் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும், இது காலப்போக்கில் இழக்கப்படக்கூடாது. இந்த இழப்பு சாத்தியமானது என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக மக்கள் பைபிளைப் படிப்பதன் மூலம் குணமடையாமல் படிக்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்படுகிறது. திருமதி எடிஸின் ஒரு மாணவர், குணப்படுத்துதலின் உத்வேகம் இந்த இரண்டு சேனல்களின் மூலமும் அவற்றைப் படிப்பவர்களுக்கு தெரிவிக்கப்படுவதை அறிந்து கொள்ள ஒவ்வொரு நாளும் உழைத்ததாகவும், பரிந்துரை அல்லது நம்பிக்கையின் எந்தப் பிழையும் மாணவர்களின் எதிர்பார்ப்பைக் குறைக்கவோ குறைக்கவோ முடியாது என்று கூறினார். முக்கிய புள்ளி.

165 — பாருங்கள், கடவுளைப் பற்றிய சரியான கருத்தையும், ஒரே நேரத்தில் மனிதனைப் பற்றிய தவறான எண்ணத்தையும் நீங்கள் கொண்டிருக்கலாம் என்பது போல, உங்கள் கடவுளின் கருத்தையும், மனிதனைப் பற்றிய உங்கள் கருத்தையும் உங்கள் விஞ்ஞான சிந்தனையின் இரண்டு தனித்தனி பகுதிகளாக வைத்திருக்கிறீர்கள். "உம்முடைய பெயர் புனிதமானது" என்ற சொற்றொடர் மனிதனைக் குறிக்கிறது என்ற கூற்றுக்கு அதிகாரம் உள்ளது. இது சரியாக இருந்தால், கடவுளை பிதாவாக ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் மனிதனைப் புனிதப்படுத்துவதற்கான கட்டளை வருகிறது.

உங்கள் ஆட்டோமொபைலின் விண்ட்ஷீல்ட் மிகவும் அழுக்காக இருந்திருந்தால், நீங்கள் பார்த்த அனைவரையும் மங்கலாகத் தோன்றச் செய்தால், அதன் மூலம் பிரகாசிக்கும் சூரியனின் கதிர்களும் சிதைந்துவிடும். "காதல் அன்பில் பிரதிபலிக்கிறது."

உங்கள் சகோதரர் மனிதனைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து, தெய்வீக மனம் உங்களுக்கும் உங்கள் மூலமும் எவ்வாறு பிரகாசிக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்கிறது. கடவுள் அவர்களைப் பார்க்கும்போது மனிதகுலத்தைப் பார்க்க முயற்சிப்பது, தூய்மையானது, பரிபூரணமானது, கடவுளின் அன்பும் சக்தியும் உங்களுக்கும் உங்கள் மூலமாகவும் எப்போதும் தூய்மையையும் ஆற்றலையும் செலுத்துவதற்கான வழியைத் திறக்கிறது. மறுபுறம், ஒரு நபரைக் கூட திருத்துவதற்கு முயற்சி செய்யாமல் தவறான அர்த்தத்தில் வைத்திருப்பதில் நீங்கள் தொடர்ந்து இருந்தால், உங்கள் அனுபவத்தில் தெய்வீக அன்பு சிதைந்து தலைகீழாக இருந்தால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்.

யோபு தன் நண்பர்களுக்காக ஜெபித்தபோது, அவனுடைய முரண்பாடு, பற்றாக்குறை மற்றும் துன்பத்திலிருந்து வெளியேற வழி கண்டுபிடித்ததாக பைபிள் சொல்கிறது (யோபு 42:10). கிறிஸ்துவை மற்றவர்களிடம் காண அவர் மேற்கொண்ட முயற்சி கிறிஸ்து தன்னிடம் வருவதற்கான வழியைத் திறந்தது.

166 — பாருங்கள், மத்தேயு 13: 33-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உணவின் மூன்று நடவடிக்கைகளையும் நீங்கள் புளிப்பீர்கள். இந்த மூன்றும் கடவுள், மனிதன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலைக் குறிக்கலாம். புளிப்பு என்பது ஆன்மீக உத்வேகம் ஆகும், இது எல்லாவற்றையும் உண்மையான மற்றும் ஆன்மீக நிலைப்பாட்டில் இருந்து பார்க்கும் திறனை வெளிப்படுத்துகிறது - கடவுள் அவற்றைப் பார்க்கும்போது, அவருடைய சொந்த வெளிப்பாடாக.

சென்ஸ் சாட்சியம் நல்லது மற்றும் தீமை இரண்டையும் உண்மையானது என்று அறிவிக்கிறது. உலகம் ஒரு நல்ல கடவுளையும் ஒரு தீய கடவுளையும், நல்ல மனிதர்களிலும், தீய மனிதர்களிலும், சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நல்ல இடத்திலும், நரகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொல்லாத இடத்திலும் நம்புகிறது.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் புரிதல் ஆன்மீக புளிப்பைக் கொண்டுவந்துள்ளது, இது முதல் அளவிலான உணவுக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது, கடவுளின் இரட்டை கருத்தாக்கத்தை ஒரு எல்லையற்ற, பரிபூரண தந்தை-அம்மாவை அங்கீகரிப்பதற்கு இடமளிக்கிறது, அவர் பார்க்க மிகவும் தூய்மையான கண்கள் கொண்டவர் அநீதி.

உணவின் இரண்டாவது அளவானது புளிப்பாக இருக்கும்போது, கடவுளின் பிரதிபலிப்பு, பரிபூரண மற்றும் அழியாத ஒரு மனிதர் மட்டுமே இருக்கிறார் என்பதையும், பாவமுள்ள மனிதராகத் தோன்றுவது மெய்மறக்கத்தின் ஒரு மறைமுகமாகும், இது மனிதனல்ல, மற்றும் அவனுடைய ஒரு பகுதியும் இல்லை. பிழை எவ்வாறு அதன் வக்கீலாக மாறுகிறது என்பதை மாணவர்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், இதனால் மனிதர்கள் பிழைக்கு பதிலாக தங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்புகிறார்கள்.

நம் நாடு போரில் இருக்கும்போது, உண்மையான எதிரி என்பது நம்மிடையே உள்ள மிஸ்மெரிஸம் என்பதை நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் - மற்றவர்கள் நினைப்பது போல் சிந்திக்கவும், தனிநபர்களையோ அல்லது நாடுகளையோ வெறுக்கவோ செய்யும் ஐந்தாவது நெடுவரிசை. இந்த பிழைக்கு நாம் அடிபணியும்போது, கடவுளை இழக்கிறோம்.

மூன்றாவது அளவிலான உணவுக்கு, அதாவது பிரபஞ்சத்திற்கு புளிப்பைப் பயன்படுத்துவது புறக்கணிக்கப்படுவது பொருத்தமானது, ஏனெனில் பழைய இறையியலின் கட்டளையை ஏற்றுக்கொள்வது எளிதானது என்று தோன்றுகிறது, மனிதன் இந்த அபூரண உலகத்தை விட்டு வெளியேற முயற்சிக்கிறான் பாவம், நோய், சிதைவு, கருத்து வேறுபாடு மற்றும் மரணம், சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் தொலைதூர இடத்திற்குச் செல்வதற்காக.

இங்கே இருப்பதைத் தவிர வேறு எந்த சொர்க்கமும் இல்லை என்பதை நாம் உணர வேண்டும், அதன் நனவை நாம் உள்ளே நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும்போது அது வெளிப்புறமாக்கப்படுவதைக் காண்போம். திருமதி எடி அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் நம்முடைய சொந்த சொர்க்கத்தை உருவாக்குகிறார் என்று கூறுகிறார். கடவுளின் ஒரே பிரபஞ்சம் இப்போதே இருக்கிறது; அது மட்டுமே பிரபஞ்சம். மரண உணர்வின் சிதைவின் காரணமாக இது பொருளாகத் தோன்றுகிறது. மனிதன் தனது சிந்தனை நிலைப்பாட்டை மாற்ற வேண்டும்; பொருள் என்று தோன்றியவை ஆன்மீகமாகவும் பரிபூரணமாகவும் காணப்படும்.

நாம் இரட்டை கடவுள் மற்றும் இரட்டை மனிதனின் கருத்தாக்கத்தை விட அதிகமாக வளர்ந்திருப்பதாக உணரலாம், ஆனால் இரட்டை-பிரபஞ்ச கருத்தாக்கத்தை நிராகரிக்கும் வரை முழு கட்டியையும் புளித்திருக்கவில்லை. ஒரு பிரபஞ்சம் மட்டுமே இருப்பதைக் காண நாம் விழித்திருக்க வேண்டும், அது இங்கேயும் இப்பொழுதும் இருக்கிறது; மெஸ்மெரிஸத்தின் மூடுபனி மூலம் அதைப் பார்ப்பவனைத் தவிர, அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. "உங்களிடம் நோயாளிகள் உங்களிடம் இல்லையென்றால், நீங்கள் பறவைகள் மற்றும் தாவரங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கலாம்; அவர்களுக்கு சிகிச்சை தேவை" என்று திருமதி எடி சொன்னபோது இதுதான் மனதில் இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

புளிப்பின் பயன்பாடு ரொட்டியை இலகுவாக்குவது, புதிய ரொட்டி தயாரிப்பது அல்ல. ஆன்மீக புளிப்பைப் பயன்படுத்துவது சிந்தனையை ஆன்மீக ரீதியில் அறிவூட்டுவதும், மெஸ்மெரிஸத்தின் புகைத் திரை விலகல் மற்றும் பொய்யை எறிந்ததைப் பற்றிய உண்மையை உணர்ந்து கொள்வதும் ஆகும். கிறிஸ்தவ அறிவியல் ஒரு புதிய மனிதனையோ அல்லது புதிய பிரபஞ்சத்தையோ கொண்டு வரவில்லை; ஆனால் பழைய ஒரு புதிய மற்றும் சரியான உணர்வு.

167 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு வெற்றிடத்தை நம்புகிறீர்கள், அல்லது ஆன்மீக வெறுமையின் அந்த உணர்வு ஊக்கத்தையும் பயத்தையும் கொண்டுவருவதற்கு ஏற்றது. இயேசு அறிவித்தார், "மணமகன் அவர்களுடன் இருக்கும் வரை மணமகனின் பிள்ளைகள் துக்கப்படலாமா? ஆனால் மணமகன் அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட நாட்கள் வரும், பின்னர் அவர்கள் உண்ணாவிரதம் இருப்பார்கள்" என்று இயேசு அறிவித்தார்.

ஒருவர் தரக்குறைவான இசையை ரசித்தால், அவர் அந்த இன்பத்திலிருந்து நோன்பு நோற்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் உயர் தர இசைக்கான பாராட்டு உருவாகிறது. கடவுள் தனது எல்லா குழந்தைகளுடனும் எப்போதும் பேசுகிறார்; ஆனால் அவர்கள் கடவுளின் குரலை வேறுபடுத்தி அறியக் கற்றுக்கொண்டால், உலகின் குரல்களைக் கேட்பதில் இருந்து அவர்கள் விரதம் இருக்க வேண்டும்.

முன்னேறும் மாணவர் மனச்சோர்வையும், ஆன்மீக வெறுமையையும் அவரிடம் வருவதைக் கண்டால், அவர் சோர்வடையக்கூடாது; அவர் இந்த அனுபவங்களை ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் சான்றாக கருத வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால், அவருடைய அடுத்த வெளிப்பாட்டிற்கு அவை ஆரம்பம்.

ஒரு வெற்றிடத்தை நம்புவதைத் தடுப்பதற்கான வழி, மனச்சோர்வடைவதை மறுப்பது, ஆனால் திருமதி எடி சொல்வது போல், இந்த வெற்றிடமானது ஏற்கனவே தெய்வீக அன்பால் நிரம்பியுள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்வது. ஆர்ப்பாட்டம் என்பது வேகமாக நிற்பதும், வேறு எதையும் உள்ளே நுழைய அனுமதிப்பதும் ஆகும்.

அத்தகைய நேரத்தில் சோதனையானது, சிந்தனையை வெற்றிட உணர்வை மறக்கச் செய்யும் ஒரு விஷயத்தை நிரப்ப முயற்சிப்பதாகும், ஏனென்றால் மரண உணர்வுக்கு இது ஒரு குழப்பமான நிலை என்று தோன்றலாம். இந்த சோதனையை எதிர்ப்பதில் உண்மையுள்ள மாணவர் அவருக்கு அதிக ஆன்மீக வளர்ச்சியைக் காண்பார். கடவுள் ஒரு வெற்று கரும்பலகையில் எழுதுகிறார் என்பது ஒரு உண்மை.

மேற்கூறிய அறிக்கையில் இயேசு, மணமகனை இழந்துவிட்டோம் என்று நம்பும் நேரங்கள் வரும் - இது ஆன்மீக உணர்வை உயர்த்தியது. ஒரு ஆன்மீக வருகை மீண்டும் வரும் வரை, நாம் விரதமடைய வேண்டும், அல்லது மனித கவனச்சிதறல்களால் வெற்றிடத்தை நிரப்ப முயற்சிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் உண்மையில் வெற்றிடம் இல்லை.

ஒரு மாணவர் அறிவியலில் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்று அதை ஒட்டிக்கொள்ளும்போது, அவர் ஒரு வெற்றிடத்தை அஞ்சுகிறார் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. அந்த ஒரு பிரகாசமான வெளிப்பாட்டை இழந்தால், அவர் இன்னொன்றைப் பெற முடியாது, இருளில் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று அவர் பயப்படுகிறார். பகிர்வதற்கு உண்மை நமக்கு வழங்கப்படுகிறது. எனவே, நீங்கள் ஒரு பயனுள்ள சிந்தனையைப் பெற்றால், அதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். பின்னர் அதன் இழப்பு அதன் கொடுக்கும் இடமாக மட்டுமே இருக்கும், இதனால் ஒரு உயர்ந்த வெளிப்பாடு வெள்ளத்தில் மூழ்கக்கூடும். இதை அறிந்தால், நீங்கள் தோன்றும் வெற்றிடத்தை வரவேற்பீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அதிக வெளிப்பாட்டிற்கு தயாராக உள்ளீர்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது.

எனவே, உங்கள் மனதை வெற்று கரும்பலகையாக வைத்திருக்க ஒருபோதும் பயப்பட வேண்டாம்; ஆனால் இதுபோன்ற சமயங்களில் அதைக் காத்துக்கொள், அதனால் கடவுள் மட்டுமே அதை எழுதுவார்.

168 — பாருங்கள், ஆன்மீக சக்தியை செயல்பாட்டுக்கு கொண்டுவர முயற்சிக்கிறீர்கள், அதே நேரத்தில் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான உங்கள் நோக்கத்தைத் தூய்மைப்படுத்தாமல் - மரண வரம்பு மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட ஆசை ஆகியவற்றைத் தூய்மைப்படுத்த வேலை செய்கிறீர்கள்.

ஆறு நாட்கள் அதை அழிக்க மரண நம்பிக்கையின் மயக்கத்துடன் உழைக்க வேண்டும்; ஆனால் பின்னர் சப்பாத்து வர வேண்டும், அங்கு ஒருவர் போருக்கு அவரை மீட்டெடுக்கும் அந்த புத்துணர்ச்சிக்காக கடவுளிடம் தனது எண்ணத்தைத் திறக்கிறார். கடவுள் நம்முடைய பலம் என்று அறிவிப்பது நமக்குப் போதாது; ஒரு இயந்திர பொம்மை கீழே ஓடும்போது, தவறாமல் காயமடைய நாம் அவரிடம் செல்ல வேண்டும்.

சப்பாத் நாள் என்பது வலிமைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் கடவுளிடம் திரும்பி அவரிடத்தில் ஓய்வெடுப்பதன் அடையாளமாகும். இது ஒருவரின் ஆன்மீகக் கருவிகளைக் கூர்மைப்படுத்துவதாகும், இதனால் ஒருவர் வெளியே சென்று ஆறு நாட்களுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். ஒருவர் தனது நோக்கங்களைத் தூய்மைப்படுத்தி, அவற்றை நேர்மை மற்றும் பொருள்சார்ந்த தன்மையிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதற்காக, ஆத்மாவுக்கு பின்வாங்குவதையும் இது குறிக்கிறது.

169 — பாருங்கள், ஆசை ஜெபம் என்று திருமதி எடி சொல்லும்போது, அவள் நல்ல ஆசை சொல்லவில்லை என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மனம் ஆதாரம், ஆசை என்பது அச்சு. மனதின் ஆன்மீக உணர்வைப் பெற முயற்சி செய்யலாம், இன்னும் ஒரு மனித விருப்பத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம்.

ஒரு மாணவர் நிதி ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய விரும்பும்போது, பணத்திற்கான ஆசை அவரது சிந்தனையில் மிக உயர்ந்தது. அவர் தனது தேவை என்று நம்புவதை நிரப்ப தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார். ஆனால் உண்மையில் நமக்கு ஒருபோதும் பொருள் தேவை இல்லை. உடல் அல்லது பொருளாக இருக்க வேண்டிய அவசியம் நம்முடையது, அது உண்மையில் மன மற்றும் ஆன்மீகமாக இருக்கும்போது நாங்கள் நம்புகிறோம்.

விநியோகத்தை நிரூபிப்பதற்கான முதல் படி, தேவை உண்மையில் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். மனிதன் தனது மனித விருப்பத்தை ஆசீர்வதித்து வழங்கும்படி கடவுளிடம் கேட்கிறான், ஏனென்றால் அவன் உண்மையில் எதற்காக ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை.

ஒரு மனித விருப்பத்தை போற்றுவதும், அதே நேரத்தில் கடவுளை பிரதிபலிக்க முற்படுவதும் ஆபத்தானது. ஆன்மீக சக்தியைப் பற்றிய நமது வளர்ந்து வரும் உணர்வு, கடவுளை நம்புவதற்கு முன்பு, நம்முடைய விருப்பத்தை வழங்குவதற்கு காரணமாக இருக்கலாம், இதனால் அது வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் உருவாகும் முன் அது வடிவமைக்கப்பட்டு உயர்த்தப்படலாம். எனவே அதன் நிறைவேற்றம் ஒரு தடுப்பு என்பதை நிரூபிக்கக்கூடும்.

ஒருமுறை திருமதி எடி பத்திரிகைகளின் ஆசிரியருக்கு எழுதினார், "பணம் பல மாணவர்களின் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது என்று வருத்தமாக, சோகமாக இருந்தது. உங்கள் தலைவரை இவ்வாறு நிர்வகித்திருந்தால், கிறிஸ்தவ அறிவியல் இன்று அனைத்து எதிர்ப்பையும், ஆளும் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது ... கடவுள் தனது சொந்த வழியில் எனக்கு பணம் கொடுக்கும் வரை நான் அனைவருக்கும் பணம் அல்லது விலை இல்லாமல் உழைத்திருக்கிறேன்.அது போலவே செல்வதும் பாதுகாப்பானது. நான் வீடு, வீடு மற்றும் நண்பர்களை விட்டு வெளியேறினேன், ஒரு எழுத்தாளராக நான் ஒரு பெரிய சம்பளத்தை விட்டுவிட்டேன் , கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் காரணத்திற்காக சேவை செய்வதற்காக. நான் அதன் சார்பாக எல்லா அவமானங்களையும், பழிகளையும் தாங்கிக் கொண்டேன், நான் இவற்றைக் கடைப்பிடித்திருக்கிறேன். இது உங்கள் தலைவரின் அனுபவமாகும். கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதற்காக, அவளை எடுத்துக் கொண்டார்களா, அல்லது அவர்கள் மனித ரீதியாக விரும்பும் அனைத்தையும் அவர்கள் கோருகிறார்களா? "

170 — பாருங்கள், மனித அனுபவத்தின் மாறுபட்ட மற்றும் விரும்பத்தகாத கட்டங்களை விட அதிகமாக நீங்கள் அஞ்சுகிறீர்கள், ஏனென்றால் அவை ஒருவரை தூங்க வைக்க முனைகின்றன, ஏனெனில் மரண நம்பிக்கையின் ஆதிக்கம் அல்லது மெஸ்மெரிசம் என்று அழைக்கப்படுவதைச் சந்தித்து வெல்லும் திறனில் ஒன்றைக் கொள்ளையடிக்கும். அதிக ஆன்மீக செயல்பாடுகளுக்கு எது தூண்டினாலும், மனித நல்லிணக்கத்தின் இனிமையான மற்றும் செயல்பாட்டு அழிவு விளைவுகளுக்கு விரும்பத்தக்கது, இது ஒருவரை தூங்க வைக்கிறது, மேலும் மரண நம்பிக்கையின் ஆதிக்கத்தை வெல்வதற்கான அவரது உறுதியைக் கொள்ளையடிக்கும்.

நீங்கள் குதிரை சவாரி செய்ய கற்றுக் கொண்டிருந்தால், கற்றுக்கொள்ள ஒரு பக்கிங் ப்ரோன்கோ வழங்கப்பட்டிருந்தால் - ஒரு குதிரை அதன் சவாரிகளை வெளியேற்ற தீர்மானித்தது - நீங்கள் அவரை சவாரி செய்யும்போது, ஒரு சவாரி என்ற உங்கள் திறனை கேள்விக்குறியாக்க முடியாது. ஒரு வேளை அவருடைய ஞானத்தில், கடவுள் நம்மீது ஆன்மீகப் பிடியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள பயிற்சி அளிக்கிறார், துன்பத்தில் அப்பத்தையும், துன்பத்தின் நீரையும் நமக்குக் கொடுப்பதன் மூலம், நாம் இஸ். 30:20, ஆகவே, "இவை எதுவும் என்னை நகர்த்துவதில்லை" என்று இறுதியாக சொல்ல முடியும். மனித நல்லிணக்கத்தின் மூலம் ஆன்மீக குச்சி-க்கு-செயலற்ற தன்மைக்கு ஒருவர் மிகக் குறைந்த பயிற்சி பெறுகிறார் என்பதை உணர கடினமாக இல்லை. இயேசு அறிவித்தார், "உடலைக் கொல்லும், ஆனால் ஆத்மாவை (மனிதனின் ஆன்மீக ரீதியான சுறுசுறுப்பான உணர்வை) கொல்ல முடியாதவர்களுக்கு அஞ்சாதீர்கள்; மாறாக ஆத்மாவையும் உடலையும் நரகத்தில் அழிக்கக் கூடியவருக்கு அஞ்சுங்கள் (மனிதனை அவனுக்கு தூங்க வைக்கவும் கடவுளுக்கு கடமை, ஆன்மீக ரீதியில் விழித்திருப்பது மிக முக்கியமான தேவை).

டேனியலின் பத்தாவது அத்தியாயத்தில், டேனியல் ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவாக பெற்ற ஆன்மீகப் பார்வையைப் படித்தோம், இது விரும்பத்தகாதது அல்ல, ஆனால் மனித அனுபவத்தின் இனிமையான பக்கமாகும். அவர் சொன்னார், "நான் இனிமையான ரொட்டி எதுவும் சாப்பிடவில்லை ... மூன்று வாரங்கள் நிறைவேறும் வரை." மரண நம்பிக்கையின் இயற்கையான சட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதில் அவர் மேற்கொண்ட முன்னேற்றத்தை இது குறிக்கிறது. இதன் விளைவாக, அவர் ஒரு அற்புதமான ஆன்மீக பார்வையைப் பெற்றார், இது ஆன்மீக வெளிப்பாட்டிற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த கூடுதலாக வரலாற்றில் இறங்கியுள்ளது, நன்மை மற்றும் தீமை, உண்மை மற்றும் பிழை பற்றிய புரிதலில் மனிதனுக்கு உதவுகிறது.

மரண இருப்புக்கான விரும்பத்தகாத பக்கத்தின் மீதான ஆர்ப்பாட்டம் ஒரு மாணவரை அதன் இனிமையான பக்கத்தின் மீது ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு பழுக்க வைக்க வேண்டும். உண்மையான முன்னேற்றம் மனித ஒற்றுமையுடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் முரண்பாடாக அல்ல. உணவு, தூக்கம், காற்று, அரவணைப்பு, உடற்பயிற்சி போன்றவை வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு அவசியமானவை என்ற மயக்க நிலையில், மெஸ்மெரிஸத்தின் பிடிப்பு சக்தியின் நம்பிக்கை முக்கியமாக காணப்படுகிறது. ஒருவரின் மிக உயர்ந்த ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கும் மெஸ்மெரிஸத்தின் கட்டங்கள், ஒருவர் அவர்களுக்கு விளைவிக்கும் போது எந்த எச்சரிக்கை மணியையும் தாக்காது.

விஞ்ஞானத்தின் எந்தவொரு சுறுசுறுப்பான மாணவனும் இரவில் தூங்கமாட்டான், அவனுக்கு எந்தவிதமான முரண்பாடு, பாவம் அல்லது நோய் போன்ற உணர்வைக் கடுமையாகக் கண்டிக்காமல். ஆனால் அவர் இதை பெரும்பாலும் செய்கிறார், ஏனெனில் இதுபோன்ற பரிந்துரைகள் எச்சரிக்கையின் குறிப்பைத் தெளிவுபடுத்துகின்றன. இந்த முக்கியமான காரியத்தை அவர் புறக்கணித்தால் அவர் குற்றம் சாட்டப்படுவார். ஆயினும்கூட அது கடவுளின் எதிரியான பொருள் என்பதால், இயற்கையான, மற்றும் இணக்கமான கட்டங்கள் மீதான நம்பிக்கையை உறுதியுடன் எதிர்க்கத் தொடங்குவது அவசியம். பிழையை ஒப்புக்கொள்வது பிழையில் இருப்பதால், இது மிகப் பெரிய பணியாகத் தெரியவில்லை. உதாரணமாக, ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது, நோய்க்கு எல்லாமே அதை ஒப்புக்கொள்வதாகும். சோதனையின் எல்லாமே அதை ஒப்புக்கொள்வதுதான்.

எவ்வாறாயினும், திருமதி எடி, நாங்கள் அவ்வாறு செய்யத் தயாராக இருப்பதற்கு முன்பு நாங்கள் தூக்கத்தைக் கைவிடுவோம் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை. ஆனாலும், நாம் தூங்குவதற்கு முன், கடவுள் தம்முடைய காதலிக்கு உண்மையான தூக்கத்தைக் கொடுக்கிறார் என்பதையும், அதைப் பற்றிய எந்த தவறான உணர்வும் நம்மிடம் இருக்க முடியாது என்பதையும் உணர முயற்சி செய்யலாம். உண்மையான ஓய்வு என்பது கடவுளின் நனவில் இருந்து வருகிறது என்பதை நாம் உணர முடியும், ஆனால் மயக்கத்தின் மயக்கத்திற்கு அடிபணிவதிலிருந்து அல்ல.

தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் என்ற சொல் மிகவும் பொருத்தமாக இருப்பதற்கான ஒரு காரணம் என்னவென்றால், மாணவர்கள் சாதாரண மற்றும் இனிமையான பொருள்களைக் கையாளத் தவறினால், அவர்கள் நேர்மையான பாவத்தைக் கையாளத் புறக்கணித்தால், அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்படுவதை உணர உதவுகிறது.

ஒரு மாணவனுக்கு நுட்பமான மற்றும் ஆடம்பரமான உணவு வழங்கப்படும்போது, விஷயத்தில் உணர்ச்சியின் பிழை என்று அவரைத் தூண்டுவதற்கு எந்த எச்சரிக்கைக் குறிப்பும் இல்லை, ஏனெனில் அவர் நோய் அல்லது பாவத்தால் தாக்கப்பட்டால் அது இருக்கும். "தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல்" என்ற வார்த்தையின் மூலம், ஒரு மாணவர் தனது புறக்கணிப்புக்கு தூண்டப்படுகிறார், மனித நல்லிணக்கத்தின் கீழ் அவர் பொருள் உணர்வின் ஒன்றையும் தொடர்ந்து அறிந்து கொள்ளத் தவறினால், அது அவரை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருப்பதாகக் கூறுகிறது, அது இல்லாமல் மனிதன் இறந்துவிடுவான் என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம். இந்த சொல் "இனிமையான ரொட்டி," தூக்கம், காற்று, உடற்பயிற்சி ஆகியவற்றின் கூற்றுகளுக்கு ஒரு எச்சரிக்கைக் குறிப்பைச் சேர்க்க உதவுகிறது. கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த மனதைப் பிரதிபலிக்கும் பொருட்டு, மனிதன் கண்டுபிடித்து தூக்கி எறிய வேண்டிய பொருள் உணர்வின் அனைத்து உரிமைகோரல்களையும் உணர மாணவருக்கு இது உதவுகிறது.

171 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தத்தால் கையாளப்பட்ட ஒன்றை நீங்கள் நினைக்கும் போது, ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்னர், அவர் கையாளப்படவில்லை என்ற கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவர் அதற்கான எந்த அடையாளத்தையும் காட்டவில்லை.

விலங்குகளின் காந்தத்தால் கையாளப்படுவது என்பது கடவுளால் ஆளப்படுவதற்கு ஒரு வெற்றிகரமான முயற்சியை மேற்கொள்ளவில்லை என்பதாகும். மனிதன் கடவுளுக்கு ஒரு சேனலாக இல்லாத போதெல்லாம் பிழைக்கான ஒரு சேனல். ஒருவர் மனித சிந்தனையால் கட்டுப்படுத்தப்படும் போதெல்லாம் விலங்கு காந்தத்தால் கையாளப்படுகிறார்; இன்னும் ஏதாவது நடக்கும் வரை அவர் தனது கவனத்தை ஈர்க்கும் பிழையை அறியாமல் இருக்கலாம்.

மனிதர்கள் விலங்குகளின் காந்தத்தால் கையாளப்படுகிறார்கள் என்று அறிவிப்பது கடுமையானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் தர்க்கம் மனித சிந்தனையில் ஈடுபடுவது, எவ்வளவு பாதிப்பில்லாதது என்று தோன்றினாலும், ஒருவரை பிழைக்கான ஒரு சேனலாக ஆக்குகிறது, இது தெய்வீக மனதை மூடுகிறது.

யாரோ ஒருவர் விலங்கு காந்தத்தால் கையாளப்படுவதாக நீங்கள் அறிவித்தால், அவர் சொல்வது நல்லது அல்லது நீங்கள் நினைப்பதைப் பொருட்படுத்தாத ஒன்றைச் செய்கிறார், ஒருவேளை ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்பு அவர் கையாளப்படவில்லை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஏனென்றால் அவருடைய பேச்சும் செயலும் வெளிப்படையாகவே இருந்தன சரி, திருமதி எடி இந்த வார்த்தையின் மூலம் தெரிவிக்க விரும்பியதை நீங்கள் தவறாக புரிந்து கொண்டீர்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது.

பிழை எதிர்மறையானது - ஒருபோதும் நேர்மறையானது. விலங்கு காந்தத்தின் கூற்றைக் கண்டறிவதற்கான சரியான வழி, மனிதன் என்ன செய்கிறான், என்ன செய்யவில்லை என்பதன் மூலம் அல்ல. அவர் தெய்வீக மனதைப் பிரதிபலிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றால், அவரது வெளிப்புற செயல்களும் பேச்சும் தேவதூதர்களாகத் தோன்றினாலும், அவர் விலங்கு காந்தத்தால் கையாளப்படுகிறார்.

172 — பாருங்கள், நீங்கள் ஆபிரகாமின் கடவுள், ஈசாக்கின் கடவுள், யாக்கோபின் கடவுள் ஆகியோருடன் தேங்கி நிற்கிறீர்கள். இந்த தேசபக்தர்கள் வைத்திருக்கும் கடவுளின் கருத்து அந்த வயதில் முன்வைக்கப்பட்ட வேறு எந்த கருத்தாக்கத்திற்கும் முன்கூட்டியே இருந்தது; ஆனால் இந்த மூன்று மடங்கு பெயரின் சொற்றொடர் பல தலைமுறைகளில் கடவுளைப் பற்றிய புரிதல் மேம்படவில்லை அல்லது விரிவடையவில்லை என்பதைக் குறிக்கும். கடவுளைப் பற்றிய மேம்பட்ட கருத்தாக்கம் இனத்தின் நம்பிக்கை; கடவுளைப் புரிந்துகொள்வது நித்தியத்தின் வேலை என்று திருமதி எடி நமக்குச் சொல்வதால், மனிதர்களுக்கு ஒருபோதும் ஒரு நிறுத்தப் புள்ளி இருக்கக்கூடாது.

எந்தவொரு மாணவரும் இதுவரை கடவுளைப் பற்றிய சரியான புரிதலைப் பெறவில்லை. ஆகவே, அவருடைய தற்போதைய கருத்தாக்கத்துடன் தேக்கமடைவது - அது உயர்ந்ததாக இருக்கலாம் - அவர் விக்கிரகாராதனையை குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிப்பார், அவர் மரம் அல்லது கல் கடவுள்களை வணங்குவதைப் போலவே, கடவுளைப் பற்றிய ஒரு மனிதக் கருத்தை அவர் இன்னும் கொண்டிருக்கிறார்.

கிறிஸ்தவ அறிவியல் கடவுளின் சரியான கருத்தை முன்வைக்கிறது, மாணவர் இதைப் படித்து அதைப் புரிந்துகொள்ள முற்படும்போது, ஒவ்வொரு நாளும் அவரை இந்த இலக்கை நெருங்குவதாக அவர் உணர வேண்டும். ஆனால் அவர் அதை அடைந்துவிட்டார் என்று அவர் ஒருபோதும் நம்பக்கூடாது, மேலும் அதை நோக்கி முன்னேறுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் நிறுத்த முடியும்.

ஆன்மீக வளர்ச்சி என்பது ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஒரு கருத்தை கோருகிறது, இது தொடர்ந்து விரிவடைந்து மேம்படுகிறது, முன்னோக்கி, வெளிப்புறமாக மற்றும் மேல்நோக்கி உள்ளது. எங்கள் புதன்கிழமை மாலை கூட்டங்கள் இது நடந்து கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது, தேவாலய வணிகக் கூட்டங்கள் வெளிப்புறமாக விரிவடைகின்றன, ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகள் மேல்நோக்கிச் செல்கின்றன.

ஆரம்பகால எபிரேய வரலாறு, இஸ்ரவேலரின் எதிரிகளின் அழிவுக்கும், ஒரு வலிமைமிக்க மற்றும் வளமான தேசமாக அவர்கள் ஸ்தாபிப்பதற்கும் கடவுளின் கருத்தை காட்டுகிறது. இன்று மாணவர்கள் நோயைக் குணப்படுத்தவும், பயம் மற்றும் பற்றாக்குறையின் தீமையை வெளியேற்றவும் முடியும் என்று கடவுளைக் கருதுகின்றனர், இதனால் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை இணக்கமாகவும் வளமாகவும் காணலாம். ஆயினும் இது இன்னும் கடவுளின் ஒரு கருத்தாகும், இது மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகளுக்கு கடவுளின் அதே கருத்தாக்கத்துடன் தேக்கமடைந்து விடக்கூடாது என்பதற்காக, உயர்ந்தவருக்கு இடம் கொடுக்க வேண்டும்.

ஒருவரின் ஆன்மீக வளர்ச்சி கடவுளைப் பற்றிய அவரது மேம்பட்ட யோசனை மற்றும் ஆர்ப்பாட்டத்தின் அவரது பரந்த கருத்தைப் பொறுத்தது. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் மேம்பட்ட நம்பிக்கைகளைக் குறிக்கிறது. ஒருவரின் முதல் கருத்தாக்கமும் ஆர்ப்பாட்டத்தின் பயன்பாடும் அதன் பயன்பாட்டிலிருந்து அவர் எதிர்பார்க்கும் தனிப்பட்ட நன்மைகளுக்கு பொருந்த வேண்டும் என்பது பொருத்தமானது.

ஆனால் திருமதி எடி ஒரு முறை தனது வீட்டில் தன்னைப் பற்றி பின்வரும் அறிக்கையை வெளியிட்டார், இது தன்னைப் பற்றிய வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தைக் குறிக்கிறது: "அவள் முதலில் மாம்சத்தில் ஆரோக்கியத்தை வெளிப்படுத்தினாள்; இப்போது அவள் மாம்சத்திற்கு வெளியே ஆரோக்கியத்தை நிரூபிக்கிறாள்." இந்த உயர்ந்த படி ஒரு சதை இருக்க வேண்டும், இதன் மூலம் ஒருவர் மாம்சத்தைப் பற்றி மயக்கமடைகிறார், அல்லது அதைவிட உயர்ந்தவர். இறுதி கட்டம் மாம்சத்தின் நம்பிக்கையை முழுவதுமாக நீக்குவதாக இருக்க வேண்டும், அல்லது பொருள் உணர்வு.

இரண்டாவது கட்டத்தில், ஒரு பொருள் அர்த்தத்தில் அல்லது உடலில் உள்ள நம்பிக்கையிலிருந்து ஒருவர் சுயாதீனமாக இருக்க முற்பட வேண்டும், அவர் எந்தவொரு உடல் நிலையையும் உண்மையானது என்று ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, அல்லது கடவுள் மற்றும் மனிதனுக்கான தனது வேலையில் தலையிட முடியும், இதனால் எந்த இடத்தை நெருங்குகிறது அனைத்து பொருள் உணர்வும் ஆவியினால் விழுங்கப்படுகிறது.

பொருள் நம்பிக்கையை மேம்படுத்துவதற்காக சத்தியத்தின் சக்தியைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு, பொருள் உணர்வை விட உயர முற்படும் இடத்தை எட்டாமல், அதன் ஒன்றுமில்லாததை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம், தனது மாணவர்களின் நாட்களை முழுவதுமாக செலவழித்த ஒரு மாணவனின் தேக்க நிலை என்ன ஒரு சோகமான நிலை! அவர் ஒரு விக்கிரகாராதனை என்ற வகைப்பாட்டிற்கு நிச்சயமாக தகுதியானவர். மாணவர்கள் அந்த பெயரைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே வழி, ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளைப் பற்றிய ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் புரிதலைப் பயன்படுத்துவதில் உயர்ந்ததாக உயர வேண்டும்.

173 — பாருங்கள், நீங்கள் உங்கள் சகோதரனை ஒரு முட்டாள் என்று அழைக்கிறீர்கள், இதனால் நரக நெருப்புக்கு ஆபத்தில் இருங்கள். அத்தகைய படத்தை கண்டிக்காமல், எதையும் செய்யாமல் யாரையும் பிழையின் சேனலாக அல்லது விலங்கு காந்தமாக வைத்திருப்பது, உங்கள் சகோதரனை ஒரு முட்டாள் என்று அழைப்பது, ஏனென்றால் ஞானத்தின் ஒரே ஆதாரமான மனதில் இருந்து துண்டிக்கப்படுவதாக நீங்கள் அவரைப் பிடித்துள்ளீர்கள். மற்றும் பிழையை உண்மையானதாக்குதல்.

எல்லா பிழையின் முழு நோக்கமும் உண்மையானதல்ல என்பதை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வைப்பதால், கடவுளைத் தவிர ஒரு சக்தி அல்லது ஒரு மகன் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்ள உங்களைத் தூண்டுவது எதுவாக இருந்தாலும், அழிக்கப்பட வேண்டிய உடனடி பிழையாக மாறுகிறது. உங்களுக்கோ அல்லது இன்னொருவருக்கோ தோன்றும்.

விலங்கு காந்தத்தின் நம்பிக்கையின் கீழ் ஒருவர் செயல்படுவது ஒருவர் நரகத்தின் நெருப்பில் இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அத்தகைய நம்பிக்கை இறுதி அழிவுக்கான பாதையில் உள்ளது. விலங்குகளின் காந்தத்திற்கான சேனல்களாக மனிதர்களைக் கண்டுபிடிக்கும் போது, நாம் முன்னேறி வருகிறோம், பிழையின் செயல்பாட்டை அறிந்திருக்கிறோம் என்று இயல்பாகவே நம்புகிறோம், ஏனென்றால் இது உலகத்திற்கு இல்லாத அறிவு. ஆயினும்கூட இந்த வெளிப்பாடு பிழையை அழிக்காது, ஆனால் உங்களை நம்புவதற்கு என்ன பிழை முயற்சிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. நீங்கள் பாவத்தின் ஊழியராக ஆகாதபடி அந்த நம்பிக்கையை எதிர்மறையாக மாற்ற வேண்டும்.

விலங்குகளின் காந்தத்திற்கான சேனல்களாக மற்றவர்களைப் பார்க்கும் தூண்டுதல் ஒருவரின் சொந்த வீட்டிலேயே மோசமடைகிறது, ஏனென்றால், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் அல்லாதவர்களுடன் நாம் வாழ்ந்தால், அவர்கள் நம்மைப் பற்றி மிகவும் விமர்சிக்கிறார்கள், ஏனெனில் நாங்கள் கூறும் உயர் தரத்தின் காரணமாக. அந்நியன் காணக்கூடியதைக் குரல் கொடுக்க அவர்கள் பயப்படுவதில்லை, ஆனால் குறிப்பிடுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள். அந்நியர்களைக் காட்டிலும், அவர்களை கடவுளின் பரிபூரண பிள்ளைகளாகப் பார்ப்பதற்கு அதிக வேலை செய்ய வேண்டும் என்று எங்கள் வீட்டுக்குத் தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் மனிதனை ஒரு அறிவியலற்ற உணர்வை வெளியில் விட நம் வீடுகளில் எதிர்க்காமல் வளர்ப்பதற்கு நாம் மிகவும் பொருத்தமானவர்கள்.

நம் வீடுகளில் பிழையைக் கண்டறிந்து கையாள்வதற்கான எங்கள் நோக்கம் நம்மைப் பாதுகாக்கும் பொருட்டு மட்டும் இருக்கக்கூடாது. நாம் அதைச் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் நம் சகோதரனை, முடிந்தால், மயக்கமற்ற அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்க விரும்புவதால், பிழைக்கான ஒரு சேனலாக தன்னைக் கடனாகக் கொடுக்கிறது.

உங்கள் சகோதரனை ஒரு முட்டாள் என்று நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் என்பது உண்மைதான், ஏனென்றால் அவர் ஒரு முட்டாள்தனமான மனதின் கீழ் செயல்படுகிறார், அவருடைய உண்மையான சுயமானது ஞானமானது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்கு முன்பு, அது கடவுளின் அப்பட்டமான ஞானத்தின் கீழ் செயல்படுகிறது; ஆனால் இந்த முதல் படி பொய்யைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்கிறது, அதாவது, முட்டாள்தனமான மரண மனதை ஏற்றுக்கொள்வது ஒருவர் முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - இது ஒரு பொய்யின் சாட்சியமாக இருந்தாலும்.

கடவுளின் சேனல்களாக இருப்பதற்கான பிழையின் சேனல்களாக இருப்பதிலிருந்து ஒருவரின் மிக நெருக்கமான மற்றும் பிரியமான ஒருவரின் கருத்தை மாற்ற கவனமாக ஆர்ப்பாட்டம் தேவை; ஆனால் இது ஒருவரின் சொந்த நலனுக்காகவும், ஒருவரின் குடும்பத்துக்காகவும் செய்யப்பட வேண்டும். உங்களுக்கு எல்லையற்ற ஆசீர்வாதத்திற்கான சேனலாக உங்கள் சகோதரனை நீங்கள் வைத்திருக்க வேண்டும். உங்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கும், தன்னையும் மற்றவர்களையும் ஆசீர்வதிப்பதற்கும் கடவுள் எல்லா நேரங்களிலும் அவரைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை நீங்கள் அறிவிக்க வேண்டும், அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இயேசுவின் கேள்வி, "என்னை யார் உங்களுக்கு தீர்ப்பளித்தார்கள்?" மக்களிடையே நாம் தீர்ப்பளிக்கும் வழியைக் கண்டிப்பதாகும், ஒன்றை நன்மைக்காக ஒரு சேனலாகவும், மற்றொரு சேனலை தீமைக்காகவும் அழைக்கிறோம். இயேசுவின் கூற்றை பொழிப்புரை செய்ய முடியும், "ஒரு மனிதனை இன்னொருவரை விட சிறந்தது என்று நான் அறிவிக்க வேண்டும், உண்மையில் எல்லா மனிதர்களும் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்று எனக்குத் தெரியும், எனவே ஒருவருக்கொருவர் நன்மைக்கான சேனல்கள் மற்றும் எனக்கு?"

நீங்கள் அதைக் கையாளாவிட்டால் எந்தப் பிழையும் உங்களுக்கு உண்மையானதாகத் தெரியவில்லை. விலங்குகளின் காந்தத்தை உண்மையானதாகக் காண்பிப்பதற்குத் தேவையான அனைத்துமே நீங்கள் அதன் பலியாக இருப்பதால், அது சில சேனல் மூலம் இயங்குகிறது என்ற மாயையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எங்காவது, எங்கும் ஒரு சேனல் இருப்பதை ஒப்புக் கொள்ளுங்கள், மேலும் முழு உரிமைகோரலையும் ஒப்புக்கொண்டீர்கள்.

174 — பாருங்கள், மனித வெளிப்பாட்டின் காரணமாக பிழையின் கூற்றுக்களுக்கு இடையில் நீங்கள் வேறுபடுகிறீர்கள், ஒன்றை விட ஆபத்தானது மற்றும் குணப்படுத்துவது கடினம் அல்லது ஒன்றைக் குறைக்க கடினமாக அழைக்கிறது. எல்லா பிழையும் அதன் அடிப்படை சிறியதாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ தோன்றினாலும், அதே அடிப்படை நம்பிக்கையை மீண்டும் கொண்டுள்ளது.

ஜலதோஷம் குறித்த நம்பிக்கை ஒரு மாணவனிடம் மிகவும் தீவிரமானதாகக் கருதப்படும் சில கூற்றுக்களைப் போல அச்சத்தைத் தூண்டாது, ஆனால் மெட்டாபிசிக்ஸ் அனைத்து தவறான நம்பிக்கைகளையும் உண்மையற்றதாகக் கருதுகிறது, மேலும் ஒரு தவறான நம்பிக்கை உண்மையால் இன்னொருவரால் எளிதில் அழிக்கப்படுகிறது என்று கோட்பாட்டில் வலியுறுத்துகிறது , சிலர் மற்றவர்களை விட உறுதியானவர்கள் என்று தோன்றினாலும். அவர் நெப்போலியன் என்று நம்பும் ஒரு பைத்தியக்கார மனிதன், சுட்டி என்று கூறுபவனைப் போல குணப்படுத்துவது எளிது.

பிழையின் வெளிப்பாடு குறிப்பாக பயமாகத் தெரிந்தால், மாணவர் காரணத்தின் பிழையைப் பற்றிய தனது உணர்வைக் குறைக்க வேண்டும், இதனால் சத்தியத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, எல்லா பிழையும் அடிப்படையில் ஒன்றே, அதாவது ஒரு மனதில் நம்பிக்கை என்ற பாடத்தை அவர் கற்றுக்கொள்கிறார். கடவுளைத் தவிர சக்தி.

மனிதர்கள் கோலியாத்தை அவரது அளவைக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சிறிய வெளிப்பாட்டைக் காட்டிலும் ஒரு பெரிய வெளிப்பாட்டை அஞ்சுகிறார்கள். சில சமயங்களில் மனித அனுபவத்தின் மிக முக்கியமான கட்டங்கள் கடவுளின் மனிதனைக் கொள்ளையடிக்க செயல்படுகின்றன என்பதை மெட்டாபிசிக்ஸ் காட்டுகிறது, இந்த நடவடிக்கை கண்டறியப்பட்டு கையாளப்படாவிட்டால் வெற்றிகரமாக பெரியது.

பிழையின் பயம் அல்லது பெரிய வெளிப்பாடு மூலம் ஒருவர் மிகைப்படுத்தப்பட்ட காரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது பொருத்தமானது. வெளிப்பாட்டின் மூலம் மரண தர நிலை. நிகழ்வுகளின் மனக் காரணியாக, எல்லா நிகழ்வுகளிலும் பிழை ஒன்றுதான் என்று அறிவியல் கற்பிக்கிறது. ஒரு புற்றுநோயைக் குணப்படுத்த பத்து மடங்கு முயற்சியை முன்வைக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நம்புவதற்கு, ஒரு குளிர்ச்சியைக் குணப்படுத்த வேண்டியது ஒரு மாணவனின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையையும் அனுபவமின்மையையும் காட்டுகிறது.

பயிற்சியாளர்களில் என்ன வித்தியாசம்? ஒருவர் ஏன் மற்றொன்றை விட வெற்றிகரமாக இருக்க வேண்டும்? ஒருவர் பெரும்பாலும் பிழையைக் கண்டறிந்து அதை மறைத்து வைத்திருக்கும் இடத்திலிருந்து மற்றொன்றை விட சிறந்தது, ஏனென்றால் திருமதி எடி அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 85 ஆம் பக்கத்தில் குறிப்பிடும் தனது "ஆத்மா உணர்வை" அவர் பயன்படுத்துகிறார். மறைப்பிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு பிழையை உண்மையால் எளிதாகவும் எளிதாகவும் கையாள முடியும்.

ஒவ்வொரு கோலியாத்தையும் சந்திக்க அதே கல், அல்லது முழுமையான ஆர்ப்பாட்டம் தேவை. டேவிட் கோலியாத்தை பல வாதங்களுடன் தடுக்கவில்லை. "இப்போது, நான் உங்களுக்கு ஒரு வார சிகிச்சையைத் தருவேன், அதன் விளைவு என்ன என்பதைப் பார்ப்பேன். அந்த நேரத்தின் முடிவில் நீங்கள் இன்னும் உயிருடன் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவராக இருந்தால், நாங்கள் மீண்டும் முயற்சிப்போம்" என்று அவர் சொல்லவில்லை. அவர் புரிதலுடன் ஆயுதம் ஏந்தி வெளியேறினார், மாயையை கீழே போட, அல்லது அதிகாரத்தை காட்டிக்கொள்ளும் அற்பத்தன்மை. அவர் ஒரு முழுமையான விஞ்ஞான அறிக்கையைப் பயன்படுத்தினார், "கிறிஸ்தவ அறிவியலின் தானியங்கள்" அதன் பாதிக்கப்படக்கூடிய இடத்தில் பிழையைச் சந்தித்தது, அதாவது நுண்ணறிவு மற்றும் விஷயத்தில் உணர்வு பற்றிய நம்பிக்கை. அதுவே வேலை செய்தது.

தாவீதின் சத்தியத்தின் தானியமானது, கடவுளின் சக்தியின் முழுமையான தன்மையைப் பற்றிய முழுமையான அங்கீகாரத்தை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும், அது அவருக்குப் பின்னால் இருந்தது, மேலும் அவரை எதிர்ப்பதாகக் கூறும் எதையும் ஒன்றுமில்லாததை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும். கடவுளின் சக்தியின் தனிமையை நீங்கள் அங்கீகரிக்கும்போது, அது அதிகாரம் இருப்பதாகக் கூறும் எந்தவொரு மாயையையும் அங்கீகரிப்பதை அவசியம் கொண்டு செல்ல வேண்டும், அது அந்த தனிமனித சக்திக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்படலாம். எந்தவொரு பிழையையும் சந்திக்க ஒருவருக்கு இந்த உணர்தல் அனைத்தும் தேவை, இது அனைவருக்கும் தேவை.

வெற்றிகரமான பயிற்சியாளர் டேவிட் மனப்பான்மையுடன் வெளிவருவவர், வெளிப்பாட்டின் வெளிப்படையான அளவு அல்லது வலிமை குறித்து அல்ல, ஆனால் மனிதனின் உணர்வுக்கு பின்னால் இருக்கும் சர்வ வல்லமை குறித்த அவரது அறிவிலும் நம்பிக்கையிலும் உறுதியாக இருப்பது அவரது போதாத ஆயுதமாகத் தெரிகிறது. ஒரு முழுமையான ஆன்மீக உணர்வோடு பிழையின் பின்னர் வெளியே செல்வதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் குறைக்கவில்லை. ஆயினும்கூட அது அவசியம் என்று அவர் அறிவார்; எந்தவொரு கட்டத்தின் பிழையையும், அல்லது ஒன்றுமில்லாத ஒன்றையும் சந்திப்பதற்காக, உண்மையான மற்றும் வல்லமைமிக்கதாகக் கருதி, அதற்கு மேல் எதையும் அவர் உணரவில்லை.

175 — பாருங்கள், சிந்தனையின் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மைக்கு எதிராக. ஒரு குயவன் களிமண்ணால் என்ன செய்ய முடியும்? தெய்வீக சித்தத்தின் கீழ் மனிதன் நெகிழ்வாக இல்லாவிட்டால், கடவுள் எவ்வாறு மனிதனை வழிநடத்த முடியும்?

முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட எந்தவொரு முடிவுகளும் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மையைக் கொண்டிருக்கின்றன, தெய்வீக மனம் ஆர்ப்பாட்டத்தில் சாதிக்க நீங்கள் விரும்புவதை முன்கூட்டியே கோடிட்டுக் காட்டுவது போல, பேழையை நிலைநிறுத்துகிறது. ஒரு சிக்கலை சரியாக வடிவமைப்பதற்கும், கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கும் உள்ள வேறுபாடு நோக்கம், கருத்து மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றில் ஒன்றாகும். ஒரு ஆட்டோமொபைல் பெற ஒருவர் ஆர்ப்பாட்டத்தைப் பயன்படுத்த மாட்டார். ஆயினும்கூட, கடவுளின் வேலையைச் செய்வதில், சரியான செயல்பாடு மற்றும் ஏராளமான வெளிப்பாடுகளை அவர் கொண்டிருக்க முடியாது என்பதை உணர அவர் முயற்சி செய்யலாம். அத்தகைய ஆர்ப்பாட்டம் ஒருவரின் ஆட்டோமொபைல் வைத்திருப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்.

சத்தியத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலில் நாம் வலுவாகவும் அசையாமலும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பிதாவின் கையால் வழிநடத்தப்படுவதில், ஆர்ப்பாட்டத்தில் நெகிழ்வானவராக இருக்க வேண்டும்.

176 — பாருங்கள், இளைய மாணவர்களின் ஆர்ப்பாட்டங்கள் பெரும்பாலும் மேம்பட்ட மெட்டாபிசீஷியன்களின் செயல்திறனை விட அதிகமாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஒரு மாணவர் மீது குறைந்த நம்பிக்கையும் புரிந்துணர்வும் அதே தரத்தின் அதிக அளவை விட அதிகமாக சாதிக்க முடியும்.

ஒரு மாணவர் ஊக்கத்திற்கு அடிபணியும்போது, விஞ்ஞானத்தில் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்ப கட்டங்களில் செய்ததைப் போல உடல் ரீதியான கோளாறுகள் எளிதில் மறைந்துவிடும் என்று தெரியவில்லை என்பதால், ஒரு கிளாஸ் எலுமிச்சைப் பழத்தில் அமிலத்தை சர்க்கரையுடன் நடுநிலையாக்குவது எளிது என்பதை அவர் நினைவில் கொள்ளட்டும் , வடிகட்டுதல் செயல்முறையால் அமிலத்தை முழுவதுமாக பிரித்தெடுப்பதை விட.

ஒரு மாணவரின் ஆரம்பகால ஆர்ப்பாட்டங்கள் சத்தியத்தையும் அன்பையும் கொண்டு சிந்தனையை நிரப்புவதன் மூலம் பயத்தின் பாதிப்பில்லாத விளைவுகளை வழங்குவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. அன்போடு பயத்தை அமைதிப்படுத்துவது கடினம் அல்ல, இதனால் அத்தகைய பயத்தின் உடல் விளைவுகளை நீக்குவது; ஆனால் முன்னேற்றத்திற்கு மாணவர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் சக்தியைப் பயன்படுத்தி அதன் அனைத்து கட்டங்களிலும் பொருள் நம்பிக்கையை அழிக்க மிகவும் கடினமான பணியை மேற்கொள்ள வேண்டும். இந்த மேம்பட்ட முயற்சியின் வெளிப்புற முடிவுகள் வருவதில் மெதுவாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அத்தகைய முயற்சி தற்காலிகமாக பிழையைத் தணிப்பதில்லை; அது என்றென்றும் அழிக்கிறது.

177 — பாருங்கள், சத்தியத்தின் செயல் எப்போதுமே யதார்த்தத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், உண்மையற்ற தன்மையை அழிப்பதற்கும் என்பதை நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறீர்கள். தெய்வீக அன்பின் செயல் உங்களுக்கு தீமை என்று தோன்றும்போது, நீங்கள் இன்னும் உங்களை உண்மையற்ற தன்மையுடன் அடையாளம் கண்டுகொள்வதால் தான் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்.

உலை துளியை அழிக்கிறது, மேலும் தங்கத்தை சுத்திகரிக்கிறது அல்லது விடுவிக்கிறது. நீங்கள் வீழ்ச்சியுடன் உங்களை இணைத்துக் கொண்டால், சத்தியத்தின் செயல் உங்களுக்கு தீமை என்று தோன்ற வேண்டும். எவ்வாறாயினும், நீங்கள் உங்களை நல்லவர்களாக அடையாளம் கண்டுகொண்டால், எப்போதும் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டிய நன்மையின் செயலை நீங்கள் அறிவீர்கள், ஏனெனில் அது உங்களில் உள்ள ஆன்மீக யோசனையை விடுவிக்கிறது.

இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி கடவுளின் கோபத்தை சத்தியத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செயலாக நம்பத்தகாத தன்மையை அழிக்கிறது, இது நேசிப்பவர்களுக்கும் உண்மையற்ற தன்மையை ஒட்டிக்கொள்பவர்களுக்கும் மட்டுமே கோபமாகத் தெரிகிறது.

நம்மையும் மற்றவர்களையும் ஆன்மீக மற்றும் அழியாதவர்கள் என்று அறிவிக்கவும், நாங்கள் அப்படி இருக்கிறோம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவும் திருமதி எடி அறிவுறுத்துகிறார். இந்த வழியில், பிழையின் மயக்கத்துடன், அழிவின் மாயையை கடந்து செல்லும் சோதனையிலிருந்து தப்பிக்கிறோம். உண்மையானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இன்னொன்றில் பிழையை உண்மையானதாகக் காண்பது, அதனுடன் நம்மை அடையாளம் காண்பது.

178 — பாருங்கள், நீங்கள் ஆன்மீக முறையை மனித விருப்பத்துடன் தொடர்ந்து கலக்கிறீர்கள், மேலும் உங்களை ஒரு முற்போக்கான கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி என்று நம்புங்கள். மனிதர்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலில் விஷயத்தில் எளிதாகவும் ஆறுதலுடனும் மனித விருப்பத்தை கொண்டு வருகிறார்கள், மேலும் இதை ஆன்மீக முறையுடன் கலக்க முயற்சிக்கின்றனர், இது மனிதர்களை மாயையிலிருந்து விடுவிக்கும் நோக்கத்திற்காக உள்ளது. அவர்கள் முற்போக்கானவர்கள் இல்லையென்றால், ஒரு பொருளைக் காட்டிலும், மனித ஆரோக்கியத்தையும் செழிப்பையும் பெறுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் எளிதான வழியாக இந்த முறையை அவர்கள் தொடர்ந்து பயன்படுத்துவார்கள். இத்தகைய அணுகுமுறை மனித துன்பத்தின் மதிப்பை உணரத் தவறிவிடுகிறது.

அதிகப்படியான பாய்ச்சியுள்ள புல் அதன் வேர்களை வறண்ட கோடைகாலத்தில் நீடிக்கும் தண்ணீரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு போதுமானதாக இல்லை. தொடர்ச்சியான மனித நல்லிணக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒரு மாணவர், ஒருபோதும் தனது வேர்களை தெய்வீக மனதில் ஆழமாகப் பெறுவதில்லை.

கிணறு தோண்டிய ஒரு மனிதன் மேற்பரப்பு நீரைக் கண்டதும் தோண்டுவதை நிறுத்த ஆசைப்படுகிறான். ஆயினும் அவர் தொடர்ந்து ஆழமாக தோண்டாவிட்டால், அவரது நீர் வழங்கல் வறட்சியில் தோல்வியடையும். ஆன்மீக நன்மையின் எப்போதும் பாயும் நீரோடைகளைத் தேடுவதில், மனித நல்லிணக்கத்தை மேற்பரப்பு நீர் என்று அழைக்கலாம்.

ஒருவர் பார்க்காவிட்டால், அவர் ஆர்ப்பாட்டத்தை பயன்படுத்த ஆசைப்படுவார், அதனால் அவர் ஆர்ப்பாட்டத்தை நிறுத்த முடியும் என்று சொல்வது ஒற்றைப்படை. மரண மனிதன் விஷயத்தில் பாதுகாப்பைக் கண்டுபிடிக்க ஏங்குகிறான், அவனுடன் இந்த விருப்பத்தை அறிவியலில் கொண்டு வருகிறான். ஆயினும்கூட சரியான குறிக்கோள் ஆர்ப்பாட்டமின்றி ஒருவர் சேர்ந்து கொள்ள முடியாத இடத்தை அடைவதோடு, சாப்பிட, தூங்க, நடக்க, பேச, மற்றும் இருப்பதற்கு ஒவ்வொரு நாளும் ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய வேண்டும்! இந்த வழியில் மட்டுமே மனித பலவீனம் தெய்வீக பலத்தில் கரைந்துவிடும். ஏன்? ஏனெனில் ஆர்ப்பாட்டம் என்பது கடவுளை முழுமையாக நம்புவதற்கு கற்றுக்கொள்வது.

மனித ஆசைகளை வெளிக்கொணர ஆர்ப்பாட்டத்தின் முதிர்ச்சியற்ற பயன்பாடு மற்றும் ஒரு நல்லிணக்க உணர்வு ஆகியவை அதிகமாக இருக்க வேண்டும். பழைய இறையியலின் போதனைகள் ஒருவருக்கு வேலை செய்வதற்கான ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட குறிக்கோளையும், அந்த இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட முறையையும் தருகின்றன. தவறான இறையியலின் வரையறுக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய கிறிஸ்தவ அறிவியலின் எல்லையற்ற முறையை நாம் பின்பற்றக்கூடாது! செழிப்பான, ஆரோக்கியமான, பாவமாகக் கருதப்படும் சில விஷயங்களிலிருந்து வெறுமனே விலகிய ஒரு மனிதர் கிறிஸ்தவ அறிவியலில் சிறந்தவர் அல்ல. மனிதனின் வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வைத் தூக்கி எறிய முயற்சிக்கிறோம், இதனால் கடவுளின் மனிதன் தோன்றும்.

179 — பாருங்கள், ஜோயல் 3: 5-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிழையை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் கடவுளின் நல்ல இனிமையான விஷயங்களை கோவிலுக்குள் கொண்டு செல்லுங்கள். எங்கள் இனிமையான விஷயங்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவாக வரும் நல்லிணக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும், அவை தேவாலயத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்படக்கூடாது, ஏனெனில் தேவாலயம் ஆன்மீக முயற்சி மற்றும் செயல்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு ஜோயல் 3: 9, "போரை தயார் செய்யுங்கள்" நல்ல விஷயங்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் பலனைக் குறிக்கின்றன, அதேசமயம் தேவாலயம் பொருள் உணர்வுடன் ஒரு போரை பிரதிபலிக்கிறது, போர் முடிவடையும் வரை தொடர வேண்டும். ஆன்மீக வளர்ச்சியைக் குறிக்கும் வகையில், நிறைவு பற்றிய சிந்தனை தேவாலயத்திற்குள் நுழையக்கூடாது.

முடிவுகளிலிருந்து வரும் ஆபத்து என்னவென்றால், அவை சுய திருப்தியைக் கொண்டுவரக்கூடும், இது முன்னேற்றத்திற்கு மரணம். மழலையர் பள்ளி நிலைக்கு அப்பால் எந்த குழந்தையும் பள்ளி அறையில் விளையாட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. அதுதான் படிப்புக்கான இடம். இவ்வாறு எங்கள் தேவாலயம் ஆர்ப்பாட்டத்திற்கான இடம்.

ஒருவர் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றத்தை உண்மையிலேயே விரும்பினால், ஆர்ப்பாட்டம் இல்லாமல் எந்தவொரு பிழையும் அகற்ற அவர் ஒருபோதும் விரும்பமாட்டார் அல்லது விரும்பமாட்டார். இல்லையெனில் அவர் அடுத்த சிக்கலைச் சந்திக்க பொருத்தமான தயாரிப்பு செய்யவில்லை. சரியான ஆன்மீக குறிக்கோளைக் கொண்டிருப்பது, முன்னேற்றம் என்பது அவரது பாதையில் ஒருவரை எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு பிழையையும் சரியாக முறியடிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், உண்மையின்மைக்கான சான்றை அளிக்கிறது.

ஒரு பிழையைத் தவிர்ப்பது என்பது இப்போதைக்கு போராட்டத்திலிருந்து விலகுவதாகும். ஒருமுறை திருமதி எடி'ஸ் மாணவர் ஒருவர் அறிவியலில் தனது ஆரம்ப நாட்களில் சிரமம் ஏற்பட்டதாக அறிவித்தார், ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் தவிர அது போகாது என்று பிரார்த்தனை செய்ய அவர் சென்றார். அவருக்கு ஆர்ப்பாட்டம் என்பது ஒரு புனிதமான மற்றும் முக்கியமான விஷயம், அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு வாய்ப்பையும் அவர் இழக்க விரும்பவில்லை.

ஆர்ப்பாட்டம் கொண்டு வந்த நல்ல இனிமையான விஷயங்களால், தேவாலயம் தங்கள் பணி முடிந்துவிட்டது என்ற மோசமான கருத்தில் மாணவர்கள் தூங்க செல்ல இடமல்ல. மாறாக, மாணவர்கள் தொடர்ந்து ஆன்மீக நடவடிக்கைகளுக்குத் தூண்டப்பட வேண்டிய இடம் இது.

ஒரு பரிசுப் போராளி பெரிய சண்டைக்கான தயாரிப்பில், ஒவ்வொரு நாளும் தனது மிகப் பெரிய திறமையை அழைக்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக ஸ்பார்ரிங் கூட்டாளர்களைப் பயன்படுத்துகிறார். ஆனால் அத்தகைய பயிற்சியில் ஒரு நிறுத்துமிடம் இல்லை. தேவாலயம் ஆன்மீக பரிசு போராளிகளுக்கு ஒரு பயிற்சி மைதானம்; ஆகையால், இது மாணவர்களை தொடர்ந்து ஆன்மீக திறமை மற்றும் முயற்சிக்கு அழைக்கும் சிக்கல்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு முற்போக்கான அணுகுமுறை ஒருவர் பெற்றுள்ள மிக உயர்ந்த ஆர்ப்பாட்ட உணர்வைப் பயன்படுத்துவதற்கான அவசியத்தை முன்வைக்கும் அனைத்தையும் வரவேற்கிறது.

ஒரு பெரிய சண்டைக்கான தயாரிப்பு என்பது சிறிய சண்டைகளை வெல்வதைக் கொண்டுள்ளது. இயேசு தொடர்ந்து தனக்கு எதிரான எதிர்ப்பைத் தூண்டினார், மரணம் குறித்த இறுதி ஆர்ப்பாட்டத்திற்குத் தேவையான தினசரி தயாரிப்புகளை தன்னுள் கொண்டுவருவதற்காக ஸ்பார்ரிங் கூட்டாளர்களை நியமிப்பதைப் போல. கோலியாத்தை வெல்வதற்கான தயாரிப்பில், தாவீது சிங்கத்தையும் கரடியையும் சந்தித்ததாக பைபிள் பதிவு செய்கிறது. திருமதி எடியின் பைபிளில் காணப்படும் ஒரு குறிப்பு பின்வருமாறு கூறுகிறது: "விலங்கு காந்தவியல் தனது நனவில் அத்துமீறி நுழைந்த போதெல்லாம், டேவிட் பிழையைப் பின்தொடர்ந்து, காரணத்தை (நம்பிக்கையில்) கண்டறிந்தபோது, இழந்த நிலத்தை மீட்டெடுத்தார். இது அவரை ஒரு மனநிலைக்கு முன்னேற்றியது, அதற்கு பதிலாக தீமைக்கான ஒவ்வொரு அற்பமான கூற்றையும் சந்திக்க வேண்டியிருந்த அவர், அதை ஒரு பெரியவராகக் கருதினார்.

மரண மனதின் வேதியியல் அதன் அழிவுக்கு பழுக்க வைக்கும் செயல்பாட்டில் பிழை என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது. ஒருவர் தனது பயணத்தில் ஓய்வெடுக்கவோ அல்லது கடவுளின் நல்ல இனிமையான விஷயங்களை கோவிலுக்கு எடுத்துச் செல்லவோ அனுமதிக்கப்படாததால் ஒருவர் சோர்வடைய மாட்டார்.

180 — பாருங்கள், முடிவின் பள்ளத்தாக்கில் நீங்கள் சரியான முடிவை எடுக்கிறீர்கள் (ஜோயல் 3:14). ஆர்ப்பாட்டத்தின் விளைவுகளின் கீழ் இணக்கமான ஒரு மனித அனுபவத்திற்கு இடையில் முடிவு செய்ய ஒருவர் அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் இது சிறிய வளர்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் நிலையான பிரச்சினைகள் காரணமாக அதிகரித்துவரும் வளர்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது. நிரூபிக்க வாய்ப்புகள் இல்லாவிட்டால் சிறிய வளர்ச்சி இருக்க முடியும்.

ஒரு காட்டில் செல்லும் ஒரு மனிதன் கற்பனையான பாதுகாப்போடு நடப்பதற்கும், அல்லது அழிக்க காட்டு விலங்குகளை மறைப்பிலிருந்து வெளியே கொண்டு வருவதற்கு பீட்டர்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதற்கும் இடையே தெரிவு இருக்கலாம். பிந்தைய நடவடிக்கையின் கீழ் அவரது பாதை அமைதியானதாக இருக்காது, ஆனால் அது முற்போக்கானது மற்றும் அனைவருக்கும் பயனளிக்கும். ஒரு சரியான முடிவு என்னவென்றால், அவர்கள் மறைந்த இடங்களிலிருந்து அனைத்து வகையான பிழைகளையும் வெளியே கொண்டு வர தயாராக இருக்க வேண்டும், ஒருவர் அவர்களைச் சந்திக்க முடிந்தவரை, ஒருவர் அவர்களுடன் வாள்களைக் கடந்து அவற்றைக் கடக்க வேண்டும் என்பதற்காக.

ஏதோ பயமுறுத்தும் வடிவத்தில் செய்யப்பட்ட பலூன் செயலற்ற நிலையில் கிடந்தால், அது உங்களைப் பயமுறுத்தாது. ஆயினும்கூட அது எந்த நேரத்திலும் உயர்த்தப்படலாம்; ஆகையால், அது விரைவில் பெருகும், விரைவில் நீங்கள் அதற்கு ஆதரவாக நிற்பீர்கள், அதைப் பற்றிய உங்கள் பயத்தை வென்று, அதை துளைப்பீர்கள்.

பிழையின் பணவீக்கம் அதன் சக்தியை அதிகரிக்காது அல்லது அதை உண்மையானதாக மாற்றாது, ஆனால் அதை நீங்கள் கவர் கீழ் இருந்து வெளியே கொண்டு வருகிறது, அங்கு நீங்கள் அதை கையாள முடியும். அதன் மறைவிடத்திலிருந்து அது வெளியே கொண்டு வரப்பட்டு, அழிவுக்கு பழுத்திருக்கிறது என்று அர்த்தம்.

மனிதநேயமுள்ள மனிதனுக்கும் நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதனுக்கும் உள்ள வேறுபாடு என்னவென்றால், பொருள் உடலை உருவாக்கும் பிழைகள் முந்தையவர்களை ஏமாற்றுவதன் மூலம் பளபளக்கின்றன. அவர் மெல்லிய பனிக்கட்டி மீது சறுக்குவதைப் போன்றவர், அவர் இன்னும் வீழ்ச்சியடையவில்லை, அதேசமயம் நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதர் விழுந்துவிட்டார். மரண மனம் மெல்லிய பனி என்றும், அது இறுதியில் நம்மைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது என்றும் திருமதி எடி கண்டறிந்தார். அவள் கொடுத்த பயமுறுத்தும் பெயர்கள், அடையாளத்தை முன்வைக்கும் வழி, இங்கே ஆபத்து! மெல்லிய பனியில். அதன் கூற்றுக்கள் குறித்து மாணவர்களை மிகவும் அலட்சியமாகவும் சோம்பலாகவும் அவள் கண்டாள், மாணவர்களை ஒவ்வொரு திசையிலும் அவநம்பிக்கை ஏற்படுத்தும் அறிகுறிகளுடன் அதைச் சுற்றி வளைக்க முயன்றாள்.

முடிவின் பள்ளத்தாக்கில் சரியான முடிவு, ஒவ்வொரு பிழையும் ஒருவரின் வளர்ச்சி அனுமதிக்கும் அளவுக்கு அதன் மறைவிடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும், அதனால் அது அழிக்கப்படலாம். இந்த ஆட்சியின் கீழ் ஒருவரின் பாதை சீராக இருக்காது, ஆனால் அது தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

181 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு கன்னத்தில் திரிந்து ஒட்டகத்தை விழுங்குகிறீர்கள். ஒட்டகம் விளைவுக்காகவோ அல்லது பிழையின் வெளிப்பாட்டிற்காகவோ நிற்கட்டும், காரணத்திற்கான நம்பிக்கைக்கு க்னாட் நிற்கட்டும். பின்னர், எவ்வளவு பெரிய விளைவு தோன்றினாலும், காரணம் ஒரு முட்டாள் அல்ல, - கடவுளைத் தவிர ஒரு மனம் இருப்பதை மனிதனின் நம்பிக்கை.

கோலியாத் ஒரு தவறான நம்பிக்கையாக தீமையை வெளிப்புறமாகக் காட்சிப்படுத்தினார். டேவிட் இந்த உண்மையை உணர்ந்தார், ஒரு சிறிய கல்லை ஒரு ஆயுதத்திற்காகப் பயன்படுத்துகிறார், உண்மையில் அவர் ஒரு சிறிய எதிரியைக் கடக்கிறார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும். தீமைக்கு எதிரான தனது போரில் ஒருவர் பயன்படுத்தும் ஆயுதம், அதன் அளவு மற்றும் சக்தி குறித்த அவரது கருத்தாக்கத்தின் துல்லியமான அளவீடு ஆகும்.

மரணங்கள் ஒரு கஷ்டத்தில் திணறுகின்றன, அல்லது மரண நம்பிக்கையின் உண்மையான தன்மையை காரணமாகக் கருதுவதற்கு எதிராக தங்கள் சிந்தனையைத் திரையிடுகின்றன, மேலும் அதன் வெளிப்பாட்டின் ஒட்டகத்தை அதன் அளவு மற்றும் சக்தியின் உண்மையான அளவீடு போல விழுங்குகின்றன.

ஒரு மெகாஃபோனின் சிறிய முடிவானது காரணத்திலுள்ள பிழையை விளக்க வேண்டும், மேலும் பெரிய முடிவோடு நீங்கள் தொடங்குகிறீர்கள் என்றால், அதைக் கண்டுபிடிப்பதில் அது சிறியதாகவும் சிறியதாகவும் மாறும். காரணம், இது ஒரு முட்டாள், அல்லது ஒன்றுமில்லாதது, - வெறுமனே மனிதர்களின் தீமை மீதான நம்பிக்கை, உண்மையால் அழிக்கக்கூடிய ஒரு நம்பிக்கை.

உண்மையை விளக்குவதற்கு மெகாஃபோன் பயன்படுத்தப்பட்டால், இந்த செயல்முறை தலைகீழாக மாறும், ஏனெனில் இந்த மனித அர்த்தத்தில் சத்தியத்தின் ஒரு சிறிய வெளிப்பாடு கடவுளின் சர்வ வல்லமைக்கு பின்னால் உள்ளது, இது எல்லா இடங்களையும் நிரப்புகிறது.

மரண மனிதன் விளைவை ஏற்றுக்கொள்கிறான், காரணத்தை கவனிக்கவில்லை. காரணத்தைச் சமாளிக்கவும், விளைவைப் பின்பற்றவும் அவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். தாவீதின் கல்லால் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு முழுமையான சத்திய உணர்வு, எந்தப் பிழையையும் அகற்றுவதற்கு போதுமானதாகக் காணப்படும், ஏனென்றால் பிழையில் இருப்பது எல்லாம் அது இருக்கிறது என்ற மனிதனின் நம்பிக்கை.

மனிதர்கள் தீமையின் ஒரு பெரிய வெளிப்பாட்டைக் காணும்போது, அவர்கள் காரணத்தின் உணர்வை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்த தவறான மதிப்பீடு மரண மனிதனின் தொடர்ச்சியான அடிமைத்தனத்தின் மூலமாகும். பொருள் உணர்வுகள் தவறான காரணத்தை உணர்த்துகின்றன, ஏனென்றால் அவை விளைவுக்கு மட்டுமே சாட்சியமளிக்கின்றன.

திருமதி எடி தனது வீட்டில் மாணவர்கள் தங்கள் புரிதலை வானிலை கையாள பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். இவ்வாறு அவள் இந்த கண்காணிப்புப் புள்ளியின் பாடத்தை அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாள், இதனால் அவர்கள் மனித காரணத்தின் சிறிய தன்மையையும் ஒன்றுமில்லாததையும் கற்றுக் கொள்ளலாம் - அதன் விளைவின் வெளிப்படையான தன்மையுடன் ஒப்பிடுகையில். கோலியாத்ஸ் எவ்வளவு எளிதில் கையாளப்படுகிறது, மனரீதியாகவும், மனோதத்துவ ரீதியாகவும் கையாளப்படும்போது, சத்தியத்தின் புரிதலைப் பயன்படுத்தி கோயிலில் அடித்து நொறுக்குவது அல்லது அவர்களுக்கு வாழ்க்கை, உண்மை, உளவுத்துறை அல்லது பொருள் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையில் தனது மாணவர்கள் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.

182 — பாருங்கள், மாஸ்டரின் அனுபவத்தை அல்லது திருமதி எடியின் காரணத்திற்கு பதிலாக விளைவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நீங்கள் தீர்மானிக்கிறீர்கள். ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு அறிவற்ற பூர்வீகம், அவர் இரவில் பார்த்த ஒரு பட்டாசு காட்சியை நகலெடுக்க முடியாமல் விரக்தியடையக்கூடும்; ஆனால் அவர் தனிப்பட்ட துண்டுகளை நாளுக்கு நாள் காண்பித்திருந்தால், அவை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் கற்பித்திருந்தால், அவற்றில் உள்ள எளிய கூறுகளைக் காட்டினால், அவர் விரும்பினால் பொறுமை மற்றும் திறமையால் அவற்றை நகலெடுக்க முடியும் என்பதை அவர் உணருவார்.

மாஸ்டரின் அற்புதங்களையும், மேரி பேக்கர் எடியின் இன்றைய சாதனைகளையும் ஒருவர் சிந்திக்கும்போது, அது மென்மையையும் ஊகத்தையும் அனுபவிக்கிறது - உண்மையில் அது சாத்தியமற்றது என்று தோன்றுகிறது - அவற்றை நகலெடுப்பதற்கான வாய்ப்பைக் குறிப்பிடுவது கூட. ஆனால், அவர்களின் படைப்புகள் கடவுளின் படைப்புகள், தெய்வீக மனம், அவை மூலம் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் இயங்குகின்றன என்பதை ஒருவர் அறிந்தால், ஒருவர் மீண்டும் காரணத்தை கண்டுபிடித்து, உண்மையிலேயே விரும்பும் எவருக்கும், அவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவதற்கான சாத்தியத்தை உணர முடியும்.

திருமதி எடி "ஜனாதிபதிகள் புத்தகத்தில்" எழுதியபோது, "கிறிஸ்துவின் வார்த்தையிலும் செயலிலும் அவர்கள் பின்பற்றும் வரையில் மட்டுமே என் போதனைகளைப் பின்பற்றுங்கள்", ஒருவர் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றலாம் என்று ஒப்புக்கொள்வது அல்லது அவரால் முடியும் என்று கருதுவது பெருமைக்குரியதாகத் தோன்றலாம். திருமதி எடியின் போதனைகள் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினதா என்பதை தீர்மானிக்கவும்; இன்னும் இதைச் செய்வது கிறிஸ்தவ அறிவியலின் கோரிக்கை.

காரணத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம்தான், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதற்கான சாத்தியத்தை ஒருவர் காண்கிறார். எஜமானர் மற்றும் எங்கள் தலைவர் இருவரிடமும் அவர்களுடைய மனித வெறுமைதான் கடவுளின் மூலம் செயல்பட உதவியது.

183 — பாருங்கள், பைபிள் மற்றும் விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் நோக்கம் பற்றிய தவறான கருத்தாக்கத்தின் மூலம், உங்கள் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உதவியாக இல்லாமல் ஒரு தடுப்பாளராக மாறுவதில், விலங்கு காந்தத்தை உங்களிடமிருந்து செயல்பட வாய்ப்பளிக்கிறீர்கள். இந்த பாடப்புத்தகங்களைப் படிக்கத் தேவையில்லாத நேரம் ஒருபோதும் வராது, ஆயினும், முன்னேறும் மாணவர், ஒரு முடிவுக்கு வருவதைக் காட்டிலும், அவை இரட்சிப்பின் வழிமுறையாக இல்லாமல், அவை இரட்சிப்பாக இருக்கின்றன என்ற ஆலோசனையை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த புத்தகங்களில் உள்ள அறிவுறுத்தலின் நோக்கம் ஒருவரை தெய்வீக மனதுக்கு இட்டுச் செல்வதாகும், அங்கு பிரதிபலிப்பின் மூலம் அவற்றில் உள்ள அதே உத்வேகத்தை அவர் பெறலாம். கிறிஸ்தவ அறிவியலில் முதன்மை குறிக்கோள் மற்றவர்கள் பிரதிபலித்த சத்திய அறிவைப் பெறுவதல்ல. அறிவியலில் உள்ள அனைத்து ஆய்வுகளும் அதன் குறிக்கோளுக்கு ஆன்மீக உணர்வின் வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளன, இதன் மூலம் ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக உத்வேகம் பெறுகிறார்.

எந்தவொரு மூலத்திலிருந்தும் வரும் உண்மை, படிப்படியாக அதன் உத்வேகம் தரும் தன்மையுடன் தேங்கி நிற்கும் உள்ளடக்கத்தை இழக்கிறது என்று கூறலாம். பைபிள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகங்கள். அவர்களின் இறுதி நோக்கம், மாணவர்கள் தங்கள் போதனையின் ஆன்மீக மற்றும் அடிப்படை அர்த்தங்களைத் தோண்டுவதற்கு இட்டுச் செல்வதேயாகும், ஏனெனில் இந்த வழியில் மாணவர்கள் புரிந்துணர்வைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக உணர்வை வளர்த்துக் கொள்வதும், இது கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக தங்கள் சொந்த உத்வேகத்தைப் பெற உதவுகிறது.

184 — பாருங்கள்,கடவுள் அன்பு என்பதை உணர நீங்கள் எடுக்கும் முயற்சியில், அந்த அன்பை பிரதிபலிக்கும் திறனில் உங்கள் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தத் தவறுகிறீர்கள். விரிசல் அடைந்த பாத்திரங்களில் மக்கள் அதைப் பிடிக்க முயன்றால் மழை கொஞ்சம் நல்லது செய்யும். விலங்கு காந்தவியல் அதைப் பிரதிபலிக்கும் திறனைப் பற்றிய நம்பிக்கையிலிருந்து அவரை ஏமாற்றிவிட்டால், மனிதனுக்கு அன்பு என்ன நல்லது?

அன்பைப் பிரதிபலிக்கும் மனிதனின் திறனும் அன்பைப் போலவே உண்மையானது.

மனிதன் அன்பின் பிரதிபலிப்பு, இந்த உண்மையை ஒப்புக்கொள்வது மட்டுமே அவனுக்கு தேவை. பிழையானது எல்லாம் அதை ஒப்புக்கொள்வதுதான். இதேபோல் நல்லது; மனிதனின் அன்பின் பிரதிபலிப்பை ஒப்புக்கொள்வது கடவுள் அன்பு என்பதை ஒப்புக்கொள்வதோடு இருக்க வேண்டும்.

185 — பாருங்கள், தேநீர், காபி, புகையிலை, ஆல்கஹால் மற்றும் அபின் தொடர்பாக திருமதி எடியின் வழிநடத்துதலைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள், தவிர, அத்தகைய பொருள் கூறுகள் கொண்டிருக்கும் ஒரே சக்தி மற்றும் விளைவுதான் மரண நம்பிக்கையின் முறைகேடு அவர்களுக்கு அளிக்கிறது.

ஆர்ப்பாட்டத்தைத் தவிர எந்தவொரு மனிதக் கோரிக்கையையும் கைவிடுவது, ஆவி இல்லாத தெய்வபக்தியின் ஒரு வடிவமாகும், இது சிறிதும் எதுவுமில்லை. விருப்பத்தின் மூலம் பொருள் அல்லது பாவமான நடைமுறைகளை விட்டுக்கொடுப்பது, சுய திருப்தியுடன் சிந்தித்து, சுயநீதியை நோக்கிச் செல்கிறது. ஒரு மனிதன் எந்தவொரு வடிவத்திலும் ஆல்கஹால் பயன்படுத்தாதபோது, அதற்கு போதையில் இயல்பான சக்தி இருப்பதாக நம்புகிறான் என்றால் என்ன சாதித்தான்?

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியின் இதயத்திலும் ஒரு சட்டம் இருக்க வேண்டும், இது ஒரு முன்மாதிரியாக உலகிற்கு முன் நிற்கும்போது, அவர் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கோட்பாட்டிற்கு அவர் மிகவும் நன்றியுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், அவர் அதை செய்ய மகிழ்ச்சியுடன் தயாராக இருக்கிறார் ஒவ்வொரு மனிதக் கோரிக்கையையும் அதன் சரியான வரிசையில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்யுங்கள், அவருடைய ஒளி மனிதனுக்கு முன்பாகக் குறைந்து பிரகாசிக்கும்படிக்கு, அவருடைய பிதாவை மகிமைப்படுத்துகிறது.

உண்மையில் இது கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதும் பிரதிபலிப்பதும் ஒரு மகிழ்ச்சியான விஷயம், மேலும் இந்த மகிழ்ச்சி என்பது ஒவ்வொரு முயற்சியையும் ஆர்ப்பாட்டத்தையும் பயனளிக்கும் ஊதிய உறை ஆகும்.

எங்களை புதுப்பிக்க தேநீர் மற்றும் காபியைப் பயன்படுத்துவது என்பது எங்கள் எதிர்ப்பு இல்லாமல் எங்களை கையாள விலங்குகளின் காந்தத்தை தொடர்ந்து அனுமதிக்கிறோம் என்பதாகும். திருமதி எடியின் போதனைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட முடிவில் இருந்து ஒருவர் தப்ப முடியாது, எந்தவொரு மனித பழக்கமும் நம்மைக் கட்டுப்படுத்த கடவுளைத் தவிர வேறு ஒரு மனதை அனுமதிக்கிறோம் என்பதை நிரூபிக்கிறது. ஒவ்வொரு பழக்கமும், நல்லது அல்லது கெட்டதாகத் தோன்றினாலும், மனிதன் மரண நம்பிக்கையின் சிலந்தி வலையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக இறுதியில் உடைக்கப்பட வேண்டிய ஒரு நூல்.

தேநீர் மற்றும் காபி போதுமான பாதிப்பில்லாததாகத் தெரிகிறது. ஆனால் மரண நம்பிக்கை எந்தவொரு உணவு மதிப்பையும் அவர்கள் மீது கோரவில்லை. எனவே அவை லேசான வடிவத்தில் இருந்தாலும் புலன்களில் இன்பத்தின் அடையாளமாக நிற்கின்றன. நோயுற்ற ஏக்கங்களின் பட்டியலில் அவற்றைச் சேர்ப்பதன் மூலம், திருமதி எடி, மனித மனதை இறுதியாகக் கடக்க நமக்கு உதவும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதன் எளிமையான வடிவத்தில் புலன்களில் இன்பம் பெறுவதற்கான கூற்றைப் பூர்த்தி செய்ய இது உதவும்.

புகைபிடிப்பதை நிரூபிக்காமல் கைவிட்ட சில மாணவர்களில், சாக்லேட் மீதான ஏக்கம் போன்ற மற்றொரு வடிவத்தில் கோரிக்கை தோன்றியுள்ளது. இது ஆர்ப்பாட்டமாக இருந்திருந்தால், அது பிழையின் வடிவத்தை மாற்றாமல் சுதந்திரத்தை நோக்கிய ஒரு படியாக இருந்திருக்கும்.

மனித மனதில் இருந்து நம்முடைய சுதந்திரம் எல்லா மாம்ச கோரிக்கைகளையும் அல்லது உடல் பழக்கங்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், ஒரு பழக்கம் அதன் வடிவத்தை மாற்றினால், அது நமது அணுகுமுறை இன்னும் விஞ்ஞானமாகிவிட்டது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எந்தவொரு மனித கோரிக்கைக்கும் எதிர்ப்பு இல்லாமல் விளைச்சல் என்பது மனிதனை பொய்யுடன் பிணைக்கும் ஒரு இணைப்பாகும். திருமதி எடி, சாப்பிடுவதும், தூங்குவதும், ஆடை அணிவதும் இப்போதே இருக்கும் என்று கூறுகிறார். ஆயினும் முன்னேற்றம் என்பது கடவுளின் சட்டம் என்று அவள் அறிவிக்கிறாள்.

எந்தவொரு பழக்கமும் மிகவும் அருவருப்பானதாக மாறும், அதன் பிடிப்பு குறைவாக இருக்கும், ஏனெனில் அதன் இயல்பு ஒருவருக்கு எதிராக போராடவும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவும் காரணமாகிறது. ஆனால் எந்தவொரு அபராதமும் விதிக்காத, சமூகத்திலிருந்து எந்த கண்டனத்தையும் பெறாத அந்தக் கோரிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்க அதிக ஆர்ப்பாட்டம் தேவை.

பொருளின் அருவருப்பான கட்டங்களை முறியடிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை மாணவர்கள் அதிகம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அவை பாதிப்பில்லாத கட்டங்களை புறக்கணிக்கின்றன. ஆகவே குறைவான தாக்குதல் பழக்கவழக்கங்கள் கற்பனையான கயிற்றில் பிணைக்கும் இழைகளாக மாறும், இது மனிதர்களை ஒரு பொருள் தோற்றத்தின் நம்பிக்கையுடன் இணைக்கிறது. கடவுளுக்கும் சக மனிதர்களுக்கும் மிகவும் வெறுப்பாக இருப்பதாக அவர் நம்புவதை அகற்ற போராடுவதில் ஒருவர் அதிக நேரம் செலவிட வேண்டும் என்பது இயற்கையானது.

திருமதி எடி, தேநீர் மற்றும் காபியை புகையிலை, ஆல்கஹால் மற்றும் ஓபியம் ஆகியவற்றுடன் சேர்த்துக்கொண்டபோது, விலங்குகளின் காந்தத்தின் தந்திரத்தைத் தவிர்க்க மாணவர்களுக்கு உதவினார், இது கடவுளின் சில கோரிக்கைகள் குறித்து மனிதர்களை தூங்க வைக்கும். எந்தவொரு துன்பமும், மறுப்பும் இல்லாத பழக்கவழக்கங்கள் அறிவியலில் உண்மையாகவே சந்திக்கப்பட வேண்டும், அவை இயல்பாகவே மனிதனை களத்தில் இறங்குகின்றன.

உணர்திறன் வாய்ந்த மாணவர் சமூகத்திலிருந்து நிரந்தரமாக கண்டனம் செய்யப்படுவதை சகித்துக்கொள்ள முடியாது, எனவே அவர் தீமையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் எதிர்ப்பதற்கும் தன்னைத் தானே தூண்டுகிறார். ஆனால் அடிமைப்படுத்தும் புலன்களின் கூற்றுக்கள் அனைத்தையும் எதிர்க்க வேண்டும் என்பதை திருமதி எடி கண்டார், குறிப்பாக பாதிப்பில்லாத இன்பம் என்ற நம்பிக்கையை சுமப்பவர்கள். இந்த காரணத்திற்காக, இன்பத்தை சுமப்பதாக நம்பப்படும் சில கட்ட விஷயங்களுக்கு எங்கள் கவனத்தை அழைப்பதன் மூலம் அவர் எங்களுக்கு உதவினார், இல்லையெனில் நாம் கவனிக்கக்கூடாது.

மாணவர்கள் புகையிலை அல்லது மதுபானத்தை விட, தேநீர் அல்லது காபியை விட்டுவிட்டார்களா என்று ஒருவருக்கொருவர் விசாரிக்கக்கூடாது. ஷேக்ஸ்பியர் சொல்வது போல், நல்லது அல்லது கெட்டது எதுவுமில்லை, ஆனால் சிந்தனை அதைச் செய்கிறது என்றால், அறிவியலில் ஆர்ப்பாட்டம் என்பது எல்லாவற்றையும் ஆன்மீக சிந்தனையை அடைவதாகும். அந்த நேரத்தில் மோசமான ஒன்றும் இல்லை, அது ஒன்றையும் மேலும் பிடிக்காது.

சிறிய அல்லது பெரிய எல்லா சேனல்களிலிருந்தும் மரண மனதை அகற்றி அவற்றை கடவுளிடம் மீட்டெடுப்பதே எங்கள் வேலை. நடுநிலை மைதானம் இல்லை. தனக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் எதுவும் இல்லை; சிந்தனையின் காரணமாக அது நல்லது அல்லது கெட்டது. எனவே இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தின் தேவை.

186 — பாருங்கள், நீங்கள் சரியான வரிசையை பராமரிக்கிறீர்கள் - முதலில், மனத்தாழ்மையை நிறுவுதல், இது இன்னும் சிறிய குரலைக் கேட்க உதவுகிறது; அந்த ஆன்மீக அதிகாரத்தையும் ஆதிக்கத்தையும் பயன்படுத்தி, அந்த குரலை எல்லா படைப்புகளுக்கும் பெருக்க.

பிழையால் தாக்கப்படும்போது, ஒரு மாணவர் தன்னிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படுவது எல்லாம் மனத்தாழ்மையுடன் மண்டியிட்டு, கடவுளின் உதவியையும் சக்தியையும் தேடுவதாக நம்பினால், அவர் தவறாக நினைக்கப்படுகிறார். பிழையை வெல்ல அவர் ஆன்மீக ஆதிக்கத்தை செலுத்த வேண்டும், அதிகாரத்துடன் நிற்க வேண்டும். அவர் பிரதிபலிக்கும் எல்லையற்ற சக்தியைப் பற்றிய அவரது உணர்வு, யதார்த்தத்தை எதிர்ப்பதாகக் கூறும் மாயையை மிகைப்படுத்தி வெல்ல வேண்டும்.

போர் முடிந்ததும், அவர் ஒரு வெற்றியாளரை விடவும் அதிகமாக இருக்கிறார் - வெற்றி எப்போதுமே சத்தியத்தின் பக்கத்தில்தான் இருக்கிறது என்பதை அவர் முன்கூட்டியே அறிந்திருந்ததால் - தொடர்ந்து வரும் சமாதானத்தில் அவர் கடவுளிடமிருந்து உத்வேகம் பெற மனத்தாழ்மையின் மலையை மீண்டும் ஏற முடியும்.

ஒரு சிக்கல் உங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, அது மலைக்குச் செல்ல வேண்டிய நேரம் அல்ல, உங்களுக்குப் பின்னால் ஒரு சண்டையிடாத போரை விட்டுவிடுகிறது. ஒரு போர் நடந்துகொண்டு, பள்ளத்தாக்கில் நீங்கள் தேவைப்படும்போது, முழுமையானதைத் தேடுவதற்கான நேரம் இதுவல்ல. குணமாக்குவது உங்கள் சொந்த சக்திதான் என்று நீங்கள் எப்போதாவது நம்பினால், கடவுளை ஒரே சக்தியாக ஒப்புக்கொள்வதற்கு நீங்கள் மனத்தாழ்மையில் மண்டியிட வேண்டும்; நீங்கள் புறக்கணிக்க முடியாத உங்கள் பங்கை நீங்கள் கொண்டிருக்கிறீர்கள், அதாவது, தெய்வீக சக்தியை அதிகாரம் மற்றும் புரிதலுடன் மனித பிரச்சினைக்கு பயன்படுத்துங்கள்.

ஒரு மூழ்காளர் முதலில் இழுக்க வேண்டிய பொருளுடன் கிராப்பிங் கொக்கிகளை இணைக்க வேண்டும், அவர் மேலே இழுக்க சமிக்ஞையை கொடுப்பதற்கு முன்பு. அவர் தண்ணீருக்கு வெளியே இருக்கும்போது அவர் படகில் பொருளை உயர்த்த முடியும்.

தவறான ஒழுங்கு அல்லது வரிசையின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு உள்ளது, அதாவது, ஒருவர் பிழையை ஆராய்வதற்கு முன்பு ஒரு முழுமையான நிலைப்பாட்டை எடுக்க முயற்சிக்கும்போது. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 412 ஆம் பக்கத்தில், "கிறிஸ்தவ அறிவியல் மற்றும் தெய்வீக அன்பின் சக்தி எல்லாம் வல்லது" என்று படித்தோம். ஒருவர் அகற்றுவதற்கு ஒரு பெரிய பனிக்கட்டி இருந்தால், அவர் அதை ஒரு பனிக்கட்டியுடன் துகள்களாக உடைக்க முடியும். பின்னர் அவர் இந்த துண்டுகளை வெயிலில் வைத்தால், அவை உருகும். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் என்பது பிழையின் மாயையை உடைக்க நாம் பயன்படுத்தும் ஐஸ்பிக் ஆகும், மேலும் தெய்வீக அன்பு என்பது முழுமையான நன்மையின் சூரிய ஒளி, அதன் சொந்த ஒன்றுமில்லாமல் மறைந்துவிடும்.

நல்ல சமாரியனின் கதையில், திருடர்களிடையே விழுந்த ஒருவரால் பாதிரியாரும் லேவியரும் கடந்து சென்றபோது, ஒரு தவறான ஒழுங்கின் எடுத்துக்காட்டு நம்மிடம் உள்ளது. முழுமையான நிலைப்பாட்டை சாத்தியமாக்கும் மனித அடிச்சுவடுகளை எடுப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் பிழையை புறக்கணித்தனர். அதை பூர்த்தி செய்ய போதுமான மனித தேவையை ஒருவர் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

ஒரு மாணவர் ஒரு முழுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்தால், முதலில் பிழையின் கூற்றை ஒப்புக்கொள்ள மறுத்துவிட்டால், அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் திருமதி எடி எழுதுகிறார் என்பதை அவர் மறந்துவிடுகிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது, "பிழையைப் பற்றிய அறிவையும் அதன் செயல்பாடுகளையும் அறிவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும். ... "ஆர்ப்பாட்டம் என்பது உண்மையை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் மரண மனம் அல்லது பொருள் உணர்வை ஏற்றுக்கொள்வது. இந்த செயல்பாட்டில், பொய்யைப் பற்றிய உண்மை சத்தியத்தைப் பற்றிய உண்மைக்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும், அதேபோல் பணிவு அதிகாரத்திற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும்.

187 — பாருங்கள், ஆர்ப்பாட்டத்தின் தோல்வி அல்லது வெற்றியை அதன் மனித வெளிப்பாட்டின் மூலம் தீர்மானிக்க நீங்கள் அவசரப்படுவீர்கள். பாதுகாப்பின் ஆர்ப்பாட்டம் வெற்றிகரமாக இருப்பதைக் குறிக்கும், ஆர்ப்பாட்டத்தில் தோல்வியைக் குறிக்கலாம், அது பிழையின் மீதான ஆக்கிரோஷமான தாக்குதலாக இருக்க வேண்டும், அதை அம்பலப்படுத்தவும் அழிக்கவும். ஒரு பாதுகாப்பு ஆர்ப்பாட்டத்தின் வெளிப்பாடு தற்காலிக மனித நல்லிணக்கமாக இருக்கலாம், இது பிழையை அகற்றுவதற்கான ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு மாறாக. சேற்று நிறைந்த நதி படுக்கை அசைக்கப்படுவதால், பிந்தையது தயாரிக்கும் வேதியியல் தற்காலிக மனித முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தக்கூடும்.

அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 96 மற்றும் 540 பக்கங்களில் திருமதி எடி பிழையை அம்பலப்படுத்தி அழிக்கும் ஆர்ப்பாட்டத்தைத் தொடர்ந்து தற்காலிக முரண்பாட்டை விவரிக்கிறார். நெகேமியா 6: 3 பாதுகாப்பின் ஆர்ப்பாட்டத்தை விவரிக்கிறது, - சுவரைக் கட்டுவது, - இது பிழைக்கு எதிரான ஆக்கிரமிப்புப் போருக்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "அவர்களின் பழங்களால் நீங்கள் அவர்களை அறிந்து கொள்வீர்கள்" என்ற சிந்தனையை நாம் அதிகம் நம்பக்கூடாது. பிழையை அழிப்பதற்கான ஆர்ப்பாட்டத்தை உருவாக்கி வருகிறார்கள், ஆகவே, ஆரம்பத்தில் அவர்கள் வேண்டும் என்று நினைக்கும் நல்லிணக்கத்தை யார் எப்போதும் வெளிப்படுத்த மாட்டார்கள். பிந்தையவர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தில் தோல்வியடைகிறார்கள் என்று பிந்தையவர்கள் கற்பனை செய்யலாம், ஏனென்றால் அவர்கள் விஷயத்தில் அல்லது பொருள் அர்த்தத்தில் தொடர்ச்சியான அமைதியை வெளிப்படுத்த மாட்டார்கள், அப்படி இல்லாதபோது.

தர்க்கரீதியாக மேற்கொள்ளப்பட்ட இந்த விமர்சனம், இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவது ஆர்ப்பாட்டத்தில் தோல்வி என்று குறிக்கும். இது எங்கள் தலைவரின் பல அனுபவங்களை தோல்விகள் என்று முத்திரை குத்தக்கூடும், அதில் அவர் கருத்து வேறுபாடுகளால் தாக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் மறைக்கப்பட்ட பாவத்தை அம்பலப்படுத்தி அழித்துக் கொண்டிருந்தார். அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 92 ஆம் பக்கத்தில், "பிழையை வெளிக்கொணரவும், அது உங்கள் மீது பொய்யைத் திருப்புகிறது" என்று படித்தோம்.

188 — பாருங்கள், மனிதர்களின் அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியை இன்பங்களில் விரும்பத்தகாத விதத்தில் மொழிபெயர்ப்பதே மனிதர்களின் முயற்சி என்பதை அறிந்து, மகிழ்ச்சியுடன் செயல்படும், இந்த இலட்சியத்தை கிறிஸ்தவ அறிவியலில் கொண்டு வருகிறீர்கள். ஆர்ப்பாட்டத்தின் வெற்றிக்கு சாட்சியமளிக்க புலன்களைப் பார்ப்பது, அனைத்து பொருள் உணர்வையும் தள்ளி வைக்கும் முயற்சியில், அதிகமாக இருக்க வேண்டும்.

மனிதனுக்கு அருவருப்பானது கடவுளுக்கு அப்படியே இருக்க வேண்டும் என்பதை இளம் மாணவர்கள் கருதுகின்றனர்; ஆனால் நாம் விளைவு என்று அழைப்பதைப் பற்றி கடவுளுக்கு எதுவும் தெரியாது. வேதவாக்கியங்களின்படி அவர் நம் எண்ணங்களை அறிந்திருக்கிறார், அந்த நிலைப்பாட்டில் இருந்து மட்டும் நம்மை நியாயந்தீர்க்கிறார்.

189 — பாருங்கள், உங்கள் ஆன்மீக விருப்பத்தை அளவிடுவதைப் போல நீங்கள் பெதஸ்தாவின் குளத்திற்குச் செல்கிறீர்கள். இந்த எடுத்துக்காட்டு கடவுளின் எல்லையற்ற சக்தியின் வரையறுக்கப்பட்ட பயன்பாட்டில் உள்ள பிழையைப் பற்றிய சிந்தனையை எழுப்ப வேண்டும்.

சத்தியத்தின் மீதான மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை, அல்லது அதன் சக்தியின் வரையறுக்கப்பட்ட பயன்பாடு, அதிக ஆன்மீக வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தாது. ஆன்மீக சிந்தனையின் சக்தியை ஏன் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்? திருமதி எடி அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் இது கண்டம் மற்றும் கடல் வழியாக, உலகின் தொலைதூர எல்லைகளை அடைகிறது என்று கூறுகிறார். ஒரு சில நோய்வாய்ப்பட்ட உடல்களை அல்லது ஒரு சில தொந்தரவுகளை குணப்படுத்துவதற்கான அதன் சக்தியை நாம் கட்டுப்படுத்தலாமா? எல்லையற்ற நன்மையின் வரையறுக்கப்பட்ட பயன்பாட்டில் எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் தவிர்ப்போம்.

ஒரு நோயாளிக்கு வேலை செய்தவுடன், பின்வரும் வரிகள் என் எண்ணத்தில் வந்தன:

என் இருளின் நடுவே என் புண் இதயம், ஓ, பிதாவே, விரைந்து செல்லுங்கள்; பிசாசை திசைதிருப்ப;

நான் துன்பப்படுகையில் கீழே இறங்கி, என் பயங்கரமான வேதனையைத் தணிக்கவும், அதனால் நான் வெளியே சென்று மீண்டும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்!

என் பிள்ளை, உமது எஜமான் கொடுத்த என் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள், "உழைப்பைச் செய்கிற நட்பு, பரலோகத்திற்கு வாருங்கள்." என் மகத்துவத்தை உம்மிடம் வரச் சொல்லாதீர்கள். உன்னுடைய சிறிய தன்மையிலிருந்து, என்னிடம் எழுந்திரு!

190 — பாருங்கள்,சத்தியத்தின் செயலுக்கு எதிராக நீங்கள் கவனக்குறைவாக போராடுகிறீர்கள், அது உங்கள் வாழ்க்கையில் நுழைகிறது மற்றும் காரணத்திற்கு ஏற்ப விளைவை சரிசெய்கிறது. இந்த அவசியத்தின் காரணமாக போர் பெரும்பாலும் வருகிறது. நாடுகள் தவறான சிந்தனையாளர்களாகின்றன, மேலும் சத்தியத்தின் கோரிக்கை இந்த தவறான சிந்தனையை அம்பலப்படுத்த வேண்டும், ஏனெனில் அந்த வழியில் மட்டுமே அதை சரிசெய்ய முடியும். போர் என்பது வெறுமனே தவறான சிந்தனை அம்பலப்படுத்தப்படுவதால் அதை சரிசெய்ய முடியும்.

அடிமைத்தன மனிதர்களின் ஒரு பகுதியானது, காரணமான தீமை விரும்பத்தக்கதாகவும் இணக்கமாகவும் தோன்றும் விளைவுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். பின்னர், பொருள் அல்லது மரண மனக் கூறுகளிலிருந்து தஞ்சம் அடைய மனிதர்களைத் தூண்டுவதற்காக, தெய்வீக மனம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே அடிப்படையில் ஒரு கொலைகாரன் என்று மரண மனதின் உண்மையான தன்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது.

சயின்ஸ் அண்ட் ஹெல்த் சொல்வது போல், சேற்று நிறைந்த ஆற்றுப் படுக்கையைத் தூண்டும் போது சத்தியம் ஒரு தீமையை உருவாக்குகிறது என்று ஒருபோதும் கற்பனை செய்யாதீர்கள், மேலும் மனித மனம் என்பதற்குப் பதிலாக மரண மனம் தன்னை முரண்பாடாகவும் தீமையாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. எஜமான், "நான் பூமியில் சமாதானத்தை அனுப்ப வந்தேன் என்று நினைக்காதே: நான் சமாதானத்தை அனுப்புவதற்காக அல்ல, ஒரு வாளை வந்தேன்" என்று கூறினார். ஒரு தீய காரணத்தின் விளைவு தீயதாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்ட உண்மை வருகிறது - காரணத்துடன் ஒத்திருக்கும் அழிக்கும் நோக்கம். அமைதி இல்லாதபோது அது ஒருபோதும் சமாதானமாக, அமைதியாக இருக்கக்கூடாது.

அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 559 ஆம் பக்கத்தில், மரண மனம் காரணியாக கடலால் குறிக்கப்படுகிறது, அடிப்படை, மறைந்த பிழையால், அனைத்து பிழையின் புலப்படும் வடிவங்களின் மூலமும். மரண மனம் பூமியால் குறிக்கப்படுகிறது, அல்லது புலப்படும் பிழை மற்றும் கேட்கக்கூடிய பாவம். கடவுளை எதிர்க்கும் மனதிலும் சக்தியிலும் உள்ள மறைந்த நம்பிக்கைதான் காரணத்தின் அடிப்படை பிழை. இந்த பிழை கண்டறியப்பட்டு வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன்பு, அதன் வெளிப்பாடு மாறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும். மறைக்கப்பட்ட பிழையை வெளிப்பாட்டிற்கு கட்டாயப்படுத்த பெரும்பாலும் ஆர்ப்பாட்டம் தேவைப்படுகிறது, மேலும் இந்த தேவை மாணவர்களை பயமுறுத்துவதற்கு ஏற்றது.

II தெஸ்ஸில். 2: 8 "துன்மார்க்கன் வெளிப்படுத்தப்படுவான்" என்று பவுல் அறிவிக்கிறார். இந்த வசனத்தை விளக்கும் போது திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "மரண சிந்தனை விழித்துக்கொண்டது, அதன் சொந்த நிழலில் திடுக்கிட வைக்கிறது. அது மந்தமாக இருக்கும்போது, நிழல் காணப்படவில்லை. அதற்கு தன்னையும் அதன் நிழலையும் ஒன்றும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; பின்னர் பயம், அதில் என்ன இருக்கிறது? அறியாமை மயக்கமடைந்தது, விழிப்புணர்வில் விழிப்புணர்வு அடைந்துவிடும் - ஏனென்றால் அது தன்னைப் பற்றி பயப்படத் தேவையில்லை என்பதை மரண மனம் பார்க்கும். "

சகரியா கர்த்தருடைய நாளைப் பற்றி தெளிவாகவோ இருட்டாகவோ பேசுகிறார் (14: 6, 7). திருமதி எடி இதைப் பற்றி கூறினார்: "ஒரு முரண்பாடு இருக்கும்போது, அன்பு புலன்களைத் தூண்டும்போது, தீமை மோசமடைந்து, மயக்கத்திலிருந்து நனவான சிந்தனைக்குத் தள்ளப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பின்னர் இதுபோன்ற நேரங்களில் பயப்பட வேண்டாம். இருளைப் பார்க்க வேண்டும் பெரிய ஒளியின் முன்னோடி. அப்படியானால், அச்சத்தால் நிரப்பப்படுவதற்குப் பதிலாக, இதுபோன்ற சமயங்களில் நாம் மகிழ்ச்சியடையலாம். "

ஆர்ப்பாட்டம் மறைக்கப்பட்ட பிழையை வெளிப்பாட்டிற்குள் செலுத்தும்போது மரண மனிதன் புகார் செய்கிறான்; இன்னும் இது செய்யப்பட வேண்டும். "பலவீனத்தில் சந்தோஷப்படுங்கள்" என்று பவுல் நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.

மனித பிரச்சினைக்கு பொருந்தக்கூடிய தெய்வீக மனதின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, காரணத்தின் பிழையின் சரியான வெளிப்பாடு ஒரு குற்றமாக இருக்க வேண்டும். மெஸ்மெரிசம் மட்டுமே இல்லையெனில் தோன்றும். சத்தியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் அதே வேளையில், ஒருவர் நோயை வெளிப்படுத்துவது போலவே, மரண நம்பிக்கையின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருக்கும்போது, மனிதன் வெளிப்படையாக உடல் ஒற்றுமையுடன் இருப்பது மிஸ்மெரிஸத்தின் பிழையாகும்.

கடவுள் அனுபவித்த நல்லிணக்கம், கடவுள் விட்டுச் சென்றது, ஏமாற்றுதல் என்ற பாடத்தை யோபு கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அந்த நல்லிணக்கத்தின் மனித காரணத்தை துல்லியமாகவும் சரியாகவும் வெளிப்படுத்தியிருந்தால், அது பொருத்தமற்றதாக இருந்திருக்கும், ஏனென்றால் யோபுவின் சிந்தனை விளைவு காரணத்தை விட முன்னுரிமை பெற்றது. தனது ஊர்வலத்தின் தலைவராக கடவுளின் இடத்தைப் பிடிக்க யோபு அனுமதித்திருந்தார். அவர் காரணத்தை விட அன்பான விளைவு. மரண மனிதனின் இந்த குற்றம் எப்போதும் முரண்பாட்டில் முடிவடைகிறது; அது விரைவில் செய்தால், விரைவில் மனிதன் தனது பிழையை சரிசெய்ய உந்தப்படுவான். சத்தியம் மரண மனதை அதன் கொலைகார, அழிவுகரமான தன்மையை அம்பலப்படுத்தும் ஒரு வெளிப்பாடாக கட்டாயப்படுத்தும்போது, மனிதர்கள் தாங்கள் செய்யும் பாவத்தின் தன்மையை - உருவ வழிபாடு - அவர்கள் விஷயத்தை வைக்கும் போது, அது மரண மனதின் நிழல் மட்டுமே, கடவுளின் இடத்தில், அதை வணங்குங்கள், நேசிக்க அல்லது பயப்பட வேண்டும்.

மரண மனிதன் தன்னைத்தானே மரண மனதைத் தூக்கி எறிவதற்கு முன், தன்னைப் போலவே வெளிப்படுத்த வேண்டும், அதனால் மரண நம்பிக்கை மறைக்கப்படக்கூடாது. ஆகவே, சத்தியத்தின் செயல்பாட்டை எதிர்த்துப் போராட வேண்டாம் என்று மாணவர்கள் எச்சரிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அது தன்னைப் போலவே வெளிப்படுகிறது. உண்மை ஒருபோதும் தீமையை உருவாக்குவதில்லை; அது அதை அம்பலப்படுத்துகிறது.

191 — பாருங்கள், பலவீனத்தில் மகிழ்ச்சியடைய புனித பவுலின் அறிவுரையை நீங்கள் பின்பற்றத் தவறிவிட்டீர்கள். வூட் சாப்பர்ஸ் குளிர்காலத்தில் மரங்களை வெட்டுகின்றன. வசந்தகால புத்துணர்ச்சிகள் வரும்போது அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், ஏனென்றால் அவை பதிவேடுகளை ஆலைகளுக்குத் துடைப்பதற்கான நோக்கத்தை அளிக்கின்றன.

விஞ்ஞானக் கடிதத்தைப் பற்றிய நமது ஆய்வும், அதன் உண்மைகளை நனவில் நிலைநாட்ட நமது முயற்சியும் மரங்களை வெட்டுவதற்கு ஒத்திருக்கிறது. துன்பம் மற்றும் பலவீனத்தின் கட்டாய இயல்பு மூலம், தெய்வீக தீர்வைத் தேடவும், நமது புரிதலை ஆர்ப்பாட்டமாக மொழிபெயர்க்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறோம், இதனால் அது நடைமுறை மற்றும் ஸ்தாபிக்கப்படுகிறது.

விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 254 ஆம் பக்கத்தில், திருமதி எடி கூறுகையில், நாம் எப்போதும் கிளர்ந்தெழும் ஆனால் ஆரோக்கியமான சத்தியத்தின் மீது எங்கள் பட்டைகளைத் தொடங்கும்போது நாம் சந்திக்கும் வலிமையான வெள்ளம் மற்றும் புயல்களுக்கு அஞ்ச வேண்டாம், ஆனால் அமைதியான பிழையின் மேற்பரப்பு, மனித ஒற்றுமையில் நாம் தேக்க நிலை மற்றும் மரணத்தின் தூக்கத்தில் இழுக்கப்படுகின்றன.

சரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், மனித நல்லிணக்கத்தின் தெளிவான நீரை நிரம்பி வழியும் புயல்கள், ஆர்ப்பாட்டத்தின் நதிகளை தெய்வீக அன்பின் பெருங்கடலுக்குள் கொண்டு செல்ல உதவுகின்றன, அங்கு ஆன்மீக சிந்தனை ஒன்றிணைந்து கடவுளுடன் ஒன்றுபடுகிறது. எனவே இதுபோன்ற புயல்களில் நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்.

192 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு வழக்கைச் சந்திக்காதபோது, விஞ்ஞானம் ஏற்கனவே உங்களுக்கு வழங்கிய எளியவற்றின் மிகவும் பயனுள்ள பயன்பாட்டைக் காட்டிலும், உங்களுக்கு இன்னும் விஞ்ஞான மற்றும் சிக்கலான கருவிகள் தேவை என்று கருதுகிறீர்கள். எஜமானரின் சிந்தனையை நாம் கவனித்து, அவர் எவ்வாறு பணியாற்றினார் என்பதைப் பார்த்திருந்தால், அவருடைய விஞ்ஞான சிந்தனையின் எளிமை மற்றும் அவர் பயன்படுத்திய எளிய அறிவிப்புகள் குறித்து நாம் ஆச்சரியப்பட்டிருப்போம்.

எங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கருவிகள் ஒவ்வொரு தேவைக்கும் போதுமானவை என்பதை நாம் உணர வேண்டும் - அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் கற்பிக்கும் எளிய உண்மைகள், அதனுடன் நாம் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறோம். ஒரு வழக்கு பலனளிக்கவில்லை என்றால், என்ன பிரச்சினை? ஒரு மெட்டாபிசீசியனாக இயேசுவின் திறமை, சரியான கருவியை சரியான இடத்திற்கு பயன்படுத்துவதற்கும், ஒவ்வொரு பிரச்சனையையும் ஒரு வடிவமாக தீர்க்கவும், கிறிஸ்தவ அறிவியலின் பழமையான விதிகளின் மூலம் எளிதில் பூர்த்தி செய்யக்கூடிய திறனைக் கொண்டுள்ளது. அவருக்கு ஒரு எளிய நம்பிக்கை இருந்தது, ஆனால் அதைக் கொண்டு அவர் நம்பிக்கையின் மலைகளை நகர்த்த முடியும்.

ஒருவர் மரண நம்பிக்கையை எதிர்கொள்ளும்போது, அவர் ஒரு மனோதத்துவ நிபுணராக இருந்தால், அவர் அந்தக் கூற்றுக்கு எதிராக நேரடியாக செயல்படுவதில்லை. அவர் பிறப்பை ஒரு பொருளைக் கண்டுபிடித்து, அதை அங்கே கையாளுகிறார். வயதுக்கான கூற்றை எதிர்கொள்ளும்போது, அவர் அதை நேரம் மற்றும் வரம்பு குறித்த நம்பிக்கையாக தீர்க்கிறார், அதைக் கையாளுகிறார்.

ஒருமுறை தி மதர் சர்ச்சின் அமைப்பாளருக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை விபத்து ஏற்பட்டது. அவர் சில சாரக்கட்டுகளைத் தூக்கி எறிந்தார், மேலும் தலையில் ஒரு அடியால் மயக்கமடைந்தார். அவர் சுயநினைவு அடைந்ததும், உதவிக்காக தனது மனைவியை அழைக்க முடிந்ததும், விஷயத்தில் உணர்வு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் நம்பிக்கையில் செயல்பட வேண்டாம் என்று அவர் சொன்னார், ஆனால் நடைபெறவிருக்கும் சேவையில் தலையிடுவதாகக் கூறினார். விரைவில் அவர் மீட்கப்பட்டார், மேலும் சேவையில் தனது பங்கைச் செய்ய முடிந்தது.

பூட்டைத் திறக்கும் ஒரு விசையை நீங்கள் வைத்திருந்தால், இன்னும் என்ன வேண்டும்? உங்களிடம் பல விசைகள் இருந்தால், சரியானதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உங்களுக்கு திறமை தேவை. பூட்டு இல்லை என்று நீங்கள் நம்புவதற்காக, ஒரு வெளிநாட்டு பொருள் கீஹோலின் மேல் வைக்கப்படலாம். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் துளை இருக்கிறது என்பதை அறிய ஞானமும் எதிர்பார்ப்பும் தேவை. ஆனால் சரியான விசையை வைத்திருத்தல், மற்றும் துளை எங்கு இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து, நீங்கள் உடனடியாக கதவைத் திறக்கலாம்.

ஒரு வழக்கின் முக மதிப்பில் நமது புரிதலைப் பயன்படுத்துவதில் நாம் ஏமாற்றப்படக்கூடாது என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். பிழை நுணுக்கத்தால் செயல்படுகிறது. இது எங்கள் வேலை பயனற்றதாக இருக்கும் வகையில் நம்மை பாதிக்க முயற்சிக்கிறது. அதனால்தான் திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "எங்கள் வேலை, அது எதுவாக இருந்தாலும், எதற்கும் பொருந்தாது என்று சொல்லும் மரண மனதின் சட்டம் உடைக்கப்பட வேண்டும் .... நீங்கள் முட்டாள்தனமாக பயன்படுத்தப்படக்கூடாது என்ற உங்கள் சொந்த எண்ணத்தைப் பாருங்கள் நீங்கள் செய்ய முயற்சிக்கும் நல்ல வேலையைத் தடுப்பதற்கான ஒரு சேனல். இது மிக முக்கியமானது, ஏனெனில் தீமையின் நுணுக்கம் சத்தியம் தோன்றுவதைத் தடுப்பதாகும். மற்றொரு நுட்பமானது, 'பாம்பைக் கையாள்வது' எந்த நன்மையும் செய்யாது என்ற கூற்று. நன்றாக பாருங்கள் இந்த."

பிழையில் எப்போதும் பாதிக்கப்படக்கூடிய புள்ளி இருப்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேலும் ஆன்மீகப் பார்வை ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் அதைக் கண்டறிய உதவும். உங்கள் எளிய கருவிகள் போதுமானதாகக் காணப்படும்.

193 — பாருங்கள், தற்போது ஒரு மாணவர் கடவுளின் பிரதிபலிப்பைப் பற்றி அத்தகைய உறுதியான பிடியைப் பெற முடியும் என்றும், அவர் அதில் கவனக்குறைவாக இருக்க முடியும் என்றும், அதை ஒருபோதும் இழக்க முடியாது, அல்லது கொள்ளையடிக்க முடியாது என்றும் மனிதநேய நம்பிக்கை கொண்டவர் என்றும் நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். உண்மையில் அவர் அதை இழக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது அவருடைய உண்மையான சுயநலத்தின் ஒரு பகுதியாகும் - இல்லை, அது அவருடைய உண்மையான சுயநலம். ஆனால் இந்த மரண அனுபவத்தில், உத்வேகம் அழகான பறவைகளைப் போலத் தோன்றுகிறது, அவை உங்கள் மரங்களின் கிளைகளில் வந்து தங்கியிருக்கும் வரை, நீங்கள் அவர்களிடம் கருணை காட்டி பயமுறுத்தாதீர்கள். எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் இந்த மென்மையையும் பாசத்தையும் திரும்பப் பெற்றால், அவர்கள் பறந்து விடுவார்கள்.

நம்முடைய தற்போதைய நனவின் நிலையில், ஒருவர் தனது பிரதிபலிப்பு உணர்வு மிகவும் உறுதியாக நிறுவப்பட்டிருப்பதாக நம்புவது முட்டாள்தனம், அவர் தனது தொடர்ச்சியான விஞ்ஞான முயற்சியை விட்டுவிட முடியும், இன்னும் தெய்வீக மனதை பிரதிபலிக்கிறார். திருமதி எடிக்கு ஒரு மாணவர் எவ்வளவு காலம் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருந்தார் என்பது ஒரு பொருட்டல்ல. அவள் அவனுடைய ஆன்மீக சிந்தனையை மதித்து, அதில் சாய்ந்தாள், அவன் எப்போது, எப்போது கடவுளை மதித்து சாய்ந்தான். உத்வேகம் தரும் பறவைகள் பறந்துபோகும் விதத்தில் ஒருவர் கவனக்குறைவாகிவிட்டால், அவர் இழந்த பிரதிபலிப்பு உணர்வை மீண்டும் பெறும் வரை, அவர் அவரை கிறிஸ்தவ அறிவியலிடம் இழந்ததாகக் கருதினார்.

194 — பாருங்கள், கடவுளைப் பிரதிபலிக்கும் உங்கள் ஆன்மீக திறனை நீங்கள் எப்போதாவது இழக்க நேரிடும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், இது அவருடைய ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் கடவுளின் பரிசு. இறப்பு குறித்த இந்த கனவில், குழந்தைகள் சில நேரங்களில் ரயிலில் சவாரி செய்யும் போது கண்களை மூடிக்கொண்டு, அவர்கள் பின்னோக்கி செல்கிறார்கள் என்று கற்பனை செய்வது போல, பார்வையை இழக்க முடியும். சில நேரங்களில் அவர்கள் உண்மையில் செல்லும் திசைக்கு நேர்மாறான திசையில் செல்வதற்கான அனைத்து உணர்வுகளையும் அவர்கள் உணர முடியும். பிழையை சரிசெய்ய, அவர்கள் கண்களைத் திறக்க வேண்டும்.

195 — பாருங்கள், நீங்கள் உண்மையிலேயே ஆன்மீகம் எதுவும் கொடுக்காதபோது, ஆன்மீக கொடுப்பவரின் பாத்திரத்தில் நீங்கள் தொடர்கிறீர்கள். அவர் தற்காலிகமாக ஆன்மீக நன்மைகளை இழந்துவிட்டார் என்று சில சமயங்களில் எங்கள் தலைவருக்கு பரிந்துரை வந்தபோது, தாவீதைப் போலவே, கடவுளுக்கு முன்பாக அவள் மனத்தாழ்மையுடன் பின்வாங்கினாள், பிரதிபலிப்பு புதுப்பித்தல் வரும் வரை - அது எப்போதும் செய்தது போல.

ஆதிக்க உணர்வைத் தொடர்ந்து அனுப்பும் மாணவர்கள், அந்த ஆதிக்கம் தெய்வீக மனம் இல்லாதபோது, விலங்கு காந்தவியல் அல்லது மனித விருப்பத்தின் ஆதரவாளர்களாக தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்ளலாம். எங்கள் தலைவர் ஒருபோதும் கடவுளை உண்மையிலேயே இழக்கவில்லை, அல்லது அவரைப் பிரதிபலித்தது; ஆனால் சில நேரங்களில் வளிமண்டலம் மேகமூட்டமாக மாறியது, இதனால் பிழை சிதறும் வரை அவள் கொடுக்கும் முயற்சியை நிறுத்த வேண்டியிருந்தது.

அக்டோபர் 19, 1892 இல், திருமதி எடி தனது இரண்டு மாணவர்களுக்கு ஒரு "கட்டணம்" கொடுத்தார், இது அனைத்து மாணவர்களின் கவனத்திற்கும் உரியது, மேலும் இது பின்பற்றப்பட்டால், அதைக் கவனிப்பவர்களிடமிருந்து தினசரி ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை உருவாக்கும், இதனால் அவர்களைத் தவிர்ப்பது மனித மனதின் கீழ் செயல்படும் முட்டாள்தனம், அவை கடவுளைப் பிரதிபலிக்கின்றன என்று கற்பனை செய்யும் போது:

"காலையில் முதல் விஷயம், உங்களை சோதனையிலிருந்து விடுவித்து, விழித்திருக்க உதவுமாறு கடவுளை அழைக்கிறது. பின்னர் உங்கள் வேலைகளை ஒரு கனவான ஹாஷிஷ் உண்பவராக அல்ல, ஆனால் என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி செய்வது என்ற தெளிவான உணர்வோடு செய்யுங்கள். பின்னர் உட்கார்ந்து, முதலில் கடவுளோடு உங்கள் சக்தியைப் பற்றிய உணர்வைப் பெறுங்கள், பின்னர் வெளிப்புறக் கடிகாரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இரண்டு மணி நேரம் ஆகும் என்றால் இது தெளிவாகும் வரை உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். " இந்த குற்றச்சாட்டு திருமதி எடியின் சொந்த வீட்டில் வேலை மற்றும் வழக்கத்தை குறிப்பாகக் குறிப்பிடுகிறது என்றாலும், கிறிஸ்தவ அறிவியல் அனைத்து மாணவர்களும் ஆழ்ந்த படிப்புக்கு இது தகுதியானது. திருமதி எடி எவ்வளவு கவனமாக இருந்தார் என்பதை இது விளக்குகிறது, ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் தனது மாணவர்களை மனித மனதை மிஞ்சும் வகையில் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்.

196 — பாருங்கள், உங்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் பிழைகளை நீங்களே நீக்குவதற்கு நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள், மாறாக, அவர்களின் யதார்த்தத்தின் மீதான உங்கள் நம்பிக்கையையும், அவர்கள் மீதான உங்கள் பயத்தையும், கடவுளின் குழந்தையாக, கடவுளைத் தவிர வேறு மனதை நீங்கள் கொண்டிருக்க முடியும் என்ற ஆலோசனையையும் நீங்கள் வெல்ல வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து கொள்ளாமல், தெய்வீக மனம். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி விலகிவிடுவார்கள்.

இரும்புத் தாக்கல்கள் கம்பியின் சுருளை ஒட்டிக்கொள்கின்றன, இதன் மூலம் மின்சாரம் பாய்கிறது. மின்னோட்டத்தை அணைக்கும்போது, இரும்புத் தாக்கல் விழும். அதேபோல் பிழையின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் நம்மை ஒட்டிக்கொள்கின்றன, ஏனெனில் பிழையின் யதார்த்தத்தில் நம்முடைய நம்பிக்கை இருக்கிறது. பிழையின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது உணர்வு முறியடிக்கப்படும்போது, அதன் வெளிப்பாடுகள் அவற்றின் சொந்த விருப்பத்திலிருந்து விலகும்.

197 — பாருங்கள், நீங்கள் கடவுளின் சக்தியை ஒரு தாழ்ந்த அல்லது மனித நோக்கத்துடன் நாடுகிறீர்கள். மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய ஆசீர்வாதியின் சேவைகளில் தொடர்ந்து ஈடுபட நாம் பயப்பட வேண்டும், வெறுமனே எங்கள் மருக்களை அகற்றுவதற்கும், எங்கள் கட்டணங்களை செலுத்துவதற்கும்.

ஒருவர் புரிந்துகொள்ளும்போது, கடவுளிடமிருந்து அவர் பெறும் ஆசீர்வாதங்கள் முறையான கமிஷன்களாக வந்துள்ளன என்பதையும், தனது சொந்த சிந்தனையை ஆன்மீகமயமாக்குவதற்கான ஒரு வெற்றிகரமான முயற்சியின் மூலம் சம்பாதித்ததையும், மேலும் எல்லா மனிதர்களுக்கும் நல்லது மேலும் பிரதிபலிப்பதையும் அவர் உணர வேண்டும். கடவுளுக்கு திருப்திகரமான ஒரு நோக்கம் ஒவ்வொரு ஆர்ப்பாட்டத்தையும் விஞ்ஞான ரீதியாக திறம்பட செய்ய வேண்டும் என்பதை அவர் உணர வேண்டும்.

ஒரு முதிர்ந்த மாணவர் கடவுளின் சக்தியை பிரதிபலிக்க முற்படும்போது, அவர் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டியது போல, அவர் தனது ஆன்மீக உரிமைகளை கோருவதற்கான உயர்ந்த நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். திருமதி எடி சொல்வது போல், மனிதகுலத்திற்கு உதவவும், கடவுளின் மகிமையை வெளிப்படுத்தவும், தனிப்பட்ட வெகுமதிகளைப் பற்றி எந்த சிந்தனையும் இல்லாமல், மரண எரிப்பு தன்னலமற்றது.

ஒரு தாழ்வான நோக்கம் விஞ்ஞான ஆர்ப்பாட்டத்தின் செயல்திறனைக் குறைக்க முனைகிறது. கர்த்தருக்குப் பயப்படுவதற்கான ஒரு பயனுள்ள வரையறை என்னவென்றால், ஒருவர் தனது சக்தியை எந்தவொரு நோக்கத்துடனும் தேடுவார், ஆனால் அனைவருக்கும் நல்லது செய்ய வேண்டும், அனைவருக்கும் அன்பு, அனைவரையும் ஆசீர்வதிப்பதற்கான விருப்பம்.

198 — பாருங்கள், இணக்கமான இறப்பை ஒரு தெய்வீக மற்றும் நிரந்தர நங்கூரத்திற்குள் கொண்டு செல்வதற்கான முயற்சியை உங்கள் இலக்காக ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். இதுபோன்ற ஒரு காரியத்தை ஒருபோதும் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் இறப்பு என்பது ஒரு மங்கலான கனவுதான். ஒரே தீர்வு மற்றும் நிரந்தர நங்கூரம் என்பது மனிதன் அதில் எப்போதும் இருந்தான் என்ற நம்பிக்கையை அழிப்பதன் மூலம், பொருள் மற்றும் இறப்பிலிருந்து வெளியேறுவதுதான்.

ஒருமுறை திருமதி எடி, "நீங்கள் பொருள் நிறைந்திருப்பதாகத் தோன்றும்போது, அதற்கு மேலே உயருங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அதில் ஒருபோதும் இல்லை; இது உங்களை நம்பிக்கையிலிருந்து வெளியேற்றும்."

199 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தத்தின் ஆலோசனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், இது ஒரு சிக்கலில் கலந்துகொள்வதில் உள்ள சிக்கல்கள் சிக்கலின் வெளிப்படையான அளவைக் குறிக்கின்றன என்பதை நீங்கள் நம்ப வைக்கும், இது சம்பந்தப்பட்ட பிழையின் நுணுக்கத்தால் அல்ல.

பிழை வெளிப்படும் போது அனைத்து சிக்கல்களும் எளிமையானவை, இதனால் தெய்வீக சக்தி குறுக்கீடு அல்லது தலைகீழ் இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படலாம். எஜமானர் செய்த அற்புதங்களைப் பற்றி நாம் ஆச்சரியத்துடன் படித்தோம், அவருடைய சாதனைகள் நம்முடையதாக இருக்கும் என்பதை அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டோம், அவர் கடவுளின் பிரதிபலிப்பை சந்தேகிக்கக் காரணமான நுட்பமான கூற்றுக்களை அவர் செய்ததைப் போல நாம் அவிழ்க்க முடியும், அல்லது கடவுளைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்று நம்புகிறோம். சக்தி முற்றிலும் நேரடியான மற்றும் வெற்றிகரமானதல்ல.

ஒருமுறை திருமதி எடி, "தலைகீழ் மற்றும் தடைகளை கையாளுங்கள்; நீங்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், நீங்களும் குடலில் உட்கார்ந்து கொள்ளலாம், அங்கு பார்வையற்றவர்களை வழிநடத்தும் குருடர்கள் நம்பிக்கையில் விழுந்துவிட்டார்கள்" என்று கூறினார். மற்றொரு நேரத்தில், "நீங்கள் குணமடையவில்லை என்றால், உங்கள் சிகிச்சையில் நீங்கள் உணரவில்லை - அல்லது தலைகீழ்."

200 — பாருங்கள், தீமையைக் கையாள முயற்சிப்பதில், உங்கள் முதன்மை நோக்கம் அதை அகற்றுவதோ அல்லது அதைத் தவிர்ப்பதோ அல்ல, மாறாக விடுவித்து நல்லதை நிறுவுவதே என்பதை நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள்.

201 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தவியல் எனப்படும் தடுப்பைக் கையாளாமல், எந்தவொரு வழக்கையும் குணப்படுத்தவோ அல்லது எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்க்கவோ எதிர்பார்க்கிறீர்கள் - அதன் பொய்களை விவாதிக்கத் தயாராக இருக்கும் பிழையின் பரிந்துரை, ஒவ்வொன்றையும் அகற்றுவதற்கான சத்தியத்தின் சக்தியை பிரதிபலிக்கும் திறனில் நம்முடைய நம்பிக்கையை கொள்ளையடிக்க முயற்சிக்கிறது. மெஸ்மெரிஸத்தின் கூற்று. விலங்கு காந்தத்திற்கு சக்தி இல்லை; இன்னும் அதைக் கண்டுபிடித்து வெளியேற்ற வேண்டும். திருமதி எடி எழுதியவுடன், "வழி எப்போதும் சுமக்கப்பட வேண்டிய நல்ல எடையின் விகிதத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, உங்களுக்குத் தெரியும்."

202 — பாருங்கள், நீங்கள் செய்யும் நன்மைக்காக நீங்கள் கஷ்டப்படுவதற்கான பிழை முயற்சிகள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். நாம் துன்புறுத்தப்படலாம், ஆனால் அது துன்பமாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. பிழை அதன் வெறுப்பை பரலோக ராஜ்யத்தை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது - உங்களை நோக்கி அல்ல. பூமியில் பரலோகராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்க நீங்கள் முயற்சிக்கும்போது, சரீர மனதின் எதிர்ப்பை நீங்கள் உணரும் நிலையில் உங்களை நிலைநிறுத்துகிறீர்கள்; ஆனால் இந்த வேலையில் நீங்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறீர்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்க நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள்.

அவர் குணமடைய ஒவ்வொரு வழக்கிற்கும் பிறகு, வழக்கமாக உணர முயன்ற ஒரு பயிற்சியாளரைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும், அந்த பிழையைத் திருப்பி அதன் அழிப்பவரின் மீது பழிவாங்க முடியாது. பொய்யின் செயல்பாட்டைப் பற்றி அவருக்கு ஒரு தெளிவான கருத்து இருந்தால், பிழையானது அதன் அழிப்பாளரை இயக்குவதற்கு சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்தை ஏற்றுக் கொள்ள அவர் ஆசைப்பட முடியாது என்பதை உணர முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவர் நன்மைக்காக அவதிப்படுவார் செய்திருந்தது.

பாவத்தின் அழிப்பாளரின் பழிவாங்கலின் கூற்றை நாங்கள் கையாளுகிறோம், மேலும் அது கடவுளின் மகிமைக்குத் திரும்பும், தீமையின் முயற்சிகள் நம் வேலையைத் தடுக்க, அல்லது நம்மைத் துன்பப்படுத்துவதற்குத் தூண்டுகின்றன என்பதை அறிவதன் மூலம், ஒரு பெரிய ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு மட்டுமே நம்மைத் தூண்டுகின்றன. மனிதனின் கோபத்திலிருந்து சிறந்த பாதுகாப்பு என்னவென்றால், பரலோகராஜ்யத்தை பூமிக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், அதே நேரத்தில் அதைப் பாதுகாப்பதற்கும் நாம் சிறந்த வேலையைச் செய்வதன் மூலம் கடவுளைப் புகழ்வது.

நாம் செய்யும் நன்மைக்காக நாம் கஷ்டப்படுகிறோம் என்ற பரிந்துரை வரும்போது, ஒரு சரியான சிந்தனை என்னவென்றால், நாம் போதுமான நன்மைகளைச் செய்யாததால், நாம் கஷ்டப்படுகிறோம், ஏனெனில் நாம் கஷ்டப்படுகிறோம், நன்மைக்காக அல்ல, ஆனால் நல்ல பற்றாக்குறையால். பின்னர் நாம் இன்னும் நல்லதைச் செய்ய முயற்சிப்போம், அந்த வகையில் நாங்கள் பாதுகாப்பாக இருப்போம். நல்ல திருமதி எடி அவளை அழிக்க தீர்மானித்த பிழையின் முழு ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து அவளைப் பாதுகாக்கவில்லையா? "கடவுளின் சட்டம் வாழ்வாதாரம் மற்றும் நித்தியமாக உயிர்வாழும்; நல்லதைச் செய்வது, நல்லதைச் செய்வது வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்துகிறது" என்று அவள் சொல்லவில்லையா?

203 — பாருங்கள், நீங்கள் ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளில் உள்ள நாயைப் போல இருக்க வேண்டும், இது தண்ணீரைப் பார்த்து, எலும்பைக் கொண்ட மற்றொரு நாயைக் கண்டதாக நினைத்தார். இரண்டாவது எலும்பைப் பெற முயற்சித்தபோது, தன்னிடம் இருந்ததை இழந்தார். விலங்குகளின் காந்தவியல் நிழலைக் கைப்பற்றும் முயற்சியில், பொருளைப் பிடிப்பதை விட நம்மை ஏமாற்றுகிறது. காமம் என்பது உண்மையில் பொருளைப் பற்றிய நம்பிக்கையாகும், அதன் விளைவாக ஏற்படும் ஆசை, அதன் நிழலில் ஒரு பொருளை இழக்க காரணமாகிறது.

மிருகத்தனமான மனிதனை காரணத்தை விட விளைவைத் தேடும் விலங்கு காந்தவியல், சங்கீதம் 106 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு இஸ்ரவேல் புத்திரர் வனாந்தரத்தில்-மிகுந்த ஆசைப்பட்டவர்கள். இந்த பிழைக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்ற அவர்களின் ஆன்மீக சிந்தனையின் மோசமான விளைவு, அதாவது, அந்த விளைவு மனிதனின் ஆன்மீக ஏக்கங்களை பூர்த்திசெய்யும் என்றும், பசி மனிதன் உணருவதாகவும் நம்புவது, இந்த வார்த்தைகளில் வரைபடமாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கடவுள் அவர்களுக்கு மெலிந்த தன்மையை அனுப்பினார் ஆன்மா. "

204 — பாருங்கள், நீங்கள் பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள் கப்பலை விட்டுவிடுகிறீர்கள் ‛ஏனெனில், உங்கள் அனுபவத்தில், ஒரே நேரத்தில் உங்களுக்கு முன்வைக்கும் ஒவ்வொரு பிழையின் உரிமைகோரலையும் நீங்கள் காண முடியாது. சில நேரங்களில் மாயை மிகவும் வலுவாக அழுத்தினால், சிறுமியையும் அவளுடைய நர்ஸையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். படுக்கை நேரம் வந்ததும் குழந்தை தனது படுக்கையறையில் தீயணைப்பு இயந்திரங்கள் இருப்பதாகக் கூறி பயந்துபோனது. எனவே, தனக்கு முன்னால் செல்ல நர்ஸிடம் கெஞ்சினாள். நர்ஸ் அவளுடன் நியாயப்படுத்த முயன்றார், "ஆனால், அன்பே, என்ஜின்கள் இருந்தால், அவை உங்கள் மீது விரைவாக இயங்கும்." குழந்தை பதிலளித்தது, "ஆனால் அங்கே யாரும் இல்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் என்று எனக்குத் தெரியும்." தீயணைப்பு இயந்திரங்களின் பயத்தை உண்மையற்றதாக குழந்தையால் செய்ய முடியவில்லை என்பது தெளிவாகிறது; ஆனால் அவளுடைய செவிலியரின் சிந்தனையில் அவள் ஆறுதல் கண்டாள், அவள் அவர்களை நம்பவில்லை என்று அவள் அறிந்தாள், எனவே பயப்படவில்லை.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளாகிய நம்முடைய பாக்கியம், நம்மால் கையாள முடியாத அச்சத்தின் பரிந்துரைகளால் தாக்கப்படுகையில், நம்முடைய அச்சங்கள் எவ்வளவு ஆதாரமற்றவை என்பதை அறிந்த சில சகோதரரின் சிந்தனையில் அடைக்கலத்தையும் ஆறுதலையும் பெறுவது, நாம் யாரிடம் சொல்ல முடியும், "இந்த பயம் அடித்தளமின்றி இருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் நான் அஞ்சும் நிழல் உங்களுக்கு உண்மையானது அல்ல. தயவுசெய்து இந்த உணர்தலுடன் என்னை ஆதரிக்கவும், என் சொந்த சிந்தனை அதன் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட ஆதிக்கத்திற்கு மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும் வரை."

205 — பாருங்கள், வயதானவரை மேம்படுத்துவதற்காக உங்கள் எல்லா நாட்களையும் நீங்கள் செலவிடுகிறீர்கள், கடவுளின் முன்னிலையில் நிற்க அவர் தகுதியுடையவராக இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறீர்கள். மரண மனதையும் உடலையும் சுத்திகரிப்பது வெறுமனே அவை அகற்றப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவும், உண்மையான மனிதன் தோன்றக்கூடும் என்பதற்காகவும் நாம் செய்ய அழைக்கப்பட்ட தியாகத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஜோசப் மான் திருமதி எடியின் வார்த்தைகளை அவரிடம் பின்வருமாறு பதிவுசெய்தார் (மேரி பேக்கர் எடி, ஒரு வாழ்க்கை அளவு உருவப்படம், முதல் பதிப்பு, பக்கம் 232): ‚நீங்கள்‘ வயதான மனிதனை ’அகற்ற வேண்டும்; நீங்கள் அவற்றை சிறந்ததாக்கி அவற்றை வைத்திருக்க முடியாது. வயதானவரை நீங்கள் சிறந்தவராக்க முயற்சித்தால் நீங்கள் அவரை விடுவிப்பதில்லை. அவரை சிறந்ததாக்குவதில் நீங்கள் வெற்றிபெற வேண்டும் என்றால், அவர் உங்களுடன் இருப்பார். நீங்கள் பழையதைத் தட்டச்சு செய்து, அது போதுமானது என்று சொன்னால், நீங்கள் அதைத் தள்ளி வைக்காதீர்கள், ஆனால் அதை வைத்துக் கொள்ளுங்கள். பழையதை திருப்திகரமாக மாற்ற முயற்சித்தால், அதைத் தள்ளி வைக்காமல், அதை வைத்திருக்கத் தயாராகி வருகிறீர்கள். "

திருமதி எடி, "நீங்கள் மரண மனதில் இருந்து விடுபட வேண்டும்; அதை சிறப்பாகச் செய்து அதை வைத்துக் கொள்ள முடியாது" என்று கூறியிருந்தால் இந்த அறிக்கைகள் அவ்வளவு புரட்சிகரமானது அல்ல.

206 — பாருங்கள், விஞ்ஞான வாதத்தின் மூலம் நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதை நிறுத்தக்கூடிய ஒரு இடத்தை நீங்கள் அடைந்துவிட்டீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஏனென்றால் இது சாத்தியமான நேரம் வரும் என்று திருமதி எடி குறிப்பிடுகிறார். நேரம் வந்ததும் நமக்கு எப்படித் தெரியும்? பழங்களால். நீங்கள் வார்த்தையை பேசும்போது, அது முடிந்ததும், வாதம் தேவையில்லை.

சில நேரங்களில் திருமதி எடி மாணவர்களுக்கு வாதத்தைத் தொடர அறிவுறுத்தினார்; ஆனால் மற்ற நேரங்களில் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து அவர்களை நிறுத்துமாறு அவர் வழிநடத்தினார். ஒரு கடிதத்தில் அவர் எழுதினார், "மாணவர் இன்னும் வாதமின்றி குணமடையவோ அல்லது தன்னை சரியாக வைத்திருக்கவோ இல்லை. தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் இந்த சக்தியின் விசுவாசமானவர்களை பறிக்க, மற்றும் வாதிட வேண்டாம் என்று மனதளவில் அவர்களை வற்புறுத்துகிறது. ஏன்? ஏனென்றால் இது உண்மையைச் சொல்வது அவர்களின் பொய்களின் சிறந்த நடுநிலையானது. முன்பை விட உங்கள் மன வாதங்களை சத்தியத்தின் பக்கத்தில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், மற்றவர்களை இதைச் செய்யச் சொல்லுங்கள். கவனமாக இருங்கள், மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் உங்களை சோதனையிலிருந்து தடுத்து தினசரி ரொட்டியைக் கொடுக்கும்படி அன்பைக் கேளுங்கள் - கடவுளின் வேலையை அறிந்து கொள்வதற்கும் செய்வதற்கும் அருள். "

வாதத்திலிருந்து ஒரு ஆபத்து என்னவென்றால், அது குணமளிக்கும் வாதம் என்று ஒருவர் நம்பலாம், உண்மையில் அதன் நல்ல விளைவு வாதிடுபவருக்கு இருக்கும் போது, அவரது சிந்தனையை குணப்படுத்தும் நிலைக்கு கொண்டு வர உதவுகிறது. திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "குணப்படுத்துவதில் நீங்கள் கடவுளின் முழுமையை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அங்கு நான் எந்த நோயும் இல்லை, நான் செய்ததைப் போல, இல்லையெனில் நீங்கள் நோய் என்ன என்பதை அறிந்து அதை வாதிட வேண்டும்." மற்றொரு நேரத்தில், "இப்போது வாதத்தை கைவிட்டு, கடவுளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். 'கடவுள் எல்லாம்' என்று நான் என் குணப்படுத்துதலைச் செய்தேன்.‛ மீண்டும் அவள் வீட்டிலுள்ள மாணவர்களை வாதத்தை நிறுத்தும்படி கட்டளையிட்டாள், ஏனென்றால் ஆன்மீகமயமாக்கலுக்குப் பதிலாக அதைக் கண்டுபிடித்தாள் அவர்களின் சிந்தனை, அதைச் செய்ய விரும்பியதைப் போலவே, அது செயல்படுகிறது. அறிவியலில் நாம் வாதிடுகிறோம், பிழையையும் மரண மனதையும் இன்னும் உண்மையானதாக மாற்றக்கூடாது, ஆனால் குறைவான உண்மையானது, வலது புறம் நம் நனவுக்கு உண்மையானதாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக. விகிதத்தில் இது செய்யப்படுகிறது, குணப்படுத்தும் சக்தி பாயும் சேனலாக நமது சிந்தனை மாறுகிறது.

வாதம் என்பது தவறான நம்பிக்கையை நனவில் இருந்து தூய்மைப்படுத்தும் செயல்முறையாகும், இதனால் கடவுளின் ஒளி பிரகாசிக்க இது ஒரு தெளிவான சாளரமாக மாறும். தெய்வீக மனதின் பிரதிபலிப்புதான் குணமாகும். வாதம் வெறுமனே மன தயாரிப்பு ஆகும், இது சிந்தனையை ஆன்மீக ஒற்றுமைக்கு கொண்டு வருகிறது. திருமதி எடி ஒருமுறை இதை லாரா சார்ஜெண்ட்டிடம் பின்வருமாறு எழுதினார்: ‚பழைய வழியில் மரண நம்பிக்கைக்கு ஒரு பிசாசு இருப்பதாக அம்மா சொன்னார்; இப்போது அது பலவற்றைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் நாம் அதை அவர்கள் என்று அழைக்கக்கூடாது, ஆனால் தீமை. நாங்கள் எங்கள் கடிகாரத்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, எங்கள் சிந்தனைக்கு நாங்கள் அவளுக்கு உதவ மாட்டோம் என்று அவள் சொன்னாள்; தீமையின் நம்பிக்கையைப் பற்றிய எங்கள் சொந்த சிந்தனையை நாங்கள் வெறுமனே அழிக்கிறோம், இது நம் சிந்தனையிலிருந்து விடுபட்டு கடவுளின் வழியிலிருந்து வெளியேறுவதால் வெளிச்சம் பிரகாசிக்க முடியும், மேலும் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒளி நமக்கும் அனைவருக்கும் பிரகாசிக்க உதவுகிறது. உணர்விலிருந்து ஆத்மாவுக்கு இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வழி. "

நமது தற்போதைய வளர்ச்சிக் கட்டத்தில், வாதம் - இது புத்திசாலித்தனமாகவும் சரியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டால் - செங்கடல், விலங்குகளின் காந்தவியல் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றின் நீர் பின்வாங்க உதவுகிறது, அல்லது ஒரு பகுதிக்கு உதவுகிறது, இதனால் சத்தியம் கடந்து அதன் மீளுருவாக்கம் செய்யும் வேலையைச் செய்யலாம் . கடவுள் தம்முடைய காரியத்தைச் செய்வதற்காக நாம் நம் பங்கைச் செய்ய வேண்டும். திருமதி எடி ஒருமுறை, "நீங்கள் வேலை செய்யாவிட்டால் உண்மை உங்களுக்கு வேலை செய்யாது" என்று கூறினார். இருப்பினும், வாதங்கள் உழைக்கும்போது, தன்னிச்சையும் மிதப்பும் இல்லாததால், அவை பிழையை இன்னும் உண்மையானதாக ஆக்குகின்றன. இதுபோன்ற சமயங்களில், நாம் பூமிக்குரிய அனைத்து கருத்துகளையும் விட்டுவிட்டு, மனதுடன் ஒரு மனம் நிறைந்த எதிர்பார்ப்புடன் உயர முயற்சிக்க வேண்டும்.

207 — பாருங்கள், எங்கள் இயக்கத்தில் உள்ள மூத்த சகோதரர்களைப் பற்றிய விமர்சன உணர்வை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், அவர்கள் ஆண்டுதோறும் உண்மையின் இனிமையான வெளிப்பாடுகளை உண்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் சட்டைகளை உருட்டிக்கொண்டு எகிப்துக்குச் சென்று விலங்கு காந்தத்தின் மறைக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளை அம்பலப்படுத்துவதற்காக இலவச மனிதர்கள்.

இந்த தேவதூத மாணவர்களுக்கு கடவுள் கொடுத்த இடம் உண்டு, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் பின்பற்றுபவர்களின் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் தாக்கத்திற்கு அவர்கள் சாட்சிகளாக நிற்கிறார்கள். மறுபுறம், உண்மையிலேயே அன்பைத் தக்கவைத்து, இந்த தேவதூதர் மாணவர்களைத் தொடர உதவுவோர், அன்பு, தைரியம் மற்றும் உறுதியுடன் இருப்பவர்கள், நம்முடைய அன்பான தலைவர் செய்ததைப் போல, பிழையின் மறைக்கப்பட்ட ரகசியங்களை ஆராய்வதற்கு போதுமானவர்கள். விலங்குகளின் காந்தத்தின் எதிர்ப்பைச் சந்தித்து அதை முறியடிக்கும் புனிதமான மனப் பணிகளைச் செய்கிறவர்கள் அவர்களே.

சில நேரங்களில் ‚தேவதூதர் புரவலன்‚ பிசாசு துரத்துபவர்களை குறைகூறுகிறான், துன்புறுத்துகிறான். "திருமதி எடி தன்னுடைய சில மாணவர்களின் கைகளில் இந்த விமர்சனத்தை அனுபவித்தார். அவர்கள் தங்கள் சிறந்த நண்பரான, காற்றை எதிர்கொள்ளும், மற்றும் பூமியில் கிறிஸ்தவ அறிவியலை நிறுவி நிலைநிறுத்தும் உண்மையான வேலையைச் செய்கிறார்கள். "

களங்கமில்லாத சீருடையில் உள்ள வீரர்கள் போரின் போது அணிவகுத்து வந்தால், எதிரிகளுடனான உண்மையான மோதலின் விளைவாக சீருடைகள் கிழிந்து அழுக்காகிய தங்கள் சகோதரர்களை சந்திக்க நேர்ந்தால், முந்தையவர்களை விமர்சிப்பது அசாதாரணமானது. விஞ்ஞானத்தில் ஒரு மாணவர், அவர் ஒரு சிறந்த தனிப்பட்ட ஆர்ப்பாட்டத்தை மேற்கொள்கிறார் என்று நினைக்கும் போது, மற்றொருவரை விமர்சிக்க ஆசைப்படுகையில், அவர் பிழையுடன் போராடுகிறார், இந்த போரின் அடையாளங்களைத் தாங்குகிறார், அவர் கண்டுபிடிக்கப்படாமல் எல்லா சூழ்நிலைகளையும் அறிந்து கொள்ளும் வரை அவர் விலக வேண்டும். எண்ணெய் மற்றும் மதுவை காயப்படுத்துகிறது, இதனால் அனைத்து கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மற்றும் உலகத்தின் சார்பாக தைரியமாக போராடும் ஒருவரின் சுமையை அதிகரிக்கிறது.

208 — பாருங்கள், உங்கள் அடிப்படை நோக்கம் விரும்பத்தகாத அல்லது வேதனையான உணர்வை நீக்குவதாக இருக்கும்போது, நீங்கள் விஞ்ஞானியாக இருக்கிறீர்கள் என்று நினைத்து, விஞ்ஞான அறிக்கையைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், மேலும் இனிமையான உணர்வுக்குத் திரும்புவதற்கான நோக்கத்திற்காக விஷயம் மற்றும் அதன் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை பற்றிய உண்மையை வாதிடுகிறீர்கள்.

ஒரு விமானம் பறக்க இரண்டு இறக்கைகள் தேவை. ஒரு சிறகு தரையில் உறைந்திருந்தால் விமானம் இயலாது. ஒருவர் ஒருபுறம் வேதனையான உணர்வைத் தூக்கி எறிய முயன்றால், மறுபுறம் இன்பமான உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயன்றால், அவரது ஆர்ப்பாட்டம் வானத்திலிருந்து குறைந்து அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றத் தவறினால் அவர் ஆச்சரியப்படத் தேவையில்லை.

திருமதி எடி, தேநீர் மற்றும் காபிக்கான பசியின்மை அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் ஆல்கஹால், புகையிலை மற்றும் ஓபியம் ஆகியவற்றுடன் சேர்த்துக் கொண்டார். பொருள் உணர்வுகளை திருப்திப்படுத்தும் இந்த ஐந்து முறைகள் விஷயத்தில் இன்பத்தின் மாயையை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரதிபலிப்பதால் இது செய்யப்பட்டதா?

ஒருவரின் விஞ்ஞான அறிக்கை ஆன்மீக நம்பிக்கையிலிருந்து ஒருவரை விடுவிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஆன்மீக சத்தியத்தை உள்ளடக்கியது, அவருடைய சிந்தனை கடவுளிடம் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளும் பொருட்டு, அவர் இந்த மாம்ச கனவிலிருந்து விழித்துக் கொள்ளக்கூடும். ஆனால் அதைப் ஒருதலைப்பட்சமாகப் பயன்படுத்துவது சிந்தனையின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையையும் அதன் பெரும் சக்தியின் பலவீனமான பயன்பாட்டையும் காட்டுகிறது. திருமதி எடி இந்த விதியின் பரந்த புரிதலுக்கும் பயன்பாட்டிற்கும் மாணவர்களைத் தூண்ட முயன்றார், இன்பம் தரும் உணர்ச்சியின் விளக்கத்தில், உலகம் எதிர்க்காத, மிகவும் சிந்தனைமிக்க கிறிஸ்தவர்களால் கண்டனம் செய்யப்படுவதை உள்ளடக்கியது. மனித அறிவியலில், திருமதி எடி 1870 ஆம் ஆண்டில் தனது வகுப்புகளை கற்பிப்பதைப் பயன்படுத்தினார், "உங்கள் சொந்த வளர்ச்சியைக் காட்டிலும் உங்கள் நடைமுறையில் பணத்தை நீங்கள் தேடுகிறீர்களானால், முற்றிலும் தூய்மையான மற்றும் நேர்மையானவராகவும், நியாயமாகவும், சாந்தமாகவும், அன்பாகவும் இருந்தால், நீங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக ஆத்மாவுக்குப் பதிலாக உணர்வைக் கேட்கிறீர்கள், உங்கள் நோயாளிகளும் குணமடைய மாட்டார்கள். அவர்கள் முதலில் உங்களிடம் பெறுவார்கள், பின்னர் நீங்கள் அவர்களைத் தாண்டி போதுமானதாக இல்லை, மேலும் அவற்றை மேலும் கொண்டு செல்ல ஆன்மாவுக்கு அருகில் உங்களைப் பின்தொடர்வதன் மூலம் உணர்விலிருந்து விலகி.

"ஒரு நீரோடை அதன் நீரூற்றை விட உயர்ந்ததாக இல்லை. நீங்கள் குணப்படுத்துவதைப் பயிற்றுவிக்கும் போது நீங்கள் வீண் அல்லது சுயநலமிக்க அல்லது மோசமான அல்லது ஏமாற்றும் அல்லது அநியாயமாக இருந்தால், உங்கள் நோயாளியைப் போலவே நீங்கள் பிழையைப் பிடித்துக் கொள்கிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவருடையது அர்த்தத்தில் வலியின் பிழை, மற்றும் உங்களுடையது அர்த்தத்தில் அல்லது விஷயத்தில் இன்பத்தின் பிழை. "

திருமதி எடி அறிவித்தவுடன், "நாங்கள் எங்கள் சொந்த முழுமையால் மட்டுமே குணமடைகிறோம். இயேசுவின் பரிபூரணம் பலரைக் குணப்படுத்தியது."

விலங்குகளின் காந்தவியல், மனித நம்பிக்கையை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பதன் மூலம் மனிதர்கள் மீதான அதன் பிடியை நிலைநிறுத்துகிறது, மனித எளிமை மற்றும் மனிதனின் எளிமை மீதான நம்பிக்கை, இன்பமான உணர்வு மற்றும் வலி. இது ஒரு கோட்டர் முள் உடன் ஒப்பிடப்படலாம், இது ஒரு பிளவு ரிவெட் ஆகும், மேலும் கொட்டைகள் விழாமல் தடுக்க போல்ட் முடிவில் செருகப்படுகிறது. இது இரண்டு முனைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை இடத்தில் கட்டுவதற்கு பின்னால் வளைந்திருக்கும். இந்த முனைகளை வெளியே இழுப்பதற்கு முன்பு நேராக்க வேண்டும்.

மனிதனின் முரண்பாடு மற்றும் வேதனையை அகற்றுவதற்காக கடவுளின் சக்தியை நாம் பயன்படுத்தும்போது, மனித இன்பம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் நம்பிக்கையை நாம் இன்னும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்போது, மரண நம்பிக்கையின் கோட்டர் முள் ஒரு பக்கத்தில் நாங்கள் பணியாற்றி வருகிறோம், மேலும் நம் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது இது ஒரு அரை வழி முயற்சி மூலம். பரபரப்பின் இருபுறமும் ஒரே தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதை அம்பலப்படுத்த வேண்டும். வாதத்தில் அது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது அல்லது உடன்படவில்லை என்று கூறினாலும், அதைக் கடக்க வேண்டிய நம்பிக்கையாக விஷயத்தில் உணர்வு கண்டறியப்பட வேண்டும்; பொய்யிலிருந்து தப்பிப்பது சாத்தியமாகும்.

ஏசாயா 65 ஆம் அதிகாரத்தில் ஓநாய் ஆட்டுக்குட்டியுடன் உணவளிக்கும் என்றும், சிங்கம் காளை போல வைக்கோலைச் சாப்பிடும் என்றும் கூறுகிறது. ஓநாய் மற்றும் சிங்கம் கருத்து வேறுபாடு, நோய் மற்றும் வலி, மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் காளை, மனித நல்லிணக்கம் மற்றும் இன்பம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் என்றால், இறப்பின் இந்த இரு பக்கங்களும் ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்படும், அதே மூலத்திலோ அல்லது நம்பிக்கையிலோ நீடிக்கப்படும் என்று ஒரு தீர்க்கதரிசனம் இருக்கிறது; இந்த புரிதல் ஆன்மீக சுதந்திரத்திற்கான கதவைத் திறக்கும், ஏனென்றால் அது நரகத்தை ஒரு மகிழ்ச்சியான இடமாக மாற்ற கடவுளின் சக்தியைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கும் பிழையில் இருந்து நம்மை வழிநடத்தும், எல்லா பொருள் உணர்விற்கும் உணர்விற்கும் மேலாக உயர சரியான முயற்சியாக, இதனால் நாம் காணலாம் யதார்த்தமும் நல்லிணக்கமும் இங்கே மற்றும் இப்போது முழு ஆன்மீக அடிப்படையில் - கடவுளைப் பிரதிபலிக்கும்.

209 — பாருங்கள், உங்கள் பிரச்சினைகளை தீர்க்க உங்கள் புரிதலைப் பயன்படுத்த வேண்டியது போல் நீங்கள் உங்கள் பிரச்சினைகளை அணுகுவீர்கள், ஒரு சிக்கலை அணுகுவதற்கான ஒரே அறிவியல் அணுகுமுறை உங்களிடம் எதுவும் இல்லை என்பதை அறிவதுதான். கடவுளுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை என்ற அடிப்படையில், தெய்வீக மனம் ஒவ்வொரு பிரச்சினைக்கும் தீர்வைக் கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு நீங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலில் ஒரு சிக்கலை தீர்க்கவில்லை; எந்த பிரச்சனையும் தெரியாத மனதை நீங்கள் பிரதிபலிக்கிறீர்கள், உங்கள் பிரதிபலிப்பின் விளைவு என்னவென்றால், அதைச் சந்திப்பதே ஆகும். மனித உணர்வு பின்னர் மகிழ்ச்சியடைகிறது, பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டதாக அறிவிக்கிறது. உண்மையில் உங்களுக்கு ஒரு சிக்கல் இருந்தது என்ற நம்பிக்கை அழிக்கப்பட்டது.

தனக்கு பிரச்சினைகள் இருப்பதாக நம்புகிற மாணவனும், அவற்றைத் தீர்க்க தெய்வீக மனதின் உதவியை நாடுவதும், அந்த அணுகுமுறை ஒரு தடுப்பை நிரூபிக்கும் என்பதைக் காண்பார். மனித கண்ணோட்டத்தில், எல்லாம் ஒரு பிரச்சினை; தெய்வீக நிலைப்பாட்டில் எந்த பிரச்சினையும் இல்லை.

210 — பாருங்கள், உங்கள் ஆன்மீக கட்டிடத்தில் உள்ள சில முக்கிய அடித்தளக் கற்களை கீழே இழுக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவை மனிதர்களாகத் தோன்றுகின்றன. உண்மையில் அவை ஆன்மீக ரீதியில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் அவற்றின் சரியான வகை மற்றும் புரிதலுக்கு மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும். இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி பரம்பரை, மரணம், அடிமைத்தனம், பயம், ஆசை, அன்பு, எதிர்பார்ப்பு, கீழ்ப்படிதல் போன்ற சொற்களை உள்ளடக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

உதாரணமாக, பரம்பரைச் சட்டம் அழிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல, ஏனென்றால் கடவுளின் எல்லா நன்மைகளும் அவருடைய குழந்தைகளுக்கு கிடைக்கக்கூடிய சட்டமாகும். மனித பெற்றோரின் நம்பிக்கைக்கு இந்தச் சட்டம் பொய்யாகப் பயன்படுத்தப்படுவதைத் தடுப்பதே எங்கள் பணி.

மனிதனுக்குப் பொருந்தக்கூடிய மரணத்தை நாம் வெல்ல முற்படுகிறோம்; ஆனால் பொய்யின் மரணத்திற்காக நாங்கள் உழைக்கிறோம், ஏனெனில் அதன் முடிவு கடவுளின் சட்டத்தின் விளைவாகும்.

பாண்டேஜ் என்பது மனித மனதுடன் தொடர்புடையது என்பதால் அது தூக்கி எறியப்பட வேண்டும்; ஆனால் தெய்வீக மனதுடன் தொடர்புடையபோது, அது ஒரு புதிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது, இது பவுல் "தத்தெடுப்பு" என்று குறிப்பிடுவதில் பொதிந்துள்ளது. அறிவியலில் நம்முடைய அடிமைத்தனம் என்பது நாம் கடவுளைப் பிரதிபலிக்கவும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியவும் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம், வேறு எந்த சக்தியிலும் மனதிலும் தவறான நம்பிக்கையிலிருந்து விடுபடுகிறோம் என்பதற்கான அங்கீகாரமாகும்.

பிழையைப் பற்றிய பயம் கடக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இது நேர்த்தியின் அடிப்படையாகும். ஆனால் இறைவனுக்கு ஒரு பயம் இருக்கிறது, இது நமது தற்போதைய வளர்ச்சிக் கட்டத்தில் உதவியாக இருக்கும். திருமதி எடி ஒருமுறை "கடவுளை புண்படுத்தும் பயம் ஒரு ஆரோக்கியமான யோசனை" என்று கூறினார். "மரண நம்பிக்கையானது அதை வரையறுக்கிறது, உணர்வு சாட்சியங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட மன ஆலோசனையாக இருப்பதால், அதைக் கடக்க வேண்டும்; ஆனால் தற்போது அது ஆரோக்கியமான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது கடவுளின் தேவைகளை அளவிடத் தவறியது. கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது ஞானத்தின் ஆரம்பம் என்று பைபிள் சொல்கிறது. சோம்பலைக் கடக்க நமக்கு உதவ இறைவனுக்கு பயம் தேவை. வேறு எந்த நிலைப்பாட்டிலிருந்தும் பயம் இருக்க வேண்டும் கையாளப்பட்டது. திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "கடவுள் எல்லாம், நீங்கள் பயப்பட தேவையில்லை. நீங்கள் பயப்படக்கூடிய எதையும் உண்மையற்றது, இந்த பயம் புத்தியில்லாதது மற்றும் பயனற்றது. "

அன்பு அல்லது ஆசை உண்மையில் கடவுளின் காரியங்களுக்காக ஏங்குகிறது; இது ஒரு பரலோக வீட்டுவசதி. மனிதனின் அடிப்படை ஆசை கடவுளுக்கு. எனவே அது அவருடைய இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது; ஆனால் விலங்குகளின் காந்தவியல் அதை வேட்டையாடுகிறது மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆளுமை அடிப்படையில் விளக்குகிறது, எல்லையற்ற, தூய்மையான ஆசை மற்றும் அன்பை வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் தூய்மையற்றவற்றின் மூலம் திருப்திப்படுத்தவும் திருப்திப்படுத்தவும் முடியும் என்று கூறுகிறது. அன்பு என்பது கோபப்பட வேண்டிய அல்லது அழிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல; இது ஆலோசனையின் கையாளுதலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. மனிதனின் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை அன்பிலும், அது வரையறுக்கப்பட்டவற்றில் திருப்தி அடைய முடியாது என்பதிலும் உள்ளது. பைபிள் கூறுகிறது, "ஹார்ட் நீர்வழிகளைப் பின்தொடர்வது போல, கடவுளே, என் ஆத்துமாவை உம்மைப் பின் தொடர்கிறது." இது மனிதனின் பரலோக வீடற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

மாக்தலேனா மரியாவில் மாஸ்டர் அன்பையோ விருப்பத்தையோ அழிக்கவில்லை; அவர் மெஸ்மெரிஸத்தை கையாண்டார், அதனால் அவளுடைய ஆசை, பொருள் என்று தோன்றுகிறது, உண்மையில் ஆவியின் காரியங்களுக்காக என்று அவள் கண்டாள். ஆன்மீக ரீதியில் அவள் விரும்பிய பொருளைப் பெற்றபோது, அவளுடைய ஆசை மனிதனுக்கானது என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து அவள் உடனடியாக குணமடைந்தாள். அன்பு செலுத்துவதற்கான அவரது ஒரே திறன் கடவுளுக்கும் அவருடைய படைப்புக்கும் நீண்டுள்ளது என்பதை ஒருவர் அறியும்போது, அவர் முழு மனதுடன் அவரைத் தேடுவார், மேலும் மனிதனுக்கான எதையும் ஆசைப்படுவார்.

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் எதிர்பார்ப்பு என்பது ஒரு மிக முக்கியமான குணமாகும், இது மரண நம்பிக்கையை சிதைக்க அனுமதிக்கக்கூடாது. எதிர்பார்ப்பு என்பது திறந்த கதவு, இதன் மூலம் மனிதனுக்கு எல்லா நன்மைகளும் பாய்கின்றன; ஆனால் எதிர்பார்ப்பை மனிதநேயமாக்குவது, இதனால் விலங்கு காந்தவியல் அதன் தீமைகளை வெளிப்படுத்தும் நிறுவனமாக மாறும், அது அழிக்கப்பட வேண்டும், இதனால் எதிர்பார்ப்பு ஒரு காட்ஜிவன் ஊடகமாக தனியாக பிரகாசிக்கிறது.

ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதன் எதிர்பார்ப்பின்றி ஆரோக்கியத்திற்காக கடவுளிடம் ஜெபிக்க தகுதியுடையவன், பின்னர் அவனுடைய ஜெபத்திற்கு ஏன் பதில் கிடைக்கவில்லை என்று யோசிக்க; ஆயினும், கடவுள் ஏற்கனவே மனிதனுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் ஊற்றுகிறார், மேலும் அவர் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதை விடவும் அதிகம். அவரது ஜெபத்தால் எதுவும் ஏற்படாது என்ற நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதனின் எதிர்பார்ப்பு, ஆன்மீக வழிமுறைகளின் மூலம் ஒரு மாற்றம் வரும் என்ற நம்பிக்கையை விட பெரியது. ஆகையால், எதிர்பார்ப்பு தவறான நம்பிக்கையின் பிடியில் இருந்து எடுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் கடவுள் கொடுத்த குணமாக மதிக்கப்பட வேண்டும். மனிதன் தினசரி எதிர்பார்ப்பதையும், நன்மையின் இருப்பை மேலும் மேலும் பிரதிபலிப்பதையும் மனிதன் கண்டுபிடிப்பான்.

கீழ்ப்படிதல் நடைமுறையில் இருந்து எடுக்கப்பட வேண்டும், அதனால் திருமதி எடி, "கீழ்ப்படிதல் பிரதிபலிப்பு" என்று சொன்னபோது அது அர்த்தம். விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 182 ஆம் பக்கத்தில், கடவுளின் கோரிக்கைகள் சிந்தனைக்கு மட்டுமே ஈர்க்கின்றன என்பதைப் படித்தோம். ஆகவே, சிந்தனையைத் தவிர செயலுடன் தொடர்புடைய கீழ்ப்படிதல் உணர்வு உண்மையில் கிறிஸ்தவ அறிவியலில் தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால் விளைவைத் திருத்துவது - காரணத்தைத் தவிர - ஆன்மீக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்தை இது வளர்க்கிறது. கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றும் நேரடி கீழ்ப்படிதல், கடவுளுக்கு அதன் கடமையை நிறைவேற்றவில்லை என்ற உணர்வோடு அமைதியாகவும் திருப்தி அடையவும் பொருத்தமானது.

உண்மையான கீழ்ப்படிதல் கடவுளின் கோரிக்கைகளுக்கு பலனளிக்கிறது. இவை சிந்தனைக்கு மட்டுமே வேண்டுகோள் விடுப்பதால், உண்மையான கீழ்ப்படிதல் அனைத்தும் மன உலகில் நிறைவேறுகின்றன என்பதைப் பின்பற்றுகிறது. இந்த உள்ளார்ந்த திருத்தத்தின் விளைவாக செயலின் திருத்தம் பின்வருமாறு, மேலும் மனிதன் உயர்ந்தான்.

211 — பாருங்கள், மரண மனம் அதிகாரத்தின் அடிப்படை உரிமைகோரலாக உள்ளது என்ற பொதுவான நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட நீங்கள், உலகில் செயல்படும் ஒரு சக்தியாக அதை ஒப்புக்கொள்வதன் அடிப்படையில், அதிலிருந்து உங்களை விடுவிப்பதற்கான ஆர்ப்பாட்டத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறீர்கள். மரண மனதைக் கொடுப்பது என்பது ஒரு தவறான மனம் இருக்கிறது மற்றும் மனிதர்களை ஆளுகிறது என்ற நம்பிக்கைக்கு அடிபணிவதைக் குறிக்கிறது. அதன் இருப்பை நம்புவது ஒருவரை அதன் உரிமைகோரல்களுக்கு உட்படுத்துகிறது, மேலும் அத்தகைய கூற்று உள்ளேயும் இல்லாமலும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை ஒருவர் அழிப்பதால் மட்டுமே சுதந்திரம் வருகிறது.

கடவுளைத் தவிர ஒரு மனதில் உள்ள நம்பிக்கையிலிருந்து விடுபடுவது, ஆலோசனையைத் தவிர உங்கள் மீது எந்த சக்தியும் இல்லை என்பதை நீங்கள் உணரும்போது தொடங்குகிறது; ஆனால் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொய்யைப் பற்றிய உண்மையாக இதை நீங்கள் காணும் வரை நீங்கள் உங்கள் முயற்சிகளில் தொடர வேண்டும். கடவுள் அனைவருமே என்பதால் இந்த நம்பிக்கை எல்லாம் இல்லை என்பதை நிரூபிக்க ஆர்ப்பாட்டம் செய்ய நீங்கள் தயாராக உள்ளீர்கள்.

ஆர்ப்பாட்டத்தை மரண மனதின் பரிந்துரைகளிலிருந்து விடுவிக்க முடியும் என்ற கருத்து, மற்றவர்கள் அதனுடன் அடிமைத்தனத்தில் இருப்பதாக நம்புகையில், விலங்கு காந்தத்தால் வளர்க்கப்படும் ஒரு தவறு இது. விலங்குகளின் காந்தவியல் இருப்பதை நம்புவதும், மற்றவர்கள் அதைக் கையாளுகிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதும், உங்கள் நெற்றியில் உள்ள மிருகத்தின் அடையாளமாகும், அதை நீங்கள் வெல்ல வேண்டும்.

விலங்கு காந்தத்தை எதுவும் செய்யாதது என்பது அது இல்லை என்பதை உணர வேண்டும்; அது ஒருபோதும் இல்லை; கடவுள் ஒருவரே மனம் என்பதால் யாரும் அதைக் கையாளவில்லை, எப்போதும் இருந்ததில்லை அல்லது எப்போதும் இருக்க மாட்டார்கள். எனவே அவருடைய குழந்தைகள் அனைவரும் மனதினால் முழுமையாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

212 — பாருங்கள், மனித பிரச்சினையின் மேல் அடுக்கை நீக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், ஒரு அடுக்கு அடுக்கு இருப்பதை அங்கீகரிக்காமல், இறுதியாக அகற்றப்பட வேண்டும். மேல் அடுக்கு பாவம், நோய் மற்றும் மரணம், இது கீழ் அடுக்கில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அல்லது பொருள் மீதான நம்பிக்கை. கிறிஸ்தவ அறிவியலில் எங்களது ஆரம்ப ஆர்ப்பாட்டங்கள் இணக்கமான பொருளைக் கொண்டிருப்பதற்காக, மேல் அடுக்கை அகற்ற முற்படுகின்றன, மேலும் கடவுளின் சக்தியை நிரூபிக்கவும், நம் மதத்தை உலகிற்கு முன்பாக அவர்கள் விரும்பும் விதத்தில் அமைக்கவும் இதைச் செய்தால் இது முறையானது. அதற்கு ஈர்க்கப்பட வேண்டும்.

இருப்பினும், புத்திசாலித்தனமான மாணவர், விலங்கு காந்தவியல் பொருள் சார்ந்த நம்பிக்கையின் மூலம் செயல்படுகிறது என்பதை அறிவார். ஆகவே, முரண்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவற்றிலிருந்து முரண்பாட்டைப் பிரிக்க முயற்சிப்பது விஞ்ஞானமானது அல்ல, மரண மனிதனுக்கு நிரந்தரமாக இணக்கமான ஆதாம் கனவை நிறுவும் முயற்சியில், கிறிஸ்தவனின் ஆர்ப்பாட்டத்தில் இருக்கும் நல்லிணக்கத்திற்கான சாத்தியங்களை நிரூபிக்க இது செய்யப்படுவதைத் தவிர. விஞ்ஞானம். விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 115 ஆம் பக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி நாம் இரண்டாம் நிலை பட்டம் பெறக்கூடாது, ஆனால் மூன்றாம் பட்டத்திற்கு விரைந்து செல்ல வேண்டும் என்று சொல்வதற்கான மற்றொரு வழி இது. நீங்கள் புதையலைத் தோண்டி மதிப்புமிக்கதாக வந்திருந்தால், உண்மையான புதையல் கீழே இருப்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், நீங்கள் ஒரு சிறிய புதையலைக் கண்டுபிடித்ததால் தோண்டுவதை நிறுத்த மாட்டீர்கள். இரண்டாவது பட்டம், அல்லது மனித நல்லிணக்கம், ஒரு புதையல், ஆனால் இது உண்மையான புதையலை சுட்டிக்காட்டும் ஒரு புதையல் மட்டுமே, இது மூன்றாம் பட்டத்தில் காணப்படுகிறது, அதாவது ஆன்மீக நல்லிணக்கம்.

213 — பாருங்கள், உங்கள் சொந்த முற்றத்தில் உள்ள மரங்களில் உள்ள பூச்சிகளை அழிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், அது உங்களுக்குத் தேவையானது என்று கருதுகிறீர்கள். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் உங்கள் அண்டை மரங்களிலிருந்து வரும் பிழைகள் உங்கள் மரங்களுக்கு வந்து உங்கள் நல்ல வேலையைச் செயல்தவிர்க்கும்.

நோய் தொடர்பாக மட்டும் மனநோய்க்கான அங்கீகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள நீங்கள் முயற்சி செய்தால், மற்றும் இந்த அங்கீகாரத்தை மரணத்தின் ஒவ்வொரு கட்டத்திற்கும் முடிந்தவரை விரைவாக நீட்டிக்க முயற்சிக்காவிட்டால், பொருள் காரணத்தின் மீதான நம்பிக்கை மிகச்சிறிய அளவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம் மரண இருப்பு, நோயைப் பொருத்தவரை மனநோயை நீங்கள் அங்கீகரிப்பதைக் கூட்டுகிறது. ஒருவர் தனது உபரி சிந்தனையை சரிசெய்ய முயற்சிக்கவில்லை என்றால் - பொதுவாக வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது அன்றாட சிந்தனை - சில அவசரநிலை ஏற்படும் போது, அவர் தனது நனவான சிந்தனையை ஒரு விஞ்ஞான அடிப்படையில் பராமரிக்க முடியாமல் போவார்.

ஒருவர் தனது உபரி சிந்தனையை சரிசெய்யும் முயற்சியில் சீராக இருக்க வேண்டும். மனநோயைப் பொறுத்தவரை மேலும் மேலும் சிந்திக்க அவர் தன்னைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும். ஒருவர் சரியான சிந்தனையில் நிபுணராக இருக்க முடியாது, வெற்றிகரமாக இருக்க முடியாது. அவரது உடலை நன்றாக வைத்திருக்க மனநோயை உணர்ந்து கொள்வதற்கான அவரது முயற்சிகள், படிப்படியாக பொருள் ஆர்ப்பாட்டத்தின் பொதுவான நம்பிக்கைகளால் நடுநிலையானதாகிவிடும், அவர் தனது ஆர்ப்பாட்டங்களை விரிவுபடுத்தாவிட்டால்.

மனநல காரணத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கு ஒருவர் பொதுவாக நோயுடன் தொடங்குகிறார்; ஆனால் அவர் அந்த இடத்தில் நிறுத்தக்கூடாது. ஒருவர் தனது மரண அனுபவங்களில் தொண்ணூற்று ஐந்து சதவிகிதம் பசி, தாகம், தூக்கம், சோர்வாக, வெப்பமாக, குளிராக, வயதானவர் போன்ற உடல் ரீதியான காரணங்களுக்காகக் கூற முடியாது, அதே நேரத்தில் மனநோயை உணர்ந்து கொள்வதை வெற்றிகரமாக பராமரிக்கவும் ஐந்து சதவீத அனுபவம், அதாவது நோய் மற்றும் துன்பம்.

ஒருவர் கடினமாக உழைத்ததால் அவர் களைப்படைந்துள்ளார் என்ற கருத்தை பழக்கமாகவும் எதிர்ப்பும் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது; அவர் குளிர்ச்சியாக இருப்பதால் வானிலை குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது; பொருள் உணவு போன்றவற்றின் காரணமாக அவர் பசியுடன் இருக்கிறார், பின்னர் அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது, சில பொருள் காரணங்களால் அவர் நோய்வாய்ப்படவில்லை என்ற நம்பிக்கையுடன் எழுந்திருங்கள், ஆனால் தவறான சிந்தனையின் காரணமாக மட்டுமே பிழையை சந்திப்பார் மனதின் சக்தியின் மூலம் நம்பிக்கையை அழிக்கிறது.

ஒரு முயல் தரையில் தனது கூட்டில் இருக்கும்போது, அவனை சுடுவதற்கு முன்பு ஒருவர் அவனை வெளியே புகைக்க வேண்டும். உடல் காரணத்தின் புகைமூட்டத்தில் நோய் மறைக்கிறது. விஞ்ஞான ரீதியான சிகிச்சைமுறை மனநோயை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே ஏற்படலாம். ஆகவே, முன்னேறும் மாணவனின் கோரிக்கை, மனித அனுபவங்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கும் வகையில் மனநோய்க்கான அங்கீகாரத்தை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், அவரது உபரி சிந்தனையை கையாள வேண்டும். நோயின் கூற்று தன்னை முன்வைக்கும்போது, அதை புகைபிடிப்பது ஒரு எளிய விஷயமாக இருக்கும், இதனால் அதை மனரீதியாக கையாள முடியும்.

214 — பாருங்கள், வெறும் பொழுதுபோக்குக்காக பயணத்தில் ஈடுபடும் ஒரு மாணவர், தனது ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு எதிர்ப்பின்றி புகைபிடிப்பவர் போல விசுவாசமற்றவராக மாறக்கூடும் என்ற உண்மையை நீங்கள் கவனிக்கவில்லை. புகைபிடிப்பதில் உள்ள பிழை வெளிப்புற செயல் அல்ல, மாறாக எதிர்மறையான அக்கறையற்ற மனநிலையை அனுபவிப்பதில், இது கிறிஸ்தவ அறிவியலால் வளர்க்கப்படும் மன விழிப்புணர்வு மற்றும் செயல்பாட்டின் நேரடி எதிர் ஆகும். இன்பத்திற்காக பயணத்தில் அதிகமாக ஈடுபடுபவர் கடவுள், தனது தலைவர் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கான தனது கடமையை புறக்கணித்து, ஆதாம் கனவின் கட்டங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறார், இது அதன் முழு உண்மையற்ற தன்மையையும் உணர ஒரு சிறந்த அடிப்படை அல்ல.

மாணவர்கள் பயணம் செய்வதைத் தடைசெய்ய இது ஒரு கண்காணிப்புப் புள்ளி அல்ல; ஆனால் அது நிலைத்தன்மை மற்றும் விழிப்புணர்வுக்கான அழைப்பு. திருமதி எடி தனது பிறந்த இடத்தை கால்வின் ஹில்லுக்கு சுட்டிக்காட்டியபோது சீராக இருந்தார். அவள் சொன்னாள், "போவின் மலைகள் உள்ளன, அங்கு நான் பிறந்தேன் என்று அவர்கள் சொல்கிறார்கள், ஆனால் நான் இல்லை, நான் மனதில் பிறந்தேன்." மீண்டும், அவர் ஒரு மாணவருக்கு கிறிஸ்மஸுக்காக அழகான கவிதைகள் புத்தகத்தை அனுப்பியபோது, "நான் உங்களுக்கு கனவுகளின் புத்தகத்தை அனுப்புகிறேன், ஆனால் அவை மிகவும் இனிமையானவை, அவற்றில் சில, பூக்களின் நறுமணத்தை நாம் எடுத்துக் கொள்ளும்போது நான் அவற்றைக் கேட்கிறேன். அவை பொருளின் கனவுகள். "

ஒருமுறை, ஒரு மாணவர் பயணம் செய்யவிருந்தபோது, திருமதி எடி எழுதினார், "நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் மனதளவில் பயணம் செய்யாவிட்டால், நீங்கள் புதிய நிலங்களை ஆன்மீக ரீதியில் பயணிக்காவிட்டால், நீங்கள் மனோதத்துவ நீரைக் கடக்கவில்லை என்றால், அதாவது கரையை அடையலாம் இதுவரை ஆத்மாவில் பார்வையிடாததால், நீங்கள் உங்கள் நேரத்தையும் பணத்தையும் முயற்சியையும் வீணடித்துவிட்டீர்கள், அதிலிருந்து நீங்கள் எதையும் பெறமாட்டீர்கள். குறைவான அறிவியலைச் செய்யாதீர்கள், ஆனால் அதிகமானவற்றைச் செய்யுங்கள். கடவுள் தம்முடைய பெயருக்காக நீதியின் பாதைகளில் உங்களை வளர்த்துக் கொள்ளட்டும், அங்கு எந்த தீமையும் இல்லை , விபத்து இல்லை, மயக்கங்கள் இல்லை, பழி பொய்கள் இல்லை, தெய்வீக அன்பின் பிரகாசத்தை விட சில உலகங்கள் திகைப்பூட்டும் வகையில் அழகாக இருப்பதாகக் கூறுகின்றன, ஏனென்றால் நேராக நுழைவாயில் மற்றும் அதற்கான வழியைக் குறைக்கிறது. "

215 — பாருங்கள், எங்கள் தலைவரைப் பற்றிய கதைகளை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், நம்புகிறீர்கள், இதன் விளைவாக அவர் தனது மாணவர்களை விலங்கு காந்தவியல் குறித்து தேவையற்ற முறையில் பயமுறுத்தினார், மேலும் சில சமயங்களில் அவர் அதைப் பற்றி அச்சமடைந்தார். இந்த கதைகள் கடவுளின் எதிரிகளின் புனைகதைகளா, அல்லது சில சமயங்களில் திருமதி எடி காஸின் அக்கறையுடனும் கவலைகளுடனும் தனக்கு அருகிலேயே இருந்ததற்கான அறிகுறிகளா, அவள் தேவையில்லாமல் விஷயங்களை மிகைப்படுத்தினாள்?

திருமதி எடி கடவுளால் நிர்பந்திக்கப்பட்டார், தீமைகளின் வெகுஜனத்திற்குள் செல்லவும், அது அவளுக்கு வெளிப்பட்டதைப் போலவே அதைப் புகாரளிக்கவும். அவள் உண்மையாக இருக்க வேண்டியிருந்தது; பைபிளைப் போலவே, கெய்னின் மனதின் ஆழத்தை உண்மை ஆராய்ந்தபோது - மேற்பரப்பில் அமைதியான, பாதிப்பில்லாத விவசாயியாகத் தோன்றிய ஒருவர் - கொலையை அதன் அடிப்படையாகக் கண்டுபிடித்தார்! திருமதி எடி, மாஸ்டரைப் போலவே உண்மையுள்ளவராக இருக்க வேண்டியிருந்தது, அவர் பிசாசை ஒரு கொலைகாரன் என்று அழைத்தபோது, மற்றும் பன்றியின் ஒரு கூட்டத்தை அழிக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் மரண மனதின் சுய-அழிவு தன்மையை அம்பலப்படுத்தினார்.

ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு விலங்கு காந்தம்தான் பெரும் தடையாக இருக்கிறது என்பது நம் தலைவருக்கு அம்பலமானது - இளம் குழந்தையை விழுங்கத் தயாராக இருக்கும் சிவப்பு டிராகன். அவளுடைய முதல் அனுபவம், நபர்கள் மூலம் அதன் செயல்பாட்டைக் கவனிப்பதாக இருந்தது, அது அவர்களை தீயவரின் உருவகமாகச் செயல்படச் செய்தது. அவரது சித்தரிப்புக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் மூன்றாம் பதிப்பில், ஒரு அத்தியாயத்தில் காணப்படுகிறது

"பேய் நம்பிக்கையைப் பற்றி ஆழ்ந்து அறியும் ஆய்வு." இந்த கிராஃபிக் படம் மிகைப்படுத்தல் என்பதை காலத்தால் ஒருபோதும் நிரூபிக்க முடியாது!

திருமதி எடியின் தீமையின் ஆள்மாறான தன்மை பற்றிய ஆழமான நுண்ணறிவு எந்த வகையிலும் மனநல குறுக்கீட்டின் உரிமைகோரலாக தனிநபர்கள் வழியாக இயங்கும் விலங்குகளின் காந்தத்தின் மோசமான தன்மையைப் பற்றிய முந்தைய போதனையைத் தணிக்கவோ அல்லது மாற்றியமைக்கவோ இல்லை; ஆனால் அவளால் அதை மேலும் மேலும் அதன் மூலத்திற்குக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, அங்கு சிறிய கல், அல்லது கிறிஸ்தவ அறிவியலின் தானியங்கள், இந்த கோலியாத்தை அல்லது நல்ல எதிரிகளை வெல்லும்.

ஆரம்ப நாட்களில் திருமதி எடி தீமையின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட படங்களை வரைந்தார், அல்லது அதை அவர் வெளிப்படுத்தியிருப்பது புனைகதைகள் என்று அறிவித்த ஒருவர், இதன் மூலம் கிறிஸ்தவ அறிவியல் கட்டமைப்பில் மிக முக்கியமான சில கற்களை விலக்குவார். ஆரம்ப நாட்களில் மாணவர்களுக்காக அவர் வரைந்த தீமைகளின் கிராஃபிக் படங்களை வரைவதன் மூலம் அவர்களை இன்னும் விழித்திருக்க, பல மாணவர்கள் இன்று திருமதி எடியை வைத்திருந்தால் வேகமாக முன்னேறுவார்கள்.

தீமையை வெளிப்படுத்தியதன் விளைவு, மாணவர்களை மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் சக்திவாய்ந்த நன்மையை நிரூபிக்க வைப்பதால், அவளுடைய முயற்சிகளை "கர்த்தருக்குப் பயம்" என்று அழைக்கலாம். ஒரு தந்தை தனது குழந்தை இரவில் வீட்டிற்கு விரைந்து செல்ல விரும்பினால், குழந்தையின் குதிகால் ஏதோ ஆபத்து பதுங்கியிருப்பதாக அறிவிப்பதில் அவர் நியாயப்படுத்தப்படலாம். அவரது நோக்கம் அவர் செய்ததை சட்டபூர்வமாக்கும்.

மறைந்திருக்கும் செயல்களை ஆராய்வதற்காக, திருமதி எடி பொய்யான மற்றும் பாவத்தின் மனித வெகுஜனத்திற்குள் இறங்குவதற்கு என்ன செலவாகும் என்று சிந்தியுங்கள்! அவள் நல்ல உணர்வில் வீட்டில் உணர்ந்தாள். வெயிலில் ஒரு பூவைப் போல, அவள் அதை வளர்த்தாள். எவ்வாறாயினும், பாவத்தின் கூற்றுக்களை விசாரிக்கவும், இந்த அறிவை தனது மாணவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவும் அவளுக்குத் தேவைப்பட்டபோது, அவள் வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாள். ஆயினும் அவள் பாதிப்பில்லாமல் அனுபவத்திலிருந்து வெளிப்பட்டாள், பொய்யின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய அறிவோடு எல்லா மனிதர்களுக்கும் எல்லா நேரத்திலும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாள் என்று அவள் அறிந்தாள்.

கிரிமினல் காந்தத்தின் செயல்பாட்டின் தெளிவான விவரங்களை அவர் முன்வைத்தபோது, அவர் ஒருபோதும் உமிழும் உலையில் அவரது அனுபவத்தை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது, அல்லது அவர் வெறித்தனமான அல்லது கற்பனையானவர் என்று நம்பக்கூடாது. அவளுடைய கோடுகள் மூலம் நாம் குணமாகிவிட்டோம், அவளுடைய அவநம்பிக்கையான அனுபவங்களின் மூலம் தீமையின் கூற்றுக்களுக்கு எவ்வாறு விழித்திருப்பது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ளலாம், இதனால் அவர்களுக்கு மரண அடி கொடுக்கப்படுவோம் என்று கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவோம்.

திருமதி எடி, நாம் விழித்திருந்து விழிப்புடன் இருந்தால், பாவத்திற்காக துன்பத்தின் அனுபவங்களை நாம் கடந்து செல்ல வேண்டியதில்லை என்று நம்ப ஊக்குவிக்கிறது. பாவத்தின் பரிதாபத்தை அவள் உணர்ந்தாள்; ஆயினும், அதைக் கையாளக்கூடிய முறையை அவள் கற்பித்தாள், அதாவது, அதை ஒன்றுமில்லாமல் குறைப்பதன் மூலம்.

216 — பாருங்கள், ஆன்மீக குணப்படுத்தும் செயல்முறை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும் ஒன்று என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஒரு குழந்தை பியானோ வாசிப்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறது, மாறாக நீங்கள் கற்றுக் கொள்ளும்போது நீங்கள் உருவாக்கும் ஒன்று, அதாவது ஆன்மீக உணர்வு. சிறுவன் நுட்பத்தை இயந்திரத்தனமாகக் கற்றுக்கொள்ளலாம், ஆனால் அவனது இசை உணர்வு அனுபவத்தால் மட்டுமே உருவாகிறது.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் அறிவிக்கப்படுவதை ஒருவர் கற்றுக்கொண்டவற்றின் விளைவைக் காட்டிலும், இந்த வழியில் நோயாளியைச் சென்றடைவதைக் காட்டிலும், கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த மனதில் இருந்து உண்மையான குணப்படுத்தும் முடிவுகள் ஆன்மீக உணர்வின் மூலம் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. ஒருமுறை திருமதி எடி லேடி விக்டோரியா முர்ரேவிடம் ஒரு-

பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள், "குணப்படுத்துவதில் பயன்படுத்தப்படும் வாதம் வெறுமனே சரிப்படுத்தும். உங்கள் வயலின் இசைக்கு ஏற்றதாக இருந்தால், அதை டியூன் செய்வது தேவையற்றது. உங்கள் வயலினை இசைக்கு வைக்கவும். எந்த நோயும் இல்லை. நான் கனவு கண்டால் அந்த நாற்காலிக்கு பதிலாக ஒரு அட்டவணை உள்ளது , அது ஒரு நம்பிக்கை மட்டுமே. நோயாளி அதை நம்புகிறார், அவர் அதை உணரவில்லை. கடவுள் எல்லாம், கடவுள் எல்லையற்றவர், எல்லாவற்றையும் தடுக்கிறார். உங்கள் வயலினைக் கட்டுப்படுத்துங்கள். "

217 — பாருங்கள், உங்கள் மன வீட்டை துடைத்து அழகுபடுத்த முற்படுகிறீர்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து உள்ளே வருவதை சந்திப்பதை விட, தீங்கு விளைவிக்கும் அனைத்தையும் அகற்ற விரும்புகிறீர்கள். மத். 12:44 இதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், அசுத்தமானது ஆவிக்குரிய ஆவியை வெளியேற்றுவதற்காக செய்யப்பட்டது, ஏனென்றால் மனிதன் ஆன்மீக பிரதிபலிப்பைக் காட்டிலும் தனது குறிக்கோள், தூய்மையான வீடு அல்லது மனித தூய்மையைக் கொண்டிருந்தான். அந்த மனிதன் கிறிஸ்துவைத் தேடியிருந்தால், பிசாசு திரும்பியிருக்க முடியாது.

நீங்கள் ஒரு குளவிகளின் கூட்டை சுத்தம் செய்யும் போது, நீங்கள் கூட்டை எரிக்காவிட்டால், குளவிகள் திரும்பும். ஆர்ப்பாட்டத்தில் நாம் பூச்சி மற்றும் கூடு இரண்டையும் கையாள வேண்டும். ஆக்ரோஷமான மன பரிந்துரைகளால் நம்மைத் தாக்க முடியாது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், பின்னர் மேலும் சென்று, அத்தகைய பரிந்துரைகளைக் கேட்கவோ அல்லது மகிழ்விக்கவோ எங்களுக்கு திறன் இல்லை என்பதை உணர வேண்டும். இத்தகைய வேலை சிந்தனையை மட்டுமல்ல, சிந்தனையாளரையும் சரிசெய்கிறது.

மனித குணங்களை புண்படுத்தாததால் அவற்றை அகற்ற நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம், ஏனென்றால் அவை நமக்குப் பிடிக்கவில்லை, அதாவது ஒரு சுத்தமான வீடு எங்கள் குறிக்கோள். எவ்வாறாயினும், ஒரு சத்தியத்தின் பிரதிபலிப்பைத் தடுப்பதற்கான எந்தவொரு கூற்றையும் வெளியேற்றுவதே ஒரு உயர்ந்த நோக்கம். ஒரு தவறான கூற்று அவருக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதா, ஆனால் அது கடவுளைப் பிரதிபலிப்பதை இருட்டடிப்பதாகக் கூறுகிறதா என்பதன் மூலம் ஒருவர் அதைக் கணக்கிட மாட்டார்.

ஒருவர் தன்னை புண்படுத்தும் மனித குணங்களை அகற்ற வேலை செய்யும் போது, அவர் விரும்பும் பிற மனித குணங்களை வளர்ப்பதற்கு அவர் பொறுப்பேற்கிறார், ஆனால் சத்தியத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அவை தடுக்கக்கூடியவை. ஒருவரின் உண்மையான குறிக்கோள் பிரதிபலிப்பாக இருக்கும்போது, பிரதிபலிப்பைத் தடுக்கும் அனைத்தையும் அவர் சுத்தம் செய்ய முற்படுகிறார். ஒருமுறை திருமதி எடி நம் அனைவருக்கும் அன்பான மனித பாசத்தைப் பற்றி எழுதினார், "என் இதயம் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்து 'என் மக்களை ஆறுதல்படுத்துங்கள்' என்று பிரார்த்தனை செய்து, இந்த ஆண்டு அவளுக்கு ஏராளமான அன்பைக் கொடுங்கள், மேலும் தெய்வீக அன்பைக் கொடுங்கள். ஓ, தந்தையே, அவளுடைய வீட்டை இனிமையாகவும், உலகத்திலிருந்து ஒரு ஓய்வு இடமாகவும் ஆக்குங்கள், அழியாத அமைதியை மேகமூட்டுவதற்கு மரண மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கத்தின் நினைவு எதுவும் வரமுடியாது, ஏனென்றால் அமைதி இல்லை, எந்த மகிழ்ச்சியும் இல்லை, மரண விஷயங்களில் பேரின்பமும் இல்லை. இருப்பினும் அன்பே அவர்கள் உணரக்கூடும், ஆத்மாவுக்கு அவர்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இப்போது என் அன்புக்குரியவர், நீங்கள் தேர்வுசெய்கிறீர்கள், இருவருக்கும் உங்களிடம் இருக்க முடியாது. நான் வலியையும் வேதனையையும் கோப்பை குடிப்பேன் சிற்றின்ப இன்பங்களின் சலசலப்பை அவற்றின் லேசான மற்றும் சிறந்த வடிவங்களில் கூட பருகுவதை விட. ஏன்? ஏனென்றால் அவை கடவுளின் உயர்ந்த அலைகளாக இருக்கின்றன, ஏனென்றால் அவை மணிநேரத்திற்கு நம்மை நெருங்கி நித்திய ஆனந்தத்தின் கரையை நெருங்குகின்றன. 'எந்த அம்பும் புறாவை காயப்படுத்தாத இடத்தில். '"

218 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தவியல் இது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் ஆக்கிரோஷமாகவும் மாறி வருவதாகக் கூறும்போது, பொய்யின் இந்த அதிகரிப்புடன் ஒத்துப்போக கடவுளின் எல்லையற்ற சக்தியைப் பற்றிய உங்கள் நனவை வளர்த்துக் கொள்ள நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள். எந்தவொரு அல்லது அளவின் பிழையையும் தூக்கி எறிய போதுமான மற்றும் போதுமானதாக சத்தியத்தின் அங்கீகாரத்தை ஒருவர் தொடர்ந்து கொண்டு செல்ல வேண்டும். நெகேமியா 1: 5 ல் அவர் கடவுளை ஏன் பயங்கரமானவர் என்று அழைக்கிறார்? கடவுளின் சர்வவல்லமை மற்றும் பொய்யைத் தூக்கி எறிவதற்கான சக்தியை அவர் அங்கீகரிப்பதற்கான முயற்சி இதுவாக இருக்கலாம், அது எவ்வளவு பெரியது என்று கூறினாலும். விலங்குகளின் காந்தத்தின் கூற்றுக்கள் அவற்றின் சொந்த அழிவுக்கு விரிவடைந்ததால், கடவுளின் சக்தியைப் பற்றிய அவரது உணர்வு விகிதாசாரமாக அதிகரித்து வருவதை உறுதிப்படுத்த விரும்பினார்.

219 — பாருங்கள், அது நேவுக்கு இணங்க. 1: 6 நீங்கள் இரவும் பகலும் ஜெபிக்கிறீர்கள். சில மாணவர்கள் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் பயத்தின் இரவு நேரங்களில் சிறப்பாக ஜெபிக்கிறார்கள்; மனித நல்லிணக்கத்தின் சூரிய ஒளி அவர்கள் மீது படும்போது, அவர்கள் தூங்கச் செல்கிறார்கள். மற்றவர்கள் ஒற்றுமையின் சூரிய ஒளியில் தங்கள் நல்ல வேலையைத் தொடர முடிகிறது, மேலும் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் இருளின் புயல் வரும்போது துண்டு துண்டாகப் போகிறது. மனிதப் படம் இருட்டாகவோ அல்லது வெளிச்சமாகவோ தோன்றினாலும், முரண்பாடுகளால் நிரப்பப்பட்டதா அல்லது நல்லிணக்கத்துடன் புன்னகைத்தாலும் சரி, விசுவாசமாகவும், உண்மையுடனும் செயல்படும் திறனுடனும் நாம் பகல் மற்றும் இரவு ஜெபங்களாக மாற வேண்டும்.

220 — பாருங்கள், நீங்கள் வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் பிழையை அம்பலப்படுத்துவதை மறந்துவிட்டீர்கள், அதை நீங்கள் நம்புவதை நிறுத்தலாம். இதை அதிகமான மாணவர்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், பிழையை அம்பலப்படுத்துவது குறைவாகவே இருக்கும். ஒரு விஞ்ஞானமற்ற நோக்கத்துடன் பிழை வெளிப்படும் போது, அதை இன்னும் உண்மையானதாக மாற்ற உதவுகிறது என்பதை ஒருபோதும் மறந்துவிடாதீர்கள். மற்ற மாணவர்களில் பிழைகளை சுட்டிக்காட்டுவது பிழையை வெளிப்படுத்துவதில்லை; இது உண்மையிலேயே உங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் எந்த அளவிற்கு பிழையை நம்புகிறீர்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது.

221 — பாருங்கள், ஒரு ஆரஞ்சு நிறத்தில் சிதைவின் இடத்தின் வெளிப்படையான சிறிய தன்மை அல்லது முக்கியத்துவம், அதை விரைவில் தூக்கி எறியவில்லை என்றால், அது முற்றிலும் சிதைந்துவிடும் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுவீர்கள். இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி என்பது ஒரு யதார்த்தம் என்பதைக் குறிக்க நோக்கம் கொண்டதல்ல, இது ஒரு மனிதனின் படிப்படியான சிதைவு மற்றும் இறுதி மரணத்தைக் குறிக்கிறது. ஆயினும்கூட, நோயின் வாதம் மனிதனின் தவறான உணர்வில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் அபாயத்தைக் குறிக்கும் அடையாளமாக இருக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஒரு மருந்து மார்பாக இல்லாமல் ஒரு ஜோடி இறக்கைகள் என்று கருதப்பட வேண்டும். பின்னர் பயிற்சியாளர் கருதப்படுவார், ஒரு டாக்டரைப் போல அல்ல, அதில் பொருளைக் காட்டிலும் மனதின் மருந்து உள்ளது, ஆனால் ஒரு தூக்கத்தை ஒரு கனவில் இருந்து எழுப்பச் செல்லும் ஒருவர், தனக்கு எந்த நோயும் இல்லை என்பதை உணர்ந்துகொள்வது அவர் குணமடைய வேண்டும். கடவுளின் மேல் உயர்ந்து மனிதனின் உண்மையான உணர்வைப் பெற அவரது சிந்தனை விடுவிக்கப்படுகிறது.

222 — பாருங்கள், நீங்கள் சமூக ரீதியாக அல்லாமல் கடவுளை தீவிரமாக நடத்துகிறீர்கள்! தனிப்பட்ட நண்பராக இருக்கும் ஒரு டாக்டரைக் கொண்டவர்கள், உடல் ரீதியாக ஏதேனும் சிக்கலில் சிக்கிக் கொள்ளாவிட்டால், அவரை ஒரு சமூக வழியில் கருதுவது பொருத்தமானது. பின்னர் அவர்கள் அவரை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

திருமதி எடியின் வீட்டில் சில வியத்தகு சூழ்நிலைகள் புரிந்து கொள்ள கடினமாக இருக்கலாம், அதாவது, தனது மாணவர்களுக்கு அவளது தானியத்தில் உப்பு போடுவதை மறந்துவிடுவதைத் தவிர வேறொன்றும் செய்யாதபோது அவள் கண்டித்தபோது, அல்லது சில ஆபரணங்களை மாற்றியமைப்பது போன்றவை. நெருப்பிடம் சரியாக வரிசையில், அவளால் வேண்டுமென்றே அரங்கேற்றப்பட்டது, ஏனென்றால் இதுபோன்ற சிறிய விஷயங்களின் மூலம் மாணவர்கள் கடவுளை சமூக ரீதியாக நடத்துவதை அவளால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, மேலும் இந்த முறையால் அவரை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள அவள் அவர்களை தூண்டினாள்.

223 — பாருங்கள், பிழையின் அருவருப்பான தன்மை, அதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் அதிகரிக்கிறது, பிழை அதிகரித்துள்ளது என்று நீங்கள் நம்புவதற்கு இது காரணமாகிறது. ஒருவரின் வாசனை உணர்வு மிகவும் உணர்திறன் மிக்கதாக இருந்தால், ஒரு துர்நாற்றம் மிகவும் வலிமையாக இல்லாவிட்டாலும், அது மிகவும் அருவருப்பானதாக மாறும். ஒருவர் ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேறும்போது பிழை அதிகரிக்காது. ஒருவரின் கருத்து மிகவும் தீவிரமாக வளரும்போது மட்டுமே இது தெளிவாகத் தெரிகிறது. விஞ்ஞானத்திலும் ஆரோக்கியத்திலும் பாவத்தால் வீங்கிய பெரிய சிவப்பு டிராகன் பற்றி நாம் படித்தோம்; ஆயினும்கூட, இது விரைவான ஆன்மீக புரிதலின் மூலம் பார்க்கப்படும் மரண மனதின் பழைய பாம்பு மட்டுமே, அது எப்போதுமே இருந்த கொடூரமான பொய்யாகும். விலங்கு காந்தவியல் என்பது மனிதனின் மனம் சத்தியத்தால் அச்சுறுத்தப்படுவதை உணரும்போது எடுக்கும் ஆக்கிரமிப்பு வடிவமாகும். எனவே சிவப்பு டிராகன், அல்லது விலங்கு காந்தவியல், எப்போதும் வெளியேறும் வழியில் மனித மனம்.

224 — பாருங்கள், தெய்வீக மனதின் ஆர்ப்பாட்டங்களை ஆண்டுதோறும் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், தெய்வீக மனதை பிரதிபலிப்பதன் மூலம் உங்கள் மனமாக எடுத்துக்கொள்ள முயற்சி செய்யாமல், மனித மனதை முற்றிலும் நிராகரிப்பதன் மூலம். ஒருமுறை ஒரு மனிதன் புதிய குதிரைகளின் பல ஆர்ப்பாட்டங்களை ஒன்றை வாங்காமல் ஏற்றுக்கொண்டான். கடைசியாக விநியோகஸ்தர்கள் அவருக்கு மேலதிக ஆர்ப்பாட்டங்களை வழங்க மறுத்துவிட்டனர், ஏனென்றால் அவர் விரும்பியதெல்லாம் இலவச சவாரிகள் என்று அவர்கள் கண்டறிந்தனர்.

தெய்வீக மனதின் உண்மையான ஆர்ப்பாட்டத்தைத் தொடங்குவதன் மூலம் தனது நேர்மையை காட்டாமல், ஆண்டுதோறும் தெய்வீக மனதின் மதிப்பு மற்றும் செயல்திறன் பற்றிய ஆர்ப்பாட்டங்களை மனிதன் ஏற்றுக்கொண்டால், அத்தகைய ஆர்ப்பாட்டங்கள் தொடருமா? மனித நல்லிணக்கத்தை மனிதனுக்கு கொண்டு வருவதில் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் நோக்கம், மனிதனின் இந்த நரகத்தில் மனிதனை மகிழ்விப்பதல்ல; மனித மனதின் செயல் மற்றும் கூற்றுக்களுக்கு மாறாக, ஒவ்வொரு திசையிலும் தெய்வீக மனதின் சிறப்பை நிரூபிப்பதே ஆகும், இதனால் மனிதன் வேறு எதையும் தேடவும் பயன்படுத்தவும் தூண்டப்படுவான்.

கேள்வி என்னவென்றால், ஒருவர் தனது வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற சான்றுகளைத் தொடர்ந்து வைத்திருப்பார் என்று எதிர்பார்க்க முடியுமா - தேவைப்படும் நேரத்தில் உதவ தெய்வீக மனதின் சக்தியின் சான்றுகள் - முன்னேற்றத்தின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றத் தவறினால், அதாவது, மனதைப் பரிமாறிக்கொள்ள உழைப்பு முடிந்தவரை வேகமாக.

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் ஆர்ப்பாட்டம் என்பது மனித மனதின் பலவீனம் மற்றும் பயனற்ற தன்மைக்கு மாறாக, தெய்வீக மனதின் மதிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் வெளிப்படுத்தும் பிந்தைய நிலை, மனிதனின் மேல்நோக்கி பயணத்தில் ஒரு காலத்திற்கு பயனுள்ளதாகவும் அவசியமாகவும் தோன்றினாலும், மனித மனம் இறுதியாக ஒன்றைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது, அது தள்ளி வைக்கப்படாவிட்டால் அதன் சொந்த பலவீனத்தால் விழும். மனிதனின் முரண்பாட்டைப் பறிக்கும் மனதின் ஆர்ப்பாட்டம், ஒரு நோயாளியை எதிர்மறையான இணக்க நிலையில் விட்டுவிடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, அங்கு அவர் எந்த வகையிலும் கஷ்டப்படும்போதெல்லாம் கடவுளைத் தொடர்ந்து அழைக்க முடியும் என்று அவர் கருதுகிறார், இதனால் இந்த எதிர்மறை உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளுங்கள் மாம்சத்தில் நல்லிணக்கம். ஒரு நாய் பயிற்சி பெறும்போது அவனுக்கு வழங்கப்படும் வெகுமதிகள், சரியான முயற்சிக்கு அவரை ஊக்குவிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் தனது முழுப் பயிற்சியையும் பெற்றதும், வெகுமதிகளைப் பற்றி மேலும் குறிப்பிடாமல் அவர் கீழ்ப்படிய வேண்டும். அறிவியலில் ஆர்ப்பாட்டத்தின் முதல் விளைவுகள் மனிதனுக்கு முரண்பாட்டிலிருந்து மனிதனின் வெகுமதியைக் கொண்டுவருகின்றன, இதன் நோக்கம் அவரை தொடர்ந்து சிறப்பாகச் செய்ய ஊக்குவிப்பதாகும். பழையதைத் தள்ளிவிட்டு புதியதைப் பெறுவதில் ஒருவர் வெற்றி பெறுவதால் அத்தகைய வெகுமதிகள் நிறுத்தப்படுவதில்லை; ஆனால் முன்னேறும் மாணவர் அத்தகைய வெகுமதிகளைக் குறிப்பிடாமல் முன்னேறுவார் என்றும், மாம்சத்தில் ஒற்றுமையுடன் வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறாரா இல்லையா என்றும் உலகத்திற்காக தனது வேலையைச் செய்வார் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

225 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்திற்கு நோயாளிகள் வருவதால் நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் பூமியிலிருந்து விலகிப் பார்க்கிறார்கள், குணமடைந்து திருப்தி அடைகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் பிரச்சினை தீர்க்கப்படுகிறது, மேலும் சத்தியத்தில் மேலும் அக்கறை இல்லை என்று தோன்றுகிறது. எங்கள் எஜமானருக்கு பத்து தொழுநோயாளிகளுடன் இந்த அனுபவம் இருந்தது, ஒருவர் மட்டுமே நன்றி தெரிவிக்கவும், அவரை குணப்படுத்திய சக்தியை விசாரிக்கவும் திரும்பினார். வெறும் உடல் மறுசீரமைப்பிற்கு அப்பால் பார்க்க விரும்பும் அளவுக்கு ஒருவர் மட்டுமே சத்தியத்தால் தொட்டார் என்பதற்கான அறிகுறி.

மரண மனம் என்பது புதிதாக உறைந்த ஒரு பழமையான கேக் போன்றது. நோய் என்பது ஒரு நிலை உறைபனியை உடைத்து கேக் நல்லதல்ல என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு நிலை. தொழுநோயைக் காட்டிலும் எந்த நோயும் சதைகளின் தாக்குதல் சாத்தியங்களை வெளிப்படுத்துவதில்லை. இயேசுவின் ஆர்ப்பாட்டம் பத்திற்கும் உறைபனியை மீட்டெடுத்தது, அவர்களில் ஒன்பது பேர் உடல் ரீதியான மறுசீரமைப்பில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், அவர்கள் வெளியே கொண்டு வரப்பட்ட மாம்சத்தின் நம்பிக்கையின் சுழலும் தன்மையை அவர்கள் மறந்துவிட்டார்கள், அதனால் அந்த நேரத்தில் தோன்றியது அனுபவத்திலிருந்து எதுவும் கற்றுக்கொள்ள.

ஒத்த அனுபவங்கள் இருக்கும்போது பயிற்சியாளர்கள் கவலைப்படத் தேவையில்லை. ஒரு பழைய வீட்டில் புதிய வண்ணப்பூச்சு ஒரு கோட் பல மக்களை முட்டாளாக்கலாம்; ஆனால் அழுகிய மரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான நுண்ணறிவுடன் சிலர் உள்ளனர், ஆகவே, ஒரு சிறந்த வீட்டைத் தேடுபவர்கள். சதை நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் தவறான மற்றும் விரும்பத்தகாத தன்மையை அங்கீகரிக்கும் நோயாளிகளின் சதவீதம் எப்போதும் இருக்கும், அது எவ்வளவு விரும்பத்தக்கதாகவும் அழகாகவும் தோன்றினாலும், மரண நம்பிக்கையின் உச்சரிப்பின் கீழ். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் உணர்ந்தவர்களுக்கு அளிக்கும் உயர்ந்த புரிதலையும் மீளுருவாக்கத்தையும் தேடுவதற்காக அவர்கள் அதிலிருந்து விலகி, அவர்களின் ஏக்கங்கள் பொருள் புலன்களின் பலவீனமான மற்றும் பொய்யான சாட்சியங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றாகும்.

பத்தாவது தொழுநோயாளி அவர் குணமடைந்தபின் அதே மனிதர் என்பதைக் கண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் அது சுத்திகரிக்கப்பட்டு சுத்திகரிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட, மனிதனின் பொருள் உணர்வில் தொடர்ந்து அதிருப்தி அடைந்தது. மனித நல்லிணக்கம் என்பது மற்றொரு உடையில் வெறும் வியாதி என்றும், அதன் விளைவில் தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் அவர் உணர்ந்திருக்க வேண்டும்.

நல்ல மாணவர்களை உருவாக்கும் நோயாளிகள் பொருள் உறைபனிக்கு அப்பால் தேடுவோர், மற்றும் விலங்கு காந்தம் பயனற்ற கேக் விரும்பத்தக்கது என்று அவர்களை நம்ப வைக்காதபடி பாருங்கள். உறைபனி அல்லது கவர்ச்சியை மட்டுமே கருதுபவர், கேக் நல்லது என்று நம்புபவர் ஒரு முட்டாள். திருமதி எடி, நிராகரிக்கவும், பொருள் உணர்வின் தவறான சாட்சியங்களிலிருந்து விலகி, ஆவியின் அழியாத விஷயங்களை நோக்கிப் பார்க்கவும் அறிவுறுத்துகிறார். பொருள் கேக் சாப்பிடுவது மதிப்புக்குரியது என்ற கருத்தை அவர் ஏற்றுக் கொள்ளும் வரை இதை யார் செய்வார்கள்? மனித நல்லிணக்கத்தின் மேற்பரப்பு கவர்ச்சி எவ்வளவு விரும்பத்தக்கதாக தோன்றினாலும், அடியில் உள்ள கேக்கின் நிலையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சிப்பது புத்திசாலித்தனமான மாணவர், அத்தகைய பொய்யால் அவர் ஏமாற்றப்படக்கூடாது என்று பிரார்த்தனை செய்கிறார்.

226 — பாருங்கள், மனிதனுக்கு வாழ்வின் வருகை எப்போதுமே குறைக்கப்படலாம் அல்லது துண்டிக்கப்படலாம் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். உண்மையில் மனிதனே வாழ்க்கையின் வெளியேற்றம். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "நான் கடவுளின் நித்திய கொடுப்பனவின் இடைவிடாத உட்கொள்ளல்."

ஒரு மூழ்காளர் தனது கற்பனையை ஒரு தந்திரமாக விளையாடுவதைக் காணலாம், படகின் டெக்கில் தனது நண்பர்களிடமிருந்து அவரிடம் வரும் காற்று வழங்கல் குறைந்து வருவதாகக் கூறுகிறது. அவர்கள் அவரை மறந்துவிட்டார்கள், அவருக்குத் தேவையான காற்றை செலுத்துவதை நிறுத்திவிடுவார்கள் என்று அவர் நம்பக்கூடும். அவரது கற்பனையின் இந்த தந்திரத்தின் விளைவாக அவர் பாதிக்கப்படலாம். காரணம் இந்த தவறான நம்பிக்கையை சரிசெய்து, அதிகரித்து வரும் அச்சத்தின் அடக்கத்தை அடக்கும்போது, அவர் எந்தவொரு மோசமான உடல் விளைவுகளிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுவார்; பின்னர், நிச்சயமாக, அவர் தனது சிறிய தனிப்பட்ட கனவை மகிழ்விக்கும் போது, அவரது நண்பர்கள் அவருக்கு தேவையான அனைத்து புதிய காற்றையும் அனுப்புகிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

ஒருமுறை தனது வீட்டில் தனியாக இருந்த ஒரு செல்லாதவர், தப்பிக்கும் வாயுவை மணந்ததாக கற்பனை செய்தார். அதை நிறுத்துவதைப் பற்றி எதையும் செய்ய அவள் உதவியற்றவளாக இருந்தாள், ஆனால் அவள் தீப்பொறிகளால் வெல்லப்படுவதற்கு முன்பு உதவிக்காக தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டாள். உதவியாளர்கள் வந்தபோது எரிவாயு கசிவு எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அந்த பெண்மணி விரைவில் குணமடைந்தார். பின்னர் அவளது கற்பனை அவளை ஏமாற்றிய விதத்தில் அவளால் சிரிக்க முடிந்தது.

ஒருமுறை ஒரு குழந்தை கண்களை மூடிக்கொண்டு, ஒரு ரயிலில் பயணம் செய்யும் போது, அவர் பின்னோக்கி சவாரி செய்கிறார் என்று கற்பனை செய்ய முயன்றார். சிரமமின்றி இதைச் செய்ய அவர் தன்னைக் கண்டார், இதனால் அவர் பின்னோக்கி சவாரி செய்வதற்கான அனைத்து உணர்வுகளையும் விரைவில் அனுபவித்தார். இன்னும் தவறான உணர்வை சரிசெய்ய, அவர் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் கண்களைத் திறப்பது மட்டுமே.

இதற்கு ஏற்ப, மனிதன் ஒருபோதும் இறக்கமாட்டான், ஒருபோதும் வயதாக மாட்டான், ஒருபோதும் வாழ்க்கையையும் வீரியத்தையும் குறைக்கவில்லை என்று அறிவியல் அறிவிக்கிறது. இவ்வாறு இதுபோன்ற விஷயங்கள் கற்பனையின் தந்திரங்களைத் தவிர வேறில்லை. திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "மரணத்திற்காகக் காத்திருப்பதன் மூலம் எதுவும் பெறமுடியாது, ஏனென்றால் அது ஒருபோதும் வராது. புலன்களின் கூற்றுக்களுக்கு மேலாக நாம் தனித்தனியாக நம்மை உயர்த்த வேண்டும்."

227 — பாருங்கள், விஞ்ஞானமும் ஆரோக்கியமும் நகங்களின் பெட்டி என்பதையும், அவற்றை வீட்டிற்கு விரட்டுவதே எங்கள் பங்காகும் என்பதையும் அறிந்து, நாங்கள் எங்கள் பங்கைச் செய்யத் தவறிவிடுகிறோம். உண்மை எவ்வளவு உண்மையாக இருந்தாலும், அது நம்முடைய தனிப்பட்ட மனித அனுபவத்தில் இயங்குவதற்காக அதை வீரியம், ஒற்றுமை மற்றும் எதிர்பார்ப்புடன் வீட்டிற்கு ஓட்ட வேண்டும். இதற்குக் காரணம், சரீர மனதின் எதிர்ப்பாகும், இது தெய்வீக மனதின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொள்ளும் எண்ணம் இல்லை, அது கட்டாயப்படுத்தப்படும் வரை.

228 — பாருங்கள், பிழையானது ஒரு வென்ட்ரிலோக்விஸ்ட் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், அது பொருளை அதன் போலி போல பயன்படுத்துகிறது. விஷயத்தில் எங்கள் அடிகளை இலக்காகக் கொண்டு பிழையை ம பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள் னமாக்குவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் எவ்வளவு பயனற்றது! புல்லட் பேசுவதை ம பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள் னமாக்கும் என்று எதிர்பார்த்து, ஒருவர் டம்மியை நோக்கி துப்பாக்கியை குறிவைக்கலாம். நாம் விஷயத்தை கையாளும் வரை, நம்முடைய முயற்சிகள் மரண மனதைப் பற்றி தவறாகப் பேசுவதில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது.

229 — பாருங்கள், உங்கள் வேலை அதன் ஒன்றுமில்லாததை உணர்ந்து கொள்வதை விட, பிழையில் ஒன்றும் செய்யாது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், எனவே உங்கள் வேலையை ஒரு மனிதனாக நீங்கள் கருதுகிறீர்கள், அவர் மணல் மலையை ஒரு திண்ணை மற்றும் சக்கர வண்டியுடன் நகர்த்தும்படி கூறப்படுகிறார். எங்கள் வேலை பிழை எதுவும் செய்யக்கூடாது; நாம் ஏற்றுக்கொண்ட அதன் யதார்த்தத்தின் மீதான நம்பிக்கையை வெளியேற்றுவதாகும்.

ஏசாயா 43: 2 உடன் திருமதி எடி இந்த விஷயத்தை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தியவுடன்: பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள் கடவுளின் வேலையை மாற்றுவதே எங்கள் வேலை அல்ல, ஏனென்றால் அது முடிவடைந்து சரியானது. பிழையை ஒன்றும் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அது ஏற்கனவே உள்ளது; ஆனால் அதன் நடுவில் (வெளிப்படையாக) நிற்க, அசையாமல், அதன் ஒன்றும் தெரியாமல். "

230 — பாருங்கள், உங்கள் பயம், அதில் நம்பிக்கை, மற்றும் அது கற்பிக்கும் பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்வதை விட, முடிந்தவரை விரைவாக அதை அகற்றுவதில் பிழையைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். ஒரு குழந்தை அதன் தந்தையிடம் ஒளியை இயக்கும்படி கெஞ்சக்கூடும், இதனால் பயந்த இருள் அகற்றப்படும். ஒரு புத்திசாலித்தனமான தந்தை இருளின் தன்மையை வெறுமனே வெளிச்சம் இல்லாதது என்று விளக்குவார், மேலும் குழந்தையை நீண்ட நேரம் அதில் வைத்திருப்பார், இதனால் அது பயப்படுவதை இழக்கும். இது நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனின் நோக்கமாக இருக்க வேண்டும், ஒரே நேரத்தில் மறைந்து போகாத இருளின் கூற்றுக்களை நாம் எதிர்கொள்ளும்போது, அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் குரல் கொடுப்பதைக் காணலாம், பக்கம் 22, "அன்பு நம்மை சோதனையிலிருந்து விடுவிக்க அவசரப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அன்பு என்றால் நாங்கள் முயற்சி செய்யப்பட்டு சுத்திகரிக்கப்படுவோம். "

ஒருமுறை யாத்திராகமம் 4: 4 ஐ விளக்கும் போது திருமதி எடி, “சில சமயங்களில் நான் தந்தையின் குரலை இப்படி கேட்கிறேன் - என் குழந்தை, பயப்படுவதற்கு மரண மனதில் எதுவும் இல்லை, அது என்னவென்று தெரிந்த படித்த சிந்தனையும் கூட இல்லை. ஆனால் நீங்கள் பயப்படாத வரை இந்த வித்தியாசமான கூற்றுக்கள் தேவைப்பட வேண்டும்.அவர்கள் தீங்கு செய்ய முடியாது என்பதை அறிந்து கொள்வதற்காக மட்டுமே அவர்கள் இங்கு வந்துள்ளனர்.அது கற்றுக் கொள்ளப்படும்போது, அவர்களின் பணி நிறைவேறி, அவர்கள் விலகிச் செல்கிறார்கள். அவர்களின் சக்தியற்ற தன்மையைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான வழி நிலையானது வழியாகும் அவர்களை வெளியேற்றுவதற்கான கடவுளின் சக்தியை அங்கீகரித்தல். "

இதிலிருந்து நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனின் நோக்கம் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொள்ளலாம், சில சமயங்களில் நம்மைப் பயமுறுத்தும் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் பின்வாங்காத பரிந்துரைகளையும் வாதங்களையும் எதிர்கொள்ளும்போது, நம்முடைய நேர்மையான மற்றும் விஞ்ஞான முயற்சியின் கீழ்.

231 — பாருங்கள், கூட்டத்திற்கு உணவளிப்பதில் இயேசுவின் ஆர்ப்பாட்டம் முதன்மையாக தேவனுடைய குமாரனுக்கு அதிசய சக்திகள் இருப்பதை நிரூபிக்க நோக்கமாக இருந்தது என்று நீங்கள் முடிவு செய்கிறீர்கள். எல்லா உணவும் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை என்பதை அவர் நிரூபிக்கவில்லையா, மாறாக, இது கடவுளின் பரிசு என்பதையும், அது வரும் வயல்களும் நீரோடைகளும் அதன் மூலமல்ல என்பதை விட, வென்ட்ரிலோக்விஸ்டின் போலி தான் குரலில் இருந்து வருவதாகத் தெரிகிறது?

எங்கள் தலைவர் அவர்களுக்குத் தயாராக இல்லாதவர்களிடமிருந்து பல முக்கியமான உண்மைகளைத் தடுத்தார். அவளுடைய ஆன்மீக வளர்ச்சிக்காக அவள் வெறுமனே காத்திருந்தாள், அதனால் இந்த ஆழமான விஷயங்களை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்த அவர்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும். இவற்றில் உணவு தொடர்பான இந்த உண்மை இருந்தது.

தெய்வீக அறிவியலில் கட்டமைக்கப்படாதவர்கள் உணவின் மன தோற்றம் குறித்து இருட்டில் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது மரண மனதினால் அறியப்பட்டால், அது உணவில் ஒரு முறைகேடான பாதையைத் திறக்கிறது, தற்போது உலகளாவிய அறியாமையால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

எந்தவொரு அதிசயமும் ஒருபோதும் கடவுளிடமிருந்து உணவை ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் வரச் செய்ய முடியாது, உண்மையில் இவை அனைத்தும் செய்யாவிட்டால். ஆர்ப்பாட்டம் கடவுளிடமிருந்து உணவை உண்டாக்காது; இந்த உண்மையைப் பார்க்க இது மனிதனின் கண்களைத் திறக்கிறது. வயல்களுக்கும் நீரோடைகளுக்கும் நாம் சொல்லலாம், "என் உணவின் மூலமாக நீங்கள் புலன்களுக்குத் தோன்றலாம், ஆனால் இயேசு கூட்டத்திற்கு உணவளிப்பது எல்லா நேரத்திலும் உணவு மனதில் இருந்து வருகிறது என்பதை நிரூபித்தது."

232 — பாருங்கள், ஆர்ப்பாட்டத்தில் உங்கள் புரிதலை நிரூபிக்க கடவுள் உங்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கும் போது, நன்றியுணர்வுக்கு பதிலாக நீங்கள் கலகத்தை உணர்கிறீர்கள். உங்களுக்கு ஒரு சிக்கல் இருக்கும்போது, நீங்கள் அநியாயமாக நடத்தப்படுவதாக நீங்கள் உணரும்போது, பொருள் அச .கரியத்தின் பின்னணியில் உள்ள ஆரோக்கியமான நோக்கத்தை நீங்கள் உணரவில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது.

மீனவர்கள் தோல் ஈல்களுக்கு சிரமப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் மென்மையான மேற்பரப்பு அவர்களைப் பிடிக்க எதுவும் கொடுக்கவில்லை. பொருளின் இந்த நம்பிக்கையை அகற்ற வேண்டும், மேலும் மனித நல்லிணக்கம் இந்த நோக்கத்திற்காக எதுவும் பிடிக்கவில்லை. முரண்பாடு நாம் வைத்திருக்கக்கூடிய ஒரு கைப்பிடியை நமக்கு அளிக்கிறது, இது அகற்றும் செயல்முறையை மிகவும் செயல்திறன் மிக்கதாக ஆக்குகிறது. ஒரு எச்சரிக்கை மெட்டாபிசீசியன் ஒருபோதும் நோயிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கவில்லை. பொருளின் யதார்த்தத்தில் தனது நம்பிக்கையை அகற்றுவதற்காக அவர் அதை ஒரு கைப்பிடியாகப் பயன்படுத்துகிறார். பின்னர் அவர் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தை நிறைவேற்றுகிறார், 574: 19-30.

233 — பாருங்கள், தெய்வீக அன்பு உங்கள் முத்துவை மெதுவாக இழுக்கும்போது அது இரக்கமற்றது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். உங்கள் அமைப்பு போதுமான அளவு பாதுகாப்பாக இருக்கிறதா என்பதைக் கண்டறிய அன்பு மட்டுமே உங்களுக்கு உதவுகிறது, இதனால் அது புயல்களைத் தாங்கும், மேலும் முத்து தளர்வாகாது, இழக்கப்படாது. இது நிகழும் முன், அது இழக்கும் அபாயத்தில் இருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எவ்வளவு முக்கியம்! இந்த உண்மையை கண்டறிய உங்களுக்கு உதவுவதற்கு நீங்கள் எவ்வளவு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில், முத்து அதன் அமைப்பில் தளர்வாக இருப்பதைக் கண்டால், அதை இறுக்கிக் கொள்ளலாம்!

234 — பாருங்கள், உங்கள் ஆன்மீக சுடரை வெளியேற்றாமல், உங்கள் எல்லா நாட்களிலும் பிழையின் காற்றிலிருந்து பாதுகாப்பு தேவைப்படும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். உங்கள் ஆன்மீக நெருப்பை இன்னும் பிரகாசமாக எரியச் செய்ய காற்று மட்டுமே காரணமாகிறது என்பதை அறிய உதவும் ஆர்ப்பாட்டத்தை முன்னேற்றம் கொண்டு வருமா? நிச்சயமாக இது எங்கள் தலைவரின் விஷயத்தில் உண்மையாக இருந்தது.

காற்றிலிருந்து பாதுகாப்பு குழந்தை நிலைக்கு சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும், அங்கு ஒருவரின் ஆன்மீக நெருப்பு இன்னும் பிரகாசமாக எரியவில்லை. ஒருவரின் மேம்பட்ட கட்டங்களில் பாதுகாப்பு என்பது பிழையைத் திருப்புவதன் மூலம் பெறப்படுகிறது, தீமை ஒருவரின் ஆன்மீக நெருப்பை வெளியேற்ற முயற்சிக்கிறது என்பதை அறிந்துகொள்வது, அது இன்னும் பிரகாசமாக எரிய வைக்கிறது.

கில்பர்ட் கார்பெண்டர் திருமதி எடியின் வீட்டில் இருந்தபோது, இந்த பாதுகாப்பு விதியை அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். ஒவ்வொரு கூற்றையும் அவர் சிறந்தவர் மற்றும் வலிமையானவர் என்பதை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் அவரைக் கையாளுமாறு அவள் அவனுக்கு அறிவுறுத்தினாள், அவனுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒவ்வொரு பிழையும் அவனை சிறந்தவனாக்கியது, அவனை உயர்த்தியது.

தொற்றுநோய்களின் கூற்று பரவலாக இருந்தது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அதை எவ்வாறு கையாள்வீர்கள்? பிழை ஒருபோதும் எதையும் உருவாக்கவில்லை, ஒருபோதும் முடியாது என்பதை நீங்கள் உணர முடியவில்லையா? ஆகையால், ஒரே தொற்றுநோய் கடவுளைச் சுற்றியுள்ள அன்பின் முன்னிலையாக இருக்க வேண்டும், இது மரண உணர்வை சிதைக்கிறது, எனவே நாம் அன்பின் இருப்புக்கு வலுவானவர்களாகவும் சிறந்தவர்களாகவும் இருக்கிறோம், எல்லா தீங்குகளிலிருந்தும் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோம்.

மரண மனதின் கீழ் நோயைப் பற்றிய ஒரு சோகமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு தாக்குதலும் மரண மனிதனை பலவீனமாகவும் பயமாகவும் ஆக்குகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் அவர் கீழே வீசப்படுகையில், அவர் பலவீனமடைகிறார். புராணங்களில், அன்னை பூமியைப் பற்றிய மகனான அன்டீயஸைப் பற்றி படித்தோம். ஒவ்வொரு முறையும் அவர் கீழே தூக்கி எறியப்பட்டபோது, அவர் புதுப்பிக்கப்பட்ட பலத்துடன் எழுந்து, தனது தாயுடனான தொடர்பால் அவரிடம் செலுத்தப்பட்டார். ஒவ்வொரு முறையும் பிழை நம்மை வீழ்த்துவதாகக் கூறும்போது, கிறிஸ்தவ அறிவியலில் நாம் உணர முடியும், இது நம்முடைய தந்தை-தாய் கடவுளோடு தொடர்பு கொள்ள மட்டுமே உதவுகிறது, அவரிடமிருந்து நாம் தொடர்ந்து வாழ்க்கையை புதுப்பித்துக்கொள்கிறோம்.

தலைகீழ் விதியைப் பயன்படுத்துவதற்கான மேம்பட்ட மாணவர்களின் தேவையை திருமதி எடி உணர்ந்தார், இது மனித அனுபவத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும் சத்தியத்தின் சட்டமாகும், அதாவது, ஒவ்வொரு அனுபவத்திற்கும் நாங்கள் வலுவாக இருக்கிறோம், மேலும் பிழை அதை வெடிக்க முயற்சிக்கும்போது எங்கள் சுடர் இன்னும் பிரகாசமாக எரிகிறது . இந்த வழியில் பிழையின் தாக்குதல்களை நாம் சந்திக்கும்போது, துன்பத்தின் கீழ் நாம் வலுவாக ஆக, பிழை இந்த தாக்குதல் முறையை நிறுத்தி, வேறு ஒன்றை முயற்சிக்கும், அதாவது மனித நல்லிணக்கம்.

வேட்டையாடும் மகன் எகிப்தில் தனது தொடர்பு மற்றும் பிழையுடன் மோதலுக்கு வலுவாகவும் சிறப்பாகவும் திரும்பி வந்தான்; மூத்த சகோதரர் தனது தந்தையின் வீட்டில் அனுபவித்த மனித நல்லிணக்கத்தின் கீழ் சிதைந்து போனார். பிழையைச் சந்திக்கும் பழக்கத்தை அதன் உரிமைகோரல்களை மாற்றியமைப்பதன் மூலமும், அதற்கு நாங்கள் சிறந்தவர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வதன் மூலமும் நாம் நிலைநிறுத்தினால், மனித உணர்வின் மிக நுட்பமான கட்டம் நம்மை எதிர்கொள்ளும் போது, அதாவது மனித நல்லிணக்கம் அல்லது ஒரு உணர்வை எதிர்கொள்ளும்போது, இந்த போரைத் தொடர நாங்கள் தயாராக இருப்போம். கடவுள் இல்லாதது ஆபத்து பற்றி எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லை. மனித நல்லிணக்கம் இணக்கமான விஷயத்தில் நம்பிக்கையுடன் பிணைப்பைக் குறிக்கிறது, இது மாறுபட்ட விஷயத்தில் உள்ள நம்பிக்கையை விட குறைவான எச்சரிக்கையைக் கொண்டுள்ளது.

235 — பாருங்கள், தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் என்பது சத்தியத்தின் தொடுதலின் கீழ் மனித மனதிற்கு வேதியியல் செய்வதற்கான ஒரு பெயர் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், மேலும் அதன் சொந்த அழிவைத் தடுக்க பதிலடி கொடுக்க முயல்கிறீர்கள். இதனால் விலங்கு காந்தவியல் எப்போதும் வெளியேறும் வழியில் பிழை; உள்ளே செல்லும் வழியில் அல்ல. இது சுய அழிவின் மரணத்தில் உள்ள மனம், காயமடைந்த மிருகம் மீண்டும் தாக்க முயற்சிக்கிறது.

இனிப்பு சைடரில் உள்ள தாய், வேலை செய்வது, இது புளிப்பு வினிகராக மாறுகிறது. திருமதி எடி கடவுளின் தாய்மையை பிரதிபலித்ததால், அது சரீர மனதை வெறுப்பிலும் கசப்பிலும் நுரைக்கச் செய்தது, மேலும் புளிப்பாகவும் தீயதாகவும் மாறியது. இந்த நிகழ்வை தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தத்தை அவள் ஆதரித்தாள், ஏனென்றால் நாம் அதைப் பற்றி பயப்பட வேண்டும், அதனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பியதால் அல்ல, ஆனால் இந்த நிகழ்வைச் சந்திக்க நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று அவள் அறிந்திருந்ததால்.

ஒருமுறை அவள் ஒரு மாணவனை ஒரு நாய் கொட்டில் மூலம் மென்மையாக நடக்க சொன்னாள். அவளுடைய வார்த்தைகள், "புல்டாக் குகையில் கலக்காதே; டிப்டோ பை." எங்கள் தலைவரின் தைரியம் இல்லாதிருந்தால், அவள் இதைச் செய்திருந்தால்? மெட்டாபிசிகல் செய்வதற்கு அவள் காரணமா? ஆம். அவள் இவ்வளவு சத்தியத்தை பிரதிபலிக்கிறாள் என்று அவளுக்குத் தெரியும், எந்த நேரத்திலும் ரசாயனமயமாக்க மனது பொருத்தமானது. ஒரு மனிதர் ஒரு நாய் கொட்டில் பாதுகாப்பாக கடந்து செல்லக்கூடிய இடத்தில், திருமதி எடி பார்க்க வேண்டியிருந்தது. அவளுடைய சிந்தனையின் விளைவு மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, ஒரு நாய் கூட அவளிடம் ஒரு அசாதாரண பாசத்திற்கு அல்லது ஒரு வன்முறை கொடூரத்திற்கு நகர்த்தப்படும், அது என்னவென்று அவளால் முன்கூட்டியே சொல்ல முடியவில்லை.

236 — பாருங்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை குணப்படுத்துவதில், உங்கள் நோயாளியின் பொருள் உணர்வை நீங்கள் செய்வது போலவே, பயிற்சியாளராக உங்களைப் பற்றிய ஒரு பொருள் உணர்வை இழக்க முயற்சிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை நீங்கள் காணத் தவறிவிட்டீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "மனம் உண்மையில் நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துகிறது என்பதை அறிந்த எத்தனை கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் சிகிச்சை அளிக்கிறார்கள்? உண்மையான விஷயம் மனம் இருப்பது மற்றும் வேறு இருப்பு இல்லை என்பதை உணர்ந்துகொள்வது. இந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்க பயப்பட வேண்டாம் கடவுளை எல்லாம் ஆக்குங்கள், ஏனென்றால் கடவுள் எல்லாம், வேறு ஒன்றும் இல்லை. 'நான் இங்கே இருக்கிறேன், இங்கே வேறு எதுவும் இல்லை. மனம் சொல்வது போல் இருக்கிறது. நான் பயிற்சியாளர், நான் நோயாளி, நான் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, இருக்கவும் முடியாது. இந்த முடிவிலி, இந்த எல்லையற்ற இருப்பு தான் நோயை சாத்தியமாக்குகிறது. ”

237 — பாருங்கள், விஞ்ஞான ரீதியாக சிந்திக்க அது உங்களை சோர்வடையச் செய்கிறது என்ற ஆலோசனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், சிறிது நேரம் அதைச் செய்தபின், எதிர்மறையான மனித சிந்தனையை மறுபரிசீலனை செய்வதில் நீங்கள் ஓய்வெடுக்க வேண்டும். இந்த அபத்தமான கூற்றை நாம் மாற்றியமைக்க வேண்டும், மேலும் மனச் சோர்வு என்பது மரண மனதின் தவறான சிந்தனையை உள்வாங்குவதிலிருந்து வருகிறது என்பதையும், தெய்வீக மனதின் பிரதிபலிப்பில் முழுமையான ஓய்வைக் கண்டறிவதையும் நிறுவ வேண்டும்.

திருமதி எடி எழுதிய எங்கள் சர்ச் கையேட்டின் 60 வது பக்கத்தில் நாம் பின்வருவனவற்றைக் காண்கிறோம்: பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி ஜெபத்தால் சோர்வடையவில்லை, வேதவாக்கியங்களையோ அல்லது கிறிஸ்தவ அறிவியல் பாடப்புத்தகத்தையோ வாசிப்பதன் மூலம். கேளிக்கை அல்லது செயலற்ற தன்மை என்பது சோர்வு. சத்தியமும் அன்பும் சோர்வுற்ற மற்றும் கனமான சுமைகளை அடைகின்றன. "

238 — பாருங்கள், குழாய்கள் போடப்படுவதற்கு முன்பு நீங்கள் சுவர்களை மூடுவீர்கள். ஒரு மனிதன் ஒரு வீட்டிற்கு ஒரு சிமென்ட் அஸ்திவாரத்தை வைத்திருந்த ஒரு சம்பவத்திலிருந்து இந்த புள்ளி எடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் சிமெண்டை ஊற்றி கடினப்படுத்த அனுமதித்தார், தண்ணீர் மற்றும் எரிவாயு குழாய்கள் வழியாக வருவதற்கு எந்த திறப்பையும் அவர் விடவில்லை என்பதை உணரும் முன்பு.

மரண மனிதன், மரண மனதின் இயல்பால், தப்பெண்ணம் மற்றும் சத்தியத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பைக் கொண்ட சிந்தனையில் ஒரு சுவர் உள்ளது. நோயும் துன்பமும் இந்தச் சுவரை உடைத்து, அவருக்கு எதிராக பாரபட்சம் காட்டிய விஷயத்திலிருந்தே அவர் உதவி கேட்கத் தயாராக இருக்கிறார். பயிற்சியாளர், தனது நோயாளியை குணப்படுத்துவதில், பிந்தையவரின் பாதுகாப்புகளை பலப்படுத்துகிறார், இதனால் அவர் தன்னம்பிக்கை மற்றும் திறனை மீண்டும் உணர்கிறார். சுவரைப் புதுப்பிப்பது மீண்டும் சத்தியத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, பயிற்சியாளர் தனது நோயாளிக்கு ஒரு நிரந்தர தொடர்பை அல்லது சத்தியத்தில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான முயற்சியை மனதில் வைத்திருக்க வேண்டும். இயேசு பத்து தொழுநோயாளிகளுடன் காட்டியதைப் போல இதைச் செய்வது எப்போதுமே சாத்தியமில்லை என்றாலும், குணப்படுத்துபவர் எப்போதும் மனதில் கொள்ள வேண்டிய ஒரு புள்ளியாகும்.

239 — பாருங்கள், நீங்கள் பிரதிபலிப்பதன் முழுமையைக் காண உங்கள் முயற்சியில், உங்கள் பிரதிபலிப்பின் முழுமையைப் பார்க்கும் முயற்சியை நீங்கள் உள்ளடக்குகிறீர்கள். கண்ணாடி ஒளி சரியானது என்பதைக் காண்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் பிரதிபலிப்பும் சரியானது என்பதைக் காண்கிறது. அறிவியலில் சிந்தனை மற்றும் சிந்தனையாளர் இருவரும் சரியானவர்கள். ஆவி என்றால் மனிதன் பிரதிபலிக்கிறான் என்றால், ஆத்மா தான் மனிதன் பிரதிபலிக்கிறது. ஆவியும் ஆத்மாவும் கடவுளாக இருப்பதால், மனிதனில் அவர்களின் வெளிப்பாட்டில் அவை தரம் மற்றும் அளவு, உள்ளடக்கம் மற்றும் திறன் ஆகியவற்றில் ஒரு முழுமையான முழுமையை உருவாக்குகின்றன.

240 — பாருங்கள், நீங்கள் அனைத்து அறிவியல் இலக்கியங்களையும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் லென்ஸ் மூலம் படித்து, இறுதி அதிகாரமாக எப்போதும் திரும்பிச் செல்லுங்கள். திருமதி எடி எழுதியவுடன், "நீங்கள் சில சமயங்களில் அதில் உள்ள புள்ளிகளைப் பற்றி குழப்பமடைந்துவிட்டால் (கிறிஸ்தவ அறிவியல் பற்றிய எந்தவொரு கட்டுரையையும் குறிப்பிடுகிறீர்கள்), அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்குச் செல்லுங்கள். இது அனைத்தும் அதன் உண்மையான தன்மையில் உள்ளது." ஒரு மாணவி ஒருமுறை அவளிடம், "எந்த சக்தியும் இல்லை என்பதைக் காணும்போது மெஸ்மெரிஸத்தை அழிப்பது கடினம் அல்ல" என்று கூறினார். அவள், "கடவுள் எல்லாம் இருந்தால், அழிக்க எதுவும் இல்லை. கடவுளையும் கடவுளையும் உருவாக்குவதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. நான் புத்தகத்திற்குத் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும், நீங்களும் வேண்டும்."

செங்கல் வீட்டைக் கட்டியெழுப்புபவர் தனது ஆவிநிலையை பெரும்பாலும் செங்கற்களில் வைக்கிறார்; இல்லையெனில் அவரது அடித்தளம் மற்றும் சுவர்கள் மட்டமாக இருக்காது. விஞ்ஞானமும் ஆரோக்கியமும் நமது ஆவி நிலை, இது நம்முடைய ஆன்மீக அஸ்திவாரத்தில் நாம் வைத்திருக்கும் ஒவ்வொரு செங்கலையும் சரிபார்க்க பயன்படுத்த வேண்டும்.

மேற்கண்ட அனுபவத்தில், மாணவர் தனது அஸ்திவாரத்தில் ஒரு செங்கலை வைப்பார், அது சரியாக விஞ்ஞானமாக இல்லை, அல்லது புத்தகத்துடன் சமமாக இருந்தது. திருமதி எடி இதை விரைவாகக் கண்டுபிடித்தார். புத்தகம் மெஸ்மெரிஸத்தை அழிக்கக் காரணம், அதற்கு சக்தி இல்லை என்பதைக் காண்பதால் அல்ல, மாறாக அதற்கு இருப்பு இல்லை என்பதால்தான்; அது இல்லை. திருமதி எடி இந்த மாணவருக்கு ஒவ்வொரு சிந்தனையையும் சரிபார்க்க புத்தகத்தின் ஆவி அளவைப் பயன்படுத்துமாறு அறிவுறுத்துவதன் அவசியத்தைக் கண்டார், ஏனென்றால் அவளுடைய மாணவர்கள் யாரும் தங்கள் விஞ்ஞான அஸ்திவாரத்தில் செங்கற்களை இடுவதை விரும்பவில்லை.

241 — பாருங்கள், பிழையைப் பற்றி ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கிறீர்கள் என்று நம்புகிறீர்கள், அது இல்லாததைத் தவிர. இருளைப் பற்றி அனைவரும் தெரிந்து கொள்ளலாம் அல்லது கற்றுக்கொள்ளலாம், அது ஒளி இல்லாதது. விலங்குகளின் காந்தத்தின் கூற்றுக்கள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டு கண்டறியப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் மே 2, 1936 க்கான கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் சென்டினலில், திருமதி எடி அவர்கள் அழிக்க வேண்டிய பிழைகளைப் பார்ப்பவர்களின் பிரார்த்தனைக்கு மட்டுமே கடவுள் பதிலளிப்பார் என்று கூறுகிறார். ஆயினும்கூட பிழையை வெளிக்கொணர்வதற்கான நமது முயற்சி எப்போதுமே அதன் ஒன்றுமில்லாததை அங்கீகரிப்பதற்கு வழிவகுக்க வேண்டும், அதாவது இது ஏதேனும் ஒன்றைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் இருப்பதுதான்.

242 — பாருங்கள், நீங்கள் அவரை எதிர்க்கும்போது பிசாசு தப்பி ஓடுவான் என்ற உறுதியான உணர்தலையும் நம்பிக்கையையும் நீங்கள் பராமரிக்கிறீர்கள். பிழை ஒருபோதும் ஆலோசனையை விட அதிகமாக இல்லை, அது உடனடியாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் எதிர்க்கப்படாமலும் எதிர்க்கப்படாமலும் இருப்பதால் மட்டுமே அது மேலோங்குகிறது. சரியான எதிர்ப்பின் முன் பிழை நிற்க முடியாது. எவ்வாறாயினும், ஒரு காரணத்திற்காக அவர் விளைவை எதிர்க்கும் போது, அவர் பிசாசை அல்லது தீமையை எதிர்க்கிறார் என்று ஒருவர் கற்பனை செய்கிறார், திரையில் ஏதாவது செய்வதன் மூலம் நகரும் படத்தை ஒருவர் மாற்ற முடியும் என்பது போல.

243 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு கணம் மரண மனதை உங்கள் நண்பராகவும், அடுத்த முறை உங்கள் எதிரியாகவும் கருதுகிறீர்கள். எங்கள் தலைவர் அதை எப்போதும் எதிரியாகக் கருதுவதிலும், இந்த உண்மைக்கு தனது மாணவர்களின் கண்களைத் திறக்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார். சத்தியத்தை எதிர்க்கும் போது அது பாதிப்பில்லாத மனித மனதில் இருந்து தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தத்திற்கு மாறும் நிகழ்வை அவர் சுட்டிக்காட்டினார், இதன் மூலம் அவர்கள் எப்போதும் அதன் உண்மையான தன்மையைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான நனவைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்று நம்புகிறார்கள்.

ஒரு ஜெனரல் தனது ஆட்கள் எதிரிக்கு எச்சரிக்கையாக இருப்பதைக் கண்டால், அழகான பெண் உளவாளிகளைத் தவிர, அவர் தனது ஆண்களின் கண்களை இந்த வஞ்சகத்திற்குத் திறக்கும் முயற்சிகளில் இடைவிடாமல் இருப்பார். பல ஆண்கள் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அழகான உளவாளிகளால் ரகசிய தகவல்களை வழங்க தூண்டப்படுகிறார்கள், இதன் மூலம் தங்கள் நாடுகளுக்கு துரோகம் இழைத்துள்ளனர். திருமதி எடி தனது மாணவர்களின் கண்களைத் திறக்க முயன்றார், அவர் பாடநூலின் 451 ஆம் பக்கத்தில் எழுதுகிறார், "ஒவ்வொரு வகையான பிழையின் தன்மையையும் முறைகளையும் அவர்கள் உணரக்கூடும், குறிப்பாக எந்தவொரு நுட்பமான அளவிலான தீமை, ஏமாற்றப்பட்ட மற்றும் ஏமாற்றும்."

மரண மனதின் உண்மைத்தன்மையின் படம் மின்சார விளக்குகள் கொண்ட ஒரு பெரிய அடையாளத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டால், நீங்கள் ஒன்றைத் தொடாவிட்டால் அவை எதுவும் ஒளிராது, நீங்கள் தொட்டவற்றில் இது சிறிய வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும். ஒன்றைத் தொடுவது அனைத்தையும் ஒளிரச் செய்வதாகும். ஒரு படத்தைத் தொடும் வரை, ஒன்றைத் தொடும் வரை, முழுப் படத்தையும் நமக்கு உண்மையானதாக மாற்றும் வரை, அதன் படத்தில் எந்த விளக்கை நாம் தொடுகிறோமோ அதை மன மனம் பொருட்படுத்தாது. இந்த விளக்கம் திருமதி எடியின் நிலைத்தன்மையின் சிறந்த வேண்டுகோளை விளக்குகிறது.

அவரது நிலைத்தன்மையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஆடம் எச். டிக்கியிடம், "ஒரு நல்ல இரவு உணவு அல்லது நல்ல உணவு என்றால் என்ன? நல்ல பிசாசு. ஒரு நல்ல இரவு தூக்கம் என்ன? நல்ல தீமை. ஒரு நல்ல புதிய உடை என்ன? நல்லது தீமை. விஷயத்தில் ஆரோக்கியத்தின் உணர்வு என்ன? நல்ல தீமை. அருகிலுள்ள கடவுள், மனித ஆரோக்கியம் அல்லது நோய் பற்றிய உணர்வு எது? உண்மையான இருப்பை உணர ஆக்குவது எது? ஆன்மீக புரிதல். பிறகு நான் எப்படி குணமடைவது? சர்வ வல்லமையுள்ள, எப்போதும் இருக்கும், நித்திய மற்றும் எல்லையற்ற மனம் அனைத்தையும் அறிந்து கொள்வதன் மூலம் - எனவே, செயலற்ற தன்மை, அதிகப்படியான செயல், நோயுற்ற செயல் அல்லது எதிர்வினை எதுவும் இல்லை. ஆன்மீக புரிதல் - கடவுளைப் பற்றிய அறிவு - முழுமையாக்குகிறது. "

244 — பாருங்கள், அறிவுறுத்தல், வளர்ச்சி மற்றும் ஆர்ப்பாட்டத்திற்கான அறிக்கைகளை வேறுபடுத்துவதில் நீங்கள் தோல்வியடைகிறீர்கள். எகிப்தில் மனிதனை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருப்பதாகக் கூறுவதால், அறிவுறுத்தலுக்கான விஞ்ஞான அறிக்கைகள், பொய்யின் செயல்பாட்டின் பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியது. வளர்ச்சிக்கான அறிக்கைகள் மனிதனை முழுமையை நெருங்குகின்றன, தனக்கு வந்துவிட்டன, தந்தையின் வீட்டை நினைவில் வைத்திருக்கின்றன, அதனால் அவர் திரும்பத் தயாராக இருக்கிறார்.

ஆர்ப்பாட்டத்திற்கான அறிக்கைகள் முழுமையான தற்போதைய முழுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மனிதன் இப்போது தந்தையின் வீட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று அறிவிக்கிறான், எப்பொழுதும் இருந்திருக்க வேண்டும், எகிப்தில் எந்தவொரு கருத்தியல் வெளிநாட்டிற்கும் ஒருபோதும் புறப்படக்கூடாது, அதிலிருந்து அவன் திரும்பி வர வேண்டும்.

அக்கிரமத்தின் மர்மத்தை வெளிக்கொணர்வதற்கும், பொய்யானது கவர்ச்சிகரமானதாகவோ அல்லது பயமாகவோ தோன்றுவதற்கு பொய்யானது எவ்வாறு ஆவேசமாகவும் ஆக்ரோஷமாகவும் இயங்குகிறது என்பதைக் காண்பிப்பதற்கு அறிவுறுத்தல் தேவைப்படுகிறது, இதனால் மரண மனிதன் அதன் அடிமைத்தனத்திற்கு விளைகிறான்; இருப்பினும், அதன் பரிந்துரைகளை கிசுகிசுப்பதைத் தவிர வேறு எந்த சக்தியும் இல்லை, ஆனால் பரிந்துரைகள் மனிதனின் சொந்த எண்ணங்களாகத் தோன்றும் விதத்தில் அதைச் செய்ய வேண்டும், இல்லையெனில் பேசும் விஷயமாக இருக்க வேண்டும்.

வளர்ச்சியடைந்த மனிதனின் அறிக்கைகள் ஒரு யாத்ரீகனாக உணர்வில் இருந்து ஆத்மாவுக்குச் செல்லும். ஒரு மாணவர் தன்னை முழுமையை நெருங்குவதாகவும், பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் சரியான திசையில் சிறிது சிறிதாகப் பெறுவதாகவும் கருதுவது அவசியம் (அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரம், பக்கம் 21); இல்லையெனில் அவர் பாடுபடுவதற்கான அவசியத்தை அவர் காணவில்லை.

நித்திய நிகழ்கால பரிபூரணத்தை உணர்ந்து அறிவிப்பதன் மூலம் தொடங்கி முடிவடையும் ஆர்ப்பாட்டம் பொய்யை ம பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள்பாருங்கள் னமாக்குவதற்கு அல்லது மரண நம்பிக்கையின் பொய்களின் தொகுப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். எல்லாமே இப்போது ஆன்மீகம் மற்றும் பரிபூரணமானது என்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், கடவுளின் குணப்படுத்தும் சக்தியை ஒருவர் பயன்படுத்த முடியாது, கடவுள் அவரை பரிபூரணமாக படைத்ததிலிருந்து, மனிதன் ஒருபோதும் முழுமையிலிருந்து விலகவில்லை; எனவே, உண்மையில், குணப்படுத்த எதுவும் இல்லை.

எகிப்தில் உள்ள மோசடிக்கு மாயை உண்மையானது மற்றும் விரும்பத்தக்கது என்று தோன்றுவதன் மூலம், அவரை கவர்ந்திழுத்து மாயையில் வைத்திருப்பதாகக் கூறும் பொய்யைப் பற்றி அறிவுறுத்தலும் விளக்கமும் தேவை. வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில் அவரை ஊக்குவிக்க வளர்ச்சி அறிக்கைகள் தேவைப்பட்டன; ஆனால் அது உண்மையில் அவரைத் தக்கவைத்து, அவரது அனுபவத்தை ஒரு விஞ்ஞானமாக்கியது, முழுமையான விஞ்ஞானத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவர் எப்போதுமே தந்தையின் வீட்டில் இருந்தார், அதை ஒருபோதும் விட்டுவிடவில்லை; எகிப்தில் தங்கியிருப்பது ஒரு மோசமான கனவு என்று - அதுவும் ஒரு கனவாகக் கருதுவதால், ஒருவர் கொடுக்க வேண்டியதை விட இது மிகவும் யதார்த்தத்தை அளிக்கிறது, ஏனென்றால் உண்மையில் கடவுளின் குழந்தைக்கு கனவு காணும் திறன் இல்லை. எனவே பிழை எதுவும் பெயரிடுவதற்கான அவசியம்.

245 — பாருங்கள், நீங்கள் அறிவுரையை கவனிக்கத் தவறிவிட்டீர்கள் :. . எஜமான் சொன்னது போல், விரைவாகச் செய்யுங்கள்

யூதாஸ். நீங்கள் ஒரு நேரடி நிலக்கரியை எடுத்து விரைவாக போதும், அது உங்கள் விரல்களை எரிக்காது. இவ்வாறு விலங்குகளின் காந்தத்தை அது என்ன, எது இல்லாதது என்பதற்காக அங்கீகரிக்கவும்; ஆனால் நீங்கள் எதையாவது எதிர்த்துப் போராடுகிறீர்கள் என்ற ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு நீண்ட காலமாக நீங்கள் அதில் வசிக்காதபடி விரைவாகச் செய்யுங்கள்; கடவுளையும் அவருடைய பிள்ளைகளையும் எதிர்க்கும் தீமைகளின் எந்தவொரு கூற்றிலும் எந்த யதார்த்தமும் இல்லை என்பதை உணருங்கள்; எந்தவொரு பிசாசு சக்தியும் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், இது மனிதனை மாயையிலிருந்து விடுவிப்பதற்கும், அவரை முழுமையான சுதந்திரம் மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு மீட்டெடுப்பதற்கும் ஆர்வம் காட்டுவதைத் தடுக்கிறது - விஞ்ஞான ரீதியாக அனுபவித்த பரலோக இராச்சியம். விலங்குகளின் காந்தத்தின் கூற்றைச் சந்திப்பதில், அதை இலகுவாகவும் விரைவாகவும் தொடவும், இந்த பொய்யின் வெளிப்படையான உலகளாவிய தன்மையைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்க்கும்போது, அதைக் கிழிப்பதற்குப் பதிலாக, உங்கள் சிந்தனையில் அதைக் கட்டியெழுப்பலாம். மெல்லிய பனிக்கட்டி மீது சறுக்கும் போது, முடிந்தவரை வேகமாக சறுக்குங்கள், இதனால் நீங்கள் உடைக்க மாட்டீர்கள்.

246 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு சிக்கலை முடித்தபின், நீங்கள் காப்பாற்றப்பட்ட நன்மைக்கு நேர்மாறான ஒரு கூற்றின் நினைவு இன்னும் சிந்தனையில் உள்ளது. எப்போதுமே ஒரு கூற்று இருந்தது என்ற நம்பிக்கை - ஒரு எளிமையானது கூட - சிந்தனை வேர் மற்றும் கிளையிலிருந்து ஒரு நினைவகமாக கூட அகற்றப்பட வேண்டும். நீங்கள் ஒருபோதும் அதைப் பெற்றிருக்கவில்லை என்பதையும், ஒரு பைத்தியக்கார மனிதன் தனது பிரமைகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதைப் போலவே, இருப்பு இல்லாதவற்றின் யதார்த்தத்தை நம்புவதற்கு காரணமான மெய்மறக்கத்திலிருந்து நீங்கள் விடுவிக்கப்பட்டீர்கள் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஒரு கோரிக்கையை பூர்த்திசெய்த பிறகு, மறுமலர்ச்சியில் நீங்கள் ஒருபோதும் அதைப் பெறவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் ஒருபோதும் மெஸ்மெரிசம் உரிமை கோரப்படவில்லை. ஒரு பிரச்சினையில் புத்தகங்களை மூடிவிட்டீர்கள் என்று சொல்ல முடியும். ஒருமுறை ஒரு நோயாளி தனது பயிற்சியாளரை அழைத்தார், அவர் உதவி செய்த நோயால் குணமடைந்துவிட்டார் என்று கூறினார். அவர் சிகிச்சையை நிறுத்த வேண்டுமா என்று பயிற்சியாளரிடம் கேட்டார். அவர் பதிலளித்தார், "உங்களிடம் ஒருபோதும் இல்லை என்பதை அறிய இன்னும் ஒரு நாள் எனக்கு கொடுங்கள்!"

247 — பாருங்கள், பிழையின் பதிலாக, பிழையின் நிழலை அகற்ற முற்படுகிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை, "ஒரு நிழலுக்கு எதிராக நாங்கள் ஆயுதங்களை எடுக்கத் தேவையில்லை, அது ஒரு நிழல் என்று நமக்குத் தெளிவாகத் தெரியும்." மேலும், "விழித்தெழுந்த மரண சிந்தனை அதன் சொந்த நிழலில் திடுக்கிட வைக்கிறது. அது மந்தமான நிலையில் நிழல் காணப்படவில்லை. அதற்கு தன்னையும் அதன் நிழலையும் ஒன்றும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் அதன் அறியாமையில் மயக்கமடைந்து, உணர்வு ஏற்பட்டது விழிப்புணர்வு, காலமானுவிடும், ஏனென்றால் அது தன்னைப் பற்றி பயப்படத் தேவையில்லை என்பதை மரண மனம் பார்க்கும். "

ஒரு குளிர் என்று ஒரு சீரற்ற நம்பிக்கை ஒருவரின் சிந்தனையின் துறைமுகத்தில் நீந்திய ஒரு பெரிய மீனுடன் ஒப்பிடப்பட்டால், ஒருவரின் உடலில் வெளிப்படுவது துறைமுகத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள மீன்களால் போடப்பட்ட நிழலாக கருதப்படலாம். நீங்கள் நிழலை பயமுறுத்த முடியவில்லை என்பது வெளிப்படையானது. நீங்கள் செய்யக்கூடிய எதுவும் நிழலை குறைந்தபட்சம் பாதிக்காது. நீங்கள் நிழலைப் புறக்கணித்து, மீன்களுக்கு சவால் விட்டால், தாமதமின்றி அதைப் பயமுறுத்தலாம்.

248 — பாருங்கள், பிழையின் சில வெளிப்பாடுகளின் மன காரணம் நீக்கப்பட்ட பிறகு, நீங்கள் ஒரு சிந்தனை பழக்கத்தை உருவாக்கியிருக்கிறீர்கள் என்ற ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், இதனால் உங்களுக்கு ஒரு நாள்பட்ட போக்கு இருப்பதாக நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், அதே பிழை அவ்வப்போது திரும்பும். பேய்கள் இல்லை என்று நீங்கள் அறிந்த பிறகு, பேய்களைப் பார்க்கும் பழக்கத்தை நீங்கள் உருவாக்கியுள்ளீர்கள் என்று நீங்கள் நம்ப முடியுமா?

249 — பாருங்கள், அறிவியலில் உங்கள் இலக்காக நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், எந்தவொரு கண்ணோட்டத்திலிருந்தும் ஆனால் பிரதிபலிப்பிலிருந்து வந்ததாக ஒரு முழுமையான உணர்வு. பாரம்பரிய இறையியலின் ஆலோசனையின் விடாமுயற்சியால் இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி அவசியம், இந்த மரணத்தை நாம் முழுமையாக்க முடியும்.

250 — பாருங்கள், சத்தியத்தால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனித மனம் உண்மையான தெய்வீக மனம் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், உண்மையான ஆன்மீகத்தைக் குறிக்கிறது. மனிதனின் சுத்திகரிப்பு என்பது தெய்வீக மனதின் பிரதிபலிப்பை நோக்கிய ஒரு படியாகும்; ஆனால் தெய்வீக மனம் மனித மனம் என்று அழைக்கப்படுவதை மாற்றியமைப்பதால் மட்டுமே ஆன்மீகம் அடையப்படுகிறது, பிந்தையது எவ்வளவு சுத்திகரிக்கப்பட்டாலும் கூட.

251 — பாருங்கள், தனிப்பட்ட ஆன்மீக வளர்ச்சியைத் தவிர வேறு எந்த உண்மையான வளர்ச்சியும் இல்லை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு, உறுப்பினர் மற்றும் குறிப்பிட்ட காலங்களுக்கான சந்தா ஆகியவை மட்டுமே விளைவு. இது மனிதனின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து வளர்ச்சியாகத் தோன்றலாம், ஆனால் கடவுள் அங்கீகரிக்கும் ஒரே வளர்ச்சியானது, ஆண்டுதோறும் தனிப்பட்ட மாணவர்கள் தங்கள் சிந்தனையிலிருந்து கடவுளை வெளியேற்றுவதற்கான எல்லாவற்றையும் சிறப்பாக அகற்ற முடியுமா என்பதுதான், அவர்கள் அவருடைய குரலை இன்னும் தெளிவாகக் கேட்க, அவர் அவர்களுக்குச் சொல்வதைக் கேட்டு லாபம் பெறுவதற்கும், இந்த தெய்வீக ஞானத்தையும் அன்பையும் எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஆசீர்வதிக்க பயன்படுத்தவும்.

252 — பாருங்கள், சர்ச் உறுப்பினர் வேட்பாளர்களை நேர்காணல் செய்வதில், காரணத்திற்காக நீங்கள் தவறு செய்கிறீர்கள், உதாரணமாக, புகைபிடிப்பதால் வேட்பாளர்களை வெளியேற்றுவது சரியானது என்று நம்புங்கள். புகைபிடித்தல் என்பது ஆர்ப்பாட்டத்தின் பற்றாக்குறைக்கு ஒரு சான்றாகும், மேலும், எங்கள் சர்ச் ஆர்ப்பாட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், ஆர்ப்பாட்டம் செய்வதற்கான திறனுக்கான சரியான ஆதாரங்களை வழங்கியவர்கள் மட்டுமே உறுப்பினராக அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். ஆகையால், ஒரு விண்ணப்பதாரர் புகைபிடிப்பதால் அல்ல, மாறாக அவர் படைப்புகளில் நம்பிக்கை நிரூபிக்காததால் உறுப்பினர் சேர்க்கை மறுக்கப்பட வேண்டும். புகைபிடிக்கும் ஒருவர் நிராகரிக்கப்படும்போது, அவர் புகைபிடிப்பதால் அவர் நிராகரிக்கப்படுகிறார் என்ற எண்ணத்தை அவர் பெறுவார். அவர் நிரூபிக்கும் திறனுக்கான மேலதிக ஆதாரங்களை அளிக்கும் வரை காத்திருக்கும்படி கேட்கப்படுவதை அவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உறுப்புரிமைக்கான விண்ணப்பதாரர்கள் தவறான சிந்தனைக்கு பதிலாக, தவறான சிந்தனைக்கு வெளியே வைக்கப்படாவிட்டால், பழைய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ அறிவியலை வேறுபடுத்துவதற்கு என்ன இருக்கிறது, அதில் ஒரு மனிதன் என்ன செய்கிறான் என்பதை அவன் நினைப்பதை விட முக்கியமானது என்று கருதப்படுகிறது.

253 — பாருங்கள், நோயாளிகளைக் கையாள்வதில் உங்கள் நேரம் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும். கடவுளின் சிந்தனையை மனிதனின் நேரத்தை நாம் தேடுகிறோம். நரம்பு நோயாளியின் சிந்தனை மிக விரைவானது, மற்றும் மூச்சுத்திணறல் நோயாளியின் சிந்தனை மிகவும் மெதுவாக உள்ளது. சோதனையானது நரம்பு நோயாளியின் சிந்தனையை விரைவுபடுத்துவதும் தூண்டுவதும் ஆகும், ஏனென்றால் நீங்கள் அவருக்கு கொடுக்க வேண்டிய அனைத்திற்கும் அவர் மிகவும் பசியுடன் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. எவ்வாறாயினும், உண்மையில், அவரது சிந்தனை ஒரு அமைதியாக இருக்க வேண்டும்

"அன்பான தந்தையின் அன்பான தயவின் விலைமதிப்பற்ற உணர்வு (அறிவியல் மற்றும் உடல்நலம், பக்கம் 366); . "(கிறிஸ்டியன் ஹீலிங், பக்கம் 14).

திருமதி எடி ஒருமுறை அறிவித்தார், "நீங்கள் ஒரு நிணநீர் மனநிலையைப் போலவே ஒரு நிணநீர் மனநிலையையும் நடத்தக்கூடாது. முந்தையதை நகர்த்துவதற்கு என்ன ஆகும் என்பது பிந்தையதை மிகைப்படுத்தும்."

254 — பாருங்கள், தவறான சிந்தனையின் நேரடி விளைவாக நோயை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். விஞ்ஞானமானது சரியான சரியான சிந்தனையால் நீடித்தால், நோய் என்பது அதன் இழப்பில் கலந்து கொள்ளும் ஒரு நிகழ்வாக இருக்க வேண்டும். இது தவறான சிந்தனையை சுட்டிக்காட்டும் ஒரு வழியாகும், மேலும் கடவுளின் வழித்தடங்களை அகற்ற வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தவறான சிந்தனையை சுட்டிக்காட்டும் விரலை நாம் ஒருபோதும் விரும்பவில்லை அல்லது அகற்ற முயற்சிக்கக்கூடாது, துளைகளை சரிசெய்யும் வரை, தெருவில் துளைகள் இருப்பதாக மக்களுக்கு எச்சரிக்கும் அறிகுறிகளை அகற்றுவதை விட வேறு ஒன்றும் இல்லை.

நோய் தகவல், பிழையின் இருப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அதன் வெளிப்பாட்டைக் குறிப்பிடாமல் சிந்திப்பதில் உள்ள பிழையை சரிசெய்வதே பணி. நோயாளியின் மீது சுமத்தப்படும் அழுத்தத்தை எதிர்ப்பதற்கு ஒரு பயிற்சியாளர் வலுவாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுளின் வழித்தடங்களை அகற்ற வேண்டும் என்ற பிந்தையவரின் விருப்பம்.

தவறான சிந்தனையின் நேரடி விளைவு கடவுளின் இழப்பாகும், அதேபோல் நிழலுக்குள் நுழைவதன் நேரடி விளைவு சூரிய ஒளியை இழப்பதாகும். பாவமான இருட்டில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்று கடவுளுக்குத் தெரியாது; ஆனால் நாம் அவருடைய ஒளியிலிருந்து விலகிவிட்டோம் என்பதை அவர் அறிவார் என்று கூறுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது. நோய் என்பது ஒரு இரண்டாம் நிலை விளைவு, நாம் இருட்டில் இருப்பதால் நம்மிடம் வருவது, நாம் மீண்டும் ஒளியில் இறங்கும்போது அது மறைந்துவிடும்.

255 — பாருங்கள், உங்கள் மதிப்பீட்டில் கடவுளின் வெகுமதிகள் கடவுளை விட முன்னேறுகின்றன, இதனால் கடவுளின் பணத்திற்காக நீங்கள் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முற்படுகிறீர்கள். யோபு இந்த தவறைச் செய்தபோது, அவர் பாடத்தை கற்றுக் கொள்ளும் வரை, அதாவது காரணத்தை முதலிடம் கொடுக்கும் வரை, அவர் அனைத்து திருப்தியையும் இழந்த ஒரு காலகட்டத்தில் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

யோபு தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் இழந்துவிட்டதாக பைபிள் குறிக்கிறது; ஆனால் ஒரு மெட்டாபிசீசியன் இதை விளக்குவார், இதன் விளைவாக அவர் எல்லா திருப்தியையும் இழக்க வேண்டியது அவசியம், அதாவது அவர் மீண்டும் காரணத்திற்காகத் தள்ளப்படுவார். தெய்வீக காரணத்திலிருந்து விளைவுக்கான ஒரே யதார்த்தம் மட்டுமே என்ற பாடத்தை அவர் கற்றுக்கொண்டார். மனிதனை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவோ அல்லது பரிதாபப்படுத்தவோ, அவருக்கு உயிரைக் கொடுக்கவோ அல்லது அதை எடுத்துச் செல்லவோ சக்தியால் விளைவை ஏற்படுத்தும் என்று நாம் ஒருபோதும் நம்பக்கூடாது.

சின்னத்திற்கு சக்தியைக் கொடுப்பதாக நரகத்தை வரையறுக்கலாம், - சிந்தனை பலனோடு நின்றுவிடுகிறது, ஏனெனில் இந்த பிழையின் மூலம் மனிதன் தன்னை கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கிறான். சின்னம் சுட்டிக்காட்டும் தெய்வீக மூலத்திற்கு, குறியீட்டின் மூலம் பார்ப்பதாக சொர்க்கம் கருதப்படும். நம்முடைய பாசங்களில் அவரை விட முன்னேற அவருடைய ஆசீர்வாதங்களை நாம் ஒருபோதும் அனுமதிக்கக்கூடாது என்று கடவுள் கோருகிறார்.

256 — பாருங்கள், நீங்கள் இல்லாதபோது பிழை வளர்ந்து வருகிறது என்ற ஆலோசனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள்; தலைகீழ் உண்மை போது. பிழையின் கூற்று நிலையானது.

உங்களிடம் சில நாய்க்குட்டிகள் இருந்தால், ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் அவர்களுக்கு உணவைக் கொடுத்தால், எலிகள் வந்து அவர்களுடன் டிஷ் வெளியே சாப்பிட்டன, இதனால் அவற்றின் உணவின் ஒரு பகுதியைத் திருடிவிட்டால், அவர்கள் எலிகளுடன் பின்வருமாறு பேசுவதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்: ‚நாங்கள் மிகவும் குறைவாக இருக்கிறோம் இப்போது நம் உணவைத் திருட முடியும், அதற்கு நாங்கள் உதவ முடியாது; ஆனால் அது நீண்ட காலம் இருக்காது. நாங்கள் வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறோம், வேகமாக வளர்ந்து வருகிறோம், நீங்கள் இல்லை. விரைவில் நாங்கள் தேர்ச்சி பெறுவோம், பின்னர் உங்கள் தேய்மானங்கள் நின்றுவிடும். "எனவே நீங்கள் பிழையாகச் சொல்லலாம்," உங்களுக்கு இப்போது தளம் இருப்பதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அது நீண்ட காலமாக இருக்காது! நான் வளர்ந்து வருகிறேன், நீங்கள் இல்லை! உங்கள் ஒன்றுமில்லாததை விரைவில் என்னால் உணர முடிகிறது. "

257 — பாருங்கள், இதயம் தயாராகும் முன், அறிவியலை முதலில் தலை வழியாக எடுத்துக்கொள்வது சரியான ஒழுங்கு என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். இயேசு இரண்டு கடனாளிகளின் உவமையைக் கொடுத்தார், கடவுள் மிகவும் மன்னித்தவரிடமிருந்து மிகவும் அன்பு வந்தது என்று அறிவித்தார். கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் பயிற்சி குறித்த பாடநூலில் திருமதி எடி, மேரி மாக்டலீன் மற்றும் சைமன் ஆகியோரின் கதையுடன் திறக்கிறார், அறிவியலை தலையின் வழியாக எடுத்துக்கொள்பவர்கள், அல்லது அறிவார்ந்த முறையில், - சைமனைப் போல, கொஞ்சம் நேசிக்கிறார்கள், மனந்திரும்புதல், சாந்தம் மற்றும் மனித பாசம் ஆகியவற்றின் மூலம் அதை இதயத்தின் வழியாகச் செய்பவர்கள் செய்யும் உறுதியான மாணவர்களை உருவாக்க வேண்டாம்.

திருமதி எடி சொன்னவுடன், "இதயம் தயாராகும் முன் தலை அறிவுறுத்தப்பட்ட கசப்பான அனுபவத்திலிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டேன், எனக்கும் எங்கள் காரணத்திற்கும் ஆபத்தான சிரமங்கள் மற்றும் புண் தோல்விகள் ஏற்படுகின்றன." பாடநூலின் 60 வது பக்கத்தில், "ஒரு தாயின் பாசத்தை தன் குழந்தையிலிருந்து கவர முடியாது, ஏனென்றால் தாய்-அன்பில் தூய்மையும் நிலைத்தன்மையும் அடங்கும், இவை இரண்டும் அழியாதவை. எனவே தாய்வழி பாசம் எந்த சிரமங்களுக்கும் உள்ளாக வாழ்கிறது." கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் மனிதர்கள் மீது கிளர்ச்சி செய்யும் மாணவர்கள் மீது வலுவான கோரிக்கைகளை வைக்கத் தொடங்கும் போது, அதை நேசிப்பவர்கள், அதை நேசிப்பவர்கள், இதயத்தின் ஊடாக எடுத்துக்கொண்டவர்கள் - அல்லது பெண்ணின் தன்மை ஆகியவற்றுக்கு விசுவாசமாக இருப்பவர்கள் இது ஒரு குறிப்பாகும். கணிதத்தை ஒருவர் கற்றுக் கொள்ளலாம் என, தலை, அல்லது ஆண்பால் இயல்பு மூலம் மட்டுமே அதை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், சுயநலத்திற்கான கோரிக்கை வரும்போது விலகிவிடுவார்கள்.

நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதும், பாவியைச் சீர்திருத்துவதும் இதயத்தை அடைகிறது, இது உலகில் உள்ள அனைத்து பேச்சு மற்றும் வாதங்களால் செய்ய முடியாது. திருமதி எடிக்கு உண்மையான குணப்படுத்துதல் என்பது குணமடைந்தவரின் இதயத்தை அடைந்தது, மேலும் ஆன்மீக பக்தி மற்றும் மனச்சோர்வை வெளிப்படுத்தியது. ஒருமுறை அவள், “உண்மையான அறிவியல் - தெய்வீக அறிவியல்

- நாம் நம்மைத் தூண்டிவிடாவிட்டால் பார்வை இழக்கப்படும். விஷயத்தை உருவாக்க இது நிரூபிப்பது அறிவியல் அல்ல. தேவாலயங்களை கட்டியெழுப்புதல், கட்டுரைகள் எழுதுதல் மற்றும் பொதுவில் பேசுவது ஆகியவை ஒரு காரணத்தை உருவாக்குவதற்கான பழைய வழியாகும். இந்த காரணத்தை நான் பார்வைக்குக் கொண்டுவந்த விதம் குணமளிப்பதன் மூலம் இருந்தது, இப்போது இந்த மற்ற விஷயங்கள் வந்து இயேசுவின் காலத்தில் செய்ததைப் போலவே அதை மறைக்கும். "

258 — பாருங்கள், நீங்கள் இப்போது பரலோகராஜ்யத்தில் இருக்கிறீர்கள் என்பதையும், அதை நீங்கள் உணராத ஒரே காரணம் என்பதையும் நீங்கள் இழக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் இந்த உண்மைக்கு சாட்சியமளிக்கக்கூடிய உங்கள் ஆன்மீக புலன்கள் மட்டுமே மோசமாகிவிட்டன, அல்லது மறைக்கப்பட்டுள்ளன பொய்மையோ. இந்த புலன்களை உருவாக்க அல்லது உயிர்த்தெழுப்ப ஒரே வழி பயன்பாடு மூலம். மனித மனம் அல்லது மனித முறைகள் மூலம் தீர்வை மீறும் ஒரு பிரச்சினை அல்லது கேள்வியை நாம் எதிர்கொள்ளாவிட்டால், ஆன்மீக உணர்வைப் பயன்படுத்த நாங்கள் அரிதாகவே முயல்கிறோம். எனவே, இதுபோன்ற பிரச்சினைகளை நாம் தேட வேண்டும், அவற்றை எதிர்கொள்ளும்போது சந்தோஷப்பட வேண்டும். அவை பைபிளிலும், திருமதி எடியின் எழுத்துக்களிலும், அவரது வாழ்க்கையிலும், நம் சொந்த வாழ்க்கையிலும் காணப்படுகின்றன.

259 — பாருங்கள், ஒரு நபர், இடம் அல்லது பொருளை பிழைக்கான சேனலாக நீங்கள் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தியிருக்கும்போது, நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் சேனலை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள். உண்மையில் மரண மனம் மட்டுமே பிழை, மேலும், சில சேனல்கள் மூலம் செயல்படுவதால் பிழையில் உள்ள நம்பிக்கையை நாம் அழிக்க வேண்டியிருந்தாலும், எல்லா பிழையின் மூலத்திலும் நாம் ஒரு அடியைத் தாக்குகிறோம் என்று நாம் சிந்திக்க வேண்டும். சேனல். எல்லா சேனல்களையும் கடவுள் சொந்தமாகக் கொண்டு கட்டுப்படுத்துவதால், பிழையில் எதுவுமில்லை, பயன்படுத்த எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதை நாம் உணர வேண்டும்.

உதாரணமாக, நீங்கள் விஷ ஐவியின் பிழையை எதிர்கொள்ளும்போது, நீங்கள் ஆலை கண்டிக்கவில்லை, ஏனெனில் அதன் பிழை மரண நம்பிக்கை அல்லது சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் தாவரத்திலேயே இல்லை. ஆகவே, மரண நம்பிக்கை அதன் மீது அல்லது வேறு எதையுமே தீங்கு விளைவிக்கும் சக்தியைக் கொடுக்க முடியாது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். கடவுளின் சேனல்கள் எதுவும் (மற்றும் எல்லா சேனல்களும் அவனுடையவை), விஷம், கருத்து வேறுபாடு, நோய் அல்லது இறப்பை வெளிப்படுத்த மரண சட்டத்தால் பயன்படுத்த முடியாது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். எல்லாவற்றையும் எல்லோரும் கடவுளின் அன்பிற்கான ஒரு சேனல் என்று அறிவிப்பதே சரியான நிலைப்பாடு, எனவே ஆசீர்வதிக்கவும் குணப்படுத்தவும் மட்டுமே முடியும், மேலும் எந்தவிதமான தவறான சாட்சியங்களும் அல்லது மெஸ்மெரிஸத்தின் செல்வாக்கும் இந்த உண்மைக்கு நம்மை குருடாக்க முடியாது.

ஒரு நபர் ஏதேனும் ஒரு கட்ட பிழையாக ஒரு சேனலாக வெளிப்படும் போது, நீங்கள் அதை ஒரு நபராக பார்க்கவில்லை, ஒரு கைப்பாவை ஒரு தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்திற்காக குற்றம் சாட்டுவதை விட, அது உங்களைத் தாக்கினால். கைப்பாவையை கையாளுபவர் வழக்கில் தவறாக செயல்படுவார். ஆகவே, அது மரண மனதுதான், பிழைக்கு காரணமான நபர் அல்ல என்பதை நீங்கள் காணும்போது, அதற்கு எதிரான உங்கள் பணி ஆள்மாறாட்டம் ஆகிறது. நீங்கள் சேனலை நேசிப்பதால், கேள்விக்குரிய நபரிடம் மனக்கசப்பை ஏற்படுத்தும் அபாயத்தை நீங்கள் இயக்கவில்லை, இதனால் உங்கள் முயற்சிகள் சரியான திசையில் இருப்பது தடையாக இருக்கிறது.

260 — பாருங்கள், மரண மனதின் அடையல் பற்றிய கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், மேலும் கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் புரிந்துகொள்வது என்பது படிப்பால் மட்டுமே அடையக்கூடிய ஒன்று என்று நம்புகிறீர்கள். நாம் பார்க்கும் திசையில் நாம் நடக்கிறோம் என்று அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் கூறுகிறது. சரியான திசை என்ன என்பதை அறிய நாம் படிக்க வேண்டும், ஆனால் ஆர்ப்பாட்டம் மட்டுமே அதில் நடக்க நமக்கு உதவும், இது சோம்பல் மற்றும் செயலற்ற தன்மையின் மயக்கத்தை கையாளும் ஒரு ஆர்ப்பாட்டம்.

திருமதி எடி தனது மாணவர்களை மனரீதியாக எழுப்பவும், அவர்களை விழித்திருக்கவும் முயற்சி செய்தார். புரிந்துகொள்ளுதல் என்பது வெறும் படிப்பின் ஒரு விஷயமாக இருந்திருந்தால் இது அவசியமில்லை. உட்கார்ந்து அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் படித்தால் மட்டும் போதாது. மரண மனம் ஒரு ஹிப்னாடிஸ்டாக செயல்படுவதால், ஒருவர் பாதிக்கப்பட்டவரை தனது இயல்பான மனநிலையிலிருந்து வெளியேற்றி, அதை ஒரு தவறான அணுகுமுறையால் மாற்றியமைக்கிறார், அதில் மாயைகள் உண்மையானவை, உண்மை என்று அவர் நம்புகிறார். ஹிப்னாடிசத்தால் பாதிக்கப்பட்ட எந்த ஒருவரும் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட எழுத்துப்பிழைகளை உடைக்க முடியாது, வெறுமனே படிப்பதன் மூலம்!

கிறிஸ்தவ அறிவியலை நிரூபிக்க ஒருவர் தவறும்போது, அவருக்குத் தேவைப்படும் மிகவும் புனிதமான ஆய்வு என்ற பரவலான நம்பிக்கையை சரிசெய்ய இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி அவசியம். வெறுமனே நிரூபிக்கத் தவறியது என்பது மரண நம்பிக்கையின் மயக்கத்தை உடைப்பதில் ஒருவர் வெற்றிபெறவில்லை என்பதாகும், இதன் கீழ் கடவுள் ஒருபோதும் உருவாக்காதவற்றின் உண்மை மற்றும் உண்மையை ஒருவர் நம்புகிறார்.

விலங்கு காந்தத்தின் மூடுபனிக்கு மேலே இருக்கும் ஒரு மன உயரத்தில் உயர்ந்து, மனதளவில் தன்னை எப்படித் தூண்டுவது என்பதை பாடப்புத்தகத்தின் ஆய்வின் மூலம் அறியலாம்; ஆனால் எந்தவொரு பாடத்தையும் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்கான வழக்கமான மாணவர்களின் மனப்பான்மை, ஒருவரை ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருக்க ஒருபோதும் இயலாது. திருமதி எடியின் எழுத்துக்களைப் பற்றிய ஆழமான அறிவைப் பெற்ற பல மாணவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் விலங்கு காந்தத்தின் தாக்கத்திலிருந்து தங்களை விடுவிப்பதற்கு மிகக் குறைவாகவே செய்திருக்கிறார்கள். ஒருவர் கற்றுக்கொள்வதை கடைபிடிக்க வேண்டும். அவர் மெஸ்மெரிஸத்தின் மூடுபனிக்கு மேலே உயர வேண்டும். அவர் முழுமையாக விழித்திருக்கும் வரை அவர் மனதளவில் தன்னைத் தூண்டிக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவ்வாறு இருக்க வேண்டும். அவர் கடவுளின் குரலைக் கேட்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் எந்தவொரு வடிவத்திலும் மரண நம்பிக்கை கடவுளை அவரது இதயத்திலிருந்து ஆளக்கூடும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள மறுக்க வேண்டும்.

261 — பாருங்கள், நினைவு நாளில் செய்யப்படுவது போல, இறந்தவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவதில் நல்லொழுக்கம் இருப்பதாக பழைய இறையியல் உங்களைத் தூண்டுகிறது. மனித மனதை திருப்திப்படுத்த, சில சமயங்களில் நாம் வெளிப்புற வடிவத்தை கடந்து செல்ல வேண்டியிருக்கும், மனிதன் ஒருபோதும் இறக்காததால், இறந்தவர்கள் யாராவது இருக்கிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையை உடைக்க நம் இதயத்தில் அந்த நாளை முழுவதுமாக பயன்படுத்த வேண்டும். மரணத்தின் மீதான உலகின் நம்பிக்கையை நாங்கள் உறுதிப்படுத்தும்போது, நாம் இறப்பதற்கான வழியைத் திறக்கிறோம். எனவே, அத்தகைய ஆலோசனையையும் ஆதாரங்களையும் நாம் எப்போதும் வலுவாகவும் கடுமையாகவும் எதிர்க்க வேண்டும்.

நினைவு நாள் என்பது மனிதனைக் கொல்லும் மரண மனதின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது மிகவும் வெளிப்படையான மற்றும் பயங்கரமான வழிகள். உலகளாவிய தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் மரணத்திற்கான அவசியத்தை மக்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவருவதன் மூலம் நினைவு தினம் வாழ்க்கைக்கு எதிரான போர்கள். மறந்துவிட்டவர்களை நினைவூட்டுவதற்கு இது உதவுகிறது, மரணம் தவிர்க்க முடியாதது, ஒருவேளை அவர்களுக்கு ஒரு மூலையில் பதுங்கியிருக்கிறது. நீங்கள் அதை நம்பவில்லை என்றால், கல்லறையைப் பாருங்கள்! மேலும், விலங்குகளின் காந்தத்தின் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு நல்ல தோற்றம் போதுமானது - ஒருவர் இறக்கப்போவதில்லை என்ற எந்த நம்பிக்கையையும் எதிர்பார்ப்பையும் அமைதிப்படுத்த போதுமானது.

நினைவு நாளில் திருமதி எடியின் குடும்பத்தின் கல்லறைகளில் பூக்களை வைக்க மாணவர்களில் ஒருவர் அவரிடம் அனுமதி கேட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார், "நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், நன்றி, ஆனால் அவர்கள் அங்கே தூங்கவில்லை. இறந்தவர்கள் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யட்டும். இயேசு . "

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மரணம் போன்ற ஒரு விஷயம் இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையை உடைக்க வேண்டும், அதற்கு அடிபணிவதற்கு பதிலாக, பூக்களின் மூலம் அதை அழகாகக் காட்ட வேண்டும். அழகான மலர்களின் வாசனை திரவியத்தை அதில் சேர்ப்பதன் மூலம் ஒருவர் மரணத்தின் வாசனையை நடுநிலையாக்க முடியாது. அதை மனதளவில் செய்ய வேண்டும். ஒரு தாய் பன்றி ஒரு முறை தனது குழந்தைக்கு பின்வருமாறு அறிவுறுத்தியது என்று கூறப்படுகிறது: ‚இப்போது நான் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல மண் குளியல் கொடுத்தேன்; விளையாடுவதற்கும் சுத்தமாக இருப்பதற்கும் நீங்கள் தைரியமடைய வேண்டாம்! "நினைவு நாள் மனிதர்களிடம் கூறுகிறது," மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாதது என்ற ஆலோசனையுடன் உங்கள் எண்ணத்தை நான் இருட்டடித்தேன்; நீங்கள் சென்று அந்த பிழையை நீங்களே சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளத் துணிய வேண்டாம்! "

262 — பாருங்கள், தவறான நம்பிக்கையின் சில குறிப்பிட்ட வலையிலிருந்து தன்னை வெளியேற்றிக் கொள்ள திருமதி எடி ஒரு மாணவருக்கு சில வழிமுறைகளை வழங்கியபோது, அதே வலையில் நீங்கள் சிக்காதபோது உங்களுக்கு இதுபோன்ற வாதங்கள் தேவை என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். சில பிழைகள் மற்றும் அறிகுறிகளுக்கு குறிப்பிட்ட வாதங்கள் தேவை, ஒருவர் அவற்றைச் சந்திக்க வாதங்களைப் பயன்படுத்தும்போது. திருமதி எடி, வாதங்களைப் பயன்படுத்தும்போது, நம்பிக்கையின் ஒவ்வொரு கட்டத்திற்கும் அவற்றை நீட்ட வேண்டும் என்று கூறுகிறார்.

ஒருமுறை ஒரு மாணவர் ரோமன் கத்தோலிடிஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நோயால் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், இது போன்ற ஒரு யதார்த்தத்தையும் பிழைத்திருத்தத்தையும் அவர் உருவாக்கியுள்ளார் என்ற பொருளில், அவள் அதைப் பற்றி தொடர்ந்து பயந்து வாழ்ந்தாள், அது ஒரு துன்மார்க்கரின் குழுவாக இருப்பதைப் போல அவளுக்கு தீங்கு செய்யுங்கள்.

மூடநம்பிக்கை அச்சத்தின் இந்த வலையிலிருந்து வெளியேற வழியைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக கணக்கிடப்பட்ட குறிப்பிட்ட வாதங்களைக் கொண்ட ஒரு கடிதத்தை திருமதி எடி அவளுக்கு அனுப்பினார், இது நம்பிக்கையை விரிவாக எடுத்துக் கொண்டது. அவர் ஒரு பகுதியாக எழுதினார், "எந்த ரோமன் கத்தோலிக்க பிரார்த்தனையும், தீர்க்கதரிசனமும், அல்லது வெறுப்பும், அல்லது சாபமும் மங்கவோ, அழிக்கவோ, இருட்டாகவோ அல்லது உங்கள் நனவை குழப்பவோ செய்ய முடியாது, அல்லது உங்கள் சிந்தனையில் கிறிஸ்து உருவத்தை மழுங்கடிக்க முடியாது. கண்டனத்தின் எந்த ஜெபத்திலும் கடவுள் இல்லை - அதில் கிறிஸ்து இல்லை - அதில் சத்தியம் இல்லை, ஆகவே, அதில் எந்த சக்தியும் இல்லை, அதை நீங்கள் அஞ்ச முடியாது. கடவுளைத் தவிர அதிகாரமோ ஆட்சியோ அரசாங்கமோ கட்டுப்பாடோ இல்லை. அதிகாரத்தின் அதிகாரமோ நம்பிக்கையோ இல்லை எந்தவொரு சரியான சாதனையிலிருந்தும் உங்களைத் தடுக்க முடியும். நினைவில் கொள்ளுங்கள், உங்கள் செயல்திறனும் திறனும் வரம்பற்றவை, கிறிஸ்தவ அறிவியலின் சொற்களையும் படைப்புகளையும் மாற்றியமைக்கும் தீமைகளின் எந்த முயற்சியும் உங்கள் வெற்றியைத் தடுக்க முடியாது. எல்லா திறனும், எல்லா சாதனைகளும், எல்லா சாதனைகளும் ஆண்களுக்கு சாத்தியம், ஏனெனில் அவை மனிதனுடையது. இது மனிதனின் விதி, அதில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது, அவர் விரும்பினாலும் கூட - கடவுள், மனம், அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் இருப்பதை அறிந்து கொள்வது. "

ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றிய அச்சத்தின் வலையில் சிக்கியதால், இந்த மாணவிக்கு இதுபோன்ற வாதங்கள் தேவைப்பட்டன என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் நிச்சயமாக அத்தகைய வாதங்களை ஒருவருக்குத் தேவைப்படாவிட்டால், அவர் சொற்களை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது. அவர் அவற்றைத் தனது தேவைக்கு ஏற்ப மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் திருமதி எடி கற்பிப்பதால், வாதத்தைப் பயன்படுத்துவதில், பிழையைச் சந்திக்க நாம் அதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், அதேபோல் அதை இயக்க ஒருவர் தலையில் ஒரு ஆணியைத் தாக்க வேண்டும்.

263 — பாருங்கள், எங்கள் வேலையில் நிரூபிக்கப்பட வேண்டிய பிழையின் மூன்று கூற்றுக்கள், அதாவது உலகம், சதை மற்றும் பிசாசு - பாவத்தின் யதார்த்தத்தில் நம்பிக்கை, பாவத்திற்கு மனிதனின் திறன் மற்றும் பாவம் செய்யும் மனிதன் . கடவுள் எல்லாம். எனவே, பாவத்தின் மீதான நம்பிக்கை உண்மையற்றது. கடவுள் அவரை பரிபூரணமாக படைத்ததால், பாவத்திற்கு மனிதனுக்கு எந்த திறனும் இல்லை. இறுதியாக எந்த மனிதர்களும் பாவம் செய்யவில்லை, அதற்கான சான்றுகள் ஆதாம் கனவு மட்டுமே, இது சத்தியம் சிதறடிக்கிறது.

264 — பாருங்கள், தெய்வீக மனதைப் பயன்படுத்துவது சிந்தனையை சரிசெய்து ஆன்மீகமயமாக்குவதாகும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளுங்கள். இல்லையெனில் நோயை நேரடியாக குணப்படுத்த தெய்வீக மனம் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று ஒருவர் நம்பலாம். நோயின் உடல் வெளிப்பாடாகத் தோன்றுவது, அது ஏற்படுத்தும் பிழையைப் போலவே மனரீதியானது என்பது உண்மைதான். ஒன்று மற்றொன்றின் எதிரொலி; ஆனால் ஒரு எதிரொலியை நிறுத்த முடியாவிட்டால், அதை ஏற்படுத்தியதை ம னமாக்க அவர் முயன்றார்.

265 — பாருங்கள், எல்லாவற்றையும் முரண்பாடாக எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் தொடக்கக் கருத்தாக்கத்தை இந்த மரண இருப்பு ஒரு மகிழ்ச்சியான இடமாக மாற்றுவதற்காக நீங்கள் தக்க வைத்துக் கொள்கிறீர்கள். இந்த முதன்மை படம் என்னவென்றால், உலகத்தை முன்வைக்க வேண்டும், அவற்றை நம் பக்கம் வெல்ல வேண்டும், கடற்படையின் வாழ்க்கையை ஒளிரும் வண்ணங்களில் சித்தரிக்க வேண்டியது அவசியம், ஆண்களை பட்டியலிட கவர்ந்திழுக்கும் பொருட்டு. கிறிஸ்தவ அறிவியலின் உறுதியான நோக்கம், அனைத்து கருத்து வேறுபாடுகளுக்கும், அதாவது மனித மனதை என்றென்றும் வெளியேற்றுவதாகும்; ஆனால் இந்த போர் இந்த தவறான மனதில் அமைதியைக் கொண்டுவருவதில்லை, மாறாக ஒரு வாள்.

நோய், பாவம் மற்றும் வறுமை என்பது ஒரு மரண உணர்வோடு இணைக்கப்பட்ட பிழையின் அறிகுறிகளாகும், மேலும் இந்த மரண உணர்வுதான் கிறிஸ்தவ அறிவியல் ஒழிக்க வருகிறது. அதே சமயம், ஒரு மனிதன் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது, சத்தியத்தைப் பற்றிய விரிவான யோசனையைப் பெற அவன் எந்த மனநிலையிலும் இல்லை, ஏனென்றால் அவன் பயப்படுகிறான், கலக்கமடைகிறான், குழப்பமடைகிறான். நோய் இந்த உண்மைக்கு சான்று. ஆகவே, அவர் குணமடைய வேண்டும், வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் அவரை ஒரு மன நிலைக்கு மீட்டெடுப்பதைத் தவிர, அவர் உண்மையை புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த வெளியீட்டிற்கு அவர் செலுத்த வேண்டிய விலை என்னவென்றால், அவர் இறப்பைக் கடக்கும் பணியை ஆர்வத்துடன் மேற்கொள்வார். அவர் தகுதிகாண் விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனைப் போன்றவர். விஞ்ஞானம் கொண்டு வந்த துன்பத்திலிருந்து விடுதலையை அனுபவிக்க அவர் குடியேறினால் அவர் தனது பரோலை உடைக்கிறார், மேலும் அவர் பாடம் கற்றுக் கொள்ளும் வரை மீண்டும் சிறைக்குச் செல்ல வேண்டியிருக்கும், அதாவது இறப்பு, மாறுபட்டதாக இருந்தாலும் சரி, ஒத்ததாக இருந்தாலும் சரி, அது உண்மை அல்ல இருப்பு, எனவே யதார்த்தம் மேலோங்குவதற்காக, சிதறடிக்கப்பட வேண்டும்.

266 — பாருங்கள், பிழையில் இருந்து பின்வாங்கும்போது, அதன் ஒரு கட்டத்தை நீங்கள் நன்றாகப் பார்க்கிறீர்கள், ஏனென்றால் பிழை நீங்கள் உண்மையானதாக ஏற்றுக் கொள்ளும் ஒரு கட்டத்தைப் பயன்படுத்தலாம், மற்ற உரிமைகோரல்களை உண்மையானதாக நிறுவுவதற்கான வழிமுறையாக. திருமதி எடி ஒருமுறை, "ஒரு பிழை இன்னொருவருக்குள் செல்கிறது" என்றார்.

லோத்தின் மனைவி கடைசி மனித டைவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். அவள் உப்புத் தூணாக மாறும் வரை அல்ல - அல்லது மனிதனின் பயனற்ற தன்மையை, அதன் மிகவும் விரும்பத்தக்க வடிவத்தில் கூட அவர் கண்டார் - எல்லா பிழையையும் திருப்பி, அதன் சொந்த சுயநலத்திற்கு விட்டுவிட அவர் தயாராக இருந்தார்.

267 — பாருங்கள், பைபிள் அறிவிக்கிறபடி, நீங்கள் சொர்க்கத்தில் ஏறினாலும், அல்லது உங்கள் படுக்கையை நரகத்தில் ஆக்கியிருந்தாலும், எல்லா சூழ்நிலையிலும் உங்கள் சிந்தனையை சமப்படுத்த முடியும் என்பதை கடவுளுக்கு நிரூபிப்பதே உங்கள் வேலை என்பதை நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள். வ டீவில் ஒரு அக்ரோபேட் தனது தலையில் யாரையாவது சமநிலைப்படுத்துகிறது, அவரது திறமைக்கு சான்றாக ஒரு ஏணியில் மேலே மற்றும் கீழே ஏறும். மிக மோசமான சூழ்நிலையிலும், மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலையிலும் நாம் அவரை பிரதிபலிக்க முடியும் என்பதை கடவுளுக்கு நிரூபிக்க மனித அனுபவம் நமக்கு வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது.

268 — பாருங்கள், உங்கள் ஆட்டோமொபைல் எஞ்சின் தொடங்கிய இடத்திற்கு நீங்கள் கிராங்க் செய்தவுடன், நீங்கள் விரைவாக கிராங்கை விட்டுவிடுவீர்கள். சுய-ஸ்டார்டர் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முந்தைய நாட்களில், இயந்திரம் துவங்கும்போது நீங்கள் விரைவாக வெளியேற முடியாவிட்டால், உங்கள் மணிக்கட்டை கூட உடைக்கக்கூடும்.

இந்த மனித கனவில் தெய்வீக சக்தியை செயல்படுத்துவதற்கு நாம் நம் பங்கைச் செய்தவுடன், நாம் விரைவாக விலக வேண்டும், கடவுளைப் போலவே நிலைமையைக் கவனித்துக்கொள்வோம். செய்ய எங்கள் பங்கு இருக்கிறது, உறுதியாக இருக்க வேண்டும்; ஆனால் நாம் அதை முடித்தவுடன், கடவுளைச் செய்வோம் என்று நம்ப வேண்டும், பயத்தின் மூலம் தொடர்ந்து வாதங்களை அரைக்கக்கூடாது.

கூர்மையாக்கியில் உங்கள் பென்சிலைக் கூர்மைப்படுத்தியதும், உங்கள் வேலை முடிந்தது. கூர்மையாக்கியை அரைக்க நீங்கள் நீண்ட நேரம் தொடர்ந்தால், நீங்கள் பென்சிலை மட்டும் அணிய வேண்டும். இதேபோல், நீங்கள் விசுவாசத்தின் நிலையை அடைந்ததும், கடவுள் உங்களிடமிருந்து என்ன வேண்டுமானாலும் செய்திருக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மீதியை அவர் செய்வார். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "நாம் கடவுளோடு மிகவும் நெருக்கமாகப் பேச வேண்டும், ஜெபத்தின் பழைய பாணியைப் போலவே அவரை நெருங்கி வர வேண்டும். வளிமண்டலம் அல்லது சூரிய ஒளி போன்ற கடவுள் தான் நாம் வாழ்கிறோம் என்பதை நாம் உணர வேண்டும், அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அது எல்லாமே நம்மைப் பற்றியது. நாம் கடவுளிலேயே அதிகமாக ஓய்வெடுக்க வேண்டும். எங்களுக்கு ஒரு நோயாளி இருக்கும்போது, எங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள், கடவுள் குணமடையட்டும். உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு சிகிச்சை தேவைப்பட்டால், இரவு முழுவதும் உட்கார்ந்து சிகிச்சையளிக்க வேண்டாம், ஆனால் நீங்களே சிகிச்சை செய்யுங்கள் , படுக்கைக்குச் சென்று தூங்குங்கள். "

மற்றொரு நேரத்தில் திருமதி எடி எழுதினார், "நோயுற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான நேரத்தின் நீளம் அவர்கள் பொருள் உணர்வின் கனவில் இருந்து எழுந்த காலங்களை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. ஒருவர் அவர்களை எழுப்பினால், கனவை உடைத்தால் நீங்கள் அவர்களை ஒரு சிகிச்சையால் குணப்படுத்த முடியும். ; அது உடைந்து போகும் வரை நீங்கள் அவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க வேண்டும், பின்னர் நிறுத்த வேண்டும். "

269 — பாருங்கள், சில சமயங்களில் அவரது கடிதங்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் ஆரம்ப பதிப்புகளில், திருமதி எடி, "நீங்கள் ஆவி" என்று எழுதியதால் நீங்கள் குழப்பமடைகிறீர்கள். இந்த வெளிப்பாடு முறை அவரது படைப்புகளின் சமீபத்திய பதிப்புகளில் தோன்றவில்லை என்றாலும், அது தவறானது என்று அவர் ஒருபோதும் சுட்டிக்காட்டவில்லை.

ஒருமுறை ஒரு மாணவர் இந்த அறிக்கையில் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் முழு பகுதியையும் தொடங்கினார், மேலும் "நான் கடவுள்" என்று அறிவிக்க மிகவும் புதியவருக்கு கற்பித்தார். அவர் இந்த போதனையை பாடப்புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பில் அடிப்படையாகக் கொண்டார். ஆயினும்கூட, அவர் தனது வாதத்தை உயர்த்துவதற்குப் பயன்படுத்திய வாக்கியங்களில் ஒன்று, அது தவறாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டதாகக் குற்றம் சாட்டுகிறது. "நாங்கள் ஆவியானவர், ஆவியானவர் கடவுள் என்பது மறுக்கமுடியாத உண்மை. ஆனால் தன்னை கடவுள் என்று அழைத்துக் கொள்ளும் மற்றும் தவறான இறப்பை மட்டுமே நிரூபிக்கும் அதிர்ச்சியூட்டும் தைரியம் நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது."

ஒரு முறை திருமதி எடி ஆடம் டிக்கியின் கையைத் தொட்டு, அது என்ன என்று அவரிடம் கேட்டார். அது விஷயம் என்று அவர் அறிவித்தபோது, "இல்லை, அது ஆவி" என்று சொன்னாள். அவர் திணறினார், ஆனால் திருமதி எடி மீண்டும் தனது கூற்றை மீண்டும் கூறினார். பின்னர் அவர் பாடநூலை மேற்கோள் காட்டி, "கடவுள் ஆவி, மனிதன் ஆன்மீகம்" என்று கூறினார். அவள், "ஆயினும்கூட, மிஸ்டர் டிக்கி, அது ஆவி." இங்கே திருமதி எடி தனது ஆர்ப்பாட்டத்தின் விசுவாசத்தையும் நிலைத்தன்மையையும் நிரூபித்துக் கொண்டிருந்தார், திரு. டிக்கி விஷயம் என்ற பொய்யுக்கு புலன்கள் எவ்வளவு உறுதியுடன் சாட்சியமளித்தாலும், அவர் ஆவி என்பதைக் காண அவர் ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்திருந்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது. பிரகாசமான சூரிய ஒளியில் நீங்கள் ஒரு அழகான தோட்டத்தைப் பார்த்திருந்தால், பின்னர் இரவில் அதே தோட்டத்தில் தொலைந்து போயிருந்தால், ஒவ்வொரு தாவரமும் ஏதோ பயமுறுத்தும் அசுரனாகத் தோன்றினால், நீங்கள் ஒன்றைத் தொட்டால், அது ஒரு அழகான பூ என்று உங்கள் நினைவகம் உங்களுக்குச் சொல்லும், இந்த உண்மையை நினைவுபடுத்துவதற்கு உங்கள் பயத்தை நீங்கள் அடக்கினால்.

எங்கள் தலைவரின் போதனையின் இந்த நிரூபணம் ஒரு மாணவரை இந்த சொற்களஞ்சியத்தை ஏற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக அவரது ஆரம்ப அறிக்கைகளில் அவர் அறிவியலற்றவர் அல்ல என்பதை மாணவர்களுக்கு உறுதியளிப்பதற்காக மட்டுமே, பின்னர் மரண மனதின் புரிதலுடன் சிறப்பாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட வெளிப்பாடு முறை வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும் கூட அவளுக்கு.

ஆகஸ்ட் 23,1887 அன்று, திருமதி எம்மா தாம்சனுக்கு அவர் எழுதினார், "நீங்கள் வலிமையானவர் என்று நம்புகிறேன், ஒரே ஒரு மனம் இருக்கிறது என்பதை நான் அறிவேன், இந்த மனம் உங்களை ஆளுகிறது, உங்கள் உடலையும் மூளையையும் சத்தியத்துடன் ஊடுருவுகிறது, எனவே இடமில்லை திருடுவதில் பிழை, மற்றும் விஷயம் நீங்கள் அல்ல. நீங்கள் ஆவியானவர், கடவுளின் யோசனை, இயேசுவில் இருந்த மனம் உங்களில் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் எல்லாம், சத்தியத்திற்கு வெளியேயும் உள்ளேயும் - அதன் யோசனைகள். ''

270 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு ஹாட்ஹவுஸ் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருங்கள், சில பயிற்சியாளர் அல்லது ஆசிரியரின் அன்பான வேலையால் நீங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்படுகையில் உங்கள் சிறந்த வளர்ச்சி உங்களுக்கு வரும் என்று கருதுகிறீர்கள். கடவுளுடன் தனியாக காற்றை எதிர்கொள்ளும் தைரியத்தையும் விருப்பத்தையும் நாம் பெற்றுக் கொண்டால் மட்டுமே வளர்ச்சி உறுதியாகவும் வீரியமாகவும் இருக்கும், நம்மை கவனித்துக்கொள்வதில் அவரை நம்புகிறது. ஒரு முறை உதவிக்கு இன்னொருவரை அழைக்கும் பாக்கியம் எங்களுக்கு உள்ளது, ஆனால் இதுபோன்ற நேரங்கள் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியைக் குறிக்கவில்லை.

271 — பாருங்கள், கடவுளின் பணத்திற்காக நீங்கள் ‚திருமணம் செய்ய முற்படுகிறீர்கள். ஒரு பெண் ஒரு பணக்காரனை திருமணம் செய்யப் போகிறபோது, அவனிடம் உள்ள அன்பைக் காட்டிலும், அவனுடைய பணத்திற்கான ஆசையால் அவள் அதிகமாகத் தூண்டப்பட்டால், அவளுடைய உந்துதல் குற்றம் என்று உலகம் கருதுகிறது. கடவுள் அல்லது உடல்நலம் இருப்பதற்கு இடையில் உங்கள் விருப்பம் வழங்கப்படுவதை நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடிந்தால், நீங்கள் எதைத் தேர்ந்தெடுப்பீர்கள்? பல மாணவர் அவர் உண்மையிலேயே பிழையிலிருந்து நிவாரணம் தேடும்போது கடவுளை நாடுகிறார் என்று கற்பனை செய்கிறார். திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "கடவுள், நல்லது, எங்கள் வார்த்தையின் அர்த்தத்தில் 'பொறாமைப்படுகிறார்'. இது எளிய நேர்மை, நன்மை, உண்மை மற்றும் அன்பைப் போலல்லாமல் எதையும் நல்ல அடித்தளமாக அல்லது சூப்பர் கட்டமைப்பில் வைக்க வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது. இது நான் நிரூபிக்கப்பட்டதைக் கண்டேன் அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக கேவில். " கடவுள் பொறாமை கொண்டவராக இருந்தால், மனிதனின் ஊர்வலத்தில் தனக்கு முன்னால் வர அவர் எதையும் அனுமதிக்கவில்லை, அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு அளிக்கும் ஆசீர்வாதங்கள் கூட இல்லை.

கடவுளோடு நம் ஒற்றுமையை நிலைநாட்ட நாம் முயலும்போது, நாம் எதை அதிகம் விரும்புகிறோம், கடவுள், அல்லது கடவுள் உண்மையுள்ளவர்களுக்காக அளிக்கும் வெகுமதிகளை நாம் நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். அவர்மீது நம்முடைய அன்பை முதன்முதலில் மறுபரிசீலனை செய்வது பெரும்பாலும் அவசியம் என்பதைக் காண்போம், மேலும் எந்தப் பிழையும் நம் பாசங்களில் அவருக்கு முன்னால் எதையும் வைக்க தூண்ட முடியாது என்பதை அறிவோம்.

272 — பாருங்கள், ஒரு விலங்கு வேட்டைக்காரனிடமிருந்து ஓடுவதால் நீங்கள் பிழையில் இருந்து ஓடுகிறீர்கள். உங்களைப் போன்ற ஒரு கருத்தாக்கம் உங்கள் குதிகால் என்றென்றும் பிழையை வைத்திருக்கும். ஒருமுறை திருமதி எடியின் அருமையான மாணவர்களில் ஒருவர் போஸ்டனில் இருந்து ஓட ஆசைப்பட்டார், ஏனென்றால் அவர் மீது பொறாமை மற்றும் முறைகேடு காரணமாக அவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதாக உணர்ந்தார். அவர் எழுதினார்: உங்களைப் பயமுறுத்தும் நம்பிக்கை உங்களுக்கு எதிராக உயர்த்தப்பட்ட உங்கள் சொந்தக் கை. அதை கீழே வைக்க. நீங்களோ அவளோ சத்தியத்திற்கு எதிராகப் போராட முடியாது, நன்மை உங்கள் வாழ்க்கை என்ற உண்மை, நல்லதைச் செய்தால் அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளுங்கள்; ஆனால் தீமைக்கு பயந்து, அதை இழக்கிறீர்கள். . . நீங்கள் விரும்பினால் எப்போதும் பாஸ்டன் மற்றும் அருகிலேயே இருங்கள். பொய், அங்கேயும் மற்ற இடங்களிலும் நீங்கள் அதை மாஸ்டர் செய்யலாம் என்று எனக்குத் தெரியும். ஒரு பொய்யின் முன் இயங்குவது அதன் விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதாகும். இது போரில் எதிரிக்கு முன்னால் ஓடுவது போன்றது. நீங்கள் எதிர்கொள்ளும் வரை, பின்தொடரப்படுவீர்கள், கடவுளை நம்புங்கள், ஆவியின் மீது நிற்பீர்கள், பொருள் மற்றும் மரண மனதின் அனைத்து கூற்றுக்களையும் மறுத்து, எதிர்கொண்டு, போராடுவீர்கள். "

273 — பாருங்கள், திருமதி எடி சொன்னபோது (மிஸ். 210), "... பிழை, கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், மூன்றில் இரண்டு பங்கு அழிக்கப்படுகிறது, மீதமுள்ள மூன்றாவது தன்னைக் கொன்றுவிடுகிறது."

ஒருமுறை திருமதி எடி, "என் அன்பர்களே, ஆனால் உங்கள் கண்ணோட்டத்தின் மகத்துவத்தையும், உங்கள் நம்பிக்கையின் கம்பீரத்தையும், உங்கள் இருப்பின் எல்லையற்ற திறனையும் பார்க்க முடியுமா, நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? பிழை தன்னைக் கொல்லட்டும். அது உங்களிடம் வருகிறது வாழ்க்கைக்காகவும், அதற்கான ஒரே வாழ்க்கையை - நம்பிக்கையுடனும் கொடுக்கிறீர்கள். "

கழித்தல் என்னவென்றால், பிழை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது அல்லது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, நம்பிக்கையில் உள்ள எல்லா உயிர்களையும் நீங்கள் கொடுத்திருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் பார்க்கும்போதுதான். இதைப் பார்க்கும்போது, நீங்கள் உடனடியாக அத்தகைய ஆதரவைத் திரும்பப் பெறுகிறீர்கள், இதனால் பிழை மூன்றில் இரண்டு பங்கு அழிக்கப்படுகிறது. மீதமுள்ள மூன்றாவது, இது வெளிப்பாடு, எந்த ஆதரவும் இல்லாமல், தன்னைக் கொன்றுவிடுகிறது.

274 — பாருங்கள், வேதனையையும் துன்பத்தையும் தவிர்க்க கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள். உங்கள் புரிதலையும் தைரியத்தையும் பலப்படுத்த இதைப் பயன்படுத்த வேண்டும், இதனால் இந்த நிலைமைகள் உங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, அவற்றைத் தவிர்க்க நீங்கள் முயல மாட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் எழுந்து அவர்களைச் சந்திப்பீர்கள், இதனால் அவற்றைக் கடப்பீர்கள்.

அறிவியலைப் பற்றிய ஒரு மேம்பட்ட புரிதல் இந்த விதியைக் கொண்டுவருகிறது, இது விஞ்ஞான ரீதியாக பிழையின் கீழ் நிற்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், சுத்திகரிப்பு, உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் எதிர்கால பொறுப்புகளுக்கான தயாரிப்புக்காக. ஒரு பிழையை நீக்க ஜெபிக்க வேண்டாம் என்று ஞானம் நமக்கு கற்பிக்க வேண்டும். விசுவாசம், தைரியம் மற்றும் புரிதல் ஆகியவற்றைப் பற்றி நாம் ஜெபிக்க வேண்டும். பின்னர் அது மறைந்துவிடும். மிசெலனியின் 143 ஆம் பக்கத்தில், "இவை ஆசீர்வதிக்கப்படுவதை நிறுத்தும்போது அவை நிகழாமல் போகும்" என்று படித்தோம்.

275 — பாருங்கள், உங்கள் தற்போதைய வளர்ச்சிக் கட்டத்தில் உடல் அல்லது அதன் உறுப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை மறுக்க அறிவியல் உங்களை அழைக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். திருமதி எடி அதற்கான எந்த முன்னுதாரணத்தையும் எங்களுக்குத் தரவில்லை. இதர, பக்கம் 217 ஐப் படியுங்கள்.

கில்பர்ட் சி. கார்பென்டர் திருமதி எடியின் வீட்டில் வசித்து வந்தபோது, கால்வின் ஃப்ரை அவருக்கு ஒரு இதயம் இருப்பதை ஒருபோதும் மறுக்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார், ஏனெனில் தற்போது நமக்கு இணக்கமாக செயல்படும் ஒரு இதயம் தேவை என்று தோன்றுகிறது. நமக்கு இன்னும் ஒன்று தேவைப்படும் வரை நமக்கு வயிறு இருக்கிறது என்பதை மறுக்கக்கூடாது. மாறாக, தற்போதைய நேரத்தில், பொருள் உணர்வை ஏற்படுத்தும் ஆர்ப்பாட்டத்தை விஞ்ஞானத்தின் ஊழியராக மாற்ற முயற்சிக்க வேண்டும் (அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரம், பக்கம் 146).

எட்வர்ட் கிம்பால் ஒரு முறை ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், அதில் அவர் வயிற்றில் இருப்பது எல்லாம் அதைப் பற்றி கடவுளுக்குத் தெரியும் என்று கூறினார். அவர் எழுதினார், "உடலின் ஒவ்வொரு உறுப்பு அல்லது செயல்பாடு கடவுளைப் பற்றிய ஒரு யோசனை, வயிற்றுக்கு இருப்பது எல்லாம் அதைப் பற்றிய உண்மைதான். இது எல்லா நேரங்களிலும் சரி, அழியாதது, சரியானது." திருமதி எடி தனது கையெழுத்துப் பிரதியைத் திருத்தியபோது, "ஒரு பொய்" என்ற முதல் சொற்றொடருக்குப் பிறகு விளிம்பில் எழுதினார். ஆனாலும் அவள் அவனுக்குக் கற்பித்ததை மட்டுமே அவன் கூறிக்கொண்டிருந்தான்! "எனக்கு கடவுளில் ஒரு முழுமையான கல்லீரல் உள்ளது" என்று அறிவிக்கவும், இந்த அறிவிப்பின் ஆன்மீக இறக்குமதி கல்லீரலைப் பற்றிய தவறான கருத்தை அழிக்கட்டும் என்றும் அவர் சொன்னார், 'எனக்கு ஒரு சரியான கல்லீரல் உள்ளது' அல்லது 'இல்லை கல்லீரல், 'இந்த அறிவிப்புகளின் சிந்தனை சரியானது. "

இதிலிருந்து அவர் எழுதியதை அவர் பொய்யாகக் குறித்தார் என்று நாம் தீர்மானிக்க முடியும், ஏனெனில் இது கட்டுரை எழுதப்பட்டவர்களுக்கு புரியாத வகையில் அறிவியல் வடிவமைக்கப்பட்டது. ஒருவரின் கேட்போர் அதை தவறாகப் புரிந்துகொள்வார்கள், அல்லது அதற்கு தவறான எண்ணம் இருந்தால், உண்மை பொய்யாக மாறக்கூடும் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

திருமதி எடி ஒருமுறை திரு. கிம்பாலுக்கு பின்வருமாறு எழுதினார்: உடலும் மரண மனமும் ஒன்று. எனக்கு இது தெரியும், உடலுக்கு எந்த சிந்தனையும் இல்லை. உங்கள் சிந்தனை சரியானது மற்றும் உங்கள் வயிறு மறந்துவிடும் என்பதைப் பாருங்கள், ஏனென்றால் உங்களிடம் சத்தியத்தில் எதுவும் இல்லை. இந்த சத்தியத்தில் ஒட்டிக்கொள்க, எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது. உமது வலது கை புண்பட்டால், அதை உன்னிடமிருந்து எறியுங்கள். உங்கள் கல்லீரலை வெளியேற்றவும்! கடவுள் உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் நீங்கள் கல்லீரல் மற்றும் வேறு கல்லீரல் இல்லை. இது தீமைகளை விரட்டுகிறது, இந்த அறிகுறிகள் நம்புபவர்களைப் பின்பற்றும். "

திருமதி எடி டாக்டர் பேக்கரிடம், "பொருள் நுரையீரல் எதுவும் இல்லை. அவை உங்களைப் புண்படுத்தினால், அவற்றைப் பறித்து விடுங்கள் - உங்கள் தவறான உறுப்புகளை அழிக்கவும். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் தங்களுக்கு சரியான நுரையீரல், சரியான வயிறு, சரியான இதயம் போன்றவை இருப்பதாகக் கூற வேண்டும். , யோசனை, ஆன்மீகம். "

ஒரு தாயாக மாறவிருக்கும் ஒருவருக்கு விஞ்ஞான அறிக்கை மிகவும் வலுவாக இருக்காது என்று திருமதி எடி ஒரு முறை கேள்வி எழுப்பினார்! தெய்வீக அன்பு மனித தேவையை பூர்த்திசெய்கிறது என்பதை நாம் உணரும்போது, அந்த மனித தேவையை நாம் கவனத்தில் எடுத்துக்கொள்வோம், ஆனால் மனிதநேயத்திற்கு இன்றியமையாததாகத் தோன்றும் இருப்பதை இருப்பதை மறுக்க முயற்சிக்க மாட்டோம். அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் படியுங்கள், 427: 23.

276 — பாருங்கள், எங்கள் கிளை தேவாலய வணிகக் கூட்டங்களின் பொதுவான கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், இது தேவாலயத்தின் வணிகத்தை திறமையாக பரிவர்த்தனை செய்ய உறுப்பினர்களுக்கு உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மீக வளர்ச்சியே அறிவியலில் மிக முக்கியமான விஷயம், இது "என் விருப்பமல்ல, உன்னுடையது" என்று ஒருவர் அறிவித்தபடியே வர முடியும். கடவுளின் விருப்பத்தை நிரூபிப்பதற்கும், மனித மனதின் அனைத்து சுய கருத்தையும், சுய விருப்பத்தையும், பயன்பாட்டையும் வெளிப்படுத்துவதற்கான உறுப்பினர்களின் முயற்சியை அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால் மட்டுமே எங்கள் வணிகக் கூட்டங்கள் ஆக்கபூர்வமானதாக இருக்கும். ஒரு உறுப்பினர் வைத்திருக்கும் வணிக பயிற்சி அல்லது மனித அனுபவம் எதுவாக இருந்தாலும் சத்தியத்திற்கு அடிபணிய மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

அறிவியலில் நாம் மனித மனதை கடவுளின் எதிரி என்று வரையறுக்கிறோம். இந்த தவறான மனநிலையை தெய்வீக மனதின் சக்தியுடன் அடக்கும்போது ஏற்படும் அற்புதமான குணப்படுத்துதல்களுக்கு புதன்கிழமை இரவு சாட்சியமளிக்கிறோம். இந்த தவறான மனதை வணிகக் கூட்டங்களுக்குள் கொண்டுவருவது எவ்வளவு முரண்பாடாகவும், முரண்பாடாகவும் இருக்கும், மேலும் இதுபோன்ற கூட்டங்களை ஒருவரின் ஆர்ப்பாட்டத்தைப் பெரிதாக்குவதற்கான வாய்ப்பாக அங்கீகரிப்பதற்குப் பதிலாக, தெய்வீக மனம் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, சிறந்த குணப்படுத்துபவர் மட்டுமல்ல, தேவாலயத்தின் வியாபாரத்தில் பயன்படுத்த மிகவும் திறமையான புத்திசாலித்தனம் என்று நிரூபிக்கப்பட்டது.

ஞாயிறு சேவைகள் எங்களை மேல்நோக்கி கொண்டு சென்றால், புதன்கிழமை மாலை கூட்டங்கள் எங்களை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றால், வணிக கூட்டங்கள் எங்களை வெளிப்புறமாக கொண்டு செல்ல வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், திருமதி எடி அவற்றை எங்களுக்கு வழங்கினார், இதன்மூலம் மனித அனுபவத்தின் அனைத்து சிறிய விஷயங்களையும் உள்ளடக்கும் வகையில் ஆர்ப்பாட்டத்தின் பயன்பாட்டை விரிவுபடுத்த கற்றுக்கொள்ளலாம்.

277 — பாருங்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் உணர்திறன் அதிகரிக்கும் போது, மரண சிந்தனையால் தொடுவதற்கோ அல்லது செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கோ நாம் மேலே உயர்த்தப்படுகிறோம் என்று கூறும் சட்டத்தை நீங்களே நிறுவுவதை நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள். இந்தச் சட்டத்தைப் பயன்படுத்த நாம் தவறினால், நாம் ஆன்மீக ரீதியில் அதிக உணர்திறன் உடையவர்களாகவும், பிழையை மிகவும் உணர்திறன் மிக்கவர்களாகவும் மாற்றிக்கொள்ளும்போது, நமது முன்னேற்றம் அறிவியலைக் காட்டிலும் துன்பங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம் என்று கூறுவார்கள். பிழையின் உணர்திறன் முன்னேற்றத்தின் அவசியமாக இல்லாமல் மறுக்கப்பட வேண்டிய ஒரு வாதமாகக் கருதப்பட வேண்டும், இதுபோன்ற உணர்திறனைக் கோருவது அவசியமில்லை எனில், எங்கள் தலைவர் சில சமயங்களில் செய்ததைப் போல, என்ன பிழை செய்கிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, அதன் ரகசியம் நோக்கங்கள் முறியடிக்கப்படலாம்.

திருமதி எடியின் வரலாறு பிழையின் உணர்திறன் காரணமாக அவர் அனுபவித்த நேரங்களைக் குறிக்கிறது, ஆனால் இது தலைவராக அவர் செய்த தியாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அதற்கான மருந்தை அவர் எங்களுக்கு வழங்குவதற்காக அவள் பிழையை வெளிப்படுத்தினாள். ஒருமுறை அவள் சொன்னாள், "உயர்ந்தவன் நல்லிணக்கத்தை உணர்கிறான், அவன் உணர்ச்சிவசப்படுவான்; இசையிலும் அதேதான்." ஆன்மீக சட்டத்தை எவ்வாறு கடைப்பிடிப்பது என்று கற்றுக்கொண்டதால், மற்றவர்களின் எண்ணங்களால் அவதிப்படுவதற்கான அவசியத்தை நடுநிலையாக்குகிறதால், தான் அனுபவிக்க வேண்டிய அனுபவமாக இதை அவர் கூறினார். நாம் ஆன்மீக ரீதியில் ஏறும்போது, மரண மனதை விட மேலே உயர்கிறோம் என்பது உண்மையாக இருக்க வேண்டும். ஆகவே, பிழையின் மீதான நமது அதிகரிக்கும் உணர்திறன், நாம் அதன் மட்டத்தில் இருக்கும்போதுதான் துன்பத்தை ஏற்படுத்தும்.

278 — பாருங்கள், உங்களுக்காக கடவுளின் விதியைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, ஆன்மீக முன்னேற்றம் குறித்த உங்கள் சொந்த யோசனைக்காக நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள். அவருடைய விதியில் முன்னேற்றம் உள்ளது, நிச்சயமாக, ஆனால் அது கடவுளின் வணிகம், அதை அவர் கவனித்துக்கொள்கிறார். எங்கள் விதியைக் கண்டுபிடிப்பதே எங்கள் வணிகம், ஏனென்றால் அது கடவுளின் விதி என்பதால், அதைக் கண்டுபிடிக்கும் போது நம்மைச் சுமந்து செல்லும்.

விஞ்ஞானத்தில் தனது முன்னேற்றம் குறித்து ஒருவர் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் இருக்கும்போது, அவர் தனது சொந்த கருத்துக்களின்படி முன்னேற முயற்சிக்கிறார் என்பதற்கு இதுவே சான்று. திருமதி எடி ஒருமுறை, "எங்கள் சொந்த முன்னேற்றம் குறித்து அதிக அக்கறை காட்டுவது கடவுளைத் தவிர ஒரு நபரை ஒப்புக்கொள்வதாகும்!"

மாஸ்டர் தனது சொந்த முன்னேற்றம் குறித்து மிகுந்த ஆர்வத்துடன் இருந்திருந்தால், அவர் ஒருபோதும் சிலுவையில் அடிபணிந்திருக்க மாட்டார்; ஆயினும்கூட, இது கடவுளின் தலைவிதியைச் செய்தது, இது உலகில் நல்ல நோக்கங்களுக்காக வேறு எதுவும் செய்ய முடியாதது. "உம்முடைய கைகளில் நான் என் ஆவியைப் பாராட்டுகிறேன்" என்று சொன்னபோது, அவர் கடவுளின் விதியைத் தேடுகிறார் என்பதை இயேசு நிரூபித்தார்.

279 — பாருங்கள், பிழையில் இருந்து நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைக் கோருகிறீர்கள், அதே நேரத்தில் அதன் யதார்த்தத்தின் உணர்வை இன்னொன்றில் வைத்திருக்கிறீர்கள். பாவ உணர்வை இன்னொருவர் மீது செலுத்துவது உங்களுக்குள் இருக்கும் பாவத்தை அம்பலப்படுத்துகிறது. திருமதி எடி ஒருமுறை, "நீங்கள் கண்டனத்தைக் காண மறுக்கும் வரை நீங்கள் கண்டிக்கப்படுவீர்கள்" என்று கூறினார். இதர எழுத்துக்களின் 131 ஆம் பக்கத்தில், "மற்றவர்களின் பிழைகளை சவால்விடுவதும், தன்னுடையதை மதிக்கிறவனும், தனக்கு அல்லது மற்றவர்களுக்கு உதவ முடியாது."

280 — பாருங்கள், நன்மையின் யதார்த்தத்தின் அமைதியான அர்த்தத்தில் நீங்கள் வாழலாம், கடவுளின் உயர்ந்த உணர்வைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம், மேலும் இந்த நனவை லேசான முறைகள் மூலம் நிரந்தரமாக இருக்க முடியும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "இயேசு அதிகாரம் உள்ளவர் என்று பேசினார். ஒரு நோயாளிக்கு லேசான மற்றும் இனிமையான வார்த்தைகள் அமைதியான பயமாக இருக்கும்போது செய்யும், ஆனால் பிழையுடன் ஒரு உண்மையான கிளினிக் இருக்கும்போது, அதை அழிக்க நீங்கள் கட்டளையிட வேண்டும் அதிகாரம்."

ஆணி செருகப்பட வேண்டிய இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு லேசான முறைகள் மூலம் இது சாத்தியமாகலாம், ஆனால் அதை வீட்டிற்கு ஓட்டுவதற்கு ஒரு சுத்தி எடுக்கும். அறிவியலில் அடைவது அமைதியானதாக இருக்கலாம், ஆனால் பராமரிப்பது எப்போதுமே விலங்குகளின் காந்தத்தை சந்திக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், இந்த பிழை எங்கள் நண்பராக மாறக்கூடும், இது செயலில் மற்றும் சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பை தூண்டினால்.

கடவுளைப் பற்றிய ஒரு அழகிய உணர்வை அனைவரையும் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் வகையில் எதுவும் நிற்கவில்லை என்றால், தங்களுக்கு ஒரு அருமையான நேரம் கிடைக்கக்கூடும் என்று பல மாணவர்கள் உணர்ந்திருக்கிறார்கள். ஆயினும் திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி மகிமையின் நற்செய்தி, துன்பத்தின் நற்செய்தியின் மூலம் தவிர ஒருபோதும் வழங்கப்பட முடியாது." ஒரு பரிசு வீரர் தனது மைதானத்தை பிடித்து வெற்றி பெறுகிறார். அதேபோல், மாணவர்கள் பின்வாங்குவதற்கான தவறான ஆலோசனை மற்றும் வாதத்தின் அனைத்து நுட்பமான முயற்சிகளுக்கும் எதிராக தங்கள் நிலைப்பாட்டைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

மாணவர்கள் எந்த சிரமங்களும் ஏற்படாத நேரத்தை எதிர்நோக்கலாம், ஆனாலும் நாம் அனைவரும் உபத்திரவத்தின் கீழ் சோதிக்கப்பட வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால், பிழையின் கீழ் எதையும் செய்யமுடியாத திறனை நாம் கோர முடியாது.

இதர எழுத்துக்களில் திருமதி எடி, எங்கள் லாவெண்டர் குழந்தை வைராக்கியத்தைத் தணித்து உண்மையான மற்றும் புனித வீரர்களாக மாற வேண்டும் என்று கூறுகிறார். இதுபோன்ற மோதல்கள் அவர்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்படும் வரை, பொய்யுடனான அனைத்து மோதல்களையும் தணிக்கும் மாணவர்கள், சில சமயங்களில் இந்த தயக்கத்தை இதுபோன்ற போரில் அவர்கள் கடவுளை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சத்தையோ அல்லது அவர்களின் மனோதத்துவ சிந்தனையையோ காணலாம். ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி என்று கூறிக்கொள்வதற்கு முன்னர், தீமையின் கூற்றுக்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான பொய்யான முயற்சியை விட ஒருவர் தனது புரிதலை வலிமையானவர் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும். மாணவர்கள் தாங்கள் கற்றதை எடுத்து ஆதிக்கத்துடன் நிரூபிக்க வேண்டும். பிழையின் கூற்றுக்களுடன் அவர்கள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அனைத்து மாறுபட்ட ஆதாரங்களுக்கும் மத்தியிலும் தங்கள் விஞ்ஞான சிந்தனையை முக்கியமாக்குவதற்கான திறனை நிரூபிப்பதன் மூலம் வெற்றிபெற வேண்டும். சத்தியத்தின் சுத்தியல் மூலம் சத்தியம் வீட்டிற்கு அறைந்துவிட்டது என்று அவர்கள் சரியாகக் கூறலாம், இதனால் மனித உணர்வுக்கு கோபமாகத் தோன்றியது, தெரியாமல் மகிழ்ந்த ஒரு தேவதையாக மாறிவிட்டது.

திருமதி எடி, "பிசாசுடன் பேசும்போது சிரிப்பதும் இனிமையாக இருப்பதும் போதாது; அதிகாரத்துடன் பேசுங்கள்; தேவைப்பட்டால் உங்கள் கால்களை முத்திரையிட்டு இயேசுவைப் போலவே அவரிடமிருந்து வெளியே வரும்படி கட்டளையிடுங்கள். புன்னகையும் இனிமையும் எல்லாம் இருக்கும் நீங்கள் மாம்சத்திலிருந்து வெளியேறும்போது சரி, ஆனால் மாம்சத்தில் நீங்கள் பாடுபட வேண்டும். "

281 — பாருங்கள், நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது சிந்தனையில் எதிர் உண்மை இல்லாமல் பிழையை மறுக்கிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை, "உண்மையான சிந்தனையை வைத்திருக்காமல் நபர் மற்றும் பொருள் பொறிமுறையை மறுக்க வேண்டாம்" என்று கூறினார்.

282 — பாருங்கள், தவறான சிந்தனையின் அறிகுறிகளையும் தவறான சிந்தனையையும் அகற்றுவதற்கான விருப்பத்திற்கும் முயற்சிக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நீங்கள் தெளிவாக சிந்தனையில் வைத்திருக்கிறீர்கள். பூமியை யுத்தத்திலிருந்து விடுவிப்பதற்கான விருப்பம் விஞ்ஞானமானது அல்ல. தவறான சிந்தனையிலிருந்து உலகம் தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும். இது நிறைவேறும் போது, மனிதனின் இதயத்தில் போர் இல்லை, அவர் எதையும் வெளிப்படுத்த மாட்டார்.

தவறான சிந்தனையின் விளைவுகள் தவறான சிந்தனையை விட தீவிரமானவை எனத் தோன்றுகிறது, வெடிகுண்டு வெடிப்பதால் ஏற்படும் பேரழிவு வெடிகுண்டு வெடிப்பதற்கு முன்பு நீங்கள் அதைக் காட்டிலும் அதிக தீவிரமானதாகத் தெரிகிறது. மெட்டாபிசிக்ஸ் மாணவரின் கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் ஒரு பகுதி, பாவத்தின் தீவிரத்தன்மையை காரணமாகக் கவர வேண்டும்-அது கட்டுப்படுத்தப்படாமல் அனுமதிக்கப்படும்போது - பாவத்தின் விளைவுகளுக்கு மாறாக.

கடல் அமைதியாகவும், மீனவர்கள் ரோப் படகுகளில் புறப்படும்போதும், தாய் கப்பலில் இருந்து தங்களை பிரித்துக்கொள்வதில் மிகவும் தீவிரமாக எதுவும் இல்லை; ஆனால் மூடுபனி திடீரென வீசும்போது, கப்பலை வெளியேற்றும்போது, அவை சிறிய படகுகளில் பாதுகாப்பற்றவை.

கடவுள் எங்கள் தாய் கப்பல், நாம் அவளுடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். கடவுளிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான நம்பிக்கையாக மரண மனம் தன்னைப் பற்றி தீவிரமாகத் தெரியவில்லை, மூடுபனி வரும் வரை. கடவுளிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான முழு உரிமைகோரலும் ஒரு கனவுதான்; எவ்வாறாயினும், மாணவர் காரணத்தை விட தீவிரமானதாக கருதும் வரை இது ஒருபோதும் அகற்றப்படாது. தனக்கு ஒருபோதும் பயம் தேவையில்லை என்பதை அவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், அவர் ஒருபோதும் காரணத்தை அஞ்சத் தேவையில்லை, அதை சரிசெய்ய மட்டுமே போதுமானது. திருத்தத்திற்கு வழிவகுக்கும் காரண பயம், இறைவனின் பயம் என்று அழைக்கப்படலாம், திருமதி எடி ஒரு முறை ஒரு ஆரோக்கியமான யோசனை என்று அழைத்தார்.

283 — பாருங்கள், சிகிச்சையின் செயலை சத்தியத்தை ஒத்திசைக்கும் விஷயமாக நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், சத்தியத்தை விடுவிப்பதற்கும், பொருளின் தவறான கூற்றுக்களிலிருந்து சிந்தனையை ஆன்மீகமயமாக்குவதற்கும் பதிலாக. மனித மனதில் அதன் காரணத்தைப் போலவே உடலில் தோன்றும் நோயும் மனரீதியானது என்பதை அறிவியலில் நாம் அறிகிறோம். வகுப்பில் திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "இப்போது இதுபோன்ற கூற்றைக் கூறுபவர்கள் என்ன: உண்மையை அறிவிப்பது விஷயத்தை ஒத்திசைக்கிறது, சத்தியம் விஷயத்தை குணமாக்கும், அல்லது எந்த வகையிலும் குணமடைய ஒரு உண்மையை உருவாக்கும்? நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டால் அங்கே இருக்கிறது விஷயம் என்னவென்றால், எல்லா காரணங்களையும் விளைவுகளையும், எல்லா நம்பிக்கைகளையும் நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்; வேறு வழியில்லை. பின்னர் ஒருபோதும் விஷயத்தை ஒப்புக் கொள்ளாதீர்கள். ஒருபோதும் ஒத்திசைக்க எதையும் உரிமை கோர வேண்டாம்.

284 — பாருங்கள், உங்கள் கண் ஒற்றை இருக்க வேண்டும். ஒற்றைக் கண் என்பது விளைவைக் காட்டிலும் காரணத்தை அல்லது சிந்தனையைப் பார்க்கும் ஒன்றாகும். இரட்டை கண் என்பது காரணம் மற்றும் விளைவு இரண்டையும் பார்க்க முயன்ற ஒன்றாகும். பாடப்புத்தகத்தின் ஆரம்ப பதிப்பில், நம் உடலுக்குப் பதிலாக நம் நம்பிக்கைகளைப் பார்க்கும்படி கூறப்படுகிறது.

நம்முடைய சிந்தனை கோட்பாட்டை அடையும் போது, நாம் உடலில் இருந்து விலகி, கர்த்தரிடத்தில் ஆஜராகும்படி, எல்லா எண்ணங்களையும் விட்டுச்செல்லாவிட்டால், எங்களால் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. விளைவைக் குணப்படுத்துவதற்காக கடவுளை அணுகுவது கூட அறிவியலற்றது. நம்முடைய முழுப் பொருளும் நம் சிந்தனையை விளைவைக் குறிப்பிடாமல் திருத்த வேண்டும். இது நிறைவேறும் போது, வெளிப்பாடு தன்னை கவனித்துக் கொள்ளும்.

சில மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கத்துடன் நம் சிந்தனையை சரிசெய்ய முயற்சிக்கும்போது, நம் கண் இரட்டிப்பாகும். நாங்கள் எங்கள் உடல் மற்றும் எங்கள் நம்பிக்கைகள் இரண்டையும் கவனித்து வருகிறோம். ஒருவர் காரணத்தையும் விளைவையும் கலக்கும்போது, மனோதத்துவத்தைப் பற்றிய விஞ்ஞான புரிதல் அவருக்கு இல்லை என்பதை இது நிரூபிக்கிறது, இது மனதை ஒரு காரணியாக முன்வைக்கிறது.

285 — பாருங்கள், நரம்புகளில் உள்ள பாம்புக்கு பதிலாக நரம்புகளை அழிக்க முயற்சி செய்கிறீர்கள். மாசசூசெட்ஸ் மெட்டாபிசிகல் கல்லூரியில் மகப்பேறியல் பாடத்தை கற்பிக்க திருமதி எடி டாக்டர் ஆல்பிரட் பேக்கரை தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தபோது, வகுப்பின் அழகிய முக்கிய உரையாக, "கடவுளிடமிருந்து சமீபத்திய செய்தி: பாம்பை நரம்பில் கையாளுங்கள்" என்று அவர் பின்வரும் அறிக்கையை அவருக்குக் கொடுத்தார். அதே நேரத்தில் அவர் அகஸ்டா ஸ்டெட்சனுக்கு ஒரு தந்தி அனுப்பினார், "மின்சாரம் நரம்பு மையங்களுக்கு விஷத்தை தெரிவிக்க முடியாது."

அவரது ஒரு வகுப்பில் திருமதி எடி பின்வருமாறு கற்பித்தார்: ‚ஒரு நரம்பு என்பது பேசும் பாம்பு, அது ஆரம்பத்தில் இருந்தே பொய்யாக இருந்தது. பிழை என்பது பேசும் பாம்பு, இது அம்மாவுக்கும் இயேசுவுக்கும் உங்களுக்கும் உங்கள் சகோதரர்களுக்கும் எதிராகப் பேசுகிறது, பேசமுடியாது. உண்மை. கடவுள் எப்போதும் பேசட்டும்; வேறு எதுவும் இல்லை. பாம்பு என்பது வெறும் நம்பிக்கை - வார்த்தைகளால் விளக்கப்பட்டுள்ளது, சத்தியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் தனிப்பட்ட உணர்வின் நம்பிக்கை ஒரு இணக்கமான நம்பிக்கை. சத்தியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு இணக்கமான நம்பிக்கை ஆன்மீக உணர்வு - புரிதல். ’

"கடவுள் பாம்பைக் கையாளும்படி மோசேயிடம் சொன்னார், ஆனால் மோசே அதிலிருந்து ஓட முயன்றார். கடவுள் திரும்பிச் சென்று அதைக் கையாளும்படி சொன்னார். மோசே, 'பாம்பு எங்கே? கடவுள் ஒன்றை உருவாக்கவில்லை' என்று கூறினார். கடவுள், 'கையாளுங்கள் பாம்பு, 'அவர் செய்தார், அது ஒரு கம்பியாக மாறியது. மோசேயின் தடி தீங்கிழைக்கும் தன்மை கொண்டது, அவர் அதைக் கையாண்டபோது, அது ஒரு சக்தி, ஏனென்றால் அவர் பல பிரபுக்கள் மீதும் கடவுள்களின் மீதும் அதிகாரம் கொண்டிருந்தார், அது ஒரு ஊழியர் சாய்ந்து கொள்ள.

"மோசே கீழே எறிந்த தடி, கடவுளின் மூலமாக, நன்மையின் சக்தியாக மாறியது. மோசே வைத்திருந்த தடி, கடவுள் அவருக்குக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அதை கீழே எறியும்படி கடவுள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார், அது ஒரு பாம்பாக மாறியது, அவருடைய எதிரி.

"பின்னர் கடவுள் மோசேயுடன் (பயத்தில் தப்பி ஓடிவிட்டார்) பேசி, பாம்பை எடுக்கும்படி கட்டளையிட்டார் (ஒன்றுமில்லாததை நிரூபிக்கவும்) அது ஒரு கம்பியாக மாறியது.

"அவர் தடி சக்தியை ஒரே நேரத்தில் தூக்கி எறிவார் என்று எதிர்பார்க்க முடியவில்லை, ஆனால் அதை ஒரு ஊழியராக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், - அது கடவுளின் சக்தியாக மாறட்டும், - அதைப் பாருங்கள் (நோய், பிழை) நம்மிடம் இரட்சிப்புக்கு வேலைசெய்கிறது."

திருமதி. எடி டாக்டர் பேக்கரின் வகுப்பிற்கு அனுப்பிய மிகப் பெரிய வெளிப்பாடு அல்லது சமீபத்திய செய்தி என்னவென்றால், எங்கள் வானொலியை நாங்கள் கண்டனம் செய்வதை விட, நரம்புகளை நாம் கண்டிக்கக் கூடாது, ஏனென்றால் அது எங்களுக்குப் பிடிக்காத ஒரு திட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நரம்புகளின் நம்பிக்கையின் மூலம்தான் நம்முடைய துன்பங்கள் அனைத்தும் வருவதாகத் தெரிகிறது; ஆனால் அவற்றை அழிக்க உழைப்பதற்கு இது ஒரு காரணமல்ல, ஏனென்றால் மரண மனம் அவற்றை ஒருபோதும் உருவாக்கவில்லை! ஆகவே நரம்புகளாகத் தோன்றுவது கடவுளின் வழிமுறைகள் மற்றும் ஆன்மீகக் கருத்துக்களைத் தொடர்புகொள்வதற்கான முறைகள் ஆகியவற்றின் மனித சிதைவு ஆகும்; அவை ஆன்மீக ஆண்டெனா ஆகும், அவை நல்ல விலைமதிப்பற்ற செய்திகளை அனுப்பும். ஆன்மீக ரீதியில் அவை கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட வழிமுறையாகும், இதன் மூலம் மனிதன் கடவுள், மனிதன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை உணர்ந்தான்.

நரம்புகளில் உள்ள பாம்பு இந்த ஆன்மீக பயன்பாட்டை மாற்றியமைப்பதற்காக நிற்கும், அல்லது நரம்புகள் தங்களை அறிவார்ந்தவை என்று கூறுவது, உண்மையற்றது, அதாவது நன்மைக்கு நேர்மாறானது, அல்லது தீமை . பாம்பின் ஆலோசனையின் மூலம் நரம்புகள் பொருள், வலி, துன்பம், நோய் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றைப் பற்றி மனிதனாக மாறும் ஊடகமாக இருக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை வருகிறது. ஒரு எதிரி உங்கள் குளிர்ந்த நீர் குழாயை சூடான நீருடன் இணைக்க வேண்டும் என்பது போலாகும். நீங்கள் ஒரு குளிர் பானத்தை விரும்பும் போது, குழாய் சூடான நீரைக் கொடுத்தால் அதை நீங்கள் கண்டிக்க மாட்டீர்கள்.

பேசும் பாம்பு நரம்புகள் என்பது மனிதனுக்கு விரும்பத்தகாதது என்று வரும் ஊடகம் என்று கூறுகிறது, ஆனால் இது கையாளப்பட வேண்டிய பொய். அவ்வாறு ஒருவர் நரம்புகளிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றின் பொருள் உணர்வை அகற்றுவார். திருமதி எடி மாணவர்கள் உணவை ஒதுக்கி வைக்க முயற்சிப்பதைக் கண்டபோது, உணவுப் பொருளுக்குப் பதிலாக, "உணவில் புத்திசாலித்தனம் இல்லை என்று சொல்லாதீர்கள். பூமி மனிதனின் பயன்பாட்டிற்காக உணவை வெளிப்படுத்துகிறது, நாம் தெய்வீக நுண்ணறிவை பிரதிபலிக்க வேண்டும் அந்த உணவைப் பயன்படுத்த இது நமக்கு உதவுகிறது; தெய்வீக நுண்ணறிவு மனிதனை வழிநடத்துகிறது மற்றும் அதை நிர்வகிக்கிறது, மனிதன் சாப்பிடுகிறான், தூங்குகிறான், நடக்கிறான், இணக்கமாக பேசுகிறான். உண்மையான கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கவும்; மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட உருவம் அல்ல. "

நரம்புகள் போலவே உணவின் மீதும் மரண நம்பிக்கையின் உலகம் முறைகேடுகள். இந்த முறைகேடு கையாளப்பட வேண்டிய பேசும் பாம்பு. உணவை அனுபவிப்பதை இயேசு ஊக்குவித்தார், நம்முடைய தற்போதைய அனுபவ கட்டத்தில், நாம் அகற்ற வேண்டிய உணவு அல்ல, ஆனால் அது பொருள் என்ற நம்பிக்கை, அது தரம் அல்லது அளவு மூலம் மனிதனை மோசமாக பாதிக்கும், அல்லது அது இருக்கக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது மரண மனதுக்கான ஊடகம். கடவுள் அளிக்கும் ஆசீர்வாதங்களிலிருந்து கடவுள் இல்லாவிட்டால், அவருடைய குழந்தைகளுக்கு அவர் அளிக்கும் உணவில் அவருடைய நற்குணமும் அன்பும் இல்லை என்பதை நாம் ஒருபோதும் கருதக்கூடாது.

இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுடன் இரவு உணவில் சந்தித்தபோது, உணவை சாப்பிடுவது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு சேனலாக மாறியது. உத்வேகம் மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்கான ஒரு சேனலாக உணவு காணப்படும்போது, மனிதனின் ஆன்மீக இயல்பு அளிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது தற்காலிக பொருள் தேவைகள் கவனிக்கப்படுகின்றன.

உணவும் நரம்புகளும் ஒருபோதும் மனிதனின் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு காரணம் அல்லது ஆதாரம் அல்ல. மனிதர்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கான ஒரு ஊடகமாக பொருளைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறும் பாம்பு, அல்லது மரண நம்பிக்கை. இந்த மரண நம்பிக்கை உணவில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்படும்போது, அதை நீரிழப்பு காய்கறிகளுடன் ஒப்பிடலாம், அவற்றில் எல்லா நீரும் எடுக்கப்பட்டுள்ளது. வேட்டையாடும் மகன் செய்தது இதுதான் என்று ஒருவர் கூறலாம். எல்லா உயிர்களையும், உண்மையையும், பொருளையும், புத்திசாலித்தனத்தையும் அவர் விஷயத்திலிருந்து வெளியே எடுத்தபோது, உமிகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, அது அவரது சிந்தனையை ஒரு மரண மட்டத்தில் வைத்திருக்க இனி எடையும் இல்லை. பின்னர் அவர் தன்னிச்சையாக மனதின் நனவில் ஒரே உண்மையான பொருளாக உயர்ந்தார்; உமிகள் மனதின் ஆசீர்வாதத்திற்கான சேனலாக மாறியது, மேலும் அவை இனி விஷயமாகக் காணப்படவில்லை.

வென்ட்ரிலோக்விஸ்ட்டின் டம்மியை அது சொல்வதால் தோன்றியதால் அதை அழிப்பீர்களா? வென்ட்ரிலோக்விஸ்ட்டை அமைதியாக இருங்கள், போலி அதன் ஏமாற்றும் பேச்சை நிறுத்துகிறது. நரம்பில் உள்ள பாம்பு என்பது வென்ட்ரிலோக்விஸ்ட், மரண மனம், இது நரம்புகள், உணவு போன்றவற்றின் மூலம் பேசத் தோன்றுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக திருமதி எடி அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 493 ஆம் பக்கத்தில் கூறுகிறார், "நோய் என்பது மரண மனம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அனுபவம்."

286 — பாருங்கள், தெய்வீக சித்தத்திற்கு அடிபணிவதற்கான பெரும் தேவையை நீங்கள் உணரத் தவறிவிட்டீர்கள். ஒரு குழந்தை சுய விருப்பமுள்ளவள், அதன் பெற்றோர் ஒழுக்கத்தை அமல்படுத்தும்போது அதன் உரிமைகள் படையெடுக்கப்படுவதாக உணர்கிறாள். ஆயினும், ஒரு பயிற்சியற்ற மனம் ஒரு நேர்மையான வழிகாட்டலுக்குத் தகுதியற்றது அல்ல என்பதை அறியும்போது, அதன் பெற்றோர் அதை தங்கள் அதிக ஞானத்திற்குக் கீழ்ப்படியச் செய்ததில் மகிழ்ச்சி.

மரண மனம் மாணவர்களை சரியாக வழிநடத்த இயலாது. மனத்தாழ்மையில் அது அனைத்தையும் அறிந்த தெய்வீக மனதுக்குக் கீழ்ப்படிய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதைச் செய்வதற்கு முன்னர் அது ஒழுக்கமாகவும் மேம்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் திருமதி எடி இந்த நோக்கத்திற்காக வழங்கிய சிறந்த நிறுவனங்களில் ஒன்று எங்கள் சர்ச் கையேடு. கடவுள் கொடுத்த விதிகளையும், சட்டங்களையும் பின்பற்ற முயற்சிப்பவர்கள், தெய்வீக மனம் பிரகாசிக்க அனுமதிக்க, மனித மனம் அத்தகைய ஆட்சியின் கீழ் பின்வாங்குவதைக் காணலாம்.

நம்மிடம் உள்ள பல அனுபவங்கள் நம்மை குழப்பமடையச் செய்கின்றன, உண்மையில் கடவுளின் ஞானம் நம் வாழ்வில் வெளிப்பட்டது, அது மனித மனதை சிறந்த முறையில் நிராகரிக்கும். உதாரணமாக, ஒரு மனித நல்லிணக்க உணர்வின் கீழ் சரியாக சிந்திக்க நாம் சரியான முயற்சியை செய்ய மறந்துவிட்டால் அல்லது புறக்கணித்தால், அந்த சந்தேகத்திற்கிடமான மற்றும் முட்டாள்தனமான உணர்வை நாம் இழப்பது ஞானத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கக்கூடாது. சிந்தனையைத் திருத்துவதற்கான முயற்சியைச் செய்ய நம்மைத் தூண்டுவதற்கான ஊக்கமா?

287 — பாருங்கள், உங்கள் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தில் தலையிட வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு வாதத்தை விட விலங்குகளின் காந்தத்தை நீங்கள் கருதுகிறீர்கள், இதனால் உங்கள் ஆன்மீக பயணத்தில் நீங்கள் மெதுவாக அல்லது நிறுத்தப்படுவீர்கள். நீங்கள் அவ்வாறு செய்ய மறுத்தால், நீங்கள் பிழையைக் கையாளவில்லையா?

நீங்கள் மெல்லிய பனிக்கட்டிக்கு மேல் சறுக்குகிறீர்கள் என்றால், அது வெடிப்பதைக் கேட்டால், அது உங்களைப் பயமுறுத்துகிறது மற்றும் மெதுவாக அல்லது நிறுத்த உங்களைத் தூண்டக்கூடும்; ஆனால் நீங்கள் செய்தால் நீங்கள் விழக்கூடும். உங்கள் வேகத்தை அதிகரிப்பதே தீர்வு.

பிழையின் பயமுறுத்தும் வாதங்களை நாம் கேட்கும்போது, அவை ஒரு கோழி பருந்து இருப்பதைப் போலவே, நம்மீது ஒரு விளைவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் சிறிய கோழியின் மீது ஒரு விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன. அது தனது தாயின் பிரிவின் தங்குமிடம் விரைந்து செல்கிறது. அது பருந்துடன் போராட முயற்சிப்பதை நிறுத்தாது, ஏனென்றால் அது முடியாது என்று தெரியும். ஆகவே, தெய்வீக சக்தியால் மட்டுமே எதிரியை வெல்ல முடியும் என்பதால், பிழையை எதிர்த்துப் போராடுவதையும், வெற்றி பெறுவதையும் எதிர்பார்க்க முடியாது. கடவுளுக்கு யாரும் இல்லை. ஒருமுறை, திருமதி எடிஸின் ஒரு மாணவி மரணத்தின் வாதத்தால் பயந்துபோனபோது, கடைசி எதிரியை எதிர்த்துப் போராட முயன்றபோது, தலைவர் அவளுக்கு இந்த செய்தியை அனுப்பினார், "கடவுள் உங்களுக்கு ஒரு நிலையான உணர்வைத் தந்தார், அது தேவையில்லை போராடுங்கள். இதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் என்றென்றும் வாழ்வீர்கள். " உடனே மரணம் என்ற கூற்று வெல்லப்பட்டது, அவள் நல்லிணக்கத்திற்கு மீட்கப்பட்டாள்.

பிதா-தாய் கடவுளின் அன்பு மற்றும் கவனிப்புக்கான பயணத்தில் பிழையின் வெடிப்புகள் நம்மை மகிழ்ச்சியுடன் வேகப்படுத்த உதவும் போது, அவை ஒரு ஆசீர்வாதமாகின்றன, இதனால் பவுலுடன், "நான் பலவீனங்களில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்," ஏனெனில் அவை ஒரு வழிமுறையாகின்றன எங்களை கடவுளுடன் நெருக்கமாக வைத்திருப்பது.

288 — பாருங்கள், அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 115 ஆம் பக்கத்தில் உள்ள ‚இரண்டாம் பட்டம் ஐ நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள். இயற்பியலில் இருந்து நேரடியாக ஆன்மீகத்திற்கு செல்ல முடியாது. தேவையான இடைநிலை மனநிலை உள்ளது, அங்கு ஒருவர் மனநோயை அங்கீகரிக்கிறார் மற்றும் தெய்வீக உதவி மூலம் மனித மனதை மேம்படுத்துகிறார். முதல் பட்டம் பொய்யைப் பற்றிய பொய் என்றும், மூன்றாவது பட்டம், சத்தியத்தைப் பற்றிய உண்மை என்றும் அழைக்கப்பட்டால், இரண்டாவது பட்டம் என்று அழைக்கப்படலாம், பொய்யைப் பற்றிய உண்மை.

ஒருமுறை ஒரு மாணவர் மனித மனம் முற்றிலும் நல்லதல்ல என்று அறிவித்தார், அது ஆன்மீக உண்மைகளை கற்பிக்க முடியாது, அவற்றை அறிவிக்க முடியாது என்று கூறினார். அவர் இந்த போதனையை "கடவுள் இதைச் செய்யட்டும்" என்ற புத்தகத்தில் பொதிந்தார். இத்தகைய கூற்றுகள் மூன்றாம் பட்டத்தில் உண்மைதான், ஆனால் இரண்டாவது பட்டப்படிப்பில் நாம் மனித மனதை அதிகபட்சமாக மேம்படுத்த வேண்டும் என்ற உண்மையை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை, அது ஒழிக்க தயாராக இருந்தாலும் கூட. எனவே அவரது புத்தகம் தவறாக வழிநடத்தியது மற்றும் மாணவர்கள் இரண்டாம் பட்டத்தை புறக்கணிக்க காரணமாக கணக்கிடப்பட்டது.

திருமதி எடி சொல்வது போல் இந்த இரண்டாவது பட்டம் நாம் எண்ணங்களாக விஷயங்களை தீர்க்கிறோம். நாம் ஒரு இரட்டை பிழையை, ஒரு பொய்யைப் பற்றிய பொய்யைக் கையாளுகிறோம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கடவுளைத் தவிர ஒரு மனம் இருக்கிறது என்பது முதல் பொய்; இந்த விஷயம் இந்த மரண மனதைத் தவிர ஒரு பொருளாக உள்ளது இரண்டாவது பொய், அல்லது முதல் பொய்யைப் பற்றிய பொய். இரண்டாவது பொய் விஷயம் உண்மையானது மற்றும் புறநிலை ரீதியாக உள்ளது, அது ஒரு சுய-அமைப்பு அல்லது புத்திசாலித்தனம் என்று அறிவிக்கிறது. இந்த பொய்யைப் பற்றி நாம் உண்மையைச் சொல்லும்போது, அது அதை மனநிலையாக்குகிறது, மேலும் திருமதி எடி சொல்வது போல், அல்லது மனதில் உள்ள ஒரு உருவத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றும் இல்லை என்பதை அம்பலப்படுத்துகிறது, அல்லது விழித்திரையில் பிரதிபலிக்கும் அதன் சொந்த சிந்தனை உருவங்களைப் பார்க்கும் மரண மனம்.

எந்தவொரு மனிதப் பிரச்சினையும் மனநிலைக்குள் செலுத்தப்படும் தருணத்தில் அதைத் தீர்க்க முடியும் என்பதை ஒருவர் அறியும்போது இந்த புள்ளியின் முக்கியத்துவம் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கடவுள், சக்திவாய்ந்த மனம் என்பதால், மரண மனதின் நம்பிக்கையை சமாளிக்க முடியும்.

ஒருவர் கடலின் அடிப்பகுதியில் ஒரு டைவிங் சூட்டில் இருந்திருந்தால், கடல் தரையில் தோன்றும் ஒரு பெரிய மீனின் நிழலைக் கண்டு பயப்பட வேண்டும் என்றால், நிழலைத் துரத்த அவர் மேற்கொண்ட அனைத்து முயற்சிகளும் பயனில்லை. அவர் நிழலை விட்டுவிட்டு, மீன்களைப் பயமுறுத்தும் இடத்திற்கு உயரட்டும், அது போய்விடும். நோய் என்பது ஒருபோதும் நிழலைத் தவிர வேறில்லை.

ஆலிஸ் இன் வொண்டர்லேண்டில், திருமதி எடி தனது புத்தகமான இதர எழுத்துக்களில் குறிப்பிடும் ஒரு நிகழ்வை விவரித்துள்ளோம், அங்கு செஷயர் பூனை அதன் சிரிப்பை மட்டும் விட்டுச்செல்லும் வரை காணாமல் போனது, இது திருமதி எடி கூறுகையில், பிரபஞ்சத்தை ஒரு நிகழ்வாக கருதுவதற்கான முயற்சி போன்றது . "ஒரு காரணமின்றி ஒரு விளைவு நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது" என்று அவள் அறிவிக்கிறாள். நீங்கள் ஒரு புன்னகையைப் பார்த்தால், பூனையைப் பார்க்க முடியாவிட்டாலும், ஒரு பூனை அதன் பின்னால் இருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். பொய்யைப் பற்றிய உண்மை என்னவென்றால், விஷயம் என்பது மரண மனதின் நிகழ்வு மட்டுமே, இது யதார்த்தத்தை அதன் சொந்த புறநிலை தவறான கருத்துக்களுக்குக் கூறுகிறது, ஒருவர் தனது சொந்த கனவுகளை உருவாக்கி அவை உண்மையானவை என்று நம்புகிறார்.

ஒருமுறை கில்பர்ட் சி. கார்பெண்டர் முன்னிலையில், திருமதி எடி, "குட் மார்னிங், நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?" சளி அறிகுறிகளைக் கொண்டிருந்த ஒரு மாணவருக்கு. அவள் சரி என்று பிந்தையவர் பதிலளித்தபோது, திருமதி எடி, "பொய்யைப் பற்றி உண்மையைச் சொல்லுங்கள்" என்று பலவந்தமாகக் கூறினார்.

இந்த மாணவர் சிந்தனையின் திருத்தத்தின் இடைநிலை படி இல்லாமல், குளிர்ச்சியின் உடல் நிகழ்விலிருந்து நேரடியாக ஆன்மீக நல்லிணக்கத்திற்கு செல்ல முயன்றார். "நான் நன்றாக இருக்கிறேன்" என்ற அவரது கூற்று, அவர் வெளிப்படுத்தும் ஒரு குளிர் மீதான நம்பிக்கையின் நிழல் ஒரு பிழையாக இல்லாமல் அதை உருவாக்கும் காரணத்திற்காகவோ அல்லது பூனை இல்லாமல் சிரிப்பதாகவோ இருந்தது. திருமதி எடி தனது மாணவர்கள் கடவுளோடு சரியாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார், மேலும் அந்த பிழையின் இருப்புக்கான உடல் ஆதாரத்தை வெளிப்படுத்தும் போது ஒருவர் மனரீதியாக பிழையிலிருந்து விடுபடுவதாகக் கூற முடியாது என்பதை அவள் அறிந்தாள்.

திருமதி எடி ஒருமுறை தனது மாணவர்களுக்கு ஒரு பொய்யின் உண்மையை அடிக்கடி சொல்ல வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார். இதிலிருந்து நாம் விலக்கிக் கொள்ள வேண்டுமா, ஏனென்றால் இரண்டாவது பட்டம் பிழையை அழிக்காது, ஆனால் அதை அழிவுக்கு பழுக்க வைக்கும் என்பதால், நாம் அங்கேயே பதுங்கக்கூடாது, ஏனென்றால், மன பிழையின் ஒரு யதார்த்தத்தை நாம் தொடர்ந்து செய்தால், நாம் அதிகம் சாதிக்கவில்லை?

ஏப்ரல் 17, 1890 அன்று திருமதி எடி, "ஒரு பொய்யின் உண்மையை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, நாம் கடவுளைப் புரிந்துகொள்வோம், அதுவரை அல்ல." மரண மனம் தெய்வீக மனதை கள்ளத்தனமாக. மனித காரணமும் விளைவும் புரிந்துகொள்ளப்பட்டு, முழு மனநிலையுடன் காணப்படும்போதுதான், தெய்வீக மனதையும் அதன் ஆன்மீக வெளிப்பாட்டையும் புரிந்து கொள்ள ஒருவருக்கு வழி திறக்கப்படுகிறது. ஒரு புறநிலை உடல் உலகில் ஒருவர் உண்மையான மற்றும் சுயமாக உருவாக்கப்பட்டவரை நம்பும் வரை, அவர் ஒரு ஆன்மீக பிரபஞ்சத்தின் இருப்புக்கு கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார், இது தெய்வீக மனதின் வெளிப்பாடு ஆகும். மேற்சொன்ன அறிக்கையில் திருமதி எடி, மனநோயை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே கடவுளைப் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது என்று அறிவித்தார்.

289 — பாருங்கள், தவறான சிந்தனையின் நேரடி விளைவாக நோயை நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். தவறான சிந்தனையின் நேரடி விளைவு என்னவென்றால், நம்பிக்கையிலிருந்து, கடவுளிடமிருந்து ஒன்றை மூடுவது, ஆரோக்கியம் மனதினால் நிலைத்திருப்பதால், மனதை இழப்பது என்பது ஆரோக்கியத்தை இழப்பதாகும்.

நோய்க்கான தொலைதூர காரணம் கடவுளை விட்டுச்செல்லும் பிழையாகும்; ஆனால் அற்புதமான காரணம் விஞ்ஞான சரியான சிந்தனை இல்லாதது. ஒரு வெற்றிடம் இருக்க முடியாது என்பதால், தவறான சிந்தனை எப்போதும் சரியான சிந்தனையின் இடத்தைப் பிடிக்கும், பிந்தையது செல்லும் போது.

தவறான சிந்தனை என்பது சரியான சிந்தனை இல்லாதது என்று ஒருவர் வலியுறுத்தக்கூடும், ஏனெனில் இருள் என்பது ஒளி இல்லாதது - அதனால் அது; ஆனால் தவறான சிந்தனையை நோயின் நேரடி காரணம் என்று கருதுபவர் பிழையை வெளியேற்ற முயற்சிப்பதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் வளைத்து விடுவார், மேலும் அவரது வீடு, விவிலிய மொழியில், சுத்தமாகவும் அழகுபடுத்தப்பட்டதாகவும் அவர் உணரும்போது, அவர் திருப்தி அடைவதற்கு பொறுப்பாவார் முயற்சிகள். பிசாசு, அல்லது மரண மனம், வீட்டைக் கண்டுபிடித்து அழகுபடுத்திய, ஆனால் காலியாக, திரும்பி வரத் தயாராக உள்ளது.

இந்த நுணுக்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு பயனுள்ள வழி, நோயை ஏற்படுத்தியதாகக் கருதுவது, தவறான சிந்தனையால் அல்ல, சரியான சிந்தனை இல்லாததால். சரியான சிந்தனை மீட்கப்படும் வரை ஒருவர் தனது முயற்சிகளை நிறுத்த மாட்டார்.

290 — பாருங்கள், மரண மனம் அல்லது விலங்குகளின் காந்தவியல் ஒருபோதும் எதையும் உருவாக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் தொடர்ந்து மனதில் வைத்திருக்கிறீர்கள்! யதார்த்தத்தை சிதைத்து, தவறான விஷயங்களை முன்வைப்பதே அது எப்போதும் செய்கிறது. உதாரணமாக, உங்கள் இதயம் பலவீனமாகத் தெரிந்தால், அது உங்கள் தவறான செயலுக்கு எதிராக கூக்குரலிடுகிறது. இது தவறான எஜமானரின் துஷ்பிரயோகத்தின் கீழ் அல்லது தவறான நம்பிக்கையின் கீழ் பாதிக்கப்படுகிறது. தெய்வீக அன்பு மட்டுமே இதயம் என்பதை உணர்ந்து, கடவுளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், அதாவது கடவுளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், உங்கள் முறைகேட்டை நிறுத்தி, அதை சொந்தமான இடத்தில் வைக்கும்படி இது உங்களிடம் கெஞ்சுகிறது. ரிதம். ஒருவர் தனது ஏழை உடலில் முறைகேடு செய்வதை நிறுத்தும் விசுவாச அறைக்குள் ஏறும் போது, கடவுளின் அரசாங்கத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்படும் உடல், எந்த புகாரையும் கூறாது.

291 — பாருங்கள், உடல் அல்லது பொருள் உணர்வு ஒருவரின் சொந்த நம்பிக்கையை மட்டுமே எதிரொலிக்கிறது என்பதை நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள். மேட்டருக்கு உரையாடல் சக்திகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அதற்கு எதுவும் இல்லை. மரண மனம் சொன்னால், நான் உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன், வெறும் ஆலோசனையாக, உடல் இந்த கூற்றை எதிரொலிக்கும் போது உங்களைப் பயமுறுத்தாது, நான் உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன் என்று கூறுகிறான். ஆயினும், இரண்டாவது எதிரொலி அதை விட பயமுறுத்தக்கூடாது, ஏனென்றால் எதிரொலி அதை உருவாக்கும் விட ஆபத்தானது அல்ல. வலி என்பது ஒரு எதிரொலி, அல்லது வலி-ஓ மட்டுமே, ஏனெனில் உண்மையில் அது ஒருபோதும் தோன்றும் இடத்தில் இல்லை!

அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 16 வது பதிப்பில் திருமதி எடி வில்லியம் எல்லேரி சானிங் எழுதிய ஒரு பிரசங்கத்திலிருந்து பின்வருமாறு மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

"தத்துவஞானி ... மனம் மற்றும் ஆவிக்கு அப்பால், பிரபஞ்சத்தில் உண்மையில் ஏதாவது இருக்கிறதா என்று கேள்வி எழுப்ப வழிவகுத்தது; பொருளுக்கும் உடலுக்கும் கணிசமான இருப்பு இருக்கிறதா; வெளிப்படையாக வெளிப்புற இயல்பு நம் சொந்த சிந்தனையின் உண்மையான படைப்பு அல்லவா; அல்லது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு வெளிப்புற உலகத்தை நம்புவதில், நம்முடைய சொந்த கருத்துக்களுக்கு யதார்த்தத்தை குறிப்பிடுவதைத் தவிர வேறு எதையும் நாங்கள் செய்கிறோம். "

292 — பாருங்கள், உங்கள் விஞ்ஞான சிந்தனை அம்புகளை சக்தியுடன் அனுப்பி, பின்னர் அவற்றை மாற்றியமைப்பதில் இருந்து பாதுகாக்க வேண்டும். வளிமண்டலத்தில் இருக்கும் மின்சாரத்தின் முழு அளவும் ஒவ்வொரு மின்னல் துளைக்கும் பின்னால் உள்ளது. அதேபோல், கடவுளின் முழு சக்தியும் நாம் செய்யும் சத்தியத்தின் ஒவ்வொரு உறுதிப்பாட்டிற்கும் பின்னால் இருப்பதை நாம் உணர வேண்டும். திருமதி எடி பயன்படுத்திய அல்லது பயன்படுத்த மாணவர்களுக்கு வழங்கிய வாதங்களை நீங்கள் படிக்கும்போது, அவர் அவர்களை அத்தகைய சக்தியுடன் வெளியே அனுப்பியதாகவும், அவர்கள் அந்த அடையாளத்தை அடைந்து பிழையை அழித்ததாகவும் உணரலாம்.

ஒருமுறை அவர் அறிவித்தார், "தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் அனைத்து வாதங்களையும் அறிந்திருப்பதால், மனநல முறைகேட்டின் எந்தவொரு வாதமும் பூஜ்ய மற்றும் வெற்றிடத்தை, மாற்று மருந்தை அல்லது தலைகீழாக மாற்ற முடியாது என்று அறிவிக்க வேண்டியது அவசியம், நீங்கள் செய்யும் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் எந்தவொரு அறிக்கையும்."

இயற்கை தேங்காய்க்கு ஒரு கடினமான பாதுகாப்பு அளிக்கிறது. அதேபோல், அவர்கள் அனுப்பப்பட்ட இடத்தை அவர்கள் நிறைவேற்றுவதற்காக எங்கள் சத்திய அறிவிப்புகளை நாங்கள் பாதுகாக்க வேண்டும்.

293 — பாருங்கள், போஸ்டனிலும் பிற இடங்களிலும் உள்ள மாணவர்கள் தொடர்பாக நீங்கள் கேட்கும் சில பிழைகளை மற்றவர்களிடம் மீண்டும் சொல்வதன் மூலம், ‚கதைசொல்லியாக மாறுவதன் மூலம், கடவுளின் எதிரியின் பக்கத்திலேயே நீங்கள் அதை உணராமல் இருக்கிறீர்கள்.

பாஸ்டனில் சில குறிப்பிட்ட பிழைகள் பரவலாக இருந்தபோது, திருமதி எடி தனது மாணவர்களில் ஒருவரிடம் பின்வரும் ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் அன்பான முறையீட்டை எழுதுவது அவசியம் என்று கண்டறிந்தார்: மனித இயல்பு என்ன சொன்னது என்பதற்கு எதிராக மீண்டும் எச்சரிக்கையாக இருக்க விரும்புகிறேன், அதை யாராலும் அறிய விடாமல் போஸ்டனில் விஷயங்கள் நிற்கின்றன. பொய்களை மீண்டும் சொல்ல வேண்டாம். தீமைக்கு நல்லது திரும்பவும். என்னைப் பற்றி நிக்சன் சொன்னதை ஒருபோதும் பெயரிட வேண்டாம். நம் எதிரிகளை மன்னித்து நேசிப்போம். இது எங்கள் கடமை; கிறிஸ்தவ அறிவியலில் இது விதி. ஓ! அதை மீறுவோம், கடவுளின் பக்கத்தில் இருப்போம். அன்பர்களே, இதை நினைவில் வையுங்கள். "

294 — பாருங்கள், பின்வருமாறு ஒரு விஞ்ஞான சிந்தனைக்கு உங்களை நீங்களே சோதித்துப் பாருங்கள்: உங்கள் சிந்தனையின் திரையில் கருத்து வேறுபாடு அல்லது நோயின் ஒரு படம் பளிச்சிடும் போது, அதை உங்கள் உடலில் நோய் என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, உங்கள் சிந்தனை அதன் விஞ்ஞான அடிப்படையிலிருந்து விலகிவிட்டது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் உடனடியாக அதை எதுவும் அழைக்கவில்லை, ஏனெனில் அது ஒன்றும் இல்லை எனில், உங்கள் சிந்தனை சரியானது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம், மேலும் உங்கள் கருத்து ஆன்மீகமாக இருந்தால், அந்த உருவம் மறைந்துவிடும்.

இந்த சோதனை குடிப்பழக்கத்திற்கு ஒரு தர்க்கரீதியானது. ஒரு இளஞ்சிவப்பு யானையின் படம் உங்கள் மனதில் பளிச்சிட்டால், இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கிறீர்கள் என்று நினைத்தால், நீங்கள் குடிபோதையில் இருந்தீர்கள் என்பதை இது நிரூபிக்கும்!

295 — பாருங்கள், ஆன்மீக வளர்ச்சியின் சான்றாக, பொருள் சார்ந்த விஷயங்கள் மற்றும் உலக நிகழ்வுகளில் ஆர்வம் குறைந்து வருவதை நீங்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்கிறீர்கள். ஒருமுறை அறிவியல் மாணவர் ஒருவர் தனது மனைவியிடம் எல்லாவற்றையும், தனது அருமையான வீடு, குழந்தைகள் மற்றும் அவரது வியாபாரத்தில் கூட ஆர்வத்தை இழந்து வருவதாகக் கூறினார். சில வாரங்களில் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். அவர் வெளிப்புறங்களைப் பற்றி குறைவாகவும் குறைவாகவும் கவனித்துக்கொண்டிருப்பதால் அவர் ஆன்மீக எண்ணம் கொண்டவர் என்று அவர் கற்பனை செய்தார். உண்மையில், அக்கறையின்மை விலங்குகளின் காந்தம் அவரை நோய் மற்றும் இறப்புக்கான பரிந்துரைகளுக்கு தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தது, அதனால் அவர்கள் வரும்போது, அவருடைய பங்கில் எந்தவிதமான நேர்மறையான எதிர்ப்பையும் அவர்கள் சந்திக்க மாட்டார்கள். அவரது அனுபவம் அனைத்து மாணவர்களுக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், அவர்கள் இதேபோல் கண்மூடித்தனமாக இருக்கக்கூடாது.

இது கடவுளின் பிரபஞ்சம், இது பொருள் உணர்வின் மூலம் பார்க்கும்போது பொருளில் சிதைந்ததாகத் தெரிகிறது. ஆன்மீக வளர்ச்சி அதிகரித்து வரும் விழிப்புணர்வு மற்றும் செயல்பாட்டில் தன்னைக் காட்டுகிறது, எல்லாவற்றிலும் நல்ல ஆர்வம். திருமதி எடியின் வளர்ச்சி அவரது மிகப்பெரிய சிந்தனை செயல்பாட்டில் தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஒரு மேம்பட்ட வயதில் கூட விவரங்களுக்கு அவளது கவனமாகவும் கவனமாகவும் இருந்தது. அவள் வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் ஆர்வத்தை இழக்கவில்லை. தனது மனித காலத்தின் இறுதி வரை நடப்பு நிகழ்வுகள் மற்றும் உலக விவகாரங்களில் அவள் ஆர்வமாக இருந்தாள். ஒரு பிழையை கண்டுபிடிப்பதில் இருந்து தப்பிக்கவோ அல்லது தடையின்றி செல்லவோ அனுமதிக்கக்கூடாது என்ற தீர்மானத்தில் அவள் ஒருபோதும் நிதானமாக இருக்கவில்லை.

தெய்வீக மனதின் பிரதிபலிப்பு பலம், பலவீனம் அல்ல; செயல்பாடு, செயலற்ற தன்மை அல்ல; ஆர்வம், மந்தமான தன்மை அல்ல; மனிதகுலத்திற்கான ஒரு அன்பு மிகவும் உயிருள்ள மற்றும் ஆற்றல் மிக்கது, இது ஏழை மனிதகுலத்திற்கும் அறியாமையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் சுதந்திரத்திற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க உதவுவதற்காக, முடிந்தவரை பூமியில் தொடர்ந்து வாழ ஒவ்வொரு சரியான முயற்சியையும் செய்ய மனிதனைத் தூண்டுகிறது. இது கடவுளின் பிரபஞ்சம், நாம் தினமும் அவரைப் பிரதிபலிக்கிறோமானால், நாம் அதில் ஆர்வத்தை இழக்க மாட்டோம், எல்லாவற்றையும் பற்றிய நமது கருத்தை முழுமையாக ஆன்மீகமயமாக்கும் வரை நாங்கள் ஓய்வெடுக்க மாட்டோம்.

ஒரு ஆலோசனையை மற்றொன்றின் முன்னோடியாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மனிதர்களை ஏமாற்றுவதாக ஹிப்னாடிசம் கூறுவதை நினைவில் கொள்வது நல்லது. பிழையைக் கண்டறிந்து முதல் சந்தர்ப்பத்தில் எதிர்த்தால், அது அதன் திறனில் முறியடிக்கப்படுகிறது.

296 — பாருங்கள், ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வு, மூல அல்லது நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒருவர் கொடுக்கும்போது கொடுக்கும் விஞ்ஞான உணர்வு வெளிப்பட்டு நிரூபிக்கப்படுகிறது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். கடவுள் எல்லா நன்மைகளின் எல்லையற்ற ஆதாரமாக கடவுளை அங்கீகரிக்கும் போது மட்டுமே உண்மையான கொடுப்பனவு நிரூபிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த எல்லையற்ற ஆதாரம் வெளிப்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்கும் சேனல் அவர்தான் என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் தருகிறது - ஆகவே அவர் கடவுளின் செல்வத்தைத் தருகிறார், அவருடையது அல்ல. ஒருவர் காரணத்திற்கு பங்களிக்கும் போது, அவர் பணத்திற்காக கடவுளின் பாக்கெட் புத்தகத்தில் கை வைப்பதை அவர் உணர வேண்டும், ஆனால் அது அவருடையது அல்ல.

297 — பாருங்கள், ஒருவரின் உபரி சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுவதை நீங்கள் சரியாகக் கருதுகிறீர்கள். உங்கள் தோட்டத்திலுள்ள களைகளைச் சுற்றியுள்ளவர்களைப் பொருட்படுத்தாமல் மேலே இழுத்தால், உங்களுக்கு ஒரு நிலையான வேலை இருக்கிறது, ஏனெனில் அதைச் சுற்றியுள்ள களைகள் தொடர்ந்து அதை ஆக்கிரமிக்கின்றன. நோயைப் பற்றியோ அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளிகளையோ நாம் சரியான சிந்தனையை வளர்த்துக் கொண்டால், மேலும் செல்லவில்லை என்றால், நம்முடைய மனித அனுபவத்தின் மீதமுள்ள சிந்தனையின் களைகள் அந்த சிறிய சதித்திட்டத்தை சரியான சிந்தனையை ஆக்கிரமிக்கக்கூடும்.

திருமதி எடி ஒருமுறை அறிவித்தார், "உங்களிடம் நோயாளிகள் உங்களிடம் இல்லையென்றால், நீங்கள் பறவைகள் மற்றும் தாவரங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கலாம்; அவர்களுக்கு சிகிச்சை தேவை." பறவைகள் மற்றும் தாவரங்கள் நம் உபரி சிந்தனைக்கு நிற்கக்கூடும், ஏனென்றால் நாம் சிந்தனையில் வைத்திருக்கும் எதையும் பொருள் அல்லது மனிதனாக தவறாகப் பயன்படுத்துகிறோம். படைப்பு முழுவதுமே அதன் மீது முறைகேடு செய்வதை நிறுத்தி, அதை ஒரு பொருளாக வைத்திருப்பதன் மூலம், பாவம், நோய், சிதைவு மற்றும் இறப்புக்கு உட்பட்டது. சரியான முறையில் சிந்திப்பதற்கான நமது முயற்சி, அதன் விளைவாக நாம் பாதிக்கப்படும்போது நம் உடலில் முறைகேடு செய்வதை நிறுத்துவதற்கும், நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கும் இதே முறையால் தொடங்குகிறது. இருப்பினும், அத்தகைய முயற்சி சரியான திசையில் ஒரு ஆரம்பம் மட்டுமே. நம்முடைய உபரி சிந்தனையை சரிசெய்யும் வரை நாம் ஒருபோதும் சரியான சிந்தனையாளர்கள் என்று அழைக்க முடியாது.

ஒருமுறை இடியுடன் கூடிய மழையின் போது திருமதி எடி தனது மாணவர்களுக்கு மின்சாரத்தின் உபரியைக் கையாளுமாறு அறிவுறுத்தினார். இந்த சொல் கட்டுப்பாட்டை மீறி, வேடிக்கையாக இயங்கும் மரண மனதைக் குறிக்கிறது. திருமதி எடி அதைக் கட்டுப்படுத்தி திருத்துவதன் அவசியத்தைக் கண்டார், அதேபோல் செய்யும்படி தனது மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். உபரி சிந்தனையின் விளக்கமாக, உங்களை ஒரு பயிற்சியாளரால் நடத்தப்படுவதைக் கவனியுங்கள். அவர் உங்களுக்கு ஒரு சிகிச்சையை அளிக்கும்போது அவர் உங்களைப் பற்றி எப்படி நினைப்பார் என்பதை நீங்கள் அறிவியலில் இருந்து அறிவீர்கள்; ஆனால் உங்களைப் பற்றிய கேள்வி என்னவென்றால், அவர் பாதுகாப்பற்ற நிலையில் இருக்கும்போது அவர் உங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்? அவர் உங்களுக்கு ஏதேனும் நோய் இருப்பதாக நினைத்தால், அல்லது ஏதேனும் பிழையின் அடிமைத்தனத்தில் இருக்கிறார் என்றால், கேள்வி என்னவென்றால், சிகிச்சையில் உங்களைப் பற்றிய அவரது சரியான சிந்தனை அவர் பாதுகாப்பற்ற நிலையில் இருக்கும்போது உங்களைப் பற்றிய அவரது மனித சிந்தனையை ஈடுகட்ட போதுமானதா என்பதுதான். பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் நோயாளிகளுக்கு விஞ்ஞான சிகிச்சைகள் வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் உபரி அல்லது கவனக்குறைவாக, அவர்களைப் பற்றியும் சிந்திக்க முயற்சிக்க வேண்டும். எந்தவொரு மாணவரும் தனது உபரி சிந்தனையை ஆன்மீகமயமாக்க முயலாத மிக வேகமாக முன்னேறவில்லை, அவர் நிதானமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்கும்போது அவர் ஈடுபடும் மனித சிந்தனை.

298 — பாருங்கள், ஒரு ந மெனான் இல்லாமல் ஒரு நிகழ்வு இருக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், அதை ஆதரிக்கும் எண்ணமின்றி ஒரு பொருள் வெளிப்பாடு. உண்மையில், எல்லா காரணங்களும் விளைவுகளும் மனரீதியானவை, ஒருபோதும் உடல் ரீதியானவை அல்ல என்பதை அறிவியல் நமக்குக் காட்டுகிறது.

ஒருமுறை ஒரு நோயாளிக்கு கண்புரை பற்றிய நம்பிக்கை இருந்தது, மேலும் ஒரு எளிய அறுவை சிகிச்சை அதை அகற்றும் என்று நம்புவதற்கான சோதனையை ஏற்படுத்தியது, பின்னர் அவள் சுதந்திரமாக இருப்பாள். முழு பிழையையும் மனநிலையாகக் காண அவளுக்கு உதவ முயன்றபோது, அவளது பயிற்சியாளர் அதை தன் கண்ணுக்குத் தாங்கிய கரும்பாக, நுனி அல்லது ஃபெரூலால் குறிக்கப்படும் கண்புரை என்று நினைத்துப் பார்க்கச் சொன்னார். இது அவளுக்கு ஒரு அறுவை சிகிச்சை செய்தால், அது ஃபெர்ரூலை மட்டுமே அகற்றும், அதே நேரத்தில் கரும்பு சத்தியத்தின் சக்தியின் மூலம் அகற்றப்படும் வரை இருக்கும். இந்த வழியில் அவளால் இந்த சோதனையை சந்திக்க முடிந்தது. இந்த எடுத்துக்காட்டில் கரும்பு என்பது தவறான நம்பிக்கையை குறிக்கும்.

இந்த பயிற்சியாளர் இந்த வழக்கைப் பற்றி ஒரு சிரிப்பை எழுதினார், இது அவர் முழு மனநிலையுள்ள ஒரு சிக்கலைக் கையாளுகிறார் என்பதை உணர உதவியாக இருந்தது. ஒருமுறை ஒரு பெண் ஒரு பொய்யைப் பார்த்து உணர்ந்தாள்; இது ஒரு மோசமான உண்மை என்று அவள் நினைத்தாள்.

அவள் மன விரலை அவள் கண்ணில் மாட்டிக்கொண்டாள்; ஆனால் மருத்துவர்கள் அதை கண்புரை என்று அழைத்தனர்.

மற்றொரு நேரத்தில் இந்த பயிற்சியாளர் ஒரு பெண்ணுக்கு கண் பிரச்சினைக்கு சிகிச்சை அளித்து வந்தார். நோயாளி அவனை எழுதினார், அவளுடைய கண்கள் அவளைப் போலவே அவளைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. "நான் செய்ததைப் போலவே நான் என் கண்களை தொந்தரவு செய்யவில்லை" என்று அவள் சொல்லியிருக்க வேண்டும் என்று அவர் மீண்டும் எழுதினார். "என் கண்களைப் பற்றிய தவறான கருத்தினால் நான் மன உளைச்சலுக்கு ஆளானேன்; இந்த கருத்தாக்கம்தான் திருத்தம் தேவை என்பதை உணர்ந்ததிலிருந்து நான் முன்னேறி வருகிறேன், என் கண்கள் அல்ல" என்று அவள் எழுதியிருக்கலாம். ஒரு ந மென் இல்லாமல் ஒரு நிகழ்வு இருக்க முடியும், ஒரு காரணம் இல்லாமல் ஒரு விளைவு இருக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையாக ஒருவர் விஷயத்தை வரையறுக்கலாம். உணவைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள அல்லது அழிக்க சக்தி இருப்பதாக உணவு தோன்றுகிறது; ஆனால் அது தெய்வீக மனதின் கரும்பு நுனி அல்லது ஃபெரூல் என்பதை நீங்கள் உணரும்போது, அவரைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள மனிதனுக்கு அனுப்பப்பட்டால், நீங்கள் அதை ஒரு விஷயமாகக் கருதுவதை நிறுத்திவிடுவீர்கள், மேலும் இது மனிதனுக்கு கடவுளின் ஆசீர்வாதத்திற்கான ஒரு சேனலாக மாறும்.

299 — பாருங்கள், நீங்கள் தொடர்ந்து கொண்டே இருக்க வேண்டும் அல்லது நல்வாழ்வில் தொடரவும். உங்களுக்கு ஒரு அழகான நாட்டு எஸ்டேட் வழங்கப்பட்டிருந்தால், அதை நீங்கள் ஒரு நிரந்தர வதிவிடமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று சொன்னால், நீங்கள் அதை அடைய பயணித்தபோது நீங்கள் புகார் செய்ய மாட்டீர்கள், நீங்கள் எந்த வகையான நிலப்பரப்பில் பயணிக்க வேண்டும் என்பது முக்கியமல்ல. நீங்கள் ஒரு சதுப்பு நிலத்தின் வழியாக போராட வேண்டியிருந்தால், "இது கடினம், ஆனால் இது என்ன வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது? நான் விரைவில் அங்கு வருவேன்" என்று கூறுவீர்கள். நீங்கள் பசுமையான மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் நீரின் அருகே சென்றால், "இது மிகவும் அருமையானது, இந்த அழகுக்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்; ஆனால் அதை அனுபவிக்க எனக்கு நேரமில்லை. நான் என் வழியில் இருக்க வேண்டும்."

ஏன் இந்த அவர்கள் நல்ல நாட்கள், தீய குணங்களும் ஒரு பின்னர் மீட்சியை என்று கண்டுபிடிக்க மாணவர்கள், யோசிக்கலாம். அவர்கள் உள்நோக்கத்தில் ஆழமாகத் தேடுகிறார்களானால், ஆத்மாவில் தங்கள் ஆன்மீக வாழ்விடத்தை நோக்கி முன்னேறுவதை விட, நல்ல நாட்கள் தான் அவர்களின் குறிக்கோள் என்பதை அவர்கள் கண்டறியலாம். ஒருவர் உண்மையான இலக்கைத் தேடும்போது, மற்றவர்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கும் உதவுவதற்கும் தினசரி முயற்சி செய்வது அடங்கும், அவர் அதிகம் புகார் செய்வதில்லை, அல்லது அவர் எந்த வகையான நாட்களைக் கவனிக்கிறார். அவர் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தால், அவர் வருவார் என்பதை அறிந்து அவர் பொறுமையாக இருக்கிறார். பழைய பழமொழியில் ஞானத்தின் செல்வம் உள்ளது, "சும்மா இருக்கும் நாய் தனது பிளைகளில் குரைக்கிறது, ஆனால் வேட்டையாடும் நாய் அவற்றை உணரவில்லை."

300 — பாருங்கள், உங்கள் அமைதியை நீங்கள் இழக்கும்போது, அது எப்போதும் பிழை அல்லது விலங்கு காந்தம் என்று உங்களிடமிருந்து பறிக்கும் என்று நீங்கள் கருதக்கூடாது. ஒரு தொற்றுநோய் இருந்தால், ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக நீங்கள் அதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் உணர்ந்ததால் உங்களை நீங்களே வாழ்த்திக் கொண்டீர்கள் என்றால், உங்கள் சுய-மனநிறைவை முறித்துக் கொள்வதற்கும், உங்களை தன்னலமற்ற நிலைக்கு கொண்டு வருவதற்கும் நீங்கள் அதைத் தொட வேண்டும். , இதில் நீங்கள் எப்படி செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்ததைச் செய்வீர்கள், அதாவது, பிழையின் உதவியற்ற பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும், அவர்களின் சுதந்திரத்தை எவ்வாறு பெறுவது என்று தெரியாத ஏழை மனிதகுலத்துக்காகவும் பணியாற்ற வேண்டும்.

ஒருமுறை திருமதி எடி 1892 ஜூலை ஜர்னலுக்காக ஒரு கட்டுரையை எழுதி, பின்னர் பின்வரும் கருத்தைத் தெரிவித்தார்: நான் அவ்வாறு செய்யத் தூண்டப்பட்டதால் இதை எழுதியுள்ளேன். நான் எழுதும் வரை என் இனிமையான அமைதி திரும்பும் வரை கடவுள் எனக்கு எல்லா அமைதியையும் பறிக்கத் தோன்றினார் (பல முறை அவருக்கு கடுமையான தேவை உள்ளது). எனது முதல் பதிப்பான அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் விலங்கு காந்தவியல் பற்றிய அத்தியாயத்தை எழுதும் போது வெளியிடப்பட்ட எனது அனுபவத்தை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள் - இல்லையா? இது அதன் இயல்பில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, ஆனால் சூழ்நிலைகள் அல்ல. "

இங்கே திருமதி எடி, கடவுளின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் உட்கார்ந்து ஒரு கட்டுரையை எழுத நிர்பந்திக்கப்பட்டதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்; அதேசமயம், நம்முடைய அமைதி இல்லாவிட்டால், உத்வேகம் அடங்கிய ஒரு கட்டுரையை எழுதும் திறன் எங்களுக்கு இருப்பதாக நாங்கள் உணரக்கூடாது. தனக்குத் தேவையானதைச் செய்ய அவளைத் தூண்டுவதற்காக கடவுள் அவளுடைய அமைதியைப் பறித்தார். அவள் அவருடைய கோரிக்கையை நிறைவேற்றியபோது, அவளுடைய வெகுமதி அவளுடைய இனிமையான அமைதியின் திரும்பும்.

திருமதி எடி தனது அமைதியை இழந்தபோது, விலங்கு காந்தத்தன்மை தான் அதைக் கொள்ளையடித்தது என்று அவள் கருதவில்லை என்பதை அறிவது மதிப்புக்குரியது. கடவுளே அதை அவளிடமிருந்து பறித்துவிட்டார், அவர் அதை ஒரு நோக்கத்திற்காகச் செய்திருக்கிறார், அதை திரும்பப் பெறுவதற்கான ஒரே வழி, அவர் கோரியதைச் செய்வதே அவள் மேற்கூறிய சந்தர்ப்பத்தில் உணர்ந்தாள். சமாதானம் இல்லாத நிலையில் இருக்கும்போது, கட்டுரையை எழுதுவது கடினமாகத் தோன்றலாம்; ஆனாலும் அவளுடைய சமாதானத்தை மீட்டெடுப்பது மிகவும் முக்கியமானது, அவள் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு கடவுள் கோரியதைச் செய்தாள்.

மாணவர்கள் தங்கள் அமைதியை இழக்கும்போது அல்லது உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது, அவர்கள் செய்ய வேண்டியதை கடவுள் அவர்களிடம் கோரவில்லை என்று அவர்கள் தங்களைக் கேட்டுக்கொள்வது நல்லது. கடவுளின் பிள்ளைகளுக்காக வேலை செய்வதில் அவர்கள் தங்களைத் தூண்டுவதற்கான நேரம் இது. அவர்கள் அந்த சிலுவையை உண்மையாக எடுத்துக் கொண்டால், அவர்களின் இனிமையான அமைதி திரும்பும் என்பதை அவர்கள் காண்பார்கள்.

மேம்பட்ட மாணவர் மீது அமைதி அல்லது நல்லிணக்கத்தை இழப்பதன் சரியான விளைவு என்னவென்றால், அவர் செய்ய வேண்டியதைச் செய்ய அவரைத் தூண்டுவதாகும், ஆனால் செய்யவில்லை. அவர் உலகுக்கு உதவ வேண்டும் என அவர் செயல்படவில்லை என்றால், அவர் இந்த கடமையை ஒரே நேரத்தில் நிறைவேற்ற வேண்டும், அவருடைய சமாதானத்தை மீட்டெடுக்க விரும்புவதால் அல்ல, மாறாக பிதா அவரிடம் கோருகிறதைச் செய்ய அவர் ஏங்குகிறார்.

301 — பாருங்கள், நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது, "ஓ, கடவுளே! இதை ஏன் என்னிடம் செய்தீர்கள்?" மாறாக, "கடவுளே! நான் இதை ஏன் உங்களுக்குச் செய்தேன்?" நம் மன சோம்பலில் இருந்து ஒரு முரட்டுத்தனமான விழிப்புணர்வு தேவைப்படும் நேரங்கள் உள்ளன. ஒருவேளை நாம் கடவுளிடமும், அவரிடம் நம்முடைய கடமைகளிலும் அலட்சியமாகிவிட்டோம். நம்முடைய ஊர்வலத்தில் காரணத்தை விட நாம் முன்னிலையில் இருந்திருக்கலாம், விஷயத்தை அதன் தலைப்பில் வைக்கலாம், அங்கு கடவுள் மட்டுமே ஆவியானவர். ஒருவேளை நாங்கள் மிகவும் சுமுகமாக பயணம் செய்திருக்கலாம், நாங்கள் எங்கள் கேப்டரை கப்பலில் எறிந்திருக்கலாம். தெய்வீக வழிகாட்டுதல் மிகவும் இன்றியமையாதது, அனுபவங்களை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதை நாம் விட்டுவிட்டால், பாறைகளில் செல்ல நாங்கள் பொறுப்பாளிகள். ஒருமுறை ஒரு சிறுவன் கடவுளைப் பற்றி நினைத்துக்கொண்டு, உயர்த்தப்பட்ட கண்களுடன் நடந்து செல்லும்போது ஒரு கல்லின் மீது தடுமாறினான். அவர் கடவுளைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் தனது வழிகாட்டலைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது பாதையில் கிடந்த ஒரு குழியைக் காணவில்லை. கல்லின் மீது தடுமாறியது அவனது அதிர்ச்சியிலிருந்து அவரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, அவர் குழிக்குள் மூழ்கினார். என்ன நடந்தது என்பதை அவர் உணர்ந்தபோது, அவர் முதலில் கோபமடைந்த கல்லுக்கு நன்றியுடையவராக இருந்தார்.

ஒருமுறை திருமதி எடி தனது பணிப்பெண்ணை வானிலைக்கு வேலை செய்யுமாறு பணித்தார். கடவுளின் எல்லாவற்றிலும் அவள் வசிப்பதைக் கண்டதும், "இப்போது அங்கே பயணம் செய்வதிலிருந்து கீழே வாருங்கள். இது எங்களுக்குத் தேவையான மழை, மழை பெய்யட்டும்" என்று கூறி அவளை கண்டித்தார். பின்னர் அவர், "வானிலை பற்றிய நம்பிக்கைகள் நோயை விட குணமாகும்." தற்போதைய தேவைக்கு அதன் பயன்பாட்டை சேர்க்காத கடவுளின் முழுமையை உணரும் முயற்சியை அவர் கண்டித்தார். ஏன்? ஏனென்றால், அது ஒரு பைல் இல்லாமல் தண்ணீருக்காக ஒரு நீரூற்றுக்குச் செல்வது போல இருக்கும்.

302 — பாருங்கள், முழுமையான அல்லது தெய்வீக விஞ்ஞானம் என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், மேலும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் என்பது மனித தேவைக்கு அதன் பயன்பாடு என்பதைக் காண்க. திருமதி எடி அவளுக்கு அறிவியல் வெளிப்படுத்தினார்; அவள் அதை எல்லா வழிகளிலும் நிரூபித்தாள். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் என்ற நமது தற்போதைய அனுபவத்தில் நடைமுறை மற்றும் செயல்பாட்டுக்குரிய பாலம் இல்லாமல் தெய்வீக விஞ்ஞானம் மனிதர்களுக்கு சிறிதளவு மதிப்பு அளிக்காது. வளிமண்டலத்தை நிரப்பும் மின்சாரம் மனிதர்களுக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை, அது பயன்படுத்தப்பட்டு பயன்பாட்டுக்குக் கிடைக்கும் வரை.

திருமதி எடி தனது அங்கீகரிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களில் தனது வெளிப்பாட்டை உலகுக்கு வழங்கினார். பின்னர் தனது வாழ்க்கையில் அவள் தனது சொந்த நடைமுறையையோ அல்லது அதை நிரூபிக்கவோ கொடுத்தாள். அவளுடைய வாழ்க்கை அவளது வெளிப்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முந்தையதைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு மற்றும் புரிதல் இல்லாமல் பிந்தையதை அதன் முழுமையில் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

ஒருமுறை திருமதி எடி ஒரு மாணவருக்கு எழுதினார்: கடவுள்மீது நீங்கள் வைத்திருந்த நம்பிக்கையையும், என்னைப் பற்றிய உங்கள் உண்மையான உணர்வையும் நான் கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறேன். ஏன்? ஏனென்றால், ஒரு நூற்றாண்டின் கால் பகுதிக்கு மேலாக, ஒரு மாணவரை வளர்ச்சியிலும், செழிப்பிலும் பாதுகாப்பாக கொண்டு செல்லத் தவறியதை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. ஆனால் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அந்த மன நிலைமைகளின் இழப்பு மாணவரை அழித்துவிட்டது. ஒருமுறை நான் இளமையாக இருந்தேன் (இப்போது இளமையாக இருக்கிறேன்) ஆனால் நீதியுள்ளவர்கள் கைவிடப்பட்டதை நான் பார்த்ததில்லை - சரியானவர்கள், தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். "

இருதய பிரச்சனையுள்ள ஒரு நோயாளிக்கு அவரது ஒரே உண்மையான இதயம் பரலோகத்தில் துடிக்கும் தெய்வீக அன்பு என்று ஒருவர் சொல்லக்கூடும், ஆனால் நடைமுறைக்குரியதாகவும், மனித தேவையை பூர்த்தி செய்யவும் இந்த அன்பின் துடிப்புக்கு அவர் அளித்த பதில் சரியானது, அழிக்கமுடியாதது என்று நோயாளிக்கு உறுதியளிக்க வேண்டும். மற்றும் நிரந்தர. தனக்கு இருதயக் கஷ்டம் இல்லை என்பதை உணர அவர் விழித்திருப்பார்.

303 — பாருங்கள், எகிப்தில் இருந்தவர்கள் மற்றும் தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்புவதற்கு சிரமப்படுபவர்களுக்கு எந்த முறைகேடு நடக்கிறது என்று மூத்த சகோதரர் நினைத்ததால் நீங்கள் சோதிக்கப்படுவீர்கள். ஒருமுறை திருமதி எடி, தொண்ணூற்று ஐந்து சதவிகித நல்லவர்களைக் காட்டிலும், நாற்பது சதவிகிதம் நல்லவர்களுடன் பணியாற்ற தேவாலயத்தில் ஒரு உறுப்பினரைக் கொண்டிருப்பதாக அறிவித்தார்!

இரட்சிக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்று இயேசுவிடம் வந்த பணக்கார இளைஞன், தனது சொந்த மதிப்பீட்டில் தொண்ணூற்று ஐந்து சதவீதம் நல்லது. அவர் தனது இளமை பருவத்திலிருந்தே கட்டளைகளை வைத்திருப்பதாக அறிவித்ததிலிருந்து, அவர் தனது சிறந்த நன்மைக்காக எஜமானரின் பாராட்டுகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். ஆயினும், தன்னை நல்லதா, கெட்டதா என்று அழைத்தாலும், எல்லா மனித உணர்வுகளும் அகற்றப்பட வேண்டும் என்பதை இயேசு அறிந்திருந்தார்; எனவே அவர் அந்த இளைஞனிடம் தான் விற்க வேண்டும், அல்லது தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் அகற்ற வேண்டும் என்று கூறினார். இது பிந்தையவருக்கு வருத்தத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனென்றால் அவருக்கு மனிதனாக இருந்ததால் அவருக்கு நல்லது என்று தோன்றியது, அது விடுபட ஒரு பெரிய தியாகமாக இருந்தது; அதேசமயம், மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் பயனற்றவர்களாகத் தோன்றுகிறவர், மனித உணர்வோடு பிரிந்து செல்வதற்கு மிகவும் தயாராக இருக்கிறார்.

தெய்வீகம் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் மனிதனை வெல்ல வேண்டும் என்றால், மனிதன் உங்கள் கண்களுக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக இருக்கிறான், அதிலிருந்து விடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தை நீங்கள் சிந்திக்கும்போது அது உங்களை வருத்தப்படுத்துகிறது. வேட்டையாடும் மகன் நாற்பது சதவிகிதம் நல்லவர் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை, மூத்த சகோதரருக்கு மாறாக, அவர் மிகவும் பரிபூரணத்திற்கு அருகில் இருப்பதாக கற்பனை செய்தார், அவருக்கு ஐந்து சதவிகிதத்திற்கும் அதிகமான சுத்திகரிப்பு தேவையில்லை. ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேற தனது சகோதரரின் முயற்சியின் வழியில் ஒரு தடுமாற்றத்தை ஏற்படுத்த முயன்றபோது, அவரது தொண்ணூற்று ஐந்து சதவிகித நன்மை சுயநீதியை விட சற்று அதிகம் என்பதை நிரூபித்தது!

தாங்கள் முழுமையின் ஐந்து சதவீதத்திற்குள் இருப்பதாக நம்பும் மூத்த சகோதரர்கள், கிறிஸ்தவ அறிவியலில் உள்ள எல்லா சிக்கல்களையும் செய்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களை விட நன்மையின் அளவைக் காட்டிலும் தாழ்ந்தவர்கள் என்று நம்பும் எவரிடமும் முறைகேடாகத் தயங்குவதில்லை. வழிதவறிய ஒரு மாணவர் நேர்மையாக சீர்திருத்த முயற்சிக்கும்போது, மனத்தாழ்மையுடன் அவர் கடக்க வேண்டிய பிழையை ஒப்புக் கொள்ளும்போது, வழக்கமாக மூத்த சகோதரர்கள்தான் தனது வழியில் ஒரு தடுமாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அவர் முழு கூட்டுறவுக்கு திரும்புவதற்கான சிந்தனையை எதிர்கொள்கிறார் தந்தையின் வீட்டில்!

304 — பாருங்கள், நீங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு வந்த பிறகு, வாய்ப்பு மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்ட ஒரு விதியின் பழைய கருத்தை நீங்கள் தக்க வைத்துக் கொள்கிறீர்கள். ஒரு பூவின் விதி வரும் ஒவ்வொரு காற்றுக்கும் புயலுக்கும் உட்பட்டது, அது ஒரு ஹாட்ஹவுஸில் இடமாற்றம் செய்யப்படும் வரை. அங்கு இது சிறந்த நிலைமைகளின் கீழ் உருவாகிறது, மேலும் சீரழிவிலிருந்து பாதுகாப்பாக உள்ளது. நாங்கள் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளாக மாறும்போது, கடவுளின் ஹோத்ஹவுஸில் இடமாற்றம் செய்யப்படுகிறோம். அங்கே நாம் அவருடைய நிரந்தர கவனிப்பில் இருக்கிறோம், இனி வாய்ப்புக்கும் மாற்றத்திற்கும் உட்பட்டதில்லை. நாம் கடவுளை நேசிப்பதால், எல்லாமே நன்மைக்காக ஒன்றிணைந்து செயல்படுகின்றன என்ற சட்டத்தால் நாம் நிர்வகிக்கப்படுகிறோம்.

305 — பாருங்கள், நோயின் வாதம் உங்களைத் தாக்கும்போது, விஷயம் உடம்பு என்று ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "ஒரு மனிதன் ஒரு மஞ்சள் கண்ணாடி வழியாக சரியாகத் தெரிகிறான். பிழையை ஒரு ஆள்மாறான கூற்றாகக் காண நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மஞ்சள் கண்ணாடியை அகற்று, ஜான் ஸ்மித் இனி மஞ்சள் நிறமாக இருக்க மாட்டார்" என்று கூறினார்.

ஒருவரின் ஆன்மீக இயல்பு, ஒரு அழகான பூவைப் போலவே, சரியான கவனிப்பு இல்லாததால் வீழ்ச்சியடைகிறது என்பதற்கான அறிகுறியாக சில சமயங்களில் நோயைக் கருதுவது உதவியாக இருக்கும்.

யோபின் ஆன்மீக இயல்பு தங்க முட்டைகளை வைத்த வாத்து போன்றது. அவர் முட்டைகளால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் வாத்து புறக்கணித்தார், அது கவனிப்பு இல்லாததால் குறைந்தது.

இந்த நிலை நோய் மற்றும் இழப்பு என வெளிப்படுத்தப்பட்டது. யோபுவுக்கு உண்மையில் இருந்தது ‚ஆத்மா நோய், அவர் மீண்டும் ஒரு முறை தனது ஆத்துமாவைப் பராமரிக்கத் தொடங்கியபோது, அது புத்துயிர் பெற்றது, மேலும் அவர் உடல்நலம் மற்றும் செழிப்புக்குத் திரும்பினார். அவர் தன்னை மஞ்சள் நிறமாகப் பார்ப்பதை நிறுத்தினார். அவர் தனது பாடத்தை கற்றுக்கொண்டார், மேலும் ஒருபோதும் உறிஞ்சப்படுவது காரணத்தை புறக்கணிக்க விடாது.

ஆன்மாவின் வாழ்க்கை ஆன்மீக கொடுப்பதில் உள்ளது. மனிதனின் ஆன்மீக இயல்பு மற்றவர்களுக்கு நல்லது செய்வதில் வளர்கிறது. நாம் அதை வாழ்க்கையின் ரொட்டியுடன் உணவளிக்கும்போது அதை சரியாக கவனித்துக்கொள்கிறோம், பின்னர் மற்றவர்களுக்கு ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களை ஊற்றுகிறோம்.

நம்முடைய ஆன்மீக ஆர்ப்பாட்டத்தால் நமக்கு வழங்கப்பட்ட தங்க முட்டைகளை அனுபவிக்க நாம் சுயநலத்துடன் உட்கார்ந்திருக்கும்போது, நாம் கொடுப்பது மெதுவாக அல்லது நிறுத்தப்படுவதற்கு காரணமாகிறது. விளைவை அனுபவிப்பதற்காக நாங்கள் காரணத்தை புறக்கணிக்கிறோம். ஆன்மீக உணர்வு நமக்கு தங்க முட்டைகளை தொடர்ந்து அளிக்கும் என்பது அறிவியலில் ஒரு உண்மை, அவற்றை நாம் அனுபவிப்பதன் மூலம் அவற்றின் மூலத்தை விட அவற்றை மதிப்பிடுவதில்லை, இதனால் மூலத்தை நாம் கவனித்துக்கொள்வதை புறக்கணிக்கிறோம். நாம் ஆன்மீக ரீதியில் கொடுக்க வேண்டியதைப் போல, கடவுள் எப்போதும் கொடுப்பதற்கான வழிமுறைகளை வழங்குவார்.

306 — பாருங்கள், கடவுளிடமிருந்து வெளிவரும் கருத்துக்கள் பற்றிய உங்கள் கருத்தில், அவை அவற்றின் மூலத்திற்குத் திரும்புகின்றன என்பதை நீங்கள் உணர்ந்து கொள்கிறீர்கள். கடவுளின் கருத்துக்கள் அவருடைய தந்தையிலிருந்து வெளியேறி, அவருடைய தாய்மைக்குத் திரும்புகின்றன, குழந்தைகள் ஆறுதலுக்காகவும் அன்பிற்காகவும் தங்கள் தாயிடம் வீட்டிற்கு ஓடுவதால் மட்டுமே.

நமக்குத் தோன்றும் கருத்தாக்கங்கள், கடவுளின் கருத்துக்கள் என்று கருதுவது உதவியாக இருக்கும், அவரிடம் திரும்பும் வழியில் அவர்கள் தவிக்கிறார்கள், உதவி தேவை. அவற்றை மீண்டும் எண்ணங்களாக மொழிபெயர்ப்பது எங்கள் பணியாகும், அவ்வாறு செய்யும்போது அவர்கள் மனதிற்குத் திரும்ப உதவுகிறோம்; பின்னர் அவை இனி பொருள், வரையறுக்கப்பட்டவை அல்லது வரையறுக்கப்பட்டவை என்று தோன்றாது.

வேட்டையாடுதல் என்பது கடவுளைப் பற்றிய ஒரு யோசனையாகும். அவர் எகிப்தில் சிக்கித் தவித்தார், அல்லது விளைவு, மற்றும் காரணத்திற்காகத் திரும்ப வேண்டிய அவசியம் அல்லது தந்தையின் வீடு ஆகியவற்றிற்கு வலுக்கட்டாயமாக விழித்திருக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த விழிப்புணர்வு எகிப்தை உமிக்கு குறைப்பதன் மூலம் வந்தது. எகிப்தின் வைத்திருக்கும் சக்தி, அல்லது விஷயம், அதன் விரும்பத்தக்கது என்பது தெளிவானது, ஆனால் மெஸ்மெரிஸத்தின் கவர்ச்சி, பயனற்ற ஒரு கனவில் பரவியது, மற்றும் புறநிலை இருப்பு இல்லை. எஸ்ரா பவுண்டுக்குக் கூறப்பட்ட ஒரு அறிக்கை மற்றும் 1910 இல் எழுதப்பட்டது. "துக்ககரமான ஆசை-கழுவலில் இல்லை என்று சொல்லுங்கள், வாழ்க்கை ஒரு வகையான சர்க்கரை டிஷ்-வாஷ்."

பிதாவிடம் திரும்புவதன் விளைவாக பெரிய செயல்கள் வரும் என்று இயேசு கூறினார். நீட்டும்போது ஒரு மீள், நீங்கள் அதை விட்டுவிடும்போது, அதன் அசல் வடிவத்திற்குத் திரும்புகிறது. பொருள் பொருள்கள் கடவுளிடமிருந்து வெளிவந்த கருத்துக்களாக வரையறுக்கப்படலாம், மேலும் அவற்றின் வழியை இழந்துவிட்டன, நம்முடைய உதவி தேவை. அவரிடம் திரும்பும் பயணத்தில், அவை நிலையானவை. விஷயங்களின் பொருள் உணர்வு என்பது அவர்களின் வீட்டிற்கு செல்லும் பயணத்தில் கடவுளின் கருத்துக்களை முந்தியிருக்கும் தேக்கநிலைதான்.

துன்பம் மற்றும் ஏமாற்றத்தின் மூலம், எகிப்தின் மனிதர்கள் டயர் மற்றும் அதன் டின்ஸல் இன்பங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம், அவர்கள் வீட்டிற்கு பயணத்தை மீண்டும் தொடங்கத் தயாராக உள்ளனர். பொருளின் யதார்த்தத்தை மறுப்பது, நம்மையும் எல்லா படைப்புகளையும் மீண்டும் கடவுளிடம் அழைத்துச் செல்லும் சுற்றுப்பாதையில், நமது ஆன்மீக முன்னேற்ற வீட்டை மீண்டும் தொடங்க உதவுகிறது.

307 — பாருங்கள், கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் அதன் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து நன்றியைக் கோருகையில், அது பலனளிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். விளைவுக்கான நன்றியுணர்வு என்பது அறிவியலில் குழந்தை எடுக்கும் முதல் படியாகும்; ஆனால் முன்னேற்றம் விரைவில் அவரை காரணத்திற்காக நன்றிக்கு கொண்டு வர வேண்டும்.

ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு பரிசு வழங்கப்படும் போது, அது அதில் மூழ்கிவிடுகிறது, அது நன்கொடையாளருக்கு நன்றி சொல்லவோ அல்லது நினைவில் கொள்ளவோ மறந்து விடுகிறது. அவ்வாறு செய்ய நினைவூட்ட வேண்டும். கடவுளின் பரிசுகள் மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, அவை அவனை நிரந்தரமாக நினைவூட்டுவதாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒருவரின் உறிஞ்சுதலில் அவரை மறந்துவிடுவதற்கான சந்தர்ப்பமல்ல, பரிசுகளுக்கு நன்றி செலுத்துகின்றன.

கடவுள் ஒருபோதும் மனிதனுக்கு பரிசுகளை அனுப்புவதில்லை என்று கூறலாம்; அவர் அவற்றைக் கொண்டுவருகிறார்! பரிசில் மனிதன் ஒருபோதும் உள்வாங்கப்படக்கூடாது, கொடுப்பவனின் இருப்பை அவன் இழக்கிறான். நன்றியுணர்வு என்பது கடவுளின் இருப்பைப் பற்றி நாம் எப்போதும் விழிப்புடன் இருப்பதற்கான வழிமுறையாகும், ஒவ்வொரு நல்ல பரிசின் மூலமாகவும் அவரைப் பார்ப்பதன் மூலம். விளைவுக்கு நாம் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கும்போது, அந்த நன்றியுணர்வு மனோதத்துவமாக இருந்தால், நம் சிந்தனை இயல்பாகவே காரணமாக மாறும். பின்னர் நாம் விளைவைக் கவர்ந்திழுக்கும் அபாயத்தில் இருக்க மாட்டோம், காரணத்தின் பார்வையை இழக்கிறோம்.

308 — பாருங்கள், உங்களையும் மற்றவர்களையும் சரியானதாகக் காண்பதற்கான உங்கள் முயற்சிகளில், அவர்கள் உங்களை ஒரே வெளிச்சத்தில் பார்ப்பதைக் காண்பதற்கான முயற்சியையும் நீங்கள் உள்ளடக்குகிறீர்கள். கில்பர்ட் கார்பெண்டர் திருமதி எடியின் வீட்டில் வசித்து வந்தபோது அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த வேலை முறை, ஒவ்வொரு பிட் பிழையும் படத்திலிருந்து நிராகரிக்கப்படும் வரை வரம்பில்லாமல் நீட்டிக்கப்படலாம்.

ஒருமுறை நுகர்வு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நோயாளி அவரிடம் வந்தபோது, இந்த வேலையின் செயல்திறனை அவர் பின்வருமாறு நிரூபித்தார்: அவர் இந்த பெண்ணுக்கு ஒரு வாரம் சிகிச்சை அளித்தார். அவள் நன்றாக இல்லாதபோது, பிரச்சனை என்னவென்று தெரிந்து கொள்ளும்படி ஜெபித்தார். அவளுக்கு உதவி செய்ய முயற்சிப்பதை நிறுத்தும்படி அவளிடம் சொல்ல, அவனுடைய விஞ்ஞானமற்ற முயற்சி அவளது எண்ணத்தை தானே இயக்குவதன் மூலம் பிழையை இன்னும் உண்மையானதாக ஆக்குகிறது. வேலையின் அந்த பகுதிக்கு அவரை அனுமதிக்குமாறு அவர் அவளிடம் சொன்னார், அதே நேரத்தில் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவருமே அவளை முழுமையாய் பார்க்கும் முயற்சிக்கு அவள் தன்னைக் கொடுத்தாள்.

இந்த பெண்மணியும் அவரது நோயும் ஷரோன், மாஸ். அவளைச் சுற்றியுள்ளவர்களில். திருமதி எடியின் கூற்றை அவர் பயன்படுத்தியிருக்கலாம், "முறைகேடு மற்றவர்களின் மனதில் என்னைப் பற்றிய தவறான கருத்தை உருவாக்க முடியாது." இந்த கூட்டுறவு முயற்சியின் விளைவாக அவள் ஒரு வாரத்தில் குணமடைந்தாள். பக்கவாத நோயால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதனை குணப்படுத்துவதற்கான இயேசுவின் ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு ஏற்ப, இந்த நோயாளி வேலையின் முக்கியமான பகுதியை செய்யவில்லையா என்று திரு கார்பென்டர் அந்த நேரத்திலிருந்து அடிக்கடி கேள்வி எழுப்பியுள்ளார். இயேசுவின் கூற்று, "... அவர்களின் விசுவாசத்தைப் பார்த்து, இந்த மனிதனைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் முறைகேடு கையாளப்பட்டதை அவர் அங்கீகரித்ததைக் குறிக்கிறது; எனவே குணப்படுத்துவது ஒரு எளிய ஆர்ப்பாட்டமாகும்.

நம்முடைய சகோதர-மனிதனை நாம் பரிபூரணமாகப் பார்க்கவில்லை என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம், அதே நேரத்தில் அவர் நம்மையும் அனைவரையும் பரிபூரணமாகப் பார்க்கிறார். ஒரு மனிதன் பரிபூரணன் என்பதை நாம் எவ்வாறு உணர முடியும், மேலும் அவர் யாரிடமும் ஒரு அபூரண கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்று நம்புவது எப்படி?

309 — பாருங்கள், உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு இயேசு வைத்திருந்த உடலைப் பற்றி நீங்கள் ஒரு விஞ்ஞான சிந்தனையை வைத்திருக்கிறீர்கள். இது ஆன்மீகமா அல்லது அது பொருளாக இருந்ததா? மனிதனுக்கு ஒருபோதும் ஒரு வகையான உடல் இல்லை. அதன் பொருள் உணர்வுதான் உண்மைக்கு புறம்பானது. விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் ஆரம்ப பதிப்பில், "புராணங்களின் புறஜாதி தெய்வங்கள் நம் உடல்களைப் போலவே உண்மையானவை ..."

உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, சீஷர்கள் இயேசுவின் உடலை பொருள் என்று பார்த்தார்கள், அதே நேரத்தில் அது ஆன்மீகம் என்று அவர் அறிந்திருந்தார். மிசெலனி திருமதி எடி 218 ஆம் பக்கத்தில், ஆன்மீக உடல் ஏறுதலுடன் வந்தது என்று எழுதுகிறார்; ஆனாலும் அவர் மீண்டும் ஒரு யோசனையாகத் தோன்றினார் என்று அவள் சொல்வதைக் காண்கிறோம். நாம் கருதுவது போல் உடல் நமக்கு இருக்கிறது என்பதுதான் முடிவு. பொருள் ரீதியாகப் பார்த்தால், அது விஷயமாகத் தோன்றுகிறது; ஆன்மீகம் கொண்ட ஒரு உடல் மட்டுமே இருப்பதாக அறிவியல் கற்பிக்கிறது. பரிபூரண மனிதனைப் பார்ப்பதன் மூலம் இயேசு நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தியிருந்தால், அவர் தனது உடலை பரிபூரணமாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பார்த்திருக்க வேண்டும். திருமதி எடி ஒருமுறை, "ஒரு பொருள் உடலை ஆக்கிரமிக்க இடமில்லை. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததில்லை" என்று கூறினார். இதர எழுத்துக்களைக் காண்க, 70:22.

310 — பாருங்கள், பிழையை உங்கள் சொந்த நம்பிக்கையைத் தவிர வேறொன்றாக நீங்கள் கருதுகிறீர்கள் - யாருக்கு எதிராக நீங்கள் போருக்குச் செல்ல வேண்டும். ஒருமுறை ஒரு மாணவர் ரயிலில் ஓடிய சிறுவனை குணப்படுத்தினார். திருமதி எடி அவரிடம் சிறுவனை எப்படி நடத்தினார் என்று கேட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார், "ஆனால் அம்மா, நான் சிறுவனை சிறிதும் நடத்தவில்லை; என்னை மெய்மறக்க முடியாது என்று எனக்குத் தெரியும்." திருமதி எடி, "நீங்கள் செய்ய வேண்டியது அவ்வளவுதான்" என்று வெறுமனே கூறினார்.

ஒருமுறை ஒரு மாணவி யூதர்களின் செயல்பாடுகள் குறித்து மிகவும் உடற்பயிற்சி செய்ததால், அவர் யூத எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். திருமதி எடியின் மாணவர்களில் ஒருவரால் அவர் பணிக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டபோது, அவர் யூதர்களை தனிப்பட்ட முறையில் எதிர்த்துப் போராடுவதில்லை என்று அறிவித்தார், ஆனால் அடிப்படை யூத மனநிலை. அவர் தனக்கு வெளியே எதையாவது எதிர்த்துப் போராடுகிறார் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார், அறிவியலில் உள்ள விதி என்னவென்றால், நம்முடைய ஒரே சண்டை எங்களைத் தவிர வேறு ஏதாவது இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையுடன் தான் நாம் போராட வேண்டும்.

பிழையை நம்புவதைத் தவிர வேறொன்றாக பிழையை எதிர்த்துப் போராடுபவர் காற்றைத் தாக்கும் ஒருவர், அல்லது இளஞ்சிவப்பு யானைகளுடன் சண்டையிடும் ஒரு மயக்கத்தில் இருப்பவர். பிழை என்பது கடவுளின் படைப்பைப் பற்றிய ஒரு பொய், பூமியிலிருந்து வந்த மூடுபனி, ஒரு முழுமையான பிரபஞ்சத்தை ஒரு பொருள் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மனிதனைப் பார்க்க வைக்கிறது.

311 — பாருங்கள், பிழையை உண்மையை எதிர்ப்பதாகக் கூறுவது தலைகீழான கூற்றுக்கு நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். பிழை உண்மையை எதிர்த்துப் போராட முடியாது, ஆனால் அது அதன் செயலை மாற்றியமைப்பதாகக் கூறுகிறது. பொய்யைத் தானே திருப்புவதன் மூலம் இந்த பிழையை நாம் கையாள முடியும். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "இதனுடன் நெருக்கமான ஒவ்வொரு சிகிச்சையிலும்: இந்த சிகிச்சையை மாற்றியமைக்க முடியாது; அதன் விளைவை மாற்றியமைக்க முடியாது; நோக்கம் கொண்டவற்றுக்கு மாறாக ஒரு முடிவை உருவாக்க முடியாது; அதை கைது செய்யவோ, தடுக்கவோ, மாற்றவோ முடியாது, அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட; தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தத்தின் தவறான கூற்றுக்கு தலைகீழ் சட்டம் இல்லை, மேலும் சட்டத்தின் எந்த நம்பிக்கையினாலும் செயல்பட முடியாது; அத்தகைய சட்டம் இல்லை. "

பிழையின் கூற்றுக்களை நாம் தலைகீழாக மாற்றும்போது, மனிதனின் கோபத்தை நாம் புகழ்ந்து தள்ளுவோம், மேலும் பிழை தலைகீழானது நன்மையின் முனைகளை அடைகிறது, திருமதி எடி அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் அறிவிக்கிறார்.

ஒருமுறை ஒரு மனிதனுக்கு ஒரு மனைவி இருந்தாள், அத்தகைய நம்பிக்கையாளர் என்ற நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தாள், அவள் எல்லாவற்றிலும் நல்லதைக் கண்டாள். தம்பதியினருக்கு விறகு வழங்கிய ஒரு நண்பர், இந்த நம்பிக்கையை உடைக்க முடியும் என்று பெருமையாக பேசினார். பயன்பாட்டிற்கு ஏறக்குறைய தகுதியற்றதாக இருப்பதால், திரிக்கப்பட்ட ஒரு சுமைகளை அனுப்புவதன் மூலம் அவர் அதைச் செய்ய முயற்சித்தார். புகார் செய்வதற்குப் பதிலாக, மனைவி பின்னர் தனது பானைகளை மிகவும் நேர்த்தியாக பொருத்திய குச்சிகளை அனுப்பியதற்கு நன்றி தெரிவித்தார், மேலும் அவர்களைப் போலவே மேலும் கேட்டார்.

ஒரு நோயாளி துன்பத்தின் மதிப்பைக் காட்டத் தயாராக இருக்கும்போது, ஆன்மீக ரீதியில் வளரவும், ‚மறைந்திருக்கும் சக்தியை சோதிக்கவும் வளர்க்கவும் அவர் எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம், திருமதி எடி இதர எழுத்துக்களின் 201 ஆம் பக்கத்தில் எழுதுகையில், அவர் எவ்வாறு கற்றுக்கொள்கிறார் மனிதர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தீமையின் முயற்சியை மாற்றியமைக்க. நோய்க்குப் பின்னால் உள்ள நோக்கம் சிந்தனையை வருத்தப்படுத்துவதும் தொந்தரவு செய்வதும் ஆகும், இதனால் அது கடவுளைப் போக அனுமதிக்கிறது. இந்த நோக்கத்தை நாம் தலைகீழாக மாற்றி, கடவுளை நெருங்கி வருவதற்கான ஒரு வழியாக துன்பத்தை பயன்படுத்தும்போது, கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்கு நன்மைக்காக எல்லாமே ஒன்றிணைந்து செயல்படுகின்றன என்பதை நிரூபிக்கிறோம். திருமதி எடி ஒருமுறை ஒரு மாணவருக்கு எழுதினார், "இஸ்ரேலின் கடவுள் உங்களை உயர்ந்த அனுபவத்தை அளிக்கட்டும், அது எதுவாக இருந்தாலும் சரி. முடிவுகள் அதன் பயன்பாடுகளை நிரூபிக்கும்போது துன்பப்படுவது நல்லது. நமக்குத் தேவை ஆன்மீக விழிப்புணர்வு மற்றும் ஒரு பொருள் நிலையை குணப்படுத்துவதில்லை. நமக்கு பொறுமை இருக்க வேண்டும், பிழைக்கு அடிபணியக்கூடாது, ஆனால் பொறுமையை நம் சிந்தனையை ஆன்மீகமயமாக்கும் செயலில் செயல்படுவோம். "

நிறுவனத்திற்குள் இருந்து விலகிய நம்பிக்கைக்குரிய மாணவர்கள், அதற்குள் அவர்கள் கண்டறிந்த கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக உள்ளன. அடிப்படையில் இதுபோன்ற பிழைகள் நம் அணிகளைப் பிரிக்கவும் தேவாலயத்தை கீழே இழுக்கவும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஆயினும், ஒரு உறுப்பினர் இந்த நிபந்தனைகளை ஒரு மனதை நிரூபிக்கும் முயற்சியில் உயரவும், இந்த மனதை தனது சக உறுப்பினர்களில் ஒவ்வொருவரின் மனமாகவும் பார்க்கும்போது, அவர் இந்த உள்ளார்ந்த தன்மைகளை வளர்ச்சி மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்கான வழிமுறையாக மாற்றுவார், இதனால் தலைகீழ் மாற்றத்தால் பிழை சந்திக்கிறது.

312 — பாருங்கள், கடவுளை ஒரு முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாக பிரதிபலிக்க நீங்கள் தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறீர்கள் - அந்த முடிவு ஆரோக்கியமாக இருக்கிறது. அவரைக் கண்டுபிடிக்க உங்களுக்கு உதவ நீங்கள் முரண்பாட்டைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கடவுள் எதிர்பார்க்கும் நேரம் வருகிறது.

ஒருவர் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் மூலம் உதவியை நாடி, அதைப் பெறத் தவறும்போது, ஒரு மாதத்திற்கு தனக்கு சிகிச்சை கிடைத்ததாக அறிவித்தால், அவர் எந்த நன்மையும் பெறவில்லை. அத்தகையவர் அவர் ஆரோக்கியத்தைப் பெறவில்லை என்று பொருள்; பின்னர் அவர் மருத்துவ முறைகளுக்குத் திரும்புவதற்கான கருத்துடன் பொம்மைக்கு பொருத்தமானவர். ஆன்மீகமயமாக்கலைப் பொருட்படுத்தாமல், கடவுளிடமிருந்து தான் விரும்புவதெல்லாம் இனிமையான விஷயம் என்ற உண்மையை அவர் அம்பலப்படுத்துகிறார்.

கடவுளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஒருவர் நோயைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, அவரைப் பற்றிய எந்தவொரு தெளிவான சிந்தனையும் அல்லது அதிக நம்பகமான உணர்வும், அவர் ஒரே நேரத்தில் மாம்சத்தில் நல்லிணக்கத்தைப் பெறாவிட்டாலும், அவரை நன்றியுணர்வடையச் செய்கிறது.

313 — பாருங்கள், பொருள் கள்ளத்திலிருந்து யதார்த்தத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதில், இடையில் உள்ள படியை நீங்கள் புறக்கணிக்காதீர்கள். இடையில் அமைந்துள்ள பள்ளத்தாக்கில் இறங்காமல், ஒரு மலை உச்சியிலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு செல்ல முடியாது. ஒரு சிகரம் கள்ளத்தனமாகவும், ஒன்று யதார்த்தமாகவும் இருந்தால், பள்ளத்தாக்கு எதிர் என்று அழைக்கப்படலாம். உதாரணமாக, வாழ்க்கை, நல்லிணக்கம், ஆரோக்கியம் மற்றும் அன்பு ஆகியவை யதார்த்தத்தை உருவாக்குகின்றன. மரணம், கருத்து வேறுபாடு, நோய் மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவை அவற்றின் எதிரெதிர். அவர்களின் கள்ளநோட்டுகள் மனித அல்லது உடல் வாழ்க்கை, பொருள் நல்லிணக்கம், உடல் ஆரோக்கியம் மற்றும் தனிப்பட்ட அன்பு.

தெய்வீக அன்பின் கள்ளத்தனமாக தனிப்பட்ட அன்பு வெறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தெய்வீக அன்புக்கு நேர்மாறானது என்ற உண்மையை அம்பலப்படுத்தாமல் தனிப்பட்ட அன்பிலிருந்து தெய்வீக அன்பை ஒருவர் கண்டுபிடிக்க முடியாது. அதே வாதம் நாம் சமாளிக்க வேண்டிய ஒவ்வொரு கள்ளத்திலும் நல்லது.

கள்ளநோட்டுக்கு நேர்மாறாக பகுப்பாய்வு செய்யாமல், கள்ளநோயிலிருந்து நேரடியாக யதார்த்தத்திற்கு செல்ல முடியும் என்று ஒரு மாணவர் நம்புவதை இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி தடுக்கும். இதர எழுத்துக்கள், பக்கம் 351: 20 ஐப் படியுங்கள்.

314 — பாருங்கள், அதாவது, வேறொருவரைக் கடிந்துகொள்ள கடவுள் உங்களை அழைத்தால், எங்கள் தலைவரைப் போலவே நீங்கள் எப்போதும் அதை அன்பின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து செய்கிறீர்கள். ஒருமுறை அவர் இயக்குநர்கள் குழுவை கடுமையாக கண்டித்தார்; அதே கடிதத்தில் அவர் எழுதினார், "நீங்கள் உங்கள் அமைதியை இழக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்." மரண மனதின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவள் அவர்களைக் கண்டித்திருந்தால், அவர்கள் சமாதானத்தை இழந்தாலன்றி, அவளுடைய கண்டனம் அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றியதாக அவள் உணர்ந்திருக்க மாட்டாள்.

இந்த சம்பவத்திலிருந்து திருமதி எடி உண்மையில் மனிதனைக் காட்டிலும் பிழையைக் கண்டித்தார் என்பதைக் காணலாம். இயக்குநர்கள் பார்க்கவும் சரி செய்யவும் அதை அவர் அம்பலப்படுத்தினார். அத்தகைய ஒரு கட்டத்தில் பிழையைச் சந்திக்க அவர்களுக்கு அவர்களின் அமைதி தேவைப்படும்.

ஒரு கண்டனத்தை நிர்வகிப்பதைப் போலவே அதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு எவ்வளவு அறிவியல் தேவைப்படுகிறது. எங்கள் தலைவரின் கண்டனங்களைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான சரியான வழி, கடவுள் அவளால் கண்டிப்பதை அறிவதுதான். அந்த பிழை ஒருபோதும் மனிதனுக்கு உரியதல்ல என்பதை அவர் அங்கீகரிக்காவிட்டால் ஒழிய விஞ்ஞான ரீதியாக கண்டிக்க முடியாது. ஒரு நில உரிமையாளர் விரும்பத்தகாத போர்ட்டரை வெளியேற்றுவது போல, கண்டனம் செய்தவருக்கு பிழையை வெளியேற்றுவதற்கு உதவுவதே அவரது நோக்கம். பிழை ஒருபோதும் நாம் அல்ல; எங்களுடன் வாழ நாங்கள் அனுமதிக்கும் ஒரு போர்ட்டர் மட்டுமே. திருமதி எடி ஒருமுறை தனது கண்டிக்கும் விதியை பின்வருமாறு கூறினார்:

"மற்றவர்களின் தவறுகளுக்கு தேவையின்றி பெயரிடுவது என் விதி அல்ல. நான் அநீதி இழைக்கப்படுகையில் நான் மனக்கசப்புடன் பதிலளிப்பேன், உண்மை தவறான மனப்பான்மையில் பொய்யை அம்பலப்படுத்தும் வரை காத்திருக்கிறேன். நான் தீமைக்காக தீமையைத் திருப்பவில்லை, ஆனால் கடவுளுக்காக காத்திருந்தேன் - நான் செய்ய வேண்டிய அளவுக்கு பொறுமையாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் நான் காத்திருந்தேன், இன்னும் காத்திருக்கிறேன். "

315 — பாருங்கள், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நீங்கள் குணமடையத் தவறினால், உங்களை விட உங்கள் நோயாளியைக் குறை கூறாதீர்கள். நீங்கள் முற்றிலுமாகவோ அல்லது ஓரளவுக்குக் குற்றம் சாட்டவோ கூடாது என்றாலும், நீங்கள் சிறப்பாகச் செய்ய விரைந்து வருவதால், நீங்கள் தான் என்று கருதுவது ஆரோக்கியமானது.

உங்களுக்கு ஒரு ஆகர் கொடுக்கப்பட்டு, அது எந்த வகையான மரத்திலும் ஒரு துளை இருக்கும் என்று சொன்னால், சில நேரங்களில் சில வகைகளில் பல முடிச்சுகள் உள்ளன, நீங்கள் ஒரு துளை செய்ய முடியாது என்று நடைமுறையில் காணலாம். கடவுளைப் பற்றிய நமது புரிதல் நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துகிறது என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; ஆயினும் ஒரு நோயாளியின் சிந்தனை அவநம்பிக்கை அல்லது இதயத்தின் கடினத்தன்மையால் நிறைந்திருக்கலாம். திருமதி எடி ஒருமுறை, "உங்களிடம் ஒரு நோயாளி இருந்தால், பதிலளிக்காத ஒரு நோயாளி இருந்தால், 'என்னால் முடிந்ததைச் செய்தேன்,’ என்று விட்டுவிடுவீர்களா? இல்லை; இல்லை; இது உயர்ந்து கோரிக்கையை பூர்த்தி செய்வதற்கான வாய்ப்பாகும்.

பெயிண்ட் நீக்கி எப்போதும் வண்ணப்பூச்சுகளை அகற்றும்; ஆனால் கிட்டத்தட்ட அணுக முடியாத இடத்தில் அதைப் பயன்படுத்த நீங்கள் அழைக்கப்படலாம். ஒரு நோயாளியின் பிழையில் உண்மையைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு பயிற்சியாளரின் திறமை மிகவும் தேவையில்லை, ஏனெனில் வழியைத் திறப்பதால் பிழை வெளிப்படும். பின்னர் உண்மையைப் பயன்படுத்துவது ஒரு எளிய விஷயம்.

316 — பாருங்கள், தெய்வீக அன்பு பாயும் சேனலாக மனிதனை நீங்கள் வரையறுக்கும்போது, பாயும் அன்பும் மனிதன் என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள். சேனல் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்க்கும் மாணவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் மனிதன் சேனல் மற்றும் அதன் வழியாகப் பாய்கிறது என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், அதன் பயன்பாட்டிற்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இருக்க முடியாது.

317 — பாருங்கள், நீங்கள் சோர்வடைந்து, உங்கள் நடைபாதையில் இருந்து இலைகளை துடைப்பதில் நீங்கள் செய்த வேலை எதுவும் பயனளிக்கவில்லை என்று உணர்கிறீர்கள், ஏனென்றால் மறுநாள் காலையில் உங்களுக்காக ஒரு புதிய நிறைய காத்திருக்கிறது. மரங்கள் அவற்றின் எல்லா இலைகளையும் கொட்டும் வரை, உங்கள் மகிழ்ச்சியை மகிழ்ச்சியுடன் தொடருவீர்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறீர்கள்.

உங்கள் பிரச்சினையின் சான்றுகள் நாளுக்கு நாள் ஒரே மாதிரியாகத் தோன்றலாம்; ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் உங்கள் வேலையை உண்மையாகச் செய்தால், கடவுள் உங்களிடமிருந்து என்ன வேண்டுமானாலும் செய்திருக்கிறீர்கள், பிழை கையாளப்படுகிறது. அதே சான்றுகள் நாளை தோன்றினால், அதை அச்சத்தின் புதிய பயிர் என்று கருதுங்கள், நேற்று நீங்கள் கையாண்ட பழையவை அல்ல. பிழையின் மரம் அப்பட்டமாக இருக்கும் வரை, ஊக்கம் இல்லாமல் செயல்பட உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கும்.

உங்கள் வீட்டை நெருங்கிய ஒரு எதிரியை நீங்கள் சுட்டுக் கொன்றால், மறுநாள் அவர் மீண்டும் தோன்றினால், உங்கள் நோக்கம் மோசமானது என்று நீங்கள் முடிவு செய்வீர்கள். உங்கள் துப்பாக்கியின் மீதான அனைத்து நம்பிக்கையையும் அல்லது அதை நோக்கமாகக் கொண்ட உங்கள் திறனையும் நீங்கள் இழக்கும் வரை இது நூறு நாட்கள் தொடர்கிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம். பின்னர் ஒரு காலை எந்த எதிரியும் தோன்றவில்லை. இறந்த நூறு மனிதர்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக மட்டுமே நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள். ஒவ்வொரு ஷாட் அதன் அடையாளத்தை அடைந்தது. ஒவ்வொரு நாளும் எதிரி ஒரு புதியவன், ஆனால் அவர் ஊக்கத்தை ஏற்படுத்தும் பொருட்டு, பழையவரின் ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். எஜமான், "கடைசிவரை சகித்துக்கொள்பவன் இரட்சிக்கப்படுவான்" என்றார்.

318 — பாருங்கள், பிழையின் அனைத்து கட்டங்களையும் நீங்கள் ஆள்மாறாட்டம் செய்கிறீர்கள். ஒரு மாணவர் நோயை ஆள்மாறாட்டம் செய்வதில் துல்லியமாக இருக்கக்கூடும், அதே சமயம் அவர் வேறு சில வகையான பிழைகளைத் தனிப்பயனாக்கினார், அதாவது உலகை போருக்குள் தள்ளியதற்கு காரணமானவர்களால் அல்லது கத்தோலிக்க வரிசைமுறையால்.

ஒரு வாழைப்பழத்தை உரிக்கும்போது, வெளிப்புற கோட்டை கழற்றி, உண்ணக்கூடிய உட்புறத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்காமல். பைபிள் சொல்வது போல், எண்ணெயையும் திராட்சரசத்தையும் காயப்படுத்தாமல் கவனமாக இருப்பதால், மனிதரிடமிருந்து பிழையைப் பிரிக்கிறோம். தனிப்பட்ட பிழை என்பது ஒரு நம்பிக்கை அல்லது கட்டுக்கதை. ஒரு நபரை பிழையாக கருதுவது முறைகேடு; ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் உள்ளே நுழைந்ததால், ஒரு மாணவி எழுந்து ஒரு உணவகத்திலிருந்து வெளியேறும்போது, ஒரு முறை அதை உணராமல் ஒரு மாணவன் இதை உணர்ந்தாள். அவள் தவறு குறித்த நம்பிக்கையை ஆள்மாறாட்டம் செய்திருந்தால், அவள் கடவுளின் குழந்தையை அவனில் பார்த்திருப்பார் .

திருமதி எடி, கத்தோலிக்கர்களையும் புராட்டஸ்டன்ட்டையும் நேசிப்பதாக அறிவித்தபோது, அவர்கள் கடவுளை நேசித்ததைப் போலவே, அவள் பிழையை நேசித்ததாக அறிவிக்கவில்லை, ஆனால் உண்மையான மனிதர், ஏனெனில் இந்த உண்மையான மனிதர் எப்போதும் கடவுளை நேசிக்கிறார் - அவ்வாறு செய்ய அவருக்கு உதவ முடியாது. விஷயங்களின் பொருள் மேற்பரப்பிற்கு அடியில் ஊடுருவிய மனிதனுக்கான அவளது ஆழ்ந்த அன்பு, பிழையையும் தனிமனிதனையும் பிரிப்பதன் மூலம் இறப்பு மனிதனை குணப்படுத்தும் விஞ்ஞான செயல்முறையை செயல்படுத்துகிறது. கத்தோலிக்கர்களை நேசிப்பதில், திருமதி எடி ரோமானியத்தின் கூற்றை விஞ்ஞானரீதியாக கையாள தனது தகுதியை நிரூபித்தார். கத்தோலிக்கர்களும் நம்முடைய எதிரிகளாக இருந்தால், எங்களை வெறுக்க வேண்டும், எபிஸ்கோபலியர்களும் அவ்வாறே இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் திருமதி எடி ஒருமுறை திரு. மெக்லெல்லனுக்கு கத்தோலிக்கமும் எபிஸ்கோபசியும் ஆவியிலும் பிழையிலும் ஒன்று என்று எழுதியுள்ளார். எவ்வாறாயினும், அறிவியலில் நமது எதிரி ஒரு மதப்பிரிவு அல்ல; அது மரண மனம் மற்றும் அதில் உள்ள அனைத்தும்.

ஒரு நண்பர் அம்மை நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால் அவரை வெறுப்பீர்களா? ஒரு பாதிரியார் கத்தோலிக்க மதத்தில் காணப்படுவதால் நீங்கள் அவரை வெறுக்கக்கூடாது. அம்மை அல்லது கத்தோலிக்க மதமோ மனிதனின் ஒரு பகுதியாக மாறவில்லை. உலகத்திலிருந்து நம்மைத் தேடாமல் இருக்க பைபிள் எச்சரிக்கிறது. எந்தவொரு மனித மன உணர்விலிருந்தும் மனிதனைப் பற்றிய நமது உணர்வை நாம் கவனிக்காமல் வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதற்காக இதை நாம் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாமா?

319 — பாருங்கள், பயம் என்பது திராட்சைக் கனியின் பழம் என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள், அதில் பெருமை மலரும். வீட்டை விட்டு ஓடும் ஒரு சிறுவன் அவ்வாறு செய்கிறான், ஏனென்றால் அவன் தன்னை கவனித்துக் கொள்ள முடியும் என்று நினைக்கிறான், மேலும் பெற்றோரின் கட்டுப்பாட்டிற்கு இனிமேல் அடிபணியக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருப்பதால். எவ்வாறாயினும், இந்த பெருமை விரைவில் பயமாக மாறும், இரவு வரும்போது அவர் பசியும் குளிரும் இருக்கிறார்.

தங்களை கவனித்துக் கொள்ள போதுமானதாக இருக்கும் வரை மனிதர்கள் கடவுளிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்; ஆனால் அந்த பெருமை விரைவில் பயத்தின் பலனைத் தருகிறது, சில சூழ்நிலைகள் எழும்போது, அதைச் சமாளிக்க அவர்களின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

பெருமை மனிதர்களின் பிறப்பில் கலந்துகொள்கிறது, அதே நேரத்தில் பயம் அவர்களின் மரணத்தை சூழ்ந்துள்ளது. "என்னால் முடியாது" என்று சொல்லும் அச்சத்திற்கு மாறாக, "என்னால் முடியும்" என்று பெருமை கூறுகிறது. இவை எதுவுமே உண்மையின் அறிக்கை அல்ல என்று கடவுள் கூறுகிறார். சரியான அணுகுமுறை என்னவென்றால், எல்லாவற்றையும் சாத்தியமாக்குவது என்பதை அறிந்து கொள்வதே சரியான அணுகுமுறை மனதை பிரதிபலிக்கிறது.

பெருமை வீழ்ச்சிக்கு முன்பே செல்கிறது என்று பைபிள் சொல்கிறது. வீழ்ச்சியடைய, வெற்று எரிந்த ஷெல், அழகிய அழகில் வானம் உயர்கிறது. பெருமையின் திருப்திக்காக மனிதர்கள் செலுத்தும் அபராதம் பயத்தின் வேதனையாகும். பெருமை மூலம் வரும் கடவுளிடமிருந்து பிரிந்து செல்வது என்ற நம்பிக்கை விரைவில் பயமாக மாறும். ஆகவே, பயம், சரியாகப் பகுப்பாய்வு செய்யும்போது, கடவுளிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான நம்பிக்கையின் பிழையை மனிதர்களுக்குக் கற்பிக்கிறது, மேலும் உண்மையில் மனிதன் ஒருபோதும் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை என்பதை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம் இந்த நம்பிக்கையை அழிக்க ஒரு ஆரோக்கியமான தூண்டுதலாக மாறுகிறது; ஆகவே, மனிதன் பெருமைப்பட வேண்டிய ஒன்றும் இல்லை, அவனுக்கு பயப்பட ஒன்றுமில்லை.

320 — பாருங்கள், "கல்லறை, உம்முடைய வெற்றி எங்கே" என்ற விவிலிய வினவலுக்கான பதில் பிறப்பு நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதில் காணப்பட வேண்டும் என்ற உண்மையை நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்க்கிறீர்கள். விஞ்ஞானமும் ஆரோக்கியமும் நமக்கு ஒரு தொடக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது பிறப்பின் நம்பிக்கையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, - அல்லது ஒரு ஆரம்பம் - அந்த நேரத்தில் கல்லறை, அல்லது மனிதனின் முடிவு, அதன் வெற்றியைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு அவசியமான விளைவாக பின்பற்றப்படுவதால், அந்த மனிதன் இறக்க வேண்டும். பிறப்பை ஏற்க மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, நிச்சயமாக பெருமையை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது பயத்தை ஏற்றுக்கொள்வதாகும். பிறப்பு மற்றும் பெருமை என்பது கடவுளிடமிருந்து பிரிப்பதைக் குறிக்கிறது. வரையறுக்கப்பட்ட காலம்.

321 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ அறிவியலில் குணப்படுத்துவதை விவரிப்பதில், நீங்கள் கடவுளை விட்டு விடுகிறீர்கள். பெரும்பாலும் மாணவர்கள், "இந்த அல்லது அந்த பிழையை வெளிக்கொணர்வதன் மூலம் அல்லது இந்த அல்லது அந்த உண்மையை உணர்ந்ததன் மூலம் நான் அந்த நோயாளியை குணப்படுத்தினேன்" என்று கூறுவார்கள். கடவுள் படத்தில் எங்கு வருகிறார்? நோயாளியை குணப்படுத்த சத்தியம் வெள்ளத்தில் மூழ்கியிருப்பதை அவர்கள் எப்போதும் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் வழியிலிருந்து வெளியேறுவதன் மூலம் தங்களைத் தாங்களே ஒரு சேனலாக உருவாக்கிக் கொண்டனர். உங்கள் நிலக்கரி தொட்டியை நிரப்புவதில், தேவையான மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன. நிலக்கரி சுமை, ஒரு சரிவு மற்றும் பாதாள அறைக்குள் நுழைவது. அறிவியலில் பயிற்சியாளர் தன்னை கடவுளுக்கான ஒரு சேனலாக ஆக்குகிறார். நோயாளியின் சிந்தனையைத் திறக்க அவர் ஒரு ஆர்ப்பாட்டம் செய்கிறார், இதனால் அது சத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது. பின்னர் சத்தியம் வெள்ளத்தில் மூழ்கி அவரைக் குணப்படுத்துகிறது.

322 — பாருங்கள், உங்களைப் பற்றி மற்றவர்களின் தவறான சிந்தனைக்கு உங்களை நோய்வாய்ப்படுத்தும் சக்தி உள்ளது என்ற உங்கள் நம்பிக்கையைத் திருத்துவதில், நீங்கள் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளாவிட்டால், இதை நீங்கள் தலைகீழாக மாற்றி, அது உங்களுக்கு நல்லது செய்கிறது மற்றும் உங்களை சிறந்ததாக்குகிறது என்பதை உணர்ந்து, கடவுளிடம் உங்களை நெருங்கச் செய்கிறது. உங்களைப் பற்றி மற்றவர்கள் கொண்டிருக்கக்கூடிய ஒரே கருத்து உண்மையானது என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மற்றவர்களின் சிந்தனை உங்களைப் பாதிக்க சக்தியற்றது என்பதை உணர்ந்து கொள்வதே விஞ்ஞான வழி என்று ஒருவர் வாதிடலாம்; ஆனால் பூமி அந்தப் பெண்ணுக்கு உதவியது என்று பைபிள் குறிக்கிறது. ஆகையால், மற்றவர்களின் எண்ணங்கள் நமக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் நம்மை நோய்வாய்ப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கின்றன என்று நாம் அஞ்சுவதற்கான வாய்ப்புகள் இருப்பதாகத் தோன்றுவதால், சரியான திசையில் ஒரு படி, மற்றவர்களின் சிந்தனை நமக்கு நன்மை அளிக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்வது, தலைகீழ் சட்டத்தின் படி, நாம் அதைச் சிறப்பாகச் செய்துள்ளோம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் கடவுள் நம்மை உருவாக்கியதைப் போலவே பார்க்கிறார்கள், தூய்மையான, பரிபூரண மற்றும் அழியாதவர்.

அக்டோபர் 3,1906 அன்று, திருமதி எடி கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் இயக்குநர்கள் குழுவிற்கு பின்வருமாறு எழுதினார்: . என்னைப் பற்றிய பொய்களைப் புகாரளிப்பவர் யார் என்பதை அறிய விடாமல் திரு. பார்லோவைக் கண்டுபிடிக்கவும். வணிகத்திற்கான கமிட்டி இந்த மெய்மறந்த பாடங்களை என்னைப் பற்றிய தவறான உணர்வை உண்மையான உணர்வுக்கு மாற்றிக் கொள்ளுங்கள் ... அவர்கள் என்னைப் பற்றி தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் பொய் சொன்னார்கள், இந்த பொய்களை நம்புகிறார்கள். நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பது நம்பிக்கையில் இந்த பொய்யை அழிப்பதாகும். "திருமதி எடி மற்றவர்களின் எண்ணங்களில் வைத்திருக்கும் தவறான உணர்வு அவளையோ அல்லது யாரையோ பாதிக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை அறிய வணிகக் குழுவுக்கு ஏன் அறிவுறுத்தவில்லை? இதுதான் அவர்கள் செய்தார்கள், ஆனால் ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஒரு படி என்னவென்றால், கேள்விக்குரிய நபர்கள் அவளைக் கொண்டிருக்கக்கூடிய ஒரே கருத்து உண்மையானது என்பதை அறிந்து கொள்வதுதான். இந்த உணர்தல் மனிதனின் கோபத்தை அவரைப் புகழ்ந்து தள்ளும்.

323 — பாருங்கள், விசுவாசம் மற்றும் அறிவியலை நீங்கள் வேறுபடுத்துகிறீர்கள். நம்பிக்கையின் மாற்றம் ஒரு உடல் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும், இது மனிதர்கள் ஒரு சிகிச்சைமுறை என்று அழைக்கலாம், ஆனால் அது இன்னும் கட்டுப்பாட்டை நம்புகிறது. அறிவியல் கடவுளை கட்டுப்பாட்டில் வைக்கிறது.

திருமதி எடி ஒருமுறை இந்த வேறுபாட்டை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தினார்: "ஒருவர் குணமடைந்தவர்களை கடவுளை அறிவார்; மற்றவர் வெறுமனே உடல் குணப்படுத்துகிறார். நம்பிக்கை குணப்படுத்துவது உண்மையில் குணமடையவில்லை, இல்லையெனில் நோயாளி கடவுளோடு இருப்பார். எனவே நீங்கள் குணமடைவதால் சிந்திக்க வேண்டாம் , நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி; மருந்துகள் புலன்களைப் பொறுத்தவரை குணப்படுத்துகின்றன, பிழையும் செய்கின்றன. ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான குணப்படுத்துகிறார். "

324 — பாருங்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை குணப்படுத்தும் செயலை நீங்கள் அறிவது அல்லது உணர்ந்து கொள்வதை விட எதையாவது அறிவிக்கும் செயல்முறையாக கருதுகிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை, "பிரகடனம் ஆர்ப்பாட்டம், இது கடவுளின் சட்டம், ஒரு மனித வலியுறுத்தல் அல்ல;" என்று கூறியது உண்மைதான், ஆனால் அவர் அறிவிப்பை ஒருவரின் நம்பிக்கையின் ஆழத்திலிருந்து ஒருவர் வலியுறுத்துவதாகவும், ஆனால் முயற்சிக்கும் நடைமுறைக்கு அல்ல என்றும் குறிப்பிட்டார். ஒருவர் கற்றுக்கொண்ட உண்மையை அறிவிப்பதன் மூலம் குணமடையுங்கள், அதே சமயம் ஒருவரின் நம்பிக்கைகள் மனிதனையும் மரணத்தையும் மறுபரிசீலனை செய்கின்றன. சில மாணவர்கள் சத்திய அறிக்கைகளை வாதிடுகிறார்கள், அவர்கள் என்ன நம்புகிறார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், நோயாளிகளை குணப்படுத்தும் அறிக்கைகள் உள்ளன.

திருமதி எடி அறிவித்தவுடன், "நேரம் வரும், விரைவில் வரும் என்று நினைக்கிறேன், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் சிகிச்சையை வழங்குவதில் ஒரு நனவான முயற்சியை எடுக்க வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கான நிலையான ஆசை மற்றும் முயற்சியின் மூலம், அவர்களின் உணர்வு இருக்கும் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டால், குணப்படுத்துதல் பூக்களிலிருந்து வரும் வாசனை திரவியத்தைப் போலவே இயற்கையாகவே அவர்களிடமிருந்து வெளியேறும். "

325 — பாருங்கள், பிழையை ஆள்மாறாக கையாள வேண்டுமா என்று நீங்கள் கேள்வி எழுப்புகிறீர்கள், ஆரம்ப நாட்களைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கும்போது, திருமதி எடி அதைத் தனிப்பயனாக்கி, துரோகி மாணவர்கள் மூலம் வருவதாக பெயரிட்டபோது, பிழை இங்கே மனித வடிவத்தில் இருப்பதைப் போல, மாணவர்களுக்கு எதிராக செயல்பட ஊக்குவித்தார்.

அந்த நேரத்தில் மாணவர்கள் தங்கள் சிறந்த முயற்சியை முன்னெடுப்பதற்காக, அவர்களுக்கு எதிராக செயல்பட தனிப்பட்ட எதிரிகள் தேவைப்படலாம். ஆள்மாறான பிழைக்கு எதிராக மாணவர்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் வெற்றிகரமாகவும் செயல்படக்கூடிய நேரம் வருகிறது. அத்தகைய கட்டத்தில், ஆரம்பகால மாணவர்கள் செய்ததைப் போல, நபர்களுக்கு எதிராக செயல்படுவது ஒரு பின்தங்கிய படியாக இருக்கும்.

விலங்கு காந்தவியல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆளுமை இல்லாத எதிரிக்கு எதிராக செயல்பட இளம் மாணவர்களின் நம்பகத்தன்மைக்கு இது வரி விதித்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை, அதை அவர்கள் பார்க்கவோ, உணரவோ, தொடவோ முடியவில்லை. ஒருவர் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்வதற்காக, தனிப்பட்ட முறையில் பிழையைத் தாக்குவது அவசியம் என்று அந்த நாட்களில் தான் நம்பியதாக திருமதி எடி ஒப்புக்கொள்கிறார்.

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஜர்னலில், தொகுதி 6, பக்கம் 562 இல், திருமதி எடியின் பின்வரும் அறிக்கையை நாம் காண்கிறோம், "தீங்கிழைக்கும் மெஸ்மெரிஸத்திற்கு தனிப்பட்ட முறையில் சிகிச்சையளிப்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேனா? ? பிழை மற்றும் அலங்காரம் மனிதன் அழிக்க அப்பாற்பட்ட இலவச - அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் குற்றவாளி ஆக்குவோமா நான் பதில் அவர்கள் இவ்வாறு உபசரிப்பு செய்தால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த காரியம் நீடிக்க கிரிஸ்துவர் அறிவியல் உயரத்தில் சர்வ வல்லமை உள்ளது உண்மை இந்த நோக்கத்திற்காக நமக்குக் கிடைக்கிற?.. கிறிஸ்து. "

ஒரு இயற்பியலாளர் ஆய்வகத்தில் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மின்னலைப் படிக்கிறார், அவர் வானத்தில் நடக்கும் பெரிய ஆள்மாறாட்ட நிகழ்வின் செயல்பாட்டைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும். ஒருமுறை அவர் பிந்தையதைப் படிக்கத் தொடங்கியவுடன், அவர் முந்தையவருக்குத் திரும்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. திருமதி எடி முதலில் நபர்களின் மூலம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பார்த்து தீமையின் செயல்பாட்டைக் கற்றுக் கொண்டார். அதன் கூற்றுக்கள், அதன் சாத்தியக்கூறுகள், அதன் விளைவுகள் மற்றும் மனிதர்கள் ஒன்றுமில்லாத வலையில் எப்படி விழுகிறார்கள் என்பதை அவள் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவள் அதை என்றென்றும் ஆள்மாறாட்டம் செய்தாள், மேலும் ஒருபோதும் தனிப்பட்ட முறையில் யாரையும் எடுத்துக் கொள்ளுமாறு மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினாள்.

326 — பாருங்கள், ஆரம்ப நாட்களில் திருமதி எடி தனது அனுபவத்தில் தீமைகளின் செயல்பாட்டைக் கண்டறிந்ததன் சரியான தன்மையை நீங்கள் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறீர்கள், அவர் தனிநபர்களுக்கு தீய விளைவுகளையும் தாக்கங்களையும் கண்டறிந்தபோது. பிழையின் மூலத்தைக் கண்டறிவதற்கான அவரது ஆன்மீக திறனை சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை என்றாலும், உதாரணமாக, கென்னடி அல்லது வூட்பரிக்கு எதிராக பணியாற்றுமாறு மாணவர்களை அவர் வழிநடத்தியபோது, அவளுடைய நோயறிதல் என்ன என்பதில் பெரிய வித்தியாசம் இல்லை. பிழை என்பது அதில் நம்முடைய நம்பிக்கை மட்டுமே. அதன் உண்மைத்தன்மையைத் தவிர நாம் அதைப் பற்றி எதை நம்புகிறோம் என்பது தவறானது; எனவே அந்த தவறை சரிசெய்ய, சிகிச்சைமுறை.

விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 412 ஆம் பக்கத்தில், நாம் நினைக்கும் அல்லது பேசும் சத்தியத்தைப் பற்றி நம் மனதில் முழுமையாக நம்பும்படி கூறப்படுகிறது, நாங்கள் வெற்றியாளராக இருப்போம். இதிலிருந்து மன உறுதியே விரும்பத்தக்க குறிக்கோள் என்பதையும், நம் சிந்தனைக்கு தன்னை முன்வைக்கும்போது நம்பிக்கையை உள்ளடக்கிய ஒரு நோயறிதலுக்கான புள்ளியை நாம் முழுமையாக நம்பும்போது, நாங்கள் வெற்றியாளராக இருப்போம்.

இன்று திருமதி எடி தனது மாணவர்களுக்கு மன உறுதியைப் பெற உதவ முயன்றார், இன்று நம் காதுகளுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றும் வழிகளில் பிழையைக் கண்டறிந்தார். மே 26,1903 அன்று அவர் தனது வீட்டாரிடம், "நீங்கள் ஆர்சனிக் எடுத்துக் கொண்டால் 1903 ஆம் ஆண்டில் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அதைத் தாக்குவீர்கள்" என்று கூறினார். திருமதி எடி தனது மாணவர்களை பிழைக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுக்க அழைத்தபோது, காரணம் என்ன வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தியது, இது ஒரு தீவிரமான எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தவும், உண்மையை முழுமையான நம்பிக்கையுடன் சிந்திக்கவும் பேசவும் காரணமாக அமைந்தது? ஆரம்ப நாட்களில் திருமதி எடி, மனித வடிவத்தில் பிசாசு தங்களின் குதிகால் என்று மாணவர்களுக்கு உணரவைத்திருந்தால், இது அவர்களின் சிறந்த முயற்சியை வெளிப்படுத்த இந்த முறை அவசியம் என்பதால் மட்டுமே; ஆனால் இன்று, தீமையின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் நமக்கு இருக்கும்போது, நம்முடைய குதிகால் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பிழையின் உணர்வு இல்லாமல், மேலும் விஞ்ஞான ரீதியாகவும், ஆள்மாறாட்டமாகவும் செயல்பட முடிகிறது.

327 — பாருங்கள், சட்டத்திற்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் இடையிலான உறவின் சரியான கருத்தை நீங்கள் பராமரிக்கிறீர்கள். கடவுளின் சட்டம் மரண கனவில் எந்த யதார்த்தத்தையும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, உதவி தேவைப்படும் எந்த மனிதனும் இல்லை. மறுபுறம், தீர்க்கதரிசனம் என்பது உதவி தேவைப்படும் மனிதனால், ஒரு எதிர்பார்ப்பை ஏற்படுத்த முடியும், இதனால் அவர் அடையச் செய்யும் சொர்க்கம், சொர்க்கத்தை அடைவதற்கான முயற்சியில் பயன்படுத்தப்படலாம்.

தீர்க்கதரிசனங்களை வழங்காமல், அல்லது சொர்க்கத்தை அடைவதற்கு நடைமுறையில் சொர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழியை சொர்க்கத்தை சட்டம், அல்லது குறிக்கோளாக வழங்கியிருப்பதால், அறிவியலியல் இறையியல் மனிதனுக்கு நடைமுறை உதவியாக இல்லை. குணப்படுத்துவதற்கு இது எதிர்பார்ப்பு தேவை. ஆகவே, எதிர்பார்ப்பை உருவாக்கும் தீர்க்கதரிசனம், சட்டத்துடன் ஒன்றிணைய வேண்டும், இது எந்த மனித தேவையையும் ஒப்புக் கொள்ளாது, ஏனெனில் இந்த ஒற்றுமையில், எதிர்பார்ப்பு உணரப்பட்டு நிரந்தரமாக நல்ல நிலையில் நிலைபெறுகிறது.

328 — பாருங்கள், உங்கள் நோயாளிக்கு ஒரு ‚ஊழியர்கள்‛ குணப்படுத்துவதை விட ‚உருவகத்தை கொடுப்பதே உங்கள் இலக்காக நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்கள். இந்த வேறுபாடு கிங்ஸ் 4 இலிருந்து பெறப்பட்டது, அங்கு எலிசாவின் வேலைக்காரர் ஷுனம்மிட் பெண்ணின் இறந்த மகனின் முகத்தில் பிந்தைய ஊழியர்களை வைக்குமாறு கூறப்பட்டாலும் எந்த பயனும் இல்லை. பின்னர் எலிஷா சிறுவனின் மீது தன்னைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு மீட்டெடுத்தார். வேலைக்காரன் சத்தியக் கடிதத்தை எலிசாவிடமிருந்து கற்றுக் கொண்டானா? வேலைக்காரன் எலிசாவின் ஊழியர்களைப் பயன்படுத்தினான் என்பது எலிசாவின் ஆர்ப்பாட்டத்தில் சாய்ந்திருப்பதைக் குறிக்கும்.

எலிஷா தன்னை குழந்தையின் மீது தூக்கி எறிவது, வாய், வாய், கண், கண் போன்றவை, ஒரு போர்வையுடன் நெருப்பு வெளியேற்றப்படுவதை நினைவில் கொள்கிறது. போர்வை ஆக்ஸிஜனை வழங்குவதை முற்றிலுமாக துண்டிக்கிறது. ஒரு போர்வை அல்லது ‚உருவகம்‛ சிகிச்சை, எனவே நோயாளி அனுபவிக்கும் ஒரு பிழையை அழிக்க முயற்சிப்பதை விட அதிகமாக செய்ததாகத் தோன்றும். நோயாளியை பொருளின் உணர்விலிருந்து விடுவிப்பதன் மூலம் அல்லது ஒரு பொருள் மனதில் உள்ள நம்பிக்கையின் மூலம், முழுப் படத்தையும் ஆன்மீகமயமாக்கும் முயற்சியை இது குறிக்க வேண்டும்.

329 — பாருங்கள், பிழையை ஈத்தர் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள், அது ஒரு பாட்டில் இறுக்கமாக வளைந்திருக்கும் வரை ஆவியாகாது. அதை அவிழ்த்து விடுங்கள், அது ஒரே நேரத்தில் மறைந்துவிடும். இதர எழுத்துக்களின் 210 ஆம் பக்கத்தில், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிழை இருமடங்கு அழிக்கப்பட்டுவிட்டது, மீதமுள்ள மூன்றாவது தன்னைக் கொன்றுவிடுகிறது. பிழையை வெளிக்கொணர சத்தியத்தைப் பயன்படுத்துவதும், மீதமுள்ள மூன்றில் ஒரு பகுதியை சுய அழிவுக்குள்ளாக்குவதும் அதன் விதி.

330 — பாருங்கள், கடவுளுக்கும், எங்கள் தலைவருக்கும், கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கான காரணத்திற்கும் இடையிலான பின்வரும் உறவை நீங்கள் மனதில் வைத்திருக்கிறீர்கள். கடவுள் தலைவராக இருக்கும் ஒரு உடலாகவும், திருமதி எடி இதயம், கால்வின் ஃப்ரைக்கு ஒரு முறை சொன்னது போலவும் இந்த காரணத்தை கருதலாம்.

திருமதி எடி, "நான் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதைப் போலவே என்னைப் பின்தொடரவும்" கடவுள் தவறு என்று சொன்னால் அவள் தவறு என்று நாங்கள் நம்ப வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்; ஆனால் அவர் ஒருபோதும் அவ்வாறு செய்யவில்லை. நாம் நேரடியாக கடவுளிடம் செல்லக்கூடிய நேரம் நிலுவையில் உள்ளது, கடவுளின் குரலாக நாங்கள் அவளைக் கேட்க வேண்டும் என்றும், கேள்வி இல்லாமல் அவளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்றும் அவள் விரும்பினாள்.

கடவுள் தலைவராக இருந்தால், அவரை எல்லா சக்திக்கும் புத்திசாலித்தனத்திற்கும் ஆதாரமாகக் கருத வேண்டும்; திருமதி எடி இதயமாக இருந்தால், அவளுடைய செயலில் ஆர்ப்பாட்டம், கடவுளிடமிருந்து அவர் பெற்ற அனைத்தையும் பயன்படுத்துதல், புழக்கத்தில் வைத்தல் மற்றும் செயல்படுத்துதல், - அவருடைய குணப்படுத்துதல் மற்றும் வழிகாட்டும் சக்தி. இந்த இடைவிடாத மற்றும் அன்பான முயற்சியின் மூலம், களைப்படைந்த நோயாளிகளுக்கு வலிமை களைப்பாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் கொண்டு வரப்பட்டது. அவர் காட்டிய இந்த காதல் அனைவருக்கும் தொடர்ந்து துடிக்கிறது. கடவுளின் அன்பாக இருப்பதால், அது ஒருபோதும் இறக்க முடியாது.

உண்மையான விசுவாசம் கடவுளுக்கு விசுவாசம், எங்கள் தலைவர் மற்றும் காரணத்தை உள்ளடக்கியது. ஒரு மாணவர் இந்த முக்கோணத்தில் ஒன்றிலிருந்து விலகிச் செல்லும்போதெல்லாம், மற்ற இருவரிடமும் விசுவாசமில்லாமல் முடிந்தது என்று வரலாறு காட்டுகிறது. எனவே, ஒரு மாணவர் தான் கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக அறிவிக்க வேண்டும், திருமதி எடி மற்றும் அவரது போதனைகளுக்கு, மற்றும் தனது சொந்த காரணங்களுக்காக அமைப்பை கண்டனம் செய்தால் அல்லது விமர்சித்தால், அவர் பிழையால் கையாளப்படுகிறார் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

331 — பாருங்கள், இதர எழுத்துக்களின் 66 ஆம் பக்கத்தில் திருமதி எடி செய்த வேறுபாட்டை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், "பாவத்தால் மிகைப்படுத்தப்பட்ட நோய் அதிக உடல் வியாதியைப் போல குணமடையாது." கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் தங்களை நோய் அல்லது பாவத்திலிருந்து குணப்படுத்த முடியாது என்று ஒரு சட்டத்தை உருவாக்கும் தீமையே பாவத்தின் ஒரு பயனுள்ள வரையறை. எத்தனை மாணவர்கள், தங்களுக்கு அல்லது மற்றவர்களுக்கு உதவத் தவறும் போது, அத்தகைய சட்டத்தை உருவாக்குவதாகக் கூறும் தீங்கிழைக்கும் தடுப்பாளராக பாவத்தை கையாளுகிறார்கள்?

ஒரு வேலி மீது ஒருபோதும் குதிக்க முயற்சிக்காத குதிரை, தன்னை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற எந்த முயற்சியும் செய்யாத ஒரு மனிதனைப் போல இருக்கும். ஒரு நாள் குதிரை வேலியைத் தாண்ட முயற்சிக்கிறது, உடனே அவனது உரிமையாளர் கால்களில் தொந்தரவு செய்கிறார். ஒரு மனிதன் மரணத்தைத் தூக்கி எறிய முற்படும் தருணம், அவன் பாவத்திற்கு எதிராக வருகிறான், அல்லது அவனது முயற்சியைத் தடுக்கும் விலங்கு காந்தவியல். இதை அங்கீகரித்து கையாள வேண்டும். தீங்கிழைக்கும் முறைகேடு தன்னால் செய்ய முடியாத ஒரு சட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளது என்பதை அங்கீகரிக்காமல், ஏதேனும் பிழையைத் தூக்கி எறிய ஒருவர் முயற்சிக்கிறார் என்றால், அவர் இந்த உண்மையை உணர்ந்து இந்தச் சட்டத்தை உடைக்க வேண்டும். பின்னர் அவர் தனது சாதனைக்கு திறந்த வழியைக் கண்டுபிடிப்பார்.

மாணவர்களின் நல்ல வேலைக்குத் தடையாக வடிவமைக்கப்பட்ட விலங்கு காந்தவியல் அல்லது பாவத்தின் சூழ்ச்சிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும். இது ஒருபோதும் சக்தி அல்ல, ஆனால் மெஸ்மெரிஸத்தின் கீழ் அதன் வாதங்கள் உண்மையானவை என்று தோன்றுகிறது. திருமதி எடி ஒருமுறை மாணவர்களை நடுநிலையான வாதத்தை ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை எடுத்துக் கொள்ளும்படி அறிவுறுத்தினார், "என்னால் குணமடைய முடியாது என்று நீங்கள் என்னை நம்ப வைக்க முடியாது, என்னை குணப்படுத்துவதைத் தடுக்கவும் முடியாது."

எங்கள் தலைவர் இந்த வாதத்தைப் பயன்படுத்தினால், பிழையின் தவறான பரிந்துரைகளை அவர் அங்கீகரித்தார் என்பதையும் அவற்றைச் சந்திப்பதில் எச்சரிக்கையாக இருந்ததையும் இது காட்டுகிறது. ஒருமுறை சத்தியத்தை ஒருவருக்கொருவர் கடக்க முடியாது என்று கூறும் பிழையின் வாதத்தை அவள் கண்டறிந்ததும், அதனால் அவள் பிழையை நோக்கி, "சத்தியம் தன்னை எடி முதல் கால்வின் வரையிலும், கால்வினிலிருந்து எடி வரையிலும் பிரதிபலிப்பதை நீங்கள் தடுக்க முடியாது" என்று கூறினார். மற்றொரு நேரத்தில், தவறான நம்பிக்கையின் இத்தகைய வாதங்கள் கட்டுக்கதைகள் மட்டுமே என்றும், அத்தகைய வாதங்களை தனக்கோ அல்லது மாணவர்களுக்கோ உண்மையானதாக மாற்ற முயற்சித்தவர்கள் அவற்றை தங்களுக்கு மட்டுமே உண்மையானவர்களாக ஆக்கியதாகவும் அவர் உறுதிப்படுத்தினார்.

332 — பாருங்கள், நீங்கள் அதை உணராமல் கடவுளின் பார்வையில் ஒரு புகையிலை பயனராக இருப்பீர்கள். புகைப்பழக்கத்தின் பிழை என்பது மனிதனின் தளர்வு உணர்வை அனுபவிப்பதாகும். ஒரு மாணவர் கடவுளின் பார்வையில் புகைப்பிடிப்பவர், அவர் பாதுகாப்பற்ற மன செயலற்ற காலங்களில் பழக்கமாக இருந்தால். அத்தகையவர் புகையிலை பயன்படுத்துபவரை விட உண்மையில் மோசமானவர், ஏனென்றால் அவரது உள்ளார்ந்த பிழையைக் குறிக்க வெளிப்புற அறிகுறி இருப்பதால், மனித நல்லிணக்கத்தை அனுபவிக்க மனதளவில் நிதானமாக இருப்பவர், அவரது பிழையைப் பற்றி எச்சரிக்க எதுவும் இல்லை.

பழக்கவழக்கங்கள் மன செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கின்றன - மனித மனதிற்கு விளைவிக்கும். உண்மை விடுதலையைக் கொண்டுவராவிட்டால், எந்தவொரு பழக்கமும் வெல்லப்படுவதில்லை, ஏனெனில் வெளிப்புற வடிவம் மன உறுதி மூலம் மாற்றப்படுகிறது. புகைபிடித்தல் சாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது - காம்-கோட்டை மற்றும் இன்பத்திற்காக விஷயத்தை நம்பியுள்ளது. ஒருவர் அதை மன உறுதியால் வெல்லும்போது, அவர் மெலிந்தவராகவும், தன்னம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறார். இது மனித மனம் அவரிடம் வைத்திருக்கும் பிடியை வலுப்படுத்த உதவுகிறது. புகைப்பழக்கத்தை முறியடிப்பதற்கான சரியான வழி, பொருளுக்குப் பதிலாக ஆவியின் மீது சாய்வதன் மூலம், மேலும் சாய்வது; தவறான அன்பை அல்லது ஒழுக்கக்கேட்டைக் கடப்பதற்கான சரியான வழி, குறைவாக நேசிப்பது அல்ல, மாறாக அதிகமாக நேசிப்பது, ஒருவரின் அன்பு கடவுளுக்கும் அவருடைய யோசனையுக்கும் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். அன்பின் தவறான உணர்விலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக, குளிர்ச்சியிலும் கடினத்தன்மையிலும் தஞ்சம் புகுந்தவர்களுக்கு இது ஒரு கண்டிப்பாகும்.

333 — பாருங்கள், நீங்கள் ‚ஸ்லாப்-மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்." இந்த சொல் மோதிரத்தில் ஒரு போராளியைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது, அது யார் என்று தெரியவில்லை. அவர் ஒரு கற்பனையான வெற்றியைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார். விலங்கு காந்தவியல் நம்மீது வெற்றியைப் பெறாமல் இருக்க வேண்டும், மற்றும் நாங்கள் வென்றோம், அல்லது வென்றோம் என்று நம்புவதற்கு எங்களை ஏமாற்றவும் - எனவே நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.

ஒருமுறை ஒரு மாணவர் ரோமானியத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் கூற்றுகளுக்கு மிகவும் விழித்திருப்பதாக நம்பினார், மேலும் அவர்கள் மீது வெற்றியைப் பெற்றார். ரோமானிய கத்தோலிக்க மதம், பாப்பல் அதிகாரத்தில் ஒரு குருட்டு நம்பிக்கையின் மயக்கத்தின் மூலம், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மீது எந்தவொரு தீமையையும் சபிக்கவோ அல்லது கொண்டு வரவோ முடியாது என்று அவர் அற்புதமான வாதங்களைப் பயன்படுத்தினார்; ரோமானிய போப்பிற்கு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தை சபிக்க அதிகாரம் இல்லை, ஒரு போப்பாண்டவர் சாபத்தின் சக்தியில் மில்லியன் கணக்கான மனிதர்களின் அறியாமை நம்பிக்கை அத்தகைய சாபத்திற்கு எந்த சக்தியையும் கொடுக்க முடியாது, அல்லது கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளை அழிக்க ஒரு சிந்தனை சக்தியாக மாற்ற முடியாது.

இந்த மாணவர் ரோமன் கத்தோலிக்கம் என்று அழைக்கப்படும் பெரிய எதிரியின் மீது தான் வெற்றி பெறுவதாக உணர்ந்தார், உண்மையில் அவர் அதைக் கையாண்டபோது, அவருடைய வாதங்கள் ஒரு விதத்தில் அமைந்திருந்ததால், அவர் மிகவும் ஆபத்தான பிழைத்திருத்தத்தை சந்திப்பதாக நம்புவதாக நிரூபிக்கும் வகையில், அதாவது, ரோமானியத்தின் சாபம்.

ஒரு மாணவரை எதிர்கொள்ளும் ஆபத்து ஒருபோதும் எதிரி அல்ல; தனக்கு ஒரு எதிரி இருப்பதாக நம்புவதற்கும், அஞ்சுவதற்கும் அவர் எப்போதும் செய்யப்படுவதில்லை. இதன் விளைவாக அவர் அதை ஒரு யதார்த்தமாக போராடுகிறார். மேலும், கிறிஸ்தவ அறிவியலில் உள்ள வாதங்கள், அவை எவ்வளவு கற்றுக் கொண்டாலும், சிக்கலானவையாக இருந்தாலும், கடவுள் எல்லையற்றவர் என்பதால், பொய்யின் முழுமையான ஒன்றுமில்லாததை உணர்ந்து முடித்தாலொழிய அவை கண்டிப்பாக விஞ்ஞானபூர்வமானவை அல்ல.

ஒருமுறை நாங்கள் ஒரு எரிவாயு உலை நிறுவப்பட்டோம். வேலை முடிந்ததும், தொழிலாளர்கள் வெளியேறியதும், அவர்கள் செயல்பட வேண்டிய அத்தியாவசிய இணைப்பை அவர்கள் தவிர்த்துவிட்டதைக் கண்டோம்! மாணவர்கள் பெரும்பாலும் புத்திசாலித்தனமான முறையில் வாதிடுகிறார்கள், எல்லா நேரத்திலும் அத்தியாவசிய புள்ளியைத் தவிர்த்து விடுகிறார்கள், இது அவர்கள் சந்திக்கும் பிழையின் முழுமையான ஒன்றுமில்லாமல் சிந்தனையை ஈர்க்கும்.

334 — பாருங்கள், நீங்கள் நோயைக் கருதுகிறீர்கள், இது ஒரு நேர்மறையான நிலை அல்ல, ஆனால் சேவையை நிறுத்துவதற்கான அறிகுறியாகும். இந்த வழியில் நீங்கள் திருத்தம் என்ன என்பதை நினைவில் வைக்க உதவுகிறீர்கள். உடல்நலம் நோய்க்கான மருந்தாக கருதப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் நோய் ஏற்படுவதால் ஒருவர் கடவுளுக்காக தனது வேலையை புறக்கணித்துவிட்டார். அந்த வேலை மீண்டும் தொடங்கப்படும்போது, சேவையின் துணை விளைபொருளாக ஆரோக்கியம் பின்வருமாறு.

335 — பாருங்கள், ஒவ்வொரு ஆர்ப்பாட்டத்திலும் தாக்கப்பட்ட பிழையை நீங்கள் சேர்க்கிறீர்கள். பல சமையல் வகைகள் தாக்கப்பட்ட முட்டையை அழைக்கின்றன. நாங்கள் ஆர்ப்பாட்டம் செய்யும்போது, பிழை ஏற்கனவே வெல்லப்பட்டது என்ற உண்மையைச் சேர்ப்போம்; பிழையை வெல்ல நாங்கள் வேலை செய்ய மாட்டோம், ஆனால் அது ஏற்கனவே ஒன்றுமில்லை என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள், நாங்கள் எதையும் அடிக்கவில்லை.

336 — பாருங்கள், உங்கள் சொந்த மன வீழ்ச்சிக்கு மற்றொருவரைப் பற்றி அறியப்பட்ட பிழையை நீங்கள் ஏற்படுத்துகிறீர்கள். பிழையை உண்மையானதாக நாம் கருதும் போதெல்லாம், அது நம்மில் அல்லது இன்னொருவையாக இருந்தாலும் நாம் மனதளவில் விழுவோம். பிழை எங்களுக்கு முன்வைக்கப்படும்போது, அதை ஒன்றுமில்லை என்று கருதி, அதை உயர்த்துவதற்கான வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்துவோம். இயேசு குறிப்பிடுவதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், இது உங்கள் சொந்த ஆர்ப்பாட்டமின்மை, மற்றொரு முறைகேடு செய்தால் அல்லது உங்களுக்கு எதிராக ஏதேனும் இருந்தால். எங்கள் பரிசை பலிபீடத்திற்கு கொண்டு வந்து, அவர் நமக்கு எதிராக எதுவும் செய்யவில்லை என்பதை நினைவில் வைத்திருந்தால், எங்கள் சகோதரருடன் சமரசம் செய்யும்படி அவர் சொல்லவில்லையா? மனித உணர்வு, "மற்றவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை நான் எவ்வாறு உதவ முடியும்?" அறிவியலில், நம்முடைய சகோதரர் நம்மைப் பார்க்க வேண்டும் என்று பார்ப்பதன் மூலம், நாம் எப்போதுமே பிழையை மனோதத்துவ ரீதியாக சரிசெய்ய முடியும் என்பதை அறிவோம். முந்தைய பத்தியில் திருமதி எடி, வியாபாரக் குழுவிற்கு சிலர் வைத்திருந்த கருத்தை தவறான அர்த்தத்திலிருந்து உண்மைக்கு மாற்றுவதற்காக வேலை செய்யுமாறு அறிவுறுத்துகிறார். மற்றொரு நேரத்தில், மாணவர்களுக்கு ‚முறைகேடு மற்றவர்களின் மனதில் என்னைப் பற்றிய ஒரு போலி கருத்தை உருவாக்க முடியாது என்பதை அறிந்து கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார்.

337 — பாருங்கள், இயேசு குறிப்பிடுவதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், இது உங்கள் சொந்த ஆர்ப்பாட்டமின்மை, மற்றொரு முறைகேடு செய்தால் அல்லது உங்களுக்கு எதிராக ஏதேனும் இருந்தால். எங்கள் பரிசை பலிபீடத்திற்கு கொண்டு வந்து, அவர் நமக்கு எதிராக எதுவும் செய்யவில்லை என்பதை நினைவில் வைத்திருந்தால், எங்கள் சகோதரருடன் சமரசம் செய்யும்படி அவர் சொல்லவில்லையா? மனித உணர்வு, "மற்றவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை நான் எவ்வாறு உதவ முடியும்?" அறிவியலில், நம்முடைய சகோதரர் நம்மைப் பார்க்க வேண்டும் என்று பார்ப்பதன் மூலம், நாம் எப்போதுமே பிழையை மனோதத்துவ ரீதியாக சரிசெய்ய முடியும் என்பதை அறிவோம். முந்தைய பத்தியில் திருமதி எடி, வியாபாரக் குழுவிற்கு சிலர் வைத்திருந்த கருத்தை தவறான அர்த்தத்திலிருந்து உண்மைக்கு மாற்றுவதற்காக வேலை செய்யுமாறு அறிவுறுத்துகிறார். மற்றொரு நேரத்தில், மாணவர்களுக்கு ‚முறைகேடு மற்றவர்களின் மனதில் என்னைப் பற்றிய ஒரு போலி கருத்தை உருவாக்க முடியாது என்பதை அறிந்து கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார்.

338 — பாருங்கள், ஒரு நோயாளி சிகிச்சையிலிருந்து எந்தவொரு நன்மையையும் பெறுவதாகத் தோன்றியபின், ஒரு வழக்கைச் சுமப்பது உங்கள் கடமை என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். தொடர சரியானதா என்பதை தீர்மானிக்க, கடவுளின் வழிகாட்டுதலின் ஆர்ப்பாட்டத்தை இந்த சந்தர்ப்பம் அழைக்கிறது. திருமதி எடி ஒருமுறை, "நோயாளி தொடர்ந்து வலிமையை அல்லது தைரியத்தை இழந்துவிட்டால்,‘ நான் கைவிட வேண்டும் ’என்று கூறி, அதைத் தடுக்க முடியாது, முழு நிலத்தையும் கடந்து சென்ற பிறகு வழக்கை விட்டுவிடுங்கள்.”

339 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு உடல் ரீதியான கூற்றை வெளிப்படுத்தும்போது, அதன் தோற்றத்தை வெளிக்கொணரத் தெரியாதபோது, இது உங்களை முடக்குவதற்கு நோக்கம் கொண்ட விலங்குகளின் காந்தத்தின் நுட்பமான வாதமாக இருக்கலாம் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடக் கூடாது, இதனால் உலகிற்காக பெரிய வேலைகளைச் செய்வதை நிறுத்திவிடுவீர்கள். உங்களை கவனிக்க முக்கியமற்ற பிரச்சினை - உங்கள் சொந்த உடல் சுகத்தை பராமரிப்பது. ஒரு மாணவர் தனது சொந்த பொருள் ஒற்றுமையுடன் அதிக அக்கறை காட்ட ஆசைப்படக்கூடும், இதனால் அவர் கடவுளுக்காக பெரிய வேலையைச் செய்ய மறந்துவிடுகிறார் அல்லது புறக்கணிக்கிறார். நாடுகளின் அமைதி மற்றும் செழிப்பு, கிறிஸ்தவ அறிவியலின் விரிவாக்கம், அத்துடன் உணவு, தூக்கம் மற்றும் பலவற்றின் கூற்றுக்கள் போன்ற பல பொறுப்புகள் இதில் அடங்கும். இந்த புத்தகங்கள் மனதின் குணப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளன என்பதை அறிய ஒரு எச்சரிக்கை மாணவர் பைபிள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்காக தினசரி வேலைகளைச் செய்வார்.

340 — பாருங்கள், உங்கள் கிளை தேவாலயத்தில் கருத்து வேறுபாட்டின் பிழையாகத் தோன்றுவதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள், கடவுள் அளிக்கும் முரட்டுத்தனமாக இருக்கலாம், அதில் ஆன்மீக வெளிச்சத்தின் பொருத்தத்தை சொறிவதற்கு. உங்கள் நிரூபிக்கும் திறனைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்ள ஒரு வாய்ப்பை அனைத்து ஒற்றுமையும் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ அறிவியலில் அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரு நல்ல வரையறை விஞ்ஞான ரீதியான பகுத்தறிவு என்பது அழுத்தத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டு இன்னும் விஞ்ஞானமாகவே உள்ளது.

மிகவும் சீராக இயங்கும் ஒரு தேவாலயம் இருளின் சக்திகளை சவால் செய்ய கடவுளின் இருப்பை நிரூபிக்காமல் இருக்கலாம், எனவே மரண மனதை ரசாயனமாக்குகிறது. ஒரு போட்டியைப் பற்றவைக்க தோராயமான மேற்பரப்பு தேவை. சில நேரங்களில் உறுப்பினர்கள் கருத்து வேறுபாடு காரணமாக உறுப்பினர்களிடமிருந்து விலகுகிறார்கள். அந்தச் செயலில் அவர்கள் அமைப்பின் தெய்வீக நோக்கத்தைப் பற்றி சரியான புரிதல் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறார்கள். திருமதி எடி ஒரு முறை ஒரு மாணவரிடம் தனது கிளை தேவாலய வேலை எப்படி வருகிறது என்று கேட்டார். எல்லாம் மிகவும் சீராக இயங்குவதாக அவர் பதிலளித்தார். அவள் பதிலளித்தாள், "அது மிகவும் மோசமானது, நீங்கள் முன்னேறினால், விஷயங்கள் மிகவும் இணக்கமாக இருக்காது."

341 — பாருங்கள், எங்கள் தலைவரின் அறிவியலை நீங்கள் சந்தேகிக்கிறீர்கள், சில சமயங்களில் அவர் பின்வருவனவற்றைப் போன்ற வாதங்களை எடுக்குமாறு மாணவர்களை வழிநடத்தினார்: ஆர்சனிக் விஷத்தை நிர்வகிக்க யாரும் இல்லை. குளிர்ச்சியை எடுத்துக்கொள்வது, கழிவுநீர் வாயு அல்லது அதை மறைக்க வேறு எந்த பொய்யின் பின்னாலும் இதை நிர்வகிக்க முடியாது. ஆர்சனிக் மறைக்க முடியாது. ஆர்சனிக் கொல்ல முடியாது. தெய்வீகத்தின் சட்டம் - அறிவிப்பு என்பது ஆர்ப்பாட்டம் - ஆர்சனிகல் விஷத்தின் சட்டங்களையும் அதன் விளைவுகளையும் வென்று அழிக்கிறது. அதற்கு எந்த பயமும் இருக்க முடியாது. ஆர்சனிக் விஷம் மன அக்கறையின்மையை ஏற்படுத்தாது. "

எல்லா விளைவுகளும் மரண மனதில் இருந்து வந்தால், மரண மனம் விஷயத்தில் அதன் நம்பிக்கையிலிருந்து விடுபடத் தொடங்குகையில், அது மனநல ரீதியாக அனைத்து விளைவுகளையும் உருவாக்க முடியும் என்று கூறுகிறது, இதற்கு முன்னர் பொருளின் நிறுவனம் உற்பத்தி செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஆர்சனிக் பொருளை ஒருவர் எடுத்துக் கொள்ளாத இடத்தில் ஆர்சனிக் கூற்றை அது செலுத்தக்கூடும் என்று மரண மனம் கூறுவதை திருமதி எடி அறிந்து கொண்டார். டாக்டர் எடி இறந்தபோது, "அவரைக் கொன்றது விஷம், - பொருள் விஷம் அல்ல, ஆனால் மெஸ்மெரிக் விஷம்" என்று பகிரங்கமாகக் கூறினார். "இது ஆர்சனிகல் விஷம், மனரீதியாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது" என்று அவர் கூறினார்.

ஒரு தாய் தனது பையனை ஒரு ஆட்சியாளருடன், அல்லது அது இல்லாமல் துடைக்க முடியும் என்பது போல, மனிதர்களை விஷத்துடன் விஷம் வைத்திருக்கும் மரண மனம், அது அவர்களுக்கு மனரீதியாக விஷத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதைக் கண்டுபிடித்தது. திருமதி எடி இந்த நிகழ்வை வெளிப்படுத்தினார், மாணவர்களை பயமுறுத்துவதற்காக அல்ல, ஆனால் தெய்வீக தீர்வைப் பயன்படுத்த அவர்களை ஊக்குவிப்பதற்காக. பொருள் ரீதியாகவோ அல்லது மனரீதியாகவோ ஒருவர் விஷம் குடித்த ஒரு வழக்குக்கு இது பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இந்த தீர்வு ஒன்றே. எல்லா விஷங்களும் சிந்தனையின் மூலமாகவே வருகின்றன என்ற அறிவு, அது விஷயத்தின் மூலம் தோன்றும்போது கூட, ஒவ்வொரு வழக்கிலும் ஒருவரை முதன்மைப்படுத்துகிறது, அதேசமயம் ஒரு மருத்துவர் மன நச்சுத்தன்மையை சமாளிக்க உதவியற்றவராக இருப்பார்.

இயற்பியல் நோயைக் குணப்படுத்த கிறிஸ்தவ அறிவியல் முறையைப் பயன்படுத்தி, சதை மற்றும் இரத்தத்திற்கு எதிராக செயல்படும் ஒரு மாணவரை திருமதி எடி கண்டபோது, ஆர்சனிக் அல்லது வேறு ஏதேனும் விஷத்தை எடுத்துக் கொள்ளும்படி அவருக்கு அறிவுறுத்தியதன் மூலம் அத்தகைய முயற்சியை சரிசெய்ய முயன்றார். அது என்ன உதவி என்று ஒருவர் யோசிக்கலாம்; ஆனால் இதன் விளைவு என்னவென்றால், நோயாளி எந்த வகையிலும் ஆர்சனிக் பொருளை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்பதை அவர் அறிவார் என்பதால், அவரை வேலையில் இருந்து மனதில் திருப்புவார். ஒரே துப்பறியும் அவர் மெஸ்மெரிஸத்தை கையாள வேண்டும். இந்த வழியில் அவர் சரியான பாதையில் வைக்கப்படுவார், அதாவது மன காரணம் மற்றும் விளைவு.

ஜலதோஷத்தின் பின்னால் ஆர்சனிக் மறைக்கக்கூடும் என்று திருமதி எடி ஏன் சொன்னார்? இந்த உணர்தல் உடல் அறிகுறிகளுக்கு எதிராக செயல்படும் ஒரு மாணவருக்கு, ஒரு மன நிலைப்பாட்டில் இருந்து முழுமையாக வேலை செய்ய உதவக்கூடும், இது எல்லா நிகழ்வுகளிலும் திருமதி எடி விரும்பியது.

ஒவ்வொரு வழக்கின் மன இயல்பும் மாணவனால் புரிந்து கொள்ளப்படுவதால், இன்று நமக்கு இந்த வகையான உதவி தேவையில்லை. ஒவ்வொரு வெளிப்புற அறிகுறிகளும் மனநிலையின் வெளிப்பாடு என்பதை அவர் அறிவார், அந்த மனம் கடவுள் இல்லையென்றால், அவர் ஒவ்வொரு வடிவத்திலும் மரண சட்டத்திற்கு உட்பட்டவர். ஒருவருக்கு உடல் ரீதியான சிரமம் இருக்கும்போது, தனது குறிப்பிட்ட பிழை உடல் ரீதியானது என்று நம்புவதற்கான ஒரு பெரிய சோதனையை அவர் எப்போதும் காண்கிறார், ஆகவே, காரணத்திற்குப் பதிலாக தனது வேலையை நோக்கமாகக் கொண்டார். ஆகவே, சிந்தனைத் திருத்தத்திற்கு தன்னை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள எதுவுமே உதவுகிறது, அது மதிப்புக்குரியது.

342 — பாருங்கள், விலங்குகளின் காந்தத்தன்மை மற்றும் அதன் அழிப்பான் மீதான பழிவாங்கலுக்கு நீங்கள் பயப்படுவீர்கள், ஒரே ஆபத்து இருக்கும்போது நீங்கள் ஒரு பொய்யால் ஏமாற்றப்படுவீர்கள். ஒருமுறை திருமதி எடி தனது மாணவர்களிடம், "அன்பின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு வெறுப்பு எதுவும் இல்லை. பிழை அதன் அழிப்பைத் திருப்பி விட முடியாது" என்று அறிவிக்கச் சொன்னார்.

நீங்கள் ஒரு தூக்கப் பிழையில் விஷத்தை வைத்திருந்தால், அது இறப்பதற்கு முன்பு அது முதலில் செயல்பாட்டை எழுப்புகிறது. ஆகவே, தெய்வீக அன்பை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் நாம் வெறுப்பை அழிக்க முற்படும்போது, வெறுப்பு பழிவாங்கத் தூண்டுகிறது. தெய்வீக அன்பைப் பிரதிபலிக்க ஒரு விஞ்ஞானி தாழ்மையுடன் முயலும்போது, வெறுப்பு வடிவத்தில் இத்தகைய ஆக்கிரமிப்பு பிழையை அவர் சந்திக்க வேண்டும் என்பது அநியாயமாகத் தோன்றும்; ஆனால் எஜமானரும் எங்கள் தலைவரும் புகார் செய்யவில்லை என்றால், நாமும் கூடாது. திருமதி எடியின் லைமன் பவலின் வாழ்க்கையை உள்ளடக்கிய வாஷிங்டனில் உள்ள பதிப்புரிமைகளில், கிளாரா ஷானனின் ஒரு குறிப்பு, லினில் வசிக்கும் போது, திருமதி எடி பாஸ்டனுக்குச் சென்றபோது, அவர் சீக்கிரம் வீடு திரும்ப வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் அவர் வித்தியாசமாகப் பின்பற்றப்பட்டார் ஆண்கள். "இரவில் ஒருவரையொருவர் பார்த்த ஆண்களால் பல முறை வீட்டு வாசல் ஒலித்தது, தெருவில் இருந்த போலீசார் வீட்டைக் கவனித்துக்கொண்டிருந்தார்கள்." கடவுளிடமிருந்து திருமதி எடி பிரதிபலித்த மிகப் பெரிய அன்பு மரண மனது மாம்சமாகவும், அவளுடைய வீடு மோசமான புகழின் வீடாகவும் விளங்கியது என்பது வெளிப்படையானது. ஆன்மீக யோசனையைப் பின்பற்றும் வெறுப்பைத் தவிர இது எதைக் குறிக்கிறது? இந்த ஆண்கள் திருமதி எடியின் அன்பை உணர்ந்தனர், மேலும் அதை ஒரு மனித மட்டத்திற்கு ஏற்ப முன்வைத்தனர். இது எங்கள் தலைவருக்கு என்ன சிலுவை என்று சிந்தியுங்கள்! ஆன்மீக அன்பின் காரணமாகவே அவள் எதிர் வெறுப்பை எதிர்கொண்டாள், அதன் அழிப்பாளரின் பழிவாங்கல். ஆயினும், அத்தகைய அனுபவங்களின் மூலம், அவள் வெளிப்படுத்திய எந்தப் பிழையையும் அவள் ஒருபோதும் அஞ்சத் தேவையில்லை என்று கற்றுக்கொண்டாள். பாவத்தின் பழிவாங்கல் ஒருபோதும் எங்களுக்கு எந்த வகையிலும் தீங்கு விளைவிக்காது என்பதை அறிய அவள் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாள். அதன் ஒரே விளைவு நம்மை உயர செல்ல கட்டாயப்படுத்துவதாகும்.

343 — பாருங்கள், கடவுளின் ஆழ்ந்த விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆர்வமற்ற ஆர்வம், முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு தடையாக மாறும். ஒருவர் நிரூபிக்கக்கூடியதைத் தாண்டி உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்ள முடியாது, மேலும் நீங்கள் முன்னோக்கிப் பார்க்க மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தால், உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்ததை நிரூபிக்க நீங்கள் புறக்கணிக்கலாம். விதி வளர்ச்சிக்காக காத்திருக்க வேண்டும், பிரச்சினையை கட்டாயப்படுத்த முயற்சிக்கக்கூடாது, அல்லது தவறான லட்சியத்துடன் முன்னேறக்கூடாது, இது மன உறுதியைக் குறிக்கும்.

ஒருமுறை திருமதி எடி, தான் வளர்ந்ததை விட உயர்ந்ததைக் காண தன்னை கட்டாயப்படுத்த முயன்ற ஒரு மாணவருக்கு எழுதியது, மாசற்ற கருத்தாக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, "இப்போது, நான் உங்களிடம் கட்டணம் வசூலிக்கிறேன், இந்த விஷயத்தை உங்கள் சிந்தனையிலிருந்து விடுங்கள். இதைப் பற்றி மேலும் சிந்திக்க வேண்டாம்; நான் இப்போது விதைத்த விதை நீங்கள் அறுவடைக்குத் தயாராகும் வரை பொய் சொல்கிறது ... இப்போது நீங்கள் ஓய்வெடுத்தால், இந்த கேள்வியைக் கிளப்பவில்லை என்றால், நான் சரியான நேரத்தில் என்ன சொல்கிறேன் என்பதை கடவுள் தெளிவாகக் காண்பிப்பார். "

344 — பாருங்கள், பிழை உங்களை பின்வரும் முறையில் கட்டுப்படுத்துகிறது; முதலாவதாக, நீங்கள் ஒவ்வொரு கணமும் உண்மையை அறிவிக்காவிட்டால், பிழை உங்கள் மீது குதிக்கத் தயாராக உள்ளது என்பதை நீங்கள் நம்ப வைக்க வேண்டும்; இரண்டாவதாக, நீங்கள் மற்றொரு விஞ்ஞான சிந்தனையை அறிவிக்க முடியாது என்று நீங்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு நீங்கள் மனதளவில் சோர்வடைந்துவிட்டீர்கள் என்று பரிந்துரைப்பது. பிழை ஒருபோதும் மெஸ்மெரிக் ஆலோசனையை விட அதிகமாக இருக்காது. அதன் அம்புகளை நம்முடைய சொந்த பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் தடுத்து விடுகிறோம்; இல்லையெனில் அவை பாதிப்பில்லாமல் தரையில் விழுகின்றன.

பிழையை எதுவும் செய்ய நாம் அதை எதிர்த்து வாதிட வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் அது ஏற்கனவே எதுவும் இல்லை. அதன் இரகசிய நடவடிக்கையை நாம் கண்டுபிடித்து, அதன் பொய்களை நம்பாமல், அதன் பரிந்துரைகளை நம்முடைய சொந்த எண்ணங்களாக ஏற்றுக்கொள்ளாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். கடவுளுக்கு எல்லா சக்தியையும் கொடுப்பதன் மூலம் அதற்கு எந்த சக்தியையும் கொடுக்க நாம் பாடுபட வேண்டும். பிழையானது உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற பரிந்துரை, நீங்கள் எப்போதுமே அதற்கு எதிராக வாதிடாவிட்டால், உண்மையான சக்தி இல்லாத பயத்தின் ஒரு வடிவம். அறிவியலில், நாம் ஒருபோதும் எதையுமே எதிர்த்துப் போராடுவதில்லை; கடவுளைத் தவிர வேறு ஏதாவது இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாதபடி பார்க்கிறோம்.

உங்கள் கையில் ஒரு போட்டி இருந்தால், நீங்கள் பயத்துடன் மற்றும் வெறித்தனமாக தீயணைப்புத் துறையை அழைக்க வேண்டாம்; நீங்கள் கவனக்குறைவாக அதைப் பற்றவைக்காதபடி பார்க்கிறீர்கள். ஒவ்வொரு கணமும் நீங்கள் உண்மையை வாதிடாவிட்டால், நீங்கள் தீமையின் மனச்சோர்வில் மூழ்கிவிடுகிறீர்கள் என்ற கருத்து தவறானது. இரண்டு முறை இரண்டு நான்கு என்று நீங்கள் அறியும்போது, அந்த உண்மையை நாள் முழுவதும் மீண்டும் மீண்டும் அறிவிக்க வேண்டுமா, அது ஐந்து என்ற பிழையிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டுமா?

அறிவியலில் நாம் தேவையற்ற மறுபடியும் மறுபடியும் வாதங்களைத் தீர்த்துக் கொள்வதற்காக மன செயல்பாடுகளுக்காக பாடுபடுவதில்லை; ஆனால் பிழையின் பரிந்துரைகள் இயற்கையில் ஹிப்னாடிக் என்பதால், அவை ஒரு மோசமான மற்றும் அக்கறையற்ற நிலைக்கு குறைக்கப்படும் மனநிலையின் மீது தங்களை உண்மையானவையாகக் கவர்ந்திழுக்கின்றன, அது வரும் அனைத்தையும் விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டு நம்புகிறது. இதை அறிந்தால், நாம் ஒரு பொய்யைக் கண்டு அஞ்சுவதால் அல்ல, ஆனால் மன அக்கறையின்மைக்கு நாம் செல்ல அனுமதிக்கும்போது, பொய்யை நம்பும் அபாயத்தில் இருப்பதை நாங்கள் அறிவோம். இந்த முயற்சியில் நாம் சோர்வடைய முடியாது.

345 — பாருங்கள், சில நேரங்களில் மேம்பட்ட மாணவர்கள் குணமடைய சக்தியை இழந்துவிட்டார்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், இளைய மாணவர்களால் செய்யக்கூடிய நோய் வழக்குகளை அவர்கள் கொண்டு வரவில்லை. புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரு நிகழ்வு உள்ளது, இது அறிவியலில் ஒரு இளம் மாணவர் உடல் நல்லிணக்கத்திற்கான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய சாத்தியத்தைப் பற்றியது, அவருடன் நம் எஜமானர் குணமடைய முடியாது!

இதைப் புரிந்து கொள்ள, ஒவ்வொரு மனிதனின் மன வாசலிலும் ஒரு பாதுகாவலர் இருப்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சில நேரங்களில் இந்த பாதுகாவலர் போதுமான அளவு மனிதாபிமானத்துடன் இருந்தால், சத்தியத்தின் ஒரு நுழைவாயிலை அனுமதிக்க அனுமதிப்பார்; உண்மை வலுவாக இருந்தால், அது வேதியியல் மற்றும் கதவை மூடும்.

எங்கள் எஜமானரால் உருவானதை ஒப்பிடுகையில் ஒரு இளம் மாணவன் வைத்திருக்கும் சத்திய உணர்வு, ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதனின் மன பாதுகாவலரால் ஒப்புக் கொள்ளப்படலாம், அதேசமயம் புரிந்துகொள்ளுதலில் முன்னேறிய ஒருவரால் கொண்டுவரப்படும் தீவிர ஒளி தடைசெய்யப்படும். ஒளியுடன் பழக்கமில்லாத கண்கள் சூரிய ஒளியால் காயமடைகின்றன, அதேசமயம் அவை மெழுகுவர்த்தியின் ஒளியைத் தாங்கக்கூடும்.

ஒரு மாணவர் புரிந்துகொள்வதில் முன்னேறும்போது, அவர் மிகவும் கடினமான நிகழ்வுகளை அடையவும் குணப்படுத்தவும் முடியும் என்பதைக் காண்கிறார், ஆனால் அவசியமில்லை. உண்மையில் அவர் குணப்படுத்தக்கூடிய எண்ணிக்கை குறைகிறது. சில இளம் மாணவர்களின் வெற்றியைக் காணும்போது, சில மேம்பட்ட மாணவர்களின் ஊக்கம் தடுக்க இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி அவசியம். ஆரம்பகால வெற்றிகளில் பெரும்பகுதி மனம் குணமாகும் என்பதை அவர்கள் உணர வேண்டும்; அதேசமயம், இருதயத்தின் கடினத்தன்மை, அல்லது நோயாளியின் நெகிழ்வுத்தன்மை, எட்டக்கூடிய பலமான ஆன்மீக சிந்தனையின் நுழைவாயிலை அறியாமலும் தானாகவும் எதிர்க்கக்கூடும், ஏனெனில் அது பாவத்தின் ஆழத்திற்கு ஊடுருவியது.

ஒருமுறை திருமதி எடியின் மாணவர்களில் ஒருவரது தாய், கிறிஸ்தவ அறிவியலின் ஆன்மீக இயல்பு பற்றிய விளக்கத்தால் வேதியியல் மற்றும் விரோதப் போக்கிற்கு ஆளானார்; அதேசமயம், இந்த விஷயத்தை கொஞ்சம் அறிந்த ஒரு நண்பர், "நீங்கள் ஒரு அற்புதமான குணப்படுத்துபவரை உருவாக்குவீர்கள்" என்ற எளிய கூற்றுடன், அவரது சிந்தனையின் நுழைவாயிலைக் காக்கும் தப்பெண்ணத்தை கடந்து செல்ல முடிந்தது.

346 — பாருங்கள், உங்கள் இரத்தம் அல்லது சிந்தனை தூய்மையற்றது மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் (உங்களுக்கு சில மாறுபட்ட வெளிப்பாடு இருக்கும்போது). தூய்மையற்ற இரத்தத்தை தூய்மைப்படுத்தும் முயற்சியில் எந்த விஞ்ஞானமும் இல்லை, அல்லது தூய்மையற்ற சிந்தனையும் கூட இல்லை. உங்கள் சிந்தனையும் இரத்தமும் இரண்டும் தூய்மையானவை என்பதை உணர்ந்து கொள்வதே சரியான வழிமுறையாகும், ஏனென்றால் கடவுள் அவற்றை அவ்வாறு செய்தார்; எனவே, எந்தவொரு ஆலோசனையும் சிந்தனை அல்லது இரத்தம் தூய்மையற்றதாகிவிட்டது என்று நீங்கள் நம்புவதில்லை என்பதை நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும். அறிவியலில் நாம் சிந்தனையையோ இரத்தத்தையோ சுத்திகரிக்க பாடுபடுவதில்லை; அது தூய்மையற்றது, அது தூய்மையற்றது, அல்லது அது எப்போதும் தூய்மையற்றது என்ற தவறான ஆலோசனையிலிருந்து நம்மை தற்காத்துக் கொள்கிறோம்.

திருமதி எடி சொன்னவுடன், "இரத்தம் சிந்திக்கப்படுகிறது, உங்கள் இரத்தம் தூய சிந்தனை, ஆரோக்கியம் கொடுக்கும், உயிரைக் கொடுக்கும் சிந்தனை, மற்றும் தூய்மையற்ற எதுவும் அந்த எண்ணத்திற்குள் நுழைய முடியாது; அது முற்றிலும் தூய்மையானது. நீங்கள் உடலில் இல்லை. நீங்கள் இல்லை பொருளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது; எந்த விஷயமும் இல்லை; ஆனால் நீங்கள் ஆளப்படுகிறீர்கள், தெய்வீக மனதுடன் ஆட்சி செய்கிறீர்கள். "

347 — பாருங்கள், தீமையிலிருந்து வந்ததாகத் தோன்றும் எல்லா விளைவுகளும், தீமை உண்மையானது என்று நம்புபவர்களிடமிருந்து வந்தவை என்பதை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கிறீர்கள். அகஸ்டா ஸ்டெட்சன் தனது மாணவர்களை ஆசிரியராக இருந்து விலகிவிட்டால், முறைகேடு செய்வதாக அச்சுறுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த அச்சுறுத்தலை அவள் ஒருபோதும் நிறைவேற்றாததால் இது முறையானது என்று அவள் உணர்ந்திருக்கலாம். இருப்பினும், அச்சுறுத்தல் அவளை ஒரு முறைகேடாக ஆக்கியது, ஏனெனில் முறைகேடு என்பது மனிதனின் நம்பிக்கை மற்றும் முறைகேடு குறித்த பயம், மற்றும் விளைவுகள் இந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுகின்றன.

நாம் பெரிதும் அஞ்சிய விஷயம் நம்மீது வந்துவிட்டது என்று யோபில் படித்தோம். பயத்தைத் தூண்டக்கூடியதாகவோ அல்லது மனரீதியாகவோ தூண்டுவது நோயில் பயத்தின் பலனை வெளிப்படுத்துவதாகும். இதைச் செய்வது பயத்திற்கு ஒரு தவறான செயலைச் செய்கிறது.

348 — பாருங்கள், உண்மையை வாதிடுவதற்கான உங்கள் முயற்சியை நீங்கள் தேவைக்கு அப்பாற்பட்டுள்ளீர்கள். கிரீனைக் கரைப்பதில், வெண்ணெய் தோன்றும் போது, இனிமேல் சோர்வு தேவையில்லை. பிழையின் மீது முழுமையான உண்மையை கைவிடக்கூடிய ஆன்மீக உயரத்தை ஒருவர் அடைந்தவுடன், அதை நசுக்க, அவர் எந்த உயரத்தையும் உயர்த்த முயற்சிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நாங்கள் வாதிடுகிறோம், ஏனென்றால் நாம் வழக்கமாக பிழையுடன் வாழ்கிறோம், அதில் உண்மையை கைவிடுவதற்கு முன்பு நாம் உயர வேண்டும்; ஆனால் ஒருவர் அதிகமாக வாதிட்டால், அவருடைய வாதங்கள் அவ்வாறு செய்யாதபோது அதைச் செய்கின்றன என்று அவர் நம்புகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. அனைத்து உண்மையான சிகிச்சைமுறை வளிமண்டல சிகிச்சைமுறை.

349 — பாருங்கள், திருமதி எடியின் சொந்த வாழ்க்கையுடன் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் தொடர்பு பற்றிய தெளிவான கருத்தை நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்கள். ஒன்று கடிதம், மற்றொன்று ஆவி. 1942 ஆம் ஆண்டு யுத்தத்தின் போது நாங்கள் விமானங்களை இங்கிலாந்துக்கு அனுப்பியபோது, நாங்கள் விமானங்களை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, பின்னர் அவற்றை பாதுகாப்பாக தங்கள் இடத்திற்கு அனுப்ப வேண்டியிருந்தது. அறிவியல் மற்றும் உடல்நலம் மூலம் எங்கள் விமானங்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், திருமதி எடியின் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து அவற்றை எப்படி, எங்கு பறக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். நாம் கடிதத்தை முழுமையாகப் படித்து, பின்னர் ஆவியானவரை ஊக்கப்படுத்த வேண்டும்.

திருமதி எடி தனது சொந்த வாழ்க்கையையும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் அனுபவத்தையும் சேர்க்க ஏன் தடை செய்தார்? அவள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய மிகப்பெரிய எதிர்ப்பைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பகட்டவர்களுக்கு ஊக்கமளிக்கும். நடைமுறை பறப்பதில் உள்ள சிரமங்களை ஒருவர் மிக விரைவில் கற்றுக் கொள்ள வேண்டுமென்றால், அவர் தனது விமானத்தை உருவாக்கும் பணியைக் கூட தொடங்கக்கூடாது. எவ்வாறாயினும், இது கட்டப்பட்டவுடன், அதை எவ்வாறு பைலட் செய்வது என்பது மற்றொருவரின் அனுபவத்தின் மூலம் அறிந்து கொள்வதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

ஒரு மாணவர் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் அழகிய உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்வது பயனில்லை, அவர் எவ்வாறு பாதுகாப்பது மற்றும் இந்த புரிதலைப் பயன்படுத்துவது ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்ளத் தவறினால். கடவுளைப் பற்றியும், அவருடைய சட்டம் மற்றும் சக்தியைப் பற்றியும் உயர்ந்த அறிவைப் பெறுவது ஒரு அறிவார்ந்த சாதனை; இந்த உயர்ந்த உணர்வை நிரூபிக்கவும் பாதுகாக்கவும், அதேபோல் ஒருவரின் அறிவை மனிதகுலத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாற்றுவதற்கான திறனைப் பெறுவதன் அவசியமும் வருகிறது, இதனால் அவர்கள் அதற்கான விருப்பத்துடன் ஊக்கமடைவார்கள். திருமதி எடியின் வாழ்க்கையும் ஆர்ப்பாட்டமும் மட்டுமே இந்த முக்கிய புள்ளிகளின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன.

அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் என்பது வழிசெலுத்தலில் ஒரு அறிவுறுத்தல் கையேடு போன்றது; ஒருவரது சொந்தத்திலிருந்தும், புயல்களையும் மறைக்கப்பட்ட திட்டுகளையும் வெற்றிகரமாக துணிச்சலான மற்றொருவரின் அனுபவத்திலிருந்தே நடைமுறை பக்கத்தைப் பெற முடியும். எங்கள் தலைவர் கடவுளின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர் கட்டிய அறிவியல் கப்பலை எடுத்து, அதை வெற்றிகரமாக அமைதி துறைமுகத்திற்கு அனுப்பினார். அவளுடைய வாழ்க்கையை புறக்கணிக்க முடியாது. கிறிஸ்துவைப் பின்தொடர்ந்தபோது ஒருவர் அவளைப் பின்தொடர வேண்டும் என்பதற்காக, அதைப் படிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவளை அனிமேஷன் செய்த ஆவி கடவுள்.

350 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு விஷயத்தை அல்லது மரண மனதை வென்றெடுக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் உணரும்போது, அது முன்பை விட இருண்டதாக உங்களை மூடுவதாகத் தெரிகிறது, நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்கள். ஒருவேளை நீங்கள் ஒரு தெய்வீக சோதனையை அனுபவிக்கிறீர்கள், அல்லது பலப்படுத்துகிறீர்கள்.

ஒரு ஆலை அதன் சிறிய தலையை தரையில் மேலே குத்தும்போது, ஒரு புத்திசாலித்தனமான தோட்டக்காரர் அதன் மீது ஒரு திண்ணை பூமியை வைக்கலாம். அவர் இதைச் செய்கிறார், ஏனெனில் அதன் வேர்கள் இன்னும் வலுவாக இல்லை; உறுதியான வேர்களை வளர்க்க கட்டாயப்படுத்தும் இந்த முறையை அவர் எடுக்கிறார். இந்த செயல்திறனை அவர் பலமுறை மீண்டும் செய்யக்கூடும், ஆலைக்கு வலுவான மற்றும் ஆழமான வேர்கள் இருப்பதை நிரூபிக்கும் வரை, புயல் எதுவாக இருந்தாலும் அதைத் தாங்கிக்கொள்ளும். என்ன நடக்கிறது என்பதன் பின்னணியில் உள்ள நோக்கம் புரியவில்லை என்றால் ஆலை ஊக்கம் அடையக்கூடும். தேவன் ஞானமுள்ள தோட்டக்காரர், நம்முடைய ஒவ்வொரு தேவையையும் அறிந்தவர், தேவை என்னவென்று பார்க்க முடியாதபோதும் அந்த தேவையை பூர்த்தி செய்கிறார்.

351 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் மீதான உங்கள் பக்தி, அது உங்களுக்காக என்ன செய்ய முடியும் என்பதற்காக, படிப்படியாக தன்னைத்தானே நேசிப்பதன் மூலமும், அது உண்மையில் என்ன என்பதற்கும், மற்றவர்களுக்காக என்ன செய்ய உதவுகிறது என்பதற்கும் முறியடிக்கப்படுகிறது. ஒருமுறை திருமதி எடி இயக்குநர்கள் குழுவின் உறுப்பினருக்கு எழுதினார், "விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள், தீ குறைவாக எரிந்தால் அல்லது அணைக்கப்படுவதாகத் தோன்றினால், அதை நம்பிக்கையுடனும் அன்புடனும் நிரப்பவும். கிறிஸ்தவ அறிவியலின் பலிபீடத்தின் மீது ஒருபோதும் அதன் ஒளியை இழக்காதீர்கள், ஒருபோதும் பார்ப்பதை நிறுத்துங்கள், வேலை செய்யுங்கள், ஜெபியுங்கள். "

உங்கள் நெருப்பு குறைவாக எரியும் போது, - உங்கள் உற்சாகம் குறையும் போது, அறிவியலிலிருந்து கிடைக்கும் நன்மைகள் சிலிர்ப்பாக நின்றுவிடுகின்றன, அல்லது தாமதமாகலாம் - கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் மீது ஒரு அன்பைக் கோருவதன் மூலம் சாம்பலை மீண்டும் புதுப்பிக்க முடியும் - அது என்ன - மனிதகுலத்திற்கான இரட்சிப்பின் வழி, மற்றும் அதன் ஆசீர்வாதங்களை ஏழை உலகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் முயற்சியால்.

விஞ்ஞானத்தின் சுயநல பயன்பாட்டின் மூலம் விஞ்ஞானத்தில் மிக உயர்ந்த திருப்தியை ஒருவர் அனுபவிப்பதில்லை. மேலும், அறிவியலுக்கான எந்தவொரு அன்பும் இல்லாதது வெறும் தவறான வாதத்தின் விளைவுதான், அது ஒருபோதும் உண்மை அல்ல. உண்மையில், கடவுளிடமிருந்து நமக்கு வரும் வெளிப்பாடுகளில் தினமும் மகிழ்ச்சி அடைவது நமது பாக்கியம், ஒவ்வொரு நாளும் இந்த ஆசீர்வாதங்களை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வாய்ப்பளிக்கிறது.

352 — பாருங்கள், பொய்யைப் பற்றிய உண்மையால் திருமதி எடி என்ன அர்த்தம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான உங்கள் முயற்சியில் நீங்கள் சோர்வடைகிறீர்கள். நீங்கள் சுட்டிக்காட்டும் வழி மட்டுமே, உங்களுக்கு உடல் ரீதியாக ஏதேனும் தவறு இருப்பதாகத் தோன்றும்போது, நீங்கள் விஞ்ஞான ரீதியாக குணமடைவதற்கு முன்பு, பிரச்சினை முற்றிலும் மனநிலையுடன் காணப்பட வேண்டும். முதல் பொய் கடவுளைத் தவிர வேறு ஒரு காரணமும் இருக்கக்கூடும் என்று அறிவிக்கிறது; இரண்டாவது பொய் கடவுளைத் தவிர வேறு ஒரு விளைவு இருக்கக்கூடும் என்று கூறுகிறது, இது காரணம், மாற்று, விஷயத்தில் புத்திசாலித்தனம். தெய்வீக மனம் ஒரு பிழையை அழிக்க, அது முழு மனநிலையுள்ள ஒரு வடிவத்தில் வழங்கப்பட வேண்டும், அதே போல் இறைச்சியை ஒரு எலும்பு அகற்றப்பட்ட இறைச்சி சாணைக்கு அளிக்க வேண்டும். பொய்யைப் பற்றிய உண்மை, நோய்க்கான காரணம் மற்றும் விளைவு இரண்டையும் மன ரீதியாக அங்கீகரிக்கிறது. இது முடிந்ததும், தெய்வீக மனதின் மேலாதிக்கம் பிழையை சிதறடிக்கிறது, ஒரு சோப்பு குமிழி உடைந்ததைப் போல, அல்லது ஒரு கப்பலை அதன் நங்கூரம் மேலே இழுக்கும்போது நகர்த்தலாம்.

குடிபோதையில் இருந்த ஒருவர் இளஞ்சிவப்பு யானைகளைப் பார்க்கிறார் என்று நம்புகிறார். பொய்யைப் பற்றிய உண்மை, அவர் காண்பது ஒழுங்கற்ற கற்பனையின் ஒரு கட்டம் என்று அவருக்குக் காண்பிக்கும் முயற்சிக்கு ஒத்திருக்கும்.

பொய்யைப் பற்றிய உண்மையின் மற்றொரு பயனுள்ள விளக்கம், திருமதி எடி ஒருமுறை தனது மாணவர்களுக்கு அளித்த அறிக்கையிலிருந்து வளர்கிறது, அதாவது, "நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்கள், அதை நீங்கள் அறிவீர்கள், பயப்படவில்லை." மனிதன் பரிபூரணமாக படைக்கப்பட்டான், எப்பொழுதும் அப்படியே இருக்கிறான் என்ற முழுமையான உண்மை, நமக்குத் தெரியாவிட்டால், நம்முடைய தற்போதைய தேவையில் சிறிதளவே அல்லது நல்லது செய்யாது. உண்மை உண்மையாக இருக்கலாம் என்று நம்பிக்கை ஒப்புக்கொள்கிறது, ஆனால் அதை நாம் அறியவோ வெளிப்படுத்தவோ முடியாது; இது கையாளப்பட வேண்டிய பொய். ஒரு விஞ்ஞானி நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது, கிறிஸ்தவ அறிவியல் அவருக்குக் கற்பித்த உண்மை தனக்குத் தெரியும் என்று அவர் அறிவிக்கக்கூடும், ஆனால் அது பொய்யைப் பற்றிய உண்மை மட்டுமே, ஏனென்றால் சத்தியத்தைப் பற்றிய உண்மையை அவர் அறிந்திருந்தால், அவர் நன்றாக இருப்பார். அவர் உண்மையை அறிவார்ந்த முறையில் பார்க்கக்கூடும், ஆனால் அதை அறிந்து கொள்வதில் அவர் விழிப்புடன் இருந்தால், அவர் பிழையை வெளிப்படுத்த மாட்டார். கடவுள் மற்றும் மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் நித்திய உண்மைகளை அறிவிப்பதே உண்மை, மற்றும் அந்த உண்மை உங்களுடையது மற்றும் உங்களில் வெளிப்படுகிறது என்பதற்கான அங்கீகாரமாகும். உண்மையைப் பற்றிய உண்மை என்னவென்றால், நல்லிணக்கம் மட்டுமே உண்மை, நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்கள். பொய்யைப் பற்றிய உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் உணர்ந்த உண்மையை நீங்கள் இதுவரை நிரூபிக்கவில்லை. நாம் ஆன்மீக மற்றும் பரிபூரணமானவர்கள் என்று அறிவித்து ஒவ்வொரு ஆர்ப்பாட்டத்தையும் ஆரம்பிக்கிறோம், அதை அறிந்து முடிப்போம். முதலாவது பொய்யைப் பற்றிய உண்மை; இரண்டாவது, சத்தியத்தைப் பற்றிய உண்மை.

353 — பாருங்கள், குளிர்காலத்தில் நீங்கள் ஒரு சூடான வீட்டிற்குள் நுழையும் போது உங்கள் கண்கண்ணாடிகளில் உருவாகும் மூடுபனிக்கு மேல் பிழை இல்லை என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் எல்லாமே மங்கலாகத் தோன்றும். விஞ்ஞானம் மற்றும் உடல்நலம் சொல்வது போல், கண் பார்ப்பது அனைத்தும் விழித்திரையில் பிரதிபலிக்கும் மரண சிந்தனையின் உருவமாக இருந்தால், வெளிப்படையான முடிவு என்னவென்றால், நம்முடைய பணி எப்போதுமே நம்முடைய சொந்த மன பார்வையைத் துடைப்பதே.

ஒருமுறை ஒரு சிறுவன் ரயிலில் காயமடைந்தான். அந்த வழியாகச் சென்ற ஒரு விஞ்ஞானி அவரை வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல அழைத்துச் சென்றார். இருப்பினும், சிறுவன் குணமடைந்துவிட்டதால், விரைவில் நடக்க முடிந்தது. இந்த வழக்கைப் பற்றி திருமதி எடி கேள்விப்பட்டபோது, அவர் மாணவரிடம் கேள்வி எழுப்பினார், மேலும் அவர் சிறுவனிடம் எப்படி நடந்து கொண்டார் என்று கேட்டார். அவர், "ஆனால், திருமதி எடி, நான் சிறுவனிடம் சிகிச்சை செய்யவில்லை. என்னை மயக்க முடியாது என்று எனக்குத் தெரியும்." அதற்கு அவள், “நீங்கள் செய்ய வேண்டியது அவ்வளவுதான்” என்றாள்.

354 — பாருங்கள், ஒரு பூனை மீண்டும் ஒரு பூனை எதிர்த்துப் போராடுவதை விட, அதை அழிக்கும் விஞ்ஞானியிடம் கொடிய உந்துதல்களைச் செய்வதற்கு உண்மையில் பிழையில் அதிக சக்தி இல்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், 458: 20 ஐக் காண்க. விலங்கு காந்தத்தின் தந்திரம் ஒரு கட்டத்தில் நாம் கவனிக்க வேண்டும் என்று கருதுவது உதவியாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் அது மற்றொரு இடத்தில் கண்டறியப்படாமல் செயல்படுகிறது, பூனை ஒரு துளையைப் பார்ப்பது போல, எலி மற்றொரு துளை வழியாக தப்பிக்கும். தீர்வு என்னவென்றால், மறைக்கப்படாத எதுவும் வெளிப்படுத்தப்படாது என்பதை அறிவித்து உணர்ந்து கொள்வதும், ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதும், வெளிக்கொணர்வதும் அனைத்தும் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் உண்மையாக நீங்கள் செய்யும்போது வெளிப்படுத்தப்படும்.

355 — பாருங்கள், உங்கள் கிளை தேவாலயத்தில் தோன்றக்கூடியவை உட்பட அனைத்து முரண்பாடுகளும் நிரூபிக்க ஒரு வாய்ப்பாகும் - உங்கள் புரிதலை சோதிக்க. ஸ்பார்ரிங் கூட்டாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தவும், அவரது பெரிய சண்டைக்கு பயிற்சியளிக்கவும் போதுமான புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு பரிசு வீரரைப் போல, எனவே அனைவருக்கும் இருக்க வேண்டிய பிழையுடன் இறுதி மோதலுக்கான தயாரிப்பில், நிரூபிக்க வாய்ப்புகளை நாங்கள் வரவேற்க வேண்டும். இத்தகைய பயிற்சி உட்கார்ந்து இணக்கமான விஷயத்தை அனுபவிப்பதில்லை; இது செயலில் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.

மாம்சத்தில் இருக்கும்போது, அவர் போராட வேண்டும், பாடுபட வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு எதிராக ஒருவர் கலகம் செய்தால், அவர் தற்போது ராஜ்யத்திற்கு பொருந்தாதவர்களிடையே எண்ணப்படுவதைக் காணலாம். உழவுக்கு கையை வைத்து, பின்னர் உடைந்துபோகும் மென்மையான வயலில் ஏக்கத்துடன் திரும்பிப் பார்க்கிறவருக்கு, கலப்பை என்ன செய்கிறதோ அதன் விளைவாக, வரவிருக்கும் இறுதிப் பலன்களைக் கட்டாயப்படுத்தும் முன்னோக்கு பார்வை இல்லை. .

356 — பாருங்கள், மனித நல்லிணக்கத்தின் உணர்வு - இது ஒரு அமைதி, அமைதி, அமைதி இல்லாதபோது, கடவுள் அதன் ஆதாரமாக இல்லாததால் - உங்கள் பயணத்தில் உங்களை நிறுத்தச் செய்யுங்கள். தெய்வீக நல்லிணக்கம் - அல்லது கடவுள் இருப்பதை நிரூபிப்பது - நமது குறிக்கோள். அதைக் குறைப்பது பிழையின் கள்ளத்தனத்தால் ஏமாற்றப்பட வேண்டும்.

ஒருமுறை திருமதி எடி, விலங்கு சுயநலத்தால் ஆசைப்பட்ட ஒரு மாணவரை, கடவுள் இல்லாத ஒற்றுமையின் அர்த்தத்தில், ஒரு கனவான ஹாஷிஷ் உண்பவர் போல இருப்பதைக் குறிப்பிட்டார். போதைக்கு அடிமையானவர்கள் இழிவான சுயநலவாதிகள், மற்றவர்களுக்கு எவ்வளவு மகிழ்ச்சியையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்பதைக் கவனிப்பதில்லை.

எளிமை மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக விலங்கு இயற்கையின் ஏக்கம் பிழையின் தவறான வாதம் என்பதை ஒரு மாணவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். விஞ்ஞானம் எந்த சுதந்திரத்தை கொண்டு வந்தாலும், மற்றவர்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கும், விஞ்ஞானத்தின் நன்மைகளையும் ஆசீர்வாதங்களையும் அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் ஒரு பெரிய வாய்ப்பாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை ஒருவர் மறந்துவிடும் வகையில் இது வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

"சுதந்திரத்தை மாம்சத்திற்கு ஒரு சந்தர்ப்பமாக பயன்படுத்த வேண்டாம்." தன்னலமற்ற தன்மையினாலும், அவருடைய ஆடுகளுக்கு உணவளிப்பதன் மூலமும் மட்டுமே நாம் மனித நல்லிணக்கத்தின் ஆபத்தை கடந்து, தெய்வீக நல்லிணக்கத்தைப் பெற முடியும். பிந்தையவர்களின் சுறுசுறுப்பான மகிழ்ச்சியை ஒரு முறை ருசித்தவுடன், நாம் ஒருபோதும் முன்னாள் கனவின் சுயநலத்துடன் ஒட்டிக்கொள்ள மாட்டோம்.

357 — பாருங்கள், அதாவது, நீரின் கீழ் நீச்சலடிப்பதைப் போல, உங்கள் சுவாசத்தை நீங்கள் வைத்திருக்கும் வரை மட்டுமே நல்ல யதார்த்தத்தை நீங்கள் தொடர்ந்து வாதிடுகிறீர்கள். உண்மையில் மனிதன் எல்லா நேரங்களிலும் நல்ல முன்னிலையில் இருக்கிறான், ஆனால் இதை அறியும் முயற்சியில், நாம் பழைய மது பாட்டில்களில் புதிய மதுவை ஊற்றுகிறோம் என்ற இயேசுவின் எச்சரிக்கையை ஒருவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

ஒருவர் அதிக எடையை சுமப்பார் என ஒருவர் ஆன்மீக சிந்தனையை நடத்த முயன்றால், அவர் சில சமயங்களில் மன சோர்வு என்ற கூற்றுக்கு உட்பட்டு வருவதில் ஆச்சரியமில்லை. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் அவர் சோர்வு இல்லாமல் அதைச் செய்ய முடிந்தவரை நல்லதைப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டும்; அந்த ஆன்மீக சிந்தனை அவரை சரியான பாதுகாப்பில் வைத்திருக்கிறது என்பதை உணர்ந்து அவர் ஓய்வெடுக்க வேண்டும். ஆகவே, அவர் தனது நனவான முயற்சியை தற்போதைக்கு, பயமின்றி கைவிட தயாராக இருக்க வேண்டும், மேலும் ஒரு சிறு குழந்தையைப் போலவே கடவுள்மீது நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும்.

உண்மையை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரு விரிவான முயற்சியுடன் வருவதாகக் கூறும் மன சோர்வு, வரம்புக்குட்பட்ட ஒரு வாதத்தைத் தவிர வேறில்லை. ஆயினும், தேவைப்பட்டால் ஒருவர் அதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவருடைய மனநலப் பணியை திறம்படச் செய்ய அவரது சிந்தனை இருக்க வேண்டிய தன்னிச்சையையும் புத்துணர்ச்சியையும் அவர் இழக்கக்கூடாது.

358 — பாருங்கள், நீங்கள் அவருடன் ஒரு லில்லிபுட்டியன் என்று உங்கள் நோயாளியின் உணர்வில் கலந்துகொள்கிறீர்கள், பின்னர் அந்த நிலைப்பாட்டில் இருந்து நீங்கள் அவரை குணப்படுத்த முடியும் என்று கற்பனை செய்கிறீர்கள். ஒரு பயிற்சியாளர் ஒரு நோயாளியை வேலை தேட அனுப்பினார். அவர் ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறியபோது, அவர் கடவுளின் மகனாக வெளியே சென்றாரா என்று அவரிடம் கேட்டார். "இல்லை, அவர் செய்யவில்லை" என்று அவர் சொன்னபோது, அவள் அவனை மீண்டும் வெளியே அனுப்பினாள். இந்த முறை அவன் வெற்றி பெற்றான்.

ஒரு பயிற்சியாளர் தனது நோயாளிக்குச் செல்ல வேண்டும், அவர், குணப்படுத்துபவர், கடவுளின் மகன், அல்லது ஒரு கல்லிவர், இது போன்ற பரந்த சக்தியைக் குறிக்கும், ஒரு லில்லிபுட்டியனின் பிரச்சினை அதற்கு முன் முற்றிலும் எளிமையாக குள்ளமாகிறது. கல்லிவரின் கதையில், லில்லிபுட்டியர்களின் முழு கடற்படையையும் ஒரு படையெடுக்கும் எதிரியிடமிருந்து, மிக எளிதாக காப்பாற்றினார்.

கடைசியாக பயிற்சியாளர் தனது நோயாளி லில்லிபுட்டியன் அல்ல, ஆனால் தன்னைப் போன்ற ஒரு குலிவர் - கடவுளின் மகன் என்ற புரிதலை வெளிக்கொணர வேண்டும், ஏனெனில் கடவுளின் பார்வையில் அவருடைய குழந்தைகளில் ஒருவருக்கும் மற்றொரு குழந்தைக்கும் வித்தியாசம் இல்லை.

359 — பாருங்கள், உங்கள் மதிப்பீட்டில் உங்கள் தலைவரைக் குறைக்க நீங்கள் அனுமதிக்கிறீர்கள், சில நேரங்களில் அவர் இளம் மாணவர்களை இருண்ட நேரங்களில் உதவுமாறு அழைத்தார் என்பதை நீங்கள் அறிந்தால். அவளுக்கு உண்மையில் அத்தகைய உதவி தேவையில்லை என்பது சாத்தியம், ஆனால் மாணவர்களுக்கு பயிற்சியளிக்கும் முறையின் ஒரு பகுதியாக அதை அழைத்தார். மறுபடியும், அவளுடைய சுமைகளைச் சுமக்க மற்றவர்கள் உதவுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்க அவளுக்கு உரிமை இருந்தது, ஏனென்றால் அவளுடைய பங்கை விட அதிகமாக அவள் சுமந்தாள்.

ஒவ்வொரு மாணவரும் மூன்று படிகள் எடுக்க வேண்டும். கடவுளின் பிரதிநிதியாக அவர் மற்றொருவரை நம்புவதற்கு அவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; சத்தியத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த புரிதலில் நம்பிக்கை வைக்க அவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; இறுதியாக அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் போல கடவுளை நம்புவதற்கு கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், நிரூபிக்க எந்தவொரு நனவான அறிவியல் முயற்சியையும் குறிப்பிடாமல். அந்த நேரத்தில் எஜமானர் தன்னை கடவுளிடம் தூக்கி எறிந்தார், அது போலவே, அது அவசியம் என்று முழுமையான நம்பிக்கையுடன்.

திருமதி எடி முதன்முதலில் கடவுள்மீது ஒரு முழுமையான நம்பிக்கையுடன் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், அது அவளுக்கு இயல்பானது, எனவே ஒரு ஆன்மீக புரிதலின் விளைவாக அல்ல. விசுவாசம் இல்லாத ஒருவர் விஞ்ஞான முயற்சியால் அதை அடையக்கூடும் என்பதை நிரூபிப்பதற்காக, அவள் தனது படிகளைத் திரும்பப் பெற்றாள். ஒரு இருண்ட மணிநேரத்தில் அவள் இன்னொருவரிடமிருந்து உதவி பெற்றபோது, அவளுக்கு கடவுளின் பிரதிநிதியாக மாறிய ஒரு தாழ்மையான மாணவனிடமிருந்து தான் நம்பிக்கை வைத்து உதவியைப் பெற முடியும் என்பதை அவள் நிரூபித்தாள்; அவளுடைய ஆர்ப்பாட்டத்தின் கீழ், தலைவருக்கு உதவ முடியும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் புரிந்துகொள்வதில் மிக உயர்ந்தவராக இருந்தபோதிலும்.

ஒரு மேம்பட்ட மாணவருக்கு உதவி தேவைப்பட்டால், புரிந்துகொள்வதில் தனக்கு மேலே உள்ள ஒருவரை அவர் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் எவ்வளவு தாழ்மையுடன் இருந்தாலும், அவருக்கு நன்மைக்கான சேனலாக இருப்பவரிடம் கடவுள் அவரை வழிநடத்துவார் என்பதை அறிய அவர் ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்ய முடியும். சமாரியாவின் பெண்ணை தனக்கு குடிக்கக் கொடுக்கும்படி இயேசு கேட்டுக்கொண்டார், திருமதி எடியின் அதே ஆர்ப்பாட்டத்தை மற்றொருவரின் உதவியைக் கேட்டார். எங்கள் தலைவர் அழிந்து போயிருக்க மாட்டார், அவள் வேறொருவரிடமிருந்து எந்த உதவியும் பெறாமல் இருந்திருந்தால்; ஆனால் அவள் தன் சொந்த போதனைகளை வரம்பிற்குள் சோதித்து நிரூபித்தாள். கடவுள் எழுப்பும் எந்தவொரு சேனலிலும் ஒருவர் மறைமுகமான நம்பிக்கையை வைக்க முடியும் என்பதைக் காட்ட அவள் தனது சொந்த தேவையைப் பயன்படுத்தினாள். ஆகவே, ஒருவர் இன்னொருவரிடமிருந்து உதவியை நாடும்போது, அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் அவருக்கு உதவ இந்த சேனலைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார், அந்த உதவி வரத் தவறாது. தங்களை விட குறைவான புரிதல் இருப்பதாகத் தெரிந்தவர்களை நம்புவதற்கு கற்றலின் ஆர்ப்பாட்டத்தை அவர்கள் செய்திருந்தால், பல பெரிய தொழிலாளர்கள் தங்கள் வேலையை முடிக்கக் கூடும். கடவுள் நம் மனத்தாழ்மையை சோதிக்கும் ஒரு வழி, ஒரு சேனலின் மூலம் எங்களுக்கு உதவியை வழங்குவதாகும், இது எங்கள் பெருமை ஏற்றுக்கொள்ள மறுக்கும்.

எங்கள் தலைவருக்கு கடவுள் மீது அவ்வளவு நம்பிக்கை இருந்தது, மிகக் குறைவான பெருமை இருந்தது, தந்தையின் உதவியை அவர் எப்படி அனுப்பியிருந்தாலும் அதை அவர் வரவேற்றார். ஒருமுறை ஒரு முக்கியமான காகிதத்தை ஒரு விசுவாசமற்ற மாணவி தனது வீட்டிற்கு கொண்டு வந்தபோது, வீட்டிலுள்ள மாணவர்கள் அத்தகைய தூதரிடமிருந்து அதை ஏற்றுக்கொண்டதற்காக அவருடன் மறுபரிசீலனை செய்தபோது, அவளுடைய பதில், "பிசாசு கொண்டு வந்தால் கடவுள் அதை அனுப்பினார்".

திருமதி எடி முழு காஸின் காற்றழுத்தமானியாக இருந்தார். சில சமயங்களில் அவள் பிழையால் தாக்கப்பட்டதாக மாணவர்கள் நினைத்தார்கள். உண்மையில், பிழையை காரணத்தை நோக்கமாகக் கொண்டபோது, அவள் அதை முதலில் உணர்ந்தாள். ஆகவே, தனக்கு வேலை செய்யுமாறு மாணவர்களை அவர் அழைத்தபோது, அவர்கள் உண்மையிலேயே பாதுகாப்புப் பணிகளைச் செய்து கொண்டிருந்தனர், இது சில பிழைகளை காஸில் ஆக்கிரமிப்பதில் இருந்து தடுத்தது. எங்கள் தலைவரும் அவரது வீடும் காரணத்திற்கான இடம். நுழைவாயிலில் ஒரு பிழையை நிறுத்துவதன் மூலம், அது காரணத்திற்கு வெளியே வைக்கப்பட்டது. இவ்வளவு அற்புதமாக குணமடைய திருமதி எடி போன்ற ஒரு மெட்டாபிசீசியன் ஏன் எப்போதும் துன்பப்பட்டார் என்று ஒருவர் கேட்கலாம். பதில் என்னவென்றால், அவளுடைய வீடு, அவளுடைய மாணவர்கள் மற்றும் அவளுடைய காரணத்தைத் தாக்கும் எல்லா பிழைகளிலிருந்தும் அவள் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்டவளாக இருந்திருந்தால், அது பரவலாக இருக்கும்போது அதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வழிமுறைகள் அவளுக்கு இருந்திருக்காது. அவளுடைய கோடுகளால் நாங்கள் குணமடைந்தோம். பிழையின் உணர்திறன் காரணமாக, அவளுடைய மாணவர்களும் காரணமும் காப்பாற்றப்பட்டன.

360 — பாருங்கள், விலங்குகளின் காந்தத்தின் கூற்றுக்களை நீங்கள் புத்திசாலித்தனமான முறையில் மற்றவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறீர்கள், இதனால் அவர்களைச் சந்திப்பதன் முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் உணர போதுமான பயத்தை நீங்கள் எழுப்புகிறீர்கள், ஆனால் முயற்சியை செயலிழக்கச் செய்யவோ அல்லது அச்சத்தைத் தூண்டவோ போதுமானதாக இல்லை. அதிகப்படியான பயம் இருப்பதால் பிழையை எதிர்த்துப் போராடுபவர், எதிர்பார்ப்பின்றி தனது வேலையைச் செய்கிறார். எனவே இது செயல்திறன் மிக்கதல்ல.

விலங்குகளின் காந்தத்தின் செயல்பாட்டை அமைப்பதில் பயன்படுத்த ஒரு சிறந்த உவமை, ஒரு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மக்களைப் பற்றியது, மலைகளில் உள்ள ராட்சதர்களுக்கு அவர்கள் பயப்படுவதால், பல ஆண்டுகளாக அடிபணிந்து, பயங்கரவாதத்தில் இருந்தனர். கடைசியாக ஒரு இளைஞன் தனது மக்களிடமிருந்து கொடூரமான அடிமைத்தனத்தை அகற்றுவதற்காக தனது உயிரைப் பணயம் வைக்க தீர்மானித்தான். அவர் ஒரு ராட்சதரின் வீட்டிற்குச் சென்று அவருக்கு சவால் விடுத்தார். அவர் தனது வாளால் ராட்சதனை ஓடி, வைக்கோல் மற்றும் காற்றைத் தவிர வேறில்லை என்று கண்டுபிடித்தார்.

ஹாலோவீன் நடைபாதையில் குறுக்கே வரையப்பட்ட ஒரு சரம் போல, விலங்குகளின் காந்தம் கண்டறியப்படாதபோது மட்டுமே அச்சுறுத்தலாக இருக்கிறது. வெளிப்பாட்டின் கீழ் அது சரிகிறது. கடவுள் அனைவருமே என்பதால், அது ஒன்றுமில்லை என்ற உறுதிமொழியிலிருந்து ஒருவர் அதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய தைரியம் உருவாக வேண்டும்.

ஒருமுறை திருமதி எடி ஒரு மாணவருக்கு எழுதினார்: விலங்கு காந்தம் என்றால் என்ன, அது தங்களுக்குள் எவ்வாறு இயங்குகிறது மற்றும் அவை பற்றிய வெளிப்புற மூலங்களிலிருந்து உங்கள் மாணவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். எனது மாணவர்கள் கற்பிப்பதில் மிகவும் தோல்வியுற்ற புள்ளிகள், சரியான முறையில் கற்பிப்பது மிகவும் கடினம், இதனால் மாணவர்களை பயமுறுத்துவதில்லை, பலப்படுத்தலாம். "

361 — பாருங்கள், எந்தவொரு பிழையும் இருப்பதெல்லாம் அது கூறுவதுதான் என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள், எந்தவொரு மருத்துவச் சட்டமும் என்று அழைக்கப்படுவது எல்லாவற்றையும் அதனுடன் செல்லும் நம்பிக்கையாகும். நோய்க்கு கணிசமான தன்மையோ நிரந்தரமோ இல்லை; மரண நம்பிக்கை இவற்றைக் கூறுகிறது. மறுபடியும் மறுபடியும் நோய் திரும்புவதைக் குறிக்காது, ஏனென்றால் முதலில் யாரும் இல்லை. நோயாளி ஒருபோதும் நோய்வாய்ப்படவில்லை என்பதை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் மறுசீரமைப்பு கையாளப்படுகிறது; குணப்படுத்துவது போல, அல்லது குணப்படுத்துதல் என்று தவறாக அழைக்கப்படுவது, நோயாளிக்கு அவர் ஒருபோதும் நோய்வாய்ப்படவில்லை என்பதை நம்ப வைக்கிறது.

திருமதி எடி ஒருமுறை கால்வின் ஃப்ரைக்கு பின்வரும் குறிப்பைக் கொடுத்தார், "பிழையின் கூற்றுகளுக்கு விழித்திருக்கவும், அவற்றை அழிக்கும் சத்தியத்திற்கு விழித்திருக்கவும் கடவுளை ஜெபிக்கவும். பிழை, நோய், நோய் அல்லது மரணம் உண்மையானதாகத் தோன்ற முயற்சிக்கும் போதெல்லாம், நல்லது அதை மீறுகிறது, அது எங்களுக்கு இன்னும் உண்மையற்றதாக ஆக்குகிறது. நல்லது ஒவ்வொரு தீய வாதத்தையும் முயற்சியையும் தலைகீழாக மாற்றுகிறது மற்றும் எதிர் நன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. "

நோய் தோன்றும் போதெல்லாம், அது நோய்வாய்ப்பட்ட விஷயம் அல்ல, ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்டதாகக் கூறும் விஷயம். உடல் ஒரு குரல் இருப்பதாகவும், பேசுவதாகவும் கூறும் நிகழ்வு இது. இதற்கு ஆதாரம் என்னவென்றால், உடலுக்கு உடல்நிலை சரியில்லை என்று சொல்ல முடியாமல் போகும் வகையில் இந்த குரல் அமைதியாக இருக்கும்போது, அது உடம்பு சரியில்லை. ஒரு மனிதனுக்கு அரிக்கும் தோலழற்சி இருந்தால், அவனது வாய் அல்லது தோல் உங்களுக்கு பொய்யைக் கூறுகிறதா என்பதில் என்ன வித்தியாசம் இருக்கிறது? விஷயத்தில் பேசுவதில் ஒரு உளவுத்துறையின் கூற்று இது. நோய் என்பது நோயுற்றது என்று உங்களுக்குச் சொல்லும் தோல் மட்டுமே; அது நோய் அல்ல. இது மரண மனம், தோல் அல்ல, பேசுவது; எனவே அதை சத்தியத்தால் அமைதிப்படுத்தலாம்.

நோய் என்பது நோய்வாய்ப்பட்டது என்று உங்களுக்குச் சொல்ல முயற்சிப்பது ஒரு விஷயமாக இருந்தால், நீங்கள் ஒரு வழக்கை அணுகும்போது, நீங்கள் மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் கையாள்வதில்லை என்பதை அறிவீர்கள், ஆனால் ஒரு குரலால், அது போலவே. கடவுளின் குரலால் மனிதனின் இந்த குரலை அமைதியாக இருங்கள். பொய்யின் குரலைக் கடிந்துகொண்டு, ஆவியின் வல்லமையால் அடிபணிய வைக்கவும், வேலை செய்யப்படுகிறது.

362 — பாருங்கள், நிரூபிப்பதற்கான உங்கள் முயற்சியில், நீங்கள் மறுபரிசீலனை அல்லது மனக் கனவின் சிறகுகளில் மிதக்கிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "மனித காரணம் அல்லது மனித கற்பனை வலி போன்ற பொருள். நோயுற்றவர்களுக்கு காய்ச்சல் உணர்வைப் போலவே சிகிச்சையளிக்கும் போது பகுத்தறிவு அல்லது மறுபரிசீலனை செய்வது தவறானது." மற்றொரு நேரத்தில் அவர் எழுதினார், "நோயுற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் போது நீங்கள் வெளிப்படுத்துவது ஒரு தெளிவான கற்பனையின் ஒரு நம்பிக்கை, நான் அதை புத்திசாலித்தனத்துடன் கையாள்வேன், நிதானமாக என் சுயத்தை அடைத்துக்கொள்வேன், புரிந்துகொள்ளுதலால் வெளிச்சம் தரும் நல்ல காரணத்தை கற்பனைக்கு பதிலாக, மற்றும் பயிற்சி எல்லா பிழையின் ஒன்றுமில்லாத ஒரு அமைதியான நிலையான உணர்விலிருந்து, மற்றும் ஆவியின் நனவான நல்லிணக்கத்தில், அதில் மரண நம்பிக்கைகள் இல்லை. "

ஒருமுறை கால்வின் ஃப்ரை திருமதி எடியின் வண்டியை ஓட்டிக்கொண்டிருந்தார், அதே நேரத்தில் அவருக்காக மனரீதியாக வேலை செய்தார். அவர் என்ன செய்கிறார், எங்கு இருக்கிறார் என்பதைப் பற்றி அவர் மிகவும் மறந்துவிட்டார், அவர் மோசமாக ஓட்டினார். அதற்காக அவள் அவனைக் கடுமையாகக் கண்டித்தாள். அவளுடைய ஆர்ப்பாட்ட உணர்வு மறுபரிசீலனை செய்யப்படவில்லை, அல்லது மனித சூழலை ஒரு கனவான விதத்தில் மறந்துவிடவில்லை, ஆனால் மனித தேவைக்கு விழிப்புடன் இருப்பது, கடவுளுடன் உரையாடும்போது கூட அதைச் சந்திப்பது.

ஒவ்வொரு ஆர்ப்பாட்டத்திற்கும் ஒரு மனித எதிர் இருக்க வேண்டும். மனித தேவையை கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டும்; இல்லையெனில் வேலைக்கு ஆதாரம் இல்லை. ஆர்ப்பாட்டத்தையும் எதிர்பார்ப்பையும் நாம் ஒன்றாக இணைக்க வேண்டும். ஆர்ப்பாட்டம் எதைச் சாதிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதைக் கருத்தில் கொண்டு எதிர்பார்ப்பு ஒரு அச்சு உருவாக்குகிறது; ஆர்ப்பாட்டம் ஆன்மீக உண்மையை பொருள் ஆதாரமாக மாற்றுகிறது.

தெய்வீக அன்பின் நித்திய தன்மை மற்றும் ஒவ்வொரு மனித தேவையையும் பூர்த்தி செய்யும் திறனைப் பற்றிய மனித உணர்வுக்கு எந்த ஆதாரமும் கொடுக்க முடியாவிட்டால், ஆர்ப்பாட்டம் என்ன நடைமுறை மதிப்பில் இருக்கும்? மரண இருப்பு ஒரு கனவு; ஆயினும், கனவில் இருந்து விழித்தெழும் வழி கடவுளின் இருப்பு மற்றும் சக்தியின் கனவில் உள்ள சான்றுகளை உள்ளடக்கியது - அவருடைய குழந்தைகளை குணப்படுத்தவும், பாதுகாக்கவும், ஆளவும் அவருடைய விருப்பம் மற்றும் திறன்.

திரு. ஃப்ரை திருமதி எடியின் குதிரைகளை ஓட்டும் போது, அவர் தனது பதவியில் மனித விழிப்புடன் இருந்தார், அதே சமயம் கடவுளிடம் தனது எண்ணத்தை இசைக்கத் தவறிவிட்டார் என்று சொல்வது நியாயமானது.

363 — பாருங்கள், தி மதர் சர்ச்சில் ஏதேனும் ஒரு அதிகாரியில் நீங்கள் ஒரு பிழையைக் காணும்போது, புண்படுத்தும் நபரை பதவியில் இருந்து வாக்களிக்கும் அதிகாரம் உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். ஆயினும்கூட, அமைப்பு தனது உறுப்பினர்களுக்கு அத்தகைய வாக்களிக்கும் சக்தியை வழங்கவில்லை, ஏனென்றால் இது அனைத்து தவறுகளையும் சரிசெய்ய உறுப்பினர்கள் ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு தள்ளப்படுவது தெய்வீக திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

ஒரு பயிற்சியாளர் அத்தகையவர், ஏனென்றால் அவர் நோய் மற்றும் பிழையின் எஜமானர் என்று அவருக்குத் தெரியும்; அல்லது மாறாக, அவர் இந்த பொய்களை மாஸ்டர் செய்யும் தெய்வீக சக்தியின் பாதுகாவலர் ஆவார். ஒரு நோயாளியிடமிருந்து பிழையை வெளியேற்ற அவர் தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்த முடியுமானால், அந்த அமைப்பில் தோன்றும் பிழைகள் குறித்து அவர் அதே தெய்வீக தேர்ச்சியை உணர வேண்டும், மேலும் அதே அடிப்படையில் அவற்றை நிராகரிக்க முற்பட வேண்டும், அதாவது சத்தியத்தின் சக்தியைக் கடக்க மற்றும் எந்த தடையும் நீக்க. தி மதர் சர்ச்சின் ஒரு உறுப்பினர் அல்லது ஒரு கிளை தேவாலயத்தில் தான் சமாளிக்க முடியும் என்று உணர வேண்டும், மேலும் அவர் அந்த அமைப்பில் காணும் எந்த பிழையும் நீக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், அவர் எண்ணெய் மற்றும் மதுவை காயப்படுத்தாதபடி இந்த வேலை அறிவியல் மற்றும் ஆள்மாறாட்டம் செய்யப்பட வேண்டும். பிழையின் தனிப்பயனாக்கம் அதில் அழுக்குடன் கூடிய பனி போன்றது. பனி உருகும் வரை அழுக்கை அகற்ற முடியாது.

364 — பாருங்கள், மனிதனின் பொருள் உணர்வை அடைக்கும் அபாயத்தைப் பற்றி நோய் எப்போதும் நம்மை எச்சரிக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள். கொலைக்கான கூற்று மரண மனதில் மறைந்திருப்பதைக் கற்பிப்பதே காயீனின் பாடம்; எனவே, பிந்தையது நிராகரிக்கப்பட்டு அழிக்க மட்டுமே பொருத்தமானது. பன்றியின் மந்தை பற்றிய இயேசுவின் அனுபவத்திலிருந்து படிப்பினை என்னவென்றால், மரண மனம் முற்றிலும் தீயதாக அங்கீகரிக்கப்படும்போது வரும் சுயநலத்தை அவர் அம்பலப்படுத்தினார்.

துப்பறியும் விஷயம் என்னவென்றால், மனிதனைப் பற்றிய நமது கருத்தாக்கத்தில் பிழை ஒட்டப்பட்டிருப்பதை நோய் சுட்டிக்காட்டுகிறது என்றால், சிகிச்சையானது நோயாளியை மனிதனின் தவறான உணர்விலிருந்து விடுவிப்பதாக இருக்க வேண்டும். இவ்வாறு நாங்கள் நோயாளிக்கு சிகிச்சையளிப்பதில்லை; நாங்கள் பிழைக்கு சிகிச்சையளிக்கிறோம் அல்லது அழிக்கிறோம், நோயாளியை விடுவிப்போம்.

365 — பாருங்கள், அதாவது, தீமைகளின் செயல்பாட்டில் மற்றவர்களுக்கு அறிவுறுத்தும் பணி உங்களுக்கு இருக்கும்போது, நீங்கள் ஒரு திட்டவட்டமான ஆக்கிரமிப்பு மன ஆலோசனையோ அல்லது கையாள தலைகீழாகவோ இருப்பதை நினைவில் கொள்கிறீர்கள், இது நீங்கள் அறிவுறுத்துகிறவர்களுக்கு தீமையைக் கண்டுபிடிப்பதில் வெறுப்பைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிடுகிறது , அது அவர்களை பயமுறுத்துகிறது, உங்கள் விளக்கங்களால் அவை மோசமடைகின்றன, மேலும் அது அவர்களுக்கு தீமை மிகவும் உண்மையானதாகத் தோன்றுகிறது.

மனிதனின் பாதுகாப்பிற்காக தீமையின் செயல்பாடுகள் குறித்து முழுமையான அறிவு தேவை. அவர் அதன் மறைக்கப்பட்ட வழிகளை அம்பலப்படுத்த வேண்டும், இதனால் அவர் எல்லா விளைவுகளையும் மீண்டும் காரணத்திற்காக மொழிபெயர்க்க முடியும், பின்னர் அவை அனைத்தையும் பிழையின் வாதங்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இதைச் செய்வதில் திருமதி எடியின் வார்த்தைகள் நினைவில் கொள்ள உதவுகின்றன, "இசை அல்லது கணிதத்தை கற்பிக்கும் போது இந்த விஷயத்தில் அறியாமையை நீக்குகிறோம். ஒரு நோயாளியைக் குணப்படுத்தும் போது தொந்தரவை ஏற்படுத்தும் பிழைகளை சரிசெய்கிறோம், ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு பிரச்சினையை நாங்கள் தீர்க்கும் போதும், கொண்டு வருகிறோம். சரியான முடிவுகளை வெளியிடுங்கள் ... ஆனால் மரண மனம் எழுந்து, திருத்தப்படுவதற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்வதாகக் கூறுகிறது; ஆனால், அதைச் செய்ய எந்த சக்தியும் இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மேலோங்கட்டும்; பின்னர் கிளர்ச்சியில் உயர அதிகாரம் அளித்த அந்த அறியாமை நீக்கப்படும். சங். 92: 7. ஏசா 54: 17. "

உங்கள் சிகிச்சையின் கீழ் நோயாளிகள் மோசமாக உள்ளனர், தீமையை உண்மையாக்குவதற்கான உங்கள் முயற்சிகள் அதை மிகவும் உண்மையானதாக ஆக்குகின்றன, அது உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், நீங்கள் அக்கிரமத்தின் மறைக்கப்பட்ட செயல்களை ஆராய்ந்து இந்த செயல்களை மற்றவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தும்போது பிழை பல வாதங்களை முன்வைக்கிறது. இந்த வாதங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு மறுக்கப்பட வேண்டும், நீங்கள் மணல் காகிதத்திற்கு முன் அனைத்து ஒட்டும் பொருட்களையும் தரையிலிருந்து அகற்றுவது போல. திருமதி எடி தனது வீட்டில் உள்ள மனநல ஊழியர்களுக்காக எழுதியபோது, "உடல்நலம் அல்லது முன்னேற்றத்தில் ஒரு நல்ல புள்ளியை எட்டும்போது, அதை இழக்க முடியாது, வழக்கு மோசமடையக்கூடும்; ஆனால் அது அப்படியே இருக்கிறது, மறுபிறப்பு ஏற்படாது"

பிழையின் பொய்யான வாதங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு ம னமாக இருக்கும்போது, நோயாளிகளும் மாணவர்களும் தீமைகளின் செயல்பாடுகளை வெளிப்படுத்தியதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள், ஏனெனில் இதன் மூலம் பயம் அழிக்கப்பட்டு ஒருவர் தீமைக்கு எதிரான வெற்றியைப் பெறுவார். பிழையானது விஞ்ஞானரீதியாக கண்டறியப்படும்போது, அது ஒன்றும் குறைக்கப்படாது, மேலும் இரண்டில் இரண்டு பங்கு அழிக்கப்படுகிறது, மீதமுள்ள மூன்றாவது திருமதி எடி வாக்குறுதியளித்தபடி தன்னைக் கொன்றுவிடுகிறார்.

திருமதி எடி தீமையை வெளிப்படுத்தும்போது மோசமாக வாதிடுவதற்கான முயற்சியை அறிந்திருந்தார், ஏனென்றால், அவளையும் அவளுடைய மாணவர்களையும் தாக்கியது போன்ற வாதங்களை அவர் எழுதியது பின்வருமாறு:

"அவள் உங்களுக்குக் கற்பிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் அது உங்களை மோசமாக்குகிறது; அது உங்களைப் பயமுறுத்துகிறது. அவளுடைய பேச்சை நீங்கள் கேட்க விரும்பவில்லை. நீங்கள் அதைப் பற்றி பயப்படுகிறீர்கள்; அது உங்களை மோசமாக்குகிறது."

366 — பாருங்கள், நீங்கள் எப்போதுமே வளர்ச்சியடைவதற்கு காரணத்தை விட்டுச்செல்லும்போது, விளைவுக்கு எதிராக செயல்படுவது நல்லதல்ல என்று நீங்கள் எப்போதும் சிந்தனையில் வைத்திருக்கிறீர்கள். நோய், இது ஏதோ உடல் ரீதியானதாகத் தோன்றுவதால், அதற்கு எதிராக ஒரு உடல் நிலையாக செயல்படுவதற்கான சோதனையை எப்போதும் கொண்டுள்ளது. ஆயினும் திருமதி எடி ஒருமுறை, "செல்வாக்கின் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் உடல் ரீதியான அழிவுகளுடன் போராடுவதை விட, உங்கள் எண்ணத்தை வேலை செய்ய தெளிவாக வைத்திருங்கள், மேலும் மன மனநல முறைகேட்டில் இருந்து அதைப் பாதுகாக்கவும்" என்றார்.

367 — பாருங்கள், நீங்கள் தெய்வீக அன்பினால் குணமடைவீர்கள், உங்கள் நோயாளியின் உண்மையான சுயநலத்திற்கான அன்பை உணருங்கள், மனித மறைப்புகள் எவ்வளவு விரட்டியடிக்கப்பட்டாலும். உங்கள் குணப்படுத்தும் சிந்தனை விஞ்ஞானமாக இருக்கலாம், ஆனால் அன்பு இல்லாமல் நோயாளிக்கு குணப்படுத்தும் சக்தியை வெளிப்படுத்த எந்த சேனலையும் நீங்கள் வழங்கவில்லை. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 365 ஆம் பக்கத்தில் திருமதி எடி இந்த அன்பின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறார். தெய்வீக அன்பின் மூலம் நம் நோயாளியை நாம் அடைந்தால், ஒரு வருகையின் மூலம் குணப்படுத்தும் பணி நிறைவேறும் என்று அவள் சொல்லும் அளவிற்கு செல்கிறாள். ஜூலை 3, 1943 க்கான சென்டினலில், "அன்பு, அன்பு, அன்பு; பிறகு நீங்கள் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தி இறந்தவர்களை எழுப்புவீர்கள்" என்ற அவரது வார்த்தைகள்.

368 — பாருங்கள், புனிதமான புனிதங்களுக்கு நீங்கள் பின்வாங்கும்போது, மனித சாமான்களை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்கிறீர்கள். விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 23 ஆம் பக்கத்தில், "இயேசு ஜெபித்தார்; அவர் தனது இருதயத்தை பிரகாசமாகவும், ஆன்மீகக் கண்ணோட்டங்களுடனும் புதுப்பிக்க பொருள் புலன்களிலிருந்து ஈர்த்தார்." இந்த திரும்பப் பெறுவதில் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு உண்மை என்னவென்றால், மனித பிரச்சினைகளை தீர்க்க இயேசு பாடுபடவில்லை; அவர் தனது இதயத்தை புதுப்பிக்க விரும்பினார்.

வழக்கமாக நாம் பொருள் புலன்களிலிருந்து விலக முற்படும்போது, மனித பிரச்சினைகளை நம்முடன் எடுத்துச் செல்கிறோம், இதனால் அவை தீர்க்கப்படும்; ஆனால் நாங்கள் மாஸ்டரிடமிருந்து ஒரு குறிப்பை எடுத்துக் கொண்டால், மனித சாமான்கள் இல்லாமல் புனிதமான புனிதங்களுக்கு நாங்கள் பின்வாங்குவோம். பிரகாசமான பார்வைகளால் நம் இதயம் புத்துணர்ச்சியடையும் போது, நாங்கள் எங்கள் பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்பி, அவற்றை எளிதாகத் தீர்க்கலாம் - அல்லது ஏற்கனவே தீர்க்கப்பட்டதைக் காணலாம்.

திருமதி எடி ஒருமுறை, "விஞ்ஞானிகள் தங்களுக்கு உண்மையற்ற பிழையை ஏற்படுத்த வேண்டும், அவர்கள் அதை மற்றவர்களுக்கு உண்மையற்றதாக மாற்ற வேண்டும்; சில சமயங்களில் அவர்கள் தாங்களாகவே சென்று ஆன்மீக யதார்த்தங்களை தியானிப்பதன் மூலம் மற்றவர்களுக்காக அதிகம் செய்ய முடியும்" என்று கூறினார்.

369 — பாருங்கள், கடவுள் தனது எல்லையற்ற ஞானத்தில் மூன்று சோதனைகளை நீங்கள் மனதில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், இதனால் நீங்கள் அவர்களை க .ரவங்களுடன் கடந்து செல்ல முடியும். முதல் சோதனை என்னவென்றால், கடவுளை நம்முடைய சொந்தத்திற்காக அல்லாமல் அவருடைய சொந்த நலனுக்காகத் தேட கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், இதனால் அவருடைய மனதைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் அவரைப் புகழ்வோம். இந்த வழியில் தனிப்பட்ட மற்றும் தாழ்ந்த நோக்கங்கள் கீழே வைக்கப்படுகின்றன.

இரண்டாவது சோதனை, மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக, சுயத்தையும் ஒருவரின் சொந்த ஆசைகளையும் மறக்க விருப்பம். கடவுளிடமிருந்தும் அவருடைய வேலையிலிருந்தும் விடுமுறை இல்லாமல், ஒரு நாளைக்கு இருபத்து நான்கு மணிநேரமும் சேவையில் இருக்க தயாராக இருக்க வேண்டும் என்பதே இதன் பொருள்.

மூன்றாவது சோதனை துன்பத்தின் கீழ் இனிப்பைக் கசக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு வெறுப்புக்கும் துன்புறுத்தலுக்கும் அதிகமாக நேசிக்க வேண்டும். சர்க்கரை மேப்பிள் இனிப்பு சாப்பை நீங்கள் கசக்கும்போது கசியும். உண்மையான விஞ்ஞானியை இந்த உண்மையால் கண்டறிய முடியும், அதாவது, அவர் துன்பப்படும்போது இனிப்பு, புளிப்பு அல்ல.

370 — பாருங்கள், நோயாளிகளுடன் மற்றும் உங்களுடன் கையாள்வதில், திருமதி எடியின் பாவத்தின் வரையறையை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள். ஒருமுறை ஒரு மாணவர் தன்னை பாவத்திற்காக தண்டிக்கப்படுகிறார் என்று நம்புவதற்கான குழப்பத்தில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார், ஏனெனில் அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், ஏனெனில் இதுதான் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் அறிவிக்கிறது. இது அவரைக் கட்டிக்கொண்டது, ஏனென்றால் அவர் தன்னைப் பார்த்தார், எந்த பாவத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

திருமதி எடியின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு வடிவத்திலும் மரண நம்பிக்கையின் மயக்கத்திற்கு அடிபணிவது பாவம். நாம் படித்த பாடப்புத்தகத்தின் 428 ஆம் பக்கத்தில், "சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் நித்திய ஜீவனால் எதையும் வெல்ல முடியும் என்று நம்புவது பாவம் ..." என்று 16 வது பதிப்பில், "மருந்துகள், உணவு முறைகள், கடவுள், சத்தியம் மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் காற்று, உடற்பயிற்சி, தூய்மை, உடலை இணக்கமாக வைத்திருப்பது, மனிதனை அழியாததாக்குவது. "

திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "என்ன ஒரு நல்ல இரவு உணவு அல்லது நல்ல உணவு? நல்ல பிசாசு. ஒரு நல்ல இரவு தூக்கம் என்ன? நல்ல தீமை. ஒரு நல்ல புதிய உடை என்ன? நல்ல தீமை. விஷயத்தில் ஆரோக்கியத்தின் உணர்வு என்ன? நல்லது. தீமை. எது அருகில் உள்ள கடவுள், மனித ஆரோக்கியம் அல்லது நோய் உணர்வு? "

பூக்கள் வெட்டப்படும்போது, அவை விரைவில் மங்கிவிடும். கடவுளைத் தவிர மனிதனுக்கு ஒரு இருப்பு இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கை முதலில் நோய்க்கும் பின்னர் மரணத்திற்கும் வழிவகுக்கும் பாவம். பொருளை அல்லது மரண மனதை நம்புவது பாவம். மனிதனுக்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட தோற்றத்தை நம்புவது அல்லது ஏ.எம்.

371 — பாருங்கள், தனிநபர்களுக்கும் உலகத்துக்குமான உங்கள் வேலையில், ரசாயனமயமாக்கல் நம்பிக்கையை நீங்கள் கையாளுகிறீர்கள். மாணவர்கள் உலகத்திற்காக உழைத்து, கடவுளின் இருப்பு மற்றும் அரசாங்கத்தின் இனிமையான நனவில் ஊற்றும்போது, பின்னர் வேதியியல்மயமாக்கலைக் கையாளத் தவறும் போது போர் ஏற்படலாம். நாம் பிரதிபலிக்கும் சத்தியம் ஆசீர்வதிக்கப் போகிறது என்பதை நாம் அறிவிக்க வேண்டும், தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் உண்மையில் பிழையை அழிக்க அல்ல, ஏனெனில் நம்பிக்கையைத் தவிர அழிக்க யாரும் இல்லை. நாம் அனுப்பும் உண்மை மனிதகுலத்திற்கு ஆன்மீக ரீதியில் உணவளிப்பதற்காகவே செல்கிறது, அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. எல்லா மனிதர்களும் கடவுளின் கருத்துக்கள், எனவே அவர்கள் இந்த உண்மையைப் பெற்று அதை நேசிக்கிறார்கள், உண்மையில் அதைக் கிளறவோ அல்லது வருத்தப்படவோ எந்த மரண சிந்தனையும் இல்லை. சத்தியத்தை எதிர்க்கக்கூடிய ஒரு மரண மனதை யாரும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதையும், அந்த மரண மனம் யாரையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதையும் நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நமது மன வேலை உலகிற்கு ஆன்மீக ரீதியில் உணவளிக்கிறது என்பது உறுதி; நாம் அதை யாருக்கு அனுப்பினோமோ அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள்; அவர்கள் அதன் கீழ் வளர்ந்து வளர்கிறார்கள்; அவர்கள் அதை இயற்கையாகவே நேசிக்கிறார்கள்; அது பூமியில் அமைதியையும் மனிதர்களுக்கு நல்லெண்ணத்தையும் தருகிறது. எவ்வாறாயினும், சத்தியத்தின் செயல் யாருடைய தீங்குக்கும் பிழையை அதிகரிக்காது என்று நாம் அறிவிக்க வேண்டும், ஏனெனில் உண்மையில் மோசமடைய எந்த பிழையும் இல்லை; அதன் செயல் மனிதனை மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் ஆக்குகிறது; அது அவனை குணமாக்கி தூய்மைப்படுத்துகிறது. இந்த வகையான பொது சிகிச்சையின் கீழ் உலகம் பாதுகாப்பானது, மற்றும் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளின் பணி போராகத் தோன்றும் வேதியியலை உருவாக்குவதில்லை.

திருமதி எடி ஒருமுறை கில்பர்ட் கார்பெண்டரிடம் கூறினார்: ‚எங்கள் வேலை நல்லது. தீங்கு செய்யும் திறனும் சக்தியும் எங்களிடம் இல்லை. யாருக்கும் தீங்கு செய்ய அதிகாரம் தரக்கூடிய எந்த சட்டமும் இல்லை. கடவுளின் சட்டம் ஒரே சட்டம், அது நல்லது செய்கிறது, தீங்கு செய்யாது, மேலும் மனிதனுக்கு நன்மை செய்வதற்கான சக்தியை மட்டுமே கொடுக்க முடியும், தோல்வி அல்ல, ஆனால் வெற்றி. "மேலும் அவர் கூறினார்," ஒவ்வொரு உண்மையான மற்றும் உன்னதமான சிந்தனையும் மனிதகுலத்தை உயர்த்த உதவுகிறது, மேலும் வெளிச்சத்தை உள்ளே அனுமதிக்கிறது . "

372 — பாருங்கள், உங்கள் நோயாளிக்கு உண்மையை நம்ப வைப்பதன் மூலம் அவருக்கு உதவ முடியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், அதை நீங்கள் இன்னும் நம்பவில்லை. நீங்கள் அதற்கு மாறாக வாதிட்டாலும், அவர் உடம்பு சரியில்லை என்று நீங்கள் நம்பும்படி செய்ய முடியுமா? வாட்சிங் பாயிண்ட் 368 இல், திருமதி எடி விஞ்ஞானிகளுக்கு தங்களுக்கு உண்மையற்ற பிழையை ஏற்படுத்துமாறு அறிவுறுத்துகிறார், அவர்கள் அதை மற்றவர்களுக்கு உண்மையற்றதாக மாற்றலாம்.

நோய்வாய்ப்பட்ட எங்கள் நோயாளியைக் காட்டிலும், நம்மை நம்ப வைப்பதற்காக பிழையின் உண்மைக்கு எதிராக நாங்கள் வாதிடுகிறோம் என்பதை நாம் உணர வேண்டும். திருமதி எடி ஒருமுறை எச்சரிக்கையை விடுத்தார், "எங்கள் நோயாளிகளின் நம்பிக்கைகளை அவர்களுக்கு எதிராக வாதிடுவதில் மிகுந்த ஆர்வத்தினால் ஒரு யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் ஆபத்து உள்ளது." தெய்வீக மனதின் நேர்மறையான நடவடிக்கைக்கு எந்தவொரு தடையிலும் எந்த யதார்த்தமும் இல்லை, இல்லை என்று நாம் நம்மை நம்பிக் கொள்ளும்போது, அதே நேரத்தில் எங்கள் நோயாளியை அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறாரா?

நாம் வாதிடுகிறோம், தீமைக்கு எதிராக அல்ல, ஆனால் கடவுள் எல்லாம் இருப்பதால், தீமை இல்லை என்று நம்மை நம்ப வைக்க வேண்டும். நாங்கள் வாதிடுகிறோம், விலங்குகளின் காந்தத்திற்கு எதிராக அல்ல, ஆனால் இதுபோன்ற எதுவும் இல்லை என்ற உண்மையை நம் சிந்தனையில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்.

உங்கள் நோயாளிக்கு ஆன்மீக ரீதியில் நீங்கள் உதவ முடியும் என்ற முடிவுக்கு வருவது ஒரு முட்டாள்தனமான கருத்து, அதே சமயம் நீங்களும் அவருடன் அதே மட்டத்தில் இருப்பதாகக் கருதுகிறீர்கள். நீங்கள் கடவுளின் முழுமையின் நனவுக்கு உயர வேண்டும், மேலும் அந்த உயரத்திலிருந்து பிழையின் ஒன்றுமில்லை என்பதைக் காணலாம், ஏனெனில் அது கீழ்த்தரமாகப் பார்க்க முடியாது. பின்னர் நீங்கள் உங்கள் நோயாளியை உங்கள் நிலைக்கு உயர்த்தலாம்.

373 — பாருங்கள், ஆன்மீகத்திற்கான பொருளின் சிறந்த பக்கத்தில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தை நீங்கள் தவறு செய்கிறீர்கள். ஒருமுறை ஒரு மாணவி தனது வீட்டை அழகுபடுத்துவதற்கும் அதை பழுதுபார்ப்பதற்கும் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். புதிய புதர்களை அமைப்பதற்கும் பித்தளை பிளம்பிங் நிறுவப்படுவதற்கும் இடையில், அவள் திடீரென்று கடந்து சென்றாள். அவளுடைய பிழை என்னவென்றால், ஆவியின் இடத்தைப் பிடிப்பதற்கான பொருளின் சிந்தனையுடன் விலங்குகளின் காந்தம் அவளுக்கு உணவளிக்கும் அதே வேளையில், அவள் ஒரு மேம்பட்ட நனவில் வசிப்பதாக உணர்ந்தாள்.

திருமதி எடி தனது வீட்டின் மிகச்சிறிய ஆர்வத்தில் கடவுளின் இழப்பைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அவருக்கு நெருக்கமானவர். பொருள் விவரங்களை அவளது நனவை ஒழுங்கமைக்க அவள் அனுமதிக்கவில்லை, அல்லது அவளது மன அமைதியையோ மகிழ்ச்சியையோ எந்தவொரு வடிவத்திலும் பொருளைச் சார்ந்து இருக்க அனுமதிக்கவில்லை; ஆனால் ஒழுங்கு, தூய்மை மற்றும் விஷயங்களை பழுதுபார்ப்பது என்று அவள் வலியுறுத்தினாள், ஒழுங்கான சிந்தனையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு அவளும் அவளுடைய குடும்பமும் கடவுளிடமிருந்து பிரதிபலித்தது.

374 — பாருங்கள், விஞ்ஞானத்தில் உங்கள் ஆயுட்காலம் மீது நீங்கள் தொடர்ந்து வைத்திருக்கிறீர்கள், இது மற்றவர்களுக்கும் உலகிற்கும் மனரீதியாக வழங்குவதற்கான உங்கள் பாக்கியமாகும். கொடுப்பதன் மூலம் அவரை சக மனிதர்களுக்கு இன்றியமையாதவராக ஆக்கிய ஒருவர் நிச்சயமாக இதுபோன்ற செயல்களை ஒரு உயிர் காக்கும் நபரின் இயல்பிலேயே இருப்பதைக் காண்பார். கொடுப்பதன் மூலம் நாம் கடவுளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் வரை, அவர் பூமியில் நம் உயிரைப் பாதுகாப்பார், நம்முடைய வேலை முடிந்த வரை, நம்முடைய அடுத்த வேலையை நோக்கிச் செல்ல நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம் என்பதை உணர முடியும். மனிதனின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து வெளியேறுவதைத் தவிர்ப்பதற்கு நிச்சயமாக நாம் கடவுளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து செல்ல வேண்டும். நம்முடைய நன்மையை மற்றவர்களுக்கு அனுப்புவதே கடவுள் கோருகிறது.

அறிவியலில் நமது முன்னேற்றம் முன்னோக்கி, வெளிப்புறமாக, மேல்நோக்கி இருக்க வேண்டும். எங்கள் கப்பலில் வேகம் இருக்க வேண்டும், ஆனால் இன்னும் கடலோரமாக இருக்க வேண்டும். கடவுளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை நாம் நிறுவ முடியாது, அது அந்த புரிதலைப் பயன்படுத்துவதை விட பெரியது. பிழையைக் கையாளும் திறனில் நாம் வளரும்போது நம்முடைய சொந்த சிந்தனையை ஆன்மீகமயமாக்குவதும், பின்னர் தங்களை பொய்யிலிருந்து விடுவிக்க மற்றவர்களுக்கு உதவுவதில் இந்த வளர்ச்சியைப் பயன்படுத்துவதும் விதி.

நாம் கொடுப்பவர்களாக இருக்கும் வரை, நாம் கடந்து செல்வோம் என்று பயப்பட வேண்டியதில்லை; ஆனால் நாம் மிகவும் சுயநலத்துடன் வாழ்ந்தால், அது நாம் கடந்து சென்றாலும் உலகிற்கு மிகக் குறைவான வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும், பூமியில் நாம் தங்கியிருப்பது தெய்வீக பாதுகாப்பு மற்றும் சட்டத்தின் கீழ் உள்ளது என்று நம்புவதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. திருமதி எடி ஒருமுறை திரு. கிம்பாலுக்கு எழுதினார், "நல்ல உண்மை உங்கள் வாழ்க்கை, நல்லது செய்வது நீங்கள் அதைத் தக்கவைத்துக்கொள்கிறீர்கள், ஆனால் தீமைக்கு பயந்து அதை இழக்கிறீர்கள்."

375 — பாருங்கள், அறிவியலின் இலக்கை நீங்கள் மனதில் வைத்திருப்பீர்கள். திருமதி எடி, "நீங்கள் ஒரு நல்ல குணப்படுத்துபவராக இருக்கும்போது, நீங்கள் அனைவரும் நீங்கள் இருக்க முடியும். உங்களுக்கு அது புரிகிறதா?" விரிவுரையாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் உயர் அதிகாரிகளாக மாற விரும்பும் மாணவர்களின் லட்சியத்தை தடுப்பதற்காக இந்த கட்சி கூறினார், இதுபோன்ற நிலைகள் ஆன்மீகம் மற்றும் பயன் ஆகியவற்றின் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன என்ற எண்ணத்தின் கீழ்.

ஒரு நல்ல குணப்படுத்துபவர் மிகவும் வெற்றிகரமாக நிரூபிக்கும் திறனைப் பெற்றவர், அவருடைய படைப்பின் மூலம் மனிதர்களை வைத்திருக்கும் மெய்மறக்கம் உருகிவிடுகிறது, மேலும் அவர்கள் தங்களை கடவுளின் உருவத்தையும் ஒற்றுமையையும் காண்கிறார்கள், அவை உண்மையில் எல்லா நேரத்திலும் இருந்தன. திருமதி எடி தனது பின்தொடர்பவர்களுக்கு முன் என்ன உயர்ந்த இலக்கை வைக்க முடியும்? நாம் அனைவரும் அடைய கடவுள் எதிர்பார்க்கும் குறிக்கோள் இதுதான்.

376 — பாருங்கள், "பிசாசை எதிர்த்து வாருங்கள், அவர் உங்களிடமிருந்து தப்பி ஓடுவார்" என்ற கூற்றுக்கு நீங்கள் என்ன பாராட்டுகிறீர்கள். ஒருமுறை கணவர் ஆர்வம் காட்டாத ஒரு விஞ்ஞானி, அவருக்கு நீரிழிவு நோய் இருந்ததால் அவரை போஸ்டனில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. கேங்கிரீன் உள்ளே நுழைந்தார், எனவே மருத்துவர்கள் அவரது பாதத்தை வெட்ட முடிவு செய்தனர்; ஆனால் அவர் கிளர்ச்சியில் எழுந்தார், எந்த மருத்துவரும் அவரை வெட்டப் போகிறார் என்றால் அவர் இருப்பார் என்று கூறினார்! அவர்கள் அவரை வீட்டிற்கு வர அனுமதிக்க வேண்டியிருந்தது, அவருக்கு மேலும் மருத்துவ சிகிச்சை இல்லை; ஆயினும் அவர் இந்த அபாயகரமான நோயிலிருந்து முற்றிலும் மீண்டார். அவரது மாம்சத்தில் ஏற்பட்ட சிதைவு கூட குணமடைந்தது. தனது சொந்த சிந்தனையை சத்தியத்தில் வைத்துக் கொள்ளும் முயற்சியைத் தாண்டி, அறிவியலில் அவருக்கு எந்த சிகிச்சையும் கொடுக்கவில்லை என்று அவரது மனைவி அறிவிக்கிறார்.

"ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியாக இருங்கள், பிசாசை எதிர்க்கவும்" என்று பைபிள் சொல்லவில்லை. இது வெறுமனே "பிசாசை எதிர்க்க ..." என்று கூறுகிறது, அறிவியலின் அறிவு இல்லாமல் இந்த மனிதன் பிசாசை எதிர்த்தான், அதேசமயம் நம்மில் பெரும்பாலோர் அவ்வாறு செய்ய புரிந்து கொள்ள வேண்டும். முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், எதிர்ப்பு, அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், பெரும்பாலும் பிசாசு நம்மிடமிருந்து தப்பி ஓடுகிறது. இந்த மனிதன் தனது மனைவியின் சிந்தனையால் எந்த அளவிற்கு பயனடைந்தான் என்பதை அளவிட முடியாது என்றாலும், அவரது அனுபவத்தைப் பற்றிய பயனுள்ள விஷயம் என்னவென்றால், விஞ்ஞானத்தைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் இதுபோன்ற ஒரு பயமுறுத்தும் நிலையை அவர் எதிர்க்க முடியுமென்றால், அதை நாம் உணர வேண்டும். கடவுளின் எல்லாவற்றையும், பிழையின் ஒன்றும் செய்யாததை அறிந்து, தீமையை எதிர்க்க நாம் இன்னும் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்க வேண்டும்! நீரிழிவு நோயை அவர் பெரும்பாலும் மனித விருப்பத்துடன் எதிர்த்து நிற்க முடிந்தால், அது தப்பி ஓடியது, விஞ்ஞான நிலைப்பாட்டில் இருந்து எதிர்ப்பது எப்படி என்று நமக்குத் தெரிந்தால், இதுபோன்ற ஆபத்தான உடல் நிலைக்கு நாம் ஏன் பயப்பட வேண்டும்?

377 — பாருங்கள், ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் செவிலியர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதற்கான சரியான கருத்தை நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்கள். அவர் ஒரு நோயாளிக்கு நல்லதைப் பற்றிய ஒரு பிரகாசமான எதிர்பார்ப்பையும், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதில் அதன் உடனடி விளைவையும் கொண்டுவரக்கூடிய ஒருவராக இருக்க வேண்டும். ஆகவே, எந்தவொரு செவிலியரும் இரவும் பகலும் கடமையில் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கக்கூடாது, அல்லது ஒரு வழக்கை நீண்ட நேரம் தொடரக்கூடாது, ஏனெனில் ஒருவரின் பிரகாசமான மற்றும் எதிர்பார்ப்பான நம்பிக்கையை வைத்திருப்பது கடினம் என்பதால், பிழையின் ஆதாரங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள ஒருவர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டால், மற்றும் நோயாளியின் விரக்தி நீண்ட காலத்திற்கு.

ஒரு அறிவியல் செவிலியர் நாள் முழுவதும் அறையில் உட்கார்ந்து அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் படிக்கும் ஒருவராக இருக்கக்கூடாது. நோயாளியின் எளிய தேவைகளையும் கோரிக்கைகளையும் கவனித்து, அவர் இரக்கமுள்ளவராகவும் மனிதராகவும் பயப்படக்கூடாது. ஒரு நோயாளியின் பிரச்சினைகளில் ஒன்று அடிக்கடி சாப்பிடுவதால், அவர்கள் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் கவர்ச்சியான வழிகளில் உணவைத் தயாரிக்க முடியும். ஒரு நாளைக்கு பல முறை ஒரு சிறிய அளவிலான கவர்ச்சிகரமான உணவைக் கொண்டு நோயாளியை சோதிப்பது அவசியம்.

நோய்வாய்ப்பட்ட அறையில் விகாரமான மற்றும் திறமையற்றவர்களாக இருந்த அறிவியல் செவிலியர்களிடம் திருமதி எடி மிகுந்த கோபமடைந்தார் - அடிலெய்ட் ஸ்டில் கருத்துப்படி, அவரது பணிப்பெண். சில சமயங்களில் அவர் அத்தகைய ஒருவரைப் பற்றி குறிப்பிடுவார், "ஒரு பயிற்சியாளராக இருப்பதைத் தவிர வேறு எதற்கும் அவள் நல்லவள் அல்ல, கேள்விக்குரியவருக்கு விஞ்ஞானத்தின் வாதங்களை ஒரு நோயாளிக்கு எவ்வாறு கொண்டு வருவது என்பது தெரியும், ஆனால் ஒருபோதும் அவனுடைய அல்லது எளிய மனித தேவைகளுக்கு அவளுடைய புரிதல்.

378 — பாருங்கள், கடவுளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஒரு மில்லியன் நோயாளிகளைக் குணப்படுத்துவதற்கு அதிக சக்தி தேவையில்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். டென்பின்கள் ஒன்றின் பின் ஒன்றாக அமைக்கப்பட்டால், ஒன்றைத் தட்டுவது அனைத்தையும் தட்டுவதாகும். அறிவியலில் நாம் செய்யும் வேலையில், நாம் செய்யும் நன்மைக்கு, அல்லது நாம் அடையும் ஏழைகளின் எண்ணிக்கையில் வரம்பு இல்லை. ஒரு நோயாளிக்கு நாம் சிகிச்சையளிக்கும் போது, அவர் ஒரு டென்பின், எல்லா நோயுற்ற மனிதர்களும் அவருக்கு பின்னால் இருப்பதை உணருவோம். அவரது பிழையைத் தட்டுவதில், அனைவருக்கும் பிழையைத் தட்டுகிறோம். திருமதி எடி ஒருமுறை, "எங்கள் சிகிச்சைகள் உலகளாவிய மற்றும் தனிப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும்" என்று கூறினார். கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையானது ஒரு நபரிடமிருந்து மற்றொரு நபருக்குச் செல்லும் செறிவான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட வாதங்களை விட, ஒளிபரப்பு என்று கருதப்பட வேண்டும். ஒரு நோயாளி உதவியைப் பெறுவார், சிகிச்சையில் இசைக்கு போதுமான எதிர்பார்ப்பாக இருக்க நாங்கள் அவருக்கு உதவும்போது, ஆனால் மற்றவர்களில் எவரும் அதே எதிர்பார்ப்பைக் கொண்டிருந்தால் அதைச் செய்ய முடியும்.

379 — பாருங்கள், மற்றவர்களின் பாவங்களை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளும்போது, நீங்கள் உணர்ந்ததை விட நீங்கள் சிறந்தவர் என்று அறிவிப்பதன் மூலம் உங்கள் மன உறுதியை அதிகரிக்க முயற்சிக்காதீர்கள். முழு சூழ்நிலையும் விலங்குகளின் காந்தவியல், மற்றும் ஒரே தீர்வு உங்கள் உண்மையான சுயத்தின் ஆன்மீக முழுமையை உணர்ந்து கொள்வதும், அது ஒருபோதும் மனிதன் அல்ல என்பதை அறிந்து பொருள் உணர்வை ஆளுமைப்படுத்துவதும் ஆகும்.

மற்றவர்களின் அங்கீகாரத்தை வென்றெடுப்பதன் மூலம் ஒருவரின் மனச்சோர்வை அதிகரிப்பதற்கான முயற்சி, திருமதி எடியால் ஒரு முறை பின்வரும் முறையில் கண்டிக்கப்பட்டது: "இப்போது, அன்பே, அந்த உலகத்தன்மையையும் மனித கைதட்டல்களின் இயல்பான மரண அன்பையும் அல்லது எந்தவொரு பெருமையையும் பாருங்கள் அல்லது வேனிட்டி உங்கள் சிந்தனையில் ஊடுருவாது, ஏனென்றால் நல்ல மனிதனின் வீட்டிற்குள் திருடி அவனது பொருட்களைக் கெடுக்கும் திருடர்களில் இவர்களும் உள்ளனர் - தூய்மையான மற்றும் உயர்ந்த எண்ணங்களின் செல்வத்தை எடுத்துச் செல்லுங்கள் - அவை கடவுளின் அளவில் எடையுள்ளவை, நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்த உதவுகின்றன பாவியை சீர்திருத்தவும். இதற்காக தினமும் தெய்வீக அன்பை ஜெபிக்கவும்; நல்ல மனிதர் பார்த்தால், அவருடைய வீடு திறக்கப்படாது. "

380 — பாருங்கள், நீங்கள் மனித செழிப்புக்காக விரும்புவதும் ஜெபிப்பதும் காணப்படுவீர்கள். எங்கள் வேலையும் ஜெபமும் மகத்துவத்திற்காக இருக்க வேண்டும், நாம் மகத்துவத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்; மகத்துவத்தின் விளைவுகளை நாங்கள் வெளிப்படுத்துவோம். "அன்புள்ள தந்தையே, கடவுளே, உமது சித்தம் நிறைவேற வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். உன்னைப் பிரதிபலிப்பதற்கு ஒரு சான்றாக மனித செழிப்பு அவசியம் என்றால், நீ ஏராளமாக இருப்பதால், நான் அதை ஏற்றுக்கொள்வேன்; ஆனால் என் ஜெபம் குறைவாகவே உள்ளது விஷயம் மற்றும் அதிக ஆவி. "

மனித செழிப்பு, விஞ்ஞானத்தில் தள்ளி வைக்க நாம் முயற்சிக்கும் ஏராளமான விஷயங்களின் அர்த்தம் என்றால், அதாவது விஷயத்தில் உள்ள நம்பிக்கை, வளர்ச்சிக்கு ஒரு தடையாக இருக்கும். கடவுளின் எதிர் - எதிரி - அதிகரிப்பதை வேண்டிக்கொண்டு ஒரு மனோதத்துவ நிபுணர் பிரார்த்தனை செய்யப்படுவாரா? மகனுக்காக ஜெபிப்போம். தெய்வீக ஞானம் ஒவ்வொரு புத்திசாலித்தனமான வழியிலும் மகத்துவத்தின் அனைத்து பலன்களையும் நமக்கு வழங்கும்.

381 — பாருங்கள், எங்கள் தலைவரை அவளுடைய எல்லா வழிகளிலும் சரியாகப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவள் எப்போதும் ஒரு மனோதத்துவ நிபுணர் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி என்பதையும் உணர நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள். அவள் அழகான பூக்களை மிகவும் விரும்பினாள், அவளுடைய அடிப்படையில் அவற்றில் ஏராளமானவை இருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது. 1909 ஆம் ஆண்டு மே 17 ஆம் தேதி அவர் தனது தோட்டக்காரருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்: எனது இடத்தில் எந்த தோட்டமோ பூக்களோ பயிரிடக்கூடாது என்று இதன்மூலம் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இந்த இடத்தில் இதுபோன்ற விஷயங்களைக் காண ஒருவருக்கு சாலை அமைக்காதீர்கள்; சொர்க்கத்திற்கான பாதை பூக்களில் ஒன்றல்ல, ஆனால் அது நேராகவும் குறுகலாகவும் இருக்கிறது, அது சிலுவையைத் தாங்கி, பொருள் புலன்களைக் கவர்ந்திழுக்கும் விஷயங்களிலிருந்து விலகி, அவற்றை மறுத்து, ஆவியிலும், கடவுளிலும், நன்மையிலும், நன்மையிலும் அனைத்தையும் கண்டுபிடிக்கும். "

ஒருமுறை அவர் ஜேம்ஸ் நீலுக்கு எழுதினார், "நான் தேவாலயத்தின் பல அலுவலகங்களில் கூர்மையான, நேர்மையான வணிகர்கள்." இதிலிருந்து அவள் வளர்ந்த புத்திசாலித்தனத்தில் மனித மனதை மதிக்கும் அளவிற்கு இறங்கினாள் என்று நம்புகிறீர்களா? ஆர்ப்பாட்டத்தின் முடிவுக்கு அவள் பெயரிடவில்லை, அதே கடிதத்தில் தனது மைதானம் மற்றும் வீட்டின் ஒரு கண்காணிப்பாளருக்கு அவர் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் ஒரு மனிதனை விரும்புகிறார் என்று கூறியிருக்கிறாரா? ‚ஒரு கூர்மையான நேர்மையான வணிக மனிதனை, அல்லது ஒருவரை நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் கேட்பதில், ஒரு மெட்டாபிசீசியன், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தை நிரூபித்ததன் விளைவாக இந்த குணங்களைக் கொண்ட ஒருவரைத் தவிர வேறு யாரையும் குறிக்கிறாரா?

382 — பாருங்கள், பிழை ஒருபோதும் உண்மையானதல்ல, ஒருபோதும் இல்லை, ஒருபோதும் நடக்கவில்லை, ஒருபோதும் ஒரு மேனிஃபெஸ்டேஷன் இல்லை, அத்தகைய கூற்று எதுவும் இல்லை என்பதை அறிந்து ஒவ்வொரு ஆர்ப்பாட்டத்தையும் நீங்கள் முடித்து சுத்தம் செய்கிறீர்கள். இந்த வழியில் மட்டுமே நீங்கள் மறுபிறவிக்கு எதிராக பாதுகாக்க முடியும். கூற்று எதுவாக இருந்தாலும், முன்பு நீங்கள் அதை நம்பினீர்கள் என்று நீங்கள் கருதினால், அது மீண்டும் உண்மையானது என்று நீங்கள் நம்பலாம். ஒரே விஞ்ஞான அணுகுமுறை உங்களிடம் இல்லை என்பதை அறிவதுதான். ஒருமுறை ஒரு நோயாளி கில்பர்ட் கார்பெண்டரிடம் சிகிச்சையை நிறுத்த வேண்டுமா என்று கேட்டபோது, "உங்களுக்கு இன்னும் ஒரு நாள் உரிமை கோரவில்லை என்பதை அறிய இன்னும் ஒரு நாள் எனக்கு கொடுங்கள்" என்று கூறினார்.

383 — பாருங்கள், நீங்கள் விமர்சனத்தால் வருத்தப்படுவீர்கள், அல்லது புகழால் அமைக்கப்படுவீர்கள். பெரும்பாலான விமர்சனங்கள் அநியாயமானது, பெரும்பாலான பாராட்டுக்கள் தகுதியற்றவை. நீங்கள் கடவுளிடம் பிரபலமாக இருந்தால், நீங்கள் மனிதனிடம் செல்வாக்கற்றவராக இருப்பீர்கள். எருசலேமுக்கு வெற்றிகரமாக நுழைந்தபோது இயேசு மனிதனுடன் பிரபலமாக இருந்தார்; ஆனால் அவர் உயர்ந்தபோது, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் விலகிவிட்டார்கள். மரண மனதை விரைவில் அல்லது பின்னர் புண்படுத்தாமல் நீங்கள் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய முடியாது. ஒவ்வொரு மாணவரும் பிரபலத்தின் இனிமையான அரவணைப்பு அல்லது அதற்கு நேர்மாறான குளிர்ச்சியான காற்றின் மத்தியில் அமைதியாக நடக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

384 — பாருங்கள், ஒரு பிரச்சினை நீடித்ததாகத் தோன்றும் போது, ஊக்கத்திற்கு எதிராக. இலைகள் விழும்போது, உங்கள் நடைபாதையை சுத்தம் செய்யும்போது, புதிய பயிர் விழும்போது நீங்கள் சோர்வடைய வேண்டாம். மரம் வெற்று வரை நீங்கள் அவற்றை தொடர்ந்து துடைக்கிறீர்கள்.

நீங்கள் ஒரு பிழையைச் சந்திக்கும்போது, அதை முடித்ததாக நீங்கள் கருத வேண்டும். அது மீண்டும் அதே வடிவத்தில் தன்னைத் தானே முன்வைக்கத் தோன்றினால், பழையதைக் காட்டிலும் புதிய பிரச்சினையாக அதை ஏன் பார்க்கக்கூடாது? இலைகள் ஒவ்வொரு காலையிலும் ஒரே மாதிரியாகத் தெரிகின்றன, ஆனால் அவை அவ்வாறு இல்லை. உங்கள் மன உறுதியைக் குறைப்பதற்கான பிழையின் தந்திரத்தின் ஒரு பகுதியை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், நாளொன்றுக்கு அதே போர்வையில் தன்னை முன்வைப்பதன் மூலம், நீங்கள் எதையும் சாதிக்கவில்லை என்று நீங்கள் உணர வேண்டும்.

385 — பாருங்கள், திருமதி எடிக்கு நீங்கள் கூறும் சில கூற்றுக்களைக் கேட்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவை உங்களை புண்படுத்துகின்றன, உங்கள் காதுகளுக்கு விஞ்ஞானமற்றவை, அல்லது புரிந்துகொள்ள முடியாதவை. உதாரணமாக, "செக்ஸ் என்பது மன நம்பிக்கையின்மை" என்று அவர் அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இதன் பொருள் என்ன?

ஒரு பறவைக்கு ஒரு சிறகு பிணைக்கப்பட்டிருந்தால், அது தன்னிடம் இருப்பதை ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை என்றால், அதன் எதிரிகளிடமிருந்து தப்பிக்கும் திறனில் அது என்ன நம்பிக்கையுடன் இருக்கும்? இறக்கையை அவிழ்த்து விடுங்கள், அது மனிதனின் அல்லது மிருகத்தின் அணுகுமுறையைப் பற்றி எந்த பயமும் இருக்காது, ஏனென்றால் அது வானத்தின் சுதந்திரத்திற்குள் உயரக்கூடும்.

செக்ஸ் என்றால் ஆண்கள் அல்லது பெண்கள் ஒரு இறக்கை பறவைகள் என்று மனிதர்கள் நம்புகிறார்கள். முழுமையற்ற இந்த கூற்றுதான் பயத்தை வளர்க்கிறது. கடவுள் உண்மையில் தந்தை மற்றும் தாய் இருவருமே என்றால், அவருடைய குழந்தைகள் அவருடைய இரட்டை தன்மையை பிரதிபலிக்க வேண்டும். இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் செக்ஸ் அகற்றப்படுகிறது, மேலும் மனிதன் பயத்திற்கு இயலாது. இரு சிறகுகள் கொண்ட பறவையாக அவர் எல்லையற்ற மனதின் வரம்பைக் கட்டுப்படுத்தாமல், சரியான நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்.

386 — பாருங்கள், அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் கற்பிப்பது போல, உங்கள் சார்பாக மனதின் சக்தியை நீங்கள் பயன்படுத்தத் தவறிவிடுகிறீர்கள். ஒரு மனிதனிடம் துப்பாக்கி இருந்தால், அதை நெருங்கும் எதிரிக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தத் தவறினால், துப்பாக்கிக்கு அதிக பயன் இல்லை. அல்லது அவரது எதிரி வெட்டியெடுக்கப்பட்ட ஒரு சாலையை நெருங்குகிறான் என்றால், சாலையையும் எதிரியையும் வெடிக்க ஒரு பொத்தானை மட்டும் அவனுக்குத் தேவைப்பட்டால், அவன் ஏன் மனச்சோர்வையோ பயத்தையோ உணர வேண்டும்?

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் எல்லா பிழைகளுக்கும் நம்முடைய போதுமான ஆயுதம் மற்றும் நல்லது தீமையை வெல்லும் என்பதால் எப்போதும் மேலோங்கும்; ஆனால் அதன் நன்மைகளிலிருந்து நாம் ஏமாற்றப்படாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் விலங்குகளின் காந்தத்தின் கிசுகிசுக்கள் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான நமது திறனை நம்ப மறுக்க தூண்டுகின்றன.

387 — பாருங்கள், திருமதி எடி ஒரு முறை ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சர்ச் விஞ்ஞானி என்று அழைத்தார். விஞ்ஞானம் என்பது மற்றவர்களின் கடின உழைப்பால் ஆண்டுதோறும் ஆன்மீக ரீதியில் ஊட்டமளிக்கும் பாக்கியத்தை கேலி செய்வதற்காகவே அவர் இதைச் சொன்னார், இதுபோன்ற வேலைகளை எவ்வாறு செய்வது என்ற புரிதலுக்கு எப்போதும் முன்னேறாமல், மற்றவர்களின் சார்பாக அதைச் செய்கிறார்.

388 — பாருங்கள், தொடர்ச்சியான முன்னேற்றத்தின் அவசியத்தை நீங்கள் இழக்கவில்லை. திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "சத்தியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் தனிப்பட்ட உணர்வின் நம்பிக்கை ஒரு இணக்கமான நம்பிக்கை. சத்தியத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு இணக்கமான நம்பிக்கை ஆன்மீக உணர்வு - புரிதல்."

இந்த அறிக்கை நம்பிக்கையில் நல்லிணக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்திற்கான அதிகாரத்தை எங்களுக்கு வழங்குகிறது, நாங்கள் அங்கு நிற்கவில்லை. சத்தியத்தின் செயல்பாட்டின் மூலம் இந்த நம்பிக்கை இணக்கமானதாக இருந்தாலும், விஞ்ஞானத்தின் தீவிரத்தை, அதாவது ஆன்மீக உணர்வை அடைவது அல்லது புரிந்து கொள்வதை நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

திருமதி எடி ஒருமுறை இயேசுவின் முன்னேற்றத்தை பின்வருமாறு விவரித்தார்: "இயேசு, அமைதியான கல்லறையில், தனது தனிப்பட்ட உடலை ஒலிக்கும் அளவிற்கு ஆன்மீகப்படுத்தினார்; பின்னர் அவர் ஏறி, தனது உடல்நிலையை நீக்கிவிட்டார். அவருடைய அனைத்து பொறிமுறையும் பாதுகாக்கப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டது ஏறுதல். அவர் தனது சீடர்களுடன் சாப்பிட்டார், அவர் தனது உணவை தனது இயல்பான செயல்பாடுகளால் ஜீரணிக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறார். இயேசு செய்ததைப் போலவே, என் சிந்தனையிலும் மேலே உள்ள இணக்கமான தன்மையை நான் எப்போதும் பாதுகாக்கிறேன். "

389 — பாருங்கள், மனநோயை வலியுறுத்துவதில், உடல் விளைவு குறித்த நம்பிக்கை அதன் காரணத்தைப் போலவே உண்மையற்றது என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடக் கூடாது. மனித காரணம் மற்றும் விளைவின் முழு நிகழ்வு ஒரு கனவு. மேலும் ட்ரீம்ஸ் என்ற கட்டுரையில், திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "மரண வாழ்க்கை என்பது ஒரு கனவு என்பதை ஒப்புக்கொள்வது, அது ஏதோ ஒன்று என்பதை ஒப்புக்கொள்வதாகும், உண்மை எதுவுமில்லை, மரண வாழ்க்கை இல்லை என்பதால்." ஆகவே, மரண மனதின் விளைவுகள் மரண மனதைப் போலவே மனநிலையுள்ளவை என்பதை நீங்கள் காணத் தொடங்கும் போது, கடவுள் எல்லாம் இருப்பதால், மரண மனம் ஒன்றும் இல்லை என்பதை நீங்கள் காணும் வரை நீங்கள் நிறுத்தக்கூடாது.

390 — பாருங்கள், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தும் உங்கள் வேலையில் நீங்கள் உணருகிறீர்கள், முழுமையான உண்மைதான் குணப்படுத்துகிறது. திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "ஒவ்வொரு பொய்யான கூற்றையும் முழுமையான சத்தியத்துடன் சந்தியுங்கள்: அதற்குக் குறைவான எதுவும் பதிலளிக்காது." மேலும், "கடவுளுக்குப் பதிலாக கடவுளிடமிருந்து வேலை செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள்" என்றாள்.

நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து விலகி இருக்கிறீர்கள் அல்லது பிரிந்திருக்கிறீர்கள் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து நீங்கள் பணியாற்றினால், அவரிடம் செயல்பட வேண்டும் என்றால், நீங்கள் எப்போதாவது இதைச் செய்ய முடியும், ஏனென்றால் நீங்கள் அவரிடமிருந்து இல்லாவிட்டால், ஆர்ப்பாட்டத்தை அவருடன் இருப்பதற்கு நீங்கள் எப்போதாவது செய்ய முடியும்? நீங்கள் இப்போது கடவுளின் முன்னிலையில் இருக்கிறீர்கள், அவருடன் ஒன்றுபட்டு அவருடைய சக்தியை பிரதிபலிக்கிறீர்கள் என்று முழுமையான உண்மை அறிவிக்கிறது.

வெற்றிகரமான ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஒரே அடிப்படை இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நேரம்; இப்போது இரட்சிப்பின் நாள். நாம் ஏற்கனவே கடவுளின் முன்னிலையில் இருக்கிறோம், வெற்றி ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டுள்ளது. திருமதி எடி இர்விங் டாம்லின்சனிடம், "வெற்றி என்பது ஒரு நூற்றாண்டு என்பதால் இப்போது உறுதியாக உள்ளது என்பதை நான் எப்போதும் அறிவேன்" என்று கூறினார்.

நாங்கள் முழுமை அல்லது ஆரோக்கியம் வரை வேலை செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்த நாம் புரிதலைப் பயன்படுத்துவதில்லை. தேவனுடைய ராஜ்யம் இங்கேயும் இப்பொழுதும் - மனிதனிலும் இருப்பதால், குணமடைய எதுவும் இல்லை என்பதை அறிய நாம் புரிதலைப் பயன்படுத்துகிறோம். ஒருமுறை திருமதி எடி ஒரு மாணவரிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட நோயை எவ்வாறு சந்திப்பார் என்று கேட்டார். அவர் மேற்கோள் காட்டிய சத்தியத்தின் சில குறிப்பிட்ட அறிக்கையை உணர முயற்சிப்பேன் என்று பதிலளித்தார். அவள் முகத்தில் ஏமாற்றத்தின் நிழல் கடந்து செல்லும்போது, "சத்தியத்திற்கான உங்கள் வழியை நீங்கள் உணர வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அங்கேயே தொடங்கும் என்று நான் நம்பினேன்" என்று அவள் சொன்னாள்.

391 — பாருங்கள், உங்கள் வேலையைப் பாதுகாக்க அறிவியலில் என்ன அர்த்தம் என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் கருதுகிறீர்கள். பூனைகள் எப்போதுமே கேட்னிப்பில் ஈர்க்கப்படுகின்றன, அது மூடிமறைக்கப்படாவிட்டால் அவை துர்நாற்றத்தை இழக்கின்றன. குறுக்கீடு மற்றும் தடங்கல் என்ற நம்பிக்கையை நீங்கள் சந்தித்தால், உங்கள் ஆர்ப்பாட்டம் தானாகவே நோயாளிகளை ஈர்க்கும். அறிவியல் ஆர்ப்பாட்டம் அதன் சொந்த ஈர்ப்பு.

திருமதி எடி ஒருமுறை அறிவித்தார், "மரண மனம், அல்லது விலங்கு காந்தவியல், எனக்கு அன்பின் வழிகளை மூடும் ஒரு சட்டத்தை உருவாக்க முடியாது. என்னால் குணமடைய முடியாத ஒரு சட்டத்தை இது உருவாக்க முடியாது; எனக்கு நோயாளிகள் இருக்காது, கடவுளின் வெற்றியும் இல்லை வேலை. " "நீங்கள் பெறக்கூடிய சிறந்த நோயாளிகளுக்கு நீங்கள் தகுதியுடையவர்கள்" என்றும் அவர் கூறினார்.

பாதுகாப்பின் சரியான ஆர்ப்பாட்டம் தலைகீழ் செயலிலிருந்து ஒருவரின் படைப்பின் ஈர்ப்பை விடுவிக்கும் - இதனால் அது காணப்பட்டு உணரப்படும்.

சில நேரங்களில் எங்களுக்கு நோயாளிகள் அல்லது வெற்றி இல்லை என்றால், இதைக் கையாள வேண்டிய பிழையின் வாதமாக நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். எங்கள் கேட்னிப்பை மூடிமறைப்பதாகக் கூறும் எதிரி. இயேசுவின் வாக்குறுதி என்னவென்றால், நாம் பூமியிலிருந்து - வாழ்க்கை மற்றும் மனிதனின் பொருள் உணர்விலிருந்து உயர்த்தப்பட்டால் - நம்முடைய வேலை மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, அது எல்லா மனிதர்களையும் நம்மிடம் ஈர்க்கும். எவ்வாறாயினும், இந்தச் சட்டத்தின் நடவடிக்கையில் நாங்கள் தலையிடுவதாக பிழை கூறுகிறது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை குணப்படுத்தும் நமது உரிமை மற்றும் திறனுக்கும், அல்லது அந்த நன்மையைப் பெறுவதற்கான நோயாளியின் உரிமையுடனும், சலுகைகளுடனும் எதுவும் தலையிட முடியாது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்; கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில், அல்லது மனிதனுக்கும் அவனுடைய உரிமைக்கும் அனைவருக்கும் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும், அவர்களுக்கு ஒரு குணப்படுத்தும் சிந்தனையை கொண்டு வருவதற்கும் எதுவும் வர முடியாது.

கடவுள் நம்மை நேசிக்கிறார் என்பதை நாம் அடையாளம் காணும்போது, எல்லா நன்மைகளும் நம்மிடமிருந்தும் நம்மிடமிருந்தும் பாய்கின்றன என்பதை அறிவோம். இந்த நன்மை இடைமறிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றினால், கடவுள் நம்மை நேசிப்பதையோ அல்லது அவருடைய அன்பை எங்களுக்கு அனுப்புவதையோ நிறுத்தவில்லை. நாங்கள் நல்லதைக் கொள்ளையடிக்கிறோம் என்று நம்புவதற்கு பிழை சதி. வாழ்க்கையின் முழுமையை நாம் சுற்றிக் கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும் இப்போது நம்முடையது, அன்பின் வழிகளினூடாக நம்மிடம் இருந்து வெளியேறுகிறது; ஆனால் இந்த வழிகள் மூடப்பட்டுள்ளன என்று எந்த நுட்பமான வாதமும் நம்புவதற்கு நாம் காரணமல்ல.

392 — பாருங்கள், விழிப்புணர்வு மற்றும் செயல்பாட்டுடன் வயதை முன்னேற்றுவதற்கான கூற்றை நீங்கள் சந்திக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் அது சூனியம் என்று அழைக்க உதவுகிறது, ஏனென்றால் அதுதான். திருமதி எடி ஒருமுறை அதன் செயல்பாடுகளை பின்வருமாறு பகுப்பாய்வு செய்தார்: தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தவியல் உங்களை ஒரு ஆளுமையுடன் வேட்டையாடுகிறது; இது உங்களுக்கு அருவருப்பானது மற்றும் வெறுக்கத்தக்கது மற்றும் கடவுளால் படைக்கப்பட்டதாக ‘இதை’ ஏற்றுக்கொள்ளும்படி உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறது. இது வயது, வலிமை தவறியது, நினைவாற்றல் தவறியது, மங்கலான பார்வை, மங்கலான செவிப்புலன், வாடிய தோல், வளைந்த வடிவம் மற்றும் வயது பொய்யை உயர்த்துவதற்கான ஒவ்வொரு ஆலோசனையையும் இது அறிவுறுத்துகிறது. "

மே 1, 1889 க்கான கிறிஸ்தவ அறிவியல் தொடரில், திருமதி எடி எழுதுவதைக் காண்கிறோம், "வயதான வடிவத்தை இளைஞர்கள், அழகு மற்றும் அழியாதவர்களில் ஒருவராக, மரணம் என்று மாற்றாமல் மாற்ற முடியுமா? சத்தியத்தின் சட்டத்தின் விகிதத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், அது ஆளுமை மற்றும் தன்மையைப் பெறுகிறது. வயதின் தவிர்க்க முடியாத முடிவுகள் என்று கூறப்படும் குறைபாடுகள் மற்றும் குறைபாடுகள், எதிர் மனநிலைகளின் கீழ், மறைந்துவிடும். உடல் மாற்றங்களை நீங்கள் மாற்றிய எண்ணங்களின் விகிதத்தில் மாற்றுகிறீர்கள் திரட்டும் ஆண்டுகள்; மேம்பட்ட ஆண்டுகளிலிருந்து பயனையும் வீரியத்தையும் அதிகரிப்பதை எதிர்பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் குறைவு மற்றும் அசிங்கத்தைத் தேடுகிறீர்கள் எனில், ஒரு சாதகமான முடிவு நிச்சயம் பின்பற்றப்படும். வயது மற்றும் அனுபவத்தின் கூடுதல் ஞானம் வலிமை, பலவீனம் அல்ல, நாம் வேண்டும் இதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், அதை எதிர்பார்க்கலாம், அது அப்படியானது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், பின்னர் அது தோன்றும். "

யாரோ ஒருவர் எழுதியுள்ளார், "வயது என்பது ஒரு நிபந்தனை, அழிக்கமுடியாத உண்மை அல்ல, அது எழுபத்தைந்து வயதில் இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்படுவதைப் போலவே இருபத்தைந்து வயதிலும் வெளிப்படையாக இருக்க முடியும், ஆகவே, உங்களைப் போலவே மரியாதை அல்லது தவிர்க்கப்பட வேண்டும் போன்ற.

"இளமைக்கு ஒரு அழிவு சக்தி தொடர்ந்து உங்களை 'வயதானவர்', அல்லது 'வயதாக உணர்கிறது', அல்லது இதற்கு வயதாகிவிட்டது, அது அல்லது வேறு விஷயம் என்று தொடர்ந்து குறிப்பிடுவது. சக்திவாய்ந்த, இளைஞர்களைக் கொடுக்கும் சிந்தனை உங்கள் மனநோக்கு முன் சீராக இருப்பது என்னவென்றால், வாழ்க்கை உங்களுக்குக் கொண்டுவரக்கூடிய எதற்கும் நீங்கள் ஒருபோதும் வயதாகவில்லை. இந்த பழக்கவழக்கத்தால் நீங்கள் திறமையற்றவர்களாகிவிட்டீர்கள் என்று நீங்கள் குறிப்பிடுவதன் மூலம், நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் முயற்சிகளுக்கு வயது வரம்பை வைத்திருக்கிறீர்கள், மற்றவர்களுக்கு மீண்டும் சொல்வதிலிருந்து, அவர்களைக் கடமைப்படுத்துங்கள் உங்களுக்காக இதைச் செய்ய வேண்டும். இதுபோன்ற எந்தவொரு ஆலோசனையையும் நீங்கள் தவிர்க்கக்கூடாது என்பது மட்டுமல்லாமல், உங்கள் சொந்த மூளையில் தங்குமிடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு கூட நீங்கள் அந்த யோசனையை அனுமதிக்கக் கூடாது. உடனடி பயமுறுத்தும் சிந்தனை உங்கள் மனதை நிழலாடுகிறது, மேலும் நீங்கள் சொல்வதைக் காணலாம். ' இந்த காரியத்தை என்னால் செய்ய முடியாது, தைரியமில்லை, 'நீங்கள் எப்போதுமே அதைச் செய்திருக்கிறீர்கள் என்று உறுதியாகவும் உறுதியுடனும் உணர வேண்டும், அதைச் சிறப்பாகச் செய்யுங்கள்.

"இந்த நம்பிக்கையான அணுகுமுறையின் புத்துயிர் விளைவுகளால் நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள், மகிழ்ச்சியடைவீர்கள், உங்கள் படி இளைஞர்களின் வசந்தத்தைக் கொண்டிருக்கும், மேலும் முதுமையின் பயம் பார்வைக்கு வெளியே நழுவிவிடும்.

"பாதுகாக்க வேண்டிய மற்றொரு விஷயம், குறிப்பாக முந்தையது; உங்கள் நலன்கள் முக்கியமாக உங்களைப் பற்றி கவலைப்படத் தொடங்கும் போது, கவனியுங்கள்; இது முதுமையின் முதல் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். சுய உணவில் வாழ்வதன் மூலம் , நீங்கள் மெதுவாக ஆனால் நிச்சயமாக காய்ந்த, ஆர்வமற்ற தன்மை, புறக்கணிக்கப்பட்ட மற்றும் உண்மையில் தகுதியற்றவர், ஆனால் தொண்டு அறிவிப்பு என மோசமடைவீர்கள்.

"மக்களிடையே வெளியே செல்வதற்கான விருப்பமின்மை இறுதியாக அவ்வாறு செய்ய உடல் ஊனத்தை உருவாக்குகிறது. கைகால்கள் விறைத்து, உங்கள் உடல் உங்கள் விருப்பத்தை அதைச் செய்ய நீங்கள் விரும்பாத துன்பங்கள் இல்லாமல் செய்ய மறுக்கிறது. உங்கள் இளமை பருவத்தில் நீங்கள். மாற்றங்களை அஞ்சுவதற்கும் அவற்றை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்புகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் பதிலாக, உங்கள் தாகத்தைத் தணிக்க நீங்கள் ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரைப் போலவே ஆவலுடன் வரவேற்கவும் - அவர்கள் உங்களுக்காக இளைஞர்களைப் பாதுகாப்பவர்கள். ஆனால் வேகமாகப் பிடிப்பதில் தவறில்லை உங்கள் இருபதுகளில் சேர்ந்த அந்த இளைஞருக்கு. தொலைதூர கடந்த காலத்தை விட உங்கள் கவர்ச்சியின் ஒரு சொத்தாக உங்கள் ஒருங்கிணைந்த அனுபவங்களின் வசீகரமும் சமநிலையும் மிக உயர்ந்த மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. நீங்கள் வாழ்ந்திருந்தால், எந்தவொரு மூலத்திலிருந்தும் உலகை சந்திக்க நீங்கள் பொருத்தமாக இருக்கிறீர்கள் மற்றும் ஆழமாக வாழ்ந்தார்.

"நகைச்சுவை உணர்வு என்பது ஒரு தெய்வீக பரிசு. இது இளைஞர்களைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான மிக கோட்டையாகும். இது கவனிப்பைக் கொன்றுவிடுகிறது, நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆரம்பம் முதல் பூச்சு வரை உலகத்தை அதனுடன் கொண்டுள்ளது. இது இதய உரிமையால் உங்களுடையது அல்ல என்றால், இதை ஒரு சிறந்த கலையாக வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். புறக்கணிக்கப்படுவது மிகவும் மதிப்புமிக்கது.

"மேலும் எந்தவொரு கண்ணோட்டத்திலிருந்தும் ஒரு எதிர்ப்பைக் கொண்டு வாழ்க்கையைப் பார்க்க வேண்டாம். உங்களுக்காக பிரத்தியேகமான - மக்கள் மீது ஒரு அன்பை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தரும் தெய்வீக அன்பாக இருக்கட்டும்.

வயது உரிமைகோரலைக் கையாளுதல் எதிர்பார்ப்புடன் அணுகப்படும், இது ஒரு தவறான வாதம் என்பதை மாணவர் உணர்ந்தாரா, ஏனென்றால் மனதினால் இயக்கப்பட்ட மற்றும் பராமரிக்கப்படும் திறன்களும் செயல்பாடுகளும், ஒரு கண்ணாடியை அணிய விட, இனி அணியவோ அல்லது பலவீனமடையவோ முடியாது. பயன்படுத்தப்படுவதன் மூலம். இந்த வயதின் பொய்களைச் சந்திப்பதற்கான ஒரு ஆரோக்கியமான செயலில் உறுதியானது உதவ முடியாது, ஆனால் செயல்திறன் மிக்கதாக இருக்கும்.

393 — பாருங்கள், நீங்கள் உங்களை நோய்வாய்ப்பட்டவர் என்று அழைக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் பொருள் உணர்வு நீங்கள் என்று கூறுகிறது. நீங்கள் ஒரு அனுபவத்தை அனுபவித்து வருகிறீர்கள் என்றால், எந்த அறிகுறிகளை நீங்கள் வெளிப்படுத்துகிறீர்கள் என்றால், அது மரண மனம் நோயை அழைக்கும், ஆனால் கடவுள் மற்றும் மனிதனுக்கான உங்கள் வேலையில் தலையிட நீங்கள் அனுமதிக்கவில்லை என்றால், நிச்சயமாக நீங்கள் கடவுளின் பார்வையில் உடம்பு சரியில்லை. எனவே நீங்கள் உடம்பு சரியில்லை, நீங்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளக்கூடாது.

உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளும் கேள்வி என்னவென்றால், "கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் என்னால் வேலை செய்ய முடியாத அளவுக்கு மனதளவில் நான் கலங்குகிறேனா?" கடவுளின் வேலையை நீங்கள் தொடர்ந்து செய்ய முடிந்தால், நீங்கள் ஒரு மேகத்தின் கீழ் இருப்பதாகத் தோன்றினாலும், கடவுளின் பார்வையில் நீங்கள் உடம்பு சரியில்லை என்று நிச்சயமாக அறிவிக்க முடியும், ஏனென்றால் நாம் அவருடைய வேலையைச் செய்கிறவரை அவர் நம்மை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் அனுமதிக்கவில்லை அதைச் செய்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்க தவறான வாதங்களின் கூச்சல். ஒருமுறை திருமதி எடி ஒரு உடல் மேகத்தின் கீழ் இருப்பதாகத் தோன்றியபோது, "உலகம் கேலி செய்யத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் நான் அப்படி இருக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் ஒழுக்கமாக இருக்கிறேன். நான் அதை நோய் என்று அழைத்தால், அது அப்படித்தான் இருக்கும், ஆனால் அது என்னவென்று எனக்கு புரியும் போது அதாவது, 'கர்த்தர் யாரை நேசிக்கிறாரோ அவர் தண்டிக்கப்படுகிறார், அவர் பெறும் ஒவ்வொரு மகனையும் துன்புறுத்துகிறார்' என்று வேதம் கூறுகிறது.

394 — பாருங்கள், ஒவ்வொரு நாளும் உங்களிடம் வரும் அனைத்தும் மற்றும் கடவுளின் சேவையில் நீங்கள் செய்யும் அனைத்தும் அவரிடம் நெருங்கி வர மட்டுமே உதவுகிறது என்று நீங்களே ஒரு சட்டத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். திருமதி எடி தனது வீட்டில் உள்ள மாணவர்கள் இந்த விதியின் கீழ் செயல்படுவார்கள் என்று எதிர்பார்த்தார். அவர்கள் அவளுடைய அறையை சுத்தம் செய்தாலும், படுக்கையை உண்டாக்கினாலும், உணவை சமைத்தாலும், அல்லது வண்டியை ஓட்டினாலும், ஒவ்வொரு செயலையும் கடவுளிடம் நெருங்கி வருவதற்கான வாய்ப்பாக அவர்கள் பயன்படுத்துவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. திருமதி எடி இந்த பணிகளைச் செய்வதில் அவர்கள் இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்தார்களா என்பதைக் கண்டறிய முடியும், மேலும் அவர்கள் அவ்வாறு செய்தபோது அவர்களைப் பாராட்டினர், அதேபோல் அவர்கள் செய்யாதபோது அவர்களைக் கண்டித்தனர். அவரது வீடு ஆர்ப்பாட்டத்தின் வீடாக இருந்தது, ஆர்ப்பாட்டத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. அனைத்து மின்சார வீட்டின் உரிமையாளர்களும், எவ்வளவு திறமையாக இருந்தாலும், கையால் வேலை செய்யும் ஒரு கதவு மணி நிறுவ அனுமதிக்கலாமா? அதேபோல், திருமதி எடி மனித மனதில் சேமித்த அனைத்தையும் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறினார்.

395 — பாருங்கள், கடவுள் தன்னைத் திரும்பப் பெற்றார், உங்கள் சொந்த இரட்சிப்பைச் செய்ய உங்களை விட்டுவிட்டார் என்ற ஆலோசனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். முட்டையின் இருளில், அவள் இருப்பதாக நம்பும்போது, தாய் கோழி தனது இளம் வயதினரை விட்டு விலகியிருக்கிறதா? அவள் ஒவ்வொரு முட்டையையும் மென்மையாக கவனித்து, அதைப் பாதுகாத்து, சூடாக வைத்திருக்கிறாள்.

தாய் கோழி ஒருபோதும் தனது கோழிகளை குஞ்சு பொரிக்க உதவுவதில்லை. ஒரு விவசாயி அவ்வாறு செய்ய உதவ முயற்சிக்கும்போது, அது ஒருபோதும் உயிர்வாழாது. ஆன்மீக உணர்வுக்குத் தேவையான வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்துடன் தங்கள் குண்டுகளைத் திறக்க வேண்டும் என்று இது மனிதர்களைப் பற்றிய ஒரு சட்டத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒரு கோழிக்கு அதன் ஷெல் மற்றும் ஹட்ச் ஆகியவற்றை உடைக்க பத்தாயிரம் பெக்குகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை தேவை என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பொருள்மட்டத்தின் ஓட்டை உடைக்க நாம் எடுக்கும் ஒவ்வொரு முயற்சியும் அவசியமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். அதே சமயம், நம்முடைய பலவீனமான முயற்சிகளைக் கவனிக்கும் கடவுளின் விலைமதிப்பற்ற இருப்பை நாம் உணர வேண்டும், இது விடாமுயற்சி நிச்சயமாக வெற்றியைக் கொண்டிருக்கும்.

396 — பாருங்கள், மரண மனிதனை ஒருபோதும் சார்ந்து இருக்க முடியாது என்பதை ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் உணருகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு கைப்பாவை அல்லது மரியோனெட்டை சார்ந்து இருக்க முடியுமா, அதன் ஒவ்வொரு இயக்கமும் ஆபரேட்டரின் விருப்பத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறதா? மரண மனிதன் ஒரு கைப்பாவை, மனிதனை நம்பிக்கையுடன் கொண்டவன், அது உலகளாவிய சிந்தனையின் ஒருங்கிணைப்பால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது உணர்வு அல்லது அனுமதியின்றி அவரது உணர்வு எப்போதுமே படையெடுக்கப்படுவதற்கும், மாற்றப்படுவதற்கும், மயக்கமடைவதற்கும் உட்பட்டது. அவரது ஆசைகள் வீக்கமடையலாம் அல்லது தணிக்கப்படலாம், அவரது தூண்டுதல்கள் மாற்றப்படலாம் அல்லது தலைகீழாக இருக்கலாம், அவரது முடிவுகளை அறியாமலே வடிவமைக்கலாம், மற்றும் தப்பெண்ணங்கள், பொறாமை மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவை அவனுக்குள் தூண்டப்படலாம். எல்லா நேரங்களிலும் அவர் அத்தகைய பரிந்துரைகளை தனது சொந்தமாக வளர்த்துக் கொள்கிறார்.

அவரது முழு முயற்சியும் கடவுளை அல்ல, தன்னை விற்க வேண்டும், ஆனால் அவருடைய மிக நெருக்கமான எண்ணங்களையும் விருப்பங்களையும் சார்ந்து இருக்க முடியாது, அவர் தனது சிந்தனையை எவ்வாறு பாதுகாப்பது, மற்றும் தெய்வீகத்திற்காக மனித மனதை கைவிடுவது என்று கிறிஸ்தவ அறிவியல் மூலம் கற்றுக் கொள்ளும் வரை.

அதன் பலவீனத்தின் மூலம், தனிப்பட்ட மனித மனம் பெரும்பான்மையினரின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வேண்டும், எல்லா நேரங்களிலும் அது தனது சொந்த உளவுத்துறை மற்றும் தீர்ப்பின் படி பாரமான விஷயங்களை தீர்மானிக்கிறது என்ற மாயையின் கீழ். ஒரு மனிதனின் மனம் என்பது நீண்ட காலமாக பொது மக்கள் தடையின்றி கடக்க அனுமதிக்கப்பட்ட இடத்தைப் போன்றது, சட்டப்படி அது பொதுச் சொத்தாக மாறிவிட்டது. இதனால் உரிமையாளர் விரும்பும் எவரையும், அதை மிதித்து, பயன்படுத்துவதைத் தடுக்க அனைத்து சக்தியையும் இழக்கிறார்.

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் ஹிஸ்டரி என்ற ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தில், திருமதி எடி ஒருமுறை பின்வருமாறு எழுதினார், இது மரண மனமும் அதன் தவறான பரிந்துரைகளும் முற்றிலும் நம்பமுடியாதவை என்பதைக் குறிக்கிறது: எனது கடைசி வகுப்பில் நான் மனநல முறைகேட்டைக் குறிப்பிடவில்லை. அதன் உறுப்பினர்கள், பொதுவாக, முதன்மை பாடத்திட்டத்தை எடுத்திருந்தனர், இந்த அறிவுறுத்தல் அந்த வகுப்பிற்கு முன்பே சரியாக வருகிறது. ஒரு கேள்வியும் இல்லாமல், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞான மாணவர் தெய்வீக மெட்டாபிசிக்ஸ் கற்பிக்கவோ, பிரசங்கிக்கவோ அல்லது பயிற்சி செய்யவோ தகுதியற்றவர் அல்ல, இந்த கொடூரமான பாவத்தை - மனநல முறைகேட்டை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாகவும் வெற்றிகரமாகவும் தெரியாது.

"இந்த புரிதல் இல்லாமல் அவர் கோதுமையிலிருந்து டார்ஸைப் பிரித்து டார்ஸை அழிக்க முடியாது - அழியாத அல்லது தெய்வீக மனதில் இருந்து ஒரு தூண்டுதலுக்கும் சோதனையையும் அல்லது மனித சிந்தனை மற்றும் வாதத்தின் தீய ஆலோசனையையும் அவர் பிரிக்க முடியாது; ஆனால் இது செய்யப்பட வேண்டும், முந்தியவருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும், பிந்தையவற்றை எதிர்ப்பதற்கும் அழிப்பதற்கும், அது செய்யப்படும் வரை அவர் பாதுகாக்கப்படுவார், தீய பரிந்துரைகளை விட உயர்ந்தவராக உயர ஞானமும் சக்தியும் ஊக்கமளிக்க மாட்டார். இந்த அடையல் இன்றியமையாதது, இதன் மூலம் ஒரு மாணவரை அறிவியல் அடிப்படையில் நிறுவுவது கிறிஸ்தவ அறிவியல். "

397 — பாருங்கள், நீங்கள் தெய்வீக அன்பின் ஆர்ப்பாட்டத்தின் விகிதத்தில், உங்களுக்கு எதிராக வெறுப்புணர்வை உணர்த்துவதால் நீங்கள் கலங்குகிறீர்கள். மிகவும் தெய்வீக அன்பை பிரதிபலிப்பவர், தனக்கு எதிராக வெறுப்பின் மிகப்பெரிய உணர்வை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பது அநியாயமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் வெறுப்பின் வரம்பை இயக்குவதை விட தெய்வீக அன்பின் பிரதிபலிப்பை அடைய வேறு வழியில்லை. உங்கள் உண்மை வெளிப்படுத்தும் பிழையைச் சந்திப்பதில் நீங்கள் உண்மையுள்ளவராகவும் தைரியமாகவும் இருக்க வேண்டும், நீங்கள் சந்திக்கக்கூடியதை விட அதிகமாக நீங்கள் ஒருபோதும் வெளிப்படுத்த மாட்டீர்கள் என்பதை அறிவீர்கள்.

திருமதி எடி பற்றி லைமன் பி. பவலின் புத்தகத்தின் பதிப்புரிமைக்கு பின்வரும் உருப்படியை காங்கிரஸின் நூலகத்தில் காணலாம்: கிளாரா ஷானன் அவளைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார், "ஒரு காலத்திற்கு, லினில் தனது சொந்த வீட்டில் வசித்து வந்தபோது, அவர் சென்றபோது பாஸ்டன் தனது வெளியீட்டாளர்களைப் பார்க்க அவர் பிற்பகலில் வீடு திரும்ப வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் அவர் வெவ்வேறு ஆண்களைப் பின்தொடர்ந்தார். இரவில் கதவு மணி ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வந்த ஆண்களால் பல முறை ஒலிக்கப்பட்டது, மற்றும் தெருவில் இருந்த போலீசார் கண்காணித்தனர் வீடு. இது ஒரு காலத்திற்கு யாரும் அவளுடன் வீட்டில் வசிக்காத அளவுக்கு சென்றது. " ஆன்மீக யோசனைக்கு எதிராக வெறுப்பைத் தவிர வேறு என்ன இது குறிக்கிறது? மரண மனம் அவள் பிரதிபலித்த தெய்வீக அன்பின் அரவணைப்பை உணர்ந்தது, மேலும் அதன் சொந்த பொருள் மற்றும் சிற்றின்ப நிலைப்பாட்டில் இருந்து அதை விளக்கியது.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் பயிற்சியாளரும் ஆசிரியரும் எங்கள் தலைவரின் அனுபவத்தின் இந்த பகுதியை அறிந்து கொள்வது மிகவும் மதிப்புக்குரியது, ஏனென்றால் தெய்வீக அன்பை பிரதிபலிப்பதில் அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாக இருப்பதால், நோயாளிகளும் மாணவர்களும் அவர்களைக் காதலித்து கொடுக்கக்கூடும் என்பதை இந்த தொழிலாளர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள். அவர்களை சந்திக்க அதிகம். இது ஆன்மீக யோசனையைப் பின்பற்றும் வெறுப்பு; இது தெய்வீக அன்பின் அரவணைப்பை உணரும் அடிப்படை பஞ்ச பாசமாகும், மேலும் அதை ஒரு பொருள் நிலைப்பாட்டில் இருந்து விளக்குகிறது. பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், இதை அறிந்தால், இந்த நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய தைரியமாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் பயமின்றி முன்னோக்கிச் சென்று வெறுப்பின் கூற்றை நிஜமாக்க மறுத்தால், அவர்களின் ஆன்மீக பயணத்தில் அவர்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படவோ, குறுக்கிடவோ முடியாது.

398 — பாருங்கள், பிழையின் ஒன்றுமில்லாத தன்மை மற்றும் சக்தியற்ற தன்மை இரண்டையும் நீங்கள் உணருகிறீர்கள். இந்த புள்ளிகள் ஒன்று என்று தோன்றலாம், எனவே அவை; இன்னும் சில சமயங்களில் மாணவர்கள் பிழையின் சக்தியற்ற தன்மையை அதன் ஒன்றுமில்லாமல் உணரமுடியாது என்று நம்புகிறார்கள், அல்லது நேர்மாறாகவும். பிழையின் சில வெளிப்பாடுகள் மறைந்துவிட்டன, ஆனால் அதன் சக்தியற்ற தன்மையை ஒருவர் சரியான நேரத்தில் காணவில்லை என்றால், இதன் விளைவாக பேரழிவு ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்ற எண்ணம் அப்படியே உள்ளது. இது அதன் முழுமையான ஒன்றையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. ஒரு கானல் நீர் மட்டுமே இருக்கும் ஒரு ஏரியில் உள்ள நீர் உங்களை மூழ்கடிக்க சக்தி இல்லை என்பதை நீங்கள் உணராவிட்டால், நீங்கள் மூழ்கி இருக்கலாம் என்று நம்புவீர்களா?

நீங்கள் ஒரு பேய்க்கு அஞ்சவில்லை, அல்லது அதன் சக்தியை நம்பவில்லை என்பதை நிரூபிக்க, நீங்கள் அதன் யதார்த்தத்தின் உணர்வைக் கலைக்க வேண்டியது மட்டுமல்லாமல், அது வேட்டையாட வேண்டிய அறையில் தூங்கவும், அமைதியாக அவ்வாறு செய்யவும், இதனால் அதை நிரூபிக்கவும் இது ஒரு உண்மையாகவே இருந்தது என்ற சிறிதளவு நம்பிக்கையும் உங்களுக்கு இல்லை.

நோய் இருப்பதாகத் தோன்றும்போது, தெய்வீக ஞானம் அதன் கூற்றை உணர்ந்து அதன் கோரிக்கையை முறியடிக்க அழைக்கிறது. ஆனால் ஒரு பருவத்திற்கு ஏதேனும் நிபந்தனை இருந்தால், அது நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சிறிதளவு சக்தியையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். எந்தவொரு கட்ட தீமையும் தன்னைத் தொடுவதைத் தடுக்க முடியும் என்பதை இயேசு நிரூபித்தார்; பின்னர் அவர் திரும்பி, தனது எதிரிகளால் தனது முழு பழிவாங்கலையும் தனது உடல்நலத்தின் மீது அழிக்க அனுமதித்தார், அந்த அனுபவத்தால் அவர் எந்த வகையிலும் பாதிக்கப்படவில்லை என்பதை நிரூபிக்க.

ஒரு நோயின் முழுமையான ஒன்றும் சக்தியற்ற தன்மையையும் நீங்கள் கண்டதாகக் கூற முடியாது, கிறிஸ்தவ அறிவியல் உங்களை அதிலிருந்து காப்பாற்றவில்லை என்றால், அது ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நீங்கள் நம்பினால். அது முற்றிலும் உண்மையற்றது மற்றும் பொய்யானது என்பதை நீங்கள் நிரூபிக்க வேண்டும், அதை அழிக்க வீரியத்துடன் எழுந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், அதற்கு எந்த சக்தியும் இல்லை என்பதை அமைதியாக அறிந்து கொள்வதன் மூலம்; எனவே இது ஒரு பருவத்தில் உங்களுடன் இருந்தாலும்கூட, அது உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது.

399 — பாருங்கள், மற்றவர்கள் உங்களை நேசிக்க முற்படுவதை விட, நீங்கள் மற்றவர்களை நேசிக்க முற்படுகிறீர்கள். மற்றவர்கள் உங்களை நேசிக்க முற்படும்போது, நீங்கள் பூமியில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் மற்றவர்களை நேசிக்க முற்படும்போது, அந்த அன்பு திரும்பப் பெறப்படுகிறதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், நீங்கள் சொர்க்கத்திற்கு மிக உயர்ந்த பாதையில் இருக்கிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை, "மனித அன்பில் நீங்கள் ஒருவரை நேசிக்க விரும்புகிறீர்கள்; தெய்வீக அன்பில் நீங்கள் நேசிக்க முற்படுகிறீர்கள்" என்று கூறினார். மற்றொரு நேரத்தில், "மனித அன்பில் நீங்களே ஒன்றை எதிர்பார்க்கிறீர்கள்; தெய்வீக அன்பில் நீங்கள் அனைவருக்கும் ஏதாவது எதிர்பார்க்கிறீர்கள்" என்று சொன்னாள்.

400 — பாருங்கள், முறைகேட்டின் நுட்பமான நோக்கத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள், அதாவது முறைகேட்டை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், இதன்மூலம் நீங்கள் அதை இன்னொரு இடத்தில் யதார்த்தமாக்குவீர்கள், அல்லது பதிலுக்கு முறைகேட்டில் ஈடுபடுவீர்கள். விலங்குகளின் காந்தத்தை ஒப்புக்கொள்ள நீங்கள் மறுத்தால், நீங்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறீர்கள்.

ஒருமுறை ஒரு மனிதன் தீய பூசாரிகளின் குழுவால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டான். டால்போட் முண்டியின் தி டெவில்ஸ் காவலைப் பார்க்கவும். அவ்வாறு செய்வதில் அவர்களின் நோக்கம் பதிலுக்கு முறைகேட்டில் ஈடுபடுவதே என்று அவர் கண்டறிந்தார். அவர் அவர்களை நேசிக்க தன்னால் முடிந்தவரை முயன்றார். தன்னால் இதைச் செய்ய முடியாது என்பதைக் கண்டதும், அவர் பரிதாபப்பட முயன்றார், இந்த பரிதாபத்தில் அவர் பாதுகாப்பைக் கண்டார். அவர் அவர்களை வெறுத்திருந்தால், அவர் அவர்களின் முறைகேட்டைத் திருப்பித் தருவார், இதனால் அவர்கள் தங்கள் சக்தியில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டிருப்பார்கள். வெறுப்பு அவரை பாதிக்கக்கூடியதாக ஆக்கியிருக்கும்.

கடவுளின் மகன் ஒரு முறைகேடாக மாறுவதற்கு ஏமாற்ற முடியாது என்ற நிலைப்பாட்டை எடுப்பதே சரியான வழி. கடவுளின் ஆக்கபூர்வமான மனதை நீங்கள் பிரதிபலிக்கிறீர்கள், மேலும் அந்த மனதுடன் உலகம் முழுவதையும் ஆசீர்வதிக்கும் வேலையை எடுத்துள்ளீர்கள். இந்த நிலைப்பாட்டில் இருந்து நீங்கள் எல்லா முறைகேடுகளிலிருந்தும் பாதுகாப்பாக இருக்கிறீர்கள். அறிவியலில் நாம் முறைகேடுகளுக்கு எதிராக செயல்படவில்லை, ஆனால் அதை ஒப்புக்கொள்வதில் ஏமாற்றப்படுவதற்கு எதிராக, இதனால் ஒரு யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறோம்.

401 — பாருங்கள், உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து கடினமான இடங்களை கடவுள் அகற்றாதபோது, அவர் வேதனைப்படுவதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். விவசாயம் கற்க ஒரு ஐரிஷ் மனிதர் அமெரிக்கா வந்தார். அவர் அயர்லாந்திற்கு வீடு திரும்பியபோது, அவர் கற்றுக்கொண்டவற்றைப் பின்பற்றி, தனது வயல்களில் இருந்து அனைத்து கற்பாறைகளையும் கவனமாக அகற்றினார். இந்த நாட்டில் நாம் எப்போதாவது இருப்பதைப் போன்ற ஒரு மேகமூட்டம், அவரது மேல் மண்ணைக் கழுவும். ஆகவே, கற்பாறைகளை மண்ணைப் பிடிக்க அவர் பணியாற்றியதைக் கண்டுபிடித்ததிலிருந்து அவர் அதைத் திரும்பப் போட வேண்டியிருந்தது.

நம்முடைய "கடினமான" அனுபவங்களின் மதிப்பை கடவுள் அறிவார். அவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும்படி அழைக்கப்படுகிறோம், அவற்றைப் பற்றி முணுமுணுக்கக் கூடாது. அழுத்தத்தின் கீழ் கடவுளைப் பிடிக்கும் திறனை வலுப்படுத்த நாம் அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அறிவது விஞ்ஞான ரீதியான பகுத்தறிவு என வரையறுக்கப்படலாம் கடினமான அனுபவங்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், இன்னும் விஞ்ஞானமாகவே உள்ளது. எதிர்ப்புக்கு மன தசை தேவைப்படுகிறது.

402 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒருபோதும் கடவுளிடமிருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை, ஒருபோதும் இருக்க முடியாது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். வெட்டப்பட்ட பூக்கள் தண்ணீரில் ஒரு காலத்திற்கு பாதுகாக்கப்படலாம் என்றாலும், விரைவில் இறந்துவிடும். நாம் கடவுளிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு மரண மனதின் நீரில் வைக்கப்பட்டுள்ளோம் என்று நம்பினால், வரம்பு, நேர்மை மற்றும் இறப்பு போன்ற கூற்றுக்களால் நாம் பிடிபடுவோம். ஆளுமை என்ற கூற்று, பல மாணவர்களை பயமுறுத்துவதற்குப் பயன்படுகிறது, மனிதனை கடவுளிடமிருந்து துண்டித்து இன்னும் வாழ முடியும் என்ற ஆலோசனையை விட வேறு ஒன்றும் இல்லை. இதர எழுத்துக்களைப் படியுங்கள் 97:32.

403 — பாருங்கள், மனிதன் இல்லாததைக் காட்டிலும், மனிதன் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது முக்கியம் என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள். பிழையைக் கையாளுவதன் மூலம் மனிதன் இல்லாததை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம், தெய்வீக மனதின் பிரதிபலிப்பின் மூலம் மனிதன் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். மனிதன் இல்லாததைக் கற்றுக்கொள்வதில் மாணவர்கள் ஒருபோதும் உள்வாங்கக்கூடாது, அவர்கள் அந்த வரிசையை போதுமான அளவு வலியுறுத்தவில்லை, இது கடவுளின் பிரதிபலிப்பாக மனிதன் என்ன என்பதை அங்கீகரிக்க வழிவகுக்கிறது. திருமதி எடி எங்கள் வேலையின் எதிர்மறையான பக்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் அபாயத்தைக் கண்டார், அவர் மாணவர்களை பின்வருமாறு வழிநடத்தியபோது: ஒவ்வொரு இரண்டு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக உங்கள் மனம் வெளியேறட்டும், அனைத்தும் அமைதி, நல்ல விருப்பம், அன்பு போன்றவை. ' பிழை எதுவும் இல்லை; உங்கள் எண்ணங்களை வலது பக்கத்தில் கட்டுப்படுத்துங்கள். "

சில நேரங்களில் மாணவர்கள் மனித நல்லிணக்கத்திற்காக மிகவும் உறுதியுடன் செயல்படுகிறார்கள், தெய்வீக நல்லிணக்கத்தை உணர்ந்து கொள்ளும் அளவிற்கு இந்த முயற்சியைத் தொடர மறந்து விடுகிறார்கள். மனித நல்லிணக்கம் ஒரு பாட்டிலை சுத்தம் செய்கிறது, அதேசமயம் தெய்வீக நல்லிணக்கம் அதை நன்மையின் உத்வேகத்துடன் நிரப்புகிறது. பல பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் நோயாளிகளுக்கு பாட்டிலை சுத்தம் செய்கிறார்கள், மேலும் செல்ல மாட்டார்கள். அவர்கள் உண்மையிலேயே அவர்களுக்கு எந்த நன்மையும் செய்யவில்லை, அல்லது அவர்களின் வேலையை "மனதைக் குணப்படுத்துவதைத் தவிர வேறு எதுவும் அழைக்கப்படுவதில்லை." உண்மையான கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி தனது நோயாளியை ஒருபோதும் விட்டுவிடமாட்டார்.

404 — பாருங்கள், கடவுளின் காவலராக உங்களை நீங்கள் கருதுகிறீர்கள், ஒவ்வொரு வகையான பிழையையும் கைது செய்யத் தயாராக இருக்கிறீர்கள். ஒரு போலீஸ்காரர் அனைத்து குற்றங்களுக்கும் எதிரான சட்டம். திருமதி எடி ஒருமுறை, "நான் பொய்யான எல்லாவற்றிற்கும் எதிரான சட்டம்."

405 — பாருங்கள், நீங்கள் பிழையை அஞ்சுகிறீர்கள், பயப்படுவதைத் தவிர, நீங்கள் அதை ஒப்புக்கொள்வீர்கள் அல்லது நம்புவீர்கள். பிழையின் பயத்தை நீங்கள் உணரும்போது இது விலங்கு காந்தத்தின் செயல். விலங்குகளின் காந்தத்தை அஞ்சுவதற்கு உங்களுக்கு அனுமதி இல்லை, ஆனால் அதை ஒப்புக்கொள்ள மறுப்பதன் மூலம் நீங்கள் அதைக் கையாள வேண்டும். நீங்கள் புறக்கணிக்கவோ அல்லது அதன் ஆக்கிரோஷமான மன பரிந்துரைகளை பூர்த்தி செய்ய மறக்கவோ கூடாது என்று நீங்கள் பயப்பட வேண்டும்.

406 — பாருங்கள், நீங்கள் கடவுளுக்காக உழைக்கும்போது, அவர் உங்களுக்காக அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள்; நீங்கள் அவருடைய வேலையைச் செய்தால், அவருடைய வெகுமதி நிச்சயம். மனிதனுக்காக வேலை செய்வதற்காக, கடவுளின் வேலையை நாம் விட்டுவிட வேண்டும் என்று எந்த நிதித் தேவையும் ஒருபோதும் உணரக்கூடாது, ஏனென்றால் கடவுளின் வேலையைச் செய்வதற்கான சரியான ஆர்ப்பாட்டம் தேவையான அனைத்து ஆதரவையும் கொண்டுள்ளது. மாறாத அன்பினால் கடவுள் நம்மை நேசிக்கிறார் என்பது உண்மைதான்; ஆனால் அந்த அன்பை வெளிப்படுத்துவதற்கு நாம் அதை சம்பாதிக்க வேண்டும் என்று உணர உதவியாக இருக்கும்.

ஜெபம் கடவுளின் முழங்கையை ஜாக் செய்வதற்கான ஒரு முயற்சியாக கருதப்படக்கூடாது, இதனால் அவர் நம்மை நினைவில் கொள்வார்; கடவுளை நினைவுகூருவதற்கும், அவர் நம்மை எல்லா வகையிலும் கவனித்துக்கொள்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்வதற்கும், அவர் நம்மிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறாரோ அதற்கேற்ப வாழ தீர்மானிப்பதற்கும் நமது முயற்சியாக இருக்க வேண்டும். அவர்மீது நம்முடைய நம்பிக்கையான நம்பிக்கையும், அவரைச் சேவிப்பதற்கான நமது முயற்சியும், எல்லா நன்மைகளின் எதிர்பார்ப்பும், அவருடைய அன்பையும் அக்கறையையும் தொடர்ந்து தினசரி நம் வாழ்வில் கொண்டு வந்து, நம்முடைய எல்லா தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது.

407 — பாருங்கள், நீங்கள் ஆன்மீக உண்மையை அங்கீகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், உண்மையைப் பற்றிய ஒரு நிரூபணமான அறிவைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான உங்கள் திறனைக் கோருகிறீர்கள். உண்மையை மாற்ற முடியாது, ஏனென்றால் அது இருப்பது நித்திய உண்மை. பிழையானது உண்மையை உணர்ந்துகொள்வதை மட்டுமே கொள்ளையடிக்கும். 139 வது சங்கீதம் நாம் பரலோகத்திற்கு ஏறினால், கடவுள் இருக்கிறார் என்று வலியுறுத்துகிறது. இது நித்திய உண்மை. ஆனால் அதே சங்கீதம் நாம் நரகத்தில் இறங்கினால், கடவுளும் இருக்கிறார் என்று நமக்கு உறுதியளிக்கிறது. ஆகவே, மனிதன் உண்மையைப் பற்றிய அறிவை இழந்துவிட்டான் என்ற கூற்று இருந்தபோதிலும், உண்மை இன்னும் உண்மைதான். கடவுள் எப்போதும் இருக்கிறார், நம்மைக் காத்து வழிநடத்துகிறார் என்பதை நாம் உணரும்போது நரகம் நரகமாகிவிடும்.

ஒருமுறை திருமதி எடியின் குதிரைகளில் ஒன்று உருண்டது. ஒரு மாணவர், "எந்த பயமும் இல்லை, பயனில்லை" என்று கூப்பிட்டார். திருமதி எடி, "இளவரசி, நீங்கள் பயப்படவில்லை" என்று அறிவித்தார், உடனே குதிரை அமைதியாக இருந்தது. கடவுளின் பார்வையில் உண்மை என்னவென்றால் பயம் இல்லை; ஆனால் மனிதனின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, உண்மையைப் பற்றிய அறிவைக் கோருவதற்கு, அவர் பயப்படவில்லை என்பதை அவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். உண்மை சரம் என்றால், உண்மையை அறிந்துகொள்வது, உங்கள் மூட்டையை மடிக்க சரம் பயன்படுத்துகிறது. பல மாணவர்கள் ஏராளமான சரங்களுடன் சுற்றி வருகிறார்கள், அவை நடைமுறை வழியில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை.

408 — பாருங்கள், அகநிலைக்கு குறிக்கோளின் தொடர்பு குறித்த சரியான கருத்தை நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்கள். சுயாதீனமான நோக்கத்தை குறிக்கோளாகக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் மனம் ஒருபோதும் ஒரு அறிவியலற்ற நிலையை எடுத்துக்கொள்வதில்லை, தேடல் விளக்குகளின் பேட்டரியைத் தவிர வேறு எந்த விட்டங்களும் மோதுகின்றன மற்றும் கடுமையான விபத்தை ஏற்படுத்தும் என்று அஞ்சும். ஒரு மோஷன் பிக்சர் ப்ரொஜெக்டர் ஒருபோதும் எதிர்பாராத விபத்து திரையில் நிகழக்கூடும், அல்லது திரையில் ஏதேனும் இழக்க நேரிடும் என்று அஞ்சமாட்டார்.

பொருளாக வெளிப்படுவது பனி போன்றது என்று கருதப்பட்டால், அது உருகும்போது அல்லது சிந்தனையில் தீர்க்கப்படும்போது மட்டுமே அதை சுத்திகரிக்க முடியும் என்பது தர்க்கரீதியானது. சிந்தனை எப்போதும் நெகிழ்வானது மற்றும் நிலையற்றது. எந்தவொரு நோய்க்கான பிடிவாதமும் பிடிவாதமாகத் தோன்றும் அனைத்தும் வெளிப்பாடு எந்த அளவிற்கு புறநிலை என்று தோன்றுகிறது - அதாவது, தனக்குள்ளேயே ஒரு நிறுவனம். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "நாம் புறநிலையாக எதைக் கண்டாலும் வெறுமனே நம்முடைய நனவின் நம்பிக்கையின் அகநிலை நிலை."

409 — பாருங்கள், உங்களை எகிப்துக்குள் வரும்படி கடவுளிடம் ஜெபிக்க வேண்டாம். ஒரு கோழி தாய் கோழிக்கு முட்டையிடுவதற்கு பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது. மெல்லிய ஷெல்லைத் திறக்க, அதன் எளிய பகுதியை அது நிகழ்த்தும்போது, தாய் மென்மையாக அதைக் கவனிக்கிறாள். புத்திசாலித்தனமான விஷயம் என்று அழைக்கப்படுவதை உமிக்கு குறைக்கும் திறனை கடவுள் நமக்கு அளிக்கிறார், இதனால் நாம் அதிலிருந்து விலகி, அவருடைய வீட்டிற்கு பயணத்தைத் தொடங்கலாம், இது உண்மையில் எப்போதும் மனதைக் குறிக்கிறது. ஜெபம் என்பது விஷயத்திலிருந்து விலகி அவரிடம் நெருங்கி வருவதற்கான நமது முயற்சி; அவர் எங்களிடம் நெருங்கி வருவார் என்பது வாக்குறுதி.

மனிதனின் ஒரு பகுதி, குறிக்கோளிலிருந்து அகநிலைக்கு, புத்திசாலித்தனமான விஷயத்தின் நம்பிக்கையிலிருந்து, மனதை உயர்ந்தது மற்றும் அனைவருக்கும் உணர்வுக்கு உயர்த்துவது; பாவம், நோய் மற்றும் இறப்புக்கான தவறான ஆதாரங்களை அழிப்பதே கடவுளின் பகுதியாகும். கடவுள் கூறுகிறார், "என் பிள்ளை, எந்தவொரு உயிர், உண்மை, உளவுத்துறை அல்லது பொருள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதை விட உங்கள் பங்கை நீங்கள் செய்தால், தவறான வெளிப்பாடுகள் அனைத்தையும் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் நான் உங்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பேன்."

திருமதி எடி ஒருமுறை ஒரு மாணவருக்கு எழுதினார், "குணப்படுத்துவதில் உங்களுக்கு ஏதேனும் சிரமம் இருக்கிறதா? அப்படியானால், விஷயத்தின் ஒன்றுமில்லாத உணர்வுக்காக வேலைநிறுத்தம் செய்யுங்கள்." "மேலும் அவர் எழுதிய இறைவனின் ஜெபத்தின் ஆன்மீக விளக்கத்தை முதன்முதலில் வழங்குவதில், "மேலும் சத்தியம் நோய், பாவம் மற்றும் இறப்பை அழிக்கும், ஏனெனில் இது புத்திசாலித்தனமான விஷயத்தில் நம்பிக்கையை அழிக்கிறது."

நீங்கள் விளையாட வேண்டிய பகுதி பொருள் என்று நீங்கள் நம்பக்கூடாது, நீங்கள் உண்மையுடன் செய்தால், கடவுள் ஆன்மீகத்தை செய்வார். ஆன்மீகத்தைச் செய்வதில் நீங்கள் உண்மையுள்ளவராக இருந்தால், கடவுள் பொருளைக் கவனிப்பார் என்று சொல்வது நல்லது. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், 395: 6 ஐக் காண்க.

410 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தத்தின் மிக நுட்பமான வடிவம், நீங்கள் அதைக் கையாள முடியும், அதை அறியவோ அல்லது அங்கீகரிக்கவோ முடியாது என்ற வாதம் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள், இதனால் நீங்கள் இருக்கும்போது நீங்கள் அதற்கு பலியாகவில்லை என்று கடுமையாக எதிர்ப்பு தெரிவிப்பீர்கள். விலங்குகளின் காந்தத்தால் நீங்கள் கையாளப்படவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த, ஒரு பயணி என்ன செய்கிறாரோ அதைச் செய்ய வேண்டும், அவர் சரியான சாலையில் இருப்பதாக நம்பினாலும், தனது திசைகாட்டி மூலம் தன்னைத்தானே சரிபார்க்கிறார். அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் பயன்பாடு நீங்கள் என்ன நினைக்க வேண்டும் மற்றும் வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்பதைக் காண்பிக்கும், எனவே எந்த பிழையும் அம்பலப்படுத்துகிறது.

411 — பாருங்கள், நீங்கள் தற்செயலாக உங்கள் சகோதரர் மீது முறைகேடு செய்கிறீர்கள். எந்தவொரு மனித மனப்பான்மையும் முறைகேடு. சில சமயங்களில், "நான் அவரிடம் முறைகேடு செய்தால், நான் கடவுளைத் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறேன்; நான் அவரைக் குறைத்துப் பேசினால், நான் கடவுளைக் குறைகூறுகிறேன்; தீமை, அநீதி, பொறாமை, பொறாமை அல்லது பழிவாங்கும் முள் ஒட்டினால்; அவரிடத்தில், நான் அதை கடவுளிடம் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறேன். "

நிச்சயமாக, உங்கள் சகோதரர் கடவுள் அல்ல, ஆனால் அவர் கடவுளின் யோசனை, அவரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவர். நாம் பார்த்த மனிதனை நாம் நேசிக்காவிட்டால், நாம் காணாத கடவுளை எப்படி நேசிக்க முடியும் என்று பைபிள் சொல்கிறது.

412 — பாருங்கள், விலங்குகளின் காந்தத்தின் எந்தவொரு வெளிப்பாட்டிற்கும் எதிராக விரட்டல் அல்லது விரோத உணர்வை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் நீங்கள் அதை ஒரு யதார்த்தமாக்குகிறீர்கள். அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் 369 ஆம் பக்கத்தில், "முணுமுணுப்பது அல்லது பாவத்தின் மீது கோபப்படுவது கூட பிழை." திருமதி எடி ஒருமுறை எழுதினார், "எந்தவொரு விரட்டும் உணர்வும் அது எதுவாக இருந்தாலும் அதை ஒரு யதார்த்தமாக்குகிறது."

யூதர்கள், ஜேர்மனியர்கள், ஜாப்ஸ் அல்லது கத்தோலிக்கர்கள் மீது விரோதப் போக்கை உணரும் மாணவர்கள், திருமதி எடி கற்பிப்பது போல அவர்கள் பிழையைக் கையாளவில்லை என்ற உண்மையை அம்பலப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் உணரக்கூடிய ஒரு அணுகுமுறையில் இந்த மக்களை வைத்திருக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் தங்களுக்கு எதிரான விரோதத்தை அவர்கள் உணர்கிறார்கள் என்று அறிவிக்க கத்தோலிக்கர்களுக்கு நாம் எப்போதாவது ஒரு சந்தர்ப்பம் கொடுக்க வேண்டுமா? பொருள் உணர்வு என்பது எப்போதுமே தன்னைத்தானே அழைத்தாலும் பொருட்படுத்தாது; அது ஒருபோதும் மனிதன் அல்ல.

கேள்வி கேட்கப்படலாம்: இதர எழுத்துக்களின் பக்கம் 277 இல் உள்ள திருமதி எடியின் கூற்றுடன் இந்த கண்காணிப்பு புள்ளி ஒத்துப்போகிறதா, "விலங்கினத்தால் உருவாக்கப்பட்ட குடிப்பழக்கத்தின் நிகழ்வுகளை வெறுக்க எனக்கு உதவ முடியாது ? இதுபோன்ற வெறுப்பு தீமையின் யதார்த்தத்தை ஏற்படுத்துமா?

பதில் ஆம், ஆனால் பாவத்தை வெறுக்கக் கற்றுக்கொள்வது அதன் அழிவுக்கு அவசியமான படியாகும். திருமதி எடியின் சொந்த வார்த்தைகள் இக்கட்டான நிலையை தீர்க்கின்றன: எந்த பாவமும் இல்லை, இதன் விளைவாக அறிவியலில் பாவியும் இல்லை. உண்மை, இல்லை; ஆனால் இந்த தவறான கூற்றை அழிப்பதற்காக பாவத்தை ஒரு உரிமைகோரலாக கண்டனம் செய்வதற்காக, கற்பனையான பிழையின் சிக்கலைச் செயல்படுத்தும்போது இது இரண்டு தீமைகளில் மிகக் குறைவு. அதைக் கண்டிக்க, நீங்கள் அதன் கூற்றைக் காண வேண்டும், அதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், வெறுக்க வேண்டும். மரண மனதின் இந்த நடவடிக்கை அடுத்த கட்டத்தைக் கொண்டுவருகிறது, நீங்கள் சத்தியத்தை நேசிப்பீர்கள், பிழை மற்றும் தீமைக்கான கூற்றுக்களை நீங்கள் வெறுத்த விகிதத்தில் நீங்கள் நல்லவர்களாக இருப்பீர்கள், இதனால் அவர்கள் மீது சில வெற்றிகளைப் பெற்றீர்கள். "

413 — பாருங்கள், உங்கள் மறுப்புகளை விளைவைக் காட்டிலும் காரணத்திற்கு எதிராக நீங்கள் குறிவைக்கிறீர்கள். பிழையில் உங்கள் நம்பிக்கையையும், அதைப் பயப்படுவதற்கோ அல்லது நேசிப்பதற்கோ உங்கள் போக்கை அவர்கள் எப்போதும் கையாள வேண்டும்.

ஒருமுறை ஒரு மாணவர், "ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் மயக்கம் உடைந்துள்ளது" என்ற வாதத்தைப் பயன்படுத்தினார். இதுபோன்ற ஒரு மெய்மறக்கம் செயல்பட்டு வந்தது, ஆனால் இப்போது அது உடைந்துவிட்டது என்பதைக் குறிக்கும் போது இது எவ்வாறு ஒரு பயனுள்ள அறிவியல் வாதமாக இருக்க முடியும்? வளாகத்தில் ஒரு பிழையுடன் தொடங்குவது முடிவில் பிழைக்கு வழிவகுக்கிறது. ப்ரெர் ராபிட், மாமா ரெமுஸின் குழந்தைகளின் கதையில், தார் குழந்தையைத் தொட்டபோது, அதிலிருந்து தன்னைத் தானே அசைக்க முடியவில்லை. நாம் ஒரு பிழையுடன் தொடங்க முடியாது, பின்னர் அதிலிருந்து நம்மை அசைக்க முடியாது. சரியாக முடிவுக்கு வர நாம் சரியானதைத் தொடங்க வேண்டும்.

திருமதி எடியின் விசாரணையில் ஒரு மாணவர் அறிவித்தவுடன், "மெஸ்மெரிஸத்தை அழிப்பது கடினம் அல்ல, அதைப் பார்க்கும்போது அதற்கு எந்த சக்தியும் இல்லை." திருமதி எடி, "கடவுள் எல்லாம் இருந்தால், அழிக்க எதுவும் இல்லை. கடவுளையும் கடவுளையும் உருவாக்குவதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. நான் புத்தகத்திற்குத் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும், நீங்களும் வேண்டும்" என்று கூறி அவளைத் திருத்தியுள்ளார்.

விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் படி விஞ்ஞானமாக இருக்க, எந்தவொரு மெய்மறக்கமும் இல்லை, ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்பதையும் நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும், இருந்திருக்கிறீர்கள் அல்லது இருந்திருக்கிறீர்கள் என்று நினைத்து நீங்கள் ஏமாற்ற முடியாது. கடவுளின் குழந்தையாக உங்களுக்கு மெய்மறந்து போகும் திறன் அல்லது விருப்பம் இல்லை, மேலும் அதன் இருப்பு அல்லது செயல்பாட்டை எந்த வடிவத்திலும் ஒப்புக்கொள்வதில் நீங்கள் ஏமாற்ற முடியாது.

414 — பாருங்கள், மரண மனதை அதன் சொந்த மட்டத்தில் எதிர்த்துப் போராடுவதில் நீங்கள் ஏமாற்றப்படுவீர்கள். கோலியாத் தாவீதை சவால் விடுத்தார். டேவிட் தாக்கப்பட்டிருப்பார், இந்த சோதனையை அவர் எதிர்க்காவிட்டால், அவர் அவரை எதிர்த்த அளவிற்கு உயர்ந்துள்ளார், ஒரே ஒரு ஆயுத மெட்டாபிசிக்ஸ் ஒப்புக்கொள்கிறது, அதாவது பிழையை ஒன்றுமில்லாமல் குறைப்பதாக ஒப்புக்கொள்கிறது.

கோலியாத்தை எதிர்த்துப் போராடிய அனைவரும் தூக்கி எறியப்பட்டனர். மரண மனதை அதன் சொந்த மட்டத்தில் போராடும் அனைவரும் தூக்கி எறியப்படுவார்கள். ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தை எதிர்த்துப் போராடுபவர்கள், அவர்கள் செய்ய வேண்டிய பிழையைச் சரியாகச் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் எல்லா பொய்யையும் ஒருங்கிணைப்பதாக மரண மனம் இருப்பதால், அதை ஒரு யதார்த்தமாக எதிர்க்கும் எவருக்கும் எப்போதும் வெற்றியாளராகவே இருப்பார்.

பிழையைப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிரான வாதங்களை நீங்கள் கேட்கும்போது, அதன் யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கூற்று கூட, அந்த முயற்சி பிழையுடன் பிழையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான முயற்சி என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மரண மனதை எதிர்த்துப் போராடுபவர்கள் தாங்கள் அதை நம்புகிறோம் என்ற உண்மையை அம்பலப்படுத்துகிறார்கள். அதை ஒரு யதார்த்தமாக தூக்கி எறிவதற்கான அவர்களின் முயற்சிகள் அதை கட்டியெழுப்ப மட்டுமே உதவுகின்றன.

ஜெர்மனியின் முன்னாள் சர்வாதிகாரியான ஹிட்லரைப் போன்ற ஒரு மனிதன் இவ்வளவு வெறுப்புக்கு எதிராக எவ்வாறு எழுந்து நிற்க முடியும் என்று மக்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். அத்தகைய இடத்தில் ஒருவர் வெறுப்பை வரவேற்கிறார் என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை, ஏனென்றால் அது அவரை கட்டியெழுப்ப மட்டுமே உதவுகிறது, ஏனென்றால் அது அவருடைய சக்தியின் கூடுதல் ஒப்புதல்.

எங்கள் மெட்டாபிசிகல் போரில் நாம் எதுவும் இருக்க முடியாது. ஒருமுறை ஒரு மாணவர் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு எதிராக பின்வரும் வாதங்களைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு மனோதத்துவ மருத்துவர் அவர்களுக்கு மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய மதிப்பு இருப்பதாகக் கருதுவார். பிழையின் முழுமையான ஒன்றுமில்லாத தன்மை மற்றும் சக்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவை வழங்கப்பட்டதைப் போல அவை ஒலிக்கவில்லை. "ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் வீழ்ச்சியடைய வேண்டும்; அது பூமியின் முகத்திலிருந்து நிறுத்தப்பட வேண்டும். அது மனிதனை பயப்பட வைக்க முடியாது; மனிதர்கள் மத்தியில் அறியாமை, பயம் மற்றும் மூடநம்பிக்கை ஆகியவற்றை நிலைநிறுத்த முடியாது, அவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்துவதற்கான தவறான கூற்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியாது." மரண மனம், ஒன்றுமில்லாமல், அதை உண்மையானது என்று ஏற்றுக்கொள்ள நம்மைத் தூண்டக்கூடிய எந்தவொரு வடிவத்தையும் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது என்று அறிவிப்பது மிகவும் விஞ்ஞானமாக இருக்கும், இதனால் நாம் அதை அஞ்சுகிறோம் அல்லது நேசிக்கிறோம்.

ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் அத்தகைய இருண்ட படத்தை வரைவது முக்கியம் என்பதற்கான காரணம், நல்லதை கவிழ்க்க உழைக்கும் ஒரு பொல்லாத அமைப்பைக் கொண்டு மாணவர்களை பயமுறுத்துவதற்காக அல்ல. கிறிஸ்தவ அறிவியலின் உணர்வை இழந்தால், அவர்கள் என்ன ஆகிறார்கள் என்பதை மாணவர்கள் உணர வேண்டும் என்பதற்காக இது செய்யப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் ஆவிக்கு எந்த நேரத்திலும் அவர் அனுமதித்தால், அவர் கடிதம் பூரணமாக இருந்தாலும், அவர் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கராக மாறுகிறார், மனித மனதை ஆதரிப்பவர் என்ற உண்மையை ஒரு மாணவர் சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். நல்ல பெயர்.

415 — பாருங்கள், திருமதி எடி ஒருமுறை அறிவித்ததை நீங்கள் அறிந்தவுடன், நீங்கள் ஒரு படி மேலே செல்லும்போது, அதற்கு நீங்கள் பணம் செலுத்த வேண்டும், ஏனெனில் அந்த பிழை உங்களிடம் வசந்தமாகத் தயாராக உள்ளது என்று அவர் நம்பினார். உங்கள் ஆட்டோமொபைலில் சாதாரண டயர்கள் இருந்தால், ஒரு நாள் நீங்கள் அவற்றை வெள்ளை பக்கவாட்டு டயர்களுக்காக பரிமாறிக்கொண்டிருந்தால், அவற்றை அப்புறப்படுத்தவும், மண்ணாகவும் இருக்காமல் இருக்க கூடுதல் கவனத்துடன் இந்த படிக்கு நீங்கள் செலுத்த வேண்டும். ஒருவர் அதிக ஆன்மீகத்தை வளர்க்கும்போது, அவர் மரண மனதில் அதிக உணர்திறன் அடைகிறார். அவர் செலுத்தும் விலை அவரது வளர்ந்து வரும் ஆன்மீகத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியமாகும். திருமதி எடி சொன்னவுடன், "உயர்ந்தவர் நல்லிணக்கத்தை உணர்கிறார், அவர் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்; இசையிலும் அதேதான்."

416 — பாருங்கள், முன்னோக்கிச் செல்லவும், கடவுளின் வேலையைச் செய்யவும் உங்கள் ஆர்வத்தில், நீங்கள் மனித விருப்பத்தை சத்தியத்திற்கு அடிபணியாமல் பயன்படுத்துகிறீர்கள். ஆன்மீக சக்தியின் மூலம் கட்டியெழுப்புவதற்கான வழி மற்றும் ஆன்மீக சக்தியில் நம்பிக்கையை வளர்ப்பதற்கான வழி, முதலில் உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்பதை அறிந்து கொள்வது. கடவுளின் சக்தி உங்களிடத்தில் இருப்பதால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும் என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும்; எதுவும் அதன் கையில் இருக்க முடியாது; அது வெற்றிகரமான வழிகள்; மேலும் அதற்கு முன்னால் நிற்கக்கூடிய பொய்யான கற்பனைத் தொகுப்பு எதுவும் இல்லை.

இந்த உணர்தலுடன் நீங்கள் தொடங்கவில்லை என்றால், மனித விருப்பத்தை மட்டும் பயன்படுத்த நீங்கள் பொருத்தமானவர். ஆன்மீக சக்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டிய தேவை வரும்போது, உங்களால் உங்களால் ஒன்றும் செய்யமுடியாது என்பதை உணர்ந்து கொள்ளும் சரியான பூர்வாங்கமின்றி நீங்கள் சரியாகத் தொடங்கினால், - இந்த சுயமயமாக்கல் இல்லாமல் - மற்றும் நீங்கள் பிரச்சினைக்கு கொண்டு செல்வது முழுக்க முழுக்க சக்தி கடவுளே, நீங்கள் ஒரு ரப்பர் பந்தைப் பிடிப்பதைப் போல பிரபஞ்சத்தை வைத்திருக்கும் சக்தி, மனித விருப்பத்தின் சக்தியை நீங்கள் சத்தியத்திற்கு அடிபணியச் செய்யவில்லை. நீங்கள் கட்டியெழுப்ப சரியானதைப் பெறும் வரை நீங்கள் உருவாக்கத் தொடங்கக்கூடாது. முதலில் நீங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சக்தியை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள் - நீங்கள் பாதுகாவலராக இருக்கும் எல்லையற்ற சட்டம் - பின்னர் அதை சிக்கலுக்கு கொண்டு செல்லுங்கள்.

417 — பாருங்கள், உடலில் இருந்து விலகி, கர்த்தரிடத்தில் இருப்பதற்கான காரணத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். ஒரு குண்டர்கள் ஒரு மனிதனின் வீட்டிற்கு ஒரு குண்டை எடுக்க விரும்பினால், அவர் அதை பிந்தைய குழந்தையின் கைகளில் வைக்கலாம்; பின்னர் அவர் குழந்தையை பயமுறுத்துவார், அது வெடிகுண்டுடன் வீட்டிற்குள் ஓடும்.

மரண மனம் அதைப் பயமுறுத்தும் ஒரு மனப் படத்தைப் பிடிக்கும்போது, அது உடனடியாக உடலுடன் இயங்குகிறது. இவ்வாறு பயந்துபோனபோது, அது ஓடிச் சென்று கடவுளுடன் ஒன்றிணைந்தால், அது அதன் பயத்தை இழந்து, எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாது.

மரண மனமும் மரண உடலும் ஒரு போட்டி மற்றும் மணர்த்துகள்கள் கொண்ட காகிதம் போன்றவை. நம் சிந்தனை கடவுளிடமும், மனிதகுலத்திலிருந்தும், உடலுக்குள் செல்லும்போது, அறிகுறிகளைப் பற்றி நாம் கவலைப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் கடவுளின் வேலையைச் செய்கிறோம், எனவே நோய்களைப் பற்றவைக்கப்படுவதில்லை. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில், “நன்மையையும் மனித இனத்தையும் நினைவில் கொள்வதில் நம் உடல்களை மறந்துவிட வேண்டும்’ ’(261: 31).

கடவுளின் வியாபாரத்தில் பிஸியாக இருக்கும்போது, மரண மனதை பாதிப்பில்லாததாக ஆக்குகிறோம், இதனால் உடல் என்று அழைக்கப்படும் தடைசெய்யப்பட்ட வளாகத்தில் அத்துமீறல் செய்ய நேரமில்லை. இவை தனித்தனியாக வைக்கப்படுவதால், முந்தையவை ஒன்றில் இருந்தாலும், முந்தையவர்களுக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்த முடியாது.

மரண மனம் அதன் உடலை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்பது பற்றி எதுவும் தெரியாது, எனவே அது மரணத்துடன் உணவளிக்கிறது. அதை கடவுளிடம் நம்ப நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். பின் இருக்கை ஓட்டுநரின் பாத்திரத்தை நாங்கள் வகிக்கும் வரை, நாங்கள் எங்கள் உடல்களை கடவுளிடம் கவனிக்கவில்லை. ஒரு பனி மீனவர் தனது சிறிய சிவப்புக் கொடிகளைக் கருதுவதால் நம் உடல்களை நாம் கருத வேண்டும். ஒருவர் அலைகையில், அவர் ஒரு மீனைப் பிடித்திருப்பதை அவர் அறிவார். நம் உடல் புகார் செய்யத் தோன்றும்போது, சிந்தனையில் ஏதேனும் பிழை சரி செய்யப்பட வேண்டும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.

418 — பாருங்கள், உடல் மற்றும் மன மண்டலங்களில் கொள்ளைக்கு இடையில் நீங்கள் வேறுபடுகிறீர்கள். இயற்பியல் உலகில் ஒருவர் அவர் மதிப்பிடுவதைக் கொள்ளையடிக்கலாம்; ஆனால் மன உலகில் அப்படி இல்லை. எந்தவொரு நன்மையையும் ஒருபோதும் கொள்ளையடிக்க முடியாது. அவர் கடவுளைக் கொள்ளையடிக்க முடியாது, கடவுளைப் பிரதிபலிக்கும் திறன் அல்லது வாழ்க்கை மற்றும் அன்பின் உண்மையான உணர்வு ஆகியவற்றால்.

ஒருவர் கொள்ளையடிக்கப்பட்டார் என்ற ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொள்வதே மன அரங்கில் கொள்ளை. சரியான பாதுகாப்பை அல்லது திருத்தம் என்பது ஒரு உண்மையை மாற்றாமல், ஆலோசனையை நிராகரிப்பதாகும். அறிவியலில் ஒரு உண்மை ஒருபோதும் மாற முடியாது; ஆனால் ஆலோசனையின் மூலம் அதைப் பார்க்கிறோம்.

மரணம் என்பது எல்லாவற்றையும் கொள்ளையடிக்க முடியும் என்ற பரிந்துரை மட்டுமே; எனவே கொள்ளையடிக்கும் ஒவ்வொரு குறைவான கூற்றும் எதிர்க்கப்படுவது, கடைசி எதிரியைக் கடப்பதே ஆகும்; அதேசமயம், ஒரு சிறிய அளவிலான கொள்ளையை ஒருவர் ஒப்புக் கொண்டால், மரணம் இறுதியாக வரக்கூடிய கதவைத் திறந்து விட்டுவிட்டார். திருமதி எடிக்கு அவருக்கு ஒரு சீஸ் சீஸ் வழங்கப்படாதபோது, "அவர்கள் என் பாலாடைக்கட்டி கொள்ளையடிக்க முடிந்தால், அவர்கள் என் வாழ்க்கையை கொள்ளையடிக்க முடியும்" என்று அவர் கூறியதாக இது விளக்குகிறது.

419 — பாருங்கள், மரண நம்பிக்கையின் பூனையிலிருந்து தப்பிக்க போராடும் ஒரு சுட்டியாக உங்களைப் பற்றிய மரண மனதின் படத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள்; நீங்கள் ஒரு சிறிய சுதந்திரத்தைப் பெறுவீர்கள் என்று நீங்கள் நினைப்பது போலவே - நீங்கள் தப்பித்துக் கொண்டிருக்கலாம் என்று ஒரு சிறிய நம்பிக்கை - கொஞ்சம் கூடுதலான தீங்கிழைக்கும் கூர்மையான நகங்களைக் கீழே கொண்டு வாருங்கள்.

மரண நம்பிக்கை என்பது ஒரு மாயை என்பதால் நாம் நல்லதைத் தவிர வேறொன்றையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதை நாம் உணர வேண்டும். நாங்கள் ஒரு மாயையிலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கவில்லை; நாங்கள் அதில் இல்லை, ஒருபோதும் இருந்ததில்லை என்பதை நாங்கள் அறிவோம். மரண மனம் நம்மை அதன் பிடியில் வைத்திருப்பதாக பெரும்பாலும் நாம் நினைக்கும் போது, அதை வரிசையில் கொண்டு வர நமக்குள்ளேயே மனித இதயம் இருக்கிறது, திருமதி எடி ஒருமுறை சொன்னதால், "மனித இதயத்திற்கு சில நேரங்களில் அது வருவதற்கு முன்பு பல வேதனை தேவைப்படுகிறது, ஆனால் அது வர வேண்டும். "

420 — பாருங்கள், உங்கள் சொந்த ஆன்மீக முன்னேற்றம் குறித்து நீங்கள் அதிகம் கவலைப்படுகிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை, "உங்கள் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப நீங்கள் விஷயங்களைக் காண்பீர்கள்" என்று சொன்னதால், பொறுமை காக்கவும், கடவுளுக்காக காத்திருக்கவும் நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

இயற்கையாக வளரும் அல்லிகள் என்று நம்மை நாம் கருதும்படி இயேசு பரிந்துரைத்தார். முன்னேற்றம் என்பது கடவுளின் சட்டம் என்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்வோம், - அது தொடர்ச்சியானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது. திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "ஒருவரின் சொந்த முன்னேற்றம் குறித்து அதிக அக்கறை காட்டுவது கடவுளைத் தவிர ஒரு நபரை ஒப்புக்கொள்வதாகும்." அடுப்பில் பிஸ்கட் வைக்கப்படும் போது, வெப்பம் அவற்றை சுடத் தவறும் என்று அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்களா?

421 — பாருங்கள், இன்பத்திற்கும் வேதனைக்கும் இடையிலான தொடர்பு பிறப்புக்கும் இறப்புக்கும் இடையில் இருப்பதாகக் கூறலாம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், அதாவது முந்தையதை நம்புவதற்கு ஒருவரால் முடியாது, மற்றும் பிந்தையதை வெல்வதில் வெற்றிகரமாக இருக்க முடியும்.

ஒருவர் பொருளில் பிறக்கிறார் என்ற நம்பிக்கையின் தர்க்கரீதியான வரிசை மரணம். "கல்லறை, உன் வெற்றி எங்கே?" என்ற கேள்விக்கான பதில் பிறப்பு மீதான நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ளது. ஒருவர் தனது அறிவியலைப் பற்றிய அறிவைப் பயன்படுத்தி இணக்கமான விஷயத்தை நிலைநாட்ட முயற்சிக்கும்போது, கடைசி எதிரியை அவர் எவ்வாறு வெல்ல முடியும், ஏனெனில் அதை அழிப்பதை விட, பிழையில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறது. அவர் சாப்பிடுவதிலிருந்து அச கரியத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விஞ்ஞான அறிக்கையை மீண்டும் சொல்லும் ஒரு மனிதனைப் போன்றவர், இதனால் அவர் உண்ணும் இன்பத்திற்கு திரும்பிச் செல்ல முடியும்.

புனித பவுல் பலவீனங்களில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையின் உண்மையான தன்மை மற்றும் விஷயத்தில் யதார்த்தம் குறித்து கவனம் செலுத்தினர், இது மனித ஒற்றுமையின் கீழ் ஒருவர் அங்கீகரிக்கவில்லை. இதர எழுத்துக்களின் 200 ஆம் பக்கத்தில், "இன்றைய கிறிஸ்தவர்கள், அப்போஸ்தலரின் இனிமையான நேர்மையுடன், 'பலவீனங்களில் நான் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்' என்று சொல்ல முடியும் - பலவீனம், வலி மற்றும் எல்லா துன்பங்களையும் நான் அனுபவிக்கிறேன். சதை, ஏனென்றால் தனிப்பட்ட புலன்களைத் தவிர்த்து, அதற்கான தீர்வைத் தேடவும், மகிழ்ச்சியைக் காணவும் இது என்னைத் தூண்டுகிறது. "

உடலில் அல்லது விஷயத்தில் உள்ள குறைபாடுகளை அகற்றுவதற்காக அறிவியலில் பணியாற்றுவது, ஒருவர் உண்மையற்றதை மதிக்கிறார் என்ற உண்மையை அம்பலப்படுத்துகிறது. அத்தகைய முயற்சி இன்பத்துடன் ஒட்டிக்கொண்டு, வலியை எதிர்த்துப் போராட முயற்சிக்கிறது, பிறப்பிலேயே மகிழ்ச்சியடைகிறது, மரணத்தை அழிக்க முயல்கிறது. "நீங்கள் மாம்சத்திற்குப் பின் வாழ்ந்தால் நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், மனிதன் கடவுளிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டான் என்று பிறப்பு வலியுறுத்துவதால், விஷயத்தில் வாழ்க்கை நம்பிக்கை மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது; இன்பத்தின் மீதான நம்பிக்கை வலிக்கு வழிவகுக்கிறது.

422 — பாருங்கள், வெளிப்புறமாகத் தோன்றும் அனைத்தும் சிந்தனையைக் கொண்டுள்ளன என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள். ஐவி விஷத்தை நம்புகிறார். மது போதையின் நம்பிக்கையை கொண்டுள்ளது. இந்த உண்மையை உணர்ந்து கொள்ளும் வேலையில் நாம் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தால், அறிவியலில் உள்ள அனைத்தையும் குணப்படுத்தும் சிந்தனையைச் செயல்படுத்த பயன்படுத்தலாம் என்ற உண்மையை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. குணப்படுத்துவதாக பைபிள் அங்கீகரிக்கப்படலாம். இந்த அங்கீகாரத்தில் அறிவியல் மற்றும் உடல்நலம் மற்றும் திருமதி எடியின் பிற எழுத்துக்கள், எங்கள் காலச்சுவடுகள், சேவைகள் மற்றும் விரிவுரைகள் மற்றும் எங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியல் கண்காணிப்பையும் உள்ளடக்குகிறோம். கடவுள் இருக்கிறார் என்ற உண்மையை நாம் நிரூபிக்கும்போது, மக்கள் அவர்களிடம் வந்து விகிதத்தில் குணமடைவார்கள் என்பதால், நாங்கள் நன்மை பயக்கும் வீடுகளை புறக்கணிக்க மாட்டோம்.

ஜான் வில்லிஸ் தனது தலையங்கத்தை எழுதியபோது, "வாட்சிங் வெர்சஸ் வாட்ச் அவுட்" ‛திருமதி. எடி அதை கடுமையாக விமர்சித்தார். 1905 ஆம் ஆண்டிற்கான சென்டினலின் 72 ஆம் பக்கத்தில், கட்டுரையை அச்சிட்டதற்காக ஆசிரியரிடமிருந்து மன்னிப்புக் கோரலாம்! ஆயினும் தவறில்லை திருமதி எடி அது குணப்படுத்தும் சிந்தனையை கொண்டு செல்லவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார். இது மணம் இல்லாத ரோஜா போன்றது. இது திரு. வில்லிஸின் அறிவுசார் புரிதலை விட சற்று அதிகமாகவே இருந்தது. இது ஆவி இல்லாத கடிதம்.

423 — பாருங்கள், கடவுளுக்கான கோட்பாடு என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில் இருந்து நீங்கள் சுருங்குகிறீர்கள், ஏனென்றால் அது குளிர்ச்சியாகத் தெரிகிறது. ஒரு கலைஞன் மனித எலும்புக்கூட்டைப் படிக்க வேண்டும், அதை நிரப்பவும் அழகாக மாற்றவும் முன். கோட்பாடு கடவுளின் உடற்கூறியல் விவரிக்கிறது, இது அவரை சட்டம், அடித்தளம், யதார்த்தம், அடிப்படை, மூல மற்றும் சாராம்சமாக வெளிப்படுத்துகிறது. புரிந்து கொள்ளும்போது, இந்த வார்த்தையை அன்பு, வாழ்க்கை, ஆத்மா, மனம் போன்றவற்றின் சூடான மற்றும் ஈர்க்கும் குணங்களால் வளப்படுத்த முடியும்.

திருமதி எடி கடவுளைப் பற்றிய வரையறையிலிருந்து விலக்கிக் கொள்ளலாம், ஆண்பால் சிந்தனை மனம், ஆவி, ஆத்மா ஆகியவற்றின் ஏறும் படிகள் மூலம் கடவுளை அணுகுகிறது, மேலும் பெண்ணின் சிந்தனை அன்பு, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் ஏறும் படிகள் மூலம் அவரை அணுகுகிறது. ஒரு பறவையின் உடல் கோட்பாட்டைக் குறிக்க வேண்டும் என்றால், ஒரு சிறகு மனம், ஆவி, ஆத்மா, மற்ற சிறகு வாழ்க்கை, உண்மை, அன்பு. இவ்வாறு கடவுளின் அழகான குணங்கள் அனைத்தும் உறுதியற்ற கோட்பாட்டின் மூலம் ஆதரிக்கப்படுவதைக் காண வேண்டும்.

424 — பாருங்கள், கடவுளின் நெகிழ்வான கருத்தை நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்கள், நீங்கள் முன்னேறும்போது நாளுக்கு நாள் மாற அஞ்சாத ஒன்று. கடவுள் ஒருபோதும் மாறமாட்டார்; திருமதி எடி அவரைப் பற்றிய வரையறை ஒருபோதும் மாற முடியாது; ஆனால் அவரைப் பற்றிய நமது புரிதல் நாம் வளரும்போது மாற வேண்டும், மேம்படுத்த வேண்டும். கடவுளைப் பற்றிய ஒரு நிலையான கருத்தாக்கத்தை நாம் கடைப்பிடித்தால், அதை நாம் மாற்ற மறுக்கிறோம் என்றால், விக்கிரகாராதனை செய்பவர்களிடமிருந்தும், மரம் மற்றும் கல் சிலைகளை வணங்குபவர்களிடமிருந்தும், அல்லது கடவுளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை ஒரு மனிதனாகக் கருதுவதிலிருந்தும் வேறுபடுத்துவது என்ன? ? கிறிஸ்தவ அறிவியலில் கடவுள் தன்னை வரையறுக்கிறார், ஆனால் இந்த உயர்ந்த வரையறைகள் வெளிப்பாடு மூலம் நமக்கு வருவதால், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ள நாம் தயங்கக்கூடாது. இதர எழுத்துக்களைப் படியுங்கள், 96:10.

425 — பாருங்கள், திருமதி எடி தன்னுடன் வசிக்க வந்த மாணவர்களுக்கு தெய்வீக பாடத்திட்டத்தை வழங்குவதாக உறுதியளித்ததை நீங்கள் படித்தபோது (கையேடு, பக்கம் 68), பின்னர் இந்த மாணவர்களில் பலரின் சாட்சியத்தின்படி, அவர் அதை ஒருபோதும் கற்பிக்கவில்லை, அவள் வாக்குறுதியை மீறினாள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்.

தெய்வீகத்தின் படிப்பு என்ற பெயர், இது தெய்வீகத்தால் அல்லது கடவுளால் கற்பிக்கப்பட்ட ஒரு பாடமாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு கோடாக் பாடமாகும்; ஆகவே, கடவுள் அதைத் தொடர்ந்து கற்பிக்க வேண்டும், மேலும் மனிதனின் பகுதியாக அவருடைய குரலைக் கேட்பது, போக்கை எடுப்பதற்கான திறனை உணர்ந்து கொள்வது.

திருமதி எடி தனது வீட்டில் உள்ள மாணவர்களுக்கு கடவுளின் குரலைக் கேட்க உதவும் போதனைகளை வழங்கினார். அவள் கற்பித்ததை கடைப்பிடிப்பதில் அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாக இருந்தால், கடவுள் கற்பித்த இந்த போக்கை அவர்கள் பெறுவார்கள் என்று அவள் அறிந்தாள். ஆகவே, கடவுளை எவ்வாறு கற்பிக்க வேண்டும், அவருடைய குரலை எப்படிக் கேட்பது என்று தன் மாணவர்களுக்குக் கற்பித்தபோது, தெய்வீக பாடத்தை கற்பிப்பதாக அவர் அளித்த வாக்குறுதியை அவர் நிறைவேற்றினார். கடவுளால் மட்டுமே அதைச் செய்ய முடியும் என்பதால் அவளால் பாடத்தை கற்பிக்க முடியவில்லை.

அவரது வீட்டில் இந்த பாடத்திட்டத்தைத் தொடும் மாணவர்கள் வைத்திருக்கும் குறிப்புகள், திட்டவட்டமானவை மற்றும் ரகசிய அறிக்கைகளை மறைக்கின்றன, அவற்றில் சில அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் போதனைகளுக்கு இசைவாக இல்லை. இருப்பினும், தெய்வீகத்தின் படிப்பு ஆன்மீக உணர்வு மூலம் பெறப்படுகிறது. இந்த பீடம் செயலற்ற நிலையில் இருப்பதால், அது உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும். ஆகையால், திருமதி எடி, மனிதனின் புத்திசாலித்தனத்தோடு அல்ல, ஆன்மீக உணர்வோடு மாணவர்கள் தங்கள் பொருளைச் சிந்திக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, ரகசியமான மற்றும் ஓவிய வடிவத்தில் படிப்பினைகளை வழங்கினர். இந்த வழியில் அவர்கள் இந்த ஆத்மா பீடத்தை வளர்ப்பார்கள், அதனால் கடவுளால் கற்பிக்கப்படுவார்கள் என்று அவள் அறிந்தாள்.

426 — பாருங்கள், திருமதி எடி தனது வீட்டில் உள்ள மாணவர்களுடனான தனிப்பட்ட அனுபவங்களைப் பற்றி நீங்கள் படித்தபோது, அவர் அடிக்கடி அவர்களைக் கடுமையாகக் கண்டித்தார், அவள் மகிழ்வது கடினம் என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாதபடி. கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவது கடினம் என்பதால் அவள் தயவுசெய்து மகிழ்வது கடினம். ஆன்மீக செயல்பாடு, முன்னேற்றம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றில் மட்டுமே அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார். அவருடைய மனதை பிரதிபலிக்கும் பொருட்டு மனித நுண்ணறிவு மீதான நம்பிக்கையை நாம் தூக்கி எறியும்போது மட்டுமே இவை பெற முடியும்.

ஒரு மனித மனதில் உள்ள நம்பிக்கைக்கு ஒரு அயோட்டாவை விளைவிக்கும் மாணவனுக்காக அல்லது அவரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட புத்திசாலித்தனத்திலும் திறனிலும் கடவுளின் கண்டனத்தின் பயத்தை யாராவது மதிப்பிட முடியுமா? கடவுளின் கண்டனங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் லேசான அவரது கண்டனங்களால் மாணவர்கள் செவிமடுத்து லாபம் ஈட்டினால், அவர்கள் பிந்தையவர்களின் கீழ் வருவார்கள் என்று திருமதி எடி அறிந்திருந்தார்.

திருமதி எடி எந்தவிதமான மோசமான வேலையையும் கண்டித்தபோது, அவர் அதை மனித ரீதியாக வெறுக்கவில்லை. கடவுள் அதிருப்தி அடைவார் என்பதால் மட்டுமே அவள் அதிருப்தி அடைந்தாள். கடவுள் இருதயத்தைத் தேடுகிறார்; ஆகவே, அவளுடைய மாணவர்களின் இதயங்களில் கடவுளின் பற்றாக்குறையே அவள் உண்மையிலேயே கண்டித்தாள், மேற்பரப்பில் அவள் கண்டனம் சில பொருள் சார்ந்த பணிகளுடன் தொடர்புடையது.

427 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு பிழையை ஒன்றுமில்லை என்று அறிவிக்கும்போது, கடவுளின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றியுள்ளீர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்; இது ஒன்றுமில்லை என்பதை நீங்கள் நிரூபிக்க வேண்டும், அதை ஆதரிக்கும் ஆதாரங்களை எடுத்து ஆத்மாவின் சக்தியின் மூலம் சிதறடிக்கும்போது மட்டுமே இதைச் செய்கிறீர்கள்.

இந்த நாட்டில் ஒரு மனிதன் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்று உங்களை மோசடி செய்ய முயற்சிக்க முடியும். அவர் கூறியது தவறானது என்று உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனாலும் நீங்கள் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்று அதை நிரூபிக்க ஆதாரங்களைக் கொண்டு வர வேண்டும். கிறிஸ்தவ அறிவியலில் விலங்குகளின் காந்தம் ஒன்றும் இல்லை, அது பயப்பட ஒன்றுமில்லை, அது ஒன்றும் செய்ய முடியாது என்பதையும் அறிகிறோம். அதன் ஒவ்வொரு கூற்றுகளும் தவறானவை. ஆயினும்கூட, இந்த கூற்றுக்களை எடுத்து அவற்றை மனசாட்சியுடன் மற்றும் உண்மையோடு தகராறு செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, அவை அனைத்தும் கண்டறியப்பட்டு அமைதியாக இருக்கும் வரை. இந்த கடமையை நிறைவேற்றுவதில், அது ஒன்றும் இல்லை என்ற உண்மையை எப்போதும் மனதில் வைத்திருப்பது அவசியம்.

428 — பாருங்கள், பிழையைத் தீர்ப்பதற்கான உங்கள் முயற்சியில் நீங்கள் மன வீரியத்தையும் உறுதியையும் செலுத்துகிறீர்கள், மேலும் கடவுளைத் தவிர ஒரு மனதின் நம்பிக்கையை நனவில் இருந்து வெளியேற்ற வேண்டும். பாடநூலின் 421 ஆம் பக்கத்தில் திருமதி எடியின் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற வேண்டியது அவசியம், "முழு நிலத்தையும் உள்ளடக்கிய பெரிய உண்மையை கடுமையாக வலியுறுத்துங்கள், கடவுள், ஆவி எல்லாம், அவரைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை."

ஒரு தவறான விலங்கு உங்கள் வீட்டிற்குள் பதுங்கியிருந்தால், நீங்கள் ஒரு விளக்குமாறு எடுத்து அதை வீரியத்துடன் துரத்த வேண்டும். பயம் மற்றும் இன்பத்தின் பரிந்துரைகளைத் துரத்துவதற்கு உறுதியும் செயல்பாடும் தேவை, எதுவுமே நம்மிடம் வரமாட்டாது அல்லது நம்மிடமிருந்து வெளியேறாது, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து வெளிவருவது நல்லது.

எந்தவொரு தவறான ஆலோசனையையும் வெளியேற்றுவதற்கு சரியான அறிவிப்பு உறுதியுடன் போதுமானது. விளக்குமாறு சத்தியத்தைப் பற்றிய நமது விஞ்ஞான புரிதலைக் குறிக்கிறதென்றால், நம்முடைய விஞ்ஞான சிந்தனை ஒன்றிணைந்து பொய்யை திறம்பட நீக்குபவராக மாறுவதற்கான ஒழுங்கான வழியை வைக்கோல்கள் விளக்குகின்றன.

திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "பூமி என்பது பொருள் புலன்களால் நாம் அடையாளம் காணக்கூடியது; ஆகவே, அது உண்மையில் மரண மனதில் இருக்கிறது, மேலும் 'பூமியின் மீது நான் உங்களுக்கு ஆதிக்கம் தருகிறேன்' என்ற அறிவிப்பு, 'நான் உங்களுக்கு சக்தியைத் தருகிறேன் உங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்துங்கள். ' நம்முடைய சிந்தனையின் மீது கடவுள் நமக்குக் கொடுத்துள்ள முழுமையான கட்டுப்பாட்டை நாம் அங்கீகரிக்கும்போது, இந்த கட்டுப்பாட்டை நாம் பயன்படுத்தாவிட்டால், அதைச் செய்ய முடியாது என்ற ஆலோசனையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டதால் தான், இல்லையென்றால் நாம் விரும்பவில்லை அதை செய்ய.

429 — பாருங்கள், உங்கள் சிந்தனையை வெறித்தனமான மன முயற்சியால் ஓடுகிறீர்கள், பாடநூல் சொல்வது போல், எங்கள் எல்லா வேலைகளின் நோக்கமும் பிரகாசமாக, ஆன்மீக பார்வைகளுடன் நம் இதயத்தை புதுப்பிப்பதே என்பதை மறந்து விடுங்கள். புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட எதிர்பார்ப்பு நம்பிக்கை, மனச்சோர்வடைந்த வாதங்கள் மற்றும் அடிப்படை கூற்றுகள் அல்ல, எல்லா நன்மைகளையும் நிறைவேற்றுகிறது. அறிவியலில் நாம் குணப்படுத்துகிறோம், நல்லதைப் பெறுகிறோம். நன்மையின் செல்வாக்கு நம்மிடமிருந்து வெளிப்படுகிறது, ஏனெனில் நாம் அதை எதிர்பார்க்கிறோம்.

430 — பாருங்கள், ஒரு பாவியின் நம்பிக்கையற்ற மாதிரியாக உங்களை மனிதநேயமாகப் பார்க்கும் தூண்டுதலுக்கு நீங்கள் கீழ்ப்படிகிறீர்கள், நீங்கள் உங்களுக்கோ அல்லது வேறு யாருக்கோ நல்லது இல்லை என்று தோன்றுகிறது. ஒருமுறை திருமதி எடி எழுதினார், "உங்கள் வெற்றியை உங்களுக்குச் சொல்லத் தேவையில்லை, ஆனால் மேலே பாருங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் அறுவடை சரியாக உள்ளது. தந்தையின் அன்பை நீங்கள் அறிவீர்கள்; அதை நம்புங்கள். பின்னர் ஒரு கிசுகிசுப்பைக் கேட்கும்போது, 'இப்போது நீங்கள் ஒரு பாவி மற்றும் உங்கள் தண்டனை, இந்த துன்பம் இதன் விளைவாகும், 'அதை வெளியே போடு; வெளியே போடு. விலங்கு காந்தவியல் நீங்கள் இல்லை என்று உங்களுக்குத் தெரியும் போது நீங்கள் ஒரு பாவி என்று கூறுகிறது. பின்னர் உங்கள் பயம் பற்றிய எண்ணத்தை காலி செய்து,' நான் நான் என்னவென்று பார்க்க என் பிதாவாகிய கடவுளைப் பாருங்கள். அவர் மட்டுமே என்னைப் பற்றி என்னிடம் சொல்ல முடியும். '

தவறு செய்த மனிதன் குணமடைய அந்த தவறை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். அவர் சொல்ல வேண்டும், "என்னைப் பயன்படுத்த நான் அனுமதித்த விலங்கு காந்தம் பாவி, நான் வைத்திருக்க அனுமதித்த பிடியை அழிப்பதில் எனக்கு ஒரு கடமை இருக்கிறது. என்னைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு பொய்யை நான் அனுமதித்தேன், நான் வேண்டும் விலையைச் செலுத்துங்கள்; ஆனால் பொய் பாவி, நான் அல்ல. எதிர்காலத்தில் நான் மிகவும் கவனமாகப் பார்ப்பேன், விலங்கு காந்தவியல் என்னைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த விடமாட்டேன் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் - கடவுளின் உருவமும் ஒற்றுமையும். "

அறிவியலில் நாம் விலங்கு காந்தத்தை பாவத்திற்கான தண்டனையை எடுக்க அனுமதிக்க வேண்டும், மேலும் விலங்கு காந்தத்திலிருந்து தப்பித்து அந்த தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்க வேண்டும்; ஆனால் கடவுளின் பரிபூரண குழந்தையாக மனிதன் ஒருபோதும் பாவி என்பதை ஒப்புக்கொள்ளக்கூடாது.

431 — பாருங்கள், உண்மையை நீங்கள் அறிந்துகொள்வது அழுத்தத்தின் கீழ் சோதிக்கப்படும் வரை, அதை அறிவது என்று சொல்ல முடியாது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். கிரிஸ்துவர் அறிவியலில் அறிதல் என்பது விஞ்ஞான ரீதியான பகுத்தறிவு அழுத்தத்திற்கு உட்பட்டது, இன்னும் விஞ்ஞானமாகவே உள்ளது.

432 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தவியல் ஒரு மாணவனை இரையாகக் கோர முடியாது என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள், அவர் சுய உணர்வைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளாவிட்டால்; சுய பாராட்டு; ; சுய அன்பு; சுய விருப்பம்; சுய நியாயப்படுத்தல்; சுய பரிதாபம்; சுயநீதி; சுய-பெருக்கம். தன்னலமற்ற சிந்தனை மட்டும் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்டது.

விலங்கு காந்தவியல் சுயமரியாதையின் கதவு வழியாக ஊர்ந்து செல்வதாகக் கூறினால், உதாரணமாக, விலங்குகளின் காந்தத்தை வெளியேற்ற முயற்சிப்பது முட்டாள்தனமாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் சுயமரியாதையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி ஒன்பது உயிர்களைக் கொண்ட ஒரு பூனை எனத் தெரிகிறது; ஆனால் இந்த விலங்கு இயல்பை நாம் ஒருபோதும் மனிதனாக பார்க்க மாட்டோம் - ஒருபோதும் இல்லை - கடவுள் நம்மை பரிபூரணமாக படைத்ததிலிருந்து, பூனையும் அதன் ஒன்பது கட்டங்களும் அப்புறப்படுத்தப்படுகின்றன.

433 — பாருங்கள், எங்கள் கடவுளின் வீச்சு மற்றும் செல்வத்தை நீங்கள் மனதில் வைத்திருக்கிறீர்கள் - அறிவியலில் பணியாற்றுவதற்கான உன்னுடைய சர்வ வல்லமை. பாக்தாத்தின் திருடன் கதையில், சிறுவன் ஒரு பெரிய பாட்டியின் வடிவத்தில், ஒரு பெரிய வேலைக்காரனின் வடிவத்தில் ஒரு பாட்டிலைத் திறந்தான், அவர் விடுவிக்கப்பட்டதற்கு நன்றியுடன், சிறுவனின் சிறிதளவு விருப்பத்திற்கும் கீழ்ப்படிந்தார். கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் என்பது ஒரு பாட்டில் போன்றது, அதை நாம் புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டம் மூலம் திறக்கும்போது, எல்லையற்ற சக்தியை நம் வசம் வைக்கிறது - ஆனால் நல்லது செய்ய மட்டுமே.

கடவுளை ஒரு கடற்பாசி என்றும், பிழையானது தண்ணீரை ஊறவைக்க வேண்டும் என்றும் நீங்கள் நினைக்கும் போது, பிழை கடல் போன்றது என்றால், சிறிய கடற்பாசி விரைவில் நீரில் மூழ்கி இழக்கப்படும். ஆனால் பிழையை ஒரு மேஜையில் ஒரு சொட்டு தண்ணீருக்கு மேல் இல்லை என்று நாம் கருதினால், ஒருவர் கடவுளின் கடற்பாசி மூலம் துடைக்கிறார், அது போய்விட்டது.

434 — பாருங்கள், கடவுளிடமிருந்து எல்லாமே சாத்தியம் என்பதையும், கடவுளை நேசிக்கிறவர்களுக்கு நன்மைக்காக எல்லாமே ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதையும் நீங்கள் உணரும்போது, இந்த அறிக்கைகள் அல்லது சட்டங்களை அவை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தவறிவிடுகிறீர்கள். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் என்ற வகையில், நம்முடைய அனுபவங்களை, அவை எதுவாக இருந்தாலும் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் அவை அனைத்திலும், எல்லாவற்றிலிருந்தும் நன்மை செயல்படுகிறது என்பதை உணர்கிறோம்.

435 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சைமுறை குறித்த உங்கள் மகிழ்ச்சியில், கிறிஸ்து மீண்டும் பூமிக்கு வந்திருக்கிறார் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடவில்லை - இருப்பினும், திருமதி எடி இதர 180 வது பக்கத்தில் கூறுவது போல எழுத்துக்கள், "கிறிஸ்து ஒருபோதும் விலகவில்லை. கிறிஸ்து சத்தியம், உண்மை எப்போதும் இங்கே இருக்கிறது, - ஆள்மாறான இரட்சகர்."

436 — பாருங்கள், கடினமான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் கடிதத்தைப் படிப்பதற்கும், ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் நிலைக்கு மனதளவில் உயர நேரம் ஒதுக்குவதற்கும், பரலோக மக்களை ஆன்மீக மனிதர்களுடன் பரிபூரண ஒற்றுமையுடன் சிந்திப்பதற்கும் நீங்கள் மறந்து விடுகிறீர்கள். இந்த பார்வையுடன் நாம் அடிக்கடி இடைவெளியில் நம் இதயங்களையும் ஆன்மாவையும் புதுப்பிக்க வேண்டும், நாம் அதை ஒரு யதார்த்தமாக்கும் வரை அல்லது நன்றாகச் செய்வதில் சோர்வடையும் வரை பிழையில் வாழக்கூடாது. இந்த காரணத்தினால்தான் திருமதி எடி ஒருமுறை தனது வீட்டிலுள்ள மாணவர்களிடம், "ஒவ்வொரு இரண்டு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக உங்கள் மனம் வெளியேறட்டும், எல்லாமே அமைதி, நல்ல விருப்பம், அன்பு போன்றவை. தவறு எதுவும் சொல்லாதீர்கள்; உங்கள் எண்ணங்களை வலதுபுறமாகக் கட்டுப்படுத்துங்கள் பக்க. "

உங்கள் விஞ்ஞானப் பணியில் இருந்து நீங்கள் ஒரு டிரெட்மில்லை உருவாக்கினால், பிழைகள் நாளுக்கு நாள் உயிரோடு இருப்பதற்கும், முடிவில்லாமல் வேலை செய்வதற்கும் நீங்கள் பொறுப்பாவீர்கள், ஒரு பெண் அவள் பின்னிக்கொண்டிருந்த ஒரு சாக் மீது செய்வதைப் போல, அவள் ஒருபோதும் அதைக் கட்டுப்படுத்தாவிட்டால். நாங்கள் வேலை செய்ய வேண்டும் தெய்வீக ஆற்றலின் திட்டமிடப்படாத இயக்கத்தின் மூலம் நாம் முன்னேறவும், நம் எண்ணங்களை நல்ல முறையில் நிரப்பவும் பொருட்டு பிழை மற்றும் அதைச் செய்துள்ளோம்.

ஒருமுறை திருமதி எடி ஜேம்ஸ் நீலுக்கு எழுதினார், "கிறிஸ்தவ அறிவியலில் என்ன மகிமைகள் வருகின்றன என்பதை நீங்கள் உணர முடியுமா? மேலும் விடியற்காலை மற்றும் பகல் நட்சத்திரம் தோன்றுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? ஆம், நீங்கள் செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அன்பும் அதில் அடங்கும், மேலும் நீங்கள் 'மிகவும் நேசிக்கிறீர்கள்.' "திரு. நீல் இந்த பார்வையைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம் என்று திருமதி எடி உணர்ந்தார், அவர் பிழையின் கூற்று மற்றும் பொருள் சிக்கலைப் பற்றி அதிகம் சிந்தித்து மனதில் சோர்வாகவும் மயக்கமாகவும் வளரக்கூடாது என்பதற்காக. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் படியுங்கள், 426: 5-11; 32:25.

437 — பாருங்கள், விலங்குகளின் காந்தவியல் அல்லது மரண மனம் உங்களுக்கு கொடுக்க ஒன்றும் இல்லை என்பதை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கிறீர்கள். எனவே உண்மையில், விஷயங்களைப் பார்ப்பதற்கான தவறான வழியைத் தவிர, எதையும் தியாகம் செய்ய அறிவியல் உங்களிடம் கோரவில்லை.

ஒரு ஜோடி தொலைநோக்கியால் உங்களுக்கு ஏதேனும் ஒன்றைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை; அவை கவனம் செலுத்தாவிட்டால், நீங்கள் பார்ப்பது அனைத்தும் சிதைந்துவிடும். மரண மனம் நமக்கு சிதைந்த யதார்த்தத்தை வழங்குகிறது. அந்த விலகலின் எந்தப் பகுதியும் அழகாகவோ அல்லது விரும்பத்தக்கதாகவோ தோன்றினால், தெய்வீக மனதிற்கு நாம் மரண மனதை விட்டுவிட்டு, யதார்த்தத்தை அப்படியே உணர்ந்துகொள்வதால், அந்த பார்வை எவ்வளவு அதிகமாகத் தோன்றும்.

438 — பாருங்கள், உங்கள் தற்போதைய வளர்ச்சியின் நிலைப்பாட்டிற்கு அப்பால் பார்க்க உங்களை கட்டாயப்படுத்தும் முயற்சியின் மூலம், உங்கள் சிந்தனையை நீங்கள் தொந்தரவு செய்கிறீர்கள். நல்ல ஒற்றுமையில் திருமதி எடி, கடவுளுக்கு பிழை தெரியுமா என்ற எல்லையற்ற கேள்வியை ஒத்திவைக்க மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், அதை அவர்கள் நிரூபிக்கும் வரை. அறிவியலின் ஆழமான புள்ளிகள் நாம் வளர்ந்து நிரூபிக்கும்போது மட்டுமே தெளிவாகின்றன, மேலும் பிரச்சினைகளை நாம் கட்டாயப்படுத்த முடியாது.

ஒருமுறை திருமதி எடி ஆடம் டிக்கியிடம் அவர் ஆவி என்று கூறினார். இது அவரைத் தொந்தரவு செய்தது, "இல்லை, அம்மா, நான் ஆன்மீகம்" என்று பதிலளித்தார். திருமதி எடி என்றால் என்ன? யோசனையாக, நாம் ஆவி, ஆனால் மனிதனாக, நம்முடைய அடையாளம் ஆன்மீகம் என்று அவள் அர்த்தப்படுத்தினானா? மனிதனை விட கடவுளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தன்னைக் கருதிக் கொள்ள திரு. டிக்கியை அவள் அழைத்தாளா? இது ஒரு ஆழமான புள்ளியாக இருந்தது, இதன் சாராம்சத்தை திரு. டிக்கிக்கு தனது சொந்த வளர்ச்சியின் மூலம் மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடியும்.

439 — பாருங்கள், கடவுளின் பெரிய வீடு மற்றும் குடும்பத்தில் அனைவரையும் காணும் பொருட்டு, உங்களையும் மற்றவர்களையும் தேசிய நம்பிக்கையிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான ஆர்ப்பாட்டத்தை நீங்கள் புறக்கணிக்கவில்லை. வேறு எந்த வகையிலும் நீங்கள் தேசங்களுக்கு இடையில் இருக்கும் ஆள்மாறான வெறுப்பிலிருந்து தப்ப முடியாது, அவை பரபரப்பை ஏற்படுத்தும் போது, போரின் வடிவத்தில் சுய அழிவை ஏற்படுத்தும். அவர் ஒரு அமெரிக்கர் என்று ஒருவர் நம்பினால், அவர் வேறு சில தேசிய இனங்களால் வெறுக்கப்படுகிறார் என்ற மனித உண்மையிலிருந்து தப்ப முடியாது. வெறுப்பு மீதான இந்த நம்பிக்கையிலிருந்து தப்பிப்பது, மனிதனை கடவுளின் பரிபூரணக் குழந்தையாகக் காண்பது, தேசியத்தின் மீதான எந்த நம்பிக்கையிலிருந்தும் விடுபடுவது.

440 — பாருங்கள், இதர எழுத்துக்களின் 358 ஆம் பக்கத்தில் உள்ள எங்கள் தலைவரின் அறிவுறுத்தலை நீங்கள் நிறைவேற்றுவது, குணப்படுத்துவதன் மூலம் கற்பித்தல் மற்றும் கற்பிப்பதன் மூலம் குணப்படுத்துதல். மனிதன் ஏற்கனவே கடவுளில் பரிபூரணன் என்பதை அறிந்து நாம் குணமடைகிறோம்; எனவே சரியான ஆரோக்கியம் எல்லா நேரங்களிலும் அவனால் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது. ஒழுங்காக கற்பிக்க, அதே முன்மொழிவை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அதாவது, உண்மையான மனிதன் எல்லாவற்றையும் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் எல்லையற்ற மனதை தொடர்ந்து பிரதிபலிக்கிறான்.

தனது நோயாளி ஏற்கனவே நலமாக உள்ளார் என்பதை அறிந்து குணமடைய முயற்சிப்பவர், பின்னர் தனது நோயாளி அல்லது மாணவருக்கு கற்பிப்பதை எதிர்பார்க்கிறார், பிந்தையவர் சிறிதளவு அறிந்தவர், கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்ற அடிப்படையில், சீரான அல்லது விஞ்ஞானமானவர் அல்ல. சரியான குணப்படுத்துதல் ஆரோக்கியத்தின் நீரூற்றை வெளிப்படுத்துவதைப் போலவே, சரியான போதனையும் உண்மையான அறிவின் நீரூற்றை மறைக்கிறது. கடவுளின் யோசனையாக மனிதன் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறான்; ஆனால் இந்த பெரிய உண்மை ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டும். மனிதன் அறியாதவன் என்ற நம்பிக்கையால் குணமடைய வேண்டும். அறிவியலில் கல்வி என்பது கல்வியை எவ்வாறு பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்பதை நாம் கற்றுக் கொள்ளும் செயல்முறையாகும். விஷயம் அறியாமை. மரண மனம் அறியாமை.

திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "மனிதர்களுக்கு மூளை பற்றி ஒரு பெரிய நம்பிக்கை இருக்கலாம், ஆனால் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு மனம், கடவுள், ஆனால் அதன் விளைவாக ஒரே ஒரு உண்மையான சிந்தனையாளரும் ஒரு சிந்தனையும் மட்டுமே இருக்கிறார்கள் என்று யாரோ ஒருவர் மனிதனை மறைக்கிறார் என்று கூறுகிறார். சத்தியத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தவனுக்கு சேவைக்கு அபரிமிதமான சக்தி உண்டு. சத்தியம் அவனுடைய திறன்களையும் சலுகைகளையும் அறியாமலிருந்து விடுவிக்கிறது. "

441 — பாருங்கள், இந்த மனித அர்த்தத்தில் தெய்வீக சக்தியை செயல்பாட்டுக்கு கொண்டு வருவதில் நீங்கள் உங்கள் பங்கைச் செய்கிறீர்கள். 1899 ஆம் ஆண்டில் திருமதி எடி ஒரு வழக்கை எதிர்கொண்டபோது, அவர் ஒரு மாணவருக்கு எழுதினார்: இந்த அவதூறு வழக்கில் உங்களுக்கு வெற்றியைத் தர தெய்வீக அன்புக்கு தினமும் இரண்டு முறை ஜெபியுங்கள், பின்னர் அன்பும் சத்தியமும் என்பதை நீங்களே உணர்ந்து கொள்ளுங்கள். உங்கள் பகுதி (நீங்கள் வேலை செய்யாவிட்டால் சத்தியம் உங்களுக்கு வேலை செய்யாது), உங்களுக்கு வெற்றியைத் தரும். "

விஞ்ஞானம் என்பது லத்தீன் வார்த்தையான சியோவிலிருந்து வந்தது, அதாவது தெரிந்து கொள்வது. கிறிஸ்தவ அறிவியல் என்பது கிறிஸ்துவை அறிவது, அதில் நாம் அறிவைச் செய்கிறோம், கிறிஸ்து வேலையைச் செய்கிறார். மனித தேவையை நாம் அங்கீகரிப்பது, சத்தியத்தின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய நமது அறிவு மற்றும் அதன் உறுதிமொழிகள், மேலும் பாதையில் கிடக்கும் எந்தவொரு தடுப்பையும் கண்டறிதல் மற்றும் நீக்குதல் ஆகியவை தெய்வீக சக்தியை செயல்படுத்துகின்றன.

இயேசு, "என் பிதா இதுவரை வேலை செய்கிறார், நான் வேலை செய்கிறேன்" என்றார். இயேசுவின் பணி தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்துவதைப் புரிந்துகொள்வதும், அதை மனித தேவைக்குப் பயன்படுத்துவதும் ஆகும்; கடவுளின் பணி பூமியிலுள்ள எல்லா நன்மைகளையும் நிறைவேற்றுவதாகும். கடவுள் தான் செய்பவர், மனிதன் அறிந்தவன்.

442 — பாருங்கள், உண்மையைச் செய்வதற்கும் சரியானதைச் சொல்வதற்கும் எப்போதும் சரியான நேரம் இருப்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். மனிதனின் ஆர்ப்பாட்டத்தின் ஒரு பகுதி தெய்வீக நுண்ணறிவை பிரதிபலிப்பதாகும், இது சரியான நேரம் வரும்போது அவருக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது.

ஒருமுறை திருமதி எடி, "தவறான நேரத்தில் செய்யப்படும் சரியான விஷயம் சரியான காரியமாகிவிடும்" என்று கூறினார். அவர் எழுதினார், "ஒரு காரியத்தைச் செய்யும்போது எவ்வளவு செய்யப்படுகிறதோ அவ்வளவுதான்."

443 — பாருங்கள், கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்கு நன்மைக்காக எல்லாமே ஒன்றிணைந்து செயல்படுகின்றன என்ற அடிப்படையில், உங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஆக்கபூர்வமான படியாக மாற்ற முடியாத விஞ்ஞானத்தில் உங்கள் கடந்த காலத்தில் எதுவும் இல்லை என்பதை நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள். எனவே கடந்த காலத்தில் எதையும் வருத்தப்படுவதற்கு நாம் ஒருபோதும் அனுமதிக்கக்கூடாது. திருமதி எடி எழுதியதும், "கடவுளின் குழந்தை ஒருபோதும் தவறு செய்ய முடியாது, ஒருபோதும் ஒரு வாய்ப்பை இழக்க முடியாது, ஒருபோதும் வருத்தத்தை ஏற்படுத்த முடியாது; அவருடைய வாழ்க்கை ஏராளமான நன்மை, நம்பிக்கை, வாக்குறுதியால் பிரகாசமாக இருக்கிறது. அன்பு ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு திட்டமும் நோக்கமும் உள்ளது நிறைவேற்ற, யாரும் தப்பிக்கவோ அல்லது கடவுளுடைய சித்தத்தை நிறைவேற்றத் தவறவோ முடியாது. "

444 — பாருங்கள், உங்களுக்கு உடல் நோய் அல்லது உரிமைகோரல் இருக்கும்போது உடலுக்கு நேரடியாக சிகிச்சை அளிக்கிறீர்கள். கர்த்தரிடத்தில் இருப்பதற்காக, இல்லாமல் இருக்கும்படி அல்லது உடலில் இருந்து பின்வாங்கும்படி பவுல் சொல்கிறார். ஒருவர் ஒரு வார்த்தையை உருவாக்கி, ஒருவருக்கு உடல் நோய் அல்லது வலி இருக்கும்போது, அவரது எண்ணத்தை ‚விவாதிக்க வேண்டும், - உடலுக்கு சிகிச்சையளிப்பதை விட, உடலில் இருந்து பின்வாங்க வேண்டும், - அவர் முழுமையாக வேலை செய்ய வேண்டும் என்று அறிவிக்கலாம். சிந்தனை உலகில்.

445 — பாருங்கள், உண்மையான மனிதனுக்கு ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் அறிந்திருப்பதால், அறிவியலில் நாம் கற்றுக்கொள்ள ஒரு புதிய விஷயம் இருக்கிறது, அதாவது, ஒரு நாள் நாம் முற்றிலுமாக கைவிட வேண்டிய ஒரு அறிவு - தீமையின் செயல்பாடு.

ஸ்பாட் ரிமூவர்கள் அழுக்கை அகற்ற நீண்ட நேரம் இருக்கும், பின்னர் அவை ஆவியாகின்றன. தீமையைத் தூக்கி எறிய கிறிஸ்தவ அறிவியலில் நாம் கற்றுக் கொள்ளும் முறை, தீமைக்கான கூற்று முழுவதுமாக சந்திக்கப்பட்டு அழிக்கப்படும் போது மறைந்துவிட வேண்டும். இல்லையெனில், ஒரு முழுமையான நல்ல அறிவிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கும் ஒரு தவறான ஒப்புதலை நாங்கள் தக்க வைத்துக் கொள்வோம், அதாவது, ஒரு முறை உண்மையான இருப்பு இல்லாததைத் தூக்கி எறிவதற்கு அவசியமான பிழையைப் பற்றிய அறிவு இருந்தது. ஆகவே பிழையும் அதன் மருந்தும், அதாவது, அந்தச் செயல்பாடுகளை அழிக்கும் அதன் செயல்பாடுகள் குறித்த அறிவு மறைந்து போக வேண்டும், முழுமையான சத்தியம் அனைத்துமே அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு.

446 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் துன்பத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பைக் கொடுப்பதை நீங்கள் கண்டறிந்தால், இதற்கான காரணம் கல்விசார் இறையியலைப் போதிக்கும் அமைச்சர்களால் முன்வைக்கப்பட்டதாகும். துன்பத்தில் ஒரு மதிப்பு உள்ளது, இது களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட ‚தீ‛ கட்டுரைகளின் அவசியத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, அவை வலிமையையும் சகிப்புத்தன்மையையும் தருகின்றன. சுடப்படாத ஒரு தட்டு ஒருவரின் இரவு உணவை நடத்த பலமாக இருக்காது. கடவுளைப் பற்றிய ஒருவரின் புரிதல் கடிதம் செல்லும் வரை சரியாக இருக்கலாம், ஆனால் துன்பத்தின் நெருப்பால் மட்டுமே அதை வலுப்படுத்தவும் படிகப்படுத்தவும் முடியும், அது சகித்துக்கொள்ளும் அளவுக்கு வலுவாக வளரும் இடத்திற்கு மாஸ்டர் கிரீடத்தை வெல்லும்.

முதலில் நாம் அறிவியலை ஒரு கோட்பாடாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம். பிழையின் வாதங்களை எதிர்கொள்ளும்போது நம் நிலையை நிலைநிறுத்த முடியுமா என்பதைப் பார்க்க, அதை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியம் வருகிறது. சில நேரங்களில் சோதனை பிழையின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் தனிநபர்களால் எதிர்கொள்ளப்படுவதற்கான வடிவத்தை எடுக்கும், இதனால் அவர்கள் தீவிரமாக தாக்குதலைத் தோற்றுவிப்பார்கள். அத்தகைய நேரத்தில், பாவி என்பது பொருள் உணர்வு, மனிதன் அல்ல என்பதை நாம் காண முடியுமா? கடவுளின் மகனை மனிதனாகத் தோன்றும் இடத்தில் நாம் அந்தக் கூற்றைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்ய முடியுமா?

திருமதி எடியின் பின்வரும் அறிக்கைகள் இந்த விஷயத்தை விளக்குகின்றன. "துன்புறுத்தப்படுவது நல்லது, எஜமானரின் கிரீடத்திற்காக நாம் சந்திக்கப்படுகின்ற அனுபவத்தில் குடிப்பது நல்லது. அன்பு என்பது ஒரு சுத்திகரிப்பு ஆகும், மேலும் அதன் புகழ்பெற்ற கட்டளைகளை நாம் அடைந்தால், நாம் செயல்பாட்டில் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும்." கிறிஸ்தவ அறிவியல் மாணவரின் பாசம், நம்பகத்தன்மை மற்றும் பக்தி ஆகியவை உலையில் பிறந்து அனுபவத்தால் வென்ற ஞானத்தில் மலர்கின்றன. ஒருவரின் புதையலை பொருள் பாத்திரங்களிலிருந்து எடுத்துச் செல்வதன் விலை மற்றும் வெகுமதி இதுதான். "‚ ஓ! அனுபவிப்பது எவ்வளவு நல்லது, நாம் அனுபவிப்பதன் மூலம் கடவுளின் அர்த்தங்களைக் கற்றுக்கொள்வது. " முடிவுகள் அதன் பயன்பாடுகளை நிரூபிக்கும்போது, துன்பப்படுவது நல்லது. "

447 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு சிக்கலில் பணிபுரியும் போது, இரண்டு சிந்தனைத் திசைதிருப்பிகளை நீங்கள் கண்டறிந்து கையாளுகிறீர்கள், அதாவது, தற்போதைய மாறுபட்ட நிலையில் உறிஞ்சுதல், மற்றும் உடல் ஆறுதல் மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு திரும்புவதற்கான எதிர்பார்ப்பு. இந்த இரண்டையும் நீங்கள் சந்தித்து சந்தித்தபடியே, விஞ்ஞானரீதியாக பிரச்சினையில் ஈடுபடுவதற்கு நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள்.

448 — பாருங்கள், நீங்கள் கடவுளுக்கு விசுவாசமாகவும், அவரிடம் அன்புடனும் வளர வேண்டும். உங்கள் விசுவாசம் ஈடுசெய்ய முடியாதது என்று நீங்கள் நம்பலாம்; ஆனால் நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும், வேதனையுடனும் இருந்திருந்தால், அதில் கடவுள் இல்லாத நிவாரணமும் ஆரோக்கியமும் உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டால், - இதுபோன்ற ஒன்று சாத்தியமானால் - கேள்வி என்னவென்றால், நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்வீர்களா?

திருமதி எடி மிகவும் இடைவிடாமல் கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இருந்தார், அதில் கடவுள் இல்லை என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார், அது அவளுடைய உணவு, அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் அவரது வீட்டில் வழங்கப்பட்ட சேவை போன்றவற்றுக்கு வந்தாலும் கூட.

கடவுள் இல்லாத நிதிப் பாதுகாப்பு அல்லது வணிக வெற்றியை அவர் ஏற்றுக்கொண்டால், ஒரு மாணவர் தான் கடவுளுக்கு விசுவாசமானவர் என்று கூற முடியாது. கடவுளுக்கு விசுவாசம் என்பது நாம் எதையும் விரும்புவதில்லை, ஆர்ப்பாட்டத்தைத் தவிர வேறு எதையும் ஏற்க மாட்டோம், இது அதில் கடவுள் இருப்பதாகக் கூறுவதற்கு சமம்.

449 — பாருங்கள், கடவுள் அளிக்கும் ஆசீர்வாதங்களிலிருந்து கடவுள் பிரிக்கப்படுவதில்லை என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அவருடைய வெளிப்பாடு அவருடைய குணங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அடிப்படையில் கடவுள் ஒருபோதும் மனிதனுக்கு பரிசுகளை அனுப்புவதில்லை என்று அறிவிக்கிறோம்; அவர் எப்போதும் அவற்றைக் கொண்டுவருகிறார்.

அவருடைய வெளிப்பாட்டின் எந்தப் பகுதியிலும் அவருடைய குணங்கள் எதுவும் இல்லை என்று நாம் நம்ப முடியாது. மனிதனை ஆதரிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஆன்மீக ஊட்டச்சத்து என உணவு, கடவுளின் அன்பு மற்றும் கவனிப்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாது; எனவே அது துன்பத்தையோ மரணத்தையோ உருவாக்க முடியாது. அது தன்னை மனிதனைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதும் இல்லை; இது கடவுளின் அன்பின் வெளிப்பாடாக கருதப்பட வேண்டும்.

450 — பாருங்கள், இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கிடையில் நீங்கள் சரியான சமநிலையை வைத்திருக்கிறீர்கள், ஒன்று, எந்த அற்புதங்களைச் செய்தாலும், கடவுள் அவற்றைச் செய்கிறார் என்று அறிவியலியல் இறையியலின் அறிவிப்பு; மற்றொன்று மனிதனின் மன உழைப்பால் அனைத்து முடிவுகளும் கொண்டு வரப்படும் ‚மனதைக் குணப்படுத்தும்‛ நம்பிக்கை. இந்த பிந்தைய நம்பிக்கை உண்மையாக இருந்தால், கடவுள் இறந்துவிடுவார், மேலும் குணப்படுத்துபவர் நோயுற்றவர்களை குணமாக்க முடியும்.

கிறிஸ்தவம் பூமிக்கு கொண்டு வரப்பட்ட கடவுளின் சக்தியைக் குறிக்கிறது; ஆகவே, கடவுள் குணப்படுத்துதலைச் செய்கிறார் என்று அறிவிப்பதன் மூலம் கிறிஸ்தவ அறிவியல் சரியான சமநிலையைத் தருகிறது, ஆனால் இந்த குணப்படுத்துதல் மனிதனின் ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் நடக்க வழி திறக்கப்பட்டுள்ளது. பாடநூல், "மனிதன் கடவுளால் ஆளப்படும் போதெல்லாம், கடவுள் மனிதர்களை மனிதர்களால் குணமாக்குவார்" என்று கூறுகிறது. மனிதனின் பகுதி கடவுளால் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் வேலையைச் செய்வதே கடவுளின் பகுதியாகும். கடவுளின் பணி முடிந்ததாக தெய்வீக அறிவியல் அறிவிக்கிறது; எனவே செய்ய எதுவும் இல்லை. கிறிஸ்தவ அறிவியல் மனித தேவையை தெய்வீக சக்தியின் மூலம் பூர்த்தி செய்ய நீண்ட காலமாக ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இந்த கனவில் மனிதர்களுக்கு உதவி தேவைப்படுகிறது.

451 — பாருங்கள், நீங்கள் அனுபவிக்கும் மனம் மற்றும் நீங்கள் அனுபவிக்கும் மனம் ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று உண்மையற்றவை என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள். மனம் என்று அழைக்கப்படுபவர், அவர் பயப்படுகிற மனதை விட உண்மையானதாக பயப்படுகிறாரா?

விலங்கு காந்தத்தால் கையாளக்கூடிய திறன் உங்களிடம் உள்ளது என்ற நம்பிக்கை, உங்களை பாதிக்கும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்ட ஒரு மரண மனம் இருக்கிறது என்ற கூற்றைப் போல உண்மையற்றது. வெளிப்புற சிந்தனையால் தொடக்கூடிய ஒரு மரண மனதை நீங்கள் சொந்தமாகக் கூறினால், உங்கள் சுதந்திரத்தை நீங்கள் எப்போதாவது எப்படிக் காணலாம்? வெளிப்புற நம்பிக்கை சக்தியற்றது என்பதை அறிய நீங்கள் முயற்சி செய்யலாம்; ஆனால் உண்மையானது என்று செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன் உங்களிடம் இருப்பதாக நீங்கள் நம்பினால் நீங்கள் இன்னும் பாதிக்கப்படுவீர்கள்.

452 — பாருங்கள், தீமைக்கான கூற்றைக் கண்டறிந்து கையாள்வதற்கான அவசியத்திற்கு இவ்வளவு மன அழுத்தம் கொடுக்கப்படுவதால், நீங்கள் எப்போது வேண்டுமானாலும் முழுமையான உண்மையைப் பயன்படுத்த தயங்குகிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "ஒவ்வொரு பொய்யான கூற்றையும் முழுமையான சத்தியத்துடன் சந்தியுங்கள்; அதற்கு குறைவான எதுவும் பதிலளிக்காது. யோவான் 8:32."

1878 ஆம் ஆண்டில் திருமதி எடி ஒரு முழுமையான கூட்டத்துடன் ஒரு சங்கக் கூட்டத்தைத் திடுக்கிட்டார்: நான் இப்போது தவறாக இருக்கிறேன். "சுமார் பத்து உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், மேலும் அவர் இந்த அறிக்கையை வினவலுக்கு பதிலளித்தார்," நாங்கள் சொல்ல வேண்டுமா, அல்லது உண்மையாக சொல்ல முடியுமா, தனிநபர்களாகிய நாம் இப்போது சரியானவர்கள், தூய்மையானவர்கள், புனிதமானவர்கள், அல்லது தவறு செய்யமுடியாதவர்கள்? "

திருமதி எடியின் வலுவான நிலைப்பாடு, உடனிருந்த சிலரை உடனடியாக குணப்படுத்தும் விளைவைக் கொண்டிருந்தது. இது சிலவற்றை ரசாயனமாக்கியது. கேள்வியைக் கேட்டவர் மிகவும் மெருகூட்டப்பட்டார், அவர் கூட்டத்திலிருந்து வெளியேறினார். சிலர் தாங்கள் மோசமாக உணர்ந்ததாகக் கூறினர், திருமதி எடி அவர்கள் நன்றாக உணர்ந்ததைப் போலவே நல்லது என்று அறிவித்தார்.

திருமதி எடியின் கூற்றால் உருவான புயலுக்கு மத்தியில், "நான் உண்மையைச் சொன்னேன்" என்று தயவுசெய்து கூறினார். கடவுள் அவளுக்கு வழிகாட்டியபடியே அவள் முழுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்தாள், இன்றுவரை அந்த சத்தியத்தின் வலிமையும், அதில் அவளுடைய நம்பிக்கையும் உணரப்படலாம், எப்போதும் இருக்கும்.

453 — பாருங்கள், உங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியல் தோட்டத்தை வளர்த்து, மண்ணை வளமாகவும், பலனளிக்கவும் செய்யும்போது, நீங்கள் ஒரு களை பலப்படுத்துகிறீர்கள். தெய்வீக மனதை அவர்கள் பிரதிபலிக்கிறார்கள் மற்றும் வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்ற தவறான எண்ணத்தின் கீழ், மனித மனதின் களை அல்லது மனித விருப்பத்தின் வளர்ச்சியை வளர்ப்பதற்கு மாணவர்கள் தங்கள் அறிவியலைப் பயன்படுத்த ஆசைப்படுகிறார்கள்.

மனித மனதின் களைகளை வலுப்படுத்த விஞ்ஞானத்தைப் பயன்படுத்தும் போது ஒருவர் எவ்வாறு தீர்மானிக்க முடியும்? எங்கள் காரணத்தில் சுய-பெருக்கத்திற்கான விருப்பத்தை அவர் மதிக்கும்போது. அவர் பொருள் ரீதியாக வளமாக இருக்க விரும்பும்போது. அவர் தனது கிளை தேவாலயத்தை நடத்துவதில் ஒரு சொல்லைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும், அவருடைய கருத்துகளையும் கருத்துகளையும் மரியாதையுடன் கேட்க வேண்டும் என்றும் அவர் விரும்பும்போது. இதர எழுத்துக்களின் 400 ஆம் பக்கத்தில், திருமதி எடி எழுதுகிறார், "பொறுமை, மன்னிப்பு, நிலையான நம்பிக்கை மற்றும் பாசம் ஆகியவற்றை யார் நினைவில் கொள்கிறார்கள், பாவத்திலிருந்து மனிதனின் மீட்பின் பல்வேறு கட்டங்களையும், அறிவியலில் அவர் நுழைவதையும் நம் தந்தை சுட்டிக்காட்டும் அறிகுறிகள் யார்?"

454 — பாருங்கள், உங்களை நீங்களே பறிமுதல் செய்வீர்கள் என்று நம்ப முடியாத பொருள் சூழ்நிலைகளின் வலையில் சிக்கியிருப்பதாக நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். அத்தகைய பரிந்துரை உங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, காரணத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, சண்டை விளைவுகளில் உங்களை ஏமாற்றுவது விலங்கு காந்தத்தின் ஒரு தந்திரம் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். பிழையின் விளைவுகள் எதுவும் இல்லை, அவை பிழை அழிக்கப்படும்போது மறைந்துவிடாது; மற்றும் பிழை எப்போதும் மன சுத்திகரிப்பு மூலம் சந்திக்கப்படுகிறது.

455 — பாருங்கள், உங்கள் மனித சங்கடத்திலிருந்து உங்களை வெளியேற்றும்படி கடவுளிடம் நீங்கள் அழுகிறீர்கள், உண்மையில் கடவுள் உங்கள் சொந்த தயார்நிலைக்கு மட்டுமே காத்திருக்கிறார். ஒரு குறுகிய கழுத்து குவளைக்குள் உங்கள் கையை வைத்திருந்தால், அதில் இருக்கும் ஒரு சில பணத்தை நீங்கள் கைப்பற்றினால், உங்கள் கையை திரும்பப் பெற முடியாது. ஆனாலும் அது உங்கள் கையைப் பிடிக்கும் குவளை அல்ல, பேராசை.

நேரான மற்றும் குறுகிய வழியை விரிவுபடுத்துவதற்காக கடவுள் இந்த மரண கனவில் இறங்குவார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோமா, இதனால் அவர் நம்மீது வைத்திருக்கும் பிடியிலிருந்து நம்மை விடுவிப்பார், அதே நேரத்தில் நாம் ஏதேனும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது வேறு விஷயத்தில் நம்பிக்கையுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறோம்.

காமத்தின் மூலம் நாம் பொருள்சார்ந்தவர்களாக இருக்கிறோம் என்று பைபிளில் நமக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது. காமத்தின் ஒரு வரையறை இன்பம்; மற்றொன்று ஆசை. விஷயத்திற்கான ஆசை என்பது நம் அலங்காரத்தின் ஒரு பகுதி அல்லது யாருடைய விருப்பமும் என்று நாம் நம்பும் வரை, மெஸ்மெரிசம் மற்றும் பாவத்திற்கு எதிரான போரில் நாம் வெல்ல முடியாது. நாம் படித்த பாடப்புத்தகத்தின் 78 ஆம் பக்கத்தில், "விஷயம் பொருளைக் கவனிக்கும் இடத்தில் கடவுள் இல்லை ..." நாம் அந்த மெட்லியில் இல்லை என்பதையும், நம்மில் தோன்றும் விஷயத்திற்கான ஆசை என்பதையும் நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், எங்களுக்கு ஒரு பகுதியாக இல்லை. இது விரும்பிய விஷயத்தைப் போல உண்மையற்றது.

456 — பாருங்கள், உங்கள் நண்பர்களின், சக உறுப்பினர்கள், நோயாளிகள் அல்லது மாணவர்கள் - மற்ற மாணவர்களை வரிசையில் நிறுத்துவதே உங்கள் பொறுப்பின் ஒரு பகுதியாகும் என்று உணர்ந்து பேழையை நிலைநிறுத்துவதில் நீங்கள் குற்றவாளி. அகஸ்டா ஸ்டெட்சன் ஒரு முக்கிய மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்கள் அவளிடமிருந்து விலகிச் சென்றால், மோசமான நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதன் மூலம் வரிசையில் நிற்க முயன்றார். இதைச் செய்தபோது அவள் உண்மையில் விலங்குகளின் காந்தத்தை நாடினாள், மேலும் முறைகேடு குறித்த பயத்தை ஒரு நிஜமாக்கினாள்.

திருமதி எடி எழுதியவுடன், "கடவுள் தம் மக்களை எண்ணி, கோதுமையிலிருந்து பிரிப்பார், அவருடைய பெயரை பெயரிடும் அனைவரையும் புனிதத்தின் அழகிலும், அன்பின் பிணைப்பிலும் வைத்திருக்க வேண்டும்." அவளால் எல்லா மாணவர்களையும் வரிசையில் நிறுத்த முடியவில்லை, எனவே அவள் அவர்களை கடவுளிடம் நம்பினாள். அவர்கள் தகுதியும் நேர்மையும் இருந்தால், அவர் அவர்களைக் கவனிப்பார்; அவர்கள் தகுதியற்றவர்களாகவும், விஷயத்தை அல்லது மரண மனதை விட கடவுளை முன்னிறுத்த விரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் தந்திரமான வழியில் செல்வார்கள். வற்புறுத்தும் முறைகள் மூலம் மற்றவர்களை வரிசையில் வைக்க முயற்சிக்கும் எங்கள் தலைவரை யாரும் பின்பற்றவில்லை.

457 — பாருங்கள், நீங்கள் கிதியோனைப் போலவே இருக்க வேண்டும், அவர் தனது போராட்டத்தை பிழையுடன் நடத்துவதற்கு முன்பு எக்காளம் ஊதினார் - அவருடைய வெற்றியின் வெளிப்பாடு தோன்றுவதற்கு முன்பு. எக்காளத்தை ஊதுவதற்கு அவர் தனது இசைக்குழுவை வழிநடத்தியபோது, போர் ஏற்கனவே வென்றது என்ற மெட்டாபிசிகல் நிலைப்பாட்டின் அறிகுறியாகும், இது ஆர்ப்பாட்டத்தில் எப்போதும் எடுக்க வேண்டிய நிலை.

எங்கள் தலைவர் அறிவித்தவுடன், "வெற்றி என்பது ஒரு நூற்றாண்டு என்பதால் இப்போது உறுதியாக உள்ளது என்பதை நான் எப்போதும் அறிவேன்." எல்லாவற்றிலும் நாம் ஒரு முழுமையான ஆர்ப்பாட்டத்தை உணர ஆரம்பிக்க வேண்டும். 242 வயதான மிசெலனி இந்த விஷயத்தைக் காட்டுகிறார்.

"அவர்கள் அழைப்பதற்கு முன்பு நான் பதிலளிப்பேன்" என்ற பைபிள் கூற்று உண்மையாக இருந்தால், பிரச்சினை வருவதற்கு முன்பு ஒவ்வொரு பிரச்சினைக்கும் தீர்வு கையில் இருக்க வேண்டும், இந்த உண்மையை நாம் உணர வேண்டும்.

458 — பாருங்கள், உங்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கான ஒரு ஊடகமாக மாற்றுவதன் மூலம் கடந்த கால நம்பிக்கையை நீங்கள் கையாளுகிறீர்கள். கடந்த காலம் என்பது நமது தற்போதைய உணர்வு மட்டுமே. நாம் அதைச் சரிசெய்தால், அது சம்பந்தமாக நம் சிந்தனையை ஆன்மீகமயமாக்குவதன் மூலம், அது நம்மை ஆசீர்வதிப்பதற்கான ஒரு ஊடகமாக மாறுகிறது, இதன் அர்த்தத்தில், இவை அனைத்தும் ஒன்றிணைந்து நமக்கு ஒரு நல்ல உணர்வைக் கொண்டுவருகின்றன. திருமதி எடி ஒருமுறை, "எந்தவிதமான மாறுபட்ட கடந்த காலமும் இல்லை, மேகமூட்டமும் இல்லை, எதிர்காலமும் இல்லை" என்று கூறினார். திருமதி எடியின் சொந்த அறிக்கையின்படி, "எங்கள் கடந்த கால அனுபவங்கள் எதுவும் நல்லவை என்பதைத் தவிர உண்மையானவை அல்ல என்பதை நாம் உணர வேண்டும்," கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளாக நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், எங்கள் மாறுபட்ட அனுபவங்கள் கடந்த கால விஷயங்கள்; கடவுளின் பிரசன்னத்தின் அற்புதமான உணர்வு அங்கு இருந்து வருகிறது! "

ஆன்மீக உணர்வு எந்த மாற்றங்களையும் அறியாததால், ஆர்ப்பாட்டத்தின் வெளிப்பாடு என்பது மனித உணர்வுக்கு மட்டுமே மாற்றத்தை குறிக்கிறது. ஆன்மீக உணர்வின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பார்க்கும்போது, ஒரு மனிதன் குணமடைவதை நீங்கள் காணவில்லை, ஆனால் ஒருபோதும் நோய்வாய்ப்படாத ஒரு மனிதன். இந்த உணர்வு கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் காணவில்லை. இந்த உணர்வை நாம் அடையும்போது, மனிதனை பரிபூரணமாகக் காண்கிறோம், அவற்றில் எதுவும் மாற முடியாது, அவற்றில் எதுவும் மாறவில்லை.

459 — பாருங்கள், பொருள் உணர்வை நீங்கள் வரையறுக்கிறீர்கள், உங்களிடம் உள்ள ஒன்று அல்ல, ஆனால் நீங்கள் நம்பும் ஒன்று.

460 — பாருங்கள், கடவுளின் எல்லையற்ற சக்தி அவர்களுக்குப் பின்னால் இருக்கிறது என்பதை அறிந்துகொள்வதன் மூலம், உங்கள் விஞ்ஞான அறிவிப்புகளை நீங்கள் அதிகப்படுத்தவும் பெருக்கவும் செய்கிறீர்கள். ஒருமுறை திருமதி எடி, "ஒவ்வொரு உண்மையான மற்றும் உன்னதமான சிந்தனையும் மனிதகுலத்தை வளர்க்க உதவுகிறது, மேலும் வெளிச்சத்தை உள்ளே அனுமதிக்கிறது" என்று கூறி இந்த விஷயத்தை முன்வைத்தார்.

நாம் மனித ரீதியாகப் பேசுவது உடனடியாக மறைந்துவிடும். வானொலி ஒலிபரப்புகளும் அவ்வாறே செய்யத் தோன்றுகின்றன. மாறாக, கடவுளிடமிருந்து வரும் அனைத்தும் தொடர்ந்து பெருகும், சத்தமாகவும் சத்தமாகவும் வளரக்கூடியது, இறுதியில் அது உலகத்தை நிரப்பும் வரை மிகவும் இன்றியமையாததாகிறது. எங்கள் விஞ்ஞான வாதங்களை சர்வ வல்லமையினால் ஆதரிக்கப்படுவதாக நாங்கள் கருதினால், அவை வெளிச்சத்தில் அதிகரிக்கும், அவை வரம்பில்லாமல் அதிகரிக்கும் மற்றும் பரவுகின்றன.

461 — பாருங்கள், கடவுள் தனிப்பட்ட முறையில் செயல்படுவதைத் தவிர ஒரு ஆள்மாறாட்டம் இருக்கிறது என்ற ஆலோசனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், இது நன்மையின் வலிமையான செயலைத் தடுக்கலாம். இது ஒரு அசாதாரண மற்றும் சாத்தியமற்ற கூற்று - இது கடவுளை அவமதிப்பதாகும் - அதை மறுப்பதற்கும் ம னமாக்குவதற்கும் நாம் எளிதாகக் காண வேண்டும். விஞ்ஞானத்தின் ஆரம்ப நாட்களில், திருமதி எடி மற்றும் அவரது மாணவர்களின் பணியைத் தடுக்க முயன்ற துரோகி மாணவர்களின் முறைகேட்டில் இந்த கூற்று வெளிப்பட்டது. பின்னர் அவர் தனது மாணவர்களை இந்த வழக்கை ஆள்மாறாக சந்திக்கும்படி அறிவுறுத்தினார், தனிப்பட்ட முறையில் கையாள வேண்டிய நேரம் கடந்துவிட்டது என்று கூறினார். ஒருமுறை அவள் சொன்னாள், "தலைகீழ் எண்ணத்தை கையாளுங்கள். நீங்கள் அதை செய்ய முடியும். கடவுளின் அரசாங்கத்தை மாற்றியமைக்கக்கூடிய ஒரு பிசாசு இருக்கிறதா? இல்லை!"

462 — பாருங்கள், உண்மையான விசுவாசத்தை சோதிக்க கடவுள் உங்களை அழைக்கும்போது நீங்கள் புகார் செய்கிறீர்கள். ஒவ்வொரு முறையும் அவர் கீழ்ப்படிகையில், ஒரு நாய் ஒரு வெகுமதியாக உணவை வழங்குவதன் மூலம் பயிற்சி பெறுகிறது. வெகுமதிகள் இல்லாமல் அவர் கீழ்ப்படிய வேண்டிய நாள் வருகிறது. வெகுமதியாக மனித நல்லிணக்கத்தை நாம் பெறாவிட்டாலும், நன்மைக்கான சுத்த அன்பிலிருந்து கடவுள் நம் கீழ்ப்படிதலைக் கோரும் காலம் வருகிறது.

மனித ஆரோக்கியம், நல்லிணக்கம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றில் வெகுமதிகள் வாக்குறுதியளிக்கப்படும்போது, கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து சிந்தனையைப் பார்க்க விரும்புவது ஒரு எளிய விஷயம்; ஆனால் திருமதி எடி ஒருமுறை இந்த தேடல் கேள்வியைக் கேட்டார் (சி.எஸ். ஜர்னல், தொகுதி 5, பக்கம் 56 ஐப் பார்க்கவும்), "கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் பருவங்கள், பறவைகள் மற்றும் பூக்களைப் போல உண்மையுள்ளவர்களா? .. அவர்கள் புயலில் பாடுவார்களா? நம்பிக்கையின் மொட்டுகள் என்றால். ஒரு மலரை அரிதாகவே வெளிப்படுத்துங்கள், பறவைகள் அமைதியாக இருக்கின்றன, அவை இன்னும் காத்திருந்து வேலை செய்யும் ...? "

463 — பாருங்கள், நீங்கள் சத்தியத்தின் முழுமையான அறிக்கைகளை ஒப்படைக்காதீர்கள், அதன் மூலம் மற்றவர்களை முகத்தில் அறைந்து விடுங்கள், அது போலவே, மனித பிரச்சினைக்கு உண்மையைப் பயன்படுத்துவது என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1940 ஆம் ஆண்டில் எங்கள் விரிவுரையாளர் ஒருவர் பிரிட்டிஷ் தூதரிடம், "போர் இல்லை" என்று விசாரித்தார். இந்த வழியில் கொடுக்கப்பட்ட இந்த பதில் முட்டாள்தனமானது மற்றும் எதுவும் கிடைக்கவில்லை, இருப்பினும் இது முழுமையான உண்மை.

விஞ்ஞானம் மற்றும் சுகாதாரம் அறிவிக்கிறபடி, அதன் இறுதி வரம்புகளுக்கு பிழை வலியுறுத்தப்படுகிறது என்று இந்த விரிவுரையாளர் விளக்கமளித்திருந்தால், அது மிகவும் உதவியாக இருந்திருக்கும். போர் என்பது மரண மனதின் வட்டத்தின் ஒரு பகுதி என்று அவர் விளக்கக்கூடும், ஏனெனில் அது செழிப்பிலிருந்து விரும்புவது, பொறாமை, பேராசை, வெறுப்பு மற்றும் போர். ஆகவே, மரண மனதை அப்புறப்படுத்தும் வரை போரை ஒழிக்க முடியாது.

திருமதி எடி, முழுமையான அறிக்கைகளைச் சொல்லும் மாணவர்கள் - ‚ஒரே மாதிரியான கடன் வாங்கிய உரைகள் - கிறிஸ்தவ அறிவியலுடன் கூடிய பஃபே நபர்களைக் காட்டிலும் கொஞ்சம் அதிகம். கேட்பவரின் புரிதலுக்காக ஒருவர் குரல் கொடுக்கும் சத்தியத்தின் தழுவல் அதன் விஞ்ஞான அடிப்படையில் உறுதியாக இருக்க வேண்டியது அவசியம். கேட்பவரை ரசாயனமாக்கும் உண்மை அரிதாகவே உச்சரிக்கப்பட வேண்டும்.

464 — பாருங்கள், நோயை கற்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பாடத்தை நீங்கள் உணருகிறீர்கள், அதாவது, அந்த விஷயமும் மனிதனின் ஒரு பொருள் உணர்வும் முற்றிலும் விரும்பத்தகாதவை, எனவே தேவனுடைய மனிதன் வெளிப்படும் பொருட்டு அப்புறப்படுத்தப்படுவதற்கு மட்டுமே தகுதியானவன். நோயின் கீழ் உள்ள சோதனையானது, ஒருவர் தெளிவாக சிந்திக்கவோ அல்லது ஆக்கபூர்வமாக வேலை செய்யவோ முடியாத அளவுக்கு தொந்தரவு செய்யப்பட வேண்டும்.

ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி என்பது பொருள் நம்பிக்கையை உடைப்பதற்காக கலப்பை மீது கை வைத்தவர். எவ்வாறாயினும், அவர் ஒரு மனித அர்த்தத்தில் ஒரு காலத்தில் இருந்த நல்லிணக்கத்தை திரும்பிப் பார்க்கவும், அதற்காக ஏங்கவும் அவர் அனுமதித்தால், அவர் கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இல்லை. அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் படியுங்கள், 96: 4-27.

465 — பாருங்கள், உங்கள் நிரூபிக்கும் சிந்தனையை மூழ்கடிக்க எந்த மனித சூழ்நிலையையும், இன்பம், வலி, தொந்தரவு, துக்கம், இழப்பு அல்லது மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை நீங்கள் அனுமதிக்கவில்லை, இதனால் உங்களுக்குத் தேவைப்படும்போது அதைப் பயன்படுத்த உடனடியாக உங்களிடம் இல்லை.

ஒருமுறை அவரது மகள் கில்பர்ட் கார்பெண்டரிடம் ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி வேடிக்கை பார்ப்பது தவறுதானா, மற்றும் விதி என்ன என்று கேட்டார். அவர் சொன்னார், "உங்கள் ஆர்ப்பாட்ட சிந்தனையை மூழ்கடிக்கும் இன்பத்தின் வரிசையில் எதையும் செய்யாதீர்கள், அது உடனடியாக கிடைக்கவில்லை, அதற்கான தேவை ஏற்பட்டால், அது எங்கள் உழைக்கும் சிந்தனையை கொள்ளையடிக்காவிட்டால் சில இன்பம் முறையானது. , அல்லது கடவுளுக்கான எங்கள் பசியை மந்தமாக்குங்கள். " தவறாகப் படியுங்கள். 362: 30.

466 — பாருங்கள், உங்கள் ஊர்வலத்தின் தலைப்பில் கடவுளை வைத்தீர்கள். உங்களிடம் சில அரிய தாவரங்கள் இருந்தால், அதைப் பராமரிப்பது உங்களுக்குத் தெரியாது, நீங்கள் ஒரு நிபுணரின் உதவிக்கு அழைக்காவிட்டால் அவற்றை இழக்க நேரிடும். தனது குடும்பம், பணம், நண்பர்கள் மற்றும் உடல்நலம் ஆகியவற்றைக் கவனிக்க முடியும் என்று வேலை கற்பனை செய்தார், இதன் விளைவாக அவர் தற்காலிகமாக அவர்களை இழந்தார். கடவுளை தனது ஊர்வலத்தின் தலைவராகவும், தோட்டக்காரர் தனது உடைமைகளுக்கு மேலாகவும் ஆக்கியபோது, அவை அவரிடம் மீட்கப்பட்டன.

பணம் செலுத்துவதற்கும், நம்மிடம் இருப்பதற்கும் இருப்பதற்கும் கடவுளை பொறுப்பேற்பது ஒரு சிறிய விலை. ஒவ்வொரு காலையிலும் கடவுள் நம் வீட்டின் தலைவராக இருப்பதை நாம் உணர வேண்டும், மேலும் அவர் நமக்கு என்ன செய்வார் என்பதை அறிய ஆவலுடன் முயல வேண்டும். கடவுளை புறக்கணிப்பதன் விளைவாக ஒருபோதும் சுதந்திரம் இல்லை. திருமதி எடி ஒருமுறை கடவுளை புறக்கணிக்கும் அல்லது மறக்கும் நிலை என்று நரகத்தை வரையறுத்தார்.

467 — பாருங்கள், நீங்கள் ஒரு சிலந்தியைப் போல இருக்க வேண்டும், உங்கள் வலை அழிக்கப்படும் என்று தோன்றும் போதெல்லாம் அதை மீண்டும் உருவாக்க எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும்; ஆனால் உங்கள் வலை அன்பின் வலை, நல்ல குணப்படுத்தும் சூழ்நிலை. சிலந்தி எவ்வளவு பொறுமையாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் ஒரு புதிய வலையை உருவாக்கத் தயாராக உள்ளது, பழையது துலக்கப்படும் போது. நம்முடைய எண்ணங்களிலிருந்து கடவுளைத் துலக்குவதாக பிசாசு எத்தனை முறை கூறினாலும், அவருடைய இருப்பை உணரவும், அனைவரையும் ஆசீர்வதிப்பதற்காக இந்த நனவை ஊற்றவும் நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்.

468 — பாருங்கள், மரண மனம் அடிப்படையில் அவநம்பிக்கையானது என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள். ஒருவருக்கு இது தெரியாவிட்டால், அவர் இந்த அவநம்பிக்கையைத் தனிப்பயனாக்கலாம், அதை அவர் உணரும்போது, அது அவருடையது என்று நம்பலாம். கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்கு நன்மைக்காக எல்லாமே ஒன்றிணைந்து செயல்படுகின்றன என்பதை கடவுளின் ஆட்சியை உறுதிப்படுத்துவதே மாற்று மருந்தாகும்.

ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதன் சரீர மனதின் அவநம்பிக்கைக்கு பலியாகிறான். கிறிஸ்தவ அறிவியலால் குணமடைந்த மற்றவர்களைப் பற்றி அவர் அறிந்திருக்கலாம்; ஆயினும் அவர் இல்லாத ஒருவராக இருப்பார் என்ற ஆலோசனையால் அவர் வேட்டையாடப்படுகிறார். புதன்கிழமை அவர் அடுத்த திங்கட்கிழமை காலை அவர் குணமடைவார் என்ற நேர்மறையான உறுதிமொழியைப் பெற முடிந்தால், மறுநாள் காலையில் அவர் குணமடைவார்!

சில நேரங்களில் நாம் பின்தங்கியவர்களாக இருப்பதற்குப் பதிலாக நாம் மேல் நாய் என்பதைக் காண நம் மந்தமான கண்களைத் திறக்க வேண்டிய நேரம் இது என்று அறிவிக்க வேண்டும்! கடவுளின் மகனாக நாம் முதலாளி, மற்றும் மரண மனமும் அதன் அவநம்பிக்கையும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன!

469 — பாருங்கள், நீங்கள் மரண மனதிற்கு இடையில் வேறுபடுகிறீர்கள். சோடா பாப் வெவ்வேறு சுவைகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் இது அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை. நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் மரண மனதைக் கண்டால், நீங்கள் ஆழமாக ஆராய்ந்தால், நீங்கள் ஒரு கொலைகாரனைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள் என்று காயீனின் கதை நிரூபிக்கிறது. நீங்கள் எங்கு கண்டாலும் எல்லா ஸ்கன்களும் ஒரே மாதிரியானவை.

மரண மனம் மோசமடையும்போது, அது அதன் கொலைகார தன்மையைக் காட்டுகிறது. சத்தியம் அதை அழிக்கத் தொடங்கும் போது, இந்த அழிவைத் தடுக்க அதன் முயற்சியில், அது தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தமாகிறது. மரண மனதை ஒருபோதும் நம்பாதீர்கள், ஒரு நம்பிக்கையாக, பாதிப்பில்லாதது என்று தோன்றுகிறது. அதே அடையாளத்தால், கடவுள் மட்டுமே மனம் என்பதால், அது உண்மையானது என்று ஒருபோதும் நம்ப வேண்டாம்.

ஒருமுறை திருமதி எடி தனது பயிற்சியாளரின் சேவைகளை வழங்கினார், அடிலெய்ட் ஸ்டிலுக்கு அவர் ஒரு ஆபத்தான மனிதர் என்று அறிவித்தார். அவர் பிழையால் கையாளப்பட்டதை அவர் கண்டறிந்ததாலும் அதை உணரவில்லை என்பதாலும் இது நிகழ்ந்தது; அவளுடைய எச்சரிக்கைகளை அவன் கேட்கமாட்டான். மரண மனதின் கீழ் செயல்படும் எவரும் கடவுளைப் பிரதிபலிக்க முயற்சிப்பவருக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

470 — பாருங்கள், முதல் சந்தர்ப்பத்தில் நீங்கள் பிழையைக் கையாளவில்லை எனில், பாடநூல் சொல்வது போல் இரண்டாவது முறையிலும் அது உங்களைக் கையாளும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இது ஊக்கத்திற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஆனால் விழிப்புணர்வுக்கான வேண்டுகோள். தீய எண்ணங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான போராட்டம் ஒரு சண்டை அல்ல, மரண மனம் ஒரு சண்டையை கருதுகிறது; இது அவர்களின் ஒன்றுமில்லாததை உணர்ந்து கொள்வதற்கான முயற்சி மற்றும் அவற்றை வெளியேற்றுவதற்கான கடவுளின் சக்தி. கடவுளின் எண்ணங்களை மட்டுமே பிரதிபலிக்கும் உங்கள் திறனை உணர்ந்து கொள்வதற்கான முயற்சி இது.

471 — பாருங்கள், விலங்குகளின் காந்தத்தின் முறைகள் மற்றும் முறைகளை நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, இந்த எதிர்மறை விமானத்தில் நீங்கள் தொடர்ந்து வாழ்கிறீர்கள். ஒருமுறை திருமதி எடி எழுதியது, "உங்கள் மாணவர்களுக்கு அறியாமை மற்றும் தீங்கிழைக்கும் விலங்கு காந்தத்தின் கூற்றுகளைக் கற்றுக் கொடுங்கள். பின்னர் இந்த சிந்தனையில் குடியிருக்க வேண்டாம், மாறாக அவர்களின் மனதை அன்போடு ஊக்குவிக்க கற்றுக்கொடுங்கள், எனவே அவர்கள் இருக்கும் தீங்கிழைக்கும் மனதில் அவர்கள் களங்கப்பட வேண்டாம். பயம் மற்றும் அதைப் பிடிக்கும் ஆபத்து. "

இந்த கடிதத்தின் போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட் திருமதி எடி மேலும் கூறுகையில், "எனக்கு விடுமுறைகள் இல்லை - வேலையில் முன்பை விட கடினமாக இருக்கிறேன்." விலங்குகளின் காந்தத்திலிருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ளும் முயற்சியில், நாம் விடுமுறை எடுக்க முடியாது என்ற உட்குறிப்பை இது கொண்டுள்ளது. தீய பரிந்துரைகளைத் தீர்ப்பதற்கும் அவற்றை வெளியேற்றுவதற்கும் நாம் எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும். பிழை எந்த விடுமுறையும் எடுக்காது; எனவே அதைச் சந்திப்பதற்கான வேலையை நாம் ஒருபோதும் நிறுத்தக்கூடாது.

472 — பாருங்கள், "கொடுங்கள், அது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்" என்ற இயேசுவின் கூற்று, அதைச் செயல்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்ட ஒரு சட்டம். சரியான நோக்கங்களுடன் அதைக் கடைப்பிடிப்பது என்பது அதைச் செயல்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது, எனவே அதன் வாக்குறுதியை அனுபவிப்பது.

473 — பாருங்கள், பிழை ஒரு காரணம் அல்லது விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது என்ற ஆலோசனையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். இது ஒரு காரணமோ விளைவோ இல்லாத நம்பிக்கை. ஒருமுறை திருமதி எடி தீமைக்கான முழு கூற்றையும் பாம்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறினார், "ஒரு காரணமின்றி உள்ளது." பிழையைப் பொறுத்தவரை காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய விவாதம் என்பது விஷயத்தை மனதில் மொழிபெயர்க்கவும், இதர எழுத்துக்களின் 105 ஆம் பக்கத்தில் திருமதி எடியின் கூற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மட்டுமே ஆகும், "இயற்பியல் புலன்களுக்கு எதுவும் தோன்றவில்லை, ஆனால் அவற்றின் சொந்த அகநிலை சிந்தனை நிலை. "

474 — பாருங்கள், பாவத்தின் வெளிப்புற நடைமுறையைத் தூக்கி எறியும் விருப்பத்தை நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள், இதனால் உங்கள் மனித சுயநலத்தை திருப்தியுடன் பார்க்க முடியும், இது கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று உணர்கிறீர்கள். அத்தகைய ஆசை ஒரு தொழிலாளியை சரியான பாதையில் தொடங்கக்கூடும், ஆனால் அது மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு மனித உணர்வு கடவுளுக்கு ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது, அது எவ்வளவு சுத்திகரிக்கப்பட்டாலும் கூட.

நாம் கடவுளைப் பிரதிபலிக்கும்படி மட்டுமே அறிவியலில் தூய்மையை விரும்புகிறோம். கடவுளோடு மனிதனின் ஒற்றுமை குறித்த நிலையான உணர்வு நமக்கு இருக்கும்படி நாம் பாவத்தை வெல்கிறோம். விஞ்ஞானத்தின் மூலம் மனிதனால் அந்த இடத்தை அடைய முடிந்தால், பொருள் சுயநலம் குறித்த தனது நம்பிக்கையை திருப்தியுடன் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கினால், அது மிகவும் நல்ல நடத்தை மற்றும் நல்லதாக இருப்பதால், அவர் சுயநலத்தில் ஈடுபடுவதற்கு பொறுப்பாவார், இது கடவுளின் பார்வையில் அதைவிட மோசமானது உலகம் வெளிப்புற பாவம் என்று அழைக்கிறது, ஏனென்றால் அது ஒரு தவறான சாதனையை அறிவுறுத்துகிறது.

475 — பாருங்கள், சத்தியத்தின் வேலையைச் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "நீங்கள் அசையாமல் நின்று உண்மையை குரல் கொடுங்கள். உண்மைதான் வேலை செய்கிறது."

476 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ அறிவியலில் என்ன மறுப்புகள் சாதிக்கப்படுகின்றன என்பதற்கான சரியான கருத்தை நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்கள். ஒருமுறை ஒரு மாணவனுக்கு வலி ஏற்பட்டது. அவர் அதை மறுத்தார், மேலும் அவர் எங்கே தவறு செய்தார் என்பதைக் காட்டும்படி ஜெபித்தார். அவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடத்தை தனக்குக் கற்பிக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்டார்; ஆனால் வலி நீடித்தது. கடைசியாக, "கடவுளே, உன் கைகளில் தூங்க என்னைத் தூக்கி எறியுங்கள்" என்று ஜெபித்தார். உடனே வலி மறைந்தது.

பிழையுடன் எங்கள் வேலை, அல்லது எங்கள் மறுப்புகள் குணமடையாது என்பதை அவர் கற்றுக்கொண்டார். அவர் ஒரு நல்ல உணர்வைத் தேடியபோது ஏற்பட்ட வலி, அதில் பிழை நீரில் மூழ்கியது. இதனால்தான் திருமதி எடி ஒருமுறை, "அன்பில் ஞானஸ்நானம் பெறும் வரை ஒருபோதும் சிகிச்சையை விட்டுவிடாதீர்கள்" என்று கூறினார்.

477 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தவியல் இருப்பதை ஒரு நம்பிக்கையாக மறுக்கிறீர்கள், அதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வேலையை நீங்கள் செய்வதற்கு முன்பு. திருமதி எடி கூறினார், "அறிவியலுக்கான வெற்றியை உறுதி செய்வதற்கான விதி இதுதான்: விலங்கு காந்தவியல் ஒரு தீய நம்பிக்கையாக இருப்பதற்கு உண்மையுள்ள சாட்சியத்தைத் தாங்கிக் கொள்ளுங்கள், அது பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும், தேர்ச்சி பெற வேண்டும். இந்த பிழையின் இருப்பை மறுப்பது அதன் மீதான உங்கள் வெற்றியைத் தடுக்கிறது . "

எங்கள் தலைவரின் இந்த அறிக்கை விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் உள்ள ஒரு கருத்துக்கு முரணானதா, "பிழையை அதன் உண்மைத்தன்மையை மறுப்பதன் மூலம் நீங்கள் ஜெயிக்கிறீர்கள்? கடவுளின் மனிதனின் நனவைத் தூண்டுவதாகக் கூறும் நம்பிக்கை. விலங்கு காந்தவியல் ஒரு தீய நம்பிக்கையாக இருப்பதை ஒருவர் விழித்துக் கொள்ள வேண்டும், அதை அவர் உண்மையற்றதாக மாற்றும் விதியைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு. உங்களுக்கு முன் அது இல்லை என்ற நிலைப்பாட்டை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால் அதன் செயல்பாட்டை வெளிப்படுத்தியது, நீங்கள் அதை புறக்கணிக்க முடியும் என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் பெறலாம்.

பொருள் உணர்வின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பிழை கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அது பொருள் உணர்வைப் போலவே உண்மையானது. ஆன்மீக உணர்வால் மட்டுமே இது உண்மையற்றது என்று பார்க்க முடியும். விலங்குகளின் காந்தவியல் ஒரு தவறான நம்பிக்கை என்பது சுயமாகத் தெரிகிறது. ஆயினும்கூட, நீங்கள் அதை மகிழ்விக்க வேண்டும் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அதை அகற்ற நீங்கள் ஏன் அதை மகிழ்விக்கிறீர்கள் என்பதை அறிய வேண்டும். விலங்கு காந்தவியல் என்று ஒரு தவறான நம்பிக்கை போன்ற ஒரு விஷயம் இல்லை என்று ஒரு போர்வை மறுப்பது, ஒரு களைகளின் மேற்புறத்தை வெட்டி வேர்களை விட்டு வெளியேறுவது போன்றது.

478 — பாருங்கள், நீங்கள் பிழையுடன் மென்மையாகச் சென்று, அதில் மென்மையாகவும் இனிமையாகவும் மாறி, அதன் மூலம் உங்கள் அதிகாரத்தை இழக்கிறீர்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை தனது மாணவர்களில் சிலர் கஞ்சி போன்ற மென்மையானவர்கள் என்று அறிவித்தார்! அவள் சொன்னாள், "நீங்கள் பாவத்தை கண்டிக்கும் போது, நீங்கள் பாவிக்கு அழகாக இருக்க முடியாது ... நீங்கள் இனிமையாக அல்லது பிழையாக இருக்கும் தருணம், அந்த தருணத்தில் நீங்கள் அதை ஒன்றும் செய்ய முடியாது. அதிகாரம் இருக்க வேண்டும்."

ஒருமுறை கடலோர காவல்படையினர் சூரிய அஸ்தமனத்தில் கரையிலிருந்து ஒரு மனிதனைக் கட்டளையிட்டனர். பின்னர் ஒரு இனிமையான குரலில் அவர் கூறினார், "ஆனால் நீங்கள் விரும்பினால் நீங்கள் தங்கலாம், மற்றும் நட்பாக இருக்க முடியும். அவர் தனிமையாக இருந்திருக்கலாம்; ஆயினும் இது போரின் போது நடந்தது, மேலும் அவர் கடினமாக இருக்க வேண்டும், அனைவருடனும் கடினமாக இருக்க வேண்டும் கரையில் அத்துமீறி நுழைந்தவர். எல்லா மனநல மீறல்களையும் கைது செய்ய கடவுள் நம்மை அழைத்திருக்கிறார், நாங்கள் எல்லா பிழையுடனும் போரிடுவதால் அவர்களுடன் நாங்கள் கடுமையாக இருப்போம் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. உணர்வு, சோம்பல் அல்லது கவனக்குறைவு காரணமாக, மென்மையாகச் சென்று எந்த வகையிலும் பிழையுடன் சமரசம் செய்யுங்கள்.

479 — பாருங்கள், ஒரு பயிற்சியாளர் மற்றொருவரை விட சிறந்த குணப்படுத்துபவர் அல்லது திருமதி எடி அனைவரையும் விட சிறந்த குணப்படுத்துபவர் என்று நம்புவதன் மூலம் நீங்கள் ஆளுமையை ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள். கடவுள் மட்டுமே குணப்படுத்துபவர். யார் கதவைத் திறந்து கடவுளை உள்ளே அனுமதிக்கிறாரோ அவர் மூலமாகவே குணமடைகிறார். திருமதி எடி கதவை எவ்வாறு திறப்பது என்பதற்கான வழிமுறைகளை எங்களுக்குக் கொடுத்தார், இருப்பினும் இந்த திசையில் தனது சொந்த திறமை அவரது பின்தொடர்பவர்களில் எவரையும் விட மிக அதிகம்.

ஆளுமை என்றால் என்ன? கடவுளைத் தவிர மனிதன் தனக்குத்தானே இருக்க முடியும் என்பது நம்பிக்கை.

480 — பாருங்கள், மனிதன் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறான் என்பதையும், இந்த பிரிக்கப்பட்ட நிலையில் அவன் ஆரோக்கியமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும் என்ற மஸ்மெரிஸத்தை ஏற்றுக்கொள்வதாக பாவத்தை நீங்கள் வரையறுக்கிறீர்கள். இந்த பாவ உணர்வை ஒருவர் அழிக்கும்போது, மரணத்தின் இருப்பை உமிகளாக அம்பலப்படுத்துவது தொந்தரவும் துன்பமும் தரக்கூடும், ஆனால் அதன் இறுதியானது மனிதனின் ஒற்றுமையை எல்லா நன்மையுடனும் உணர்ந்ததன் மகிழ்ச்சி.

வெப்பநிலை அதிகரித்தவுடன், அது உங்களை நிரந்தரமாக ஆதரிக்கும் என்ற தவறான எண்ணத்தின் கீழ் நீங்கள் பனிக்கட்டியை சறுக்குகிறீர்கள் என்றால், உங்கள் ஆபத்தை அடையாளம் காண வேண்டிய கட்டாயத்தில் நீங்கள் அருகில் இருப்பீர்கள். தோற்றத்தின் நன்மை மற்றும் மாயையின் நிரந்தரத்தை நம்பியிருப்பது தவிர்க்க முடியாத ஏமாற்றத்தைத் தருகிறது. எங்கள் பாடப்புத்தகத்தின் 22 மற்றும் 296 பக்கங்களில், கிறிஸ்துவின் கோரிக்கைகளுக்கு எழுந்திருப்பது துன்பத்தை அனுபவிக்கிறது; மரண நம்பிக்கையானது அவர்களுடன் பிரிந்து செல்வதற்காக பிழை மற்றும் பாவத்தின் அனைத்து திருப்தியையும் இழக்க வேண்டும்.

481 — பாருங்கள், முன்னேற்றம் என்பது கடவுளின் சட்டம் என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள்; எனவே கடவுள் மீதான உங்கள் நம்பிக்கை ஒவ்வொரு நாளும் அதிகரிக்க வேண்டும். அவசரகாலத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய உதிரி டயராக கடவுளைக் கருதி நீங்கள் தொடங்கலாம். மனித மனதை உதிரி டயராக நீங்கள் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்போது, கடவுளை அதிக நேரம் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். எவ்வாறாயினும், நீங்கள் முற்றிலும் தெய்வீக மனதை நம்பியிருக்கும் நேரம் வர வேண்டும்.

482 — பாருங்கள், உன்னில் உள்ள பிழையை இயேசு ஒப்பிட்டுப் பார்த்ததை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அது உங்கள் சகோதரர் மனிதனில் ஒரு பிழையைக் காணும், அவரின் பிழையுடன், இது ஒரு கற்றை போன்றது என்று அறிவிப்பதன் மூலம். ஒரு மோட் ஒரு பீமின் மிகச் சிறிய துகள். மற்றவர்களிடையே உள்ள பிழையைப் பற்றி நாம் அறிந்திருக்கும்போது, நம்மில் உள்ள பிழையைச் சமாளிப்பதே எங்கள் வேலை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அது மற்றவர்களிடத்தில் பிழையைக் காண நமக்கு உதவுகிறது. அப்பொழுதுதான் நாங்கள் எங்கள் சகோதரருக்கு உதவக்கூடிய நிலையில் இருக்கிறோம். மற்றவர்களிடையே பிழையைக் காணும் நம்மில் உள்ள பிழையே நாம் சமாளிக்க வேண்டும், வெளியேற்ற வேண்டும். பார்க்க மாட். 7.

483 — பாருங்கள், கிறிஸ்தவ அறிவியல் விதி மற்றும் கடவுள் ஒருபோதும் அதை உருவாக்கவில்லை என்று அறிவித்ததன் கீழ், பிழை தொடர்ந்து இருக்க முடியாது அல்லது அது இருப்பதாகக் கூற முடியாது என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே நம்புகிறீர்கள், எனவே அது இல்லை, அது உண்மையானதல்ல. ஹிப்னாடிசத்தில் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தவறான மனநிலையின் காரணமாக பொய் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவர் தனது இயல்பு நிலையை மீண்டும் பெறும்போது, உண்மையானதாகத் தோன்றியவை அனைத்தும் உண்மையற்றதாகக் காணப்படுகின்றன. எனவே அவரது இயல்பான நிலையை மீண்டும் பெறுவது என்பது ஹிப்னாடிஸ்ட்டின் அனைத்து மாயைகளையும் அழிப்பதற்கான விதி. தனக்கு அனுப்பப்படும் அனைத்து பரிந்துரைகளையும் ம னமாக்குவதே அவரது பணி என்று பாதிக்கப்பட்டவர் நம்பலாம். இதை அவர் செய்யத் தேவையில்லை என்பதை அறிந்ததும் என்ன ஒரு நிம்மதி! அவர் மீது வீசப்பட்ட எழுத்துப்பிழைகளை மட்டுமே அவர் தூக்கி எறிய வேண்டும்.

484 — பாருங்கள், மனிதர்களின் மனதில் சத்தியத்திற்கு எதிரான தப்பெண்ணத்தின் கூற்றை அழிக்க தினசரி உழைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நீங்கள் எச்சரிக்கையாக வைத்திருக்கிறீர்கள், அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, மரண மனதில். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் என்னவென்று ஒருவர் அறிந்திருக்கும்போது, அதிலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, அவர் கடவுளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்; ஆனால் அவர் அழிக்கப்படுவார் என்று அவர் உணரும் ஒரு தப்பெண்ணத்தின் காரணமாக அவர் அதை நிராகரிக்கும்போது, நம்முடைய முயற்சிகளில் நாம் அதிக விசுவாசமாக இருந்திருந்தால், நாம் தான் கடவுளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவ அறிவியல் தொடர்பாக மனிதர்களுக்கு ஒரு சதுர ஒப்பந்தம் வழங்கப்பட வேண்டும். அதற்கு எதிரான தூண்டப்பட்ட அனைத்து தப்பெண்ணங்களையும் அழிக்க நம் பங்கைச் செய்யாவிட்டால் இதை எவ்வாறு செய்ய முடியும்?

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸை அது என்னவென்று அவர் அறிந்திருந்தால், அவருக்கு உதவ முடியாது. ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றி நாம் அக்கறை கொள்வதற்கான ஒரு காரணம் என்னவென்றால், சத்தியத்திற்கு எதிரான ஒரு தப்பெண்ணம் அதன் பின்பற்றுபவர்களின் மனதில் ஆரம்பத்தில் தூண்டப்படுவதால், நாம் வழங்க வேண்டியவற்றின் மதிப்பைப் பற்றிய ஒரு பார்வையைப் பெறுவதற்கு முன்பே அவை அழிக்கப்பட வேண்டும். எங்கள் புலம் உலகம் என்பதால், நம்மிடம் உண்மையில் என்ன இருக்கிறது என்பதை அறிய முழு உலகிற்கும் வாய்ப்பளிக்கும் வேலையை நாம் செய்ய வேண்டும்.

485 — பாருங்கள், திருமதி எடி விஞ்ஞானத்தையும் ஆரோக்கியத்தையும் எழுதுவதற்கு ஆர்ப்பாட்டத்தை செய்தார், கடவுளை அதன் ஆசிரியராகக் கொண்டார், ஆனால் ஆன்மீக குணப்படுத்துதலுடன் சேர்க்க, அதைப் படித்த அனைவருக்கும் அனுபவிக்கும் பாக்கியம் உண்டு. அவர் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தையும் கற்பித்தார், அதைப் பேசினார், மாணவர்களுக்கு கடிதங்களில் எழுதினார், அதை தானே வாழ்ந்தார். எனவே அவரது வாழ்க்கை மற்றும் எழுத்துக்களைப் படிப்பதில், அனைத்தையும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியமாக மாற்ற வேண்டும் என்பதே கோரிக்கை. இந்த முயற்சி ஆன்மீக வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும், மேலும் சத்தியத்தின் உயர்ந்த பயன்பாடுகளையும் அர்த்தங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

திருமதி எடியின் நனவின் குளத்தில் கடவுள் இறக்கிய பாறை அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் என்பது போலாகும். உடனே சிற்றலைகள் அல்லது செறிவான மோதிரங்கள் அவளது முழு சிந்தனையையும் வாழ்க்கையையும் மறைக்க ஆரம்பித்தன. எனவே, பாறையைப் படிப்பது போதாது. நம்முடைய முழு சிந்தனையையும் வாழ்க்கையையும் மறைக்க வேண்டும் என்று நாம் எப்போதாவது நம்பினால் அவளுடைய மோதிரங்களை நாம் படிக்க வேண்டும்.

ஆகஸ்ட் 25, 1908 அன்று, திருமதி எடி தனது வீட்டில் ஒரு தொழிலாளியை பின்வருமாறு இயக்கியுள்ளார்: "இதை ஒவ்வொரு கைக்கடிகாரத்திலும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: திருமதி எடியின் முகம் சிதைக்கப்படவில்லை. அவரது கண்கள் பெரியவை, இயற்கையானவை; பார்வை, கேட்டல் மற்றும் நினைவகம் ஒருபோதும் இழக்கப்படுவதில்லை. அவளுடைய விரல் மூட்டுகள் இயற்கையானவை. "

மேலே உள்ள கடிகாரம் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா, சாதாரண வாசிப்பில் அது அவ்வாறு இல்லை. 486: 23 மற்றும் 243: 32 ஐப் படியுங்கள்.

சரியான முடிவுகளை வெளிப்படுத்த தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான விஞ்ஞான வழியை ஒருவர் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, ஆர்ப்பாட்டம் மனித தேவையை முன்வைக்க வேண்டும். சில குறிப்பிட்ட தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைத்தால் ஒழிய தெய்வீக சக்தியை ஏன் அழைக்க வேண்டும்? புல்பிட் அண்ட் பிரஸ்ஸின் 54 ஆம் பக்கத்தில், திருமதி எடியின் ஒப்புதலுடன் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, "முற்றிலும் இயற்கையானது முழுமையான ஆன்மீகம்." திருமதி எடி என்ன செய்து கொண்டிருந்தார், ஆனால் தனது மாணவர்களை தங்கள் கைக்கடிகாரத்தில் சரியான மனிதனைப் பார்க்க அழைத்தார், முற்றிலும் பொருள் சிதைவைத் தவிர? அவர்களின் முயற்சியின் சரியான தன்மை சரியான உடல் முடிவுகளில் சுட்டிக்காட்டப்படும்.

486 — பாருங்கள், ஒருவர் மெஸ்மெரிஸத்தின் கீழ் இருக்கும்போது, அவரது பேச்சு அல்லது செயலைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள். திருமதி எடி பாவம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய ஆழமான நுண்ணறிவு, இது கடவுளிடமிருந்து தனித்தனியாக வாழ்க்கை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் இருப்பைக் குறிக்கும் மெஸ்மெரிஸத்திற்கு அடிபணிந்ததாக வரையறுக்கிறது. நாம் கீழ்ப்படிந்து எங்கள் எஜமானராக ஏற்றுக்கொள்பவரின் ஊழியர்கள் என்று பைபிள் அறிவிக்கிறது. இந்த அறிவின் ஒரு மதிப்பு என்னவென்றால், ஒருவர் மரண நம்பிக்கையின் மெய்மறக்கத்தின் கீழ் செயல்படும்போது, அவரது பேச்சையும் செயலையும் கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பது ஒரு பயனற்ற விஷயம் என்பதை இது காட்டுகிறது. அவர் அவ்வாறு செய்ய முயற்சித்தால், அவர் தோல்வியடைவார். ஒருவர் மெஸ்மெரிஸத்தின் நம்பிக்கையை கையாண்டு, தெய்வீக மனதின் அரசாங்கத்தை ஒப்புக் கொண்டால் மட்டுமே, அவர் தெய்வீக சட்டத்திற்கு இணங்க பேசவும் செயல்படவும் முடியும். மற்றொரு மதிப்பு என்னவென்றால், அது மற்றவர்களின் பேச்சையும் செயலையும் ஆள்மாறாட்டம் செய்ய வைக்கிறது. வென்ட்ரிலோக்விஸ்டின் டம்மியின் பேச்சை நாங்கள் ஒருபோதும் தனிப்பயனாக்க மாட்டோம்.

487 — பாருங்கள், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவது எப்போதும் அறிவியலில் எளிமையானது மற்றும் நேரடியானது என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள். நல்ல வேலைகள் செய்யப்படுவதைத் தடுக்க, பிழையைத் தடுப்பதாக பிழைகள் கூறுவதால் மட்டுமே இது கடினமாகிறது. திருமதி எடி எழுதியதும், "நம்முடைய வேலை எதுவாக இருந்தாலும் அது எதற்கும் பொருந்தாது என்று சொல்லும் மரண மனதின் சட்டம் உடைக்கப்பட வேண்டும். இதுபோன்ற எந்த சட்டமும் சத்தியத்தில் தலையிட முடியாது என்பதை முதலில் அறிந்து கொள்ளுங்கள். இரண்டாவதாக - அப்படி எதுவும் இல்லை சட்டம். எல்லா சட்டங்களும் தெய்வீகமானது, இந்த மரண மனது கடவுளின் சட்டத்தின் தலைகீழ் பிம்பம் மட்டுமே. அதை மாற்றியமைத்து, சத்தியத்தின் அனைத்து எண்ணங்களும் ஒரு விளைவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற தெய்வீக சட்டத்தை நீங்கள் காண்பீர்கள். "

மற்றொரு சமயத்தில், யூனிட்டி ஆஃப் குட் என்ற புத்தகத்தின் வெளியீடு சுமார் ஆறு மாதங்கள் தாமதமானபோது, அவர் எழுதினார், "நன்மை சுமக்கப்பட வேண்டிய எடையின் விகிதத்தில் வழி தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, உங்களுக்குத் தெரியும்."

488 — பாருங்கள், திருமதி எடியின் ஆர்ப்பாட்டமும், நன்மைக்கான செல்வாக்கும் இன்று நம்மிடம் இருப்பதைப் போலவே, தங்களைத் தாங்களே பயன்படுத்திக் கொள்ளும் அனைவரையும் குணப்படுத்தவும் ஆசீர்வதிக்கவும், எனவே, அவளுடைய மாணவர்களில் சிலர் பலனளிக்கும் வழிகேட்டும் ஒரு பிழையாகவே உள்ளது கண்டறியப்பட்டு கையாளப்படும்.

கிறிஸ்டியன் விஞ்ஞானிகள், எல்லா நன்மைகளுக்கும் அவர்கள் கூறும் காரணங்களால், எல்லாவற்றிலும் மிகச் சிறந்ததாக இருக்க வேண்டும் என்ற வாதத்தை அகஸ்டா ஸ்டெட்சன் முன்வைத்தார். இந்த வாதத்தின் மறைவின் கீழ் அவள் பொருள்சார்ந்த செயல்களில் ஈடுபட்டாள். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞான உடைமைகள் தெய்வீக அன்பின் சான்றுகள் என்பதால் மட்டுமே அவை அனுமதிக்கப்படுகின்றன என்பதை அவள் உணர்ந்திருந்தால், அவள் இந்த வழியில் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டிருக்க மாட்டாள். அதுபோன்றே அவர்கள் ஒரு சோதனையையும் ஆபத்தையும் முன்வைக்கிறார்கள். யோபு இதைக் கண்டுபிடித்தார், எஜமானரின் வழி மிகவும் பாதுகாப்பானது என்பதை நிரூபித்தார், அதாவது, முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைத் தேடுவது, மேலும் விஷயங்களைச் சேர்ப்பது.

489 — பாருங்கள், ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஒரு விஞ்ஞான ஒழுங்கை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள். அதன் வரிசையில் நாம் ஒரு மேம்பட்ட நடவடிக்கை எடுக்கும்போது, அதை பராமரிக்கவும் வைத்திருக்கவும் முடியும்; ஆனால் எங்கள் நிலையை மீற முயற்சிப்பது புத்திசாலித்தனம் அல்ல.

1908 அல்லது 1909 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியில், திருமதி எடி தனது பணிப்பெண்ணை தனது படுக்கையில் தொங்கவிட்டிருந்த சதை-தூரிகையை தூக்கி எறியும்படி பணித்தார், மேலும் அவ்வப்போது அவள் முதுகில் தேய்த்துக் கொண்டிருந்தார். பின்னர் அவள் பைபிளின் முன்புறத்தில் "நான் இன்று என் மாமிச தூரிகையை தூக்கி எறிந்தேன்" என்று எழுதி அவள் பெயரில் கையெழுத்திட்டாள்.

திருமதி எடி, பொருள்களின் கூற்றுக்களை அவற்றின் வரிசையில் பூர்த்திசெய்திருப்பதை நாம் இதிலிருந்து அறிந்துகொள்கிறோம், ஒருவர் தனது புல்வெளியை முதலில் காகிதங்கள், பின்னர் இலைகள், பின்னர் சிறிய பொருள்களை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் சுத்தம் செய்கிறார். ஒரு நமைச்சலின் உரிமைகோரலைக் கையாள்வது ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுப்பதில் பிழையாகத் தெரியவில்லை, ஏனெனில் அதை சொறிவதன் மூலம் எளிதாக கவனித்துக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆயினும்கூட திருமதி எடி இறுதியாக விஷயத்தின் உணர்வின் யதார்த்தத்தை ஒப்புக் கொண்டாலும் கூட அவரது கண்டனத்தையும் திருத்தத்தையும் பெற்றார். ஆர்ப்பாட்டத்தை பைபிளில் ஒரு இடத்திற்கு தகுதியானவர் என்று அவர் அங்கீகரித்தார்.

பாடப்புத்தகத்தில், பொருளிலிருந்து ஆவிக்குள் மெதுவாக வெளிப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது - ஆனால் மெதுவாக அல்ல. ஒவ்வொரு நாளும் அவை நம் முன் வைக்கப்படுவதால் நாம் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும், ஆனால் பெருமை அல்லது அக்கறையற்ற வைராக்கியம் மூலம் எந்த நடவடிக்கைகளையும் தவிர்க்க முயற்சிக்கக்கூடாது.

490 — பாருங்கள், திருமதி எடி தனது எதிரிகளிடம் அன்பும் பரிதாபமும் அவளுடைய விஞ்ஞானம் மற்றும் அவரது கிறிஸ்தவம் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கிறீர்கள். நம் எதிரிகளை விஞ்ஞான ரீதியாக கையாளக்கூடிய ஒரே வழி, நாம் அவர்களை நேசிக்கிறோம், பரிதாபப்படுகிறோம். அவள் ஒருமுறை எழுதினாள், "உங்கள் எதிரிகளை மன்னிப்பது எதிரிகள் இல்லாததற்கு சமம்."

"பிதாவே, அவர்களை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது" என்ற வார்த்தைகளில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, இயேசு தம்முடைய அன்பினாலும் பரிதாபத்தினாலும் எதிரிகளின் வெறுப்பைச் சந்திக்க முடிந்தது.

நாம் பிழையைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்யும்போதுதான், எண்ணெயையும் மதுவையும் காயப்படுத்துவதில்லை என்பதில் உறுதியாக இருக்க முடியும். நாங்கள் பழைய ரோமானிய நாட்களில் வாழ்ந்து, நம் எதிரிகள் நிறைந்த ஒரு கப்பலை அழிக்க முயன்றால், கைப்பற்றப்பட்ட நம் சொந்த நாட்டு மக்களாக இருந்த கேலி அடிமைகளால் படகோட்டப்பட்டிருந்தால், எதிரிகளை மட்டும் கொல்ல நாங்கள் கவனமாக இருப்போம், அல்ல எங்கள் நண்பர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். தனிநபர்களைக் கண்டிக்கும்போது, அவர்களை வெறுக்கும்போது அல்லது அவர்களிடம் பிழையை இணைக்கும்போது நாம் எப்போதும் எண்ணெயையும் மதுவையும் காயப்படுத்துகிறோம். சேனலை நீங்கள் நேசிக்கும் மற்றும் பரிதாபப்படுத்தும் வரை பிழையை விஞ்ஞான ரீதியாக சந்திக்க முடியாது.

491 — பாருங்கள், திருமதி எடி ஒருமுறை சொன்னது போல் உங்கள் மகிழ்ச்சியை நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்கள். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மெல்லிய சுவர்களையும், அடர்த்தியான சுவர்களையும் உடைக்கிறார்கள், அவர்கள் உண்மையோடு பணிபுரியும் போது, அவர்களின் வேலையின் உடனடி முடிவுகளைக் காணாதபோது, அவர்கள் ஊக்கமளிப்பதை எதிர்த்துப் பார்க்க வேண்டும்.

ஊக்கம் என்பது நமது நல்ல வேலையை நிறுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட விலங்கு காந்தத்தின் வாதம் அல்ல. அவரை விட்டு விலகுவதற்காக, நல்ல வேலையைச் செய்கிற எவரும் இந்த வழியில் தாக்கப்படுவதிலிருந்து தப்ப முடியாது. இந்த உண்மையை அங்கீகரிப்பதும், ஒருவரின் வேலையில் மகிழ்ச்சியைக் கலப்பதும் தீர்வு.

எங்களது பணி எதையாவது அளவிடவில்லை என்று பிழை ஏன் வாதிட வேண்டும்? எதையும் சாதிக்காத மாணவன் தனியாக இருக்கிறான். திருமதி எடி ஒருமுறை, "பிழை ஒருபோதும் இறந்தவர்களை சுடுவதில்லை" என்று கூறினார். இறந்த மாணவர்கள் ஒருபோதும் ஒன்றும் செய்யாததால், அவர்களை வெளியேறச் செய்வதற்கான ஊக்கத்தைத் தடுக்க மாட்டார்கள்.

492 — பாருங்கள், உங்கள் மனித பிரச்சினையை கணிசமான நேரத்திற்குள் முடிப்பதற்கான சாத்தியத்தை நீங்கள் மனதில் வைத்திருக்கிறீர்கள். ஒருமுறை திருமதி எடி ஒரு கடிதத்தை எழுதி, "இந்த நூற்றாண்டின் முடிவில் எவ்வளவு விசித்திரமான விஷயங்கள் முடிவடைகின்றன! ஓ, எங்கள் வாழ்க்கை நிறைவடைந்து ஒவ்வொரு பிழையும் அழிக்கப்படட்டும்!"

ஒருவர் ஒரு ஸ்டாக்கிங்கை பின்னிக் கொண்டிருந்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் அதை முடிக்க முடியாவிட்டால், ஒருவர் பின்னல் போடலாம், ஒருபோதும் முடிக்க முடியாது. இந்த மனித பிரச்சினை எந்த வகையிலும் நித்தியமானதல்ல. ஒரு மலையின் வழியாக ஒரு சுரங்கப்பாதையைத் தோண்டினால், அவர் எப்போது அதை உடைக்கக்கூடும் என்று தெரியாது. ஒரு மதிப்புமிக்க நேரத்திற்குள் நம் வாழ்க்கையை முடிக்க முடியும் மற்றும் பிழை அழிக்கப்படலாம், இதை நாம் உணர வேண்டும். அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், பக்கம் 574: 1 ஐக் காண்க.

493 — பாருங்கள், பிழையைப் பற்றி நீங்கள் அறிவிக்கும் அனைத்தும், அதன் கூற்றுக்கள் என்ன, அதை எவ்வாறு சந்திப்பது, அது ஒரு மாயை என்பதும் உண்மைக்கு புறம்பானது என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள். எங்கள் பிழையைக் கையாளுவது வண்ணப்பூச்சு நீக்கி மூலம் வண்ணப்பூச்சியை அகற்றுவது போன்றது. வேலை முடிந்ததும், வண்ணப்பூச்சு மற்றும் நீக்கி இரண்டையும் நிராகரித்து, வெற்று மரத்தை விட்டு விடுங்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை, "நாங்கள் கிறிஸ்தவ அறிவியலையோ ஆன்மீக ரீதியாகவோ உரக்கப் பேச முடியாது, ஏனென்றால் பேச்சு பொருள்." அதேபோல் பிழையைப் பற்றி நாம் சொல்லும் மற்றும் நினைக்கும் அனைத்தும் பொருள், ஆன்மீகம் அல்ல. இது ஒரு தற்காலிக தேவை, ஆனால் நன்மையின் உண்மைகள் மட்டுமே நித்திய யதார்த்தங்கள்.

494 — பாருங்கள், ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞான பயிற்சியாளராக இருப்பது மிகவும் ஆபத்தான விஷயம் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கிறீர்கள், மாயைகளைக் கையாள்வதில் நீங்கள் கவனக்குறைவாகி, உங்கள் சிந்தனையை அவற்றின் யதார்த்த உணர்வோடு தடுப்பூசி போட அனுமதித்தால். பிழையின் ஒரே முறை மன தடுப்பூசி. எங்கள் பாடப்புத்தகத்தின் 16 வது பதிப்பில் திருமதி எடி எழுதினார், "மன படங்களை ஒரு மரண மனதில் இருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாற்றுவது பிழையின் வைரஸுடன் விரைவாக தடுப்பூசி போடுவதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்." நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி எல்லாம் பொய்யுடன் ஒன்றைத் தூண்டுகிறது. ஒரு ஆயுட்காலம் இருப்பது ஆபத்தானது, ஏனென்றால் நீரில் மூழ்கும் மனிதன் சில சமயங்களில் மீட்கப்பட்டவரை மூழ்கடிக்க முயற்சிப்பான்.

நோயாளியின் நிலை எவ்வளவு தீவிரமானது என்பதை உணர மட்டுமே ஒரு பயிற்சியாளர் சிறந்த வேலையைச் செய்வார் என்று பெரும்பாலும் ஒரு நோயாளி உணர்கிறார். ஒரு நோயாளி உண்மையில் தனது பயிற்சியாளரிடம், "எனது நிலை எவ்வளவு தீவிரமானது, நான் எவ்வளவு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறேன் என்பதை உங்களால் உணர முடியவில்லை." அதற்கு அவர், "உங்களால் முடிந்தால், நீங்கள் வேறொரு பயிற்சியாளரைப் பெறுவது நல்லது, ஏனென்றால் நான் உங்களுக்கு உதவ முடியாது!"

தனது வேலையைச் சிறப்பாகச் செய்கிற பயிற்சியாளர், பூமியிலுள்ள எவருக்கும் மிகப் பெரிய பாதுகாப்பில் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது வேலையை மிக உயர்ந்தவரின் பராமரிப்பில் செய்கிறார், மற்றவர்களுக்கு நன்மைகளை வழங்குவதன் மூலம் தனது பாதுகாப்பைப் பெறுகிறார். பல ஆண்டுகளாக பல நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளித்ததன் விளைவாக, அவர் வெல்டோயிங்கில் சோர்வடைகிறார், எனவே ஒவ்வொரு வழக்கிற்கும் பின்னர் வீட்டை முழுமையாக சுத்தம் செய்வதை புறக்கணிக்கும்போது மட்டுமே அவர் ஆபத்தில் இருக்கிறார்.

495 — பாருங்கள், "நீங்கள் பிழையை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டால், அது உங்களை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளும்" என்ற விதியை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள். பிழை என்பது ஒரு நம்பிக்கை மட்டுமே, அதில் இருந்து அவர் எதைப் போடுகிறாரோ அதை ஒருவர் பெறுகிறார். அதன் ஒன்றுமில்லாத தன்மையையும், நன்மையின் முழுமையையும் உணர்ந்துகொள்வதோடு, அதற்கு பதிலளிப்பதற்கும், அதை நம்புவதற்கும் அல்லது பயப்படுவதற்கும் நம்மில் எதுவும் இல்லை என்ற நம்பிக்கையையும் அதில் வைப்போம். எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அதைச் சந்தித்து சந்திப்பதற்கான அவசியத்தை நாம் மறக்கவோ புறக்கணிக்கவோ முடியாது.

நீங்கள் அதை தீவிரமாக்காவிட்டால் பிழை தீவிரமாக இருக்க முடியாது. எனவே உங்கள் கூக்குரலுக்கு முன்னால் உங்கள் சிரிப்பை வைத்திருங்கள். திருமதி எடி ஒருமுறை, "உங்களில் சிலர் வாழ்க்கையை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். நகைச்சுவை உணர்வு ஒரு சேமிக்கும் கருணை" என்று கூறினார்.

496 — பாருங்கள், நீங்கள் பிழையின் பயங்கரவாதி என்பதையும், கடவுளைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வு மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் இருப்பதை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் அத்தகைய பரந்த சக்தியின் பாதுகாவலராக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்தும் தருணத்தில், அது காரியங்களைச் செய்கிறது, அது பிழையைக் கலைத்து எல்லையற்றதை விட்டுவிடுகிறது எல்லா இடங்களையும் நிரப்புவது நல்லது. விசுவாசத்தின் பாதுகாவலர்களாக இல்லாமல், நம்மை ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக அடையாளம் காணும் நேரம் வர வேண்டும். சக்தி என்று கூறும் ஒரு பெரிய பொய் இருப்பதாக உணர ஒரு சலனமும் இருக்கிறது, அதற்கு எதிராக நாம் எப்போதும் நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும். பழங்கால மாவீரர்களைப் போலவே, பிழையிலிருந்து நம்மை தற்காத்துக் கொள்ள கேடயத்துடனும் வாளுடனும் சவாரி செய்ய வேண்டும், இதனால் நாம் அதை அழிக்கலாம். ஆயினும், கடவுள் அனைத்துமே என்பதை உணர்ந்துகொண்டு தனது வேலையைச் செய்ததாக திருமதி எடியின் கூற்றுக்கு இந்த கருத்து பொருந்தாது. எங்கள் அனுபவத்தின் இந்த கட்டம் அவசியமான ஆனால் கடந்து செல்லும் ஒன்றாகும் என்பதே பதில். கடவுள் எல்லாம் என்பதால், எந்தப் பிழையும் இல்லை என்பதை நாம் உணரும் வரை, பிழையின் பயங்கரங்களாக நாம் நம்மை அடையாளம் காண வேண்டும்.

சில மாணவர்கள் தோல்வியடைகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் விலங்குகளின் காந்தத்தை ஒரு சிங்கமாகவும், தங்களை ஒரு முயலாகவும் கருதுகிறார்கள். நாங்கள் கடவுளின் சக்தியுடன் கூடிய சிங்கம். தெய்வீக தைரியத்துடன் நாம் அதை எதிர்கொள்ளும்போது பொய் பின்வாங்குகிறது.

திருமதி எடி ஒருமுறை கூறினார், "விலங்கு காந்தம் சக்தியற்றது - ஆனால் அதற்கு எதிராக எல்லா சக்தியும் இருப்பதாக நீங்கள் அறிவிக்க வேண்டும்."

497 — பாருங்கள், மனிதனை விட கடவுளால் உங்கள் வளர்ச்சியை நீங்கள் அளவிடுகிறீர்கள், கிறிஸ்துவில் உள்ள உங்கள் சகோதரர்கள் உங்களுடன் பயணித்த தூரத்தில்தான், அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் பயணித்த தூரத்திலிருந்தே அல்ல. நாம் உயர்த்தப்படுகையில், எல்லா மனிதர்களையும் நம்மிடம் இழுப்போம் என்று இயேசு சொன்னார். நித்திய நல்லிணக்கத்தின் நனவில் நாம் உயரும்போது, தெய்வீக மகன் அனைவருக்கும் சொந்தமானது என்பதால், எல்லா மனிதர்களையும் நம்முடன் அழைத்துச் செல்கிறோம் என்பதை நாம் உணர வேண்டும்.

498 — பாருங்கள், கடவுளை பாசத்தின் ஆதாரமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் நீங்கள் கருதுகிறீர்கள். அவரை பொதுஜன முன்னணியாக நினைப்பதன் மூலம் இந்த புள்ளியை நன்கு நினைவில் கொள்ளலாம். இதர எழுத்துக்கள், 263: 12 ஐக் காண்க. போரில் மனிதர்கள் முன்பு ஜெபிக்காத பாதுகாப்பிற்காக அவரிடம் திரும்புகிறார்கள்; ஆனால் கேள்வி என்னவென்றால், போர் முடிந்ததும் அவர்கள் என்ன செய்வார்கள்? அவர்கள் அவரிடம் பாச உணர்வை ஏற்படுத்தாவிட்டால், அவர்கள் அவரை மறக்க உகந்தவர்கள், கஷ்டத்தின் போது அவரை நம்புவதற்கு உந்தப்பட்டதன் நல்ல விளைவு இழக்கப்படும். அவருடைய பாதுகாப்பின் உணர்வு நம்மை சிக்கலில் அவரிடம் திரும்பச் செய்கிறது, மேலும் அவர்மீதுள்ள பாச உணர்வு நாம் சிக்கலில் இல்லாதபோது அவரை நினைவில் வைக்க உதவுகிறது.

499 — பாருங்கள், விலங்கு காந்தத்தின் கூற்றுடன் தொடர்புடைய பிழை, பிசாசு நம்மில் உள்ளது என்பதல்ல, ஆனால் கடவுள் நம்மிடமிருந்து இருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். மனிதன் இல்லை என்ற கூற்றின் கட்டங்களாக போர், நோய் மற்றும் பாவத்தை நாம் கருதலாம். மனிதனின் எப்போதும் இருப்பதை நாம் உணரும்போது, யுத்தம், பாவம், நோய் அல்லது இறப்பு எதுவும் இருக்க முடியாது என்பதை நாம் அறிவோம், ஏனென்றால் மனிதன் கடவுளைப் பற்றிய கிறிஸ்து யோசனை, தெய்வீக அன்பின் ஒற்றுமையை எப்போதும் பிரதிபலிக்கிறது.

500 — பாருங்கள், ஆன்மீகம் மட்டுமே மற்றவர்களிடமிருந்தும், உங்களிடமிருந்தும் முறைகேடு செய்வதைக் கையாள முடியும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். ஆன்மீகத்தின் மூலம் மட்டுமே பிழையை ஒரு ஆள்மாறான கூற்றாகக் காண முடியும். இந்த வழியில் மட்டுமே சேனலுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் உரிமைகோரலை அழிக்க முடியும். திருமதி எடி ஜூலியா ஃபீல்ட்-கிங்கிற்கு ஒரு முறை எழுதியபோது, "ஆளுமையை நீங்களே நிஜமாக்குவதற்கோ அல்லது தனிநபருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்கோ நீங்கள் ஆளுமை எடுக்க முடியாது என்று நான் காண்கிறேன்; எனவே இதை விட்டுவிடுங்கள், உறுதியாக இருங்கள். இந்த திறன் ஆன்மீகத்திற்கு மட்டுமே சொந்தமானது. இல்லை மனித, மரண, அல்லது பொருள் உணர்வு அதற்குள் நுழையலாம் அல்லது அது பாவி மற்றும் பாவத்திற்கு எதிரான நல்ல முடிவுகளைத் தடுக்கிறது. " அவர் எழுதினார், "ஒருவர் தனது சொந்த தவறான நம்பிக்கைகளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்; ஆகவே, தவறான சிந்தனையாளர் அல்லது மனநல முறைகேடு செய்பவர் ஒருவர் இருக்க முடியும் அல்லது இருக்க முடியும் என்பது ஒருவரின் சொந்த சுயமாகும்; - ஒருவரின் கண்ணில் உள்ள கற்றை முழு தீமைதான். அனைத்தும். எங்கள் போர் எங்கள் சொந்த சிந்தனையின் எல்லைக்குள் அமைந்துள்ளது. "