விரிவுரைகள் இயக்கத்தில் உள்ளன

கிறிஸ்தவ அறிவியல்

வழங்கியவர்

பீட்டர் வி. ரோஸ்

தனிப்பட்ட முறையில் அச்சிடப்பட்டது

ப்ளைன்ஃபீல்ட் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் சர்ச், இன்டிபென்டன்ட்

உள்ளடக்கங்கள்

[படத்தின் படம். இங்கே [இங்கே]

விரிவுரை பற்றிய முன்னுரை

ஏறக்குறைய இரண்டு மதிப்பெண் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் கலந்துகொண்ட முதல் விரிவுரை - கட்டிடம், சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள போஸ்ட் மற்றும் டெய்லர் வீதிகளில் ஒரு பழைய கல் ஜெப ஆலயம்; மக்கள், ஆர்வத்துடன் மாளிகையில் ஓடி, அதை கடைசி இருக்கைக்கு நிரப்புகிறார்கள்; பேச்சாளர், கண்ணியத்தை மகிழ்விக்கும் ஒரு பெண், மேடையில் மற்றும் அவரது வரிகளில்.

சொற்பொழிவின் நடுப்பகுதியில் அவர் அறிவித்தார், "அடுத்த பத்து நிமிடங்களில் நான் சொல்வதை நீங்கள் பெற்றால், ஒரு சிகிச்சை என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும்." உடனடியாக மக்கள் கவனத்தில் இருந்தனர், ஏனென்றால், பாதுகாப்பானது என்று கருதுவது பாதுகாப்பானது, அங்கிருந்த அனைவரும் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், ஒருவேளை நோய் சிகிச்சைக்கு அடிபணிவதை அனுபவித்திருக்கலாம்; அந்த விரக்தி அதற்கு முன்னால் தப்பி ஓடுகிறது, ஒரு வார்த்தையில், அந்த, புரிந்துகொள்ளப்பட்ட மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட, போராடும் நபரை அவரது காலில் வைத்து, ஒரு மனிதனின் பங்கை சிறப்பாகச் செய்ய அவருக்கு உதவுகிறது. இயற்கையாகவே பார்வையாளர்களில் எல்லோரும் இந்த செயல்முறையை புரிந்து கொள்ள விரும்பினர்.

சரி, அவள் சொன்னதை நான் பெறவில்லை, ஏனென்றால் ஒரு சிகிச்சையைத் தொடங்கிய நேரத்தை விட மணிநேரம் முடிந்ததும் எனக்கு இன்னும் கொஞ்சம் தெரியும். இந்த நடைமுறையில் எனது முழு அறிமுகமில்லாத தன்மையை இது விவாதிக்கவில்லை, ஏனென்றால், பல மாதங்களுக்கு முன்பு, நான் அறிமுகப்படுத்தியதில், அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவர நான் ஒரே நேரத்தில் ஆரம்பித்தேன், இன்னும் சாகசத்துடன் இருக்கிறேன்.

சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஏற்பட்ட பயங்கர பூகம்பம் மற்றும் தீ விபத்துக்கு முந்தைய நாள் இரவு நான் மற்றொரு அறிவியல் சொற்பொழிவில் கலந்து கொண்டேன். அறிமுகம் செய்பவர் தனது நேரத்தை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார். விரிவுரையாளர் ஆதியாகமத்தில் விவரிக்கப்பட்ட படைப்பின் இரண்டு கதைகள் குறித்து வாழ்ந்தார். கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உருவாக்கப்பட்டது, அநேகமாக, அது ஏற்கனவே இருந்தவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

நிச்சயமாக மக்கள் சதுர தோள்கள் மற்றும் ஒளிரும் முகங்களுடன் சென்றனர். அவர்கள் ஆர்வமுள்ள எதிர்பார்ப்புகளின் மொத்தத்திலிருந்து உருவாகும் மிதப்பு மற்றும் ஆறுதலின் சூழ்நிலையை அவர்கள் ஊக்கப்படுத்தியிருந்தனர். அவருடைய பெயரில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் கூடிவந்தால் குணப்படுத்தும் முடிவுகள் எப்போதுமே இருக்கும்.

ஆறு மாதங்கள் உருட்டின. முன்னாள் வழக்கறிஞரால் வழங்கப்படும் அறிவியல் விரிவுரை விளம்பரம் செய்யப்பட்டது. இப்போது, நான் நினைத்தேன், வாய்ப்பு வருகிறது. இங்கே ஒரு தர்க்கரீதியான மற்றும் தெளிவுபடுத்தும் வெளிப்பாடு இருக்கும். பேச்சாளர் சில வேடிக்கையான கதைகளைச் சொன்னார். அவர்களில் சிலர் இன்னும் என்னுடன் இருக்கிறார்கள். மனித துன்பங்களை மேம்படுத்துவதில் என்ன முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதற்கான கிராஃபிக் படத்தை அவர் வரைந்தார். பார்வையாளர்களில் இந்த ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் திறனை விளக்கும் திறனுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் எனக் கருதப்பட்டவர்கள், இந்த விஞ்ஞானம் என்ன, அதை எவ்வாறு வேலை செய்ய முடியும் என்று சொல்வதற்கு தங்கள் முயற்சியை ஏன் அர்ப்பணிக்கவில்லை என்று ஆச்சரியப்பட்டவர்கள் இருந்தனர்.

கடைசியாக கடவுளின் நவீன கருத்தை முன்வைக்க அழைக்கப்பட்ட குருமார்கள் ஒரு சிம்போசியம் வந்தது. பெரும்பாலான வாதங்கள் சுவாரஸ்யமாக இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று குறிப்பாக இருந்தது. அடுத்த நாள் நான் ஒரு விரிவுரை வேலை செய்வதைக் கண்டேன். இந்த புத்தகத்தில் இது முதன்மையானது - பெயரால். இந்த விஷயத்தை உண்மையிலேயே முன்வைக்கும் வகையில் முன்வைப்பது எளிதான பணி அல்ல என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன். எப்போதாவது, இந்த விஞ்ஞானத்தின் முழு நிலைப்பாடு மற்றும் அதன் நடைமுறையில் பரந்த அனுபவத்துடன் மட்டுமே இது எளிதானது, வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட வெளிப்பாட்டில் வசதியால் கூடுதலாக. காகிதம் முடிந்தது, நான் அதை ஒதுக்கி வைத்தேன். அதைச் செய்ய எதுவும் இல்லை. இது 1915 இலையுதிர்காலத்தில் இருந்தது.

உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் வெளியீடு தொடர்பான குழுக்கள், ஆண்டுதோறும் பாஸ்டனில் உள்ள தி மதர் சர்ச்சில் உத்தியோகபூர்வ விஷயங்களை வழங்குவதற்காக ஒன்றுகூடுகின்றன. அக்டோபர், 1918 இல் நடைபெற்ற மாநாட்டில் கலந்துகொண்டபோது, சர்ச் இயக்குநர்களில் ஒருவரிடம் எனது சொற்பொழிவை நழுவவிட்டோம், நாங்கள் அவருடைய அலுவலகத்தில் அரட்டை அடித்துக்கொண்டிருந்தோம், அது என்னவென்று அவரிடம் சொல்லவில்லை. அன்று இரவு அதைப் படித்தார். எனக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் மறுநாள் மேற்கு நோக்கிச் செல்லும் ரயிலில் என்னைச் சந்திக்க வாய்ப்புள்ள அவரது மனைவி, ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எனது கதைகளில் ஒன்றைப் பற்றி கூறினார்.

அதன்பிறகு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு மேலாக, 1922 மார்ச் மாத தொடக்கத்தில், இயக்குநர்கள் குழுவிலிருந்து ஒரு தந்தி வந்தது, தாமதமின்றி போஸ்டனுக்கு வரும்படி என்னைக் கேட்டு, எனது சொற்பொழிவை ஒத்திகை பார்க்கத் தயாரானது. பொதுவில் பேசுவதற்கு ஒரு ரயில் சிறந்த இடம் அல்ல. உதாரணமாக, பின்புற மேடையில் இருந்து ஒரு பிரேக்மேன் என்னை வேலையில் பிடித்து தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு சார்பாக என்னை உள்ளே கட்டளையிட்டார்.

பாஸ்டன் சனிக்கிழமையன்று வந்து, நான் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்பாடு அல்லது சொற்பொழிவு பள்ளியைத் தேடினேன். கோப்பகத்தில் மூன்று பேர் இருந்தனர். சில காரணங்களால் கோப்லி சதுக்கத்தில் உள்ள கறி பள்ளி என்னை ஈர்த்தது. அங்குள்ள ஒரு இளைஞன் என்னைப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டு, ஒரு மணிநேரத்திற்கு ஒரு முழுமையான பயணத்தை எனக்குக் கொடுத்தான். அடுத்த நாள், ஞாயிற்றுக்கிழமை, அவர் என்னுடன் இன்னொரு மணிநேரம் வேலை செய்தார், திங்கள் காலை இன்னும் ஒரு மணி நேரம். ஒரு சிறந்த பயிற்றுவிப்பாளர், பணிக்கு சரியாக பொருத்தப்பட்டவர், நான் நிற்க முடிந்தவரை அவர் என்னைக் கையாண்டார். ஆனால் நான் அதை எடுத்து மிகுந்த லாபம் ஈட்டினேன்.

டாக்டர் கரியின் கடைசி புத்தகம் பொதுப் பேச்சு குறித்த பல படைப்புகளில் ஒன்றாகும். பேச்சாளரின் உட்புறங்களின் வளர்ச்சியின் அவசியத்தை அவர் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார். இது ஒரு மகிழ்ச்சியான மேடை உற்பத்திக்கு தேவையான அனைத்தையும் தருகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பார்வையாளர்கள் மதிப்புக்குரிய எதையும் பெற வேண்டுமென்றால், முதலில், கடைசியாக, எல்லா நேரத்திலும் ஒரு தூண்டப்பட்ட மனிதன் இருக்க வேண்டும். முழு இயற்கையின் விழிப்புணர்வு அவசியம். "வெளிப்பாட்டில் உண்மையான வேலை என்பது ஒருவரின் சுய கண்டுபிடிப்புடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும்."

நான் துல்லியமாக நினைவில் வைத்திருந்தால், கவிதை வாசிப்பு என்பது கற்பவரின் தாமதங்களை வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாகும் என்று அவர் கூறுகிறார். எப்படியிருந்தாலும், வசனத்தைப் படிப்பதற்கான வாய்ப்பை உரக்க உரக்கப் படிப்பதன் மூலம், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உருவான எனது நடைமுறையைத் தொடர்ந்தேன். இந்த பழக்கம் சரியான திசையில் என்னை பெரிதும் பாதித்துள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இயக்குநர்கள், அவர்கள் என்னைப் பார்த்தபோது, யாரும் மிகவும் ஆர்வத்துடன் தோன்றவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் தற்போது எனது இலாகாவை என்னிடம் ஒப்படைத்தனர். உண்மையில் அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை. ஒரு காலியிடம் இருந்தது. அதை நிரப்ப யாரையும் அவர்கள் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. விரிவுரைகளின் அட்டவணை மேற்கொள்ளப்பட வேண்டியிருந்தது.

சான் பிரான்சிஸ்கோவுக்குத் திரும்பி, எனது விவகாரங்களை ஒழுங்காக அமைத்து, சாலைக்குத் தயாரானேன். எனது முதல் தோற்றம் மார்ச் 31, 1922 இல் பென்சில்வேனியாவின் ஹாரிஸ்பர்க்கில் உள்ள ஆர்ஃபியம் தியேட்டரில் இருந்தது. வீட்டின் மேலாளர் மக்கள் கொட்டுவதைக் கண்டதும், அவர் சொற்பொழிவுக் குழுவைத் தேடி, முப்பது டாலர்கள் கூடுதல் வாடகைக்கு கோரினார். அவருக்கும் கிடைத்தது. சாதகமற்ற சகுனம், நீங்கள் ஒப்புக்கொள்வீர்கள்.

ஹாரிஸ்பர்க்கில் இருந்து எனது பயணம் என்னை மேற்கு நோக்கி அழைத்துச் சென்றது, இங்கேயும் அங்கேயும் விரிவுரைகளுடன். கலிபோர்னியாவின் பெர்க்லியில், இயக்குநர்கள் அனுப்பிய கடிதம் என்னை முந்தியது. எனது சொற்பொழிவைக் கேட்ட டெக்சாஸில் உள்ள ஒரு பெண்மணி அவர்களுக்கு இதை எழுதியிருந்தார். அவள் மிகவும் அதிகமாக இருந்தாள், விளைவு, "திரு. விஞ்ஞான வேலைகளின் சில வரிகளுக்கு ரோஸ் பொருத்தமானவராக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் விரிவுரையாளராக செய்ய மாட்டார். மக்கள் அவர் மீது தூங்கப் போகிறார்கள். ”

இந்த நல்ல பெண் தனது கடிதம் என் கவனத்திற்கு அழைக்கப்படும் என்று கனவிலும் நினைத்ததில்லை, அவளுடைய வெளிப்படையான கருத்து எவ்வளவு தூண்டுதலாக இருக்கும் என்று அவள் கற்பனை செய்யவில்லை. என் வேலையைப் பற்றி யாராவது பாராட்டத்தக்க வகையில் குரல் கொடுத்தபோது, அவளுடைய விமர்சனம் நினைவுக்கு வந்தது. கணிசமான அடித்தளம் இல்லாதிருந்தால் அவள் எழுதியது போல் அவள் எழுதியிருக்க மாட்டாள். அநேகமாக அவளுடைய கருத்து அவளுடைய நண்பர்களின் கருத்துக்களின் கலவையாக இருக்கலாம். மிகைப்படுத்தல், நீங்கள் சொல்லலாம். உண்மை, ஆனால் ஒவ்வொரு சுவாரஸ்யமான எழுத்தாளர் அல்லது பேச்சாளர் மிகைப்படுத்துகிறார். மந்தமான அல்லது சோர்வாக இருக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை, உங்களுக்குத் தெரியும்.

எனவே சுய முன்னேற்றத்திற்கான போராட்டம் ஒரு நிலையான பழக்கமாக மாறியது மற்றும் இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மியாமியில் எனது கடைசி சொற்பொழிவின் இரவு வரை தொடர்ந்தது. சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவில் எல்லா அட்கின்சன் புட்னம் அடிக்கடி எனக்கு பயிற்சி அளித்தார்; முன்னர் சிகாகோவைச் சேர்ந்த லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் தியோடர் பெர்கி, அவ்வப்போது என்னை வேகமாக்கினார். அவர்கள் இருவரும் என் குரலை தொண்டையில் இருந்து வெளியேற்றுவதில் அதிசயங்களைச் செய்தார்கள்.

எனது மிகவும் இரக்கமற்ற பயிற்றுவிப்பாளர் ஒரு நியூயார்க்கர் செய்த எனது சொற்பொழிவின் ஒளிபரப்பின் பதிவு. ஒரு நேரத்தில் மூன்று அல்லது நான்கு வாக்கியங்கள் போதுமானதாக இருந்தன. ஃபோனோகிராஃப் அவரிடம் சொல்லும் வரை அவரது குரல் எவ்வளவு மோசமானது என்று யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. எந்திர விமர்சகரைப் போன்ற எந்த விமர்சகரும் இல்லை, எனவே இரக்கமின்றி தேடுவதும் துல்லியமானதும் ஆகும். நீங்கள் அதை சார்பு அல்லது பாரபட்சம் என்று குற்றம் சாட்ட முடியாது. இது மோசமான உண்மையைச் சொல்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

வெளிநாட்டிலுள்ள பயணங்கள் மெருகூட்டப்பட்ட கற்பனையிலிருந்து தொடர்ச்சியான உத்வேகம் அளித்தன மற்றும் வெளிநாட்டவரின் மெல்லிய தொனியில்.

இயக்குநர்கள் என்னிடம் சொன்னதிலிருந்தும், அறிவியல் விரிவுரையாளர்களின் பொது நடைமுறையிலிருந்தும், ஒரு சொற்பொழிவு நினைவகத்திற்கு உறுதியுடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் ஓத வேண்டும் என்று கருதுவதில் எனது அடிப்படை தவறு உள்ளது. இப்போது ஒரு பேச்சு, எல்லோரும் இந்த நேரத்தில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது போல, அந்த வகையில் திறம்பட வழங்க முடியாது. இது வெளிப்படையாக செய்யப்பட வேண்டும்.

பின்னர் வார்த்தைகள் சிந்தனையுடன் குற்றம் சாட்டப்படுகின்றன, ஏனென்றால் ஒருவர் பார்வையாளருக்கு முன்னால் வெளியேற முடியாது, அவர் என்ன சொல்வார் என்பதை ஒரு பொதுவான வழியில் மட்டுமே அறிந்துகொள்வார், மேலும் சில விரைவான சிந்தனைகளைச் செய்யாமல் சாகசத்திலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ளுங்கள். சிந்தனை என்பது சொற்பொழிவின் சாராம்சம். வெறுமனே கருத்துக்களை உட்கொள்வது மட்டுமல்ல, பொருத்தமான சொற்களைக் கொண்ட ஆடைகளும் இருக்க வேண்டும். இந்த தைரியமான முயற்சி பார்வையாளர்களைப் பிடிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் ஒத்துழைப்பைப் பட்டியலிடுகிறது. அவர்கள் உண்மையில் பேச்சாளருடன் வேலை செய்கிறார்கள். சில துணிச்சலான கேட்போர் ஒரு முக்கியமான கட்டத்தில் ஒரு மழுப்பலான வார்த்தையையோ அல்லது உண்மையையோ கூட வழங்குவார்கள்.

குணமடைவதில் ஒரு பகுதியே பார்வைக்கு உண்மையாக வரும்போது, சூழ்நிலைகளின் தன்மையில், எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அந்த பகுதியே கணிசமான அளவை நிரப்பும். நன்றாக நினைவுகூரப்பட்ட பிற்பகல் சொற்பொழிவின் போது பார்வையாளர்களில் என் நண்பர் ஒருவர் பின்னால் ஒரு கிக் மூலம் திடுக்கிட்டார். மணி நேரம் முடிந்ததும், பின்னால் இருந்த பெண் மன்னிப்புக் கேட்டு, “என் கால்களில் ஒன்று பல ஆண்டுகளாக வரையப்பட்டுள்ளது. விரிவுரையில் நான் உட்கார்ந்திருந்தபோது திடீரென்று அது நேராக்கப்பட்டது, என் கால் மோசமாக வெளியேறியது. இது அதிகம் பாதிக்கப்படவில்லை என்று நம்புகிறேன். ” ஆமாம், உண்மை மனித கட்டமைப்பில் மாற்றங்களை தீர்க்கமாக செயல்படுத்த முடியும்.

இந்த தீர்வு உண்மை என்ன? இங்கே வெளியிடப்பட்ட பதினான்கு விரிவுரைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு அறிக்கையை நீங்கள் ஒரு வடிவத்தில் காணலாம். த அன்ஃபாலன் மேன் என்ற தலைப்பில் நீங்கள் இப்போது ஆலோசிக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இது குறிப்பாக சுருக்கமான மற்றும் தெளிவானது.

மே மாதத்தின் நடுப்பகுதியில் எனது பயணம் எனக்கு இடாஹோ வரை கிடைத்தது. ஒரு நாள் மாலை மேடையில் வெளியே செல்ல என்னை ஒன்றாக இழுத்துக்கொண்டிருந்தபோது, ஒரு நபர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “நேற்று இரவு இரட்டை நீர்வீழ்ச்சியில் உங்கள் சொற்பொழிவில் நோயும் தவறும் கைகோர்த்துக் கொண்டிருப்பதாக நீங்கள் சொன்னீர்கள். இப்போது என் மனைவிக்கு இருபத்தைந்து ஆண்டுகளாக வாத நோய் ஏற்பட்டுள்ளது. அவர் உலகின் சிறந்த நபரைப் பற்றி நினைக்கிறேன். விளக்கமளிப்பீர்களா? ”

விளக்கத்திற்கு நேரம் இல்லை - கடிகாரம் ஒரு நிமிடம் எட்டுக்கு சுட்டிக்காட்டியது, செயல்திறன் தொடர்ந்து செல்ல வேண்டும். "சொற்பொழிவைக் கேளுங்கள், நீங்கள் பதிலைப் பெறுவீர்கள்" என்பது எனது பதில். சரியான கட்டத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட உரையிலிருந்து புறப்பட்டு, என்னை மீட்டுக்கொள்ள ஆரம்பித்தேன். பார்வையாளர்களுக்கு வெறுப்பு பிடித்திருந்தது.

அந்த நேரத்திலிருந்து, எனது ஆட்சியில், மேடையில் இருந்து வெளியேறுவதற்கு முன்பு, ஸ்மார்ட் அல்லது தவறாகக் கருதப்படும் அறிக்கைகளிலிருந்து என்னைத் தடுக்க மனதைக் கேட்பது. தவறு செய்பவர்கள் அடிக்கடி நல்ல ஆரோக்கியத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், அதே சமயம் பெரும்பாலும் சரியான செய்பவர்கள் கடுமையாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள். நோயின் தோற்றம் பற்றி நிறைய மர்மங்கள் உள்ளன, எல்லா பதில்களையும் யாரும் நடிக்க முடியாது. "நல்ல மனிதன் ஏன் கஷ்டப்படுகிறான்?" எல்லா வயதினருக்கும் சிறந்த சிந்தனையாளர்களைத் தடுத்தது. யோபுவின் பதில் சொற்பொழிவு ஆனால் எதுவும் திருப்திகரமாக இல்லை.

ஒரு குறிப்பிட்ட இந்தியானா நகரத்தில், எனது அறிமுகம் தயக்கத்துடன் குறிப்பிட்டது, நாங்கள் கடிகாரத்தை மேடைக்குப் பார்த்தபோது: “எங்கள் முக்கிய தொழிலாளர்கள் இருவர் நேற்று ஒரு இரயில் பாதை கடக்கும்போது ஒரு முடிவுக்கு வந்தனர். ஆறுதலளிக்கும் ஒன்றை நீங்கள் சொல்ல முடியாதா? நாங்கள் மிகவும் வருத்தப்படுகிறோம். " எனது அச்சிடப்பட்ட சொற்பொழிவில் அவசரநிலைக்கு ஏற்ற எதுவும் இல்லை. எனவே தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியைப் பற்றி அன்று மாலை பதினைந்து நிமிடங்களை நான் ஆராய்ந்தேன். பார்வையாளர்கள் ஆர்வமாகவும் உதவியாகவும் இருந்தனர். அவர்களின் உடனடி தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன. நடப்பு விவகாரங்கள் மற்றும் பிரச்சினைகள் தொடர்பாக அவர்களின் இலட்சியவாதத்தை மாற்றுவது பேச்சாளரின் மற்றும் ஆசிரியரின் வணிகமாகும். மக்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கட்டுரையை விட அதிகமாக எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

1928 கோடையில் எனது தொடக்க நிச்சயதார்த்தம் சாண்டா மோனிகாவில் வெளிப்புற அரங்கிற்காக முன்பதிவு செய்யப்பட்டது. நாள் வந்ததும், இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக நான் இயற்றிய விரிவுரை பாஸ்டன் தணிக்கையாளர்களால் கிடைக்கவில்லை. ஐந்தாயிரம் பேர் கூடியிருந்தனர். நான் ஏதாவது சொல்ல வேண்டியிருந்தது - தப்பிக்கவில்லை. புதிய சொற்பொழிவில் இருந்து நினைவுக்கு வந்தவற்றின் பொருளை நான் பேசினேன், அது கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் அச்சிடப்படவில்லை, ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. அந்த ஆண்டு முழுவதும் நான் இந்த முறையைப் பின்பற்றினேன். மேடையில் இருந்து எப்படி பேசுவது என்று கற்றுக்கொள்ள ஆரம்பித்தேன். மக்கள் இனி தூங்கவில்லை, அழும் குழந்தைகள் வழக்கற்றுப் போய்விட்டன, அழைப்புகள் பெருகின, மற்றும் வழிதல் என்பது விதி, விதிவிலக்கு அல்ல.

விரிவுரை வாரியத்தில் எனது இருபது ஆண்டுகளில், நான் இரண்டு ஆண்டுகள் விடுப்பு எடுத்தேன். நான் மூன்றாம் ஆண்டு எடுக்கத் தொடங்கினேன், ஆனால் எதிர்பாராத காலியிடத்தை நிரப்ப மீண்டும் தள்ளப்பட்டேன். முந்தைய நாட்களில், விரிவுரையாளர்களுக்கு ஒரு அளவிலான சுதந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டது, இது அவர்களின் வேலையை மகிழ்ச்சியாக மாற்றியது. இயற்கையாகவே, பொதுமக்கள் மீதான எதிர்வினை மிகவும் பயனளித்தது. ஆனால் கட்டுப்பாடு விதிக்கப்பட்ட பின்னர் நேரம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இவற்றில் ஒன்று விரிவுரையாளர் செய்யக்கூடிய முன்பதிவுகளின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்துவதாகும். பன்னிரண்டு பேரில் ஆறு அல்லது எட்டு மாதங்கள் மட்டுமே சாலையில் இருக்கும்படி எனது ஒதுக்கீட்டை ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தது.

அழைப்புகள் என்னை ஆறு கண்டங்களுக்கும், உலகின் அனைத்து அறிவியல் விரிவுரைத் துறைகளுக்கும் அழைத்துச் சென்றுள்ளன. இந்த தொகுதியின் வெளியீட்டாளர்களால் வெளியிடப்பட்ட எனது சமீபத்திய புத்தகம், ஒரு பயணியின் கடிதங்கள், கதையை ஓரளவு விரிவாகக் கூறுகின்றன. ஒரு சுருக்கமான அவுட்லைன் பிரிட்டன் மற்றும் ஐரோப்பாவின் ஆறு சுற்றுப்பயணங்கள், ஓரியண்டில் இரண்டு, நியூசிலாந்து மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் ஒன்று, ஆப்பிரிக்காவில் ஒன்று மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் மற்றொரு சுற்றுப்பயணங்கள் அடங்கும். இயற்கையாகவே எனது அட்டவணை என்னை அலாஸ்கா, மெக்ஸிகோ, மேற்கிந்திய தீவுகள், இந்தியா மற்றும் புனித பூமிக்கு அழைத்துச் சென்றுள்ளது. நைல், கங்கை மற்றும் சீன் ஆகியவை மிசிசிப்பி போன்ற நினைவகத்தில் தெளிவானவை.

பார்வையாளர்கள் தொடர்ச்சியாக கவனத்துடன் மற்றும் நல்லுறவைக் கொண்டுள்ளனர். எனது சிறந்த சந்திப்புகளில் ரோம், ரியோ, கெய்ரோ மற்றும் சிங்கப்பூர் ஆகிய நாடுகளும் இருந்தன. லண்டனைப் போலவே ஷாங்காய், கல்கத்தா மற்றும் ஏதென்ஸிலும் பேசுவது எளிதானது; ஒமாஹாவைப் போல லண்டனிலும் பேசுவது எளிது. வெளிநாட்டவரின் சூனியம் சுத்த முட்டாள்தனம்.

ஜோ ஈ. பிரவுன், நமக்குத் தேவையானது, அவர்களின் இனம், மதம், அல்லது வாழ்க்கை தத்துவம் எதுவாக இருந்தாலும் அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதுதான். சரியான புரிதலின் முன்னிலையில் மகிழ்ச்சியற்ற தவறான புரிதல்கள் இருக்க முடியாது. ஒலி என்பது "உங்களது எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்வதன் மூலம்" என்ற உத்தரவு.

எனது புத்தகங்கள் மூவாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சொற்பொழிவுகளை வழங்குவதைக் காட்டுகின்றன, தோராயமாக மூன்று மற்றும் கால் மில்லியன் வருகை. அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் ஒரு வருட பயணம், அதில் பதிவு வைக்கப்பட்டுள்ளது, அறுபத்து மூவாயிரம் மைல்கள் வரை சேர்க்கிறது. இதன் பொருள் எனது மொத்த பயணங்கள் ஒரு மில்லியன் மைல்கள் மற்றும் பலவற்றை அளவிடுகின்றன. குறிப்பிடத் தகுந்த ஒரு விபத்து அல்லது காயம் கூட அந்த நீண்ட மற்றும் மோசமான தூரங்களைக் குறிக்கவில்லை. அவருடைய நிலையான கவனிப்பு எவ்வளவு அற்புதமானது!

விரிவுரை கடின உழைப்பு? பதில் தனிநபரின் தரத்தைப் பொறுத்தது. தன்னுடைய இருதயத்தையும் ஆன்மாவையும் அதில் வைப்பவருக்கு எந்தவொரு முயற்சியும் கடினமானது அல்ல. இந்த துறையில் விஞ்ஞானிகளின் ஒத்துழைப்பால் ஒருபோதும் தோல்வியுற்றதன் மூலம் விரிவுரை என்பது இனிமையாகவும், இரட்டிப்பாகவும் திருப்தி அளிக்கிறது. விரிவுரையாளரின் வசதியைக் கவனிப்பதில் அல்லது விரிவுரையின் வெற்றியை ஊக்குவிப்பதில் அவர்கள் எதையும் செயல்தவிர்க்கவில்லை. கிளை தேவாலயங்கள் மற்றும் அவற்றின் உறுப்பினர்களின் அற்புதமான சிந்தனை மற்றும் நன்மையை நான் தியானிப்பதில்லை என்று ஒரு நாள் கூட செல்லவில்லை. அவர்களுக்காக எனது இருபது ஆண்டுகால சேவையைச் செய்ய ஒரு விரும்பத்தகாத சம்பவம் கூட கடந்த காலத்திலிருந்து எழவில்லை.

பீட்டர் வி. ரோஸ்

சான் பிரான்சிஸ்கோ 166

ஜீரி தெரு

விரிவுரைகளின் ஊக்குவிப்பு∗

அனைவருக்கும் ஒரு சொற்பொழிவு. இது அந்நியர்கள் அல்லது ஆரம்பகட்டவர்கள் அல்லது அனுபவமுள்ள தொழிலாளர்கள் என எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வகுப்பிற்கும் நோக்கம் கொண்டதல்ல, ஆனால் உறுதியான அவிசுவாசிகள் உட்பட அனைவருக்கும், கலந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற ஆவலை உணரும் அல்லது அனுபவத்தால் லாபம் கிடைக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். ஒவ்வொரு கேட்பவரும், இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய புரிதலின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், சொற்பொழிவு என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்றால் அது லாபம் பெறும்.

அத்தகைய நேரம் எப்போதாவது இருந்திருந்தால், ஒரு விரிவுரையாளர் என்ன செய்வார் என்று சொல்வதன் மூலம் அல்லது அதன் அதிசயங்களைக் கூச்சலிடுவதன் மூலம் தன்னை திருப்திப்படுத்த வேண்டிய நேரம் கடந்துவிட்டது. விஞ்ஞானம் நல்லது என்று பொதுமக்கள் ஏற்கனவே நம்பினர். பேச்சாளரிடமிருந்து மக்கள் என்ன எதிர்பார்க்கிறார்கள், அதை எதிர்பார்க்க அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு, அறிவியல் என்றால் என்ன, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் சிறந்த நிலைமைகளைக் கொண்டுவர அதை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதைக் கூற வேண்டும்.

எனவே, ஒரு தகுதிவாய்ந்த அர்த்தத்தில்,

∗ சென்டினலுக்காக ஜூன் 1931 இல் எழுதப்பட்டது, ஆனால் அது வெளியிடப்படவில்லை, ஏனெனில் விரிவுரை வாரியம் மற்றும் இயக்குநர்கள் குழு கேள்வி எழுப்பியது.

ஒரு விரிவுரையாளர் விரிவுரையாளர் ஆசிரியரின் பங்கை ஏற்றுக்கொள்கிறார். பொதுமக்களுக்கு எழுதவோ பேசவோ தன்னைத் தானே எடுத்துக் கொள்ளும் எவருக்கும் இது உண்மை. தனது பாடத்தில் வீட்டில் இருக்கும் ஒரு ஆசிரியர், அது கடினமானதாக இருந்தாலும், அதை மிகவும் எளிமையாகவும், வரைபடமாகவும் முன்வைக்கிறார், தெருவில் உள்ள மனிதன் முதல் முடிக்கப்பட்ட அறிஞர் வரை அனைத்து அறிவுசார் வளர்ச்சியும் பின்பற்றப்பட்டு அறிவுறுத்தப்பட்டு மகிழ்ச்சி அடைவார்கள்.

எனவே ஒரு விஞ்ஞான விரிவுரையாளர் தனது உண்மையை, அதன் நுட்பமான அம்சங்களை, மிகவும் தெளிவான மற்றும் உறுதியான, மற்றும் மிகவும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் வகையில் வழங்க முடியும், மேலும் அவர் சாதாரண பார்வையாளர் மற்றும் மேம்பட்ட மாணவர்களின் கவனத்தை ஒரே மாதிரியாக வைத்திருக்கிறார், இந்த நிகழ்வை அறிவொளி மற்றும் உத்வேகமாக மாற்றியுள்ளார் இரண்டும்.

நிச்சயமாக சுறுசுறுப்பான பயிற்சியாளர் மற்றும் பிஸியான தேவாலய ஊழியர், தினசரி முயற்சிக்கும் சூழ்நிலைகளுடன் பிடுங்குவது, உத்வேகம் தேவை, அவர்கள் பெறக்கூடிய அனைத்தும், அதற்கு தகுதியுடையவர்கள். அவர்கள் வெடிமருந்துகள் தேவை - மாறும் எண்ணங்கள் மற்றும் வாதங்கள் - அதில் அவர்கள் பட்டியலிட்ட பிரச்சாரத்தை வெற்றிகரமாக நடத்த வேண்டும். அப்படியானால், சொற்பொழிவுகளில் கலந்துகொள்வதற்கு அவர்களை விட சிறந்த உரிமை, அல்லது மிகவும் கட்டாய கடமை யாருக்கு இருக்கிறது, இதன் மூலம் அவர்கள் மனதுடன், தங்கள் பொறுப்புகளுக்கு சிறந்த முறையில் ஆயுதம் வைத்திருந்தால்?

விரிவுரைகள் முதன்மையாக அந்நியரை நோக்கமாகக் கொண்டவை என்ற புலத்தில் இன்று வெளிநாட்டில் உள்ள நம்பத்தகுந்த வாதம் குறும்புத்தனத்தைச் செய்வதற்கு நன்கு கணக்கிடப்படுகிறது. ஒரு அடிப்படை பேச்சு செய்யும் என்று பேச்சாளர் கருதுவதற்கு இது வழிவகுக்கும். அது முடியாது. இந்த நாட்களில் மனித நுண்ணறிவின் பொதுவான நிலை மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, எந்தவொரு விரிவுரையாளரும் தனது சிறந்ததைச் செய்ய தயங்க வேண்டியதில்லை. அறிவியலின் ஆழ்ந்த உண்மைகள், அனுபவமிக்க பயிற்சியாளருக்கு தூண்டுதலாக இருப்பதால் புதியவருக்கு புரியும். ஆபத்து, ஏதேனும் இருந்தால், பேச்சு பார்வையாளர்களின் தலைக்கு மேல் செல்லக்கூடும், ஆனால் அது மேடையில் இருந்து இறங்காமல் இருக்கலாம்.

பார்வையாளர்களுக்கு, அந்நியருக்கு தேவையற்ற தனிமையின் விளைவு, வருகையை ஊக்கப்படுத்துவதாகும், இது அரிதாக அல்ல, ஒரு குழப்பமான அளவிற்கு. மனித இயல்பின் பலவீனங்கள் காரணமாக, எப்போதாவது தேடும், நெருங்கிவரும் சொற்பொழிவின் முன்னிலையில், விலகி இருக்க ஒரு சரியான காரணத்திற்காக, இங்கேயும் அங்கேயும் நல்ல மனிதர்களைக் காணலாம். நிச்சயமாக இதை விட சிறந்த அலிபியைக் கோர முடியாது: “நாங்கள் தன்னலமற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும், அந்நியருக்கு நாம் ஒரு வாய்ப்பு கொடுக்க வேண்டும்”; வாய்ப்பைத் தழுவுவதற்கு அந்நியன் சார்ந்து இருந்தால் அது மிகவும் மோசமாக இருக்காது.

பின்னர் சொல்பவர்கள் இருக்கிறார்கள்: “நான் விரிவுரைக்குச் செல்லவில்லை; அது காகிதத்தில் வெளிவரும் போது என்னால் படிக்க முடியும். ” ஒரு சொற்பொழிவு நினைவகத்திற்கு உறுதியளிக்கப்பட்ட மற்றும் மேடையில் இருந்து பாராயணம் செய்யப்பட்டால் இந்த பார்வையில் அதிக நம்பகத்தன்மை இருக்கும். ஆனால் ஒரு சொற்பொழிவு அதுவல்ல. அது இருந்தால், வாய்வழி பிரசவம் வழங்கப்படலாம்; அச்சிடுதல் போதுமானதாக இருக்கும். ஒரு பேச்சு அல்லது சொற்பொழிவின் சாராம்சம் சிந்தனை, வார்த்தைகள் அல்ல. அச்சிடப்பட்ட பக்கத்திலிருந்து, அதன் தெளிவில், அதை முழுமையாக வைக்க முடியாது என்ற காரணத்திற்காக அதை வைத்திருக்க முடியாது.

அப்போஸ்தலர் 26 ஆவது அத்தியாயத்தில், அக்ரிப்பாவுக்கு முன் பவுலின் அற்புதமான பாதுகாப்பை சொல்லப்படாத மில்லியன் கணக்கானவர்கள் ஆச்சரியத்தோடும் மகிழ்ச்சியோடும் படித்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அந்த பேச்சையோ அல்லது பெயருக்கு தகுதியான எந்தவொரு பேச்சையோ பிரசவத்தில் கலந்து கொள்ளவில்லை. அச்சிடப்பட்ட அறிக்கை, எவ்வளவு விசுவாசமாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் இருந்தாலும், பேச்சாளரின் சிந்தனையையும் சந்தர்ப்பத்தின் சூழ்நிலையையும் மட்டுமே தெரிவிக்கிறது. யோசனைகள், ஒரு அர்த்தத்தில் மிகவும் மாயையானவை, மற்றொரு அர்த்தத்தில் உண்மையை குரல் கொடுக்கும் ஒருவரின் மூலம் வெளியிடப்படும் போது, ​​காது கேளாதோர், அதைக் கைதுசெய்து, பேச்சாளரின் குரலைக் கேட்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் வெளிநாட்டவர்கள், பேச்சாளரின் சிந்தனையையும் கைது செய்கிறார்கள் , அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியில் உரையாற்றப்படுகிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.

நிச்சயமாக அந்நியர்கள் ஒவ்வொரு நியாயமான வழிகளிலும் கலந்து கொள்ள ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும். சேர்க்கை அட்டைகளை வழங்குவதற்கும், அவர்களுக்கு இடங்களை ஒதுக்குவதற்கும் வளர்ந்து வரும் நடைமுறை பாராட்டத்தக்கது. புள்ளி என்னவென்றால், மற்றவர்கள் தேவையில்லை, சோர்வடையக்கூடாது. துரதிர்ஷ்டவசமாக யாராவது சேர்க்கை பெறத் தவறினால், இது சிறந்ததா அல்லது இல்லையா என்று யார் சொல்ல முடியும்? கோட்பாடு அதன் சரியான போக்கை எடுக்க அனுமதிப்பது புத்திசாலித்தனம் அல்லவா? குறைந்த கவலை பொழுதுபோக்கு, குறைவான கட்டுப்பாடுகள் எழுப்பப்படுவது சிறந்தது. அனைத்து தேவாலய விவகாரங்களிலும் இது எவ்வளவு உண்மை. மனித திட்டமிடலுக்கு இடையூறு விளைவிக்காத மனம் நிலைமையை நிர்வகிக்கிறது.

பல விஷயங்களைப் பற்றி கவனமாகவும் கவலையுடனும் இருக்கும் போக்கு ஒரு அமைதியான அறிவார்ந்த நம்பிக்கைக்கு இடமளிக்க வேண்டும், இது ஒரு விரிவுரை ஒரு பயனளிக்கும் நிகழ்வு என்பதை உணர்ந்துகொள்வதாலும், சமூகம் அதை வரவேற்கிறது, எந்தவொரு கெட்ட செல்வாக்கும் திட்டத்தில் தலையிட முடியாது, மற்றும் எந்தவொரு கையும் அது வெளியிடும் குணப்படுத்தும் உண்மையைத் தக்கவைக்க முடியாது. இந்த மன அணுகுமுறை ஒவ்வொரு தொழிலாளியையும் தனது நிம்மதியாக்குகிறது. பின்னர் விரிவுரை ஏற்பாடுகள் வெற்றியை உறுதிப்படுத்தும் இலவச மற்றும் இயற்கையான முறையில் செய்யப்படும்.

சொற்பொழிவு அறிவிப்புகள் வல்லமை இல்லாவிட்டால் அற்பமானவை. சாதாரணமாக, மேசையிலிருந்து அறிவித்தபடி, அவை மூன்று நகரங்கள் மற்றும் மூன்று மாநிலங்களின் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. நிச்சயமாக இந்த விசேஷத்தில் சிலவற்றை தெளிவுபடுத்தும் பொருட்டு சரியாக அகற்ற முடியும். இந்த அறிவிப்புகளில் ஒன்றை முதன்முறையாகக் கேட்கும் மனிதன், சொற்பொழிவு எங்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று யோசிக்கலாம். ஒரு சிறிய புத்தி கூர்மை இப்போது பொதுவான பயன்பாட்டில் உள்ளதை விட குறைவான முறையான மற்றும் பயனுள்ள அறிவிப்பை உருவாக்கும். எப்போதாவது ஒரு தெருக் காரின் வெளிப்புறத்தில் வைக்கப்படுவது போன்ற விளம்பரங்களைக் காண்பி, குறிப்பாக அத்தியாவசியங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் கண்ணைப் பிடிக்க முடியாது அல்லது மனம் அவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், “இன்று இரவு எட்டு மணிக்கு நகராட்சி ஆடிட்டோரியத்தில் விரிவுரை” என்று சொல்வது போதுமானது.

அறிமுகத்தின் நோக்கம் பேச்சாளரை அறிமுகப்படுத்துவதே என்பதை மனதில் வைத்திருந்தால் அறிமுகம் செய்பவர் தனது பணியை எளிதாகக் கண்டுபிடிப்பார். எனவே தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் தவிர்க்கப்படலாம். ஒரு கணம் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு மேல் உட்கொள்ளக்கூடாது, மீதமுள்ள நேரத்தை விரிவுரையாளரிடம் விட்டு விடுங்கள். முழு நிரலையும் ஒரு மணி நேரத்திற்குள் வைக்க வேண்டும். எங்கள் தலைவருக்கும் அவரது படைப்புகளுக்கும் அஞ்சலி செலுத்துவது விரிவுரையாளரின் பாக்கியம். விரிவான மேற்கோள் எந்தவொரு பேச்சையும் பலவீனப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் சிந்தனை ஒரு சொற்பொழிவின் பொருள், மற்றும் எல்லாவற்றையும் நினைத்துப் பார்க்கிறது, ஆனால் பேச்சாளர் அல்லது எழுத்தாளர் மற்றொருவரின் சொற்களுக்கு தனது சொந்த சொற்றொடரைக் கைவிட்ட தருணத்திலிருந்து தப்பி ஓடுகிறார்.

வெளிப்பாடு அனைத்தும் குரல் உறுப்புகளிலிருந்து வெளிப்படுவதில்லை. ஒரு பேச்சாளர், ஓரளவிற்கு, அவரது முழு உடலையும் பயன்படுத்துகிறார். அவருக்கும் அவரது பார்வையாளர்களுக்கும் இடையில் ஒரு மேசை அல்லது பிற தடைகளை வைப்பது ஒரு முக்கியமான படைப்பை எதிர்கொள்ளும் ஒருவரின் கைகளை கட்டுவதோடு ஒப்பிடத்தக்கது. மேடையை ஒழுங்குபடுத்துவதில், பூக்கள் மற்றும் பிற அலங்காரங்களை ஒரு பக்கமாக அல்லது பின்புறமாக வைக்க கவனமாக இருக்க வேண்டும், பேச்சாளருக்கு முன்னால் உள்ள இடத்தை திறந்து விட வேண்டும்.

வானொலி, இது பார்வையாளர்களை மிகவும் பிரமாண்டமாக விரிவுபடுத்துவதால், நியாயமான முறையில் கிடைக்கும்போதெல்லாம் அதை நாட வேண்டும். மைக்ரோஃபோன் இனி பேச்சாளருக்கு சங்கடத்தை ஏற்படுத்தாது. ஆயினும்கூட, சொற்பொழிவு ஒளிபரப்பப்பட வேண்டும் அல்லது பெருக்கப்பட வேண்டுமானால், குறைந்தது சில மணிநேரங்களுக்கு முன்பே அவருக்கு அறிவிக்கப்பட வேண்டும். அவர் மேடையில் இருந்து வெளியேறும்போது அவர் ஆச்சரியப்படுவதில்லை. மேலும், ஆபரேட்டருடன் கலந்தாலோசிக்கவும், பெருக்கும் கருவியை சோதிக்கவும் அவருக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்படும். உபகரணங்கள் ஒழுங்காக இருப்பதைக் காண அதிக எச்சரிக்கையுடன் இருக்க முடியாது.

ஒளிபரப்பிலிருந்து வரும் நல்ல அளவை யாரும் மதிப்பிட முடியாது. இதுவரை அதற்கு எதிராக சரியான வாதம் எதுவும் எழுப்பப்படவில்லை. பேச்சாளர், அவர் பேசத் தொடங்கியதும், முகம் புலப்படும் நபர்கள் மீது தனது கவனத்தை மையப்படுத்துகிறார். அவர் தனது செய்தியை புரியக்கூடியதாகவும், ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் மாற்றினால், வானொலி அவ்வளவு தூரம் சென்றால் அதை அவர் உலகம் முழுவதிலும் செய்வார்.

இந்த காலங்களில் சத்தியத்திற்கான தேடல் இடைவிடாதது மற்றும் உண்மையானது, பார்வையாளர்களின் தரம் அல்லது நட்பு குறித்து எந்த பயமும் தேவையில்லை. கண்ணுக்குத் தெரியாத பார்வையாளர்கள் புலப்படும் பார்வையாளர்களைப் போலவே அனுதாபத்துடன் இருக்கக்கூடும், வெளிப்படையான காரணத்திற்காக, கேட்க அக்கறை இல்லாதவர்கள் டயலைத் திருப்ப வேண்டும்.

இன்று பொது மக்களின் அணுகுமுறை மிகவும் மென்மையானது என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது, ​​ஒரு சொற்பொழிவை விளம்பரப்படுத்தும் அனைத்து கண்ணியமான வழிமுறைகளையும் நாடுவதிலும், நியாயமான முறையில் அழைப்பவர்களுக்கு தனிப்பட்ட அழைப்புகளை வழங்குவதிலும் தயக்கம் அல்லது கூச்சம் இருக்காது. ஆர்வமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.

சந்தேகம் மற்றும் சந்தேக நபருக்கு இடம் மற்றும் வரவேற்பு உள்ளது. அனுபவம் வாய்ந்த பேச்சாளருக்கு அவர்கள் ஒரு சிறந்த பார்வையாளர்களை உருவாக்குகிறார்கள், அவிசுவாசியின் மோசமான முகத்தை ஆர்வத்துடன் ஒளிரச் செய்வதைக் காட்டிலும் வேறு எதுவுமே மகிழ்ச்சியளிக்காது, கவனிப்பு மற்றும் வலியின் கோடுகள் எதிர்பார்ப்பு முகங்களிலிருந்து உருகுவதைப் பார்ப்பது தவிர.

தெய்வீக இம்மனன்ஸ்

தெய்வத்தின் இயல்பு

புரிந்துணர்வு வெளிச்சத்தை அடைய மனிதர்களின் போராட்டம் நடைபெற்று வரும் பரந்த அரங்கில் நீங்களும் நானும் பார்த்தால், வெவ்வேறு நபர்களை எதிர்கொள்ளும் எண்ணற்ற பிரச்சினைகளில், ஒரே ஒரு சிக்கலைக் காண முடியுமா என்று நாம் ஆச்சரியப்படலாம். எல்லா மனிதர்களுக்கும், ஒவ்வொரு நபரின் கவனத்தையும் ஈர்க்கிறது. ஆனால் நிலைமையைப் பற்றிய ஒரு சாதாரண கணக்கெடுப்பை விட நாம் அதிகமாக எடுத்துக்கொண்டு, அத்தகைய அனுமதிக்கப்பட்டால், மனிதர்களின் உள் உணர்வு, நாம் இனி ஆச்சரியப்படவோ, ஊகிக்கவோ கூடாது என்றால், அதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மனதில் தாங்கிக்கொள்ள வேண்டும் ஒவ்வொரு மனிதனும், சில சமயங்களில் அல்லது இன்னொரு சமயத்தில், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வற்புறுத்தலுடன், தெய்வத்தின் உண்மையான தன்மை என்ன? கடவுள் யார் அல்லது என்ன?

இந்த உலகத்தின் அக்கறையுடன் உள்வாங்கப்பட்ட மனிதன் இந்த விசாரணைக்கு கொஞ்சம் கவனம் செலுத்தக்கூடும்; தீய நாட்கள் இன்னும் வராத நிம்மதியோ அல்லது மகிழ்ச்சியோடும் மனிதன் அதை முற்றிலுமாக புறக்கணிக்கக்கூடும்; அறிவின் பெருமையிலோ அல்லது உலக வெற்றியின் மகிழ்ச்சியிலோ மனிதன் அதை இகழ்வதற்கு கூட பாதிக்கலாம்; ஆனால் கேள்வி வரும், ஒவ்வொரு நபரும், அவரது சிறந்த தருணங்களில், அதைப் பற்றி தீவிரமாக தியானிப்பார்கள், எப்போதாவது, விரைவில் அல்லது பின்னர், கசப்பான அனுபவம் அவரிடமிருந்து யோபுவின் பரிதாபகரமான கூக்குரலைத் தூண்டும், “ஓ, நான் அவரை எங்கே காணலாம் என்று எனக்குத் தெரியும்! ”

 ஒரு உயர்ந்த மனிதனின் கருத்தை அவர் முற்றிலுமாக நிராகரிப்பதால், இந்த கேள்வி காஃபிர் அல்லது நாத்திகரின் சிந்தனையை ஆக்கிரமிக்கவில்லை என்று கூறலாம். எவ்வாறாயினும், தான் கடவுளை நம்பவில்லை என்று அறிவிக்கும் மனிதன், பொதுவாக கற்பிக்கப்பட்ட அல்லது சித்தரிக்கப்பட்ட கடவுளின் வகையை நம்பவில்லை என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று கண்டறியப்படும். எந்தவொரு சிந்தனையாளரும் பூமியும் அதன் முழுமையும் ஒரு வாய்ப்பு அல்லது விபத்துக்கான விஷயம் என்றும், பிரபஞ்சத்தின் பின்னால் மற்றும் வழிநடத்தும் எந்த சட்டமும் புத்திசாலித்தனமும் இல்லை என்றும் எந்தவொரு சிந்தனையாளரும் வாதிடுவார்கள் என்பது கற்பனைக்குரியது. ஒரு உயர்ந்த மனிதனைத் தேடுவதற்கு எந்தக் கஷ்டங்கள் வந்தாலும், அவர் இருக்கிறார் என்ற நம்பிக்கையும், அவரை அறிந்து கொள்ளும் விருப்பமும் மனிதகுலத்தில் உலகளாவியவை என்பதை பாதுகாப்பாக உறுதிப்படுத்த முடியும்; கடவுளின் இருப்பு மீதான இந்த நம்பிக்கையும், தெய்வத்தின் சரியான கருத்தாக்கத்தின் மனிதனுக்கு மிகைப்படுத்தப்பட்ட முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்க அவரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இந்த ஏக்கமும், இயேசுவின் கூற்றை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, “இது நித்திய ஜீவன், அவர்கள் உன்னை அறிந்து கொள்வார்கள், ஒரே உண்மை இறைவன்."

எல்லா நூற்றாண்டுகளிலும் பைபிள் கற்பித்திருக்கிறது, மனிதர்கள் தாங்கள் ஒரு தெய்வத்தை நம்புவதாகக் கருதினார்கள், அவர் எல்லாம் வல்லவர், எல்லாம் அறிந்தவர், எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், ஆனால் ஜான் சொன்னது போல் அன்பானவர் யார்? , மேலும், யார் சிரமத்தின் போது கிடைக்கும். ஆயினும்கூட, இவை அனைத்தையும் மீறி, நோயும் தீமைகளின் அனைத்து புரவலர்களும் கிட்டத்தட்ட மறுக்கமுடியாத கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளின் உண்மையான தன்மை மற்றும் அவருடனான நமது உறவைப் பாராட்டாமல் இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில், நன்மையின் முழுமையான மேலாதிக்கம் வெளிப்படையாகத் தெரியும், மேலும் அது பெருமைப்படுத்தும் கட்டளை இடத்தை தீமை ஆக்கிரமிப்பதாகத் தெரியவில்லை. மனித விவகாரங்கள்.

பிரச்சனை என்னவென்றால், எங்கள் தொழில்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், கடவுளை நம் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்து, துன்ப காலங்களில் கிடைக்காத ஒரு சுருக்கமாக நாங்கள் கருதினோம். அவருடைய “கை சுருக்கப்படவில்லை, அதைக் காப்பாற்ற முடியாது” என்ற உறுதிமொழியை நாங்கள் முழுமையாக ஏற்கவில்லை. கடவுளின் நெருங்கிய தன்மை, நன்மை மற்றும் கிடைக்கும் தன்மை குறித்து நாம் என்ன கூறினாலும், உண்மையில் அவரை நம்மிடமிருந்து பிரித்து, நம்முடைய தேவைகளை வழங்க தயங்குவதாகவே கருதினோம். அவர் எப்போதும் நம்முடன் இருப்பதைக் காணாமல், வரும்படி அவரிடம் மன்றாடினோம்; எல்லாவற்றையும் நல்லதாகவும் தேவையானதாகவும் அவர் ஏற்கனவே வழங்கியுள்ளார் என்பதை அறிந்து கொள்வதற்குப் பதிலாக, கொடுக்கும்படி அவரிடம் வேண்டுகிறோம்; பவுல் சொல்வது போல், அவர் “எல்லா ஜீவனுக்கும் சுவாசத்திற்கும் எல்லாவற்றிற்கும் கொடுக்கிறார்” என்பதை நாம் உணர்ந்திருக்கும்போது, ​​நம்மைக் குணமாக்கி, நம் உயிரை அழிவிலிருந்து காப்பாற்றும்படி அவரிடம் வேண்டினோம்.

தேவையானது என்னவென்றால், மனிதர்கள் தீமையின் தப்பிப்பிலிருந்து தப்பித்து, அந்த உரிமையின் முழுமையான தன்மையை அடைய வேண்டுமென்றால், கடவுளின் சர்வவல்லமை, சர்வ வல்லமை மற்றும் சர்வ விஞ்ஞானத்தின் தெளிவான பகுத்தறிவு - இது ஒரு முழுமையான உணர்வு. அத்தகைய மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு விஷயத்தில், வாழ்க்கையின் சிக்கல்களைப் போலவே, விசாரணையும் சரியான அறிவைக் குறைக்கக்கூடாது. குருட்டு நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையற்ற நம்பிக்கை போதுமானதாக இல்லை. "நீங்கள் உண்மையை அறிவீர்கள், சத்தியம் உங்களை விடுவிக்கும்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.

கடவுளின் பைபிள் வரையறையை சர்வ வல்லமையுள்ளவர், எங்கும் நிறைந்தவர், மற்றும் எல்லாம் அறிந்தவர், அதாவது எல்லா சக்தியும், எல்லா இருப்பும், எல்லா அறிவும் கொண்டவர். ஆனால் தெய்வத்தின் இந்த யோசனையின் துல்லியத்தை விஞ்ஞானம் வெறுமனே அங்கீகரிப்பதை விட அதிகமாக செய்கிறது, அது அந்த யோசனையின் இறக்குமதி மற்றும் முக்கியத்துவத்தை நமக்கு எழுப்புகிறது, மேலும் மனித விவகாரங்கள் மற்றும் இன்னல்களில் அதை எவ்வாறு செயல்படுத்துவது என்பதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. இதைக் காண்பிக்கும் போது, ​​கடவுள் எல்லாம் அறிந்தவர் என்ற கருத்தை ஆரம்பித்து, நாம் என்ன முடிவுகளை வழிநடத்துகிறோம் என்பதைப் பார்ப்போம்.

தெய்வீக மனம்

தெய்வம் எல்லாம் அறிந்தவராக இருக்க வேண்டும், தெய்வத்திற்கு எல்லா ஞானமும், எல்லா அறிவும், எல்லா புத்திசாலித்தனமும் இருக்க வேண்டும். இப்போது, ​​இவை அனைத்தையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு குறுகிய, அன்றாட சொல் என்ன? நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் “மனம்” என்று பதிலளிக்கிறீர்கள்; கடவுளுக்கு கொடுக்கும் பெயர்களில் மனம் ஒன்றாகும். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் அவரை அடிக்கடி உரையாற்றும் பெயர்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். சுருக்கமாக, மனம் கடவுள். மனம் கடவுள், அல்லது கடவுள் மனம், மற்றும் ஒரே கடவுள் மட்டுமே இருப்பதால், அது உண்மையில் ஒரே ஒரு மனம், ஒரே உணர்வுதான் என்பதைப் பின்பற்றுகிறது; கடவுள், நல்லவராகவும் எல்லையற்றவராகவும் இருப்பதால், மனமும் அந்த நனவும் நல்லதாகவும் எல்லையற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும். அப்படியானால், இந்த மனம் நோயையோ அல்லது தீமைகளின் வேறு எந்த வடிவத்தையோ அறியவோ அனுபவிக்கவோ முடியாது. ஆகவே, அவர்கள் உண்மையில் அறியப்பட்டவர்களாகவோ அல்லது அனுபவமுள்ளவர்களாகவோ இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களுடைய மோசமான பாசாங்குகளை மகிழ்விக்க வேறு மனமும் இல்லை, வேறு நனவும் இல்லை.

இங்குதான், அதன் உயர் மற்றும் அதே நேரத்தில் நடைமுறை நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் மாம்சத்தின் தீமைகள் மற்றும் மனிதனின் வரம்பு மற்றும் துன்பத்தை உண்டாக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் உண்மையான இருப்பு இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. உண்மை, அவை மனித உணர்வுக்கு உண்மையானதாகத் தோன்றக்கூடும், இது ஒரு கண்ணாடி வழியாக இருட்டாகப் பார்க்கிறது; ஆனால் தற்போதைக்கு நாம் முழுமையான சத்தியத்தை வேகமாக ஒட்டிக்கொண்டு, “தோற்றத்திற்கு ஏற்ப தீர்ப்பளிக்காமல், நீதியான தீர்ப்பை வழங்குவோம்.” ஆகவே, நியாயந்தீர்க்கும்போது, ​​தெய்வீக மனம் நல்ல, இணக்கமான, பரிபூரணமானவற்றை மட்டுமே அறிந்துகொள்வதோடு, அபூரணர், அதிருப்தி, துன்பகரமானவர்களை அறிவதில்லை என்ற முடிவுக்கு நாம் தவிர்க்கமுடியாமல் உந்தப்படுகிறோம். ஆகவே, நீங்களும் நானும், உண்மையான நீங்களும் நானும் அவற்றை அறியவோ அனுபவிக்கவோ இல்லை, ஏனென்றால் எல்லையற்ற மனதிற்கு தெரியாத எதையும் எங்களால் அறிய முடியாது.

அப்படியானால், நமக்கு என்ன தெரியும், எதைப் பற்றி நாம் அறிந்திருக்கிறோம்? மனிதன் தனிப்பட்ட நனவாக இருக்கிறான், ஒரே ஒரு மனம், ஒரு உணர்வு இருப்பதால், மனிதனுக்கு அந்த மனம் அல்லது உணர்வு இருக்கிறது. மனிதனின் ஆதிக்கத்தின் ரகசியம் இங்கே. எல்லையற்ற நுண்ணறிவு கையில் உள்ளது, அது மனிதனுக்கு கிடைப்பது மட்டுமல்லாமல், அது உண்மையில் அவனால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மனதின் மன சக்திகளும் திறன்களும் மனிதன் மூலமாக செயல்படுகின்றன. ஆகவே அவர் நன்மை, ஆரோக்கியம், நல்லிணக்கம், அமைதி, சக்தி, சுதந்திரம் ஆகியவற்றை அறிந்தவர்; இந்த எண்ணங்கள் நனவில் இருப்பது அவற்றின் எதிரெதிர், அதாவது துன்பம், துக்கம், சண்டை போன்றவற்றை விலக்குகிறது. உண்மையான மற்றும் ஒரே மனிதன் கடவுள் என்ன நினைக்கிறான் என்று நினைக்கிறான், கடவுள் அறிந்ததை அறிவான், கடவுள் அனுபவிப்பதை அனுபவிக்கிறான்; அவர் வேறு எதையும் நினைக்கவில்லை, அறிவார், அனுபவிப்பதில்லை.

மனிதனின் மனநிலையின் வரம்பற்ற வரம்பை இப்போது நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறோம், ஏனென்றால் அவர் முழு புத்திசாலித்தனத்துடன் இருக்கிறார். ஆகவே, அவருக்கு ஒதுக்கப்படக்கூடிய எந்தவொரு பணியையும் செய்யத் தேவையான மன திறன் அவருக்கு இல்லை; மனித நோய்கள் அவரைப் பிடிக்கவில்லை என்பதைக் காணும் திறனை அவர் விரும்பவில்லை; தனக்கும் தவறான ஆசைகளுக்கும் முன்கணிப்புகளுக்கும் இடையில் உண்மையான தொடர்பு இல்லை என்பதை அவரால் உணர முடிகிறது; அவர் மனதின் குணங்களின் உருவகமாக தன்னைப் பற்றிய ஒரு உணர்வுக்கு உயர்கிறார், அவற்றில் ஆரோக்கியம், நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமை ஆகியவை அடங்கும்.

மரண மனம்

மனதைப் பற்றி பேசும்போது, ​​பவுல் அதை "கிறிஸ்து இயேசுவிலும் இருந்த மனம்" என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இயேசு இருளின் சக்திகளின் மீது முழுமையையும், சுதந்திரத்தையும், மேலாதிக்கத்தையும் அனுபவிப்பதற்காக அந்த மனநிலையை இறுதிவரை வைத்திருக்கும்படி அவர் நமக்கு அறிவுறுத்துகிறார். ரசித்தேன். ஆனால் பவுல் மற்றொரு மனநிலையைப் பற்றியும் பேசுகிறார், அவர் "சரீர மனதை" வடிவமைக்கிறார், மேலும் அவர் "கடவுளுக்கு எதிரான பகை" என்று அறிவிக்கிறார். திருமதி எடி அந்த மனநிலையை "மரண மனம்" என்று குறிப்பிடுகிறார்.

"சரீர மனம்" மற்றும் மரண மனம் "என்ற சொற்றொடர்கள் ஒரு உண்மையான மனநிலையை குறிக்க உருவாக்கப்படவில்லை, மாறாக ஒரு தவறான அல்லது கற்பனையான மனதை நியமிக்க; நம்முடைய தற்போதைய அபூரண விஷயங்களில், சில சமயங்களில் மாயையான மற்றும் கள்ளத்தனமாக பெயர்களைக் கொடுப்பது வசதியானது, இதன் மூலம் அவற்றின் செல்லாத தன்மையைக் கண்டறிந்து மோசடிக்கு எதிராகக் காத்துக்கொள்ளலாம்.

இந்த மோசமான மனநிலை நோய் மற்றும் இறப்பு பற்றிய தகவல்களை அனுப்புகிறது, இது நனவில் நுழைவதற்கு தொடர்ந்து கூச்சலிடுகிறது. இதன் விளைவாக, தவறு செய்வதற்கான சோதனையையும், மனித நோய்களின் வலிகளை உணரவும், மனிதகுலத்திற்கு பொதுவான ஆயிரம் மற்றும் ஒரு வகையான கட்டுப்பாடு மற்றும் அச கரியங்களை அனுபவிக்கவும் நாம் தொடர்ந்து அனுபவித்து வருகிறோம். இந்த ம னமான, தொடர்ச்சியான செல்வாக்கு பைபிளில் பிசாசாக உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஜேம்ஸ் “பிசாசை எதிர்க்கவும், அவர் தப்பி ஓடுவார்” என்றும் அறிவுறுத்துகிறார். ஆனால் நமது எதிர்ப்பு ஓரளவுக்கு வெற்றிகரமாக வெற்றிபெற்றது, இதன் விளைவாக பாவமும் துன்பமும் பெரும்பாலும் உயர்ந்துவிட்டன.

நோய் மற்றும் தீமைக்கு எதிரான பாதுகாப்பு

ஒரு நல்ல பாதுகாப்பை செய்யத் தவறியது, புத்திசாலித்தனமாக எதிர்க்க நம்மால் இயலாமை. துக்கமும் துன்பமும் மனிதனின் பொதுவான இடமும் விதியும் என்று நாங்கள் கருதினோம்; நோயும் தீமையும் தவிர்க்க முடியாதவை, வெல்லமுடியாதவை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், நாங்கள் அவர்களுக்கு அஞ்சினோம். இந்த மன நிலையில் நாம் ஆரம்பத்திலிருந்தே தோற்கடிக்கப்பட்டோம்.

தீமை நம்மை அணுகி நம் எண்ணங்களிலும் வாழ்க்கையிலும் அனுமதிக்கும்படி கேட்கிறது, ஆனால் நாம் சம்மதிக்காவிட்டால் அது நுழைய முடியாது. அது தானே மந்தமானது, புத்திசாலித்தனம் இல்லாதது. அதற்கு எதிரான சிந்தனையின் கதவை நாம் மூடும்போது, ​​நமக்கு செய்யும் திறன் இருப்பதால், தீமை மறைந்து, நின்றுவிடுகிறது. கதவைத் திறந்து தீமையை வரவழைப்பதன் மூலம்தான் நாம் அதன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வரப்படுகிறோம். ஏற்றுக்கொள்ளும் அல்லது நிராகரிக்கும் எங்கள் சொந்த செயலால், தீமையை தற்காலிக சக்தியாக உயர்த்துவோம் அல்லது அது எங்கிருந்து வந்ததோ அதை ஒன்றுமில்லாத நிலைக்குத் திருப்புகிறோம்.

எல்பர்ட் ஹப்பார்ட், மனச்சோர்வடைந்த மக்களைப் பராமரிப்பதற்காக ஒரு நிறுவனத்திற்கு தனது வருகையை விவரிக்கிறார், எழுபது அல்லது எண்பது கைதிகளுக்குப் பொறுப்பான ஒரு மனிதர், ஒரு காவலர் அங்கு காணப்பட்டதாகக் கூறுகிறார். காவலரிடம் தன்னை உரையாற்றிக் கொண்டு, பார்வையாளர் விசாரித்தார், "அந்த மக்களுடன் தனியாக இருக்க நீங்கள் பயப்படவில்லையா?" “பயப்படுகிறீர்களா? இல்லை, நான் பயப்படவில்லை ”என்று பதில் வந்தது. “ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியாதா,” பார்வையாளர் தொடர்ந்தார், ‘‘ அவர்கள் ஒன்று கூடி உங்களுடன் வழிநடத்தக்கூடும்? ” "ஒன்று சேருங்கள்!" காவலர் கூறினார், “அவர்கள் ஒன்றிணைக்க முடியாது. அதனால்தான் அவர்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள். ”

எந்தவொரு அற்பமான அல்லது தீய நோக்கத்தையும் நிறைவேற்ற தீய சக்திகள் ஒன்றிணைய முடியாது. எந்தவொரு முயற்சியையும் இயக்கத்தையும் தொடங்க அல்லது ஒழுங்கமைக்க உளவுத்துறை, ஆற்றல், அனிமேஷன் அவர்களுக்கு இல்லை. ஒலி சிந்தனையின் அசைக்க முடியாத பாதுகாப்பிற்கு எதிராக, அவை திறம்பட கூடியிருக்கவோ அல்லது இயக்கத்தில் அமைக்கவோ முடியாது. இந்த உண்மையை மனதில் கொண்டு, தீய அல்லது பொல்லாத திட்டங்கள் மற்றும் அமைப்புகளை நிராயுதபாணியாக்கி அழிக்க முடியும். தீமைக்கான அனைத்து கூறப்படும் செயல்களும் சாத்தியங்களும் தீமை குறித்த நமது பயம் அல்லது நம்பிக்கையைப் பொறுத்தது. நன்மை மட்டுமே சக்தி மற்றும் இருப்பு என்பதை நாம் தைரியமாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், விடாமுயற்சியுடனும் சவால் செய்யும்போது, ​​தீமை உண்மையற்றதாக சுருங்கத் தொடங்குகிறது.

தீமை என்று கூறப்படும் சக்திகள் பற்றி கூறப்படுவது நோயின் சக்திகள் என்று கூறப்படுவது சமமாக உண்மை. மனிதகுலத்தை வெற்றிகரமாக தாக்கும் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் இயக்கம் அவர்களிடம் இல்லை. ஆரோக்கியமே உண்மையானது, அனைத்தையும் பரப்புகிறது, அனைத்தையும் அரவணைக்கிறது என்ற அமைதியான உணர்தலால் அவை சிதறடிக்கப்படுகின்றன.

இந்த நிலையை எடுத்துக் கொண்டால், தீமை உண்மையான மனநிலை மற்றும் உண்மையான சுயநலத்திற்கு முற்றிலும் அந்நியமானது என்பதை நாம் காணத் தொடங்குகிறோம், ஆகவே உண்மையான இருப்பு இல்லாமல் இருக்கிறது, ஏனென்றால் மனம் எப்போதும் சுறுசுறுப்பாகவும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. பார்வை இவ்வாறு தெளிவுபடுத்தப்பட்டால், மனித நோய்களையும் பலவீனங்களையும் வெற்றிகரமாகச் சமாளிக்க முடியும், நோயை உருவாக்கும் அல்லது நம்பும் எண்ணங்களை நனவில் இருந்து வெளியேற்றலாம், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, நோய்வாய்ப்பட்ட எண்ணங்களின் நுழைவுக்கு எதிரான நனவின் வழிகளை முதல் சந்தர்ப்பத்தில் மூடுகிறோம்.

கடவுளின் சர்வ விஞ்ஞானம் என்பது ஒரு சரியான மனநிலை - ஆரோக்கியம், நல்லிணக்கம், மகிழ்ச்சி பற்றிய ஒரு உணர்வு - இப்போது மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது பயமுறுத்தும் எண்ணங்கள் இருப்பதாகக் கூறக்கூடிய இடங்களிலும்தான் என்பதை நாம் உணர முடிகிறது. எல்லோரும் பெற வேண்டிய இந்த சரியான மனநிலை, சொர்க்கம். அதன் இன்பம் எதிர்கால உலகிற்கு ஒத்திவைக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் இங்கே மற்றும் இப்போது அடையக்கூடியது மன அல்லது ஆன்மீக செயல்முறையால் பொய்யை நிராகரித்து உண்மையை ஏற்றுக்கொள்கிறது. இதன் மூலம் நாம் அனைவரும் “ஊழலின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தேவனுடைய பிள்ளைகளின் மகிமையான சுதந்திரத்திற்கு விடுவிக்கப்படுவோம்.”

மனித நோய்களின் மன தோற்றம்

ஒவ்வொரு விளக்கத்தின் தவறான எண்ணங்களையும் நம் மனநிலையிலிருந்து வெளியேற்றுவதன் முக்கியத்துவத்தையும், நல்ல எண்ணங்களை மட்டுமே வரவேற்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் ஞானமும் அனுபவமும் தொடர்ந்து நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன, ஏனென்றால் எல்லாவற்றிற்கும் சிந்தனையின் ஆரம்பம் உள்ளது. வெறுக்கத்தக்க சிந்தனைக்கு இடமளிக்காவிட்டால் கடுமையான வார்த்தை பேசப்படாது; முதலில் திட்டமிடப்படாவிட்டால் தீய செயல் செய்யப்படாது; மரண மனம் முதலில் கருத்தரிக்கவில்லை மற்றும் அதை சித்தரிக்கவில்லை என்றால் நோய் ஒருபோதும் தோன்றவில்லை.

ஆனால் யாராவது கேட்கலாம், "இது என் விஷயத்தில் எப்படி உண்மையாக இருக்க முடியும், ஏனென்றால் என்னுடைய இந்த வியாதி என் மீது வரும் வரை நான் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை?" இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மனித அல்லது மரண மனம் என்ன நினைக்கிறது என்பதை நாம் மிகக் குறைவாகவே அறிவோம் என்று கூறலாம், ஏனென்றால் நம்மைப் பற்றி நாம் காணும் விஷயங்களும் நிகழ்வுகளும் நனவின் மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தின் மயக்கமற்ற எண்ணங்களின் வெளிப்பாடுகளாகும். நாம் கையை நகர்த்த விரும்பும்போது, ​​நாம் உணர்வுபூர்வமாக மன ஒழுங்கைக் கொடுக்கிறோம், அதன் விளைவாக இயக்கம் தெரியும். மன காரணத்தையும் விளைவுகளையும் கவனிப்பதில் எங்களுக்கு எந்த சிரமமும் இல்லை. ஆனால் அதே மனநிலையை நகர்த்துவதற்கும் கையை நகர்த்துவதற்கும் கட்டாயப்படுத்துகிறது, மேலும் இதயத்தை துடிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, ஆனாலும் நாம் உண்மையை உணரவில்லை. உடலின் மற்ற உறுப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகளுடன் இந்த வகையான எடுத்துக்காட்டுகள் பெருக்கப்படலாம், மேலும் அவை இருப்பதால், மனித மனதில் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே நாம் அங்கீகரிக்கிறோம் என்பது தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் மயக்கமும் உள்ளது நனவான மன நடவடிக்கை.

ஒரு மனிதன் வாத நோயைப் பற்றி குறிப்பாக சிந்திக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அந்த வியாதி ஏற்பட. அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை வெறுக்க வேண்டும் அல்லது பயம் அல்லது கவலையான எண்ணங்களை மகிழ்விக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் மனதில் வாழ்கிறார் என்ற உண்மையிலிருந்து விலகி, அவர் ஒரு பொருள் உடலில் வாழ்கிறார் என்ற தவறான கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வதே அவருக்குத் தேவையானது. பின்னர், சில சமயங்களில் அல்லது நோயுற்ற சிந்தனையால் உருவாகும் நோயின் உருவங்கள் அவருடன் தங்குமிடம் எடுத்துக்கொள்ள பொறுப்பாகும்.

அதேசமயம், மனிதன் ஆன்மீகம் மற்றும் பரிபூரணன் என்ற புகழ்பெற்ற உண்மைக்கு ஏற்ப சிந்தனையை வைத்திருப்பது, ஏனெனில் அவர் எல்லையற்ற வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு என்பதால், நோயின் மரண சேனலில் இருந்து நனவை ஆரோக்கியம், பாதுகாப்பு மற்றும் இணக்கமான உயிரினங்களுக்குள் தூக்குகிறார்.

தீமையின் தோற்றம்

இன்னொருவர் கேட்கலாம், "தீய உள்ளடக்கத்துடன் மரண மனம் புராணமாக இருந்தால், அது அத்தகைய செல்வாக்கை செலுத்துவதாகவும், விஷயங்களின் சமநிலையைத் தொந்தரவு செய்வதாகவும் எப்படி இருக்கிறது?" தீமையின் தோற்றம் பற்றிய பழைய கேள்வி இதுதான், இயேசுவைப் போல யாரும் திருப்திகரமாக பதிலளிக்கவில்லை, பிசாசாக தீமையை ஆளுமைப்படுத்தியபோது, ​​ஓரியண்டின் நாகரீகத்திற்குப் பிறகு, ஆசிரியர் அறிவித்தார், “அவர் ஒரு பொய்யர், மற்றும் தந்தை பொய். ” ஒரு பொய்யின் தோற்றத்தைத் தேடுவதோ அல்லது அதற்கான விளக்கத்தைத் தேடுவதோ மதிப்புக்குரியது. இதுபோன்ற எந்தவொரு முயற்சியும் பொய்யின் உண்மையான தன்மையின் சில ஒற்றுமையை விளைவிக்கும் - தீமையின் பாசாங்குத்தனமான ஆட்சி ஒரு முடிவுக்கு வர வேண்டுமானால் அதைக் கடக்க வேண்டும்.

தொடர வேண்டிய புத்திசாலித்தனமான போக்கை, இப்போது மோசமான பரிந்துரைகள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவற்றை நிராகரிப்பதும், மனதின் உண்மைகளையும் இணக்கத்தையும் பாய்ச்சுவதற்கும் அவற்றை மாற்றுவதற்கும் அனுமதிப்பதாகும். இந்த மனமாற்றம் தொடர்கையில், தவறான எண்ணங்கள் குறைவாகவும் குறைவாகவும் அடிக்கடி வலியுறுத்தப்படுவதையும் நாங்கள் காண்கிறோம், மேலும் புரிதல் விரிவடையும் போது, ​​தவறான எண்ணங்கள் நம் கவனத்தைத் தடுக்கவோ அல்லது நம் வாழ்க்கையின் போக்கை பாதிக்கவோ நிறுத்தப்படும் என்ற நம்பிக்கை எங்களுக்கு உள்ளது. அதன் தீமைகளின் ரயிலுடன் அந்த ஆலோசனையானது அனுபவத்தை விட்டு வெளியேறுகிறது என்பதை உணர்ந்து, அதன் நல்ல வெளிப்பாட்டுடன் மனதிற்கு இடமளிக்கிறது, தீமைக்கான ஆதாரம் அல்லது மர்மங்கள் பற்றிய விளக்கத்திற்கான எங்கள் விருப்பத்தைத் தடுக்க நாம் நன்கு முடியும்.

தீமையின் தோற்றத்தைத் தேடுவது ஒரு பிரபலமான எழுத்தாளரிடமிருந்து ஒரு மகிழ்ச்சியான ஒப்பீட்டைக் கடைப்பிடிப்பதாகும், “அங்கு இல்லாத ஒரு கருப்பு பூனைக்கு நள்ளிரவில் இருண்ட பாதாள அறையில் வேட்டையாடுவது போன்றது.”

தெய்வமாக வாழ்க்கை

தெய்வத்தை மனமாகக் கருதுவதில் இருந்து, இது ஒரு படி மட்டுமே, மிகக் குறுகியதும், தெய்வத்தை வாழ்க்கையாகக் கருதுவது வரை. கடவுள் ஜீவன் என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்காவிட்டால், பைபிள் தெளிவாகக் குறிக்கிறது. மோசே, இஸ்ரவேலரை கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி அறிவுறுத்தியதில், “அவர் உம்முடைய ஜீவன், உங்கள் நாட்களின் நீளம்” என்று சொன்னார். படைப்பு மற்றும் ஆரம்பம் தொடர்பாக கடவுளைப் பற்றி யோவான் அறிவித்தார், “அவரிடத்தில் ஜீவன் இருந்தது; ஜீவன் மனிதர்களின் வெளிச்சமாக இருந்தது. ” பவுல், செவ்வாய் கிரகத்தின் மலையில் நின்று, கடவுளைப் பற்றிய ஏதெனியர்களின் அணுகுமுறையைக் குறிப்பிட்டு, அவர் “நம் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் இல்லை; அவரிடத்தில் நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், நம்முடைய இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறோம். " மறுபடியும், எபேசியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், புகழ்பெற்ற அப்போஸ்தலன் “அனைவருக்கும் ஒரே கடவுள், அனைவருக்கும் பிதா, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் அனைவருக்கும்” என்று எழுதுகிறார்.

கடவுள் மற்றும் அவர் நம்மில் இவ்வாறு நிலைத்திருப்பதால், நம் வாழ்க்கை முழுதும் குறைவாகவும், சுதந்திரமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், நோயிலிருந்து விடுபடவும், ஆபத்திலிருந்து வெளியேறவும், அழிவிலிருந்து பாதுகாப்பாகவும் இருக்க முடியாது. கடந்த காலங்களில், கடவுளை அவருடைய படைப்புகளிலிருந்தும், அவருடைய படைப்புகளிலிருந்தும் இல்லாதவர் என்று கருதுவதற்கு நாம் அதிக விருப்பம் கொண்டிருந்தோம். "உம்முடைய ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் உன்னுடையது" என்று நாங்கள் அறிவித்துள்ளோம், அதே நேரத்தில் அவருடைய இருப்பையும், அவருடனான நெருங்கிய உறவையும் நாம் அனைவரும் கவனிக்கவில்லை. இப்போது நம்முடைய பார்வை அவருடைய நெருங்கிய தன்மை, அவருடைய அசாத்தியம், மனிதருடனான ஒற்றுமை ஆகியவற்றிற்கு திறந்து வைக்கிறது. இனிமேல் அவரை வெறுமனே உயர்ந்த மனிதராகப் பார்ப்பதில் நாங்கள் திருப்தியடையவில்லை, மாறாக அவராக இருப்பது, உங்கள் இருப்பு மற்றும் நான் இருப்பது; வாழ்க்கையின் மூலமாக மட்டும் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையாகவும், மனிதனின் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் ஒரே வாழ்க்கை.

பிரார்த்தனை அல்லது சிகிச்சை

இந்த தொடர்பில் நோயைப் பற்றி பேசுவது கிட்டத்தட்ட புனிதமானது. ஆயினும்கூட நோயை புறக்கணிக்க முடியாத அளவுக்கு மனிதகுலம் துன்பத்தால் தாங்கியுள்ளது. கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் அதைப் புறக்கணிக்கவில்லை, ஆனால் அதைச் சமாளித்து, சிந்திக்கும் அனைத்து மக்களின் கவனத்தையும் ஈர்க்கும் அளவிற்கு சமாளிக்கின்றனர். கடவுளோடு வாழ்க்கை என்று புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள், இதன் விளைவாக வாழ்க்கை சரியானது மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, நோய்க்கு இடமோ சாத்தியமோ இல்லை. அவர்களின் குணப்படுத்தும் முறை ஜெபம், இதன் மூலம் டென்னிசன் சொல்வது போல் “இந்த உலகம் கனவு காண்பதை விட” அதிகமான விஷயங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

ஆனால் ஜெபம் என்பது, புரிந்துகொள்ளப்பட்டதைப் போல, ஆரோக்கியம் அல்லது மகிழ்ச்சி அல்லது எதுவுமில்லை எனில், நமக்குத் தெரியாத நல்ல விஷயங்களை நமக்குக் கொடுக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்பதை விட அதிகம். அதற்கு பதிலாக, தேவையான அனைத்தையும் நாங்கள் ஏற்கனவே வைத்திருக்கிறோம் என்பதையும், நோய் அல்லது துன்பம் அல்லது விருப்பம் இருப்பது ஒரு உண்மை அல்ல, தவறான தோற்றம் என்பதையும் அமைதியாக உணர்ந்து கொள்வதில் இது அடங்கும். பயம், வெறுப்பு மற்றும் நோய் பற்றிய எண்ணங்களை நாம் நிராகரித்து, ஆரோக்கியம் மற்றும் அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் எண்ணங்களை மகிழ்விக்கும் இந்த மன அணுகுமுறை "அடியில் நித்திய ஆயுதங்கள்" என்ற நம்பிக்கை நம்மை கடவுளிடம் நெருங்குகிறது. பிதாவிடம் உள்ள அனைத்தும் நம்முடையதாகக் காணப்படுகின்ற அவருடனான அந்த ஒற்றுமை அல்லது அடையாளத்தை அங்கீகரிப்பதில் உண்மையில் அது நம்மைக் கொண்டுவருகிறது.

சரியான எண்ணங்கள் சக்தி மற்றும் ஆற்றலுடன் முதலீடு செய்யப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவை தெய்வீக மனதில் இருந்து வருகின்றன. அவர்களுடன் ஒட்டிக்கொள்வதன் மூலம், சர்வ வல்லமையுள்ள நன்மைகளுடன் நம்மை இணைத்துக் கொள்கிறோம். அவை கடவுளின் வார்த்தை, குணப்படுத்தவும் காப்பாற்றவும் விரைவான மற்றும் சக்திவாய்ந்தவை. ஒவ்வொரு ஆணும், பெண்ணும், குழந்தையும் ஒரு பெரிய அளவில் சரியாக சிந்திக்க முடியும், அதாவது, நன்மை மற்றும் ஆரோக்கியம் உண்மையானது மற்றும் உண்மை என்று வலியுறுத்த முடியும், அதே நேரத்தில் நோய் மற்றும் தீமை, அவர்கள் எந்த வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்ள முயற்சித்தாலும் அவை மாயைகள் மற்றும் பொய்கள். இத்தகைய சிந்தனை முன்னிலையில், நோயும் துன்பமும் மனித நனவில் தங்கள் இடத்தை இழந்து அனுபவத்திலிருந்து வெளியேறுகின்றன. அவை உண்மையான இருப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியாது, மேலும் ஏராளமான மக்கள் இன்று விஞ்ஞான, புத்திசாலித்தனமான ஜெபத்தின் மூலம் இதை நிரூபிக்கிறார்கள், அதாவது சரியான சிந்தனை மற்றும் செயல்களின் மூலம், இது கடவுள் என்ற இணக்கமான வாழ்க்கை உணர்வுக்கு அவர்களைத் தூண்டுகிறது.

வாழ்க்கை இல்லை விஷயத்தில்

திருமதி எடி தனது எழுத்துக்கள் முழுவதும் "வாழ்க்கை" என்ற வார்த்தையை கடவுளுக்கு ஒத்ததாகப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் கடவுள் மனிதனின் வாழ்க்கை என்று தெளிவற்ற மொழியிலும், குறைபாடற்ற தர்க்கத்துடனும் பராமரிக்கிறார். ஆனால் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவள் ஆன்மீக மனிதனைக் குறிக்கிறாள் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறாள், அவனைப் பற்றிய பொருள் கருத்து அல்ல. வாழ்க்கை ஒரு பொருளில் இல்லை என்றும் பொருள் உடலில் வசிக்கவில்லை என்றும் அவள் உறுதிப்படுத்துகிறாள். எல்லா கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளுக்கும் பரிச்சயமான மற்றும் விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் பதினொன்றாம் பதிப்பின் 169 ஆம் பக்கத்தில் காணப்படும் அந்த அற்புதமான அறிக்கையில் அவர் இறுதியாக விஷயத்தை அப்புறப்படுத்துகிறார்: “விஷயத்தில் உயிர், பொருள் அல்லது புத்திசாலித்தனம் இல்லை! எல்லாம் மனம், எந்த விஷயமும் இல்லை. ஆவி அழியாத உண்மை, விஷயம் மரண பிழை. ஆவி உண்மையான மற்றும் நித்தியமானது, உண்மையற்றது மற்றும் தற்காலிகமானது. ஆவி கடவுள், மனிதன் அவனுடைய சாயலும் சாயலும்; எனவே, மனிதன் ஆன்மீகம், பொருள் அல்ல. ’’

விஷயம் மனித புலன்களுக்கு தீவிரமாக உண்மையானதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் பொருள் பிரபஞ்சம் கணிசமான அளவிற்கு அப்பால் தோன்றுகிறது. ஆனால் இயற்பியலாளர்கள் கூட இப்போது விஷயத்தை விளக்கி விளக்குகிறார்கள். அவர்களில் சிலர் அதை மின்சாரத் துகள்கள் என்று வரையறுக்கிறார்கள், எதிர்மறையாக இருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அதை ஈத்தரில் குமிழ்கள் அல்லது துளைகள் என்று வரையறுக்கிறார்கள், அவை ஈதர் இல்லை என்ற சந்தேகத்துடன் தங்கள் வரையறையைப் பின்பற்றாவிட்டால் மிகவும் திருப்திகரமாக இருக்கும், இதனால் வெளியேறுகிறது எதுவும் துளைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.

இயற்பியல் இந்த அவமரியாதைக்குரிய விதத்தில் நடத்தும்போது, ​​கிறிஸ்தவ மெட்டாபிசிக்ஸ் என்பது ஆன்மீகம் மற்றும் உண்மையானது என்ற தவறான கருத்தாகும் என்று வலியுறுத்தியதற்காக மன்னிக்கப்படலாம். மனித மனம் விஷயங்களைப் பார்க்கவில்லை. இது ஒவ்வொன்றின் தவறான அல்லது சிதைந்த பார்வையை எடுக்கும், மேலும் இந்த விலகல் அல்லது தவறான கருத்து பொருள் இருப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

விஷயம் உண்மையானது மற்றும் மனிதனுக்கு ஒரு பொருள் உடல் உள்ளது என்ற தவறான கருதுகோள் ஒரு நபரின் சிரமங்களுக்கு ஆதாரமாகும். அந்த தவறான கருத்துடன் அவரது வரம்பு, பாதுகாப்பின்மை, துன்பம் ஆகியவற்றைத் தொடங்குங்கள். ஒரு பொருளின் உடலில் தன்னைத் தூண்டுவதாக நம்புகிற அவர், ஆவியால் பிறந்த மனிதனுக்குச் சொந்தமான அபாயத்திலிருந்து வரம்பற்ற சுதந்திரத்தையும் நேர்மறையான விலக்கையும் அனுபவிப்பதற்குப் பதிலாக, அந்த உடலால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார்.

பொருள் நம்பிக்கையை கைவிடுவதன் மூலம் விஷயங்களின் அடித்தளம் நழுவிவிடும் அல்லது மனிதன் தனது அடையாளத்தை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சம் தேவையில்லை. மனிதனின் தனிப்பட்ட நிறுவனம் நித்தியம் முழுவதும் நீடிக்கிறது, ஒருபோதும் தெய்வத்தில் உள்வாங்கப்படக்கூடாது, அல்லது காலத்தை மாற்றும் மணல்களிடையே சிதைந்து போகாமல் இருக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்கிறது. ஆன்மீக உணர்வில் இன்னும் ஒருவர் வாழ்கிறார் என்பதை நிரூபிக்கிறது, மேலும் அழகு மற்றும் பரிபூரணமும் நிரந்தரமும் வெளிப்படுகின்றன, ஏனென்றால் விஷயங்களின் தவறான கருத்து, உண்மையானதை மறைத்துவிட்டது. இயற்கையின் உலகம் "வான ஒளியில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று தோன்றத் தொடங்குகிறது, மனிதகுலத்தின் உலகம் அதன் மனதையும் உடலையும் கறைபடுத்தத் தொடங்குகிறது, மேலும் அந்த நபர் தன்னை "கிறிஸ்துவின் முழுமையின் அந்தஸ்தின் அளவிற்கு" வளர்ந்து வருவதைக் காண்கிறார்.

கடவுள் அன்பு

தெய்வம் என்பது வாழ்க்கையாக தெய்வம் என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கிறித்துவம் எப்போதுமே அன்பை உயர்ந்த மனிதருடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளது, இருப்பினும் ஒரு பொருளாக இருப்பதை விட ஒரு பண்பு அல்லது பண்புக்கூறாக இருக்கலாம். ஆனால் ஒரு விதத்தில் அன்பு என்பது கடவுளின் பண்பு என்பதை, ஆனால் ஒரு முழுமையான அர்த்தத்தில் அன்பு என்பது கடவுள், அல்லது யோவான் சொல்வது போல், “கடவுள் அன்பு, அன்பில் வாழ்பவர் கடவுளிலும், கடவுள் அவரிடமும் வாழ்கிறார் என்பதை அவல் அங்கீகரிக்கிறார். ”

தெய்வம் அன்பு என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து பெறப்பட வேண்டிய கழிவுகள் மிகவும் உற்சாகமூட்டுவதாகவும், துன்பப்படும் மனிதகுலத்திற்கு விடுதலையாகவும் இருக்கின்றன. நம்மைப் பற்றி உலகில் கலவரத்தைத் தோற்றுவிக்கும் அனைத்து நோய்கள், துக்கம் மற்றும் துயரங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அன்பு என்ற ஒரு உயர்ந்த மனிதனால் அவை மனிதகுலத்தின் மீது சுமத்தப்படலாமா? "நினைத்துப்பார்க்க முடியாதது மற்றும் சாத்தியமற்றது" என்று நீங்கள் பதிலளிக்கிறீர்கள். இதுபோன்ற விஷயங்களை லவ் என்ற படைப்பாளரால் உருவாக்க முடியுமா அல்லது எதிர்க்க முடியுமா? பதில் ஒரு உறுதியான “இல்லை” அப்படியானால் அவர்கள் எங்கிருந்து உருவாக்கப்படுகிறார்கள்? அவை உண்மையில் உருவாக்கப்படவில்லை என்றும் அவற்றுக்கு உண்மையான அடித்தளம் அல்லது இருப்பு இல்லை என்றும் பதிலளிக்கிறது, ஏனென்றால் ஒரே ஒரு படைப்பாளி, சக்தி மற்றும் இருப்பு அன்பு. சமுதாயத்தைத் தொற்றுவதாகத் தோன்றும் அனைத்து சுயநலம், தீமை மற்றும் சச்சரவுகளுக்கும் இதுவே பொருந்தும். அவை அன்பின் மிகவும் முரண்பாடாக இருக்கின்றன, எனவே காதல் உலகளாவியதாகவும் சர்வ வல்லமையுள்ளதாகவும் இருக்கும்போது இடமோ சக்தியோ இருக்க முடியாது.

தேர்ந்தெடுக்கும் எவரும் இந்த முக்கியமான உண்மையை நிரூபிக்க ஒரே நேரத்தில் தொடங்கலாம்; உடல் ரீதியான வியாதிகள் அல்லது மனக் கலக்கங்கள் போன்றவற்றில் இருந்தாலும், அந்த முரண்பாடு அனுபவத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படலாம் என்பதை நிரூபித்த பின்னர், சிறிய விவரங்களில் மட்டுமே இருந்தாலும், மனித துயரங்களின் மொத்தத் தொகையை அகற்ற முடியும் என்று அவர் உறுதியாக நம்புவார். அதன் உண்மையற்ற தன்மை மற்றும் இல்லாததன் அடிப்படை. நல்ல, பக்தியுள்ள, அன்பின் விஷயங்களுக்கு சிந்தனையில் புத்திசாலித்தனமாகவும், கடினமாகவும் இடமளிப்பதன் மூலமும், சிந்தனையிலிருந்து நிராகரிப்பதன் மூலமும், சராசரி, மொத்த, பிசாசின் விஷயங்களாலும் இதைச் செய்யலாம். லவ் தனது நனவை நிரப்பவும், லவ்வின் எதிரெதிர்களை வெளியேற்றவும் அனுமதிக்கும்போது, ​​அவர் மனச்சோர்வையும் அதன் தொல்லைகளால் அவதிப்படுவதையும் இழக்கிறார் என்பதை நிரூபிக்க ஒவ்வொருவருக்கும் அது உள்ளது.

தீங்கிழைக்கும் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணங்களை அடைத்துக்கொள்வது தன்மை மற்றும் மன அமைதியை அழிப்பதாக எப்போதும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இதே மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் அசாதாரணமான சிந்தனை ஆரோக்கியத்திற்கு பேரழிவு தருவதாக இப்போது உணரப்பட்டுள்ளது, இதன் விளைவாக மிகவும் தீவிரமான இயற்கையின் உடல் மற்றும் மனரீதியான குறைபாடுகள் ஏற்படுகின்றன. இந்த அறிவொளிக்கு உலகம் பெரும்பாலும் கடன்பட்டுள்ளது, மேலும் நல்ல குணத்திற்கு மட்டுமல்ல, நல்ல ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் நீதியான சிந்தனையும் நீதியான வாழ்க்கையும் அவசியம் என்பதை விரைவாகக் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறது.

தெய்வீக கொள்கை

மனம், வாழ்க்கை மற்றும் அன்பு ஆகியவை தெய்வத்திற்கான ஒத்த சொற்கள் அல்லது முறையீடுகள் அல்ல. ஆவி, ஆத்மா, உண்மை மற்றும் கோட்பாடு ஆகியவை கடவுளுக்கு ஒத்ததாகவோ அல்லது ஒத்ததாகவோ இருக்கின்றன. இந்த புனித அலுவலகத்தில் “கோட்பாடு” என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு முதலில் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படலாம், ஆனால் அதன் பொருள் இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுவதால், இது ஏற்கனவே கருதப்பட்ட சொற்களைக் காட்டிலும் குறைவானதாக இல்லை. உண்மையில் அதன் மாறாத மற்றும் நீடித்த தரம் அவை அனைத்திலும் இயங்குகிறது. நல்லது, உண்மை அல்லது நிரந்தரமானது அனைத்தும் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. அனைத்து சரியான செயலும், ஆற்றலும், உளவுத்துறையும் அல்லது வாழ்க்கையும் அதன் உயிர்ச்சக்தியையும் செயல்பாட்டையும் உள்ளடக்கியது. கோட்பாடு அவற்றின் அடிப்படை, பொருள் மற்றும் அனிமேஷன் தூண்டுதல் இல்லாவிட்டால் மனம், வாழ்க்கை மற்றும் அன்பு அப்படி இருக்க முடியாது.

நாம் கவனிக்கும் எல்லையற்ற பிரபஞ்சம் ஈர்ப்பு விதி என்று அழைக்கப்படுவதற்கு ஏற்றவாறு நகர்கிறது. நாம் கருத்தரிக்கக்கூடிய எந்த இடமும் புள்ளியும், எவ்வளவு தொலைவில் இருந்தாலும், தொலைவில் இருந்தாலும், அந்தச் சட்டத்தின் செயல்பாட்டிற்கு வெளியே இல்லை. தூசி ஒரு துகள் அல்ல, ஒரு பரலோக உடல் அவ்வளவு அற்புதமானது அல்ல, ஆனால் அந்த கண்ணுக்கு தெரியாத, உறுதியற்ற, தவிர்க்கமுடியாத செல்வாக்கிற்கு மகிழ்ச்சியான கீழ்ப்படிதலை அளிக்கிறது.

பொருள் பிரபஞ்சத்தில் இந்த சட்டத்தின் ஆட்சி உண்மையான பிரபஞ்சத்தில் கோட்பாட்டின் கண்ணுக்கு தெரியாத செயலுக்கு பொதுவானது - மனம், வாழ்க்கை மற்றும் அன்பின் பிரபஞ்சம், இதில் நம்முடைய உண்மையான இருப்பு உள்ளது. குழப்பம் மற்றும் கொந்தளிப்பு எல்லா பக்கங்களிலும் நிறைந்திருப்பதாக மனித உணர்வுகள் நம்மை நம்புகின்றன, ஆனால் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு இல்லாததற்கு எதிராக எதிர்ப்புக்களைக் காரணம் காட்டுகின்றன, அதே சமயம் சர்வவல்லமையுள்ள கோட்பாடு எல்லா இடங்களிலும் செயல்படுவதால், கருத்து வேறுபாடு என்பது ஒரு மாயை மற்றும் நல்லிணக்கம் என்பது அனைத்திலும் உள்ளது -எல்லா.

புத்திசாலித்தனமான கோட்பாடு, அன்பு, எல்லா இடங்களிலும் செயல்பாட்டில் உள்ளது என்பதை உணர்ந்தவுடன், வெறுப்பு மற்றும் சண்டையின் கொடுங்கோன்மை உடைக்கப்பட்டு, “பூமியில் அமைதி, மனிதர்களுக்கு நல்ல விருப்பம்” என்பது தற்போதைய யதார்த்தமாகக் காணப்படுகிறது. பயம், மூடநம்பிக்கை மற்றும் அறியாமை ஆகியவை அவர்களின் கற்பனையான ஏமாற்று சக்தியை இழக்கின்றன, அந்த முக்கியமான கோட்பாடு, மனம், “உலகத்திற்கு வரும் ஒவ்வொரு மனிதனையும் ஒளிரச் செய்கிறது” மற்றும் எல்லாவற்றையும் மிகக் குறைவானவர்களிடமிருந்து மிகப் பெரியது வரை வழிநடத்துகிறது, நிர்வகிக்கிறது. மனித அமைப்பின் ஏதேனும் ஒரு பகுதியில் பொதுவாக அதிகமாகவோ அல்லது மிகக் குறைவாகவோ செயல்படும் நோய், தேவையற்ற முடுக்கம் அல்லது உடல் செயல்பாடுகளுக்கு இடையூறு ஏற்படுவது, வாழ்க்கை விதி ஒருபோதும் தடைசெய்யப்படுவதில்லை அல்லது துரிதப்படுத்தப்படுவதில்லை என்பதை அங்கீகரிக்கும்போது குணமாகும், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது நிலையான, இயல்பான, தடையில்லா, தடையற்ற செயல்பாட்டில்.

இயேசு தத்துவத்தை பிதா என்று குறிப்பிட்டார், நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதையும், இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்புவதையும் மனதில் கொண்டு, “என்னில் குடியிருக்கிற பிதாவே, கிரியைகளைச் செய்கிறார்” என்றார். ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் கோட்பாடு கிடைப்பதை இயேசு தெளிவுபடுத்தினார், "என்னை நம்புகிறவன், நான் செய்யும் செயல்களும் செய்வான்." இயேசுவின் போதனைகளைப் புரிந்துகொண்டு அவற்றுக்கு ஏற்ப வாழ முயற்சிக்கும் எவரும், குறைந்தபட்சம் ஓரளவாவது, இருப்பை, தொடர்பு, கோட்பாட்டின் சக்தியை உணர முடியும், இது நோயுற்றவர்களை குணமாக்குகிறது மற்றும் பயமுறுத்துபவர்களை பலப்படுத்துகிறது நிச்சயமாக இப்போது மற்றும் இங்கே நாசரேயன் எருசலேமின் தெருக்களில் நடந்தபோது அல்லது கலிலேயாவின் மலைப்பகுதிகளில் கற்பிக்கப்பட்டதைப் போல.

கண்டுபிடித்தவர்

இவ்வாறு நம் சொந்த தலைமுறையில், கவிஞரால் தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்ட நாள் வந்துவிட்டது, "கடவுள் மனிதர்களுடன் வாழும்போது." மேரி பேக்கர் எடியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் இது வந்துள்ளது. அவள் கடவுளை அவனது கற்பனை சிம்மாசனத்திலிருந்து மேகங்களுக்கு அப்பால் வீழ்த்தி, அவனுடைய இருப்பை மனிதர்களின் மனதிலும் வாழ்க்கையிலும் ஒரு நனவான யதார்த்தமாக்கினாள். இங்கேயும் அங்கேயும் உத்வேகத்தின் தருணங்களில் தனிநபர்கள் கடவுளின் நெருங்கிய தன்மையை உணர்ந்துள்ளனர், உண்மையில் தெய்வீக இயல்புடன் தங்கள் அடையாளத்தை உணர்ந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்திருக்கலாம், அவர்களால் அதை தெளிவாக வரையறுக்கவோ அல்லது மற்றவர்களுக்கு வழங்கவோ முடியவில்லை.

திருமதி எடிக்கு இது ஒரு பார்வைக்கு மட்டுமல்லாமல், அவள் பார்த்ததைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதற்கும், அத்தகைய தெளிவற்ற சொற்களில் சித்தரிப்பதற்கும் இனிமேல் மனிதகுலத்திற்கு உண்மையைப் பிடிக்காததற்கு எந்தவிதமான காரணமும் இருக்கக்கூடாது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் மனித துயரத்திலிருந்து விடுபட இயேசு பயன்படுத்திய அதே சக்தி பூமியிலிருந்து ஒருபோதும் விலகவில்லை என்பதை ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் அவர் நிறுவியுள்ளார், ஆனால் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்யும் எவராலும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு சட்டமாகும்.

நவீன வரலாற்றின் எந்தவொரு நிகழ்வும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை விட குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்திருந்தால், அந்த நிகழ்வு ஒரு நீடித்த அடித்தளத்தின் வெற்றிகரமான ஸ்தாபனமாகும். இந்த அறிவியலைக் கண்டறிய, அரிய ஆன்மீக நுண்ணறிவு தேவை; கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய சத்தியங்கள் மீண்டும் பார்வைக்கு இழக்கப்படக்கூடாது என்பதற்கும், மீறமுடியாத புத்திசாலித்தனம், தீர்மானம், தைரியம் மற்றும் பக்தி தேவை என்பதையும் நிறுவுவதற்கு. இந்த குணங்கள் மேரி பேக்கர் எடியால் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பட்டம் பெற்றிருந்தன, இது பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் கேட்கப்படும் கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது, ஏன் ஒரு பெண் வழியாக வந்தது?

பொருள்முதல்வாதம், அறிவுசார், மற்றும் சந்தேகம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு உலகத்திற்கும், அச்சம் மற்றும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள திருமதி எடி, மீளுருவாக்கம் செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையை கொண்டு வந்துள்ளார். துன்பத்திற்கும் துக்கத்திற்கும் அவள் தப்பிக்கும் வழியைத் தெரியப்படுத்தியிருக்கிறாள். இவ்வாறு வழங்கப்பட்ட வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டவர்கள் அவளுடைய பெயரை அன்பிலும் பயபக்தியுடனும் வைத்திருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் அவளை இனத்தின் முன்னணியில் உள்ளவர்களில் ஒருவராக அங்கீகரிக்க வருகிறார்கள். எமர்சனின் தீர்க்கதரிசனத்தை அவர் நிறைவேற்றியுள்ளார்: “ஒரு உண்மையுள்ள சிந்தனையாளர், ஒவ்வொரு பொருளையும் தனிப்பட்ட உறவுகளிலிருந்து பிரித்து அதை சிந்தனையின் வெளிச்சத்தில் காண தீர்மானிக்கும் போது, ​​அதே நேரத்தில் புனிதமான பாசத்தின் நெருப்புகளால் அறிவியலைத் தூண்டிவிடுவார், பின்னர் கடவுள் புதிதாக வெளியேறுவார் படைப்பில். ”

மனிதனின் விதி

சோகமான டாக்மாஸ்

மனித இருப்பு மர்மத்தால் நாம் அனைவரும் எவ்வளவு அடிக்கடி ஈர்க்கப்படுகிறோம்! நாங்கள் எங்கிருந்து வந்தோம் ? நாம் எங்கு பிணைக்கப்பட்டுள்ளோம்? இதன் அனைத்து நோக்கமும் என்ன? இந்த கேள்விகள் எல்லா நேரங்களுக்கும் இனங்களுக்கும் புத்திசாலித்தனமாகவும் எளிமையாகவும் சவால் விடுத்துள்ளன. புதிரைத் தீர்ப்பதற்கும், மரண அமைதியின்மையை பூர்த்திசெய்வதற்கும், எதிர்காலத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், மனிதனின் தலைவிதியைத் தீர்மானிப்பதற்கும், கோட்பாடுகள் மற்றும் தத்துவங்கள் எண்ணற்றவை.

உதாரணமாக, ஓரியண்டின் அபாயகரமான தன்மை, ஒரு தனிநபருக்கு நிகழக்கூடிய அனைத்தும் விதியால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த விவரிக்க முடியாத மனிதநேய சக்தியால் ஒரு மனிதன் அவனுக்காக உருவான நிகழ்வுகளின் போக்கை மாற்றவோ அல்லது தவிர்க்கவோ முடியாது. அவரது வாழ்க்கை மோசமாகிவிடும், அல்லது அது பேரழிவில் முடிவடையும் என்று விதி தீர்மானித்திருந்தால், பரிதாபகரமான ஆணையைத் தவிர்க்க அவர் சக்தியற்றவர். முன்னறிவிப்பு கோட்பாடு, ஒரு காலத்தில் ஆக்ஸிடெண்டல் இறையியலில் வெளிப்படையானது, மரணத்தை விட இரக்கமற்றது; முன்னறிவிப்புக்காக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலரை இரட்சிப்பிற்கு நியமித்தபின், பெரும்பான்மையான மனிதகுலம் நம்பிக்கையின் கதிர் இல்லாமல் எதிர்காலத்தில் உதவியற்ற முறையில் நகர்ந்து செல்கிறது.

இவை, மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த பிற கோட்பாடுகள் சந்தேகமும் எதிர்ப்பும் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஒவ்வொரு நபரிடமும் பிறப்பது என்பது ஒரு சக்தி, நல்ல மற்றும் நன்மை பயக்கும் ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது, இது சில சமயங்களில் மற்றும் ஏதோவொரு வகையில், மர்மத்தின் முக்காட்டை உயர்த்தி, அறியாமை, சட்டவிரோதம், மற்றும் சிங்காசனம் செய்யப்பட்ட நீதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் புரிதலை வெளிப்படுத்தும். துன்பம் பிடிவாதமாக மேலாதிக்கத்திற்காக போராடியது. மனித முன்னேற்றத்தையும் அறிவொளியையும் முன்னேற்றுவதில் விசுவாசம் ஒரு மகத்தான சக்தியாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் விசுவாசமே அறிவொளி பெறும் மற்றும் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும் வரை, அது மில்லினியத்தைக் கொண்டுவருவதில் குறைந்து விடும்.

நம்பிக்கை மற்றும் விருப்பம்

விசுவாசம் இதுவரை தோன்றியதை விட ஒரு சிறந்த ஒழுங்கிற்கான மனிதனின் நம்பிக்கையை உறுதியுடன் நிலைநிறுத்துகிறது, எந்தவொரு கோட்பாட்டிற்கும் எதிராக உறுதியான முறையில் கிளர்ச்சி செய்யுங்கள், இது மனிதனை வாய்ப்பையோ அல்லது கேப்ரிஸையோ பலியாக்குகிறது, அல்லது அவனுடைய தவறான செயல்களைத் தவிர வேறொன்றையும் தண்டிக்கும், அல்லது அதற்கான நியாயமான வெகுமதியைத் தடுத்து நிறுத்துகிறது. சரியான முயற்சி. அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​குறிப்பாக மனித விருப்பத்தால் திசைதிருப்பப்பட்டால் அல்லது அறிவின் பெருமையால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டால், மனிதன் தன்னைத்தானே, உயர்விலிருந்து உதவி செய்யாமல், தனது தொழில் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை சாதகமாக்க உத்தரவிடலாம். இத்தகைய சிந்தனைப் அணுகுமுறை விதி வலியது முன்புறப்பாட்டு போன்ற கோட்பாடுகளின் முன்கூட்டியே ஒரு படி இருக்கலாம் கொள்கையில் இது மறுக்க முடியாத உண்மை புறக்கணித்தது என்று

எங்கள் முனைகளை வடிவமைக்கும் ஒரு தெய்வீகம் இருக்கிறது, நாங்கள் எப்படி இருப்போம் என்று அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்.

தெய்வீகம் நல்லது, நியாயமானது, இரக்கமானது , ஏனெனில் தெய்வீகம் நல்லது, முன்னுரிமை அல்லது முன்னுரிமை அளிக்கிறது.

ஆனால் தெய்வீக நோக்கம் எதுவாக இருந்தாலும், விருப்பத்தின் சக்தியால் நிகழ்வுகளை கட்டுப்படுத்த மக்கள் தீர்மானிப்பது இந்த நாட்களில் பரவலாகக் காணப்படுகிறது மற்றும் மேலோட்டமான மன தத்துவத்தால் மிகவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது.

ஒரு மனிதன் நலமாக இருக்க, வெற்றிபெற, அல்லது மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புவது கிறிஸ்தவ அறிவியலின் நடைமுறை அல்ல, சில சமயங்களில் அது தவறாக கருதப்படுகிறது. தனிப்பட்ட ஆசைகளையும் அபிலாஷைகளையும் பூர்த்திசெய்ய, நிலையான தாடை மற்றும் பிணைக்கப்பட்ட கைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்ட மனிதர்களின் கடுமையான உறுதிப்பாடு, முடிவுகளைத் தருவதற்கு ஒரு காலத்திற்குத் தோன்றலாம், ஆனால் இறுதியில் இதுபோன்ற முறைகள் தோல்வியடையும் , மேலும் அவர்களை நாடுகின்ற மனிதனின் கடைசி நிலை முதல் விட மோசமாக மாறிவிடும் .

முழுமையான இரட்சிப்பு

மறுபுறம், கிறிஸ்தவ அறிவியல் முறை, கடவுள் தம் மக்களுக்கு தேவையான எல்லா நன்மைகளையும் உண்மையாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் தருகிறார் என்ற மறுக்கமுடியாத உண்மையை அமைதியாக உணர்ந்து கொள்வதில் அடங்கும். அது இந்த தெரியும் அதன்படி செயல்பட வேண்டும் தனிநபர் ஆவார். இந்த செயல்முறை மனித விருப்பத்திற்கு பதிலாக சத்தியத்தை நாடுகிறது. இரும்பு தீர்மானத்தால் உண்மையை திட்டமிடவோ அல்லது செயல்படுத்தவோ தேவையில்லை. அதைப் புரிந்து கொள்ளவும், ஏற்றுக்கொள்ளவும், பயன்படுத்தவும் மட்டுமே தேவை.

விருப்பத்திற்கு-சக்தி பாடுபடுகிறது ஒரு வழி கட்டாயப்படுத்த இவ்வாறு போது வெளியே ஒரு வழி உள்ளது எங்களுக்கு என்று மனித இருத்தலின் ஆபத்தான குழப்பங்களையும், மற்றும் நம்பிக்கை உறுதியளிக்கிறார் வழியில், மற்றும் அழைப்புகளை மனித சமுதாயம் கிரிஸ்துவர் அறிவியல் புள்ளிகள் அதில் நடக்க. அதை முதலில் கிறிஸ்து இயேசு சுட்டிக்காட்டினார். அதன்பிறகு, நீண்ட நூற்றாண்டுகளாக, இது மிகவும் மங்கலாக மட்டுமே காணக்கூடியதாக இருந்தது, இன்னும் , இன்னும் வாழும் மக்களின் நினைவுக்குள், மேரி பேக்கர் எடி தனது கிறிஸ்தவ அறிவியலைக் கண்டுபிடித்ததன் மூலம் அதை மீண்டும் தெளிவுபடுத்தினார்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் வெறுமனே ஒரு சுகாதார அமைப்பு, மருந்துகள் மற்றும் பிற பொருள் தீர்வுகளுக்கு மாற்றாக இருப்பதாக பலர் கருதுகின்றனர். ஆனால் இது இதைவிட மிகப் பெரியது. இது ஒரு முழுமையான இரட்சிப்பை அளிக்கிறது - நோய் மட்டுமல்ல, துக்கம், மூடநம்பிக்கை, அறியாமை, அவநம்பிக்கை, மற்றும் மனிதகுலத்தை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருக்கும் அனைத்து அச கரியங்கள், சிரமங்கள், வரம்புகள் மற்றும் அச்சங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு இரட்சிப்பு. அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகள் சாத்தியமானதை விட கடவுள் தாராளமாக அவர்களுக்காக திட்டமிட்டுள்ளார் என்பதை உணர இது மனிதர்களை எழுப்புகிறது .

ஏறக்குறைய ஆடம்பரமான இந்த பாராட்டு வார்த்தைகளுக்கு இது தகுதியானது என்று இப்போது கிறிஸ்தவ அறிவியல் என்ன? இது கிறிஸ்தவ மதம் என்பது தெளிவானது, புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் தற்போதைய விவகாரங்களில் செயல்படக்கூடியது . கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் அறிவிப்பின் போது, ​​கிறிஸ்து இயேசுவின் போதனைகளை எதிர்கால இரட்சிப்பைப் பெறுவதற்கு முக்கியமாக மதிப்புமிக்கதாக உலகம் கருதியது. அவற்றின் தற்போதைய மதிப்பு மற்றும் பயன்பாடு பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படவில்லை. ஆயினும் கலிலேயாவின் மெட்டாபிசீசியன் மிகவும் விஞ்ஞானமானவர் மட்டுமல்ல, வரலாறு எந்தவொரு கணக்கையும் தரும் மிகவும் நடைமுறை மனிதர்.

அவர் அதிகாரம் கொண்டவர் என்று பேசினார் மட்டுமல்லாமல், மக்களை அவர்களின் நோய்கள் மற்றும் சிரமங்களிலிருந்து விடுவிப்பதன் மூலமும், கடவுளின் மகன்கள் மற்றும் மகள்கள் என்ற அவர்களின் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளின் உணர்வைத் தூண்டுவதன் மூலமும் அவர் தனது அற்புதமான சொற்களின் உண்மையை நிரூபித்தார். பல ஆண்டுகளாக பொறுமையாகவும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட வேதவசனங்களைப் பற்றியும் திருமதி எடிக்கு தெரியவந்தது, தெளிவான அறிவியலுக்குக் குறைவான எதையும் இயேசு கற்பித்தார், கடைப்பிடித்தார், இது அவருடைய நேரத்திற்கும் அவருடைய உடனடி பின்பற்றுபவர்களுக்கும் மட்டுமல்ல, எல்லா கால மக்களுக்கும் செல்லுபடியாகும். அவள், இந்த வெளிப்பாடு அவளிடம் வந்தபோது, ​​அதை கிறிஸ்தவ அறிவியல் என்று வடிவமைத்து, மனிதகுலத்தின் அறிவுசார், தார்மீக மற்றும் சுகாதாரத் தரங்களை மேம்படுத்துவதற்கு இது எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதை தைரியமாகக் காட்டியது.

மன விரிவாக்கம்

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் அதைப் படித்து விண்ணப்பிக்கும் நபரின் மன ஆற்றல்களையும் திறன்களையும் விரிவுபடுத்துகிறது, ஏனென்றால் அது இன்டெல்லி ஜென்ஸின் உண்மையான மூலத்தையும் தன்மையையும் அறிந்துகொள்கிறது . உடலியல் மற்றும் உளவியல் நுண்ணறிவை மூளையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு மனிதனையும் தனது சொந்த மனதுடன் சித்தப்படுத்துகின்றன. எவ்வாறாயினும், உண்மையான புத்திசாலித்தனம் கடவுளிடமிருந்தும், கடவுள் ஒரே மனம் என்பதையும், கடவுளின் வெளிப்பாடாக மனிதன் தெய்வீக நுண்ணறிவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதையும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் காட்டுகிறது . அப்படியானால், மூளை சிந்திப்பதில்லை, உடலின் மற்ற பாகங்களும் செய்வதில்லை, ஏனென்றால் அவை பொருள் மற்றும் மனம் இல்லாதவை. அவர்கள் புத்திசாலித்தனத்தை நினைக்கிறார்கள் அல்லது வைத்திருக்கிறார்கள் என்ற கருத்து ஒரு படித்த நம்பிக்கை மட்டுமே, இது மனிதகுலத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகிறது. கண்ணுக்குத் தெரியாத ஈர்ப்பு விசையைப் போலவே, எல்லா இடங்களிலும், ஒவ்வொரு இடத்திலும் செயல்படும், எல்லா இடங்களிலும், எப்போதும் கிடைக்கக்கூடிய மனதைப் பயன்படுத்தும்போது மட்டுமே மனிதன் உண்மையிலேயே நினைக்கிறான் .

வரம்பற்ற புத்திசாலித்தனம் அவருக்குக் கிடைக்கிறது மற்றும் உண்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்ற இந்த உண்மையை மனிதன் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​மன பார்வை விரிவடைந்து தெளிவுபடுத்துகிறது. அவர் தனது விவேகத்தை ஆர்வமாகவும், தீர்ப்பளிக்கும் திறனையும், சாதனைக்கான திறனையும் பெரிதாகக் காண்கிறார். கடினமான சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​அல்லது பயந்து குழப்பமாக இருக்கும்போது, ​​அவர் எல்லையற்ற மற்றும் எப்போதும் இருக்கும் புத்திசாலித்தனத்தை பிரதிபலிக்கிறார் என்பதை ஒருவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பின்னர் புத்திசாலித்தனத்தை, புத்திசாலித்தனத்தை, சூழ்நிலையைச் சமாளிக்கத் தேவையான சமநிலையை வாருங்கள் . அது அவர் கடமை தனது உயர் பதவியை, சிக்கலான விவகாரங்களில் எதிர்நோக்கும் ஒரு வணிக மனிதன் அவரது பண்ணையில் ஒரு விவசாயி, தனது வீட்டிலுள்ள இல்லத்தரசி, கடையில் ஒரு மெக்கானிக், அல்லது தன் மேசை மேல் பள்ளி குழந்தை ஒரு இராஜ இருக்கின்றனவா என்பதை விஷயமாகும். அனைத்தையும் அறிந்த மனம் கிடைப்பது புத்திசாலித்தனமாக அதைக் கேட்டுக்கொள்பவரின் ஒவ்வொரு நியாயமான கோரிக்கையையும் பூர்த்தி செய்கிறது .

கடவுளுடன் ஒற்றுமை

மனித தத்துவம் கடவுள் அறியாதவர் என்றும், அவர் மனிதனை அடையமுடியாத மற்றும் அச்சத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர் என்றும் கூறலாம். ஆயினும் வேதாகமத்தின் மற்றும் வரலாறு பொதுவாக, அன்றாட அனுபவம் குறிப்பிட இல்லை மனிதன் உணர்வுடன் மற்றும் ஆலோசித்தார்கள் அங்கு பல நிகழ்வுகளை மேற்கோள் கொண்டு அவரது மேக்கர். கடவுள் பேசுகிறார் க்கு மனிதன் மூலம் உத்வேகம் குறிப்பிடப்படுகிறது என்ன. மனிதர்களின் எண்ணங்களிலும் வாழ்க்கையிலும் எது நல்லது, உன்னதமானது, பயனுள்ளது என்பது தெய்வீகத்திலிருந்து நேரடியாக வழங்கப்படும். இந்த உத்வேகம் தரும் ஒற்றுமையிலிருந்து யாரும் தடைசெய்யப்படவில்லை, ஏனென்றால், யோபுடனான தனது வாதத்தில் எலிஹு சொல்வது போல் , “மனிதனில் ஒரு ஆவி இருக்கிறது; சர்வவல்லவரின் உத்வேகம் அவர்களுக்குப் புரிய வைக்கிறது. ”

கடவுள் இந்த தோழமை, மனிதன் இதில் உணர்கிறார் அது கடவுள் மைண்ட், அவரது உயிரினம், மனிதன், என்பதால் எந்த வழியில் மனதில் இல்லை க்கான, யோசனை உணரப்படுகிறது போது தெய்வீக உந்துவிசை மற்றும் தெய்வீக திட்டம் பற்றியிருக்கிறார் சாதாரண மற்றும் இயற்கை கருதப்படத் உள்ளது எண்ணங்கள் அல்லது கருத்துக்கள் மூலம் தவிர தன்னை வெளிப்படுத்துங்கள். ஆகையால், கடவுளும் மனிதனும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு என பிரிக்க முடியாதவர்கள். மனிதன், மனதில் ஒரு யோசனையாக, வெளிப்படையாக ஒரு பொருள் வடிவத்தை விட அதிகம். அவர் ஆன்மீகம் அல்லது மனநிலை கொண்டவர் - நன்மையின் ஒரு சுருக்கம், அனிமேஷன், புத்திசாலித்தனம் கடவுளிடமிருந்து ஒளி மற்றும் அரவணைப்பு சூரியனில் இருந்து வெளியேறும். மனிதனை ஆன்மீகவாதியாக நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம், உடலமைப்பைத் தவிர்த்து, அவருடைய சிந்தனை முறையையும், அவரது தன்மையையும் நாம் பாராட்டும்போது. இந்த மன குணங்கள், உடலமைப்பு அல்ல, மனிதனை உருவாக்குகின்றன.

கடவுள் எண்ணற்ற மற்றும் எல்லையற்ற மனம், வாழ்க்கை, அன்பு, கொள்கை என்று தெளிவாகத் தெரியவில்லையா ? இல்லையெனில், அவர் எல்லா இடங்களிலும் எப்படி இருக்க முடியும், எல்லாம் வல்லவர், எல்லாம் அறிந்தவர், நாம் அனைவரும் அவர் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம். கடவுள் ஆவியானவர் என்று சொல்வதற்கான மற்றொரு வழி இது.

படைப்பாளர் ஆவியானவர் என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்வது போல், தர்க்கம் உடனடியாக படைப்பு ஆன்மீகமாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது. மனித உணர்வு, மாறாக, ஒரு பொருள் பிரபஞ்சத்தைப் பார்த்தால், மனித உணர்வு விஷயங்களைப் பற்றிய தவறான கருத்தை மகிழ்விக்கிறது என்று சந்தேகிக்க நமக்கு உரிமை உண்டு. இந்த தவறான கருத்து எல்லாவற்றிற்கும் முக்கியமானது, மேலும் அந்த கருத்தை ஒழுங்காக மாற்றுவதும் திருத்துவதும் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் நோக்கமாகும், விஷயங்கள் அழிக்கப்படும் என்பதல்ல, அவற்றின் உண்மையான வெளிச்சத்தில் காணப்படுகின்றன.

ஒரு பொருளிலிருந்து பிரபஞ்சத்தின் ஆன்மீகக் கருத்தாக மாறுவது பிரபஞ்சத்தையோ அல்லது அதில் உள்ள எதையும் அழிக்காது, ஆனால் அது பிரபஞ்சத்தையும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் நிரந்தரமாகவும் அழகாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஆன்மீகத்திற்காக மனிதனின் இயற்பியல் கருத்தை பரிமாறிக்கொள்வது மனிதனை இருத்தலிலிருந்து விலக்குவதில்லை, ஆனால் அவருடைய உண்மையான சுயநலத்தை சரியானதாகவும் அழியாததாகவும் கருதுகிறது. இந்த உருமாற்றம் அல்லது திருத்தும் செயல்பாட்டில், விஷயங்களின் தவறான கருத்தை தவிர வேறு எதுவும் அழிக்கப்படவில்லை.

எங்கள் விஷயத்தின் இந்த பகுதியை விட்டுச் செல்வதற்கு முன், விஞ்ஞான அறிவார்ந்த விரிவாக்கம் தனிமனிதனை சுயநலவாதியாக மாற்றுவதில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம் . மிகவும் மாறாக. இயேசு அறிவாற்றலின் உச்சத்தை அடைந்த போதிலும், அவருடைய தொழில் மற்றவர்களின் நலனுக்காக மென்மையான தனிமையால் குறிக்கப்பட்டது. சிலுவையில் கூட, கிட்டத்தட்ட கடைசி தருணத்தில், அவர் தனது தாயை நினைவில் வைத்திருந்தார். துக்கமடைந்த பார்வையாளர்களிடையே அவள் நிற்பதைப் பார்த்து, கவனிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக அவர் இருந்த ஜானுக்கு அவர் பாராட்டினார். அந்த நேரத்திலிருந்து ஜான் அவளை தன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றான் . ”

மனித திட்டமிடல்

வணிகத்தில் அல்லது தனிப்பட்ட விவகாரங்களில் நாம் விரும்பிய குறிக்கோளை அடைய வேண்டுமென்பதற்காக மனதளவில் மற்றவர்களை ஒதுக்கி வைப்பது நமக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகவும், கண்ணுக்குத் தெரியாத நகைச்சுவையால் பாதிக்கப்படுபவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் இருக்கும். ஆயினும் பகுத்தறிவு தன்னல நமது சரணடைய எங்களுக்கு தேவையில்லை செய்ய மற்றவர்கள். நாம் நமக்கும் நம்முடைய அண்டை வீட்டிற்கும் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்று அது சிந்திக்கிறது . நிச்சயமாக கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் பெரிய எதிர்பார்ப்புகளையும் ஆரோக்கியமான அபிலாஷைகளையும் மகிழ்விப்பது நமது உரிமையையோ அல்லது அந்த விஷயத்தில் நமது கட்டாய கடமையையோ கேள்வி கேட்கவில்லை. இது கடினமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான முயற்சிக்கு ஊக்கமளிக்கிறது. ஆனால் அது வலியுறுத்துகிறது எங்கள் அந்த திட்டமிடல் மற்றும் கோடிட்டு நாம் வேண்டும் க்கு ஆலோசனை கடவுள், அவர் அருகே என்று அனைத்து தெரிந்தும் மைண்ட் போது இது கடினமாக இருக்கும் கூடாது, "அவரை நாம் வாழும் மற்றும் நடவடிக்கை மற்றும் நாம் ஏன் பிறந்தோம் என்ற வேண்டும்."

சேவைக்கு தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொண்டு, எந்த வாய்ப்பை வழங்கினாலும், வேலை அல்லது வெகுமதி என்னவாக இருக்கும் என்பதில் அதிக அக்கறை இல்லாமல், தனது வரிகள் இனிமையான இடங்களில் விழுவதைக் காணலாம்.

எனினும் முரட்டுப், கடவுளின் வழிகாட்டல் மற்றும் திசையில் அதிகம் அவர் பாராட்ட வாய்ப்பு விட ஒவ்வொரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் நடைபெற்று வருகிறது அல்லது சுய உயில் அவர் இருக்கலாம் இருந்திருக்கும். நம்மிடையே ஒரு நபர், முதிர்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளை எட்டியவர் அல்ல, ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​அந்த நேரத்தில் காணப்படாத மற்றும் அடையாளம் காணப்படாத ஒரு செல்வாக்கு இருந்ததைக் காணலாம், ஆனால் எல்லா மனித ஞானத்தையும் கடந்தும் ஞானமும் பயனாளியும் மற்றும் அக்கறை, முற்படுத்தப்பட்ட அவரை வலியுறுத்தியுள்ளது மீது சில சந்தர்ப்பங்களில் மற்றும் நடைபெற்றது அவரை மீண்டும் மீது மற்றவர்கள்

- இது செல்வாக்காகவும் வழிகளில் மூலம் ஏற்படுத்தி அளித்துள்ளது மற்றும் இங்கே அங்கே தனது சொந்த அவரை வைத்துள்ளது செயல்தவிர்ப்பதில்.

கவிஞர் நீல் சொல்வது போல்:

ஆண்டுக்கு ஆண்டு உமது கை கர்த்தர் நமக்குத் கொண்டு அன்று அபாயங்கள் மூலம் அடிக்கடி தெரியவில்லை.

நாங்கள் அலைந்தபோது, எங்களை கண்டுபிடித்தீர்கள் ; நாங்கள் சந்தேகித்தபோது, ​​எங்களுக்கு வெளிச்சத்தை அனுப்பினோம் ;

இன்னும் உமது கை சுற்றி வருகிறது எங்களுக்கு, அனைத்து எங்கள் பாதைகள் உமது இருந்த பார்வை.

நெறிமுறை விரிவாக்கம்

மனிதனுக்கு தெய்வம் தீர்மானிக்கும் விதி, ஆகவே, அவருக்காக வரம்பற்ற அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக வெளிப்பாட்டை சாதனைக்கான திறனுடன் சிந்திக்கிறது. ஆனால் மனநல முன்னேற்றங்கள் நெறிமுறை வளர்ச்சியால் சமப்படுத்தப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் அவை தகுதியற்ற நோக்கங்களை ஊக்குவிக்க பயன்படுத்தப்படலாம் . ஆகவே, கிறிஸ்தவ அறிவியல் மறைந்திருக்கும் மன சக்திகளை எழுப்புவதில், அவர்களுக்கு தேவையான தார்மீக தொனியை அளிக்கிறது. நன்மை மற்றும் தீமை அவர்கள் உண்மையில் என்ன என்பதை மதிப்பிடுவதன் மூலம் இது செய்கிறது . கடவுள் நல்லவர் என்பதால், அவர் படைக்கும் அனைத்தும் (மற்றும் அவர் எல்லாவற்றையும் உருவாக்குகிறார்) நல்லதாக இருக்க வேண்டும் என்று அது வலியுறுத்துகிறது; ஆகவே, தீமைக்கு ஒரு கற்பனையான இருப்பு மட்டுமே உள்ளது, இது சிந்தனையின் மீது உண்மை தோன்றும்போது மறைந்துவிடும். இந்த முன்மொழிவு ஒலி தர்க்கத்தின் ஆதரவை மட்டுமல்ல, புனித எழுத்தையும் ஆதரிக்கிறது, ஏனென்றால் ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயம் "கடவுள் தான் செய்த அனைத்தையும் பார்த்தார், இதோ, அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது" என்று அறிவிக்கும் வரை மூடப்படவில்லை.

கிரிஸ்துவர் விஞ்ஞானம் தீமையின் அஸ்திவாரத்தில் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது, இது ஒரு உண்மை என்று பயப்படுவதற்கும் கண்ணியப்படுத்துவதற்கும் பதிலாக ஒரு புனைகதை என்று அம்பலப்படுத்தி கண்டனம் செய்வதன் மூலம் . இந்த கோட்பாடு பாவமான நடைமுறைகளை ஊக்குவிக்கிறது என்று விமர்சகர்கள் வாதிட்டால், அவர்களுக்கு எதுவும் இல்லை, எனவே அவர்களுக்கு எந்த தண்டனையும் இல்லை என்ற கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், தெரிந்தே தீமையில் ஈடுபடுபவர் அதை செய்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளட்டும், எல்லா நோக்கங்களுக்கும் நோக்கங்களுக்கும், இதுவரை உண்மையானது அவர் கவலைப்படுவதால், அதற்கேற்ப தண்டிக்கப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் தீமையை விஞ்ஞான ரீதியாக நிராகரிப்பவர், அதைப் பின்பற்றுவதில் மறுப்பவர் , அதன் தேர்ச்சிக்கான உறுதியான மற்றும் ஒரே பாதையில் இருக்கிறார்.

தீமை தனக்கு எந்தவிதமான முறையீடும் செய்யாத உயரங்களை அடையும் வரை தீமை ஒருவிதத்தில் உண்மையானதாகத் தோன்றும்; ஆனால் அவர் பலமாய் உயரங்களுக்கு பெறுவதற்கு ஏதுவாக உதவியது உள்ளது, இறுதியில் அதை, உணர்ந்து மூலம், நீக்கப்படும் எனினும் குறைபாட்டோடுயிருந்தாலும் அவரது நிச்சயமாக ஆரம்பத்தின்போதும், தீய உண்மையில் எதுவுமில்லை எனவே அவரை எந்த இன்பம் அல்லது திருப்தி வைத்திருக்கும். இந்த வரிகளைப் படிக்கும் ஒவ்வொருவரும், ஏதோவொரு வகையில், தீமையின் உண்மையற்ற தன்மையை நிரூபித்துள்ளனர், அதன் மொத்த வகைகளுக்கு, குறைந்தபட்சம், இனி அவரிடம் பதிலைக் காணவில்லை.

சுகாதார மேம்பாடு

அறிவார்ந்த மற்றும் நெறிமுறையாக இயல்பாக இருப்பது போலவே, நன்றாக இருப்பது மனிதனின் பொறுப்பு. நோய்வாய்ப்பட்டதில் நிச்சயமாக எந்த நல்லொழுக்கமும் இல்லை; அதற்கான அவசியமும் இல்லை. நோயும் துன்பமும் சில சமயங்களில் மனிதனின் விதியின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும், ஒரு தெய்வீக வருகை, கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப மர்மமான செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன . பிராவிடன்ஸ் அதை விதித்ததாக நம்புவதாகக் கூறினாலும், நோயிலிருந்து தப்பிக்க போராடாதவர்களில் சிலர் மிகக் குறைவு, அதே சமயம் கடவுள் பாவத்தோடு செய்வதை விட நோயுற்றவர்களுடன் கடவுள் தம் மக்களை சந்திப்பதில்லை என்று பலர் பார்க்கிறார்கள் .

எல்லாவற்றையும் பரிபூரணமாக வடிவமைக்கும் கடவுள்; நல்லவர் ஒரு படைப்பாளி எல்லாவற்றையும் நல்லதாக்குகிறார்; அன்பான ஒரு உயர்ந்த நபர் துன்பத்தையும் துன்பத்தையும் அனுப்புவதில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி. இது உண்மை என்று காரணம் சொல்கிறது; உத்வேகம் - ஆன்மீக நனவின் "இன்னும் சிறிய குரல்" - அதை உறுதிப்படுத்துகிறது; கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் நோயின் சட்டவிரோத கூற்றுக்களை ஒதுக்கித் தள்ளி, அவற்றின் இடத்தில் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்லிணக்க உணர்வை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் உண்மையை நிரூபிக்கிறது.

நோயை உண்மையானதாக நாம் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​அதை சிறிய வெற்றியுடன் எதிர்த்துப் போராடுகிறோம். ஆனால் மனம் அதை ஒருபோதும் கருத்தரிக்கவில்லை அல்லது உருவாக்கவில்லை என்ற நம்பிக்கையுடன் அதை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​அது ஒரு அடிப்படை நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல, அதன் இறுதி தூக்கி எறியும் அழிவுக்கான பாதையில் நாம் நன்றாக இருக்கிறோம்.

நோய், அதன் பெயர் அல்லது வகை எதுவாக இருந்தாலும், அது தோன்றுவது அல்ல. தோற்றம் மற்றும் தன்மை இரண்டிலும் அது மனது. ஆனால், உடலில் வெளிப்படும் அந்த வியாதிகளுக்கு இது எவ்வாறு உண்மையாக இருக்க முடியும் என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்? மனித உடல் என்பது மனித மனதின் தயாரிப்பு என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது விளக்கம் கடினம் அல்ல . அது என்பதை நினைவில் நம்புகிறார் அல்லது அது என்ன செய்கிறது. மனித மனம் நோயை நினைத்து , அதை சித்தரிக்கிறது, அதை ஒரு பயங்கரமான யதார்த்தமாக அஞ்சுகிறது. உடலில் நோயின் வெளிப்புறமயமாக்கல் இயற்கையான விளைவாக பின்வருமாறு. மனித மனம் சிந்தனையில் கோடிட்டுக் காட்டுவது, அது கட்டமைக்கும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் உடலுக்குள் அவசியமாகத் திட்டமிடப்படுகிறது.

நோய்வாய்ப்பட்ட, அசாதாரணமான, வெறுக்கத்தக்க, ஆரோக்கியமற்ற எண்ணங்களை மனதில் காலி செய்து, ஆரோக்கியமான, இயல்பான, கனிவான, ஆரோக்கியமான எண்ணங்களால் அதை நிரப்புவது தனிநபருக்கு எவ்வளவு முக்கியம் , ஏனென்றால் அவருடைய எண்ணங்கள் அவரே. இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஆரோக்கியத்தை நினைப்பது ஒரு உயிரற்ற, செயலற்ற உண்மையை சிந்திப்பதை விட மிக அதிகம்; இது ஒரு முக்கியமான, துடிக்கும் உறுப்பை செயல்படுத்துகிறது, இது முறையீட்டை அனுப்பியவருக்கு குணப்படுத்துதல் வீட்டிற்கு கொண்டு வரப்படும் வரை ஒருபோதும் பின்வாங்காது. உண்மையைப் பொறுத்தவரை, சிந்திக்கும்போது அல்லது அறிவிக்கும்போது, ​​மாறும். இது தவிர்க்கமுடியாத ஆற்றலுடனும் சக்தியுடனும் அதன் சரியான பணியை மேற்கொண்டு, நோயின் கற்பனையான நம்பிக்கைகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, ஆரோக்கியத்தின் உண்மைகளுக்கு இடமளிக்கிறது.

மருந்துகளில் நம்பிக்கை

ஆனால், அது இயற்கையாக எப்படி அது, மருந்துகள் தெரிகிறது என்று, நோய் மன இருப்பின், கேட்கப்படலாம் விளைவு குணப்படுத்திகளாக? பதில் இது. ஒரு மருந்துக்கு எந்த நல்லொழுக்கமோ சக்தியோ இல்லை. தனிப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர் நம்புகிறார், மனிதகுலம் பொதுவாக நம்புகிறது, மருந்து தனக்கு ஏதாவது செய்யும் என்று, மற்றும் இந்த நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும், போதைப்பொருளைக் காட்டிலும், மருந்து நிர்வகிக்கப்படும் போது கூறப்படும் சிகிச்சையை நிறைவேற்றுகிறது. குறைவான மருந்து சிறந்தது என்று மருத்துவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். உண்மையில் மருந்துகள் சீராக இருந்து காணமல் போகின்றன மருத்துவம் அவர்கள் எப்போதும் பெற்றிருக்கவில்லை தோன்றியது மட்டுமே சக்தி அவர்களை முதலீடு அவர்கள் செய்திருந்தனர் மனித நம்பிக்கை அளிக்கக் காரணம், நடைமுறையில் உள்ளது வருகிறது அடித்து நொறுக்கினார்கள். அதே விதி உள்ளது ஏற்கனவே உள்ளது என்று மருந்து உலகினில் அவர்களை முந்தி மதம் உலகினில் முந்தியது சிலைகள்.

மணிக்கட்டில் சிவப்புத் துணியைப் போர்த்துவதன் மூலமோ அல்லது கழுத்தில் அசாஃபெடிடாவின் ஒரு பகுதியைத் தொங்குவதன் மூலமோ அல்லது வாய் மற்றும் மூக்கின் மேல் ஒரு துணி முகமூடியை அணிந்துகொள்வதன் மூலமோ மக்கள் தொற்று நோயிலிருந்து நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை வாங்கியிருப்பது மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அல்ல. வெளிப்படையாக சாதனம் அல்ல, ஆனால் அதில் உள்ள நம்பிக்கை, கற்பனையான பாதுகாப்பைக் கொடுத்தது. இன்று மனித இயல்பு, புத்திசாலித்தனமாகவும், காலத்தை விட குறைவான நுட்பமற்றதாகவும் உள்ளது, மேலும் படித்த அல்லது மர்மமான ஒன்றைக் கோருகிறது, எனவே தடுப்பூசிகள் மற்றும் சீரம் ஆகியவற்றை தடுப்புகளாகக் கைப்பற்றுகிறது. சிவப்பு துணி, அசாஃபெடிடா மற்றும் காய்ச்சல் முகமூடியிலிருந்து புறப்பட்டதைப் போலவே, இந்த விஷயங்களில் நம்பிக்கை சில நாள் வெளியேறும்; அது இருக்கும்போது, ​​அவை நல்லவை அல்லது கெட்டவை எனக் கூறப்படும் விளைவுகள் இனி இருக்காது.

நோயின் நம்பிக்கையை ஆரோக்கியத்தின் நம்பிக்கையாக மாற்றுவதற்காக ஒரு மருந்து அல்லது சீரம் வரை முறையிடுவது ஒரு மோசமான, சுற்று முறை. மெட்டீரியா மெடிகா இதைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறது மற்றும் பரிந்துரைக்கும் சிகிச்சை முறைகளால் மாற்றத்தை பாதிக்கும். அந்த அமைப்பில் மருந்து அல்லது சீரம் விநியோகிக்கப்படுகிறது, மேலும் நோய்வாய்ப்பட்ட நம்பிக்கை நேரடியாக மன கையாளுதலால் அடையப்படுகிறது. குணப்படுத்துபவர், பரிந்துரை அல்லது ஹிப்னாடிசத்தின் ஒரு செயல்முறையால் , தனது நோயாளியின் சிந்தனையை கையாளுகிறார், மேலும் விருப்பத்தின் சக்தியால் நோயுற்ற சிந்தனையை வெளியேற்றவும், அதன் இடத்தில் நன்கு சிந்தனையை அறிமுகப்படுத்தவும் முயற்சிக்கிறார், எல்லா நேரத்திலும் நோய் என்று கருதுகிறார் ஆரோக்கியம் போல உண்மையானது .

பிரார்த்தனை அல்லது சிகிச்சை

கிறிஸ்தவ அறிவியல் தவறான நம்பிக்கைகளை சத்தியங்களால் வெளியேற்றுகிறது, மற்ற நம்பிக்கைகளால் அல்லது விருப்பத்தால் அல்ல . உதவி தேவைப்படும் நபரை இது மயக்காது. அது ஒளிபெறச் மற்றும் மூலம் சாதாரணமாகவும் தன்னிச்சையாக அவரை விடுவிக்கும் எழுச்சியுறவும் அவரை க்கு உண்மையில் என்று ஆயுள் உள்ளது கடவுள் எனவே மேலே எந்த வெளிப்பாடாக அல்லது அப்பாற்பட்டது பரிந்துரை நோய். இவ்வாறு அவரது மனநிலை வெளிச்சம் கொண்டு, முன்னர் பாதிக்கப்பட்டவர் தனது வலியைப் பற்றிய சிந்தனையைத் துறக்கிறார் (மற்றும் வலி என்பது ஒரு சிந்தனை மட்டுமே, அது ஒரு விஷயம் அல்ல), மேலும் அவர் இணக்கமான உண்மைகளின் உண்மைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இதன் மூலம் நோய் நனவில் தனது இடத்தை இழந்து, சத்தியத்தின் முன்னிலையில் எந்தவொரு தவறான கருத்தும் மறைந்துவிடுவது போல இயற்கையாகவே மறைந்துவிடும்.

உடல்நலம் மற்றும் நோய் தொடர்பாக உண்மை என்ன? வெறுமனே இது, அந்த ஆரோக்கியம் இயற்கையானது, உண்மையானது, கடவுள் கொடுத்தது, அதே சமயம் நோய் இயற்கைக்கு மாறானது, உண்மையற்றது, கடவுளுக்கும் அவருடைய மனிதனுக்கும் தெரியாது. நோய் என்பது ஒரு மரண நிகழ்வு, தவறான தோற்றம், ஒரு மாயை ஆகியவற்றிற்கு அப்பாற்பட்டது. நோய் ஏன் உண்மையற்றது அல்லது மாயையானது? ஏனென்றால், முற்றிலும் மோசமானதாக இருப்பதால், அது ஒரு ஞானமுள்ள, நல்ல படைப்பாளரால் உருவாகியிருக்க முடியாது . வாழ்க்கை கடவுளாக இருக்கும்போது, ​​நித்தியமாக பரிபூரணமாகவும், அழிக்கமுடியாததாகவும் இருக்கும்போது, ​​நோயைக் குறைப்பதாகவும் அழிப்பதாகவும் நோய் கூறுகிறது.

இப்போது, பதிலாக நீங்கள் செய்ய ஆசை, இந்த அற்புதமான கருத்தாகும் சந்தேகிப்பதின், அமைதியாக அதை பிடியை அது இல் அறிவிக்க சிந்தனை, வாழ வரை முடிந்தவரை அதை, தற்போது மற்றவர்களின் ஆயிரக்கணக்கான செய்கிறாய் உங்களை நிரூபணம் காண்பீர்கள் . இந்த உண்மையை அறிவித்தார் அது வசிப்பதையும், மற்றும் அவற்றை நடைமுறையில் உள்ளது பிரார்த்தனை, இது நேர்மையான மனிதர் பிரார்த்தனை அவையெல்லாம் அநேக வாக்குறுதி ஏற்ப. இது குருட்டு விசுவாசத்தின் ஜெபமோ அல்லது வேதனைக்குரிய கெஞ்சலோ அல்ல. இது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புரிதலின் பிரார்த்தனை, அமைதியாக வலியுறுத்துகின்ற ஜெபம், குறைந்தபட்சம் ஓரளவாவது உணர்ந்தால், கடவுள் பரிபூரணராக இருப்பதைப் போலவே மனிதனும் பரிபூரணன், மனித உணர்வின் மாயைகள் எதுவாக இருந்தாலும் அதற்கு மாறாக கூறலாம் அல்லது நினைக்கலாம்.

எமர்சன் கூறுகிறார், “ஜெபம் என்பது வாழ்க்கையின் உண்மைகளை மிக உயர்ந்த பார்வையில் இருந்து சிந்திப்பதாகும்.” தற்போது அவர் மேலும் கூறுகிறார், "மனிதன் கடவுளோடு ஒன்றானவுடன், அவன் பிச்சை எடுக்க மாட்டான்." ஆனால் ஜெபம் பெரும்பாலும் தயக்கமில்லாத கடவுளை நகர்த்துவதற்கான வேண்டுகோளாக கருதப்படுகிறது, அதன் நோக்கம் தவறாக இருக்கலாம், யாருடைய போக்கை மாற்றலாம். எவ்வாறாயினும், கடவுள் மாறாத அன்பு, மற்றும் அவர் தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் மனிதனிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது, ​​கெஞ்சுவதற்கு எந்த சந்தர்ப்பமும் இல்லை, மாறாக அவனையும் அவருடைய அருளையும் அறிந்து கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் பாராட்டவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் சந்தர்ப்பம் இல்லை.

ஜெபத்தின் செயல்திறன் கடவுளைப் பற்றிய மனிதனின் அணுகுமுறையை மாற்றுவதில் உள்ளது, ஆனால் மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் அணுகுமுறை அல்ல. அதன் செயல்பாடு என்னவென்றால், மனிதன் உணரும் இடத்திற்கு, ஓரளவாவது, உண்மையில் அவர் கடவுளோடு ஒருவராக இருக்கிறார், எனவே பிச்சை எடுப்பதற்கோ அல்லது கெஞ்சுவதற்கோ எந்த அவசியமும் இல்லாமல், எல்லாவற்றையும் நல்லதாகவும் தேவையானதாகவும் வைத்திருக்கிறார் . இது விஞ்ஞான பிரார்த்தனை உண்மையில்  ஒன்றாக பயம் மற்றும் அந்த சம்பவத்தின்போது அது அறியாமையுடன், நோய், மற்றும் கடவுள், வாழ்க்கை நல்லிணக்கம் நன்மையால் மற்றும் விளைவாக முழுமையாக உணர்ந்து மனிதன்.

அவரது எண்ணம் ஒரு உண்மையான போர்க்களம் என்பதை யார் கவனிக்கவில்லை, அங்கு தவறான எண்ணங்கள் சரியான எண்ணங்களின் முறையான இடத்தைப் பறிக்க முயற்சிக்கின்றன. ஆயினும், ஒரு சரியான சிந்தனை, உறுதியுடன் பிடிக்கப்பட்டு, அனுபவத்திலிருந்து அனைவருக்கும் தெரிந்ததைப் போல, தவறான எண்ணங்களைத் தூண்டிவிடுகிறது. இது மிகவும் ஏனெனில் சரியான எண்ணங்கள் மைண்ட் வரும், எனவே உண்மை மற்றும் வெல்ல முடியாத உள்ளன. ஒரு தவறான சிந்தனையின் ஒரே வலிமை அல்லது நம்பிக்கை, பயம், வெறுப்பு அல்லது வேதனையாக இருந்தாலும், ஒரு நபரை அதை தன்னுடையதாக ஏற்றுக் கொள்ளும்படி ஏமாற்றுவதே தவிர, அதை மறுத்து, தீமையின் வெளிப்பாடாகத் தூண்டிவிடுவதற்குப் பதிலாக, எனவே தோற்றம், அதிகாரம் அல்லது தூண்டுதலின் சக்தி.

கிறிஸ்தவ அறிவியல் கண்டுபிடிப்பாளர்

கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறை என்பது அனுதாபமும் இரக்கமும் இல்லாத ஒரு அறிவார்ந்த செயல்முறையாகும் என்று கூறப்பட்டதிலிருந்து இது ஊகிக்கப்படாது, ஏனென்றால் அறிவியல் கடிதம் இன்றியமையாதது என்றாலும், ஆவி இன்றியமையாதது. சீரான தன்மை, அலட்சியம் மற்றும் கடினமான நகங்களின் தரம் ஆகியவை நோயுற்ற அறையில் இடமில்லை. ஆனால் கையாளும் மென்மை மற்றும் பொறுமை உதவி மேல்முறையீடு களுடன் சேர்ந்து கடவுள், விளைவாக இல்லாத அவரை, உடன் நோய் பேச தனிப்பட்ட திறன் மீது வழங்க மற்றும் தீய போலல்லாமல் எல்லாம் வெறுமை என்னும் உள்ளார்ந்த முன்னிலையில் மற்றும் அதிகார ஒரு தெளிவான அங்கீகாரம் மூலம் அதிகாரம் .

இந்த உயர்ந்த உணர்வு கிறிஸ்தவ அறிவியலைக் கண்டுபிடித்து நிறுவிய மேரி பேக்கர் எடி என்ற பெரிய பெண்ணின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலைக்கான திறவுகோலை வழங்குகிறது. மனிதகுலத்தின் காரணம் குறைவான தன்னலமற்ற பக்தி விட எதுவும் சொன்னார் போது அவரது முயற்சிகள் நீடித்த முடியும் இரண்டு இருபது ஆண்டுகள் மேலும் மூலம் இது அவள் இடைவிடாது ஈடுபட்டிருந்தனர் அறிவியல் கிறித்துவம் ஒவ்வொரு தாறுமாறாக, குணப்படுத்தும் மற்றும் மீளுருவாக்கம் அதன் எல்லை அற்ற சாத்தியமுண்டு, கொண்டு உதவி மற்றும் ஒளி தேடுபவர். கேலி, துன்புறுத்தல் மற்றும் சத்தியத்தின் முன்னோடியின் நோக்கத்தை மீறும் ஒவ்வொரு விதமான எதிர்ப்பும், நீங்களும் நானும் எங்கள் சுதந்திரத்தின் பிறப்புரிமைக்குள் வர வேண்டும் என்பதற்காக அவள் தடையின்றி எதிர்கொண்டாள். அவளுடைய பயனாளிகளால் அவள் வைத்திருக்கும் மதிப்பும் பயபக்தியும் ஆச்சரியத்தைத் தூண்ட வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்கள் முதலில் அவர்களை நேசித்ததால் அவர்கள் அவளை நேசிக்கிறார்கள்.

நித்திய சுயநலம்

இயேசுவும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களும் செய்த குணப்படுத்துதல்கள் எவ்வாறு நிறைவேற்றப்பட்டன என்பதை அறியத் தீர்மானித்த அவர், எஜமானரின் போதனைகளையும், மர்மத்தின் அதிசயங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதையும் திசைதிருப்பும் வரை வேதங்களைத் தேடினார் . இயேசு, நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதில், இறந்தவர்களை எழுப்புவதில் , கொந்தளிப்பைத் தணிப்பதில், மற்றும் இறுதியாக பொருள் மற்றும் இறப்பு தெரியாத ஆன்மீகத்தின் தடையற்ற கோளத்திற்குள் ஏறுவது, ஒரு சட்டத்தைத் தூண்டுவதாக அவர் கண்டறிந்தார் , அதை அவர் புரிந்து கொண்டார், மற்றவர்கள் புரிந்துகொண்டு விண்ணப்பிக்க முடியும் போன்ற விளைவுடன்.

அவருடைய வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் புத்திசாலித்தனமாக நிலைத்திருக்கும் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் சுதந்தரம் என்று அவர் கூறாத எதையும் இயேசு தனக்காகக் கூறவில்லை . "என்னை விசுவாசிக்கிறவன், நான் செய்யும் செயல்களும் செய்வான்" என்று அவர் அறிவித்தபோது, ​​அவர் மற்றவர்களால் என்ன செய்ய முடியும், மற்றவர்கள் என்னவாக இருக்க முடியும் என்று இயேசு உறுதியளித்தார். சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் சரியான நிலையை அடைவதற்கு முன்பு நம் வாழ்க்கை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு அவருடைய வாழ்க்கை ஒரு எடுத்துக்காட்டு . அவர் மற்ற மனிதர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், அதில் அவர் நித்திய சுயநலத்தை முழுமையாக உணர்ந்துகொண்டார், மனிதன் என்ன என்பதற்கான தெளிவான புரிதல் மற்றும் இலட்சியத்தை நிரூபிப்பதற்கான குறிப்பிடத்தக்க திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார். ஒவ்வொரு மனிதனும் உண்மையில் வெளிப்படுத்துவதை விட ஒரு சிறந்த சுயத்தையும் உயர்ந்த வாழ்க்கையையும் பற்றி மங்கலான உணர்வுடன் இருக்கிறான், சரியான சிந்தனை அல்லது சரியான வாழ்க்கைக்கான ஒவ்வொரு முயற்சியும் அந்த உயர்ந்த சுயத்தை அல்லது பாவம் அல்லது துன்பம் அல்லது கறை தெரியாத உண்மையான மனிதனை வெளிப்படுத்தும் முயற்சியாகும். இந்த உண்மையான மனிதர் அல்லது உண்மையான சுயநலம் கிறிஸ்து, கிறிஸ்து இயேசுவில் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் கண்டார், ஏனெனில் அது ஒவ்வொரு நபரிடமும் வெளிப்பாட்டைக் காணும் .

இது மனிதனின் விதி, செய்யப்பட்டுள்ளது , அது இருக்க வேண்டும் , சிந்தனையின் உள் உலகில். சிந்தனை எல்லா செயலுக்கும் முந்தியுள்ளது, எல்லா நடத்தைகளையும் தூண்டுகிறது, தெரியும் எல்லாவற்றையும் வடிவமைக்கிறது . மனநிலை, மனோபாவம், தன்மை, ஆரோக்கியம் - அனைத்தும் சிந்தனையின் படைப்புகள் அல்லது வெளிப்புறமயமாக்கல்கள். ஒரு மனிதனின் சிந்தனை அவர் என்ன என்பதை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் அவரது எதிர்காலத்தை நன்மைக்காகவோ அல்லது மோசமாகவோ வடிவமைக்கிறது. உண்மையில் சிந்தனை அல்லது நனவு என்பது மனிதனின் இருப்பு அல்லது இருப்பது. அதனால்தான் அவர் மன, ஆன்மீகம், எண்ணற்றவர், அளவிட முடியாதவர், அழியாதவர் என்று கூறுகிறார் - உயரம், எடை மற்றும் பிற பொருள்களைக் கொண்ட ஒரு உடல் வடிவத்தை விட சரியான எண்ணங்கள் அல்லது யோசனைகளின் ஒருங்கிணைப்பு உடன் . சிந்தனை நிலையானது மற்றும் தொடர்ச்சியானது. ஒரு நொடிக்கு ஒருவர் அதன் இடைவிடாத ஓட்டத்தைத் தக்கவைக்க முடியாது, ஆனால் அவர் தெய்வீக உதவியுடன், புத்திசாலித்தனமாக அழைக்கப்பட்டு, சிந்தனையைக் கட்டுப்படுத்த முடியும், இதன் மூலம் அவர் நித்தியத்தின் சாயலில் விழித்திருக்கும் வரை தனது விதியின் போக்கை முன்னும் பின்னுமாக வழிநடத்த முடியும்.

மனித விவகாரங்களில் தெய்வீக சட்டத்தின் செயல்பாடு

தெய்வத்தின் நவீன கருத்து

நாம் உலகைப் பெரிதாகப் பார்க்கும்போது, ​​எல்லா கைகளிலும் ஒவ்வொரு திசையிலும் வெளிப்படும் அழகையும் ஒழுங்கையும் சிந்திக்கும்போது, ​​உடல் புலன்களின் தடைசெய்யப்பட்ட அவென்யூ வழியாக நாம் காண்பது முழுமையல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பை மட்டுமே எல்லா இடங்களையும் நிரப்பும் ஆன்மீக ரீதியான நிகழ்வுகளின் முழுமையும் ஆடம்பரமும், விஷயங்களின் தோற்றம் குறித்து விசாரிக்க நாம் ஒரே நேரத்தில் வழிநடத்தப்படுகிறோம். அவர்கள் இங்கு இருப்பது தற்செயலாகவோ அல்லது தற்செயலாகவோ, அல்லது அவர்களின் சொந்த சக்தி அல்லது விருப்பத்தின் மூலமாகவோ நாம் கருத்தரிக்க முடியாது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் நாம் தீவிரமாக சிந்தித்தால், அவை நித்திய பொருளின் வெளிப்பாடுகள் என்றும், அவற்றுக்கு அடித்தளமாக இருப்பது சில பெரியது என்றும் நாங்கள் நம்பப்படுகிறோம். , பயனாளி நோக்கம்.

இயற்கையாகவே வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் உள்ளவர்கள் பொருட்களின் தோற்றம், காரணம் அல்லது உருவாக்கம் குறித்து பரவலாக மாறுபட்ட கருத்துக்களை அனுபவித்துள்ளனர். உதாரணமாக, பண்டைய எபிரேயர்கள், படைப்பாளரை ஒரு விரிவாக்கப்பட்ட மனிதராகக் கருதினர் - யெகோவா பெயரால் - ஒரு வகையான ராஜா சீரற்ற மனநிலையையும், ஒரு தலைவன் அல்லது மன்னரின் உள்ளூர் அதிகார வரம்பையும் கொண்டவர். ஆனால் காலப்போக்கில், எபிரேய சிந்தனையின் விரிவாக்கத்துடன், யெகோவா எலோஹிமுக்கு இடம் கொடுத்தார், "எல்லா இடங்களும் பிரகாசமாக இருக்கும், எல்லா இயக்க வழிகாட்டல்களும் உள்ளன ."

கடவுளை நினைப்பதற்கான ஆர்வத்தை பைபிள் உள்வாங்குவதற்கான ஒரு காரணம் என்னவென்றால், தெய்வத்தின் எபிரேய கருத்தாக்கத்தை கடவுளின் பழமையான உணர்விலிருந்து கார்போரியல், சுற்றறிக்கை மற்றும் மனிதர் என சித்தரிக்கிறது, எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதைப் பற்றிய ஒரு அறிவொளி பெற்ற கருத்தை நோக்கி, எல்லா நுண்ணறிவுகளும் உள்ளன , அனைத்து சக்திகளையும் வைத்திருத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல், காணப்படாத மற்றும் உடல் புலன்களுக்குத் தேட முடியாதது. தெய்வத்தின் இந்த விரிவாக்கப்பட்ட கருத்தாக்கம் யூத இனத்திலிருந்து மேற்கத்திய நாகரிகத்திற்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பாகும், இது புறமதமும் புராணங்களும் கலாச்சார கிரேக்கத்திலும் ரோமிலும் நீடித்திருக்கின்றன .

ஆயினும்கூட, எல்லா இனங்களுடனும், மனிதகுலத்தின் நடைமுறைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கு இன்னும் உறுதியான கருத்தாக்கத்தின் தேவை, தெய்வத்தின் ஒரு திட்டவட்டமான வரையறை உள்ளது; இது அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அல்லது அதற்கு முன்பு, மேரி பேக்கர் எடியின் ஏவப்பட்ட சிந்தனையின் மூலம், கடவுள் ஆவி, மனம், வாழ்க்கை, அன்பு, கொள்கை என்று அவள் உணர்ந்தபோது வந்தது . இந்த வரையறை வேதப்பூர்வ அதிகாரத்தால் ஏராளமாக நீடிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு மோசே, வனாந்தரத்தில் தனது போராட்டங்களின் போது தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை ஊக்குவித்து, கடவுள் ஜீவன் என்பதை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார் . பவுல் கடவுளை மனம் என்று குறிப்பிடுகிறார், பிலிப்பியர் எழுதியபோது, ​​கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த அந்த மனதை வைத்திருக்கும்படி அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். கிணற்றில் சமாரியப் பெண்ணை விசாரிக்கும் மனநிலையில் கண்ட இயேசு அவளிடம், “கடவுள் ஆவி; அவரை வணங்குபவர்கள் அவரை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்க வேண்டும். " நசரேயனுடனான கூட்டுறவு ஜான், தூண்டுதலான தண்டர் மகனிடமிருந்து மென்மையான அமைதிக்கான அப்போஸ்தலராக அவரை மாற்றியிருக்கும்போது, ​​“கடவுள் அன்பு; மற்றும் அவர் அந்த தங்குகிறாள் காதல் தங்குகிறாள் உள்ள கடவுள், அவரை கடவுள். "

திருமதி எடியின் தெய்வத்தின் வரையறையின் தர்க்கத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. ஏனென்றால், கடவுள் எங்கும் இருக்கிறார், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளும்போது, அவர் மனம் இருக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு நாம் தள்ளப்படுகிறோம்.

மனதைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது- அறிவை அறிந்து , எல்லாவற்றையும் அறிந்து கொள்ளலாம் . ஆனால் மனம், எப்போதும் உயிரூட்டக்கூடிய மற்றும் இடைவிடாமல் செயலில் இருக்கும், வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாது. ஆகவே, கடவுள் வாழ்க்கையும் மனமும் என்பதைக் காண நாம் வழிநடத்தப்படுகிறோம். இருப்பினும், மனமும் வாழ்க்கையும் அவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தில், அன்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை.

ஆனால் மனம், வாழ்க்கை மற்றும் அன்பு, மனித ரீதியாக வெளிப்பட்டது போல, புலம்பல் அபூரணமானது. அன்பு தன்னலமற்றது, மனம் மாறாதது, நோய்க்கு மேலான வாழ்க்கை என மட்டுமே அவை தெய்வமாக இருக்க முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை நீடித்த, உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட, மற்றும் தத்துவத்தால் தூண்டப்பட்டால்தான் அவை கடவுளுக்கு தகுதியான பெயர்கள். மறுபுறம், கோட்பாடு சுருக்கமாகவும், மனம் இல்லாததாகவும், ஆனால் வாழ்க்கை, மனம் மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றில் ஊக்கமளிப்பதால், அது தெய்வமாகக் கருதப்படுவதற்கு உரிமை உண்டு . பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் மனிதனின் உலகத்திலிருந்து தெய்வீகத்திற்கு மாற்றப்படுகிறார்கள்.

மனதை எதிர்ப்பது

கடவுள் என்ற மனதை எதிர்க்கும் அல்லது பகைமை கொள்ளும் மற்றொரு மனம் இருப்பதாக மறுக்கப்படவில்லை. இந்த அடிப்படை மனநிலை ஒரு பொருள் மனிதனிலும் ஒரு பொருள் பிரபஞ்சத்திலும் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, அதேசமயம் மனம் அதன் முழு முக்கியத்துவத்தில் ஒரு ஆன்மீக மனிதனிலும் ஆன்மீக பிரபஞ்சத்திலும் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. மனம் என்று அழைக்கப்படுபவை ஒரு பொய்யாகவும், பொய்களின் தந்தை என்றும் இயேசு உச்சரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் திருமதி எடி, அதன் கற்பனையான தன்மையை உணர்ந்து, அதை மரண மனம் என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அதன் மனிதனும் படைப்பும், உடல் ரீதியாக இருப்பதால், நோய் மற்றும் மரணத்திற்கு உட்பட்டவை .

ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள், உண்மையான மற்றும் உண்மையற்றவை, சிந்தனையில் இந்த வேறுபாட்டை வைத்திருப்பது முக்கியம், மேலும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் வலியுறுத்தும்போது, ​​அது வலியுறுத்துவதைப் போல, மனிதன் பரிபூரணன், பாவம் அல்லது நோய் இல்லாமல், அது குறிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் மனிதனின் உடல் ரீதியான தவறான மரண உணர்வுக்கு , ஆனால் மனதை உருவாக்கும் ஆன்மீக மற்றும் உண்மையான மனிதனுக்கு; யெகோவாவால் தரையில் உள்ள தூசியிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஆதியாகமத்தின் இரண்டாம் அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்ட கள்ள மனிதனுக்கு அல்ல , மாறாக ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்ட உண்மையான மனிதனுக்கு, கடவுளின் சாயலிலும் தோற்றத்திலும், எலோஹிமின் உருவத்திலும் செய்யப்பட்டுள்ளது .

இந்த கட்டத்தில் யாராவது இவ்வாறு கூறலாம்: “ கடவுள் மனம் என்பது முழுமையானது, மனிதன் ஆன்மீகமும் பரிபூரணமும் உடையவள் என்பது உண்மையாக இருக்கலாம் , ஆனால் எனது தற்போதைய தோற்றமளிக்கும் பொருள் நிலையில் அதன் கஷ்டங்கள் மற்றும் துயரங்களுடன் என்ன செய்ய வேண்டும்? ” இது உங்களுக்கும் உங்கள் பிரச்சினைகளுக்கும் சம்பந்தப்பட்டது. உதாரணமாக, நீங்கள் உடம்பு சரியில்லை என்று தோன்றுகிறது. இப்போது உங்கள் வலிகள் மற்றும் வலிகள் மீது வசிப்பதற்கு பதிலாக, அவற்றை சிந்தனையிலிருந்து தள்ளுபடி செய்ய முயற்சிக்கவும்; ஏனென்றால் அவை உங்களுடையவை அல்ல, அவை உண்மையான விஷயங்கள் அல்லது உண்மையான எண்ணங்கள் அல்ல, அவை மரண மனதில் இருந்து உருவாகும் தவறான பரிந்துரைகள் மட்டுமே .

வாழ்க்கை - உங்கள் வாழ்க்கை - கடவுள் என்ற விழுமிய சத்தியத்திற்கு உங்களால் முடிந்தவரை கவனம் செலுத்துங்கள், கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதால், எப்போதும் தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருப்பதால், வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, எப்போதும் துன்பம் தோன்றும் இடத்திலும்கூட இணக்கமாகவும் தடையின்றி செயல்படுகிறது. . இதன் விளைவாக, இந்த உண்மையை நீங்கள் உறுதியாகக் கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​நனவில் ஒரு மாற்றமாக இருக்கும், இதன் மூலம் உங்கள் நோயின் உணர்வு பொய்யானது, ஆரோக்கிய உணர்வுக்கு இடமளிக்கிறது, அது உண்மைதான்.

தற்காப்பு

மீண்டும், நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள் அல்லது குழப்பமடைகிறீர்கள் என்று தோன்றுகிறது, உங்கள் மனநிலை மந்தமானதாகவோ அல்லது பலவீனமாகவோ தெரிகிறது, அல்லது உங்கள் தனிப்பட்ட அல்லது வணிக சிக்கல்கள் தீர்வை மீறுகின்றன என்று வைத்துக்கொள்வோம். எல்லாவற்றையும் அறிந்த மனம் கடவுள் ஒருபோதும் தொந்தரவு செய்யப்படுவதில்லை, ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை, ஒருபோதும் போதாது என்றும், மனம் உங்களைப் போலவே வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு உரிமையிலும் உங்களை வழிநடத்துகிறது என்றும் நீங்கள் அமைதியாக வலியுறுத்துவதற்கு அருகில் எந்த தீர்வும் இல்லை, மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை. முயற்சி மற்றும் முயற்சி. உங்கள் சிந்தனை தெளிவுபடுத்துவதையும் விரிவடைவதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்களே உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள், உங்களால் இயங்கும் உண்மையான உளவுத்துறையின் உதவியுடன், கையில் உள்ள சிரமங்களை வெற்றிகரமாக சமாளிக்க முடியும்.

அல்லது தவறான ஆசைகள் அல்லது பழக்கவழக்கங்களால் நீங்கள் மூழ்கிவிட்டீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். கடவுள் கோட்பாடு என்பதால், நீங்கள், அவருடைய சாயல், ஒரு கோட்பாட்டு மனிதர் என்பதை அறிந்து கொள்வதைத் தவிர வேறு, நிரந்தர நிவாரணம் எதுவும் இல்லை, அவரிடம் தீய எண்ணங்கள் முறையீடு செய்யாது. நோய்வாய்ப்பட்ட எண்ணங்களைப் போல தீய எண்ணங்களும் கடவுளிடமிருந்தோ அல்லது மனிதரிடமிருந்தோ உருவாகவில்லை. அவை உங்களுடையவை அல்ல. எனவே நீங்கள் அவர்களுக்கு துறைமுகமாகவோ அல்லது பதிலளிக்கவோ தேவையில்லை. அவை மரண மனதிலிருந்து வந்தவை, எனவே இருப்பது யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியல்ல, உங்கள் சிந்தனையின் அல்லது நனவின் ஒரு பகுதியல்ல. இந்த நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்வதும், தீய எண்ணங்களை மகிழ்விக்க மறுப்பதும், அவை குறைவாகவும் குறைவாகவும் வற்புறுத்துகின்றன, மேலும் மேலும் உண்மையற்றவை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். பிசாசை எதிர்க்க, தீமை, ஜேம்ஸ் கூறுகிறார் , அவர் தப்பி ஓடுவார். ஆனால் தீய எண்ணங்கள் உங்கள் எண்ணங்கள் அல்ல என்பதை நீங்கள் காணும்போதுதான் நீங்கள் தீமையை திறம்பட எதிர்க்க முடியும்.

நீங்கள் ஒரு முறை துக்கத்தோடும் ஊக்கத்தோடும் வீழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம். முன்பே நீங்கள் தொந்தரவு செய்த பெரும்பாலான சிக்கல்கள் உண்மையில் நிகழ்ந்ததில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது குறைந்தது ஒரு அற்பமான விஷயம் , இல்லையா? ஆனால் தீவிரமாகவும் அடிப்படையாகவும் பேசினால், ஒரே சக்தி மற்றும் இருப்பு கடவுள் மட்டுமே அன்பு என்பதை நினைவில் கொள்வதற்கு இவ்வளவு ஆறுதலான, குணப்படுத்தும் ஏதாவது இருக்கிறதா ? ஆகையால், அவர் உங்களை துன்பத்தோடும் குழப்பத்தோடும் பார்க்க முடியாது, செய்ய முடியாது, அவ்வாறு செய்ய வேறு எந்த சக்தியும் இல்லை. அப்படியானால், உண்மையில், மகிழ்ச்சியற்றதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. கடவுள் இல்லை, முடியும் மூலம் அவரது இயல்பிலேயே காரணம், குறைந்த சரவுண்ட் விட செய்ய தக்க நீங்கள் காருணியத்தால் மற்றும் அமைதி மற்றும் உங்கள் வாழ்வை நிறைக்க மகிழ்ச்சி.

இவ்வாறு அது கடவுள் மட்டும் கட்டுப்படுத்தும் நிலைநிறுத்தப் பட்ட செல்வாக்கு இருக்கிறது என்பதை புரிந்துகொள்ள ஏதுவாக க்கான அன்பிற்கும் ஒரு சரியான உணர்வு, தமது அன்றாட விவகாரங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகள் உள்ள மக்களுக்கு மட்டும் மிக முக்கிய மற்றும் நடைமுறை வட்டி இருக்கிறது இன் மனிதன், ஆனால் மிகவும் ஊற்று மற்றும் மனிதனின் ஃபைபர் . அளவிடக்கூடிய வெற்றி, நோய், பேரழிவு மற்றும் ஒவ்வொரு நிபந்தனையும் அவர்களின் இருப்பை அச்சுறுத்தும் அல்லது அவர்களின் நல்வாழ்வை அச்சுறுத்தும் வகையில், இந்த நிலத்தடி மக்கள் தகராறு செய்கிறார்கள். அவர்கள் "சூழ்நிலையின் வீழ்ச்சியில்" வைக்கப்படவில்லை என்பதை அவர்கள் காண்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் "சர்வவல்லவரின் நிழலின் கீழ்" பாதுகாப்பாக மறைக்கப்படுகிறார்கள், அங்கு ஆபத்து மற்றும் அச கரியம் அவர்களைக் கண்டுபிடிக்கவோ அல்லது துன்புறுத்தவோ முடியாது.

மனிதனின் பரிபூரணம்

ஆனால் இந்த பாதுகாப்பு உணர்வு கடினமான, புத்திசாலித்தனமான முயற்சியால் மட்டுமே அடையப்படுகிறது, ஏனென்றால் உள்நோக்கத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட எவரும் வெளிப்படையான சர்ச்சையால் ஈர்க்கப்பட வேண்டும், சரியான எண்ணங்களுக்கும் தவறான எண்ணங்களுக்கும் இடையில் தொடர்ந்து நனவில் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் ஒன்று அல்ல, இரண்டு முரண்பட்ட நபர்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள், நல்லது மற்றும் கெட்டது, கிணறு மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் எனத் தெரிகிறது .

ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இந்த இரண்டு முரண்பாடான உணர்ச்சிகளால் கிழிந்திருப்பதைப் பற்றி பவுல் பேசுகிறார்: “நான் ஒரு சட்டத்தைக் காண்கிறேன், நான் நன்மை செய்யும்போது தீமை என்னுடன் இருக்கிறது. உள்ளார்ந்த மனிதனுக்குப் பிறகு தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்; ஆனால் என் உறுப்பினர்களில் இன்னொரு சட்டத்தை நான் காண்கிறேன், என் மனதின் சட்டத்திற்கு எதிராகப் போரிட்டு , என் உறுப்பினர்களிடத்தில் இருக்கும் பாவத்தின் சட்டத்திற்கு என்னை சிறைபிடித்தேன். ” மன போரில், இதனால் தெளிவாக பவுல் விவரித்தார், வெறுமனே முறையான மனித உணர்வு தங்களை நிறுவ அதன் மூலம் அபகரிக்கத் நயவஞ்சக பரிந்துரைகளின் முயற்சியாகும் இடத்தில் இன் ஒலி கருத்துக்கள் இருந்து மைண்ட். இந்த மாநில சிந்தனை, ஓரளவு நல்ல மற்றும் ஓரளவு தவறாக உள்ளன இந்த மனப் பாங்கு, சில நேரங்களில் மனித மனம் என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.

ஆனால் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானியும் நிரூபிக்கிறார், ஏனெனில் தீமைக்கு ஒரு கற்பனையான இருப்பு மட்டுமே உள்ளது, மனிதர்கள் போன்ற சக்திகள் மட்டுமே அதை ஒப்புக்கொள்கின்றன, ஒரு சரியான சிந்தனை ஆயிரம் தவறான எண்ணங்களைத் துரத்த முடியும், இது போருக்கு ஒரு முடிவுக்கு வாக்குறுதியை அளிக்கிறது, எப்போதாவது ஒரு விருப்பத்துடன் மற்றும் நல்ல விழிப்புணர்வு மட்டுமே.

ஒவ்வொரு நபரின் மனநிலையிலும், ஆரோக்கியத்தின் சக்திகளுக்கும், நோய்க்குரிய சக்திகளுக்கும் இடையில், அமைதியாக நடந்து கொண்டிருக்கிறது. சர்ச்சை முற்றிலும் மனது, இருப்பினும் அதன் முடிவுகள் இறுதியில் உடலில் தோன்றக்கூடும். இந்த இறுதி வெளிப்புறமாக தோற்றம் என்று, சுகாதாரம் மற்றும் நோய் உடல் நிலைமைகளையும் என்று அனுமானத்தின்படி உருவாகக் காரணமாக இருந்தது சுகாதார பொருள் நிகழ்முறைகள் மூலமாக, அந்த நோய் பொருள் மூலமாக குணமாகும் தீர்வுகளை விவாதிக்கின்றது.

ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், ஒரு நபர் ஒரு பொருள் உடலில் இருப்பதை விட நனவில் வாழ்கிறார் , மேலும் அவரது எண்ணங்கள் ஆரோக்கியமானவை அல்லது ஆரோக்கியமற்றவை என்பதால் அவர் நன்றாக அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார். ஆரோக்கியமும் நோயும் மனதிற்கு நேர்மாறான நிலைகள், உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சி மற்றும் விரக்தி போன்றவை - ஒரு உண்மை, பாதிக்கப்பட்டவரின் சிந்தனையை சரிசெய்வது ஏன் அவரது வியாதிகளை குணப்படுத்துகிறது என்பதை விளக்குகிறது. ஒருவர் நனவில் வாழ்வதால், அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பது அவர் என்ன என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் நினைப்பது அவரது சூழல், வடிவங்கள் மற்றும் வண்ணங்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்புறங்களையும் உருவாக்குகிறது. ஒன்று சூழ்நிலை அல்லது பரம்பரையின் ஒரு உயிரினம் அல்ல, ஆனால் அவருடைய எண்ணங்கள், அவருடைய சிந்தனை கடவுள் என்ற ஒரே மனதின் சிந்தனைக்கு வழிவகுக்கும் வரை இதைக் கட்டுப்படுத்த முடியும், கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த மனம் மற்றும் அவரிடமிருந்து உருவான மனம் , மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட வாய்ப்பைப் போல மற்றவர்களிடமும், நோய் அல்லது அபூரணம் இல்லாத மனிதன் உருவாகும்.

கிறிஸ்து இயேசு

மேசியா அல்லது கிறிஸ்து - இந்த பரிபூரண மனிதனின் வருகையை பல நூற்றாண்டுகளாக எபிரேய தீர்க்கதரிசனம் முன்னறிவித்தது. ஆனால் தீர்க்கதரிசனம் எப்போதாவது சரியாக விளக்கப்பட்டு, இறுதியில் யூதர்களின் பொதுவான தன்மையுடன், யோசுவாவுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு பெரிய போர்வீரன் தோன்றி அவர்களை எதிரிகளிடமிருந்தும் ஒடுக்குமுறையாளர்களிடமிருந்தும் விடுவிப்பான் என்று அர்த்தம் வந்தது . ஆனால் காலத்தின் முழுமையில், வேதவசன விவரிப்பு இயங்குகிறது, எபிரேயர்களிடையே ஒரு நபர் தோன்றினார், ஒரு பெண், பார்வையிட முடிந்தது, குறைந்தபட்சம் மயக்கமடைய, உண்மையான மனிதன். அவளுடைய கருத்தாக்கம் மனரீதியான அல்லது ஆன்மீக ரீதியானது, மரண பயன்பாட்டைத் தவிர்த்து, அவள் தன் குழந்தைக்கு இயேசு என்று பெயரிட்டாள். மேட்டர் மற்றும் பொருள் சட்டங்கள் ஆக்கபூர்வமானவை அல்லது காரணமானவை என்று தோன்றுகின்றன, ஏனென்றால் மனித நம்பிக்கை இந்த சக்தியுடன் அவற்றை முதலீடு செய்வதாகத் தெரிகிறது. உண்மையான காரணம் மன மற்றும் ஆன்மீகம், மற்றும், முழுமையாக அங்கீகரிக்கப்படும்போது, ​​பொருள் சார்ந்த தேவைகள் எதுவும் தேவையில்லை.

இந்த சம்பவத்தில், அப்போஸ்தலன் யோவானின் மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கான வார்த்தை மாம்சமாக மாற்றப்பட்டது, அதாவது, ஆன்மீகச் சட்டம் இயற்பியல் சட்டம் மற்றும் நம்பிக்கையை நீக்குவதற்கு பொருள் உலகில் செயல்பட்டது. இந்த செயல்முறை இயேசுவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முழுவதும் தொடர்ந்தது. உதாரணமாக, பன்னிரண்டு வயதில், எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையின்போது, ​​அவர் கற்ற மருத்துவர்களுடன் கலந்துரையாடினார், அவர் சொன்னபடியே அவருடைய தந்தையின் வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டார். அவரைக் கேட்ட அனைவரும் அவருடைய புரிதலையும் பதில்களையும் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள். அந்த சந்தர்ப்பத்தில் வார்த்தை மாம்சமாக்கப்பட்டது, அந்த தெய்வீக நுண்ணறிவு அவரது வயதில் எதிர்பார்க்கப்பட்டிருக்கக்கூடிய மனிதாபிமான குழந்தைத்தனமான சிந்தனையை விலக்குவதற்கு அவரிடம் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது . அந்த தார்மீக உணர்வு இருந்தது, அவர் ஆசிரியராகவும் இரட்சகராகவும் மாறுவதற்கு முன்பு அவரை ஒரு கடமைப்பட்ட மகனாகவும் நல்ல தச்சராகவும் ஆக்கியது.

ஆனால் அவரது பிற்காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க செயல்களில் வார்த்தை மாம்சமாக உருவாக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் அற்புதங்கள் என்று தவறாக அழைக்கப்பட்டது, நோய் மற்றும் பொருளின் சட்டங்கள் பொதுவாக ஆவியின் உயர்ந்த சட்டத்திற்கு அடிபணியும்படி செய்யப்பட்டன, மக்கள் எல்லா விதத்திலும் குணமடைந்தனர் நோய் மற்றும் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டது.

இயேசு தனது முழுமையான ஆர்ப்பாட்டத்தை ஒரே நேரத்தில் செய்யவில்லை. அவர் ஒரு வரம்பில் பொருள் மற்றும் இறப்பிலிருந்து தப்பவில்லை, ஆனால் படிப்படியாக. நம்மைப் போன்ற எல்லா புள்ளிகளிலும் சோதனையிடப்பட்ட அவர், நாம் தொடங்குகையில், எளிதான ஆர்ப்பாட்டங்களுடன், நோய் மற்றும் வரம்பு பற்றிய சாதாரண மரண வாதங்களை எதிர்த்தார். இதன்மூலம் மனிதர் அவரிடத்தில் தெய்வீகத்திற்கு முன்பாக மற்றவர்களைப் போலவே வழிநடத்தியது. மனதில் இருந்து வெளிப்படும் எண்ணங்கள் தவிர, அவனது எண்ணங்கள் எதுவுமில்லை என்று நிராகரித்த அவர், மனிதனின் இரட்டை உணர்வின் குழப்பத்திலிருந்து படிப்படியாக தப்பித்து, நல்லது மற்றும் தீமை ஆகிய இரண்டையும் புரிந்துகொண்டு , நல்ல, உண்மையான, ஆன்மீகத்தை மட்டுமே அறிந்திருந்தார் . கடைசியில் ஏறுதல் வந்தது , இயேசுவின் மனிதநேயம் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்திற்கு முற்றிலும் இடமளித்தது. பின்னர் அவர் தடையற்ற ஆவியின் கோளத்திற்குள் நுழைந்தார், அங்கு தீமைகளும் மாம்சத்தின் பிணைப்புகளும் அவற்றின் பிடியைத் தணித்து மறதிக்குள் நழுவுகின்றன.

இயேசுவின் சீஷர்கள் அவருடைய உயர்ந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ள அறிவியலை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பது நியாயமானதே . உண்மையில், உலகை ஒரு முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான அவரது வேலையை முடிக்க அவர் விரைவாக திரும்பினார். அவர் தனது போக்கை முடித்துவிட்டு, அவரைத் தொட்டவரை பூமிக்குரிய விஷயங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார் என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை. இதன்மூலம் அவர் தனது சொந்த சுதந்திரத்தைப் பெற்றார், மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்பதைக் காட்டினார். பதினெட்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு திருமதி எடிக்கு, மக்களுக்குப் புரியக்கூடிய வகையில், இயேசுவின் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைக்கு அடிப்படையான சட்டத்தைக் கண்டுபிடித்து குறிப்பிடுவது இருந்தது. இயேசுவின் பூமிக்குரிய தாயான மரியா உண்மையான மனிதனைக் கண்டார்; இயேசு அந்த மனிதனின் இருப்பை நிரூபித்தார், கிறிஸ்துவுடன் தனது சொந்த அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினார் ;  போது மேரி பேக்கர் எடி அவர் ரன்கள் என்று யார் எனவே வெற்று அனைத்து அது அடிப்படை அறிவியல் செய்யப்பட்ட படித்தேன்.

இவை அனைத்திற்கும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இந்த காலங்களில் அனைவருக்கும் இயேசு பயன்படுத்திய விஞ்ஞானத்தை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் அதன் மூலம் உண்மையான மனிதனை வெளிப்படுத்துவதற்கும் வழி தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, அதாவது, எல்லையற்ற நன்மைகளை மட்டுமே அறிந்த விழிப்புணர்வு நிலையை நிறுவுதல் மற்றும் வாழ்க்கை இணக்கமான. ஏனென்றால், ஆன்மீகச் சட்டம் இயேசுவின் விஷயத்தைப் போலவே இன்று மனிதர்களிடமும் செயல்பட முடியும். இயேசுவின் பிறப்பு, அவருடைய அற்புதமான செயல்கள், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏற்றம் ஆகியவை சுவிசேஷங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதா என்று சந்தேகிக்கும் பைபிள் மாணவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது உண்மைதான்.

ஆனால் இவற்றின் சாத்தியத்தை மறுப்பவர் பொருள் மற்றும் இறப்பிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான சாத்தியத்தை மறுக்கிறாரா? கிறிஸ்து இயேசு நோயையும் மரணத்தையும் மாஸ்டர் செய்யவில்லை என்றால் , மற்றவர்கள் அவற்றை மாஸ்டர் செய்வார்கள் என்று எப்படி நம்பலாம்? அவர் அழியாமையை அடைந்தால், அந்த நபரை அவர்கள் மாஸ்டர் செய்யுங்கள். மனிதனின் கருத்துக்கள் மற்றும் ஊகங்களுக்கு எதிராக இயங்கும் வேதத்தின் சில பகுதிகளை நிராகரிப்பதை விட, சில விஷயங்கள் மிகவும் பரிதாபகரமானவை, ஆன்மீக வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன, அவை சிறந்தவை, பகுதியளவு சத்தியங்கள் மட்டுமே, மொத்தத்தில் பவுல் சிறப்பியல்புகளை உள்ளடக்கியது "விஞ்ஞானி பொய்யாக அழைக்கப்படுபவர்" என்று அவர் தனது நண்பரான தீமோத்தேயுவிடம் கட்டளையிடும்போது: "தீமோத்தேயுவே, உம்முடைய நம்பிக்கைக்கு உறுதியளித்ததை வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அவதூறான மற்றும் வீண் குழந்தைகளைத் தவிர்த்து, விஞ்ஞானத்தை எதிர்ப்பது பொய்யாக அழைக்கப்படுகிறது."

அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு

அது மேரி பேக்கர் எடி தெரியவந்தது போது, அவள் எழுத்துக்களில் வெளிப்பாடு விளக்குகிறார் என்று கிறித்துவம் உள்ளது அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் ஆகும் கிறித்துவம், அவள் அனுமதி மனித இனத்தின் நன்மைக்காக, நிறுவுவதில் இருந்து அவரது திசை திருப்ப எவ்வித தடையும் இல்லையெனும், உறுதி இருந்த நம்பிக்கை அவள். முதலில், அவளுடைய பங்கில், ஆன்மீக சத்தியங்களை ஏற்றுக்கொள்வது வெளிப்பாட்டைப் பெற அவளுக்குத் தகுதியானது . மனித புத்தி கூர்மை வடிவமைக்க அல்லது செயல்படுத்தக்கூடிய அனைத்து எதிர்ப்பையும் எதிர்கொண்டு வெளிப்பாட்டை நடைமுறைச் செயல்பாட்டில் வைக்க அவளுக்கு உதவிய தைரியம் இருந்தது. தெய்வீக சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து வாழ்ந்ததால் வரவேற்பு வந்தது; பழங்கால தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே, அவள் கடவுளோடு நடந்தாள், ஆகவே அவனுடைய குரலைக் கேட்டு அவனுடைய செய்தியைப் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது . அவளது சிரமங்களிலிருந்து தப்பிக்கும் வழியை மனிதகுலத்திற்குத் தெரியப்படுத்துவதற்கான அவளது நெகிழ்வான நோக்கத்தினால் அவளுடைய அடக்கமுடியாத தைரியம் பிறந்தது.

திருமதி எடியின் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று மக்கள் சில நேரங்களில் கேட்கப்படுகிறார்கள். திருமதி எடி தனது சொந்த கருத்துக்களை முன்வைக்கவில்லை என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள் , கிறிஸ்தவ அறிவியலின் அடிப்படைகளை அவளுக்கு வெளிப்படுத்தியதால் அவர் அதை அறிவித்தார். திருமதி எடி அறிவியலை உருவாக்கவில்லை என்பதை அவள் மறந்துவிடுகிறாள், அவள் அதைக் கண்டுபிடித்தாள், எப்போதும் கையில் இருந்த அந்த உண்மையற்ற உண்மைகளைக் கண்டுபிடித்தாள், மனிதனின் அங்கீகாரத்திற்கும் பயன்பாட்டிற்கும் காத்திருக்கிறாள். கிறிஸ்தவ அறிவியலை மக்கள் விரும்பலாம் அல்லது விரும்ப மாட்டார்கள், ஏற்றுக்கொள்ளலாம் அல்லது நிராகரிக்கலாம், ஆனால் திருமதி எடிக்கு அது என்னவென்று அவர்களால் பொறுப்பேற்க முடியாது .

மனிதனின் ஏலத்தை செய்வதற்கும், அவனது சுமைகளை குறைப்பதற்கும் மின்சாரம் எப்போதும் உலகில் தயாராக உள்ளது, ஆனால் ஒரு எடிசனின் ஊடுருவக்கூடிய பார்வை அதன் நுட்பமான சக்திகளைக் கண்டறிந்து அவற்றை சேவைக்கு பயன்படுத்துவதற்கு தேவைப்பட்டது. எடிசனை மக்கள் குறை கூறவோ அல்லது மின்சாரம் என்ன என்பதற்கு அவரை பொறுப்பேற்கவோ இல்லை. அவர்கள் அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவர் செய்த கணக்கிடமுடியாத நன்மைக்காக அவருக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். ஒரு லிஃப்டில் சவாரி செய்வதை வெறுப்பவர்களும், நீண்ட படிக்கட்டுகளில் ஏறிச் செல்ல விரும்புவோரும், அல்லது ஒளிரும் விளக்குக்கு உயரமான மெழுகுவர்த்தியை விரும்புவோரும், அல்லது வானொலியில் கேட்க மறுப்பவர்களும் இருக்கலாம், ஏனெனில் அவர்கள் சொல்லப்பட்டிருக்கிறார்கள், அது பிசாசின் வேலை. ஆனால் சராசரி மனிதன் அந்த கண்டுபிடிப்புகளை விரைவாகப் பயன்படுத்திக்கொள்கிறான், அவை இருப்பை பிரகாசமாக்குகின்றன, மகிழ்ச்சியளிக்கின்றன . ஆகவே , விரோதமான, தகவலறிந்த விமர்சகர்களின் ஆலோசனையைப் புறக்கணித்து, கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தை ஆராய்ந்து முயற்சித்து, அதன் வாக்குறுதிகளை அது நிறைவேற்றுகிறது என்பதை நிரூபிக்க சிந்தனையுள்ள மக்கள் வருகிறார்கள்.

அமெரிக்க நாகரிகம் குறித்த சில வர்ணனையாளர்கள் அதன் பொருள்சார்ந்த சார்பு மற்றும் ஆன்மீக அல்லது மதத் தலைமையின் பற்றாக்குறை என்று அழைப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். இத்தகைய விமர்சனங்கள் எவ்வாறு மேலோட்டமானவை மற்றும் தவறாக வழிநடத்துகின்றன என்பது மிகவும் சாதாரண பார்வையாளருக்கு வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சகாப்தத்திலிருந்து மேரி பேக்கர் எடியை விட பெரிய மதத் தலைவர் எழவில்லை. கிறிஸ்தவ அறிவியலை விட ஒரு பெரிய மத இயக்கத்தை உலகம் கண்டதில்லை. அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் திருமதி எடி அவர்களால் தொடங்கப்பட்ட இந்த இயக்கம், ஏற்கனவே நம் நாட்டின் எல்லைகளை மீறி உலகத்தை சுற்றி வளைத்து, மோசமான சுயநலம் மற்றும் இழிவான தன்மை ஆகியவற்றின் மூலம் உழவு செய்து வருகிறது. உலகளாவிய ஆரோக்கியம் மற்றும் நீதியானது.

பொருள் தோற்றங்கள்

ஒரு கணம் முன்பு சுருக்கமாகக் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் பொருள் மற்றும் இயற்பியல் பொருட்களின் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தில் வருவோம், இது எல்லா பக்கங்களிலும் நம்மை வாழ்த்துவதாகத் தெரிகிறது. அது உள்ளது முக்கியம் ஆய்வு மற்றும் இது ஏனெனில் இந்த நிகழ்வு அகற்றுவதில் எங்கள் சிரமங்களை சொற்களின் மூலமாகும். நவீன வேதியியல் காண்கிறார் என்று விஷயம் அது தோன்றுவதுபோன்றது திட பொருள் அல்ல, ஆனால் படை, ஆற்றல் அல்லது செல்வாக்கு ஒரு குணப்படுத்தியபிறகு அது. இந்த விஷயத்தில் ஒரு சமீபத்திய அதிகாரம் எழுதுகிறது: "இது ஒரு கச்சா, போதுமான மற்றும் சாத்தியமற்ற யோசனை, திடமான, கனமான, கடினமான, மந்தமான, அழிக்கமுடியாத, வெல்லமுடியாத, வண்ணமயமான மற்றும் வெளிவந்த ஒன்று என்ற பொருளின் இந்த அப்பாவியாக கருத்தாக்கம் ."

மீண்டும் அவர் கூறுகிறார்: “அறிவியலின் முன்னேற்றம் (அதாவது இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல்) தொடர்ந்து பொருளின் டிமடீரியல்மயமாக்கலை நோக்கி உள்ளது. இயற்பியல் பகுப்பாய்வு நம் உணர்வுகள் நமக்குக் காட்டும் கச்சா, கனமான, திடமான விஷயங்களை மிகச்சிறந்த மற்றும் மிகச்சிறந்த துகள்களாக, தொலைதூரமாகவும், தொலைவிலும் தீர்க்கிறது, இவை நடைமுறையில் கதிர்வீச்சு செல்வாக்கின் புள்ளிகளாக மறைந்துவிடும் வரை. ” ஆனால் இவை அனைத்தும் நிலைமைக்கு உதவாது. இது வெறுமனே பொருளின் வடிவத்தை மாற்றுகிறது, தேவைப்படும்போது விஷயம் மீதான நம்பிக்கையை நீக்குவது .

இப்போது கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் இயற்பியல் விஞ்ஞானம் என்று அழைக்கப்படுவதை ஒப்புக்கொள்கிறது . ஆனால் உடன்படிக்கை மேலும் செல்லவில்லை, ஏனென்றால் இயற்பியல் விஞ்ஞானம் விஷயம் ஆற்றல் என்று அறிவித்து இந்த ஆற்றலை உண்மையானது என்று ஏற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​கிறிஸ்தவ அறிவியல் என்பது மனித மனதின் குறைந்த அல்லது அடர்த்தியான அடுக்கு என்று வலியுறுத்துகிறது, பின்னர் முழு விவகாரத்தையும் தைரியமாக அப்புறப்படுத்துகிறது கடவுள் மட்டுமே மனம் என்பதால், மரண மனம் ஒரு தோற்றத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது என்று தர்க்கரீதியான கூற்று, அதில் மரண மனம் என்பது கள்ள அல்லது தவறான விளக்கம் மட்டுமே. மேட்டர் எனவே உள்ளது விட்டு அடித்தளம் அல்லது பொருள் இல்லாமல். இது ஒரு மனதின் மாறுபாடாகக் குறைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது இல்லை. இதனால் பொருள் இயற்பியலின் பிரச்சினை அல்ல, மனோதத்துவத்தின் ஒரு பிரச்சினையாக மாறும். இருப்பதற்கான அதன் கூற்று மன மண்டலத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது .

மனித அல்லது அழிவுப் மனம், மீது செயல்படும் ஐம்புலன்களின் மூலம் அளித்தனர் போதுமானதாக தகவல், அது குறிப்பிடுகின்றன எல்லாம், ஒரு மரம், ஒரு இயற்கை, அல்லது நட்சத்திரம் என்பதை. இது பிரபஞ்சத்தின் மீது தோன்றுகிறது, மேலும், காட்சியின் அழகு, முழுமை மற்றும் பரந்த தன்மையை புரிந்து கொள்ள முடியாமல், இது ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட, தடைபட்ட, சிதைந்த விஷயங்களை உருவாக்குகிறது. உண்மையான விஷயங்களின் இந்த விலகல் அல்லது தவறான விளக்கம் பொருள் மற்றும் பொருள் இருப்பை உருவாக்குகிறது.

அப்படியானால், மனநிலை, அல்லது இன்னும் துல்லியமாகப் பேசுவது, பொய்யான மனநிலை, ஏனென்றால் இது ஆன்மீக யதார்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது மனித மனம் வடிவமைக்கும் அபூரணக் கருத்தாகும் .

ஆனால் இந்த நிலை மீட்பிற்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல, ஏனென்றால் சத்தியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மனித மனம் விரிவடைந்து தெளிவுபடுத்துவதால், அது விஷயங்களைப் பற்றிய துல்லியமான பார்வையைப் பெறுகிறது. அவர்கள் கூறப்படும் எல்லையுற்ற மற்றும் - ஏதோ இழக்க நாராயணனின் . திருத்தம் மற்றும் புனரமைப்புக்கான இந்த செயல்முறை, முன்னேறும்போது, ​​மேலும் மேலும் அறிவொளி உணர்வைக் கொண்டுவரும், இறுதியாக மரண மனதில் இருந்து உருகுவது உண்மையான மனதையும் அதிசயத்தையும் மகிமையையும் கொண்ட பிரபஞ்சத்தை மட்டுமே விட்டுச்செல்லும் வரை. பின்னர் விஷயம், அதாவது விஷயங்களின் தவறான உணர்வு மறைந்துவிடும், அதனுடன் அதன் ரயிலில் வரும் அனைத்து சிக்கல்கள், பேரழிவுகள் மற்றும் துன்பங்கள்.

மனமும் உடலும்

சிந்தனையில் இந்த சத்தியங்களைக் கொண்டு, ஒரு கணம், மனித உடலைக் கருத்தில் கொள்வோம், ஏனென்றால் அது நமக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருளின் வடிவம். மனித மனநிலை, விஷயங்களை அவற்றின் முழுமையில் காண இயலாமையால், ஆன்மீக மனிதனை சதை மற்றும் எலும்புகளின் உயிரினமாகக் குறைக்கத் தோன்றுகிறது. இது பொதுவாக ஐந்து அடி ஒன்பது அங்குல உயரம், நூற்று அறுபது பவுண்டுகள் எடை, மற்றும் மூன்று மதிப்பெண் ஆண்டுகள் மற்றும் பத்து கால அளவைக் கொண்ட ஒரு நபராக, உண்மையில் பொருத்தமற்ற மற்றும் பரிமாணங்கள் இல்லாத மனிதனைக் காட்சிப்படுத்துகிறது. இது மனிதனின் உடல் புலன்களின் போதாத கருத்து. இது மனிதனின் மோசமான கேலிச்சித்திரம், விபத்துக்கான இலக்கு மற்றும் நோய்க்கான உறைவிடம்.

ஆனால் நாம் கண்களை மூடிக்கொண்டு, முடிந்தவரை, பொருள் புலன்களின் குரலை அமைதிப்படுத்தும்போது, ​​மனிதன் எவ்வளவு அளவிடமுடியாத மற்றும் எல்லையற்றவன் என்பதைக் காண்கிறோம். அவர் நிலையான பரிமாணங்களைக் கொண்ட உடலில் ஈடுபடவில்லை என்பதைக் காண்கிறோம் , ஆனால் அவர் சிந்தனையைப் போலவே சுதந்திரமானவராகவும் வரையறுக்கப்படாதவராகவும் இருக்கிறார் . உண்மையில் மனிதன் ஒரு சிந்தனை விஷயம், ஒரு சரியான மனதின் சரியான வெளிப்பாடு. அவரது முழுமையான சுதந்திரம் மற்றும் பாதுகாப்பு வரைபட நிக்கொதேமுக்குக் இயேசுவின் அறிக்கையில் பரிந்துரைக்கப்படும்: "காற்று  அது எங்கே வீசுகிறது , நீ கேட்கிறீர் அது இன்ன இடத்திலிருந்து வருகிறதென்றும் ஒலி அதின் ஆனால் இயலும் சொல்ல, அது போய்ச் சேரும் போகிறார் ; ஆவியினால் பிறந்த ஒவ்வொருவரும் அப்படித்தான். ”

அப்படியானால், அவருடைய எண்ணங்கள் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது. இல்லையெனில், அவர் ஒரு தனிப்பட்ட நனவாக இருக்கிறார். இன்று தன்னைப் பற்றிய இந்த உணர்வு சிறியதாக, தடைபட்டதாக, நோய்வாய்ப்பட்டதாக இருக்கலாம், ஆனால் அது கடவுளைப் போன்ற எண்ணங்கள் வருவதன் மூலமும், தவறான எண்ணங்களிலிருந்து வெளியேறுவதன் மூலமும் வரம்பற்ற விரிவாக்கத்திற்கான வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளது. மனதிற்கு இடமளிக்கும் மரண மனப்பான்மையின் இந்த செயல்முறையின் மூலம், தனிநபர், நேரம் செல்லச் செல்ல, ஒரு உண்மையான மற்றும் உண்மையான, ஒரு பெரிய மற்றும் பெரிய, தன்னைப் பற்றிய ஒரு ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமான கருத்தை பெறுகிறார், கடைசியாக அவர் அந்த இருப்பு உணர்வில் நுழைகிறார் வலி, வரம்பு அல்லது அபூரணம் இல்லை. அவர் மீண்டும் ஆன்மீக நனவில் பிறக்கிறார். இந்த மாற்றம் உடலில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் விரைவுபடுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் பவுல் அறிவுறுத்துவதைப் போல, சிந்தனையை வழிநடத்துவதன் மூலம், விஷயங்கள் அழகானவை மற்றும் நல்ல அறிக்கை. இல் இந்த வழியில் இறவாத ஆயுள் பண்புகளை தனிப்பட்ட இருந்ததாக உணர்வு அது மீது ஊட்டங்கள் என்ன மூலம் வளரும் க்கான, மொத்த மற்றும் அழுகும் விலக்குவது சேர்க்கப்பட்டதை.

எவ்வாறாயினும், நிலைமையை நாம் காணலாம், மனிதன், கடைசி பகுப்பாய்வில், மனதின் ஒற்றுமை, விஷயமல்ல என்ற முடிவில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது. அவர் உயிரணுக்களின் திரட்டல் அல்ல, ஆனால் எண்ணங்களின் திரட்டல். உடல் கூட ஒரு மனக் கருத்து. இது தனிநபரின் சிந்தனையின் கீழ் அடுக்கு ஆகும். அதனால்தான் அதற்கு உளவுத்துறையும் உணர்வும் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. சிந்தனை மாறும்போது பல்வேறு உறுப்புகளின் செயல் மாறுகிறது. மகிழ்ச்சி விரைவுபடுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் பயம் குறைகிறது, அல்லது தீவிர நிகழ்வுகளில் முக்கிய செயல்பாடுகளை முற்றிலும் நிறுத்துகிறது. உடலின் வடிவம் அல்லது விளிம்பு கூட ஒருவரின் சிந்தனையுடன் மேம்படுகிறது.

ஆகவே, கிறிஸ்தவ அறிவியலில் ஆன்மீக சிகிச்சையானது உடலின் செயல்பாடுகளை இயல்பாக்குகிறது மற்றும் குறைபாடுகளை சரிசெய்யும் அளவிற்கு கூட அதன் வெளிப்புற தோற்றத்தை மேம்படுத்துகிறது. செயல்பாட்டு மந்தநிலை மன மந்தநிலைக்கு ஒத்ததாகும். தார்மீக சிதைவு போன்ற உடல் குறைபாடு மனநிலை. அது கூறப்படுகிறது, அது அறிவியல் நாங்கள் போன்ற மனித உடலில் சிகிச்சை வேண்டாம் என்று, உண்மை. ஆயினும்கூட, மனித சிந்தனையை நடத்துவதிலும் திருத்துவதிலும் நாம் உடலை நடத்துகிறோம், ஏனென்றால் அவை ஒரே மனநிலையின் வெவ்வேறு அடுக்குகளே.

மூளை மற்றும் நரம்புகள் கட்டுப்பாடு மற்றும் உடலை உடலியல் வலியுறுத்துகிறது, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், மனித மனநிலை, தனிமனிதன் பெரும்பாலும் மயக்கத்தில் இருந்தாலும், உடலை நிர்வகிக்கவும் அதன் செயல்பாடுகளை வழிநடத்தவும் கருதுகிறது. ஆகவே, மனித மனநிலை இயல்பாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்படும் போது உடல் சாதாரணமாக செயல்படுகிறது, நாம் சொல்வது போல் நன்றாக இருக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பதில் எங்களுக்கு எந்த சிரமமும் இல்லை; ஆனால் அந்த மனம் பயம் அல்லது கவலை அல்லது கோபத்தால் திசைதிருப்பப்படும்போது, ​​உடல் செயல்பாடுகள் அவசியம் குறைந்து, நோய் இருக்கிறது. ஒரு இயந்திரம் கூட அதை இயக்கும் சக்தி ஒழுங்கற்றதாக இருக்கும்போது சீராக அல்லது திருப்திகரமாக இயங்காது.

நல்லவர்கள் அவசியம் மிகவும் நல்லவர்கள் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அவசியம் மிகவும் மோசமானவர்கள் என்று ஊகிக்கக்கூடாது. பயம் அல்லது தவறான சிந்தனையின் விளைவுகள் எப்போதும் தனிநபரை உடனடியாக முந்திக்கொள்ளாது. அல்லது மற்ற மீது கை, கீழ்ப்படிதல் நோய் ஊடுருவல்கள் எதிரான ஒரு பலனளிக்கவில்லை கட்டளைகளில் கடிதம், அவர் கிருமிகள் வாசலில் மூட கொடிய அல்லது அவர் அழைக்கும் நியாயமான கோபத்தால் அல்லது தனது அறிவியல் பட்ட அறிவு பயன்படுத்த முடியவில்லை என்ன உள்ள இன்பங்கள் என்று நினைத்தால் செய்கிறது அவரது பொய் பரிந்துரைகளுக்கு எதிரான மன வீடு. ஆனால் குணப்படுத்துவது தாமதமாகத் தோன்றும் அந்த நல்ல மனிதர்களுக்கு சரியான முயற்சி வீணாகாது என்று கூறட்டும். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸால் வடிவமைக்கப்பட்ட வழிகளில் சிந்திக்கவும் செயல்படவும் ஒவ்வொரு முயற்சியும் உங்களுக்கு ஒரு படி மேலே நிவாரணம் தருகிறது. தப்பிக்கும் வழி தயார். மற்றவர்கள் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள். அந்த நீங்கள் அவ்வாறு செய்ய நிரந்தரமான மண்டலங்களையும் என்று சில ஆகும். அந்த மகிழ்ச்சியான நேரம் வரும் வரை நீங்கள் தாங்கிக் கொள்ளும் அளவிற்கு அப்பால் நீங்கள் சோதிக்கப்பட மாட்டீர்கள். ஏற்கனவே பெற்ற ஆசீர்வாதங்களுக்கான நன்றியுணர்வு, சோதனைகள் முன்னிலையில் உற்சாகம், சர்வவல்லவரின் நோக்கம் குறித்த நம்பிக்கை மற்றும் குணப்படுத்தும் சக்தி ஆகியவை விடுதலையான நாளை விரைவுபடுத்தும். இதற்கிடையில், நல்ல சண்டையை எதிர்த்துப் போராடியவரின் உறுதிமொழியை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "இந்த காலத்தின் துன்பங்கள் நம்மில் வெளிப்படும் மகிமையுடன் ஒப்பிடுவதற்கு தகுதியற்றவை என்று நான் கருதுகிறேன்."

கடந்தகால தவறுகள்

கடந்த நாட்களின் சோதனைகள் மற்றும் கசப்பான அனுபவங்கள், உங்களை மனநலம் பாதித்தவர்களாகவோ அல்லது சோர்வடையச் செய்ததாகவோ தோன்றலாம், உண்மையான மனதைத் தொட்டதில்லை, அந்த மனம் கடவுள் , அமைதியான மற்றும் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, உங்கள் உளவுத்துறையின் மூலமும் பொருளும் - உங்கள் உண்மையான மற்றும் ஒரே மனநிலை. ஆகவே, உங்கள் உடல்நலத்தை சிதைத்ததாகத் தோன்றும் துன்பங்களும் கஷ்டங்களும், கடவுள் என்ற வாழ்க்கையை ஒருபோதும் தொடவில்லை, நித்தியமாக பரிபூரணமாகவும், சீராகவும் இல்லாதது, உங்களிடமிருந்தும், உங்களிடமிருந்தும், உங்கள் இருப்பின் துணி. இந்த உண்மைகளைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களால் முடிந்தவரை அவர்களுக்கு ஏற்றவாறு வாழுங்கள், இதன் மூலம் உங்கள் அனுபவத்தில் ஆரோக்கியத்தையும் வலிமையையும் அமைதியையும் கொண்டு வருகிறீர்கள்; இதன்மூலம் நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் இதுபோன்ற ஜெபம் தெய்வீகத்துடனான உங்கள் ஒற்றுமைக்கு உங்களை ஓரளவு விழித்தெழுகிறது, இது சரியான மனிதனை உருவாக்கச் செல்லும் அனைத்து பண்புகளையும் நீங்கள் பெற வேண்டும் .

இது தவறுகள், விளைவுகளை என்றால் நீங்கள் இருக்கலாம் தெரிகிறது செய்துவிட்டேன் அதிகரித்து, வெளியே கடந்த உயரும் முயற்சி செய்ய உண்மையில் உணர்ந்து உள்ள சங்கடப்படுத்த உங்கள் பாதுகாப்பு பொய்கள் அல்லது நீங்கள் துன்புறுத்துகிறார் என்று தத்துவம் ஏற்ப இல்லாத எல்லாம், என்பதை கடந்தகால, நிகழ்கால அல்லது எதிர்காலத்தில், உண்மையான தன்மை இல்லை. கடந்த ஆண்டின் முட்டாள்தனங்களும் பிழைகளும், நேற்றிரவு கனவுகளைப் போலவே, உங்கள் உண்மையான வாழ்க்கை அனுபவத்தின் எந்தப் பகுதியையும் உருவாக்கவில்லை; நீங்கள் நேர்மையாகவும் முழுமையாகவும் மனந்திரும்பும்போது, ​​அவர்கள் ஒருபோதும் இல்லாதது போல் ஆகிவிடுவார்கள் . அவை மணல் மீது எழுதப்பட்டன. மனந்திரும்புதலும் மறுசீரமைப்பும் அவர்களைக் கழுவிவிட்டன, ஏனென்றால், அறிவியலில், பாவத்தை மன்னிப்பது பாவத்தின் அழிவு. இனிமேல் நீங்கள் நீதியுடன் உறுதியுடன் முன்னோக்கி அழுத்துவதால் அவற்றை இனி உங்களுக்குப் படிக்கவோ நினைவில் வைக்கவோ முடியாது. மனந்திரும்புதல் என்பது சரியான திசையில் சிந்தனையின் மாற்றமாகும் .

வணிக உலகம்

தனிமனிதனின் உடல்நலம், திறன் மற்றும் மன உறுதியை மேம்படுத்துவது தெளிவாகிறது. அதே வழியில் அதே காரணத்திற்காக உலக விஷயங்கள் அவரது வழங்கல், வாழ்க்கையின் தேவைகளைப், தனது வணிக மேற்கொள்வதற்காக, வசதிகள், போதுமான என்று வறுமைக்குமான வழக்கொழிந்திருக்கின்றன எனவே செய்யப்படுகின்றன. எந்தவொரு பற்றாக்குறையும், அதன் கடைசி பகுப்பாய்வில், நோய் அல்லது அறியாமை போன்ற ஒரு மன நிலை. இல் உண்மையில் குறைபாடு அறியாமை ஒரு வகை, தனிநபர் ஒரு பாகமாக ஒரு தோல்வி இஸ்லாமிய தேவயானவற்றைச் எல்லாம் கடவுள் விநியோகம் மனிதன் என்பதை உணர்வது; உண்மையில், பிதாவிடம் உள்ள அனைத்தும் மகனுடையது, மகனைப் பொறுத்தவரையில், தத்துவத்திற்கு புத்திசாலித்தனமான கீழ்ப்படிதலால், சர்வவல்லவர் அளிக்கும் ஏராளமான ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவது அவருக்கு சாத்தியமாக்குகிறது .

விநியோகத்தின் மிகுதியான இந்த உள்ளார்ந்த உணர்தல், தனிநபரின் நியாயமான கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்வதற்குத் தேவையானதை ஒத்துப்போக வெளிப்புற விநியோக உணர்வைத் தூண்டுகிறது. இது வார்த்தையை மாம்சமாக்கியது, அல்லது ஆன்மீக சட்டம் மனித விவகாரங்களில் செயல்படுவதற்கான மற்றொரு நிகழ்வு ஆகும், இதன் மூலம் அன்றாட தேவைகளுக்குத் தேவையானதை விளைவிக்கும் வகையில் பொருள் உலகம் உருவாக்கப்படுகிறது. இதை வேறு விதமாகக் கூறினால் , சத்தியத்தின் தொடுதலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக தனிநபரின் சிந்தனை, அதன் தடைசெய்யப்பட்ட பார்வையை இழக்கத் தொடங்கும் இடத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டு , பூமியை நிதானமாகவும், விவேகமாகவும் நடப்பவர்கள் அனைவருக்கும் வழங்கப்படும் வரம்பற்ற அருளைப் பெறுகிறது.

அன்றாட விவகாரங்களுக்கு அறிவியலின் நடைமுறை பயன்பாட்டில், செய்யப்படுவது ஆவியின் விஷயங்களை எடுத்து உயிரினத்திற்கு காண்பிப்பது, அதாவது சிரமங்களை எதிர்கொள்ளும் நபருக்கு உண்மைகளை முன்வைத்தல். தனிநபர் பயம், வலி, துக்கம் அல்லது விருப்பத்துடன் தள்ளப்படுவதாகத் தோன்றலாம்; ஆனால் அவனுக்கு விஷயங்கள், ஆவியின் சத்தியங்கள், அதாவது அன்பு, அமைதி, நம்பிக்கை, ஆரோக்கியம் மற்றும் ஏராளமானவற்றைக் காண்பிக்கும் போது, ​​தன்னைப் பற்றியும் அவனது சூழலைப் பற்றியும் அவன் தவறாகப் பார்ப்பது உண்மையான பார்வைக்கு வழிவகுக்கத் தொடங்குகிறது, அறிவாற்றல் மட்டுமே நல்ல, சரியான, ஏராளமான.

பின்னர் அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள, தன்னுடைய வீடு, தொழில் , தொழில் - உணவு, உபகரணங்கள், வாய்ப்பு, திறன், ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி போன்றவற்றில் தன்னைச் சுற்றி வருவதையும் வழங்குவதையும் காண்கிறார் . தேவை மற்றும் நோயை அனுபவிப்பதை விட பொருள் மிகுதியையும் ஆரோக்கியத்தையும் கூட அனுபவிப்பது மிகவும் சாதாரணமானது. இறுதியில், தனிமனிதன் புரிதலிலும் கருணையிலும் வளரும்போது, ​​விஷயங்களின் வெளிப்புற ஒற்றுமை ஆன்மீக அபரிமிதத்தை நிராகரிக்கிறது என்பதும், நன்மைக்கான பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எதுவும் அவருக்கு மறுக்கப்படுவதும் எவ்வளவு உண்மை என்பதை அவர் கண்டுபிடிப்பார் .

ஒரு நோக்கம் மற்றும் முறை

தோற்றத்தின் உலகம்

சிந்தனைமிக்க பார்வையாளர்கள், மற்றும் நாம் அனைவரும் சில சமயங்களில், வாழ்க்கையின் பனோரமாவில் நமக்கு முன்னால் செல்லும்போது விஷயங்களின் வெளிப்படையான அபூரணத்தால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். மனிதனால் செய்யப்பட்ட படைப்புகள் வெளிப்படையாக அபூரணமானவை, ஆனால் அபூரணம், குறைந்த அளவிலேயே இருந்தாலும், இயற்கையின் உலகில், உயிருள்ள உயிரினங்களின் உயர்ந்த உலகில் கூட ஏராளமாகத் தோன்றுகிறது. ஆலை முறுக்கப்பட்டது, மரம் வெட்டப்பட்டது, மிருகம் தீயது, அதே சமயம் பூமியில் வசிப்பவர்களில் மிகச்சிறந்த மனிதரான மனிதன் நோய்க்கும் தீமைக்கும் ஆளாகிறான் என்று தோன்றுகிறது .

அழகு மற்றும் நன்மை மற்றும் ஆரோக்கியம் இல்லாதது அல்லது தெரியவில்லை என்பது அல்ல. அவர்கள் இல்லை. அவர்கள் இங்கேயும் மிகுதியாகவும் இருக்கிறார்கள் , ஒரு வகையில், அவற்றைப் பார்த்து ரசிக்கிறோம். ஆனால் எப்போதுமே அவர்கள் தங்கள் எதிரெதிர்களால் வேட்டையாடப்படுகிறார்கள் , எப்போதும் அவர்கள் ப்ளைட்டின், துன்பம், வயது மற்றும் சிதைவு ஆகியவற்றால் மூழ்கியிருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவை தோன்றும், ஒரு பருவத்திற்காக போராடுகின்றன, மறைந்து போகின்றன, மரண உணர்வுக்கு.

இந்த கண்ணோட்டத்தால் நாம் குழப்பமடைகிறோம், இது, மனித உணர்வுக்கு, முழுமையின்மை மற்றும் நிரந்தரமின்மை; குழப்பமடைகிறது, ஏனென்றால் படைப்பாளர் நல்லவர், அவர் ஞானமுள்ளவர், அவர் பரிபூரணர் என்று ஒரு உள்ளார்ந்த நம்பிக்கை நமக்கு இருக்கிறது. எனவே, நாம் ஒரு மனிதனையும் ஒரு பிரபஞ்சத்தையும் சரியானதாக தேடுகிறோம். அப்படியானால், மனிதனும் படைப்பும் பொதுவாக தவறானவை, நோய்வாய்ப்பட்டவை, நிலையற்றவை என்பதை தனிப்பட்ட உணர்வு நமக்குத் தெரிவித்தால், இந்த சாட்சியத்தை உண்மை என்று ஏற்றுக்கொள்வோமா? தனிப்பட்ட உணர்வு, தன்னை ஒப்புக்கொண்டபடி அபூரணமானது, விஷயங்களைப் பார்க்கத் தவறிவிட்டது என்று நாம் சந்தேகிக்க வேண்டாமா, ஆனால் அதன் சிதைவு படத்தை உருவாக்குகிறது, அது அதன் முழுமையிலும் யதார்த்தத்திலும் காணப்பட்டதா, இடமோ களங்கமோ இல்லாமல் தோன்றும்?

நம்மைப் பற்றி கூறப்படும் அனைத்து அபூரணங்களும் விஷயங்களைத் தவிர்த்து நம்முடைய தவறான விஷயங்களில் தங்கியிருக்கக்கூடாதா? கடவுள் எல்லாவற்றையும் பரிபூரணமாகவும் நிரந்தரமாகவும் ஆக்கியுள்ளார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இல்லையெனில் பிரபஞ்சம் தாங்க முடியவில்லை. பிரபஞ்சத்தில் உள்ள குறைபாடுகள் விரைவில் பொது பேரழிவை ஏற்படுத்தும். அப்படியானால், சிரமத்தின் மூலத்தை தனிப்பட்ட அர்த்தத்தில் அல்லது மனித மனநிலையில் தேட வேண்டும், அதற்கான தீர்வு இந்த மனநிலைக்கு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் அதில் ஒரு திருத்தம் மனிதனையும் பிரபஞ்சத்தையும் கடவுளாகப் பார்க்கும் ஒரு கருத்தை அடைய வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தது. அவற்றை உருவாக்கியது.

சாதாரண செயல்முறைகள் செல்வாக்கின் கீழ் இன் கல்வி மனித மனதில் அதிக, மிகவும் துல்லியமான கருத்து பெறுகின்றான். இவ்வாறு பண்பட்ட மனம் கலைஞரின் படத்தில் உணர்ச்சி மற்றும் தன்மையைத் தொடுகிறது, அங்கு வளர்ச்சியடையாத மனநிலை வண்ணப்பூச்சுகளைப் பார்க்கிறது. தொழில்நுட்ப மனம் கட்டிடக் கலைஞரின் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் சூத்திரங்களிலிருந்து ஒரு கட்டிடத்தின் திட்டவட்டங்களையும் அழகுகளையும் கற்பனை செய்கிறது, இவை அனைத்தும் பயிற்சியற்ற மனநிலைக்கு அர்த்தமற்றவை. எனவே மனித மனம் அல்லது உணர்வு, முதிர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் எந்த கிரிஸ்துவர் அறிவியல் மனிதர்களும் கொண்டுவரும் உண்மையூம் அன்பும் என்று பாய்ந்ததில் வலுவூட்டப்பட்டது, தொடங்குகிறது செய்ய இழக்க அதன் உணர்வு இன் பயம், அமைதியின்மை, துன்பம் அபூரணத்திலும், சுகாதார அமைதி, வலிமை ஒரு உணர்வு பெற - - முழுமை மற்றும் எனவே உண்மை.

படைப்பின் முழுமை

மனித இருப்புக்கான பாதையில் இருக்கும் ஆபத்துகளிலிருந்தும் சிரமங்களிலிருந்தும் நாம் தப்பிக்க வேண்டுமென்றால், நமது தொடக்கப் புள்ளி சரியான கடவுளாகவும் சரியான மனிதராகவும் இருக்க வேண்டும். நம்மில் பெரும்பாலோர் ஒரு மனிதனைப் போன்ற ஒரு மனிதனின் வடிவத்தை வடிவத்திலும் மனோபாவத்திலும் வைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் தெய்வத்தின் இந்த கச்சா உணர்வு, இன்றுவரை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ காணப்படுகின்ற போதிலும், கடவுளை ஆவியானவர் என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு வெளிக்கோடு அல்லது நிலையான இடம், எல்லாம் அறிந்தவர், மற்றும் எல்லாம் வல்லவர் இல்லாமல் படிப்படியாக இடமளிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், கடந்த அரை நூற்றாண்டில் தெய்வத்தின் அறிவொளி கருத்தாக்கத்திற்கான இந்த முன்னேற்றம் பெரும்பாலும் மேரி பேக்கர் எடியால் கிறிஸ்தவ அறிவியலை வழங்கியதன் காரணமாக இருந்தது என்பதை எல்லோரும் உணரவில்லை.

திருமதி எடி கடவுளை மனம், வாழ்க்கை, அன்பு, கொள்கை என்று வரையறுக்கிறார் . இந்த வரையறை கடவுளின் மிக உயர்ந்த வேதப்பூர்வ கருத்தாக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, ஏனென்றால் பைபிள் அவரை வாழ்க்கை, மனம், அன்பு, ஆவி என்று பேசுகிறது . மேலும், கடவுளைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ அறிவியல் கருத்தாக்கத்திற்கு ஒலி தர்க்கத்தின் ஆதரவு உள்ளது, ஏனென்றால் நாம் கடவுளை மனம் என்று கருதுவது மட்டுமே அவரை எல்லாம் அறிந்தவர் என்று கருத்தரிக்க முடியும். கடவுளை மனம் என்று நாம் நினைக்கும் போது, ​​உடனடியாக அவரை வாழ்க்கை என்று நினைப்போம், ஏனென்றால் புத்திசாலித்தனம் வாழ்க்கையைத் தவிர இருக்க முடியாது. உயிரற்ற விஷயங்கள் நினைப்பதில்லை. எப்போதும் மனம் மற்றும் வாழ்க்கை என்பது காதல். இந்த மூன்று, அவர்களுடன் கோட்பாடு, ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பின்னிப் பிணைந்திருக்கின்றன, ஏனென்றால் மனம், வாழ்க்கை மற்றும் அன்பு, தெய்வமாக இருக்க வேண்டும், இருக்க வேண்டும், அவை கோட்பாட்டின் படி உள்ளன. அவை மனித உளவுத்துறை, வாழ்க்கை மற்றும் அன்பின் மட்டத்தில் இருக்க முடியாது, அவை மிகவும் மோசமானவை .

மற்றும் ப்ரின்சிபிள், இந்த அர்த்தத்தில், இல்லை, குளிர் சுருக்க, மற்றும் சுய சிந்தனையற்ற, ஈர்ப்பியலின் சட்டம் போன்ற, ஆனால் அது வாழ்க்கை, அன்பான, புத்திசாலி பங்காகும்  , உருவாக்கும் நீடித்திருக்கும், மற்றும் அனைத்து விஷயங்கள் இயக்கும். இந்த அர்த்தத்தில் நாம் கோட்பாட்டைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​அதாவது, எப்போதும் இல்லாத , எப்போதும் செயல்படும் மனம், வாழ்க்கை மற்றும் அன்பு, கோட்பாடு என்பது கடவுளுக்கு ஒரு சரியான துல்லியமான பெயர் என்பதைக் காண்கிறோம்; உண்மையில் அந்த கொள்கை கடவுள்; ஒவ்வொரு உயிருள்ள உயிரினத்தின் வாழ்க்கையும் புத்திசாலித்தனமும் - கடவுள் எப்படி இருக்கின்றார், எல்லா சக்தியும், அனைத்துமே இருக்க முடியும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இந்த கருத்தாக்கம் "அனைவருக்கும் ஒரே கடவுள், அனைவருக்கும் பிதா, அனைவருக்கும் மேலாகவும், அனைவருக்கும்," அனைவருக்கும் அறிவிக்க உதவுகிறது. எந்தவொரு தனிநபரும் மனம், வாழ்க்கை மற்றும் அன்பின் இந்த இருப்பை உணரும்போது, ​​அவரது பயம், வலி ​​மற்றும் குழப்பம் ஆகியவை அமைதி, நம்பிக்கை மற்றும் வலிமை ஆகியவற்றின் உணர்வைத் தருகின்றன. நோய்கள் மனநலம் சார்ந்தவை, மனித நனவில் தங்கியிருக்கும் இடம், மற்றும் நனவில் மாற்றம், வாழ்க்கையைப் பற்றிய சரியான புரிதலின் மூலம் கொண்டு வரப்படுவது, இந்த வேதனையான நம்பிக்கைகள் அல்லது படங்களை அப்புறப்படுத்துவது மற்றும் நிவாரணம் தருகிறது என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

கிறிஸ்தவ அறிவியலில் பாவத்தையும் நோயையும் தூக்கி எறியும் பிரார்த்தனை அல்லது சிகிச்சையே தெய்வீக இருப்பை உணர்ந்து கொள்வது. நீங்கள் எப்போதாவது கவலை அல்லது மனக்கசப்பு நிறைந்திருக்கிறீர்களா? ஆம், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை. நீங்கள் இந்த நிலையில் இருந்தபோது மேலே உள்ள விஷயங்களில் உங்கள் கவனத்தை சரிசெய்ய ஏதாவது நிகழ்ந்ததா? என்ன கோபம், ஊக்கமின்மை, நடந்தது அலாரம்? உன்னைக் கைப்பற்றிய உன்னதமான தூண்டுதலால் அவை சிந்தனையிலிருந்து விலகிச் செல்லப்பட்டுள்ளன. மொத்தம் எப்போதும் மிகச்சிறந்தவருக்கு விளைவிக்கும். ஆகவே, கடவுளின் இருப்பை ஒருவர் அன்பாக உணர்ந்துகொள்வதால், இந்த உணர்தல், நனவின் மூலம் தன்னைப் பரப்புகிறது, உண்மையில் அவரைத் துன்புறுத்தும் பயத்தையும் சந்தேகத்தையும் வெறுப்பையும் கரைக்கிறது. பின்னர் வந்து விரிவான சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சியை. பின்னர், சிறந்த ஆரோக்கியமும் வருகிறது , ஏனென்றால் மனித நனவை குணப்படுத்தும் எதுவுமே மனித உடலையும் குணப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் உடல் நனவின் கீழ் அடுக்கு மட்டுமே , ஏனெனில் நாம் தற்போது பார்ப்போம்.

பயத்திற்கும் நோய்க்கும் இடையில், வெறுப்புக்கும் வலிக்கும் இடையில் திட்டவட்டமான எல்லை நிர்ணயம் இல்லை. அவை மரண சிந்தனை அல்லது நம்பிக்கையின் தரங்கள் மட்டுமே, அவை அனைத்தும் ஒரே ஆன்மீக செயல்முறையால் குணப்படுத்தப்படுகின்றன , உண்மை மற்றும் அன்புடன் நனவின் வெள்ளம். ஒரு பையனை நான் நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், சிறுவர்கள் செய்ய முடியாதது போல, ஒரு நாள் ஒரு கல்லை இலட்சியமின்றி எறிந்தார்கள், ஆனால் எல்லா சக்தியுடனும் அவர் கட்டளையிட முடியும். கல் தனது கையை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​அவரது தாய் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு கட்டிடத்தின் வருகையாளரைச் சுற்றி வந்து வேகமாக வந்த ஏவுகணையின் பாதையைக் கடந்தார். அந்தக் கல் அவளைத் தாக்கவில்லை, அது போல் தோன்றினாலும், பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மனசாட்சி பாதிக்கப்பட்ட சிறுவன், அவனது விரல் நுனிகளுக்கு வலியால் துடித்தான். நாம் பயம், தீமை மற்றும் வருத்தத்தை தோழர்கள் மற்றும் நோய்க்கான காரணங்கள் என்று பேசுகிறோம், ஒரு விதத்தில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தில் அவை அடிப்படையில் ஒரே விஷயத்திற்கு வெவ்வேறு பெயர்கள். ஆத்திரத்தின் பிடிக்கும் உடல் வலி என்று அழைக்கப்படும் குறடுக்கும் இடையே கூர்மையான வேறுபாடு இல்லை. இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் மன மான்ஸ்ட்ரோசிட்டீஸ். எனவே மனித மனதை இயல்பாக்குவது உடலை இயல்பாக்குகிறது .

நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மனோபாவத்தில் இரக்கமற்றவர்கள் என்பதை நெருங்கிப் பழகுவதற்காக அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் அப்படி இல்லை, இருப்பினும் அவர்கள் பெரும்பாலும் பயப்படுகிறார்கள், அறியாமலேயே பல முறை காணப்படுவார்கள். ஆனால் மனித மனநிலை நோயை நம்புகிறது, நோய் விதிகளை இயற்றுகிறது, மேலும் அதன் சொந்த படைப்புகளுக்கும் மாயைகளுக்கும் பயப்பட வளர்கிறது. நீங்களும் நானும் பலியாகிவிடுகிறோம், எங்கள் தரப்பில் குறிப்பிட்ட தவறு இல்லாமல், இந்த தவறான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, உற்சாகமான, நித்திய ஜீவனின் அனைத்து இருப்பு மற்றும் அனைத்து சக்தியையும் உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள கற்றுக்கொள்ளும் வரை.

மனதின் சாம்ராஜ்யம்

கடவுளை மனம், வாழ்க்கை, அன்பு, மற்றும் கொள்கை என்ற கருத்தாக்கம், நாம் பார்த்தபடி, காரணம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் ஆதரவை ஒரே மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளது. கடவுளின் சிருஷ்டியான மனிதன் கடவுளைப் போன்றவன் என்று காரணமும் வெளிப்பாடும் வலியுறுத்துகின்றன; இல்லை, கடவுளின் உருவத்தையும் தோற்றத்தையும் பைபிளின் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த; அல்லது, கிறிஸ்தவ அறிவியலின் மொழியைப் பயன்படுத்த, மனிதன் கடவுளின் வெளிப்பாடு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வாழ்க்கை, மனம், அன்பு, கொள்கை ஆகியவை மனிதனால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அப்படியானால், மனிதன் மன ரீதியாகவும் ஆன்மீகமாகவும் இருக்க வேண்டும்; அவர் சரீரத்தன்மையை விட நனவாக இருக்க வேண்டும்; இறுதியாக, அவர் பரிபூரணராகவும் அழியாதவராகவும் இருக்க வேண்டும் , மனித மனம் அவனை எதுவாக நினைத்தாலும் தவறாக நினைத்தாலும் .

மனித மனம், அது மனிதனாக இருப்பதால், நம்மைப் பற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான மங்கலான பார்வைகளை மட்டுமே பெறுகிறது. இயற்பியல் உலகில் கூட, மற்றும் இயற்பியல் அறிவியலின் படி, கண் மற்றும் காது, அவை பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையாகக் கருதப்படும் அதிர்வுகளின் வரையறுக்கப்பட்ட வரம்பிற்கு மட்டுமே பதிலளிப்பதால், குறைந்த அல்லது உயர்ந்த அதிர்வுகளை அறியாமல் , இந்த உலகின் நிகழ்வுகளின் ஒரு பகுதியை, ஒரு பகுதியை மட்டுமே அங்கீகரிக்கவும் . அப்படியானால், ஆன்மீக விஷயங்களின் அழகையும் ஆச்சரியத்தையும் அந்த தனிப்பட்ட உணர்வு எடுக்க முடியாது என்பது சிறிய ஆச்சரியம். அவ்வாறு செய்ய முயற்சிக்கும்போது அது ஒரு கோரமான படத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் அவற்றின் மகிமையிலும் முழுமையிலும் அவற்றைக் காண்பதற்குப் பதிலாக அது அவர்களை சிதைத்து அவற்றை பலவீனமானதாகவும் நிலையற்றதாகவும் ஆக்குகிறது.

அது மனித மனநிலையை தவறாகவும் வேண்டும் என்று ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது இல்லை எனவே, வேண்டும் சிறுமைப்படுத்தி மனிதன்; இது துல்லியமாக அது செய்கிறது. மனம் மனிதனை ஆன்மீக ரீதியாகவும் பரிபூரணமாகவும், நோய்க்கு மேலேயும் அதற்கு அப்பாலும் உருவாக்குகிறது; ஆனால் பொருள் உணர்வு, மனிதனை அவனது முழுமையிலும் முழுமையிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாமல், அவனை உடல் ரீதியாகவும், ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வடிவமாகவோ அல்லது உருவமாகவோ, தீமையால் தூண்டப்பட்டு, நோயால் துன்புறுத்தப்பட்டு, எப்போதும் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் அபூரணனாகக் காட்சிப்படுத்துகிறது. ஆகவே, தீமை, நோய் மற்றும் அபூரணம் ஆகியவை மனிதனின் நனவில் அவற்றின் மூலத்தையும் நிலையான இடத்தையும் கொண்டுள்ளன. எனவே அவற்றின் சிகிச்சை அங்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும். கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயங்குகிறது என்பது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரே ஒரு சாம்ராஜ்யமாகும் .

பொருள் விஷயங்கள், மனித உடல் உள்ளிட்டவை மிகவும் உண்மையானவை மற்றும் உறுதியானவை என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் உண்மையில் விஷயம் என்பது எடை மற்றும் முனைகள் மற்றும் பக்கங்களைக் கொண்டிருப்பது போன்ற அடர்த்தியான மற்றும் கனமான விஷயங்களின் தவறான உணர்வு மட்டுமே. தனிப்பட்ட உணர்வு என்பது, பேசுவதற்கு, குறுகிய பார்வை. இது பரிமாண மற்றும் அற்புதமான விஷயங்களின் மங்கலான கருத்தை பெறுகிறது. இந்த தடைசெய்யப்பட்ட படம் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. ஆகவே, சத்தியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மரண உணர்வாக விஷயம் மறைந்துவிடும், இது ஒரு சரியான கருத்துக்கு வழிவகுக்கிறது, அவை ஆன்மீக முழுமையில் இருப்பதைப் பார்க்கின்றன . பொருளின் மறைவு என்பது விஷயங்களின் அடித்தளம் நழுவிவிடும் அல்லது தனிநபர் மறைந்துவிடும் அல்லது அவரது அடையாளத்தை இழக்கும் என்று அர்த்தமல்ல. இதன் பொருள் என்னவென்றால், நம்முடைய கனமான, மோசமான, எண்ணிக்கையிலான, நம்மைப் பற்றிய துன்ப உணர்வு , மற்றும் பொதுவாக விஷயங்கள், மிதமான, சுதந்திரமான, ஆன்மீகத்திற்கு - பிரபஞ்சத்தின் உண்மையான உணர்வு மற்றும் நம்மைப் பற்றிய இடத்தை வழங்கும்.

ஒரு நபர் தனது வேலையில் உறிஞ்சப்படுகிறார், ஒரு இசைக்கலைஞர் அல்லது பேஸ்பால் வீரர், எடுத்துக்காட்டாக, தனது கைகளையும் கால்களையும் மறந்து விடுகிறார். பின்னர் லேசான தன்மை, துல்லியம் மற்றும் செயலின் கருணை ஆகியவை வரும். என்றால் உணர்வு முற்றிலும் உடலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்ட செய்யப்பட்டனர், தனிப்பட்ட தனது அடையாளத்தை இழந்து விடாது. அவர் தன்னைப் பற்றிய தனது கனமான உணர்வோடு வெறுமனே அங்கம் வகிப்பார், ஏனென்றால் அதுதான் உடல் உடல்; அவர் தனது சிந்தனை இப்போது அனுபவிக்கும் இயக்கம் மற்றும் லோகோமொஷன் சுதந்திரத்தை பெறுவார்; சிந்தனை எங்கு வேண்டுமானாலும் உடனடியாக இயங்கும். இதற்கு இடம், தூரம் அல்லது தடைகள் தெரியாது .

இந்த சுதந்திரத்தை நாம் கனவுகளில் அனுபவிக்கிறோம், அங்கு நாம் நம்மை இழக்கவில்லை, ஆனால் நம் கனத்தை மட்டுமே. நாம் உடல் வடிவம் இல்லாத மனிதர்கள் போன்ற வேண்டும் இருக்க அங்கீகரிக்க முடியும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு? நிச்சயமாக, முன்பை விட அதிக வசதியுடன், ஏனெனில் கருத்து மனநிலை, ஒற்றுமை என்பது எண்ணங்களின் பரிமாற்றம், மற்றும் மனிதர்கள் பொருள்களை அழைப்பது, அவை ஏதேனும் இருந்தால், யோசனைகள்.

ஒரு அறையில் மூன்று நபர்கள் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். முதலாவதில், முழுமையாக விழித்து கண்கள் திறந்த உடன், அவர் அறை மையத்தை நோக்கி தெரிகிறது என்று தன்னைக் காணவேண்டும் ஒரு அட்டவணை கொண்டு மக்கள் அது இரவு உணவு சாப்பிட்ட பற்றி கூடி. இரண்டாவதாக, கண்கள் மூடியிருந்தாலும், அதே திசையில் கவனம் செலுத்தப்பட்டாலும், துல்லியமாக அட்டவணை தனது தோழருக்குத் தோன்றும் இடத்தைப் பார்க்கிறது, அறுவடை செயலாக்கத்தில் கடினமாக உழைக்கும் மக்களுடன் தானியங்களை அசைப்பதற்கான ஒரு புலம். மூன்றாவது, இதற்கிடையில் நிலையில் தூங்கும், அது ஏற தொடங்கி, அதே இடத்தில் விழுந்த, காட்சிப்படுத்தும் கோதுமை அல்லது ஒரு சாப்பாட்டு மேசையில், ஆனால் ஒரு முரட்டுத்தனமான மலையின் ஒரு துறையில் மற்றும், ஒரு செங்குத்து பாறை மீது அவரது வழக்கப்படும் மற்றும் தடுமாற்றங்கள் இழக்கிறது.

அப்படியானால், இவை மிகவும் நிலையானதாகவும், கடினமானதாகவும் தோன்றுகின்றன, மேலும் அவை பொருளின் வடிவங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை உண்மையில் சிந்தனையின் வடிவங்கள். நனவின் வெவ்வேறு நிலைகளில் உள்ள வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களையும் வெவ்வேறு நிகழ்வுகளையும் ஒரே நேரத்தில் ஒரே இடத்தில், எந்தவிதமான மோதல்களும் குறுக்கீடுகளும் இல்லாமல், ஒன்றுடன் ஒன்று. நாம் அனைவரும் விழித்தெழுந்து சத்தியத்தால் ஒரு முழுமையான நனவுக்குள் இழுக்கப்படும் வரை இது தொடரும், இது மனம், அங்கு நாம் நமது தனித்துவங்களை இழக்க மாட்டோம், ஆனால் விபத்து மற்றும் சச்சரவு மற்றும் துயரத்தின் நம்பிக்கைகளை நாம் கைவிட்டு, ஒரு உணர்வைப் பெறுவோம் பாதுகாப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான வாழ்க்கை.

நாங்கள் ஒரு மன உலகில் வாழ்கிறோம். எல்லாவற்றையும் மனநிலை, மனிதன் தானே எண்ணங்களின் திரட்டுதல், ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு, உயிரணுக்களின் ஒருங்கிணைப்புக்கு பதிலாக அல்லது உடலியல் அறிவிக்கிறபடி ஒரு உடல். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் சிகிச்சையை இயக்குவது என்பது இயல்பை விட நனவை நோக்கியதாகும். அறிவியல், அனைத்து முழுமையாக பிரகடனம் செய்வதன் மூலம் எல்லாமுமாக இடங்களில், மனித உணர்வு இருந்து அகற்ற செயல்பட்டு அதன் விஷயம் உண்மையான என்று நம்பிக்கைகள்,, நோய்கள் உள்ளது என்று தீய கவர்ச்சிகரமான உள்ளது. இது மனிதனின் கனமான, நோயுற்ற உணர்வை நனவில் இருந்து துடைக்கிறது, மேலும் மனிதனின் உண்மையான உணர்வை ஆரோக்கியமானதாகவும் புனிதமாகவும், ஆன்மீக ரீதியாகவும், பரிபூரணமாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது.

ஏனென்றால், இரண்டு ஆண்கள் இல்லை, ஒரு பொருள், மற்றொன்று ஆன்மீகம், ஒரு கெட்டது, மற்றொன்று நல்லது, ஒரு நோய்வாய்ப்பட்டது, மற்றொன்று நன்றாக. ஒரே ஒரு மனிதன், அல்லது ஒரு வகையான மனிதன், மனதை உருவாக்கும் சரியான, அழியாத மனிதன். உடல், அபூரண மனிதர் என்று கூறப்படுவது மனிதன் என்ன என்பது பற்றிய மனித மனதின் தவறான உணர்வு மட்டுமே. ஆரோக்கியமும் தொடர்ச்சியான வாழ்க்கையும் உணரப்பட வேண்டுமானால் மனிதனின் இந்த போதாத உணர்வு உண்மையான உணர்வால் இடம்பெயர வேண்டும். கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் இதைத்தான் செய்கிறது. இது தனிமனிதனின் அனுபவத்தில் உண்மையான சுயநலத்தின் ஒரு உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது - இது நல்ல மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை அறிந்த மற்றும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு சுயமாகும், மேலும் இது மனிதனின் தவறான உணர்வை நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மரணமானதாக ஒதுக்கி வைக்கிறது.

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் தனிநபருக்கு உண்மைகளை முன்வைத்து, உண்மையான சூழ்நிலைக்கு அவரைத் தூண்டுவதன் மூலம் இதை நிறைவேற்றுகிறது. அன்பும் வாழ்க்கையும் கடவுளின் முன்னிலையில் நோய் மற்றும் துன்பங்களுக்கு இடமோ சாத்தியமோ இல்லை என்று அது அவருக்கு அறிவிக்கிறது; கடவுளின் வெளிப்பாடாக மனிதன் கடவுளைப் போலவே சரியானவன்; அந்த மனிதன் பரிபூரண வாழ்க்கை மற்றும் மனதின் வெளிப்பாடு, ஆகவே அவன் நலமாக இருக்கிறான், அவன் நலமாக இருக்கிறான் என்பதை அறிவான். இந்த சத்தியங்களின் விளைவு, அவை தனிநபரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதால் , நனவில் ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதாகும், இதன் மூலம் அவரது வலி அல்லது அமைதியின்மை, பொய்யானது, ஆரோக்கியம் மற்றும் அமைதி உணர்வுக்கு இடமளிக்கிறது, இது உண்மை.

உண்மையான மனிதன்

கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் மனிதன் பரிபூரணமானவன், தவறு அல்லது கறை இல்லாமல் இருக்கிறான் என்று வலியுறுத்தும்போது, ​​அது ஒரு மனிதனை உடல், வரையறுக்கப்பட்ட வடிவம் மற்றும் வெளிப்புறத்துடன் தவறாக கருதுகிறது, ஆனால் அது சிந்தனையில் ஆன்மீக மனிதனைக் கொண்டுள்ளது, தனிநபரின் உண்மையான சுயநலம். செய்ய நீங்கள் இல்லை முறை பின்னணியில், மற்றொரு சுய, அதனால் பேச, என்று ஒரு சுய மேலெழும்புவதைப் மணிக்கு, நீங்கள் சாதாரண விவகாரங்களில் உலகிற்கு முன்வைக்க விட அளவிடப்பட முடியாத அளவுக்கு லேசானது ஒரு சுய? உண்மையில் இந்த சிறந்த சுயத்தை உலகம் பார்த்ததில்லை, அதன் இருப்பை அரிதாகவே சந்தேகிக்கிறது. நீங்கள் அதை அனைத்து நேரம், பார்க்க வேண்டாம் அல்லது ஒவ்வொரு நாளும், ஆனால் நீங்கள் அதை பார்வையை தருணங்களும் உள்ளன. இது உங்கள் ஒரே சுய, கடவுளின் சாயல், பரிபூரண, ஆன்மீக மனிதர்.

ஆன்மீக, பரிபூரண மனிதனுக்கும் மனிதனின் உடல் உணர்விற்கும் என்ன தொடர்பு? வெறுமனே இது: உங்கள் உண்மையான சுயநலம் பற்றிய ஒரு மங்கலான கருத்தாக்கத்தை நீங்கள் பெறும்போது, ​​வாழ்க்கை, மனம் மற்றும் அன்பு - கோட்பாட்டின் ஒரு மனிதன் - இந்த கருத்தை நீங்கள் நாளுக்கு நாள் உங்களால் முடிந்தவரை சிறப்பாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களில் யாரும் நோயுற்றவர்களாக இல்லை மற்றும் தவறான எண்ணங்கள், உங்களைப் பற்றிய தவறான, புத்திசாலித்தனமான கருத்து மங்கத் தொடங்குகிறது, மேலும் நோய் மற்றும் தீமை மற்றும் வரம்பு ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டுள்ள உங்களைப் பற்றிய உண்மையான உணர்வு உங்கள் அனுபவத்தில் மேலும் மேலும் வெளிவருகிறது. உங்கள் அறிவுசார் திறன்கள் விரிவடைந்து வருவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், விஷயங்களைச் செய்வதற்கான உங்கள் திறன், நல்லதை அதிகரிப்பதற்கான உங்கள் பாசம், உங்கள் வாழ்க்கை இணக்கமான மற்றும் இலட்சியத்தை நோக்கி நகர்கிறது .

இந்த மன அல்லது ஆன்மீக செயல்முறை மூலம் நீங்கள் பழைய, குறைபாடானதுதான், ஆடம் மனிதன் தள்ளி போட, மற்றும் புதிய, உண்மையான, வைத்து கிறிஸ்து மனிதன். நீங்கள் என்று உங்கள் சொந்த இரட்சிப்பின், வெளியே வேலை இந்த வழியில், நீங்கள் தெரிகிறது எந்த சிரமங்களை இக்கட்டுகளும் உங்களை விடுவித்துக் நீங்கள் சிக்கவை . சரியான சிந்தனையால் நீங்கள் இதைச் செய்கிறீர்கள், சரியான செயலைத் தொடர்ந்து, ஒவ்வொரு நபரும் திறம்பட ஈடுபடக்கூடிய ஒரு செயல்முறை, ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த மருத்துவராகவும், அவருடைய சொந்த ஆன்மீக ஆலோசகராகவும் மாறும் ஒரு செயல்முறை .

சரியான எண்ணங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட ஆற்றலைக் கொண்டிருப்பதை எல்லோரும் கவனித்திருக்கிறார்கள் , இது தவறான எண்ணங்களை பறக்க விடுகிறது . ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமான எண்ணங்களுக்கு பார்வையாளர்களைக் கொடுப்பதன் மூலமும், நோயுற்ற மற்றும் சராசரி எண்ணங்களை நிராகரிப்பதன் மூலமும், நல்ல மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மட்டுமே அறிந்த ஒரு நனவை அடைய, அதை உங்கள் சக்தியில் வைத்திருக்கிறீர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளின் உதவியுடன், கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த மனதை நீங்கள் வைத்திருக்க முடியும், அதற்கு நீங்கள் வாய்ப்பளித்தால், பரிபூரண மனிதனை அவரிடத்தில் செய்ததைப் போலவே உங்களிடமும் உண்மையாக உருவாகும். சரியான சிந்தனையின் ஆற்றல் எல்லையற்றது, ஏனென்றால் கடவுளோடு உங்கள் ஒற்றுமையை நீங்கள் காணலாம். ஒருவரின் உண்மையான சுயத்தை அறிந்து கொள்வதற்கான வழி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளை அறிவதுதான், ஏனென்றால் மனிதன் கடவுளின் குணங்களின் கலவையாகும் .

கடவுளை தூரத்திலிருந்தே கருதுவதில் நாம் அதிகம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளோம், அதேசமயம் கடவுள் மனம், வாழ்க்கை, அன்பு என எப்போதும் கையில் இருக்கிறார். அவர் தோன்றுவதற்கு அதைப் அருகே உள்ளது நீங்கள் மற்றும் நீங்கள் மூலம். இதன் பொருள் என்னவென்றால், உங்கள் வலி, உங்களிடம் ஏதேனும் இருப்பதாக நீங்கள் நினைத்தால், இருக்கும் இடத்திலேயே சரியான வாழ்க்கை தன்னைத் தானே உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறது. இந்த உண்மையை உணர்ந்துகொள்வது நனவை நிரப்புவதால், துன்பத்தின் நம்பிக்கை அவசியம் உருகும். நோயின் நம்பிக்கையை நீங்கள் மகிழ்விப்பது சாத்தியமில்லை, அதே நேரத்தில் சரியான வாழ்க்கை இருக்கும் கடவுளின் இருப்பை உணரவும் முடியாது. இத்தகைய முரண்பாடுகள் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் ஒரே நனவில் நிற்க முடியாது. தவறான கருத்து மங்கும்போது, ​​உண்மையானது எப்போதும் அங்கீகாரத்திற்காக காத்திருக்கிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள் .

தனிப்பட்ட மனிதனின் மூலம், உண்மையான மனிதனை தெளிவாகக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அவர் எங்கே இருக்கிறார், அவர் இப்போது இருக்கிறாரா அல்லது இன்னும் உருவாகவில்லையா என்று சில சமயங்களில் நாம் ஆச்சரியப்படுகிறோம். மனிதன் எப்போதும் இருக்கும் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு என்பதால், அவன் இருக்க வேண்டும், அவன் இப்போது இங்கே இருக்கிறான். அவர் துல்லியமாக இருக்கிறார் (நிச்சயமாக அந்த இடத்திலேயே சரி செய்யப்படவில்லை அல்லது கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை) பதற்றமான மரண மனிதர் தெரிகிறது. நாம் அவரை சரியாகப் பார்க்கிறோம், அது சொல்லப்படலாம், மேலும் நம்முடைய மனிதனின் குறுகிய பார்வை, மேகமூட்டப்பட்ட மரண பார்வை காரணமாக அவரைப் பார்க்கத் தவறிவிடுகிறோம். ஆனால் ஒரு சரியான கருத்து, ஒரு உண்மையான பார்வை, நம் பங்கில், அவரை வெளிப்படுத்தும்.

உண்மையான பார்வை

ஆகவே, நமக்குத் தேவையானது, அந்த உணர்வைப் பெறுவதேயாகும், இது நம்மையும் மற்றவர்களையும் "சிதைவின் சேற்று உடையிலிருந்து" தூய்மைப்படுத்தப்படுவதைக் காண உதவும், இது மரண சிந்தனை நம்மை உடுத்தும். அந்த கருத்தை நாம் எவ்வாறு வளர்ப்போம்? விவேகமானவராக இருப்பதன் மூலம். மேலே உள்ள விஷயங்களில் பாசத்தை அமைப்பதன் மூலம். ஆரோக்கியமான எண்ணங்களை சிந்திப்பதன் மூலம். புத்திசாலித்தனத்திலிருந்து விலகி, "கிறிஸ்துவின் கீழ்ப்படிதலுக்கு ஒவ்வொரு சிந்தனையையும் சிறைபிடிப்பதன் மூலம்." இவ்வாறு பவுல் சொர்க்கத்தில் சிக்கிக் கொண்டார், அங்கு அவர் விவரிக்க முடியாத அதிசயங்களைக் கண்டார், யோவான் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் கண்டார், அதில் பசியும் துன்பங்களும் நிறைந்த உடல் இல்லை. நீங்களும் நானும் கூட, நாங்கள் போராடும் அதே குறைபாடுகள் மற்றும் சோதனையோடு போராடிக்கொண்டிருக்கிறோம், ஆனாலும் சில சமயங்களில் அவர்கள் அந்த நனவை அடைந்தார்கள், அதை நாம் அடைய முடியும், அதில் ஆண்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் உள்ளன அறியப்படுகிறது.

நவீன வாழ்க்கையின் அவசரத்திலும் குழப்பத்திலும் நம்மிடையே உள்ளவர்களால் உண்மையான பார்வை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உணரப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் பார்ப்பதை நாம் கொஞ்சம் கேட்கிறோம், ஏனென்றால் நல்ல உணர்வுகள் உள்ளவர்கள் தங்கள் அசாதாரண அனுபவங்களுக்கு குரல் கொடுப்பதில் இருந்து சுருங்குகிறார்கள். எனக்கு ஒரு சிறுமியையும் அவளுடைய அத்தையையும் தெரியும் - அவர்கள் இருவரும் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் - அவர்கள் ஒரு நாள் ஊருக்கு கீழே இருந்தபோது, ​​ஒரு ஊனமுற்றோரைக் கண்டார்கள். அவர் வழிப்போக்கர்களிடமிருந்து வழக்கமான மோசமான கவனத்தை ஈர்த்துக் கொண்டிருந்தார். குழந்தை, அவனையும் அவர்களையும் ஒரு கணம் கவனித்தபின், “நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்று அவர்கள் பார்க்கவில்லை , அவர்கள் எமிலி அத்தை?” அந்த பெண் உண்மையான மனிதனின் ஏதோ ஒன்றைக் கண்டாள், கருணை மற்றும் சமச்சீரில் வடிவமைக்கப்பட்டாள், அங்கு மக்கள் தாங்கள் குறைபாட்டைக் காண்கிறார்கள் என்று நினைத்தார்கள், இயற்கையாகவே தனது அத்தை ஒரு விஞ்ஞானியாகப் பார்க்கிறாள் என்று அவள் நினைத்தாள்.

" உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள் " என்று பண்டைய மன்னிப்பு கூறுகிறது. இந்த தடை உத்தரவுக்கான காரணத்தை மத்தேயு அர்னால்ட் எழுதுகையில்:

தீர் உன்னை இருக்க, அவன் என்று யார் தன்னை தன் வருத்தத்தை இழக்கிறது காண்கிறது.

தன்னைப் பற்றி அறிந்தவர் ஏன் தனது துயரத்தை இழக்கிறார்? ஏனென்றால், அவர் கடவுளின் அன்பான மகன் என்பதை அவர் கண்டுபிடிப்பார். அவர் இருந்து, என்று கண்டுபிடிக்கிறார் தொடக்கத்தில், தனது தகப்பனின் வணிகத்தைப் பற்றிய வருகிறது, மற்றும் அவரது மதியீனங்கள் மற்றும் அதிருஷ்டமின்மைகள் மற்றும் இடர்பாடுகளில் இருந்து உண்மையான தவிர ஒரு சாம்ராஜ்யத்திற்கு மரண சிந்தனை முறை சென்று விட இனி இருந்திருக்கும் என்று - கனவு அனுபவம் ஒரு வகையான. நீங்கள் ஆன்மீக மற்றும் அழியாதவர், இந்த மரண சுயமானது நீங்கள் அல்ல, ஆனால் உங்களைப் பற்றிய தவறான உணர்வு மட்டுமே என்பதை வலியுறுத்துங்கள், பயபக்தியுடனும் புத்திசாலித்தனமாகவும் வலியுறுத்துங்கள், அதற்கான காரணத்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள். பின்னர், இந்த உயர்ந்த சத்தியத்திற்கு ஏற்ப உங்களால் முடிந்தவரை செயல்படுவதும், வாழ்வதும், நீங்கள் வளருவீர்கள், நனவு “கிறிஸ்துவின் முழுமையின் அந்தஸ்தின் அளவை” நோக்கி முன்னேறும்.

உண்மையான சுயநலம், அல்லது உண்மையான மனிதன் ஒரு காலத்திற்கு கவனிக்கப்படாமல் அல்லது புறக்கணிக்கப்படலாம், ஆனால் அவர் எப்போதும் அடையாளம் காணப்படாமலும் கேட்கப்படாமலும் இருப்பார். மரண விருப்பமும் வக்கிரமும் இருந்தபோதிலும், இறுதியில் அவர் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வார் . சீடர்களில் இருவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிறிது நேரத்தில், எருசலேமை ஒரு கொந்தளிப்பான, ஆபத்தான இடமாகக் கண்டுபிடித்து, எம்மாவுஸிலிருந்து புறப்பட்டார். அவர்கள் சாலையில் விரைந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​இயேசு முந்திக்கொண்டு அவர்களுடன் பயணம் செய்தார்; அவர் பேசும்போது, ​​அவர்களுடைய இருதயங்கள் அவர்களுக்குள் எரிந்தன. கடமைக்கான அழைப்பை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அவர்கள் எருசலேமுக்குத் திரும்பினர், அதன் கொந்தளிப்பு மற்றும் கஷ்டங்களுடன், தங்கள் வேலை எங்கே, எங்கு தேவைப்பட்டது.

அந்தக் காலத்திலிருந்தும், அதற்கு முன்பும், அவர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடி தங்கள் பிரச்சினைகளில் இருந்து தப்பிக்க முயன்றவர்கள் பலர். அவர்களின் பணி கடினமாக உள்ளது, அவர்களின் நிலை சகிக்க முடியாதது, அவர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, மோசமானவர்களாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் துன்பத்தில் இருந்திருக்கிறார்கள், ஆபத்து கூட. வேறு ஏதேனும் ஒரு இடத்தில் அல்லது வேறு சில சமயங்களில் அவர்களின் சிரமங்களைத் தவிர்க்கலாம் அல்லது எளிதில் சமாளிக்க முடியும் என்ற சைரன் குரலைக் கேட்பது, அவர்கள் தங்கள் பதவிகளைக் கைவிட்டுவிட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் அமைதியையும் திருப்தியையும் காணவில்லை. அவர்கள் தற்காலிக நிவாரணத்தையும் மனநிறைவையும் பெற்றிருக்கலாம். வாய்ப்புகள் புறக்கணிக்கப்பட்டு, பணிகள் செய்யப்படாமல் விடப்பட்டிருக்கும் போது வருத்தப்படுவதை அவர்கள் அடிக்கடி உணர்ந்திருக்கிறார்கள்.

சில நேரங்களில் ஆண்கள் வீட்டை மிகவும் அசாதாரணமான மற்றும் சங்கடமானதாகக் கண்டறிந்துள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் அன்பானவர்களிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதைப் பற்றி சிந்தித்துள்ளனர். சுதந்திரம் அந்த திசையில் உள்ளது என்று அவர்கள் கற்பனை செய்துள்ளனர். பொதுவாக அது இல்லை. சுதந்திரமும் மகிழ்ச்சியும் ஆண்மை மற்றும் சரியான நடத்தை மூலம் வருகின்றன. மனித உறவுகளுடன் வரும் சிரமங்களையும் எரிச்சல்களையும் மகிழ்ச்சியுடன், பொறுமையாக சந்தித்து மாஸ்டரிங் செய்வதன் மூலம் அவர்களின் உணர்தல் விரைவுபடுத்தப்பட வாய்ப்புள்ளது . மிகவும் நெருக்கமாக மக்கள் தொடர்புபடுத்தப்படுவது மிகவும் அவசியமானது தந்திரோபாயமும் கருணையும் ஆகும், மேலும் குறைவான தவிர்க்கமுடியாதது அகால கண்டிப்பு மற்றும் தெளிவான பேச்சு மற்றும் பிழையை வெளிப்படுத்துதல். பாசம் குறைந்து வருவதாகத் தோன்றினால், ஆரம்பத்தில் அதைத் தூண்டிய அதே கனிவான கவனத்துடனும் கருத்தினாலும் அதை புதுப்பிக்க முடியும். தவறுகள் நடந்தால், அவை நிச்சயம் என்பதால், அவற்றை கவனிக்க முடியாது. எந்த தவறும் அவ்வளவு தீவிரமானது அல்ல, ஆனால், மனந்திரும்பும்போது, ​​அது முளைத்த ஒன்றுமில்லாமல் இருக்க முடியும், ஒருபோதும் இல்லாத ஒரு விஷயமாக மறந்துவிடலாம். மற்றவர்களை மன்னிக்க முடியாவிட்டால், மன்னிப்பை நாமே எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும், நிச்சயமாக ஒவ்வொரு மனிதனும் மன்னிப்பும் கருணையும் தேவைப்படுகிறான், இது தாராளமாக. நம்மைப் பற்றி நெருங்கியவர்களில் பரிபூரண மனிதனைக் காண முடியாவிட்டால், அவரை எப்படி நம்மிடம் கண்டுபிடிப்போம் என்று நம்புகிறோம், அவரை நம்மிடம் காணும்போதுதான் வாழ்க்கை அதன் கசப்பை இழக்கும்.

உச்ச ஆர்ப்பாட்டம்

மனித இருப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம், உடல்நலம் மற்றும் நோய், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் வித்தியாசமான முரண்பாடுகளுடன் ஒரு மர்மம்; நாங்கள் ஏன் இங்கே இருக்கிறோம், அதன் நோக்கம் என்ன என்று நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம் . பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மனிதர்கள் இந்த கிரகத்தை எவ்வளவு காலம் மிதித்தார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​உலகின் தொலைதூரப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரத்தில் ஒரு இளம் தச்சன் இதே கேள்விகளை யோசித்தார் , ஏனென்றால் அவை மனிதகுலத்தின் பொதுவான பங்கு, புதிருக்கு பதில் மற்றும் பூமிக்குரிய துயரங்களுக்கான தீர்வு அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் அவர் தனது வேலையைத் தொடர்ந்தார், ஆசிரியர் மற்றும் தலைவரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்னர் தன்னை ஒரு கடமைப்பட்ட மகன் மற்றும் ஒரு நல்ல தச்சன் என்று நிரூபித்தார் .

எவ்வாறாயினும், தனது முப்பது வயதில், பெரிய, உலகளாவிய சேவைக்குத் தயாராக இருப்பதாக உணர்ந்த அவர், தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டதைக் கற்பிப்பதற்கும், மக்கள் தங்கள் துன்பங்கள் மற்றும் அடக்குமுறைகளிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான வழியைக் காண்பிப்பதற்கும் புறப்பட்டார். அவரைக் கேட்க கூட்டம் வந்தது. ஒரு பக்கவாத மனிதர் தனது நண்பர்களை அழைத்துச் செல்ல தூண்டினார். ஏற்கெனவே வந்தவர்களால் நிரம்பிய இடத்தைக் கண்டுபிடித்து, உதவியற்ற மனிதனை வீட்டு வாசலில் அழைத்துச் சென்று, கூரையைத் திறந்து, அவனையும், படுக்கையையும், எல்லாவற்றையும் இயேசுவுக்கு முன்பாகக் கீழிறக்கினார்கள். அவர்களுடைய விசுவாசத்தைக் குறிப்பிட்டு, இயேசு நோய்வாய்ப்பட்டவனை நோக்கி, “எழுந்து, உன் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு உன் வழியில் போ” என்றார். அந்த மனிதர் அவ்வாறு செய்தார், பார்வையாளர்கள் " மனிதர்களுக்கு அத்தகைய சக்தியைக் கொடுத்த கடவுளை ஆச்சரியப்படுத்தி மகிமைப்படுத்தினர் ."

மற்றொரு சமயத்தில் ஜெப ஆலயத்தின் ஒரு ஆட்சியாளர், மகள் இறக்கும் நேரத்தில் இருந்தாள், இயேசு வந்து அவளை குணமாக்கும்படி வேண்டினார். இயேசு வீட்டை அடைவதற்கு முன்பு அந்தப் பெண் இறந்துவிட்டார். அவள் படுக்கையில் இருந்த அறைக்குள் நுழைந்து அவளைக் கையால் எடுத்துக்கொண்டு, “டாம்செல், நான் உன்னிடம் சொல்கிறேன், எழுந்திரு” என்றார். உடனே அவள் எழுந்து நடந்தாள், கூடிவந்த நண்பர்களும் மக்களும் ஆச்சரியத்தில் நிறைந்தார்கள்.

நோயும் மரணமும் உண்மையற்றவை என்பதை அவர் காணவும் நிரூபிக்கவும் முடிந்த இந்த புரிதலை அடைந்தபின் , இயேசு ஒரு நாள் தம்முடைய சீஷர்களில் மூன்று பேரை ஒரு உயரமான மலைக்கு அழைத்துச் சென்றார் - அவர் அடைந்த உயர்ந்த நனவுக்குள் - அங்கே மோசே மற்றும் எலியாவுடன் உரையாடினார் அவர்களில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் மரண பார்வையில் இருந்து கடந்துவிட்டார். சீடர்கள் கூட இந்த மனிதரைப் பார்த்த படம் மிகவும் தெளிவானது, ஏனென்றால் “எல்லா மக்களுக்கும் மேலான மூடிமறைப்பு முகம்” தற்போதைக்கு அழிக்கப்பட்டு வந்தது, உண்மையில் காலமானவர்களாக இருக்க வேண்டிய நபர்கள் தொடர்ந்து வருகிறார்கள் என்பது உணரப்பட்டது இயேசு மோசேயுடனும் எலியாவுடனும் பேசியபடியே, எருசலேமில் அவர் விரைவில் நிறைவேற்றவிருந்த அவருடைய ஏமாற்றத்தைப் பற்றி அவர்கள் பேசினார்கள்.

புயல் கூடிவருகிறது. இயேசுவின் போதனைகள் நீண்ட காலமாக சவால் செய்யப்படவில்லை. அவரது ஆன்மீகம் ஒரு நிலையான, காலத்தின் மொத்தத்திற்கும் பொருள்முதல்வாதத்திற்கும் கடுமையான கண்டனமாகும். அவரது முன்மாதிரியும் அவரது அற்புதமான படைப்புகளும் எல்லா எல்லைகளையும் தாண்டி தீய சக்திகளை கோபப்படுத்தின. ஒரு விளைவு இருக்கக்கூடும். அவரது வாழ்க்கை தேடப்படும். அவர் விமானத்தில் தஞ்சம் அடையலாம் அல்லது அவர் தனது நிலத்தில் நின்று தீமையை அழிக்க அனுமதிக்க முடியும். அவர் பிந்தையதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஒரு இரவு (நீங்கள் அனைவருக்கும் கதை தெரியும்) அவர் ஒரு கும்பலால் பிடிக்கப்பட்டார், காலையில் விசாரணையை கேலி செய்தார், கொடூரமாக தூக்கிலிடப்பட்டார். பின்னர் அவர் கல்லறையிலிருந்து வந்து ஒரு முறை அல்ல, பல முறை தனது நண்பர்களிடம் தோன்றி நாற்பது நாட்களில் அவர்களுடன் பேசினார். பின்னர் அவர் ஏறினார், அதாவது, உடல் புலன்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதவராக ஆனார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அழிக்கமுடியாதது மற்றும் தொடர்ச்சியானது என்பதை அவர் நிரூபித்தார்.

பெரிய கண்டுபிடிப்பு

இத்தகைய மகத்தான சாதனையின் முக்கியத்துவம் ஒருபோதும் மறக்கப்படாது என்று கருதலாம், ஆனால், இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குள், இது பெரும்பாலும், அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை, அமெரிக்காவில், ஆன்மீக எண்ணம் கொண்ட ஒரு பெண், வெளிப்படையாக நெருங்கி வந்தபோது இறுதியில் இன் மரண இருப்பு, திரும்பி செல்லும் அவரது பைபிள் ஆறுதல் உள்ளது. இயேசு நிகழ்த்திய குணப்படுத்துதல் பற்றிய நற்செய்தி விவரங்களில் ஒன்றை அவள் படித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​வலிமையும் சுதந்திரமும் அவளுக்கு மேல் திருடியது. அவள் எழுந்து, ஆடை அணிந்து, ஆர்வமுள்ள நண்பர்களுக்கு தன்னைக் காட்டிக் கொண்டாள், ஒலி மற்றும் நன்றாக.

ஆனால் அவள் இதில் திருப்தியடையவில்லை. ஆன்மீக குணப்படுத்துதலின் செயல்முறை, செயல்முறையை அவள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதற்காக அவள் வேதவசனங்களைத் தேடி தன் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தாள். மூன்று வருட ஆய்வு மற்றும் ஒப்புக்கொடுப்பின் போது, ​​இயேசு, நோயைக் கடந்து, பொருள் சட்டங்களை ஒதுக்கி வைப்பதிலும், மரணத்தை ஒழிப்பதிலும், அறிவியலைப் பயன்படுத்தினார், அவர் புரிந்து கொண்டார், அவர் அறிவித்தபடி, மற்றவர்கள் புரிந்துகொண்டு விண்ணப்பிக்க முடியும் அவர்களின் பிரச்சினைகளின் தீர்வு மற்றும் அவர்களின் துன்பங்களைத் தணித்தல்.

இந்த அறிவியலைப் புரிந்துகொள்வதற்குள் அவள் அதை நடைமுறையில் வைத்தாள். நோய்வாய்ப்பட்ட நாட்டு மக்கள் தன்னிடம் உதவிக்கு வந்தபோது அவள் அதைச் சோதித்தாள், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தில் செய்ததைப் போலவே அவளுடைய காலத்திலும் துன்பத்திற்கும் துக்கத்திற்கும் இது நிவாரணம் அளித்ததைக் கண்டாள். இல் பெரிய வலிமை இலாப அவரது கண்டுபிடிப்பு மூலம் உலகின், உடனே அது இவரது கொள்ளுத் நூலில் விண்ணப்பிக்கும் இந்த அறிவியல் அடிப்படைகளை, மற்றும் விதிகளை அமைக்க என்று ஆர்டர்  க்கு தி வேதவசனங்களுக்கு அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரம் இன்று படிக்க இது ஒரு புத்தகம் மற்றும் - கிறிஸ்தவ நாடுகளில், பைபிளைத் தவிர வேறு எந்த புத்தகத்தையும் விட அதிகமாக சிந்தித்துப் பார்த்தேன் .

பின்னர் அவர் கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயத்தை அதன் காலக்கெடு மற்றும் உண்மையை பரப்புவதற்கான பிற வழிகளைக் கொண்டு நிறுவினார். சுருக்கமாக, மேரி பேக்கர் எடி கிறிஸ்தவ அறிவியலைக் கண்டுபிடித்தவர் மற்றும் நிறுவனர் ஆனார் மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்தின் தலைவர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையைப் பெற்றார் - ஒரு  இயக்கம் அதன் நோக்கத்திற்காக பாவம், நோய் , மற்றும் மரணம். இந்த மூன்று எதிரிகள் விஞ்ஞானம் இப்போது அழிக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவை இதற்கு முன்னர் அழிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அறிவியல் அவற்றின் பாதிக்கப்படக்கூடிய இடத்தை, அதாவது அவற்றின் உண்மையற்ற தன்மையை கண்டுபிடித்தது. நேரம் வரும், மற்றும் எங்களுக்கு தேவையின்றி ஒத்தி இல்லை அனுமதிக்க உள்ளது அது ஒரு நினைத்தற்கரிய தொலை எதிர்காலத்தில், கடந்த எதிரி அழித்து போது- என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் நாள்.

வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி

தண்டனை மனிதன் அனைத்து ஆனால் உலகளாவிய என்று உள்ளது இறவாத. பழமையான அமெரிக்க இந்தியன், அறிவார்ந்த கிரேக்கம், பக்தியுள்ள யூதர், ஒவ்வொன்றும் தனது சொந்த நேரத்திலும் விசித்திரமான வழியிலும் கல்லறைக்கு அப்பால் வாழ்க்கை தொடர்கிறது என்ற ஒரே முடிவுக்கு வந்தது. வாழ்க்கை நித்தியமானது என்றும், மரணம் என்பது தனிப்பட்ட இருப்புக்கான முடிவு அல்ல என்றும், ஆனால் ஒரு சம்பவம் அல்லது மாற்றம் இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்றும் அறிவிப்பதில் உள்ளுணர்வு, காரணம் மற்றும் உத்வேகம் ஒன்றுபடுகின்றன. நவீன சிந்தனையின் முழுப் போக்கும் இந்த திசையில் உள்ளது, இதன் விளைவாக மக்கள் பயங்கரவாதிகளின் ராஜாவைப் பற்றிய பயத்தை இழந்து வருகிறார்கள், மேலும் மரணத்தையும் நோயையும் மாஸ்டர் செய்ய முடியும் என்று அறிவிப்பதில் கிறிஸ்தவ அறிவியல் முற்றிலும் நியாயமானதாகக் காணப்படுகிறது. வாழ்க்கை பற்றிய புரிதல் .

மனிதனை நாம் நனவாக கருதும் போது, ​​சரீரத்தன்மைக்கு பதிலாக, அவருடைய அழியாமையைப் பாராட்டும் நிலையில் நம்மை நிலைநிறுத்துகிறோம், ஏனென்றால் ஆன்மீக உணர்வு நீடிக்கிறது மற்றும் உடல் உடலுக்கு என்ன நேர்ந்தாலும் தொடர்கிறது. நாம் விழித்திருக்கும்போது விட தூங்கும்போது சிந்தனை நிலையானது மற்றும் தொடர்ச்சியானது, விரைவானது மற்றும் சுதந்திரமானது. சிந்தனையின் இடைவிடாத ஓட்டத்தை சரிபார்க்கவோ அல்லது வாழ்க்கையின் நித்திய போக்கை குறுக்கிடவோ எதுவும் முடியாது. நோய் அல்லது பேரழிவு நம் நண்பரை முந்தியது போல் தோன்றலாம், அவர் இறந்துவிட்டார், போய்விட்டார் என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் அவர் உயிருடன் இருக்கிறார், இங்கே இருக்கிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியும். ஆகவே, ஒரு நபர் தூங்கும்போது, ​​அவனது தோழன் விழித்திருக்கும்போது, ​​மற்றவரை இப்போதைக்கு அங்கீகரிக்காதது போல, நனவின் இரண்டு எதிர் நிலைகள் ஓரளவு எழுகின்றன .

நாம் ஏன் எங்கள் நண்பரைப் பார்க்கவில்லை? ஏனென்றால், மரணம் எங்களுக்கிடையில் வந்துவிட்டது, அழித்துவிட்டது அல்லது அவரை அறியப்படாத ஒரு பகுதிக்கு கொண்டு சென்றது என்று நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம் . இந்த சுய-திணிக்கப்பட்ட முட்டாள்தனம் அல்லது அடர்த்தி, இந்த மேகமூட்டமான மரண உணர்வு, நாம் உறுதியுடன் வைத்திருக்கிறோம், புறப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்து நம்மை வெளியேற்றும் மாம்சத்தின் முக்காடு. ஆனால் சிந்தனை தெளிவுபடுத்தியது மற்றும் வலுவூட்டப்பட்டது, ஒரு கருத்து உள்ளது, ஒரு புரிதல் இல்லை முக்காடு, எந்த மரணம், தெரியும் இது வெளிவர வேண்டும் எந்த பிரிப்பு. அறிவொளி பெற்ற இந்த மலையில் கடவுள் அழிப்பார், ஆகவே ஏசாயாவில் வாக்குறுதி கூறுகிறது, “எல்லா மக்களிடமும் மூடியிருக்கும் முகமும், எல்லா தேசங்களிலும் பரவியிருக்கும் முக்காடும். அவர் வெற்றியில் மரணத்தை விழுங்குவார், "மற்றும்" எல்லா முகங்களிலிருந்தும் கண்ணீரைத் துடைப்பார் . "

முத்திரையை ஊடுருவி அல்லது எங்கள் நண்பரை கோடிட்டுக் காட்ட அல்லது காட்சிப்படுத்த உடல் உணர்வு மூலம் முயற்சிப்பது குழப்பத்திலும் ஏமாற்றத்திலும் மட்டுமே முடிவடையும். பொருள் ஆன்மீகத்தை பிடிக்க முடியாது. நம் நண்பரை நமக்கு நேசிக்கும் குணங்கள், உண்மையில் நம் நண்பராக இருந்து அவரை அழிக்க வைக்கும் குணங்கள் மாம்சத்திலிருந்து அல்ல. அவை ஒருபோதும் ஒரு பொருள் உடலில் இருந்ததில்லை. அவை ஆன்மீக குணங்கள் - ஒருமைப்பாடு, விசுவாசம், அன்பு மற்றும் ஆன்மாவின் பிற பண்புகள். அவை பொருள் உணர்வுக்கு பாராட்டத்தக்கவை அல்ல; அவர்கள் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, ஒருபோதும் இருக்க முடியாது. அவர்கள் ஆன்மீக உணர்வுக்கு மட்டுமே பாராட்டத்தக்கவர்கள். இந்த உணர்வை வளர்ப்போம். சரியாக சிந்திப்போம், சரியாக வாழ்வோம். பொருள் மற்றும் இறப்புக்கு மேலே உயரலாம். இதைத்தான் எங்கள் நண்பர் செய்கிறார். அதே திசையில் நமது எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களுடன் நமது பாதைகள் ஒன்றிணைகின்றன. எந்த விதமான மரண உணர்வு நம்மை நிலைநிறுத்தியது, நம்மைப் பிரிப்பதாகத் தோன்றியது, மற்றும் நித்திய ஜீவனின் ஒரு முழுமையான நனவில் ஒன்றாக வருவோம் .

நம் நண்பரைப் பற்றி நாம் கவலைப்பட வேண்டும், அவர் என்ன, எங்கே இருக்கிறார் என்று ஆச்சரியப்படுவது மனித இயல்பானது; ஆனால் நாம் ஞானமுள்ளவர்களாக இருந்தால், அவரை கடவுளின் கனிவான, நிலையான கவனிப்பில் நம்புவோம், அவரை பகுத்தறிவுடனும் உதவிகரமாகவும் நினைப்போம். துக்கமும் ஊகமும் எந்த நன்மையையும் செய்ய முடியாது, மேலும் அமைதியும் அமைதியும் தேவைப்படும் இடங்களில் குழப்பத்தை பரப்பக்கூடும். போது எங்கள் நண்பர் இங்கே இருந்தது, நாம் அவரது நல்ல வலியுறுத்தினார் , குணங்கள் நாங்கள் போற்றப்பட்டு மற்றும் சிந்தனை அவற்றை ஆராய்கிறீர்கள், தள்ளுபடி அவரை குறிக்கும் இல்லை, தவறு செய்பவர்களுக்கு குணங்கள். இல் வேறு வார்த்தைகளில், நாம் அழியாத வாழ்க்கை மற்றும் மாறாத நல்ல வெளிப்பாடாகக் காண்கிறார் உண்மையான மனிதன் ஏதாவது பார்த்தேன். இவ்வாறு நாம் அவருடைய முன்னேற்றத்தை விரைவுபடுத்தினோம் . நாம் தொடர்ந்து அவ்வாறு செய்ய வேண்டும். சரியான சிந்தனை, காதல் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் அமைதி பற்றிய எண்ணங்களை உள்ளடக்கியது, எப்போதும் மற்றும் உலகளவில் உதவியாக இருக்கும். அதற்கு எந்த தடையும் தெரியாது. அது நிச்சயமாகவும் உடனடியாகவும் தனது இலக்கை அடைகிறது .

கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறையில், சரியான சிந்தனை, சிகிச்சை அல்லது பிரார்த்தனை இல்லாத அல்லது தூங்கும் நோயாளியை அவர் விழித்திருந்தாலோ அல்லது இருப்பதாலோ விரைவாகவும் திறமையாகவும் குணப்படுத்துகிறது என்பதை நாம் கவனிக்கிறோம். தலையிடும் சுவர்கள், மலைகள், பெருங்கடல்கள் மற்றும் மனித நனவின் மாறுபட்ட நிலைகள், சரியான சிந்தனையால் விடுவிக்கப்பட்ட சத்தியத்திற்கு எந்த எதிர்ப்பையும் அளிக்காது. அறிவியலில் இங்கேயும் அங்கேயும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நாம் நித்தியத்திலிருந்து அல்லது ஒருவருக்கொருவர் பொருளின் சுவர்களால் அல்லது நனவின் சுவர்களால் பிரிக்கப்படவில்லை. இந்த தடைகள் தவறான உடல் உணர்வுக்கு மட்டுமே உள்ளன, மேலும் அவை உடல் உணர்வு ஆன்மீக உணர்வு அல்லது உண்மையான பார்வைக்கு விளைவிப்பதால் அவை மறைந்துவிடும்.

ஒரு அவுட்லைன்

மனிதனின் பரிபூரணம்

சிகாகோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பரவலாக அறியப்பட்ட ஒரு நகரம், அதன் முன்னணி குடிமகன் பூமி தட்டையானது என்று வலியுறுத்துகிறது. ஒரே நேரத்தில் கேள்வி எழுகிறது, தட்டையானது எங்கே ? நிச்சயமாக பூமியில் அல்ல, ஆனால் இந்த மனிதனின் மனநிலையில். அது ஒரு நம்பிக்கை அல்லது மாயையாக அங்கே இருக்கிறது. ஒருநாள் பூமி வட்டமானது என்ற எளிய உண்மை மனிதன் மீது விடிந்துவிடும். பின்னர் தட்டையானது முடிவுக்கு வரும்; அது குணமாகும். ஆகையால், முழு விவகாரமும் மன உலகில் உள்ளது.

இந்த நாட்களில் நாம் எல்லாவற்றையும் மன மண்டலத்திற்கு மாற்றுகிறோம். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் தீமையுடன் சேர்ந்து நோயையும் அங்கு வைக்கிறது , மேலும் நோய் ஒரு உடல் நிலைக்கு பதிலாக, பிடிவாதமான யதார்த்தமாக இருப்பதற்கு பதிலாக, ஒரு மோசமான நம்பிக்கை அல்லது ஒரு மாயை, இது உண்மை குணமாகும்.

எந்தவொரு நபரின் துன்பத்தையும் குணப்படுத்தும் உண்மை என்ன? வெறுமனே இது: கடவுள் மனிதனை பரிபூரணமாக்கி, அவரை முழுமையாக்குகிறார்; எந்தவொரு தனிமனிதனும், அவனுடைய துன்பம் எதுவாக இருந்தாலும், நித்தியம் அவனை முழுமையாக்கியது என்ற உண்மையை புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும் போதெல்லாம், அவன் அவசியமாக அவனது துயரத்தை கைவிட்டு, சர்வவல்லமையுள்ள மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் சுதந்திரத்திற்கு முன்னேறுவான் .

கடவுள் எதையும் அபூரணமாக்கியிருக்க வேண்டும் என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. பிரபஞ்சத்தில் உள்ள குறைபாடுகள் பிரபஞ்சத்தை ஒரு முடிவுக்கு கொண்டு வரும். பரிசீலனையில் இருக்கும் சரியான மனிதன் மேகங்களில் விலகி இல்லை. அவர் இன்னும் பிறக்கவோ அல்லது இருக்கவோ இல்லை. சரியான மனிதன் இங்கேயும் இப்பொழுதும் இருக்கிறான், நீயே மனிதன்.

உங்கள் வெளிப்புற உடல் சுயமல்ல. அவர் போதுமான அபூரணர் என்று ஒப்புக்கொண்டார். பரிபூரண மனிதர் உங்கள் ஆன்மீக சுயமாக இருக்கிறார், கடவுள் உங்களை உருவாக்கிய மனிதர். நீங்கள் கூறும் உடல் சுயமானது உண்மையில் ஒரு மனிதன் அல்ல, உண்மையில் நீங்கள் அல்ல. நீங்கள் என்ன என்ற தவறான உணர்வு அது . கடவுள் உங்களை ஆன்மீக பரிபூரணத்தில் படைத்துள்ளார் என்பதை நீங்கள் உணரத் தொடங்கியதும், இந்த உணர்தலை உங்களால் முடிந்தவரை பிடித்துக் கொள்வதற்கும், தீமை மற்றும் நோய் பற்றிய பரிந்துரைகளை பொய் மற்றும் மாயை என்று நிராகரிப்பதற்கும், உங்களை பொருள் மற்றும் மனிதர் என்ற தவறான உணர்வு உருகத் தொடங்குகிறது உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் இலவசம் என்ற உங்களைப் பற்றிய உண்மையான உணர்வு உங்கள் அனுபவத்தில் வெளிப்படுகிறது.

உங்கள் உடல்நலம் மேம்படுகிறது, உங்கள் மன உறுதியை மேம்படுத்துகிறது, உங்கள் அறிவுசார் திறன்கள் விரிவடைகின்றன, மேலும் காரியங்களைச் செய்வதற்கான உங்கள் திறனை விரிவுபடுத்துகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்களைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், கடவுள் உங்களை உருவாக்கிய ஆதிக்க மனிதருடன் நீங்கள் பழகிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

பல மாதங்களுக்கு முன்பு வடக்கின் ஒரு பெரிய நகரத்தில் உறவினர்களைப் பார்க்கும் ஒரு பெண்மணி தனது முழங்கால்களில் ஒன்றை மிகவும் வேதனையாகக் கண்டார், அதனால் அவர் வீட்டைச் சுற்றி வரமுடியவில்லை. அவர் இந்த நிலையில் இருந்தபோது, ​​ஒரு மாலை வேளையில் அவரது உறவினர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சொற்பொழிவில் கலந்து கொள்ள தூண்டினர். அவர் சொற்பொழிவில் உறுதியாக ஆர்வமாக இருந்தார், மறுநாள் காலையில் தன்னை எளிதாக நகர்த்துவதைக் கண்டுபிடித்தார் . அவள் முழங்கால் எல்லாம் சரியாக இருந்தது. சொற்பொழிவு மூடப்பட்ட தருணத்திலிருந்து அது அப்படியே இருந்தது. அவள் குணமடைவதை உறுதி செய்வதற்காக, அவள் ஒரு மாடிப்படிக்கு மேலே நடந்து சென்றாள், அவளுடைய முழங்கால் சோதனைக்கு சமமாக இருந்தது. சொற்பொழிவில் அவர் உள்வாங்கிய உண்மைகள் அவற்றின் பணியை நிறைவேற்றியுள்ளன. அவர்கள் பயம் மற்றும் கனவு அல்லது மாயை இருந்து அவரது தூண்டிவிட்டிருப்பதாகவும் தவிப்பு இது இருந்தது ஒளிப்பதிவு செய்யப்பட்டது அவளை, மற்றும் தனது வெளியே கொண்டு ஒரு அங்கீகாரம் நல்லிணக்கம் மற்றும் கடவுள் வடிவமைப்புகளை இது எங்களுக்கு ஒவ்வொரு ஒன்று அனுபவிக்க சுதந்திரம்.

தெய்வத்தின் இயல்பு

நாம் உச்ச யோசிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது , பீயிங் ஒரு மனிதன் மேகங்கள் அப்பால் ஒரு சிம்மாசனத்தில் ஆக்கிரமிப்பு ஒரு ராஜா பெரிதாகத் போன்ற, எங்களுக்கு குறைந்தது மிகவும் செய்தார். ஆனால் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் வெளிச்சத்தில் கடவுள் மனம் என்பதை நாம் காண்கிறோம். அவர் மனம் என்று நாம் ஏன் சொல்கிறோம்? அவர் சகலத்தையும் அறிந்திருக்கிறார் மற்றும் உள்ளது எல்லா இடங்களிலும், மற்றும் உள்ளது அனைத்து- எல்லா இடங்களிலும் தெரிந்தும் மற்றும் இருக்க முடியும் என்று எதுவும் ஆனால் மைண்ட். கடவுளை மனம் என்று நாம் நினைக்கும் போது உடனடியாக அவரை வாழ்க்கையாகவும் கருதுகிறோம், ஏனென்றால் மனமும் வாழ்க்கையும் அடிப்படையில் ஒன்றே. மேலும் மனம் மற்றும் வாழ்க்கை என்பது காதல். இந்த மூன்றும் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கமுடியாத வகையில் கலக்கப்படுகின்றன, அவை உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கடவுளுக்கான கிறிஸ்தவ அறிவியல் பெயர்கள்.

அவை அவருக்கான வேத பெயர்களாகவும் இருக்கின்றன, ஏனென்றால் புதிய ஏற்பாட்டை நீங்கள் கவனமாகப் படிக்கும்போது, ​​அது கடவுளை ஆவி, அன்பு, மனம், வாழ்க்கை என வரையறுக்கிறது - இவை அனைத்தும் கோட்பாட்டின் படி, அதாவது, முழுமையான, உறுதியற்ற, நித்தியமானவை. கடவுளுக்கான பெயராக பைபிளில் "கோட்பாடு" வலியுறுத்தப்படவில்லை. கிறிஸ்டியன் சயின்ஸின் கண்டுபிடிப்பாளரும் நிறுவனருமான மேரி பேக்கர் எடி அந்த பதவியை வலியுறுத்தியுள்ளார். கோட்பாடு என்பது தெய்வத்திற்கு போதுமான சொல் அல்ல என்று முதலில் நீங்கள் கூறலாம். ஏனென்றால், நீங்கள் கொள்கையை குளிர்ச்சியாகவும், மனம் இல்லாதவர்களாகவும் நினைப்பது பழக்கமாகிவிட்டது. ஆனால் அதன் முழு அர்த்தத்தில் கோட்பாடு புத்திசாலித்தனமானது மற்றும் உயிரூட்டுகிறது. உண்மையில் கோட்பாடு என்பது மனம், வாழ்க்கை மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றின் கலவையாகும், கடவுளின் எல்லா உயிரினங்களையும் உருவாக்கித் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் குறைவானதல்ல, மனிதனும் இதில் அடங்கும்.

நோய் குணமாகும்

தெய்வத்தை மனம், வாழ்க்கை, அன்பு, கோட்பாடு என்று நீங்கள் கருத்தரிக்கும்போது, ​​அவர் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதையும், நீங்கள் எப்போதும் அவருடைய முன்னிலையில் இருப்பதையும் நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் காண்கிறீர்கள். பல ஆண்டுகளாக கிட்டத்தட்ட செல்லாத ஒரு பெண்ணை நான் அறிவேன். ஒரு காலை போது உள்ள கடவுள் இந்த வாசம் செய்யும் முன்னிலையில் உணர என்றால் ": அசாதாரண துன்பம், அவள் நண்பர்கள் ஒரு புத்தகம் ஒரு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது அவளுடன் நாள் முன்னதாக படிக்க ஒரு சில நிமிடங்கள் அவள் இந்த போன்ற வாக்கியங்களில் ஏதாவது வரும் வரை விட்டு விலகிய மற்றும் உணர்தல் நோயைக் கடக்கும். ”

இந்த வார்த்தைகள் அவளுடைய கவனத்தை ஈர்த்ததால் அவள் புத்தகத்தை ஒதுக்கி வைத்தாள். அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் பெற அவள் முயன்றாள். அவள், இதுபோன்று சற்றே நியாயப்படுத்தினாள்: “கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், அவர் இருக்கிறார் என்று எனக்குத் தெரிந்தால், என்னுடைய இந்த வலியும் பலவீனமும் தோன்றும் இடத்தில் அவர் சரியாக இருக்கிறார்; கடவுள் இருந்தால் அந்த விஷயங்கள் இல்லை. " கிட்டத்தட்ட உடனடியாக அவள் சுதந்திரமாகவும் வலிமையாகவும் உணர்ந்தாள். குறுகிய காலத்தில் அவள் நலமாக இருந்தாள்.

நோய் இல்லாதது மற்றும் வாழ்க்கை ஏராளமாக இருப்பதை பயபக்தியுடனும் தீவிரமாகவும் அறிவிக்கும் போது இந்த பெண் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்? அவள் தனக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையை அளித்துக் கொண்டிருந்தாள். ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையில் மர்மமான எதுவும் இல்லை. இது கடவுளின் இருப்பை உணர்ந்து கொள்வதிலும், எந்தவொரு நோய்க்கும் அல்லது அபூரணத்தின் அவசியமில்லாமலும் இருப்பதை உள்ளடக்கியது.

கடவுளின் இருப்பு

கடவுளின் இருப்பு! இதன் பொருள் என்ன என்பதை நாம் எப்போதாவது கருதுகிறோம்! கடவுளாக இருப்பது என்பது நோய் இல்லாதது, கடவுள் உங்கள் வாழ்க்கை என்று அர்த்தம், எனவே உங்கள் வாழ்க்கை தடையற்றது மற்றும் கலப்படமற்றது என்று பொருள். நோய் மற்றும் இறப்பு என்பது மாயைகள் மற்றும் கனவுகள், அவை உண்மையில் நீங்கள் எல்லையற்ற மற்றும் நித்திய வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு என்ற உண்மையைத் தூண்டும்போது அவை உடைந்து சிதறடிக்கப்படுகின்றன .

கடவுளாக மனதில் இருப்பது என்பது உண்மையில் ஒரே ஒரு மனம் மட்டுமே என்பதையும், இந்த மனம் உங்களினூடாக தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதையும், துன்பம் மற்றும் தீமை என்ற மாயைகளை ஊடுருவுவதற்கான பார்வையை உங்களுக்குத் தருவதோடு, உலகில் வெளியே சென்று உருவாக்கும் திறனுடன் உங்களைச் சித்தப்படுத்துகிறது உங்கள் வாழ்க்கை பயனுள்ள மற்றும் வெற்றிகரமான.

கடவுள் கோட்பாடாக இருப்பதன் அர்த்தம், நீங்கள் ஒரு கோட்பாட்டு மனிதர், ஒரு தடுமாறும், நோய்வாய்ப்பட்ட, பயமுறுத்தும் மனிதர் அல்ல. இதை விட சிறந்த எதுவும் உங்களைப் பற்றி சொல்ல முடியாது. சூரியனில் இருந்து வரும் ஒளியின் கதிர் சூரியனின் அனைத்து கூறுகளையும் குணங்களையும் கொண்டு வருகிறது. ஆகவே, மனிதன், கடவுளிடமிருந்து வெளிவந்து, அவனுடன் கொண்டு வந்து கடவுளின் குணங்களைக் கொண்டிருக்கிறான். தெய்வீக பண்புகள் அனைத்தும் உங்களிடத்தில் கூடியிருக்கின்றன, உங்கள் உண்மையான சுயத்தை கொள்கை மனிதனாகவும், தெய்வீக நுண்ணறிவு கொண்ட மனிதனாகவும், அழியாத வாழ்க்கையின் மனிதனாகவும் ஆக்குகின்றன. இது ஒரு பெரிய உண்மை, நீங்கள் அதை உணர்ந்தவரை, உங்களை விடுவிக்கும்.

கடவுள் தன்னை வெளிப்படுத்த வேண்டும். இல்லையெனில் அவர் நடைமுறையில் இல்லை. தனிப்பட்ட ஆண்களிலும் பெண்களிலும் அவர் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார் . மனம், வாழ்க்கை, காதல் உங்களில் வெளிப்பாட்டைக் காணலாம். இதன்மூலம் உங்கள் ஆன்மீக சுயமும், உண்மையிலேயே வேறு சுயமும் இல்லை, கடவுளின் சாட்சியாகவும், வரம்பற்ற புத்திசாலித்தனத்திற்கும், நித்திய ஜீவனுக்கும், அளவிட முடியாத அன்பிற்கும் சாட்சியாகிறது. ஆதியாகமத்தின் மொழியில் மனிதன் கடவுளின் உருவமும் தோற்றமும், பூமியெங்கும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறான் .

இப்போது நாம் சிந்திக்க வேண்டும், மனிதன் சுதந்திரம் மற்றும் ஆதிக்கத்துடன் பழகினான், இங்கே நாம் கருத்தில் கொண்டுள்ள சரியான மனிதர், உடல் மனிதர் அல்ல. கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் அவருக்கு முழுமையையோ நிரந்தரத்தையோ கூறவில்லை. நாம் உடல் மனிதன் என்று அழைப்பது உண்மையில் மனிதன் அல்ல, ஆனால் மனிதனின் சிதைந்த படம் மட்டுமே, ஏனென்றால் வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வு மந்தமான, மங்கலான பார்வை கொண்டிருக்கிறது, மேலும் கடவுள் அவரை உருவாக்கியதைப் போல மனிதனைப் பார்க்கவில்லை. நீங்கள் கூறும் உடல் சுயமானது, அதன் கனமான மற்றும் வரம்பு மற்றும் நோயுடன், உண்மையில் நீங்கள் அல்ல, ஆனால் உங்களைப் பற்றிய தவறான மனித உணர்வு. உங்களைப் பற்றிய உண்மையான உணர்வை நீங்கள் பெறும்போது, ​​நீங்கள் தவறான உணர்வை இழக்க வேண்டும் . பவுல் பாணியானது வயதானவரைத் தள்ளிவிட்டு புதியதைப் போடுகிறது .

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சர்வவல்லவர் எவ்வளவு அருகில் இருக்கிறார்! நீங்கள் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் எவ்வளவு பிரிக்க முடியாதது! அவரைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் பாடுபட்டீர்கள். அவர் உங்களை உண்டாக்கினார் என்று நீங்கள் நம்பும் உண்மையான மனிதனைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் பாடுபட்டீர்கள். எல்லா நேரத்திலும் அவர் கையில் இருக்கிறார். உங்கள் பரிபூரண சுயநலம் (ஆன்மீக மனிதன் கட்டுப்பாடற்றவனாக இருப்பதால் எந்தவொரு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பகுதியிலும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும்) இங்கே இருந்திருக்கிறான், அங்கேயே உன் அபூரண, துன்பம் நிறைந்த சுயமாகத் தோன்றியது. கடவுள் உங்களுக்கு மேலாகவும், உங்களிடமிருந்தும், உங்கள் மூலமாகவும் இருக்கிறார் என்று அறிவிக்கும்போது பவுல் முழு சூழ்நிலையையும் தொகுக்கிறார்; கடவுளில் நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள், நகர்த்துங்கள், உங்கள் இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று அவர் மேலும் அறிவிக்கும்போது. வாழ்க்கை எங்கே என்பதை இது காட்டுகிறது. நீங்கள் இருக்கும் இடத்தை இது காட்டுகிறது. நீங்கள் வாழ்க்கையில் இருக்கிறீர்கள், வாழ்க்கை உங்கள் மூலமாக வெளிப்படுகிறது. எனவே மணிக்கு • ஒரு யாக வரம்பற்ற வாழ்க்கை மற்றும் மனிதனின்.

ஆயினும்கூட இந்த நெருங்கிய நிலையில் நீங்கள் கடவுளைக் காண முடியாது. மனிதனிலும் அவற்றின் வெளிப்பாட்டை நீங்கள் காண முடிந்தாலும், நீங்கள் மனதையும் வாழ்க்கையையும் பார்க்க முடியாது. சரி, சூரிய அஸ்தமனம், பூ அல்லது பறவையில் காட்சிப்படுத்தப்படுவதைப் பார்த்தால் தவிர அழகை நீங்கள் பார்க்க முடியாது. அழகை ஒரு சுருக்கமாக நீங்கள் பார்க்க முடியாது . ஒரு நாள் இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​“பிதாவைக் காட்டுங்கள்” என்ற கோரிக்கையுடன் பிலிப் பொறுமையின்றி அவரைத் தடுத்தார். அதற்கு இயேசு, “என்னைக் கண்டவன் பிதாவைக் கண்டான்” என்று பதிலளித்தார். இது, உண்மையான மனிதனைக் கண்டவர் கடவுள் வெளிப்படுத்தியதைக் கண்டவர், உயர்ந்த மனம் மற்றும் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டார் .

இந்த வெளிப்பாட்டை நீங்கள் தொடர்ந்து அறிவீர்கள். உளவுத்துறை இருப்பதை நீங்கள் தொடர்ந்து அறிந்திருக்கிறீர்கள், இல்லையா? அந்த நுண்ணறிவு ஒலி மற்றும் நல்லதாக இருப்பதால், இது எல்லாவற்றையும் அறிந்த மனதின் வெளிப்பாடாகும்; வாழ்க்கையின் ஆற்றலையும் இயக்கத்தையும் நீங்கள் உணரும்போது, ​​கடவுளின் இருப்பை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், மேலும் அவர் கை அல்லது சுவாசத்தை விட நெருக்கமானவர், சிந்தனையை விட நெருக்கமாக இருக்கிறார். பவுலின் கிராஃபிக் படத்தை, '' ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆலயம் '' பயன்படுத்த அவர் உங்களை அடையாளம் காண்கிறார்.

பிரார்த்தனை அல்லது சிகிச்சை

நீங்கள் ஏன் நன்றாக இருக்கிறீர்கள்? ஏனென்றால், ஆன்மீக மனிதர் மூலமாக வெளிப்படும் வாழ்க்கை, ஆகவே, உங்கள் உண்மையான சுயத்தின் மூலம், கடவுள், எந்தவொரு வலியையும், தடங்கலையும், குறைபாட்டையும், வரம்பையும் அறியாத ஒரு வாழ்க்கை. நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? ஏனென்றால், நோயின் நிழலான மாயைகள் மூலம் பார்க்கும் ஒரு பார்வைக்கு மனம் உங்களைச் சித்தப்படுத்துகிறது, மேலும் நித்தியம் உங்களை உடுத்தியிருக்கும் முழுமையை அங்கீகரிக்கிறது .

இந்த விழுமிய உண்மைகள் முதலில் மங்கலானதாகவும் தொலைதூரமாகவும் தோன்றலாம். ஆனால் நீங்கள் அவற்றைப் பற்றி தியானித்து, அவற்றின் காரணத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் உணரும்போது, ​​அவை வெளிப்படையானவை, இன்றியமையாதவை. இதை விட அவை அன்றாட அனுபவத்தின் விவகாரங்கள் மற்றும் நிலைமைகளில் செயல்படுகின்றன, மேலும் உங்கள் வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்றும், பலவீனத்தை வலிமையுடன் மாற்றுகின்றன, நோக்கத்துடன் அசைகின்றன, தோல்வி மற்றும் நம்பிக்கையையும் பயனையும் ஊக்கப்படுத்துகின்றன. பின்னர் வார்த்தை மாம்சத்தால் ஆனது.

ஆன்மீக சத்தியங்களைப் பற்றி தியானிப்பதும் அவற்றின் சக்தியை உணர்ந்து கொள்வதும் ஜெபம், ஏனென்றால் ஜெபம் கடவுளிடம் உதவி கேட்பதில் அதிகம் இல்லை, ஏனெனில் அவர் ஏற்கனவே தேவையான அனைத்தையும் வழங்கியுள்ளார் என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார். இத்தகைய ஜெபம், பற்றாக்குறை, துன்பம் மற்றும் வரம்பு ஆகியவற்றின் கனவிலிருந்து நம்மை எழுப்ப முனைகிறது. சொர்க்கம் இங்கே இருக்கிறது, இப்போது இருக்கிறது என்பதை நாம் உணரத் தொடங்குகிறோம், அதை அங்கீகரிப்பதற்காக காத்திருக்கிறோம்; நித்திய ஜீவன் இங்கேயும் இப்பொழுதும் இருக்கிறது என்பதையும் நாம் ஏற்கனவே நுழைந்துவிட்டோம் என்பதையும் உணரத் தொடங்குங்கள்.

அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் பற்றி நமக்குத் தெரிந்தவை மேரி பேக்கர் எடி மூலம் நமக்கு வந்துள்ளன. இந்த அறிவியல் 1866 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் ஒரு புதிய இங்கிலாந்து பெண், சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் மத. அவளுக்கு கஷ்டம் மற்றும் துன்பம் ஆகியவற்றின் முழு பங்கு இருந்தது. கடைசியாக அவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையில் ஒரு சில மணிநேரங்கள் மட்டுமே வாழ முடியும் என்று நம்புவதாக தனது மருத்துவர் தெரிவித்தார். இந்த தீவிரத்தில் அவள் ஆறுதலுக்காக பைபிளை நோக்கி திரும்பினாள். அவள் எப்போதும் வேதவசனங்களை ஆழ்ந்த மாணவியாக இருந்தாள். கிறிஸ்து இயேசு நிகழ்த்திய குணப்படுத்துதல் பற்றிய நற்செய்தி விவரங்களில் ஒன்றைப் படிக்கும்போது, ​​சமாதானமும் வலிமையும் அவள் மீது திருடுவதை உணர்ந்தாள்.

அவள் உடையணிந்து, எழுந்து, வழங்கினார் ஆவலாக நண்பர்கள் ஒலி மற்றும் நன்கு தன்னை. மற்றவர்கள் பைபிளைப் படிப்பதன் மூலம் குணமடைந்துள்ளனர். எத்தனை என்று யாருக்கும் தெரியாது. ஆனால் திருமதி எடி குணமடைவதில் திருப்தியடையவில்லை. அவள் எப்படி குணமடைந்தாள் என்பதை அவள் அறிந்திருக்க வேண்டும். ஆன்மீக குணப்படுத்தும் செயல்முறையை அவள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த நோக்கத்திற்காக, வேதவசனங்களைப் பற்றிய தனது ஆய்வைத் தொடர்ந்தார், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதிலும், பசித்தவர்களுக்கு உணவளிப்பதிலும், இறந்தவர்களை எழுப்புவதிலும் இயேசு அறிவியலைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த விஞ்ஞானத்தைப் பற்றிய புரிதலுக்கு வரும் வரை அவள் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தாள், அதற்குப் பிறகு அவள் “கிறிஸ்தவ அறிவியல்” என்று பெயரிட்டாள்.

மக்கள் துன்பத்தில் அவளை வந்தபோது பின்னர் அவள் புதிதாக என்று புரிந்துகொள்வதில் விழித்தெழுந்த பயன்படுத்தப்படும் நிலைமை மற்றும் அது கொண்டு வந்த கண்டுபிடிக்க திருப்திப்படுத்தினான் இருந்தது நிவாரண. கிறிஸ்தவ அறிவியலை இவ்வாறு கண்டுபிடித்து பரிசோதித்த அவர், அடுத்ததாக தனது குறிப்பிடத்தக்க புத்தகமான விஞ்ஞானம் மற்றும் உடல்நலம் வித் கீ வேதவசனங்களில் அதன் கொள்கைகளை முன்வைத்து , இந்த அறிவியலை அனைவரும் அறிந்து கொள்ளவும், அதைப் பயன்படுத்தவும் இந்த புத்தகத்தை உலகுக்குக் கொடுத்தார் .

அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த பெரிய பெண்மணி நல்லது மட்டுமே உண்மையானது என்ற நம்பிக்கையில் உறுதியாக இருந்தார். நல்ல கடவுளால் முடியாது, அவள் பராமரிக்கிறாள், தீமையையும் நோயையும் உருவாக்குகிறாள். ஆகவே அவை மனித மனதின் அனுமானங்கள் மட்டுமே - பவுல் வைத்திருக்கும் சரீர மனம் , அல்லது திருமதி எடி போன்ற மரண மனம் சில சமயங்களில் அதை வடிவமைக்கிறது, இது ஒரு தவறான மனநிலை, அவர் கடவுளுடனான பகை என்று விவரிக்கிறார், மேலும் அவர் தர்க்கரீதியாக வலியுறுத்துகிறார் தெய்வீக மனதுக்கு.

புத்திசாலித்தனமான மக்களின் ஆதரவைப் பெற்று, கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்தைத் துவக்கி, அதன் தலைவராக மாறி, இனத்தின் முன்னணி பயனாளிகளிடையே நீடித்த இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை, மனித கருத்தின் பொதுவான மின்னோட்டத்திற்கு எதிராக அவர் தனது நிலையை வைத்திருந்தார். இல் இந்த நிறைவேற்றும் அவள் அற்புத ஆவிக்குரிய பகுத்தறிவில் ஆனால் ஒருபோதும் என்று தைரியம் மற்றும் வளம் ஒரு பட்டம் மட்டுமே காட்சிக்கு முறியடிக்கப்பட்டுள்ளது.

பொருளின் தற்காலிக இயல்பு

கடவுள் மனம் அல்லது ஆவியானவர், எனவே பூமியும் அதன் முழுமையும் மன மற்றும் ஆன்மீகம் என்பதே அவரது அடிப்படை முன்மொழிவு, காரணம் மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகிய இரண்டின் ஆதரவையும் கொண்டுள்ளது. பொருள் உணர்வு, அதன் மந்தமான, வரையறுக்கப்பட்ட பார்வையுடன், நாம் ஒரு பொருள் உலகில் வசிக்கும் பொருள் மனிதர்கள் என்று நம்புவோம். ஆனால் தெய்வீக மனம் திடமான உடல் பொருள்களில் அல்ல, எண்ணங்களிலும் கருத்துக்களிலும் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. தொடுதல் மற்றும் பார்வையின் உடல் உணர்வுகளை நாம் நம்பும்போது மட்டுமே விஷயங்கள் கடினமாகவும் நிலையானதாகவும் தோன்றும், மேலும் மனிதன் பல அடி உயரமும், பல பவுண்டுகள் எடையும் கொண்ட ஒரு உடல் உருவம் .

இந்த மங்கலான கனமான உணர்வு விஷயத்தை உருவாக்குகிறது. ஆகவே, அது தோன்றும் கணிசமான யதார்த்தம் அல்ல . இது விஷயங்களின் தவறான கருத்தாகும், மேலும் கனமான மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட விஷயங்களின் இந்த தவறான கருத்து உடல் உணர்வு ஆன்மீக உணர்வை விளைவிப்பதால் மறைந்துவிடும். பொருளின் மறைவு என்பது விஷயங்களின் அடித்தளம் நொறுங்குகிறது அல்லது நீங்கள் மறைந்து உங்கள் அடையாளத்தை இழக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. பொருள் மற்றும் சிந்தனை மற்றும் துன்பம் என நீங்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதோடு, ஆன்மீகம், இலவசம், மிதமான, பொருத்தமற்றது என உங்களைப் பற்றிய உண்மையான உணர்வைப் பெறுங்கள்.

 மேன்

சில நேரங்களில் உங்கள் கனவுகளில் இந்த லேசான தன்மை மற்றும் மிதப்பு பற்றிய குறிப்பைப் பெறுவீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு பறவையைப் போல காற்றில் உயர்ந்து கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். நீங்கள் உங்களை இழக்க வேண்டாம்; உங்கள் கனத்தை மட்டுமே இழக்கிறீர்கள். நீங்கள் மேலும் போதனையை குறிப்பை பெற  உன் நிழலில் இருந்து. உங்களுடன் தெருவில் நடந்து செல்லும்போது அது எவ்வளவு வெளிச்சமாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது. இது மற்ற நிழல்களைச் சந்தித்து கடந்து செல்கிறது, ஆனால் அவற்றுடன் மோதுவதில்லை. ஒரு கனமான டிரக் நெருங்குகிறது , ஆனால் உங்கள் நிழல், கீழே ஓட மறுத்து, சக்கரத்தில் குதிக்கிறது. உங்கள் நிழல் ஏன் அத்தகைய நம்பிக்கையையும் பாதுகாப்பையும் அனுபவிக்கிறது? ஏனெனில் அது பொருத்தமற்றது. இதற்கு திடமும் இல்லை, அடர்த்தியும் இல்லை, தடிமனும் இல்லை . ஆனாலும், உடல் கண்ணுக்கு, அது அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது, அது இருக்கிறது.

நீங்கள், உங்கள் உண்மையான சுய, பொருத்தமற்றவர்கள், தாங்கமுடியாதவர்கள் , அசாத்தியமானவர்கள் . இதனால்தான் நீங்கள் மிகவும் பாதுகாப்பாக இருக்கிறீர்கள். உண்மையில் எந்தவிதமான மோதல்களும், உங்களுக்கு விபத்துக்களும், வீக்கமும், நெரிசலும் இல்லை , நம்பிக்கை அல்லது மாயை அல்லது ட்ரீம்லாண்ட் தவிர. நீங்கள் கார்ப்பரேலிட்டியை விட விழிப்புணர்வின் தன்மையில் அதிகம். நீங்கள் செல்கள் மற்றும் அணுக்களை விட எண்ணங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் கூட்டமாகும். நீங்கள் ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு ஒரு பொருள் உடல் அல்ல, ஒரு புத்திசாலித்தனம் ஒரு உடல் அல்ல. தொடர்ந்து நீங்கள் பார்த்து மற்றும் உணர்ச்சியாக மற்றும் தெரிந்தும், நீங்கள் விஷயங்கள் தெரியும், மற்றும், எல்லாவற்றையும்விட மிகவும் அற்புதமான, நீங்கள் உள்ளன தெரியும் இன் உங்களை. இந்த உணர்வு, இந்த விழிப்புணர்வு எங்கிருந்து வருகிறது ? இது எல்லாவற்றையும் அறிந்த மனம், நித்திய ஜீவன் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும், நாங்கள் கடவுளை அழைக்கிறோம். ஆகவே, நீங்கள் ஒரு சாட்சி, பாதுகாப்பான மற்றும் நீடித்த, மரண இருப்புக்கான ஆபத்துக்களுக்கு மத்தியில், வாழ்க்கை மற்றும் மனதிற்கு எல்லையற்ற மற்றும் நித்தியமானவர்.

உடலின் உணர்வை மாற்றுதல்

மனித அனுபவத்தைத் தூண்டும் மாயைகள் பல. ஆனால் உங்களை மிகவும் சிக்கலாக்குவது ஒன்று நீங்கள் ஒரு உடல் உடலில் தூண்டப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்ற மாயை, எனவே இந்த உடலின் காயம் அல்லது அழிவு என்பது உங்கள் காயம் அல்லது அழிவைக் குறிக்கிறது. உண்மை என்னவென்றால் , நீங்கள் ஆன்மீகம். ஒரு பொருள் வசிப்பிடத்திற்குள் நீங்கள் சுருக்க முடியாது. ஆன்மீக மனிதன் சுதந்திரமானவன், வரையறுக்கப்படாதவன். நீங்கள் உங்கள் முன்னணி பென்சிலுக்கு வெளியே இருக்கிறீர்கள். அதேபோல் நீங்கள் உடல் உடலுக்கு வெளியே இருக்கிறீர்கள். உங்கள் பென்சில் வெளியே அணிந்திருக்கும். அதற்கு மாற்றீடு தேவை. உங்கள் உடலும் வெளியேறுகிறது. இதற்கு பழுது தேவை. ஒவ்வொரு பதினொரு மாதங்களுக்கும் ஒரு புதிய உடலைக் கொண்டிருப்பதால் உடலை சரிசெய்தல் மற்றும் புனரமைக்கும் பணி மிகவும் விரைவானது மற்றும் தீவிரமானது, எனவே உடலியல் வல்லுநர்கள் கூறுகிறார்கள். புதிய ஓவர் கோட் இருப்பதை விட புதிய உடலைக் கொண்ட உங்கள் நண்பர்கள் சிலரை நீங்கள் உடனடியாக சிந்திக்கலாம் .

பார்வையாளர்களில் ஏற்கனவே பலவிதமான உடல்கள் இல்லாத ஒரு நபர் இல்லை, மேலும் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் இன்னும் எத்தனை பேர் என்று யாருக்கும் தெரியாது. உங்களில் சிலருக்கு இருபது, சில முப்பது, சிலருக்கு அறுபது இருக்கலாம். நீங்கள் ஒரு உடலில் இருந்து வைத்து துயரத்தில் எந்த பெரிய அளவு இல்லாமல் மற்றொரு வைத்து, செய்யவில்லை நீங்கள் இல்லை? அது அவ்வளவு புண்படுத்தவில்லை. நீங்கள் செயல்பாட்டில் இருந்து தப்பித்தீர்கள். ஏன்? ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு தனிப்பட்ட நனவாக இருப்பதால், உங்கள் பென்சில், உங்கள் மேலங்கி அல்லது உங்கள் உடலை இழக்கிறீர்களா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் கடவுள் தொடர்ந்து தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறார் .

உங்கள் சிந்தனையின் மாறுபட்ட நிலைக்கு ஏற்ப உங்களுக்கு மிகவும் வித்தியாசமான உடல் உணர்வு உள்ளது. எல்லாவற்றையும் வேலையில் உள்வாங்கும்போது உங்கள் உடலை மறந்துவிடுவீர்கள். இது வலிக்கவோ பெருமையாகவோ இல்லை. அதன் இயக்கங்கள் எவ்வளவு ஒளி மற்றும் துல்லியமானவை! மற்ற நேரங்களில், குறிப்பாக உங்கள் கனவுகளில் எப்போதாவது, உங்கள் உடல் மிகவும் கனமாகிறது, நீங்கள் கை அல்லது கால்களை அசைக்க முடியாது. சில நேரங்களில் உங்கள் கனவுகளில் உங்களுக்கு முன் ஒரு நீண்ட பயணம் இருக்கும். நீங்கள் உடனடியாக சான் பிரான்சிஸ்கோ, நியூயார்க் அல்லது லண்டனை அடைய வேண்டும். உங்கள் இலக்காக இருந்தால், உலகத்தின் எதிர் பக்கத்தில் வைக்கும் அளவுக்கு ஒளி மற்றும் சுதந்திரமான உடலைப் பற்றி உடனடியாக நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள். இதற்கிடையில் உங்கள் நண்பர் உங்களை வீட்டில் உங்கள் எளிதான நாற்காலியில் அமைதியாக மாலை காகிதத்தில் தலையசைக்கிறார் .

வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி

மரணம் வரும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதையும், உங்கள் தற்போதைய உடல் உணர்வு திடீரென கைவிடப்படுவதையும் புரிந்து கொள்ள இவை அனைத்தும் உங்களுக்கு உதவ வேண்டும் . உடன் நிற்பவர்களுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத அடையாளத்தைப் பற்றி நீங்கள் இன்னும் அறிந்திருக்கிறீர்கள். ஏன் கண்ணுக்கு தெரியாதது? அவர்களின் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் பார்வை மந்தமானதால். ஆனால் நீங்கள் மரணத்தின் அனுபவத்தை அனுபவிக்கும் போது நீங்கள் இன்னும் சிந்தித்து வாழ்வீர்கள், ஏனென்றால் நனவு, நித்தியம் உங்களுக்குக் கொடுக்கும் அந்த உணர்வு தொடர்கிறது மற்றும் கல்லறைக்கு அப்பால் தொடர்கிறது. இது இருபது, நாற்பது, அறுபது முந்தைய உடல்களை ஏற்கனவே தப்பித்திருப்பதால் அது உங்கள் தற்போதைய உடலைத் தக்கவைக்கும். எனவே தனிப்பட்ட மனிதனின் நிரந்தரம்; எனவே உங்கள் நித்திய ஜீவன்.

உணர்வு என்பது ஒரு உடலை உருவாக்குகிறது, இதன் மூலம் உலகை தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். அதன் தரம் உங்கள் சிந்தனையின் தரத்தைப் பொறுத்தது. நல்ல மற்றும் ஆரோக்கியமான எண்ணங்களை மகிழ்விப்பதற்கும், சராசரி மற்றும் நோயுற்றவர்களை நிராகரிப்பதற்கும் முக்கியத்துவம் இங்கே பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. உணர்வு அதை உண்பதன் மூலம் வளர்கிறது. நீங்கள் மகிழ்விக்கும் எண்ணங்களால் வளர்கிறீர்கள். உங்கள் எண்ணங்களை நீங்கள் நிர்வகித்தால், வெளிப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு வரம்பு இல்லை.

சரியான சிந்தனை ஜெபத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. மற்றும் மனதின் மற்றும் வாழ்க்கை சக்தி உணர ஒவ்வொரு நாளும் நேரம் எடுக்கும் யார் அவர் மாட்டேன் ஆகியவற்றினால் இதை உணரலாம் வேண்டும் ஏமாற்றியது. அவர் பார்வை மற்றும் வலிமையில் வளர்ந்து வருவார். அவர் தன்னை ஒரு மனிதனாக அல்ல, ஒரு அழியாதவராக அங்கீகரிக்க வருவார்; கடவுள் அவரை உண்டாக்கியது போல் தன்னை அறிந்து கொள்ளுங்கள், உடல் உணர்வு அவரை குறைக்க முயற்சித்ததைப் போல அல்ல. வரம்புகள் மற்றும் ஆபத்துக்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, அவர் இதுவரை கனவு காணாத ஆற்றல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளை அனுபவிப்பார் . சொர்க்கம் இனி தொலைதூரமாகவோ அல்லது நித்திய ஜீவன் எதிர்காலத்தின் ஒரு விஷயமாகவோ தோன்றாது.

ஆன்மீக பார்வை

இந்த பார்வையை ஒருவர் எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், அது தன்னையும் மற்றவர்களையும் "சிதைவின் சேற்று உடையிலிருந்து" தூய்மைப்படுத்தப்படுவதைக் காண உதவுகிறது. சரியான மற்றும் அறிவொளி மற்றும் ஆரோக்கியமான எண்ணங்களைப் பிடிப்பதன் மூலம், அவற்றின் எதிரெதிர்களை நிராகரிப்பதன் மூலம்; மனம் இப்போது இந்த பார்வையுடன் அவரைச் சித்தப்படுத்துகிறது என்பதை அவரால் முடிந்தவரை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம்; இறுதியாக அந்த பாதுகாப்பு உணர்வைப் பெறுவதன் மூலம், அவர் பாதுகாப்பான ஒரு உலகில் வாழ்கிறார் என்பதையும், கொள்கையினால் நிர்வகிக்கப்படுவதால் தயவுசெய்து மக்கள் மத்தியில் வாழ்கிறார் என்பதையும் அங்கீகரிக்கிறது.

உலகைப் பார்க்கும் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், அதிலுள்ள மக்களைப் பார்த்து, அந்த புத்திசாலித்தனமான, தாராளமான கண்ணால், ஒவ்வொரு நபரிடமும், அவரது இனம் அல்லது மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், கடவுள் அவரை உருவாக்கிய கோட்பாட்டின் மனிதனைப் பார்க்க கவனம் செலுத்துகிறார். இந்த சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறையின் விளைவாக ஒருவருக்கு வரும் நம்பிக்கையின் உணர்வு ஒரே நேரத்தில் அவரது வாழ்க்கையை உறைய வைக்கும் மற்றும் அவரது புரிதலை மேகமூட்டிக் கொண்டிருக்கும் அச்சத்தை அகற்றத் தொடங்குகிறது.

பவுல் இந்த வழிகளில் பணிபுரிந்தபோது, ​​"சொர்க்கத்தில் சிக்கிக் கொண்டார்" என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த அவர் அங்கு இருந்ததைப் பார்த்தார், அவற்றை விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு அற்புதமாகக் கண்டார். சற்றே அதே வழியில் ஜான் உயர்த்தப்பட்டு, புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் காண முடிந்தது, அதில் மக்களுக்கு அதிக துன்ப உடல்கள் இல்லை. எல்லா கனத்தாலும் துன்பத்தாலும் பிரிக்கப்பட்ட உலகில் உங்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள். பவுலும் ஜானும் அத்தகைய உலகத்தைப் பற்றிய பார்வையை இங்கேயும் கைகளிலும் பிடித்தனர், மற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள்.

இந்த மனிதர்கள் உங்களிடமிருந்தும் என்னிடமிருந்தும் மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை. நீங்களும் நானும் இருந்தபோதும், மனிதர்களின் இருப்பு பற்றிய சந்தேகத்திற்குரிய அந்தி வேளையில் அவர்கள் இன்னும் பிடித்துக்கொண்டிருந்தார்கள், அதே சோதனையுடனும், அதே பலவீனங்களுடனும் போராடுகிறோம், நாங்கள் போராடுகிறோம், இன்னும் சில சமயங்களில் அவை அடைந்தன, நாம் அடைய முடியும், அந்த பார்வை ஆண்கள் விஷயங்களைப் பார்க்கும் அவர்கள் ஆச்சரியத்திலும் மகிமையிலும் இருப்பதால்.

அந்த உள்ளன வலது இந்த அவசரத்தில் மற்றும் சில அளவில் இந்த பார்வை அனுபவிக்க யார் நவீன வாழ்க்கையின் குழப்பம் அனைத்து, எங்களுக்கு மத்தியில், ஆனால் நன்றாக உணர்வுகள் மக்கள் தங்கள் அசாதாரண அனுபவங்களை குரல் தயங்க ஏனெனில் நாங்கள் சிறிய அவர்கள் பார்க்க என்ன கேட்க. சாதாரண மனிதர்களின் உறுதியையும் ஏளனத்தையும் எதிர்கொள்ள அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை.

நீங்கள் ஒரு பரிபூரண கடவுளின் முன்னிலையில் நிற்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பரிபூரண மனிதனின் முன்னிலையில் நிற்பதையும் நீங்கள் மறக்கப் போவதில்லை. அந்த மனிதன் நீங்கள் தான்.

இந்த விஷயங்களை வெறுமனே சொல்வதை விட நீங்கள் சிறப்பாக செய்ய முடியாவிட்டால், உங்களுக்கு உதவி செய்யப்படும், ஏனென்றால் அவை உண்மை, மற்றும் உண்மை, சிந்திக்கும்போது அல்லது அறிவிக்கப்படும்போது, ​​மாறும். வரம்பு மற்றும் துன்பத்தின் கனவுகளையும் மாயைகளையும் உடைக்க இது வேலைக்குச் செல்கிறது . ஆனால் இந்த அறிக்கைகளை வெறுமனே வாசிப்பதை விட நீங்கள் சிறப்பாக செய்வீர்கள் . அவர்களுக்கான காரணத்தை நீங்கள் பெறுவீர்கள். அப்படிச் செய்யும்போது எனவே நீங்கள் இருப்பை ஏதாவது உணர்வார்கள் இன் சரியான கடவுள் மற்றும் சரியான மனிதன், மற்றும் அவசியம் நம்பிக்கை இழக்க குறைபாடு மற்றும் துயரத்தில் உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு செய்து வருகிறது என்று சுமையை.

கிறிஸ்து இயேசுவின் படைப்புகள்

மனிதன் எவ்வளவு பெரியவனாக இருக்கிறானோ, அது ஆன்மீகத்தினால் இருக்க வேண்டும் எனக் கருதப்பட்டால், மனதுடன் தொடர்புகொள்வது அவனது நடைமுறையாகும். கிறிஸ்து இயேசுவின் வாழ்க்கையில் இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. அவருடைய ஜெபப் பழக்கத்தை சுவிசேஷங்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிடுகின்றன. மார்க் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவரைப் பற்றி பேசுகிறார், பகலுக்கு முன்பாக ஒரு பெரிய எழுச்சி, ஒரு தனி இடத்திற்கு வெளியே சென்று, அங்கே ஜெபம் செய்கிறார். இந்த வழியில் மேலும் மேலும் இயேசு மனதில் பதியப்பட்டார், அவருடைய மனநிலையை மேலும் மேலும் உயர்த்தினார், அவருக்கு விஷயம் மற்றும் இறப்பு, அவர்களின் ரயிலில் வரும் வரம்பு மற்றும் துன்பங்கள் நிறுத்தப்படும் வரை. அவர் ஆவியின் தடையற்ற சாம்ராஜ்யத்தில் வெளிப்பட்டார் .

பின்னர் அவர் என்ன சக்தியை அனுபவித்தார்! ஒரு காலத்தில் அவர் ஏரியின் குறுக்கே இருக்க விரும்பினார். உடனே அவர் அங்கே இருந்தார். அதே சந்தர்ப்பத்தில் அவர் ஈர்ப்பு விதிகளை மீறி தண்ணீரில் நடந்து சென்றார் . ஈர்ப்பு முறையற்ற மனிதனை இழுக்க முடியாது, நேரமும் இடமும் அவரைத் தடுக்க முடியாது. இயேசு பற்றாக்குறையை அல்லது விருப்பத்தை நிர்மூலமாக்கினார், அவர் நியாயப்படுத்திய மனிதனை ஆடை அணிந்து, பாலைவனத்தில் அவரைப் பின்தொடர்ந்த மக்களுக்கு உணவளித்தார், ஒரு சில ரொட்டிகள் மற்றும் மீன்களுக்கு அப்பால், எந்தவொரு சப்ளை, உடல் உணர்வுக்கும் தெரியவில்லை.

அவரது மரணத்தை தூக்கியெறியுதல்

நோய் மற்றும் தீமை, அவற்றின் மோசமான வடிவங்களில், அவருக்கு உண்மையற்றதாக மாறியது, மேலும் அவர் அவற்றை மற்றவர்களுக்கு உண்மையற்றவராக்கினார். மரணம் கூட அவரது முன்னிலையில் பெருமை சேர்க்க முடியவில்லை. அவர் நைனில் இறுதிச் சடங்கை நிறுத்தினார், நான்கு நாட்கள் சென்றுவிட்ட அவரது நண்பர் லாசரஸை திரும்ப அழைத்தார், எலியா மற்றும் மோசேயுடன் மரண பார்வைக்குச் சென்ற பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்களுடன் உரையாடினார் , இறுதியாக, தனது தனிப்பட்ட அனுபவத்தில், தனது சொந்த வார்த்தைகளின் உண்மையை நிரூபித்தார், “ ஒரு மனிதன் என் சொல்லைக் கடைப்பிடித்தால், அவன் ஒருபோதும் மரணத்தைக் காணமாட்டான். ”

இந்த நிகழ்வை நீங்கள் அனைவரும் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள்: அவர் அழிவின் மீது வளைந்த இடத்திற்கு தீய சக்திகளைத் தூண்டியது, தோட்டத்தில் இரவில் அவர் கைப்பற்றப்பட்டது, காலையில் கொந்தளிப்பான சோதனை, கொடூரமான மரணதண்டனை, அவசரமாக அடக்கம். பின்னர் அவர் தனது கல்லறையிலிருந்து கல்லை உருட்டினார் , பல முறை தனது நண்பர்களுக்குத் தோன்றினார், அவர்களுடன் பேசினார், அவர்களுடன் சாப்பிட்டார் . ஒரு காலத்தில் அவரை ஐநூறு பேர் ஒரே நேரத்தில் பார்த்தார்கள். பின்னர் நாற்பது நாட்களின் முடிவில் அவர் ஏறினார், அதாவது, அவர் உடல் கண்ணுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதவராக ஆனார். ஆனால் அவர் இருப்பதை நிறுத்திவிட்டார் என்று அர்த்தமல்ல. இதுவரை வாழ்ந்த ஒவ்வொரு மனிதனும் தொடர்ந்து வாழ்கிறான். நிச்சயமாக இது உலகம் அறிந்த மிகப் பெரிய மனிதனுக்கு உண்மையாக இருக்கிறது .

இயேசு தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி காட்சியில் என்ன சாதித்தார்? அவரை அழிக்க தன் எதிரிகளைச் செய்ய அவர் அனுமதித்திருந்தார், வெளிப்படையாக அவர்கள் அவரை அழித்துவிட்டார்கள், பின்னர் அவர் சுயமாக மனிதனை உயிரோடு திரும்பினார். நீங்கள் ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு, ஒரு உடல் அல்ல , வரம்பற்ற மனமும் அழியாத வாழ்க்கையும் தனிப்பயனாக்கத்தைக் கண்டறிந்து, உங்களை கடவுளின் சாட்சியாக ஆக்குகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் உணரும்போது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை அணைக்கவோ அல்லது முடிவுக்கு கொண்டு வரவோ முடியாது என்பதை அவர் நிரூபித்திருந்தார் . மனிதனின் வாழ்க்கை அழியாதது மற்றும் தொடர்ச்சியானது என்பதை அவர் நிரூபித்தார்; அவர் முடிவில்லாத வாழ்க்கையின் சுதந்திரம் மற்றும் சக்திக்கு முன்னேறினார், இது நாம் ஒவ்வொருவரும் சரியாக விரும்பும் ஒரு நிலை.

ஏனென்றால், இயேசு தன்னைப் பற்றி சொன்னது உங்களைப் பொறுத்தவரை உண்மையாக இருக்கிறது என்று நீங்கள் சிந்திக்காவிட்டால், அவருடைய விஞ்ஞானத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் வரை அவர் என்ன செய்தார் என்பதை நீங்கள் சிந்திக்கவில்லை என்றால், அவருடைய முக்கிய பகுதியை நீங்கள் இழக்கிறீர்கள் செய்தி. அவர் உங்களையும் என்னையும் தவிர ஒரு வகுப்பில் தன்னை சேர்க்கவில்லை . அவர் தனது தந்தையை எங்கள் தந்தை என்று குறிப்பிட்டார், இது நம் அனைவரையும் ஒரே குடும்பமாக ஆக்குகிறது. உண்மையில் நாம் அவரை எங்கள் மூத்த சகோதரர் என்று அழைக்கிறோம், எங்களை விட அளவிடமுடியாத புத்திசாலி மற்றும் சிறந்தவர், நிச்சயமாக, ஆனால் எங்கள் சகோதரர் இன்னும். அவர் என்ன செய்தார், நீங்கள் அவரை நம்பி புரிந்து கொண்டால் நீங்கள் செய்ய முடியும் என்று அவர் தெளிவுபடுத்தினார்.

கிறிஸ்தவ அறிவியல் இந்த உண்மையை உங்களை எழுப்புகிறது. இது உலகிற்கு வெளியே செல்ல உங்களுக்கு உதவுகிறது, குறைந்தபட்சம் பொருள் மற்றும் இறப்பு என்பது மாயைகள் என்பதை நிரூபிக்கத் தொடங்குகிறது . இந்த வேலையில் நீங்கள் செல்லும்போது, ​​உங்கள் வாழ்க்கையில் அந்த நிலையை நீங்கள் அடைவீர்கள், நிச்சயமாக இயேசு அதை அடைந்தபோது, ​​நீங்களும் முடிவில்லாத வாழ்க்கையின் சுதந்திரத்திலும் சக்தியிலும் முன்னேறுவீர்கள்.

ஒரு வகை: இது என்ன, அது எவ்வாறு இயங்குகிறது

நோய்க்கான பொறுப்பு

சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, இதுபோன்ற ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்திய பின்னர், மக்கள் ஆடிட்டோரியத்தை விட்டு வெளியேறுவதைப் பார்த்தேன். தற்போது நடுத்தர வாழ்க்கையில் ஒரு பெண் உடன் வந்தாள். அவள் நடப்பதை விட அதிகமாக இருந்தாள். அவள் வீரியத்தால் நிரம்பியிருந்தாள். அவள் என்னைக் கடந்து செல்லும்போது, ​​“நான் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேறுவது இதுவே முதல் முறை” என்றாள். அவள் அந்த இடத்திற்கு உதவி செய்யப்பட்டாள், அவளுக்கு அதில் இருந்து உதவி கிடைத்தது, எத்தனை முறை என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவள் தன் சொந்த சக்தியால் வெளியேறினாள்.

என்ன நடந்தது? அவளை உதவியற்ற நிலையில் தாங்கிக்கொண்டிருந்த சில அச்சங்கள் நீக்கப்பட்டு சிதறடிக்கப்பட்டன. அவளுடைய சிந்தனை தெளிவுபடுத்தப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டது. அவள் கேட்ட உண்மையின் விளைவாக. அவளுடைய சிந்தனையின் மாற்றத்துடன் அவளுடைய உடலைப் புதுப்பித்தது. மனித உடல்தான் மனித உணர்வு அதை உருவாக்குகிறது. நனவு மனச்சோர்வடைந்தால் அல்லது குழப்பமடையும் போது, ​​அது ஒரு சாதாரண உடலைக் கட்டும் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது. ஆனால் நனவு தெளிவாகவும், மிதமாகவும், நம்பிக்கையுடனும் இருக்கும்போது, ​​அது ஒரு சிறந்த, ஆரோக்கியமான, வலுவான உடலை உருவாக்குகிறது.

அப்படியானால், நமக்கும் சிறந்த ஆரோக்கியத்திற்கும் இடையில், என்ன சுதந்திரம்? நமது பொருள் நம்பிக்கைகள், விஷயத்தில் நம்முடைய நம்பிக்கை. இது கடினமான, கனமான விஷயங்களை நாம் அழைக்கிறோம், இந்த நாட்களில் அறிஞர்கள் விளக்குகிறார்கள். ஆனால் நீண்ட ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மேரி பேக்கர் எடி, பின்னர் ஒப்பீட்டளவில் அறியப்படாதவர், இப்போது கிறிஸ்தவ அறிவியல் கண்டுபிடிப்பின் மூலம் உலக அளவில் புகழ் பெற்ற ஒரு பெண்மணி, விஷயத்தின் உண்மைத்தன்மையைக் கண்டார். விஞ்ஞானம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் பதினொன்றாம் பதிப்பின் 169 ஆம் பக்கத்தில் மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு இப்போது தெரிந்த வார்த்தைகளில் அவர் தனது முடிவை முன்வைத்தார் : “ விஷயத்தில் உயிர், பொருள் அல்லது புத்திசாலித்தனம் இல்லை ; எல்லாம் மனம், எந்த விஷயமும் இல்லை. ஆவி அழியாத உண்மை, விஷயம் மரண பிழை. ஆவி உண்மையான மற்றும் நித்தியமானது, உண்மையற்றது மற்றும் தற்காலிகமானது. ஆவி கடவுள், மனிதன் அவனுடைய சாயலும் சாயலும்; எனவே, மனிதன் ஆன்மீகம், பொருள் அல்ல. ”

விஷயத்தைப் பற்றிய இந்த கவலை ஏன்? ஏனென்றால், நம்முடைய நோய்கள் மற்றும் சிரமங்களுக்கு விஷயத்தில் நம்பிக்கை இருக்கிறது. மேட்டர் என்பது அது தோன்றும் நிறுவனம் அல்ல. அது இருந்தால் அதை விளக்க முடியாது. மேட்டர் என்பது விஷயங்கள், மற்றும் உயிரினங்கள் கூட எடை, திடத்தன்மை, இருப்பிடம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு நம்பிக்கை; எனவே விபத்துக்கள், நோய்கள், அழிவு ஏற்படலாம். அதேசமயம், மனதின் ஒரு பிரபஞ்சத்தில் எல்லாமே மனநிலை மற்றும் பொருத்தமற்றவை, அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பில் நிலைத்திருக்கின்றன.

விஷயங்கள் ஒன்றோடு ஒன்று மோதிக் கொள்ளும் பொருட்டு விஷயங்கள் அடர்த்தியானவை மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டவை என்று நாம் நம்ப வேண்டும். நீங்கள் மோதல்கள் மற்றும் விபத்துக்கள் மற்றும் நோய்கள் ஏற்படக்கூடும் என்பதற்காக நீங்கள் ஒரு பருமனான உடல் நிறை என்று நம்ப வேண்டும். இன்னும் நாம் வாழும் சாம்ராஜ்யமான மனதின் உலகில், நீங்கள் ஆன்மீக மற்றும் அசாதாரணமானவர்களாக இருக்க முடியாது , நோய் மற்றும் பேரழிவை அடையமுடியாது.

மேட்டர் சிதறடிக்கப்பட்டது

விஷயத்தில் இந்த நம்பிக்கை எங்கிருந்து வருகிறது , விஷயங்கள் சிந்திக்கக்கூடியவை மற்றும் பரிமாணமானவை என்ற இந்த கருத்து? இது தடைசெய்யப்பட்ட மனித மனநிலையிலிருந்து வருகிறது, அது தானே பொருள், எனவே அது எதைப் பற்றி சிந்திக்கிறதோ அதன் பொருள் உணர்வை மகிழ்விக்கிறது. வரம்பற்ற தெய்வீக மனதிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனித மனநிலையை நாம் பரிமாறிக்கொள்வதால் , அதன் பின்னணியில் வரும் வரம்புகள் மற்றும் இறப்புகளுடன் கூடிய விஷயம் மறைந்துவிடும் . கிறிஸ்து இயேசுவின் அனுபவத்தில் இதுதான் நடந்தது. விஷயம் மற்றும் ஆபத்து மற்றும் நோயைப் பற்றி பேசும் தவறான மனநிலையை அவர் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, ஆரோக்கியம் மற்றும் சுதந்திரம் மற்றும் எல்லையற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் குரல் கொடுக்கும் மனதைப் போடுகிறார். இதன்மூலம் தூரத்தையும் திடமான சுவர்களையும் அமைக்க அவர் இயக்கப்பட்டார்.

ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், அது நினைவு கூரப்படும், அவர் உடனடியாக ஏரியின் குறுக்கே தன்னை நிறுத்திக்கொண்டார். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் கதவுகளைத் திறக்க சிரமப்படாமல் அறைகளுக்குள் நுழைந்தார் . திடுக்கிடும் பொருள் நிகழ்வு, வானொலி, இந்த திசையில் சாத்தியங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது. வானொலியில் தூரம் மற்றும் தலையிடும் சுவர்கள் எதுவும் தெரியாது. அவை வானொலியில் அரிதாகவே உள்ளன. அவை ஆன்மீக மனிதனுக்கு இல்லை. மேலும் நம்பிக்கையைத் தவிர வேறு எந்த மனிதனும் இல்லை .

மனித உடல்

மனிதன் ஒரு உடல் உருவம், பல அடி உயரம், பல பவுண்டுகள் எடை, மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளான் என்ற தவறான நம்பிக்கையைத் தவிர வேறில்லை. இந்த நம்பிக்கையிலிருந்து சதை வாரிசான ஆபத்துகளும் நோய்களும் வருகின்றன. உண்மையில் மனிதன் அதை விட உடலுக்கு வெளியே, மாறாக இகலோகத் விட ஆன்மீக உணர்வு என்ற உண்மையை வெளியே இருந்த நேரத்தில் வந்து சுதந்திரம் மற்றும் பாதுகாப்பு மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத வாழ்க்கை.

நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உடனடி ஆர்வமுள்ள விஷயத்தின் வடிவம் மனித உடல். உடலியல் அதன் பொருள் மனநிலையுடன் பொருள் உடல் மனிதன் என்று நம்புவோம் . தெளிவாக அது இல்லை, ஏனென்றால் மனிதன் மனித உடலையும் புத்தியையும் விட அளவிடமுடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருக்கிறான், தற்போது வெளியே கொண்டு வரப்படுவான். உடல் என்பது மனிதனின் மனநிலையின் வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித உடல் என்பது மனித நனவின் விளைவாகும். ஆகவே உயர்ந்த மற்றும் தெளிவான ஒருவரின் சிந்தனை அவரது உடலை சிறப்பாகச் செய்கிறது; எங்கள் நோக்கம், வெளிப்படையாக, உடலை அழிக்கவோ அல்லது இழிவுபடுத்தவோ அல்ல, மாறாக அதை மேம்படுத்துவதற்கும் இயல்பாக்குவதற்கும் ஆகும். மனித உணர்வு உடலைக் கட்டமைத்து, அதில் தனிமனிதன் வாழ்கிறான், அவனது திறன்கள் இதனால் தடைபட்டு அவனது இருப்பு ஆபத்தில் உள்ளது என்று கருதுகிறோம் . இவை அனைத்தும் நம்பிக்கையில் மட்டுமே, ஏனென்றால் மனிதன் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் கார்போரல் அல்ல, ஆனால் எண்ணற்ற மற்றும் ஆன்மீகம், வரையறுக்கப்படாத மற்றும் பாதுகாப்பானது.

தெய்வம் கண்ணுக்கு தெரியாதது

ஆன்மீகம் மற்றும் வரையறுக்கப்படாதது ஏன்? ஏனென்றால் கடவுள் ஆவியானவர், மனிதன் தன் படைப்பாளரைப் போல இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக இந்த அறிவொளி வயதில் யாரும் தெய்வம் சடலமானது என்று வாதிட மாட்டார்கள், ஏனென்றால் இது அவருடைய சர்வவல்லமையை மறுப்பதாகும் . பாரம்பரியம் கூறுகிறது, ரோமானிய படைகள் எருசலேமுக்குள் நுழைந்தபோது, ​​அவர்களின் தளபதியான பாம்பே, ஆலயத்தின் வழியே நுழைந்து, எபிரேய கடவுளைப் பார்க்கும் நோக்கில், பரிசுத்தவான்களின் பரிசுத்தத்திலிருந்து திரைச்சீலைக் கிழித்துவிட்டார். அவர் ஒரு அற்புதமான உருவம் அல்லது சிலையை கண்டுபிடிப்பார் என்று எதிர்பார்த்திருந்தார். அவர் கண்டுபிடித்தார் - கண்ணால் உணரக்கூடிய எதுவும் இல்லை. கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் விழுமிய கருத்தாக்கத்துடன் அவர் நேருக்கு நேர் நின்றார். ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, கிணற்றில் சமாரியப் பெண்ணுடன் உரையாடிய இயேசு, காணப்படாத கடவுளை ஆவி என்று வரையறுத்தார். இல் எங்கள் சொந்த முறை திருமதி எடி மேலும் நிச்சயமாக அவரை மைண்ட், ஆயுள், லவ், பிரகடனம் செய்து விட்டார் தத்துவம் .

தெய்வத்தின் இந்த கருத்து வேதத்திற்கு இணங்க மட்டுமல்ல, அது காரணத்தை பூர்த்திசெய்து, அவிசுவாசியை ம னமாக்குகிறது. காரணம் அல்லது வழிநடத்துதல் இல்லாமல் விஷயங்கள் நடக்கும் என்று யாரும் நினைக்கவில்லை. உங்கள் கடிகாரம் நடக்கவில்லை. அதன் கட்டுமானத்தின் பின்னால் உளவுத்துறை இருந்தது. அதன் இயக்கங்களை நிர்வகிக்கும் சட்டம் உள்ளது. சட்டம், உளவுத்துறை, நோக்கம் அடிப்படை மற்றும் எல்லாவற்றையும் இயக்கும். மற்றும் உலகளாவிய மைண்ட், ஆயுள், லவ் மற்றும் தத்துவம், அடிப்படை அசைவூட்டமாக்குவதை, மற்றும் அனைத்து விஷயங்கள் இயக்கும் கடவுள்; மனிதன் கடவுளின் உன்னத சாட்சி அல்லது வெளிப்பாடு.

இன்கார்போரியல் மேன்

கடவுள் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் அவர் நடைமுறையில் இல்லாதவராக இருப்பார், மேலும் அவர் மனிதர் மூலமாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், ஒவ்வொரு தெய்வீக நுண்ணறிவு மற்றும் பிரிக்க முடியாத வாழ்க்கையையும் அளிக்கிறார். இதன் மூலம் அவருடைய புத்திசாலித்தனம் உங்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும், அவருடைய வாழ்க்கை உங்கள் வாழ்க்கையாகவும் மாறும். எனவே ஒற்றுமை, கடவுள் மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமை; எனவே நல்லிணக்கம், ஆற்றல், தனிநபர் இருப்பின் தொடர்ச்சி. ஹென்றி வாகன் நினைவூட்டுவது போல், நீங்கள் உணருவது சிறிய ஆச்சரியம்

இந்த மாம்ச உடை மூலம் நித்தியத்தின் பிரகாசமான தளிர்கள்.

உண்மையில், மற்றும் பொருள் தோற்றங்கள் போதிலும், அங்கு மனிதன் என்ற முடிவுக்கு இருந்து தப்பிக்க உள்ளது உள்ளது இல்லை விஷயம் ஆவியின் உலகினில் வசிப்பதையும், இகலோகத் உணர்வு விட. கடவுள் மனமும் ஆவியும் என்பதால், மனிதன் மன மற்றும் ஆன்மீகவாதியாக இருக்க வேண்டும். வெளிப்புற உடல் நிகழ்வுகளுக்கு நீங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு, உள்நோக்கத்தின் மூலம், செயல்பாட்டில் உள்ள மன மற்றும் ஆன்மீக செயல்முறைகளை அவதானிக்கவும். மனிதன் பயமாகவும் அற்புதமாகவும் உருவாக்கப்படுகிறான் , அது ஒரு பொருளைப் போல அல்ல, அணுக்கள் மற்றும் உயிரணுக்களால் அல்ல, ஆனால் எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்களால்.

எண்ணங்களும் யோசனைகளும் நனவை உருவாக்குகின்றன, நனவுதான் உண்மையான மனிதன். ஆகவே, மனிதன் ஒரு உடல் உருவமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு, விழிப்புணர்வு நிலை. இயேசு எப்படி அலைகளை நடத்தினார் என்பதை விளக்க இது உதவுகிறது . தூக்கத்தில் நீங்கள் சில நேரங்களில் நீங்கள் காற்றில் நடப்பதைக் கண்டிருக்கிறீர்கள், பொருள் எடை போய்விட்டது, ஆனால் நீங்களே அப்படியே. இந்த தருணங்களில் நீங்கள் யதார்த்தத்தை அணுகியுள்ளீர்கள், சுதந்திரம் மற்றும் பாதுகாப்பின் பரப்பளவு கனமான மற்றும் ஆபத்தின் கனவிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது கணக்கிட முடியாத வகையில் மனிதகுலத்தை சூழ்ந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது .

உடல் ரீதியான உணர்வைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மீக மனிதன் எந்தவொரு அடியினாலும் அழிவுகரமான நிறுவனத்தினாலும் அணுக முடியாதவன், தீண்டத்தகாதவன். இயலாமை மற்றும் துல்லியமற்ற தன்மை பற்றிய குறிப்புகள் பொருள் உலகில் ஏராளமாக உள்ளன. சூரிய ஒளி அசைக்க முடியாதது. அதில் ஒரு சிலரை ஒருவர் கைப்பற்ற முடியாது. இது மழுப்பலானது, தவிர்க்கக்கூடியது. ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி நிக்கோடெமஸுடன் இயேசு பேசினார் , காற்றை ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் பயன்படுத்தினார். அவர் கூறினார்: "காற்று  அது எங்கே பார்வைக்குச் , நீ கேட்கிறீர் ஒலி அதின் ஆனால் இயலும் சொல்ல அது இன்ன இடத்திலிருந்து வருகிறதென்றும், எங்கே போகிறேனென்றும் அது போகிறார் : எனவே பிறந்த என்று ஒவ்வொரு ஒன்றாகும் . ஸ்பிரிட்"

நோய் சிகிச்சை

இந்த வழிகளில் நியாயப்படுத்த எப்போதாவது நேரம் ஒதுக்குங்கள்; அந்த கடவுள், எங்காவது மேகங்களில் இருப்பது போன்ற ராஜாவாக இருப்பதற்கு பதிலாக, மனமும் வாழ்க்கையும் தான். அவர் இங்கே இருக்கிறார், இப்போது இருக்கிறார், ஏனென்றால் நிச்சயமாக உளவுத்துறையும் அனிமேஷனும் எப்போதும் இருக்கும். கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இங்கே, அது உண்மை; அவர் ஆன்மீக மனிதர் மூலமாக தன்னைத் தானே காணும்படி செய்கிறார் அல்லது வெளிப்படுத்துகிறார், ஒவ்வொரு நபரிடமும் தெய்வீக நுண்ணறிவு மற்றும் அடக்கமுடியாத அனிமேஷனை நிறுவுகிறார், ஏனென்றால் மனிதன் இயல்பான தன்மையைக் காட்டிலும் நனவாக இருக்கிறான், மனதில் இருப்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், மரண இருப்புக்கான அபாயங்களை அடையமுடியாது. இந்த மாறும் முன்மொழிவை நீங்கள் உருவாக்கி, அதன் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ளும்போது, ​​நீங்கள் படிப்படியாக நோய் மற்றும் ஆபத்து என்ற பகுதியிலிருந்து உடல்நலம் மற்றும் பாதுகாப்பின் மேலதிக நிலைக்கு உயர்த்தப்படுவீர்கள்.

கடவுள் மனம் மற்றும் வாழ்க்கை என்ற உண்மையான கருத்தை நீங்கள் பெறும்போது, ​​நீங்கள் எப்போதுமே அவருடைய முன்னிலையில் இருப்பது எப்படி என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் எப்போதும் உளவுத்துறை முன்னிலையில் இருக்கிறீர்கள், இல்லையா? உங்கள் அருகில் இருப்பது மிக அருகில் உள்ளது. உங்களுக்கும் உளவுத்துறைக்கும் இடையில் எதையும் நீங்கள் பெற முடியாது . இந்த உளவுத்துறை எங்கிருந்து வருகிறது ? இது ஒலி மற்றும் உண்மை என, அது உங்கள் மூலமாக தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும் தெய்வீக மனம். உங்கள் எண்ணங்களை விட கடவுள் மிக அருகில் இருக்கிறார். நீங்கள் அவருடன் இருக்கிறீர்கள்; அவருடைய புத்திசாலித்தனம் உங்கள் புத்திசாலித்தனம், அவருடைய வாழ்க்கை உங்கள் வாழ்க்கை, ஏனென்றால் ஒரே ஒரு வாழ்க்கை மட்டுமே. உங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு நோயால் சிதைக்க முடியும்? நோய் அல்லது தீமையை நம்பும் அளவுக்கு உங்கள் உளவுத்துறை எவ்வாறு குழப்பமடைய முடியும்? உங்கள் நல்வாழ்வை அல்லது இருப்பை எவ்வாறு ஆபத்தில் ஆழ்த்த முடியும்? இருப்பதன் உண்மையை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் அது முடியாது .

நோயும் விபத்தும் கடவுளின் முன்னிலையில் வர முடியாது. அவர்கள் உங்கள் முன்னிலையில் வர முடியாது, ஏனென்றால் நீங்கள் அவரைத் தவிர ஒருபோதும் இல்லை. நோய் மற்றும் விபத்து மற்றும் இறப்பு எங்கிருந்து வருகிறது? அவை மனித நம்பிக்கை, மாயை அல்லது கனவில் வருகின்றன. உண்மையில் மரண இருப்பு என்பது கடவுளின் பிரசன்னத்திலிருந்து நாம் ஒரு ஆபத்து மண்டலத்திற்குள் நுழைந்து, யதார்த்தத்திலிருந்து விலகிச் சென்ற ஒரு கனவு மட்டுமல்ல. அவசியமாக, உண்மையில் நாம் எப்போதும் கடவுளின் முன்னிலையில், பாதுகாப்பான இடத்தில் இருக்கிறோம், அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது என்ற உண்மையை நாம் பிடித்துக் கொண்டிருப்பதால், அவர் நம்முடைய வாழ்க்கையும் புத்திசாலித்தனமும், பிரிவினையின் கனவும், அதன் உதவியாளரின் சிரமங்களும் , சிதறடிக்கிறது, மேலும் மனிதனின் பிறப்புரிமையான பாதுகாப்பிற்கு நாங்கள் விழித்திருக்கிறோம் .

அடக்கமுடியாத வாழ்க்கை

கடவுள் மனிதனைச் சுற்றி அல்லது பற்றி அதிகம். அவர் மனிதனிலும் அவர் மூலமாகவும் இருக்கிறார். அவர் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார். அவர் எல்லாம். கடவுளின் இருப்பை உணர்ந்துகொள்வது அடைப்பு, வீக்கம் அல்லது வேறு ஏதேனும் கோளாறு ஆகியவற்றை அழிக்கும்; அதாவது, இது நோய் மீதான நம்பிக்கையை வெளியேற்றுகிறது மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

சத்தியத்தின் இந்த அறிவிப்பு சிகிச்சை அல்லது பிரார்த்தனை; யார் வேண்டுமானாலும் ஜெபிக்கலாம். உன்னுடைய உயர்ந்த மற்றும் சிறந்ததாக நினைக்கும் போது நீங்கள் ஜெபிக்கிறீர்கள் ; உங்கள் உயர்ந்த மற்றும் சிறந்ததை நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​அதாவது, இணக்கமான உண்மையை நீங்கள் வற்புறுத்தி, அங்கீகரிக்கும் போது, ​​மற்றும் நோய் மற்றும் இறப்புக்கான கூற்றை நிராகரிக்கும்போது, ​​நீங்கள் நோய் மற்றும் மரணத்தின் அஸ்திவாரங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தி, யதார்த்தத்தையும் நித்திய ஜீவனையும் வைத்திருக்கிறீர்கள். அழியாத வாழ்க்கையின் பிரதிநிதி மனிதன் என்ற உண்மையை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்; அவர் "ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆலயம்" என்று பாவம் அல்லது துன்பங்களால் திட்டமிடப்படாத மற்றும் தடையற்றவர்.

புத்திசாலித்தனமான ஜெபம் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதில் ஒருபோதும் சந்தேகம் இல்லை . “நிறுத்தாமல் ஜெபியுங்கள்” என்ற தடை உத்தரவு சாத்தியமற்றது என்று ஒருபோதும் கருத வேண்டாம். தினசரி இருப்புக்கான வீட்டுப் பணிகளில் பிஸியாக இருக்கும்போது, நீங்கள் மிக உயர்ந்த எண்ணங்களுடன் ஆக்கிரமிக்கப்படலாம், மேலும் நீங்கள் அடிக்கடி இருக்கிறீர்கள். தியானம் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் விருப்பத்தின் மூலம் நீங்கள் பரலோக பார்வையாளர்களுக்கு கதவைத் திறக்கிறீர்கள். உத்வேகம் மற்றும் வெளிப்பாடு வழக்கற்றுப் போவதில்லை. கடவுளின் குரல் ம னிக்கப்படவில்லை அல்லது மனிதனைப் பற்றிய அவரது ஆர்வம் குறைந்துவிடவில்லை. அவர் உங்களுக்காக ஆரோக்கியமும் பலமும் கொண்டவர், வெற்றி மற்றும் பயன் பெறுவதற்கான வாய்ப்புகள் உள்ளன. "தெரிகிறதோ இப்போது உன்னை அவருடன் சமாதான உட்பட்டது," இன்னும் நம்பகமான உள்ளது ஆலோசனை.

வணிக உலகம்

புத்திசாலித்தனமான பிரார்த்தனை என்பது எப்போதும் கையில் இருக்கும் ஏராளமானதை பயபக்தியுடனும் நன்றியுணர்வுடனும் அங்கீகரிப்பதும் ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும். தாழ்மையான ஆசை ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாதது, ஆனால் நம்மிடம் ஏற்கனவே உள்ளதை ஏன் கெஞ்சுவது ? மனிதன் கடவுளின் சாட்சி. பிரதிபலிப்பதன் மூலம், மனிதன் தனது பொருளையும் அருளையும் கொண்டிருக்கிறான். நீங்கள் விரும்புவதாக, வேலைக்கு வெளியே, வாய்ப்பு இல்லாமல் இருப்பதாக நீங்கள் கூறலாம் , ஆனால் அது அப்படி இல்லை. இல் உண்மையில், இந்த நேரத்தில் நீங்கள் வாய்ப்பை திறந்த கதவை மணிக்கு, கடவுள் தொடர்ந்து ஒவ்வொரு நல்ல கிடைக்கச் செய்கிறது நிற்க வேண்டியது மனிதன். "நான் என்று உன் உள்ளது," ஊதாரித்தனமான பெற்றதற்கு பாபா கூறுகின்றார் சகோதரர் உள்ள இயேசுவின் நன்கு அறியப்பட்ட நீதிக்கதைகள். "என்ன விஷயங்கள் யாவையும் செய்யும்படி தந்தையின் செய்துவருகிறார் , இந்த விஷயங்களை இதேபோல் மகன் செய்துவருகிறார்." கண்ணாடியில் உங்கள் பிரதிபலிப்பிலிருந்து ஒரு குறிப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் செய்வதை அது செய்யவில்லையா? கடவுள் செய்வதை நீங்கள் செய்கிறீர்கள். அவர் அனுபவிப்பதை நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்கள், அவர் வைத்திருப்பதை நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்கள். மேலும் கேட்கலாமா அல்லது நம்ப முடியுமா?

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் நோயைக் குணப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மனித இருத்தலின் நல்லிணக்கத்தை குறுக்கிடும் பிற சிரமங்களிலிருந்து நிவாரணம் தருகிறது. வேலையின்மை மற்றும் வணிக மனச்சோர்வு இன்று அனைத்து தரப்பிலும் பேசப்படுகின்றன. அவர்களுக்காக வாதிடும் மக்களால் அவை பெரும்பாலும் கொண்டு வரப்படுகின்றன. உண்மையான காரணம் இல்லை, நிச்சயமாக அவர்களுக்கு அவசியமில்லை. இந்த தொடர்பில் மக்கள் தங்கள் செயலற்ற, பயமுறுத்தும் பேச்சை நிறுத்திவிட்டு, மனம் எல்லாவற்றையும் பெரியதாகவும் சிறியதாகவும் வழிநடத்துகிறது என்பதை உணர முயற்சித்தால், உற்பத்தி, விநியோகம், மற்றும் தொழில் மற்றும் வணிக விவகாரங்கள் பொதுவாக அவை என்னவாக இருக்க வேண்டும். என்றால் ஆண்களும் பெண்களும் தெய்வீக மைண்ட் எனவே தங்கள் மனதில், அவர்கள் முன்னும் பின்னுமாக திறனை அவர்களது தொழில்கள் மற்றும் தொழில்களில் வெற்றிகரமான மற்றும் பயனுள்ள நிறுவனங்கள் தங்கள் பிரச்சினைகள் மற்றும் சந்தித்து செய்ய போக வேண்டும், ஒரே மைண்ட் உண்மையில் என்று உணர ஒவ்வொரு நாளும் நேரம் எடுத்துக் கொள்கிறது சமூகத்தில்.

வேலையின்மை

வேலையற்ற அதிகமாக சரிந்திருக்கும் க்கு எந்த வேலையும் இல்லை என்று அறிவிக்க உலக அவர்கள் தேவையில்லை என்று; ஒவ்வொரு நபரும் முக்கியமானவர்கள் மற்றும் இன்றியமையாதவர்கள், வயது குறைவாக அல்லது கடந்த கால தோல்விகளைக் கருத்தில் கொண்டால், நிலைமை மேம்படும். ஒவ்வொரு நபரின் கவனத்திற்கும் ஏதோ ஒரு கணம் காத்திருக்கிறது, வேறு எந்த நபரும் செய்ய முடியாத ஒன்று. இந்த பகுத்தறிவு மனப்பான்மையில் எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, அனைத்து தெரிந்தும் மைண்ட் அவரை கொடுக்கிறது என்று வேலை நினைத்துக்கூட பார்க்காத தேவை நபர் அனுமதிக்க உளவுத்துறை மற்றும் பார்வை க்கு கண்டுபிடிக்க அவரது பணி அல்லது நிலை. பின்னர் அவர் வெளியே சென்று அதைத் தேடட்டும், அதைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கிறார், கிடைத்தவுடன் வேலையைச் செய்ய தயாராக இருக்கிறார். யாரும் வாய்ப்பின்றி இல்லை, வேலைவாய்ப்பு இல்லாமல் யாரும் இருக்க தேவையில்லை. அவருக்கும் அதற்கும் இடையே தடைகளை எழுப்ப முடியாது.

கடவுள் தன்னை வெளிப்படுத்த வேண்டும், புத்திசாலித்தனம், வாழ்க்கை மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்த வேண்டும் . இவை, அவருடைய குணங்கள், அவர் மனிதன் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார். ஆகவே, மனிதனைப் பற்றி நீங்கள் சொல்லலாம், முழு உண்மையையும் நீங்கள் கூறினால், நீங்கள் குறைவாகக் கூற முடியாது, அவர் எப்போதும் நல்ல காரியத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் வாய்ப்பு. "அவர் எல்லா உயிர்களுக்கும் சுவாசத்திற்கும் எல்லாவற்றிற்கும் கொடுக்கிறார்."

கோட்பாட்டால் நிர்வகிக்கப்படும் மனிதனால், தனது இடத்திலிருந்து வெளியேறவோ அல்லது தப்பிக்கும் நடவடிக்கையோ செய்ய முடியாது என்பது உண்மைதான். கோட்பாடு மனிதனை நிலைநிறுத்துவதும் வழிநடத்துவதும் மட்டுமல்லாமல், அது அவர் மூலமாக இயங்குகிறது. ஆகவே மனிதன் உண்மையில் சும்மா இருக்க முடியாது, தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட பாதையிலிருந்து விலகிச் செல்லவும் முடியாது.

வானத்திலிருந்து ஒரு பாடம் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இல்லை ஈர்ப்பு அதன் சுற்றுப்பாதையில் ஒவ்வொரு கிரகம் நடத்த? ஒரு நட்சத்திரம் அதன் போக்கிலிருந்து விலகுவதில்லை அல்லது இன்னொருவருடைய பாதையில் செல்லாது. ஈர்ப்பு விதிமுறை ஆட்சி செய்வதால், எவ்வளவு சிறிய போட்டி மற்றும் சட்டவிரோதம் உள்ளது. ஆண்களின் விவகாரங்களில் கொள்கை நிச்சயமாக ஆட்சி செய்கிறது . மற்றும் கொள்கை ஒரு குருட்டு சக்தி அல்ல; இது ஒரு வாழ்க்கை, ஒரு அறிதல், எந்தவொரு குறுக்கீடும் இல்லாத ஒரு பரவலான சக்தி. இவ்வாறு கோட்பாட்டின் மூலம் நிர்வகிக்கப்படும் உலகில், மனிதன் உடல்நலம் மற்றும் பயன் ஆகியவற்றிலிருந்து விலகிச் செல்வது சாத்தியமில்லை. அவர் நம்பிக்கையில் மட்டுமே அவ்வாறு செய்கிறார், மேலும் இந்த தவறான நம்பிக்கை, அவர் கோட்பாட்டின் பிடியில் இருப்பதை உணர்ந்த தருணத்தில் அதன் பிடியை இழக்கிறது. பின்னர் அவரது மரண அலைச்சல்கள் நின்றுவிடுகின்றன.

அமைதியான வாதம்

கிட்டத்தட்ட இடைவிடாமல் எல்லோரும் ஒரு வாதத்தை, ம னமாக, பெரும்பாலான நேரங்களில், தன்னுடன் தொடர்கிறார்கள். வாதம் ஒன்று அல்லது அவரது சிறந்த நலன்களை எதிராக, அவர்களுக்கு எதிராக அடிக்கடி, அவர் தனது பாதுகாப்புடன் செயல்படவில்லை என்றால் உள்ளது. உங்கள் மன செயல்முறைகளை எப்போதாவது கவனித்து, இது உண்மையல்லவா என்று பாருங்கள். ஒருவர் தன்னுடன் உரையாடும்போது, ​​தனது அநீதிகளை பெரிதுபடுத்துவதும், அவருடைய ஆசீர்வாதங்களைக் குறைப்பதும் எவ்வளவு எளிது . வியாபாரம் மோசமானது, ஒழுக்கங்கள் வீழ்ச்சியடைகின்றன, நோய்கள் பெருகும் என்று சொல்வது எவ்வளவு தவிர்க்கமுடியாதது.

வாய்ப்பின் கதவுகள் இன்று போல் ஒருபோதும் திறந்திருக்கவில்லை, உலகம் மேம்பட்டு வருகிறது, அதன் மக்கள் சிறப்பாக இருக்கிறார்கள், கடைசியாக நோய் வெற்றிகரமாக தாக்கப்படுகிறது என்ற வெளிப்படையான உண்மையை அறிவிப்பது எவ்வளவு கடினம், ஏனென்றால் பாதிக்கப்படக்கூடிய இடம், அதன் உண்மையற்ற தன்மை, கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

மோசமான வணிகம் மற்றும் மோசமான உடல்நலம் ஆகியவற்றின் மயக்கத்தின் கீழ் நாம் ஏன் இருக்கிறோம் என்று ஆச்சரியப்படுகிறோம். இந்த நிலைக்கு நாம் நம்மை விவாதிக்கவில்லையா? நம்மிடம் ஆரோக்கியமாகவும் விவேகமாகவும் பேசும் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளாவிட்டால், உண்மையை வலியுறுத்துவதோடு, பொய்யை நிராகரிப்பதையும் தவிர, அதை உடைக்க எதிர்பார்க்கலாமா? அடிப்படை உண்மை என்னவென்றால், கடவுள் கண்ணுக்குத் தெரியாத மனமும் வாழ்க்கையும், மனிதனால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார், ஆகவே மனிதன் ஆன்மீகம், பொருள் அல்ல, பயனுள்ள, முடிவற்ற வாழ்க்கைக்கு முழுமையாய் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த மன விவாதம், கடவுள் மனிதனுக்கு இடைவிடாமல் அளிக்கும் வெல்லமுடியாத உண்மைகளுக்கு எதிராக தங்களைத் தாங்களே வரிசைப்படுத்திக் கொள்ளும் மனித நம்பிக்கைகளைத் தவிர வேறு ஒன்றும் இல்லை. கடவுள் மனிதனை ஆன்மீகமாக்கி, அவரை ஒரு ஆன்மீக பிரபஞ்சத்தில், எல்லா நோய்களுக்கும், பேரழிவுகளுக்கும் அப்பாற்பட்டவராகவும், ஒரு முழுமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு போதுமான வாய்ப்பு மற்றும் வழங்கல் முன்னிலையிலும் வைத்துள்ளார் என்பது ஒரு உண்மை என்றாலும், சில நேரங்களில் மரண தோற்றம் மாறாக மாறாக. ஏனென்றால், அந்த நபர் உடல் மற்றும் மனிதனாகத் தோன்றுகிறார், மேலும் அவர் வசிக்கும் சாம்ராஜ்யம் ஆபத்து மற்றும் வரம்புக்குட்பட்ட உலகமாகத் தோன்றுகிறது. இந்தத் தோற்றங்களில் கிரிஸ்துவர் அறிவியல் புறக்கணிக்க தனிப்பட்ட போதிக்கிறது, ஆனால் புத்திசாலித்தனமாக மற்றும்  சமாளிக்க அவர்களை மேலே உயரும். இந்த பிரச்சாரத்தில், அவர் கட்டளையிடக்கூடிய அனைத்து விழிப்புணர்வும், ஆற்றலும் அவருக்கு தேவைப்படும். அவருடைய போராட்டங்களில், " என்னை பலப்படுத்தும் கிறிஸ்துவின் மூலமாக என்னால் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்" என்ற பவுலின் ஒலிக்கும் அறிவிப்பால் அவர் மனம் மகிழ்வார் .

சிரமங்களை எதிர்கொள்வது

ஆகவே, நோய், அதன் தொற்று மற்றும் பிற கூறப்படும் சட்டங்கள் உண்மையற்றவை என்று கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி வலியுறுத்துகையில், அதன் நயவஞ்சகமான கூற்றுக்களை அவர் கவனிக்கவில்லை. கடவுள், சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் அடக்கமுடியாத வாழ்க்கை, எல்லா இடங்களிலும் செயல்பாட்டில் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் எவ்வளவு வலிமையற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிவித்து, உணர்ந்துகொள்கிறார்கள்.

எனவே விலங்கு காந்தவியல் மற்றும் தீமை பொதுவாக. எந்தவொரு நபரும் அதிகாரத்திற்கான அவர்களின் பாசாங்குகளை அல்லது அவரது நடத்தையை பாதிக்கும் அவர்களின் மோசமான நோக்கத்தை புறக்கணிக்க முடியாது. அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் தைரியமாகவும் பிடிக்கப்பட வேண்டும் , உண்மையில் அவற்றின் இயல்பான ஒன்றுமில்லாமல் குறைக்கப்பட வேண்டும், இருப்பினும் அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் நம்புவார்கள். அவை சக்தியற்றவை, அவை ஒழுங்கற்றவை, ஏனென்றால் அவை கொள்கை ரீதியானவை அல்ல, மேலும் கொள்கை இடைவிடாத மற்றும் பிரத்தியேகமாக செயல்படும் இடத்தில் கொள்கை ரீதியான சக்திகள் எந்த செல்வாக்கையும் செலுத்த முடியாது. நாம் சலனமும் அல்லது குழப்பம் புனித நூல்களை நினைவில் எதிர்கொள்ளும் யார் அவரை, "இது கடவுள் உண்டாக்குகிறது விருப்புக்கு ஏற்ப அவருடைய நல்ல செய்ய இரண்டிலும் இன்பம்."

வணிக மற்றும் தொழில்துறை உலகில், சண்டை, பேராசை, போட்டி, போட்டி, நேர்மையின்மை ஆகியவை தங்களைத் தாங்களே உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவும், தனிநபரின் வெற்றி மற்றும் நல்வாழ்வில் தலையிடவும் முயற்சி செய்கின்றன. இந்த மோசமான சக்திகளுக்கு அவர் கண்களை மூடிக்கொள்வது, அவருடைய நல்ல விஷயங்களை அவரிடமிருந்து பறிக்க அவர்களை அழைப்பதாகும் . ஆகவே, அவர் இந்த பாசாங்கு சக்திகளைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது, மாறாக அவர்களை அச்சமின்றி புத்திசாலித்தனமாக முகத்தில் பார்க்க வேண்டும், மேலும் மனதைக் கட்டுப்படுத்தும், அனைவருக்கும் நீதியையும் ஏராளத்தையும் அளிக்கும் ஒரு உலகில் அவர்கள் எதையும் சாதிக்க வேண்டும் என்பது எவ்வளவு சாத்தியமற்றது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். ஷெல்லி அறிவுறுத்துவது போல் அவர்:

உறக்கத்திலிருந்து பிறகு சிங்கங்கள் போன்ற உயரும் இல்  எண்.

புரிதல் மற்றும் ஆண்மைக்கான நிலையான ஆசை , ஆசை நிறைவேறும் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் , படிப்படியாக ஒருவருக்கு கிறிஸ்து நனவைப் போட உதவுகிறது , கிறிஸ்து இயேசு அனுபவித்த மனதைப் பெறவும் , அந்த தாக்கங்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த அவருக்கு உதவியது தனி நபர் கீழ்நோக்கி.

அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் மேரி பேக்கர் எடி மூலம் நீங்கள் அனைவருக்கும் தெரியும். நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதிலும், பசித்தவர்களுக்கு உணவளிப்பதிலும், இறந்தவர்களை எழுப்புவதிலும் இயேசு அதிசயங்களும் அற்புதங்களும் செய்யவில்லை என்பது அவளுக்குத் தெரியவந்தது; அவர் புரிந்துகொண்ட ஒரு விஞ்ஞானத்தை அவர் செயல்படுத்துகிறார். தனது கண்டுபிடிப்புக்கு கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் என்று பெயரிட்டு, திருமதி எடி தனது போதனைகளை தனது சிறந்த புத்தகமான அறிவியல் மற்றும் உடல்நலம் வித் கீ டு தி ஸ்கிரிப்ட்ஸில் முன்வைத்தார் .

ஒருவேளை உங்களில் சிலர் இந்த விலைமதிப்பற்ற தொகுதியைப் படிக்கவில்லை. இல்லையென்றால் விஷயத்தை தாமதப்படுத்த வேண்டாம். மக்கள் சொல்ல என்ன சார்ந்து இல்லை நீங்கள் திருமதி பற்றி எடி அல்லது கிரிஸ்துவர்  அறிவியல் ஆனால் அவரது பதிவு மற்றும் அதை படிக்க கிடைக்கும். இதை எந்த பொது நூலகத்திலும் அல்லது எந்த கிறிஸ்தவ அறிவியல் வாசிப்பு அறையிலும் பெறலாம் . அதில் நீங்கள் காணும் நன்மையைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்; இது நல்லது என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள், ஏனென்றால் இது இதுவரை மறைந்திருக்கும் வலிமை மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் திறனை உங்களில் எழுப்புகிறது. கடவுள் உங்களை உருவாக்கிய தெய்வீக நுண்ணறிவு மற்றும் அடக்கமுடியாத வாழ்க்கையின் மனிதனைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளவும், உங்களை மதிப்பீடு செய்த நோயுற்ற, திறமையற்ற மனிதனைத் தள்ளிப் போடவும் இது உங்களுக்கு உதவும்.

ஆன்மீக மனிதன்

திருமதி எடி கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறையில் எழுச்சியூட்டும் தொடக்க புள்ளியாக பரிபூரண கடவுளையும் பரிபூரண மனிதரையும் ஆக்குகிறார். மனிதன் ஆன்மீகம், பரிபூரணன் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளும்போது, ​​அவர் இங்கே இருக்கிறார் என்பதையும், இப்போது சர்வவல்லமையுள்ளவரின் எப்போதும் பிரதிநிதித்துவத்தையும் அங்கீகரிப்பதற்குப் பதிலாக, அவரை மேகங்களில் எங்காவது ஒரு நீராவி உயிரினமாக நினைத்துப் பார்க்கிறோம் . உண்மையில் இந்த பரிபூரண மனிதர், தெய்வீக நுண்ணறிவு மற்றும் அழியாத இந்த மனிதர், அவருக்கு முன்னால் நீட்டிக்கப்பட்ட வாய்ப்பும் பயனும் நிறைந்த இந்த மனிதர், உங்களைத் தவிர வேறு யாருமல்ல, உங்கள் உண்மையான சுய.

ஆன்மீக மனிதனைப் பற்றியோ அல்லது அழியாத மனிதனைப் பற்றியோ அல்லது உங்களைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கும் கடவுளின் உருவத்தையும் தோற்றத்தையும் பற்றி படிக்கும்போது நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஒரு கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி, துன்பத்தின் சில கனவை உடைக்கும் முயற்சியில், பரிபூரண மனிதனைப் பற்றி உங்களுடன் பேசும்போது, ​​அவர் உங்களைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

தனிப்பட்ட உணர்வு

விஷயம் உண்மையானது என்ற எங்கள் நம்பிக்கை மனம் எல்லாமே என்ற நமது புரிதலுக்கு வழிவகுத்ததால், உடல் பற்றிய நமது கருத்து அவசியமாக தீவிர மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. உடலுக்கு ஆத்மா அல்லது நனவு இருப்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம். பின்னர், விஷயம் குறைந்து, மனதிற்கு இரண்டாம் நிலை ஆனதால் , நனவுக்கு ஒரு உடல் இருப்பதைப் பற்றி பேசினோம். ஆனால் இப்போது அந்த பூரணத்துவம் மைண்ட் உள்ளது, நாம் மனிதனின் உணர்வு போன்ற, மேலும் குறிப்பாக பேச, அல்லது, நாங்கள் அந்த மனிதன் தனது பொருளாதாரம் முழுவதும் மன மற்றும் ஆன்மீக கூறுகின்றனர்.

உண்மையான அல்லது ஆன்மீக நனவில் இருந்து வேறுபடுவதைப் போல, நன்மை மற்றும் தீமை, ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய் ஆகிய இரண்டையும் பற்றிய விஷயம் மற்றும் ஆவி இரண்டையும் பற்றிய தெளிவான விழிப்புணர்வால் நாம் வேட்டையாடப்படாவிட்டால் இது போதுமானதாக இருக்கும். இந்த தவறான உணர்வு பயம், வலி ​​மற்றும் பிற மரண பண்புகளின் சிக்கலானது. இது மனிதனாக அணிவகுத்துச் செல்ல முயற்சிக்கிறது, மேலும் அது, அதன் கனத்தோடும் துன்பத்தோடும் அவர் தான் என்று தனிநபரை நம்ப வைக்கிறது. மனிதனாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, மாக்பெத்தின் "ஏழை வீரருடன் ஒப்பிடலாம், அது தனது நேரத்தை மேடையில் கட்டிக்கொண்டு விடுவிக்கிறது, பின்னர் கேட்கப்படாது ."

இந்த தவறான உணர்வை நாம் ஒரு மரண அல்லது மரண மனிதன் என்று அழைக்கிறோம். அவர் உலகிற்குள் நுழைகிறார், பிறப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறார், மிகவும் சிறிய மற்றும் மந்தமான ஒரு உயிரினம் , அவர் தன்னைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு முன்பே மாதங்கள் கடந்து செல்கின்றன. கல்வி மற்றும் அனுபவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், நோய் அல்லது விபத்து அவரை முந்திக்கொள்ளாவிட்டால், அவர் மரண ஆண்மைக்குரிய உச்சநிலையை அடையும் வரை அவர் முன்னேறுகிறார் . சீரழிவு பின்னர் தொடங்குகிறது. உணர்வு சாட்சியத்தின் மூட்டை, இவ்வாறு உழைப்புடன் கட்டமைக்கப்பட்டு, இறுதியாகக் கரைந்து, அதன் இடம் இனி தெரியாது.  , இந்த பாஸிங் நிகழ்வு, மற்றும் இயற்கையாகவே மற்றும் தவறுதலாக, உணர்வு நீடித்த முன்னிலையில் மிகவும் அறியாமல் காணும் மனிதன் சில நாட்கள் குறித்த முழு முடிக்கிறார் பிரச்சனையில்.

இறப்பு தவிர

முற்றிலும் தவிர தவறான உணர்வு இருந்து, மற்றும் எப்போதும் கையில், மைண்ட்'ஸ் உருவாக்கும் உண்மை உணர்வுநிலை. அது உள்ளது ஒரு கலவை இன் வாழ்க்கை, நுண்ணறிவு, நற்குணம்

- ஒரு தெய்வீக குணங்கள் வளாகத்திற்குள். இந்த உணர்வு தெரியும் என்ன கடவுள் தெரியும், மற்றும் தெரியும் எதுவும் வேறு. அது உள்ளது பயம் அல்லது வலி இல்லாமல், தொடக்கத்தில் அல்லது இறுதியில் இல்லாமல் வாழ்க்கை தெரியும். இது அனைத்து மனித தேவைகளுக்கும் போதுமான நுண்ணறிவு மற்றும் சக்தியை அறிந்திருக்கிறது .

இந்த உண்மையான உணர்வு மனிதன், உண்மையான நீங்கள். அது நீங்கள்தான் என்று புத்திசாலித்தனமாகவும் பயபக்தியுடனும் வலியுறுத்துங்கள். நீங்கள் என்று கூறும் உதவியற்ற தன்மை மற்றும் துயரத்தின் தவறான நனவை நிராகரிக்கவும். இதன்மூலம் பொருள் பிணைப்புகள் தளர்த்தப்பட்டு, ஆவியின் தடையற்ற சாம்ராஜ்யத்தை அடைவார்கள், அங்கு தாமஸ் மூர்,

உலகின் புதிய வசந்த காலத்தின் சூரிய ஒளி அணிந்த மனிதன் விடுவோமா சில பரிசுத்த விஷயம் போன்ற வெளிப்படையான நடக்க.

தீவிரத்திலோ, அல்லது அமைதியான தியானத்திலோ, பொய்யான நனவில் இருந்து தங்களைத் தாங்களே பிரித்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்து, தங்களுக்கு வெளியேயும், தனியாகவும் இருப்பவர்களைப் பார்த்தவர்கள் இருக்கிறார்கள். இது இருக்க வேண்டும். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், பார்வை நம் அனைவருக்கும் வரவில்லை, மேலும் வருவது மட்டுமல்லாமல் நிலைத்திருப்பதும், இதனால் இறப்பிலிருந்து நம் தனித்தன்மையை நிரந்தரமாக உணர முடியும். தீமை நன்மையுடன் கலக்க முடியாது. நோயால் ஆரோக்கியத்தின் மீது படையெடுக்க முடியாது. நனவு மயக்கமடைய முடியாது. வாழ்க்கை ஒருபோதும் மரணமாக மாற முடியாது .

முன்னுரிமை ஆன்மீகம்

மனிதனால் உதவ முடியாது, ஆனால் காலவரையின்றி வாழ முடியாது, ஏனென்றால் அவர் அழியாத கூறுகளால் ஆனவர். உங்களுக்குள் பாருங்கள்; நனவில் பாருங்கள். நீங்கள் என்ன கண்டுபிடிப்பீர்கள்? நேர்மை, நோக்கம், தீர்மானம் மற்றும் எண்ணற்ற ஆன்மீக குணங்கள். அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நேர்மை, எடுத்துக்காட்டாக. நேர்மைக்கு மோதல் இருக்க முடியுமா? அதை வாயு அல்லது வீக்கம் அல்லது அணைக்க முடியுமா? எந்த ஆன்மீக குணமும் விபத்து அல்லது வலியை அனுபவிக்க முடியுமா? இது பிறப்பு, சிதைவு, கலைப்பு ஆகியவற்றை அனுபவிக்க முடியுமா ? வெளிப்படையாக இல்லை. ஆன்மீக குணங்களின் கலவையாக மனிதன் இத்தகைய நிலைமைகளை அனுபவிக்கவோ அனுபவிக்கவோ முடியாது.

இந்த வெளிப்படையான உண்மைகளை ஏன் பிடித்து, நோய், விபத்து, உடல் பிறப்பு, வயது மற்றும் அழிவு பற்றிய தவறான நனவை நிராகரிக்கக்கூடாது? ஆன்மீக மனிதன், வேறு யாரும் இல்லை, வீழ்ச்சியடையவில்லை; அவர் தத்துவத்தின் நித்திய கரங்களுடன் கீழே விழ முடியாது . உங்கள் உண்மையான சுயமானது பூமிக்கு வானத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. நீங்கள் ஆபத்து மற்றும் அழிவின் உலகில் பிறந்திருக்கிறீர்கள் என்பது ஒரு கனவு மட்டுமல்ல .

மரண நம்பிக்கையை முறியடிப்பதற்கான முதல் படிகளில் ஒன்று உடல் பிறப்பு நம்பிக்கையை வெல்வது. கண்ணீரின் இந்த பள்ளத்தாக்கிற்குள் அவர் நுழைந்துவிட்டார் என்ற நம்பிக்கையை ஒருவர் மகிழ்விக்கும் வரை, அதிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதிலிருந்து அவர் தப்பிப்பார் என்று நம்ப முடியாது. உண்மையில், ஒருவர் நோய் மற்றும் விபத்தில் இருந்து நிரந்தர நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைப் பெறுவார் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது, அவர் வந்துவிட்டார் என்ற கருத்தை அவர் ஈடுபடுத்தி, சட்டவிரோதம் மற்றும் தொற்றுநோய்களின் உலகில் வசிக்கும் வரை.

இயேசு அறிவிக்கும்போது, ​​“நான் பிதாவிடமிருந்து வெளிவந்து உலகத்திற்கு வந்தேன்; மீண்டும் நான் உலகை விட்டு பிதாவிடம் செல்கிறேன், ”என்று அவர் ஒரு உலகளாவிய உண்மையை அறிவிக்கிறார், ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் தனக்குத்தானே பொருந்தும். கடவுளின் பிரசன்னமான பாதுகாப்பின் இருப்பிடத்தை நீங்கள் ஒருபோதும் விட்டுவிடவில்லை; உங்கள் உண்மையான சுய ஒருபோதும் இல்லை. எனவே பயத்தின் ஆதாரமற்ற தன்மை .

நித்தியத்துடன் உங்கள் தற்போதைய மகத்துவத்தை நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாகக் கூறும்போது , அவர் படைத்த மனிதனுக்கு நீங்கள் விழித்துக் கொள்ளத் தொடங்குகிறீர்கள், மேலும் உடல் உணர்வு பிரகடனப்படுத்தும் முழுமையான மனிதர் கரைந்து மங்கத் தொடங்குகிறார். சர்வவல்லவர் உங்களைச் சித்தப்படுத்துகின்ற ஆரோக்கியத்தையும் வலிமையையும் திறனையும் நீங்கள் காணத் தொடங்குகிறீர்கள். உங்கள் உண்மையான சுயமானது எப்போதுமே வாழ்ந்திருக்கிறது என்பதையும், அழியாத வாழ்க்கைக்கு எப்போதும் உறுதியான சாட்சியாக வாழ்வதையும் நீங்கள் உணர முயற்சிக்கவில்லை என்றால், பிறப்பும் மரணமும் ஒரே மாதிரியான வஞ்சகர்களாக இருப்பதால் , கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை உண்மைகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்த நீங்கள் தவறிவிடுகிறீர்கள் . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் உங்கள் நடைமுறையையோ சிகிச்சையையோ தேடலாகவும், ஆற்றல் மிக்கதாகவும் மாற்றுவதில்லை.

தரையில்லாத அச்சங்கள்

நோயின் பயத்தைத் தூக்கி எறிவதும், அதன் இடத்தில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துவதும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையின் அடிப்படை அம்சமாகும். மனித மனநிலையும் உடலும் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது இந்த நடைமுறையின் புத்திசாலித்தனம் தெளிவாகத் தெரிகிறது . ஆகவே, தனிநபர் அச்சத்துடன் அரை உறைந்துபோகும்போது, ​​இது மனிதர்களின் வழக்கமான நிலை , உடலில் செயலற்ற தன்மை அல்லது அதிகப்படியான செயல்பாடு தவிர்க்க முடியாதது. பயத்தின் உணர்வுக்கு பதிலாக ஒரு பாதுகாப்பு உணர்வு நிறுவப்பட்டால், உடல் அது செயல்பட வேண்டும்.

ஒரு நீடித்த நம்பிக்கையைப் பெற, ஒருவர் சரியாகச் சிந்தித்து சரியாக வாழ தன்னால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டும். தவறு செய்வதில் உணர்வுபூர்வமாகத் தொடங்குபவர் அதன் மூலம் பயத்தையும் அதன் விளைவுகளையும் அழைக்கிறார் . அவர் உடலில் சாதகமற்ற முறையில் செயல்படும் சிந்தனையின் குழப்பத்தையும் மனச்சோர்வையும் தூண்டுகிறார் . அதேசமயம் நிமிர்ந்து நடக்க முயற்சிக்கும் நபர் தனக்கு உடல்நலம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு உரிமை உண்டு என்று உணர்கிறார். அவற்றைக் கோருவதற்கும் எதிர்பார்ப்பதற்கும் அவருக்கு தைரியம் இருக்கிறது, ஏனென்றால் கடவுளின் கவனிப்பைத் தாண்டி தன்னால் செல்ல முடியாது என்பதை அவர் அறிவார்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்திற்கு உடல் ஆரோக்கியத்தை நிலைநிறுத்துவதையும் பராமரிப்பதையும் விட ஒரு பெரிய நோக்கம் உள்ளது, அது எவ்வளவு விரும்பத்தக்கதாக இருந்தாலும். அதன் முதன்மை நோக்கம் தீமையை அகற்றுவதாகும். கோட்பாட்டின் மூலம் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு பிரபஞ்சத்தில் அதன் உண்மையற்ற தன்மையையும், கடவுளின் ஒப்புமை என மனிதனுக்கு அதன் அழகற்ற தன்மையையும் சுட்டிக்காட்டி விஞ்ஞானம் தீமையை முறியடிக்கிறது. ஒருவர் தீமையை உண்மையற்றவர் என்று கண்டனம் செய்கிறார், அவருடைய வாழ்க்கையை ஆரோக்கியமான வேலை மற்றும் செயல்பாடுகளால் நிரப்புகிறார், தீமையை வெல்ல அவர் திறம்படத் தொடங்குகிறார் , ஏனென்றால் அவர் தவறு செய்வதற்கான விருப்பத்தை இழப்பது மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமானது என்னவென்றால், அவர் தவறு செய்வார், அதன் மூலம் தண்டனை பெறுவார் என்ற அச்சத்தை எஜமானர்கள். அவரிடம் பண்டைய ஜெபம், “கடவுளே, என்னிடத்தில் தூய்மையான இருதயத்தை உருவாக்குங்கள்; எனக்குள் சரியான உணர்வைப் புதுப்பிக்கவும், ”என்பது இயல்பானதாகவும் மாறும்.

சிந்தனையின் ஆன்மீகமயமாக்கல் வெறுப்பையும் அதன் கூட்டாளிகளையும் நிராகரிக்கிறது மற்றும் அவரது மன இல்ல அன்பையும் அதன் தோழர்களையும் வரவேற்கிறது, தவிர்க்க முடியாமல் மன அமைதியைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் பார்வையை தெளிவுபடுத்துகிறது, ஒருவர் பூமியின் அழகுகளைக் காணத் தொடங்குகிறார், மேலும் அதன் விழுமியத்தை அங்கீகரிக்கிறார் மனிதன். கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட நம்பிக்கையையும் திறமையையும் கண்டுபிடித்து , உலகம் நிரம்பியிருக்கும் வாய்ப்புகளைத் தழுவி, அதன் மூலம் பயனுள்ள வாழ்க்கையைச் செதுக்க இது உதவுகிறது .

மனிதன் எப்பொழுதும் கடவுளுக்கு நடுவே இருக்கிறான் என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது, ​​நம்முடைய அச்சங்கள் எவ்வளவு தேவையற்றவை. நிச்சயமாக எந்த ஆபத்தும் அல்லது அமைதியின்மையும் "சர்வவல்லவரின் நிழலின் கீழ்" பதுங்க முடியாது. விபத்துகள் மற்றும் நோய்கள் கோட்பாட்டின் மூலம் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு உலகத்தை ஆக்கிரமிக்கவோ அல்லது தவறான மனிதனை பாதிக்கவோ முடியாது. பொருள் உலகினில் அவுட் சூரிய ஒளி என்பதையோ, அல்லது "காற்று  எங்கே அது வீசுகிறது ," இயல்பு அறிவுறுத்துகிறது  . ஒரு பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அசாதாரண மனிதன் எவ்வாறு காயங்கள் அல்லது எலும்பு முறிவுகள் அல்லது வீக்கங்களை அனுபவிக்க முடியும்? வளர்ச்சிகள் அல்லது கட்டிகளை உருவாக்குவதற்கான பொருட்கள் அவரிடம் எங்கே? அவை கட்டப்படவில்லை, அவை தோன்றியவை அல்ல என்பதே பதில் .

வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி

தேடலுடனும் நம்பிக்கையுடனும் இந்த விஷயங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கு உண்மையை பேசுங்கள். அவர்கள் அங்கு இல்லை, அவை உங்களுடையவை அல்ல. அவர்கள் உங்களைத் தொட முடியாது. அவர்களுக்கு எந்த பொருளும் இல்லை , அவர்களை ஆதரிக்க எந்த சட்டமும் இல்லை. அவை தூங்கும் கனவின் அபாயங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை. சில நேரங்களில் அவர்கள் எவ்வளவு பயங்கரமானவர்கள்! ஆயினும்கூட அவர்கள் உங்களை ஒருபோதும் தொட மாட்டார்கள், தற்போது நீங்கள் விழித்திருக்கிறீர்கள், சோகம் என்று கூறப்படும் காலம் முழுவதும் நீங்கள் முற்றிலும் பாதுகாப்பாக இருந்தீர்கள். சில நாள் நோயின் இந்த விழித்திருக்கும் கனவு உடைந்து விடும். உண்மையில் அது ஏற்கனவே உடைந்து கொண்டிருக்கிறது; நாம் கனவு காண்கிறோம் என்று சந்தேகிக்கத் தொடங்கும் போது நம் கனவுகள் கிட்டத்தட்ட முடிவில்லையா? சந்தேகிப்பதை விட அதிகமாக செய்யுங்கள். அதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் !

கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் யாரோ எதிர்கொள்ளும் ஒரு விபத்து, அவர் உடல் வடிவம் இல்லாத என்று உண்மையை மனுவைத் தாக்கல் செய்கிறார் மற்றும் அனுபவம் வீசி அல்லது நடைமுறையில் மாற்றம் வழியாக செல்கிறது. நான் ஒரு மாலை அங்கு ஒரு விரிவுரை கலந்துகொண்ட ஒரு பெண்ணின் தெரியும்  மனிதனின் எனவே தெளிவாக அவள் அதன் முக்கியத்துவம் அர்த்தம் என்று வழங்கப்பட்டது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவள் ஒரு ஆட்டோமொபைல் மோதியது. நண்பர்கள் அவளை அழைத்துக்கொண்டு அவள் போய்விட்டதாக அறிவித்தபோது, ​​அவள் அமைதியாகவும் உறுதியாகவும் தன்னைத்தானே வற்புறுத்திக் கொண்டாள்: “நான் பொருத்தமற்றவன். எனக்கு காயம் இல்லை. நான் இருக்க முடியாது. நான் ஆயுள் மத்தியில் உயிருடன் பாதுகாப்பான இருக்கிறேன். " தற்போது அவள் காலில் இருந்தாள். அவள் அறிவித்த உண்மை அவளைக் காப்பாற்றியது. உண்மை எப்போதும் சேமிக்கிறது மற்றும் விடுதலை. அவர் தோற்றங்களை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். அவளுடைய நண்பர்கள் சொல்வதை அவள் ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், அவள் கடந்து வந்திருக்கலாம்.

இன்னும், உண்மையில், அவள் ஒரு முடிவுக்கு வந்திருக்க மாட்டாள். ஒரு நபர், தனது நண்பர்களின் தீர்ப்பின்படி, காலமானால், அவர் இன்னும் தானே இருப்பதையும், இருப்பதை அறிந்திருப்பதையும் காண்கிறார். ஆன்மீக நனவாக மனிதன் உடல் உடலுக்கு அல்லது மரண நனவுக்கு என்ன நேரிடும் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் நீடிக்கிறது, நீடிக்கிறது. நிரந்தர இயக்கத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு உங்களிடம் உள்ளது, ஏனென்றால், உங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்யுங்கள், நீங்கள் சிந்திப்பதை நிறுத்த முடியாது. உங்கள் எண்ணங்களும் உளவுத்துறையும், அவை நிதானமாகவும், ஒலியாகவும் இருப்பதால், நாம் கடவுளை அழைக்கும் எண்ணத்தின் எண்ணங்களும் புத்திசாலித்தனமும் தான், கடவுளை அடக்க முடியாது. எனவே நீங்கள் சிந்திப்பதை நிறுத்த முடியாது , நீங்கள் வாழ்வதை நிறுத்த முடியாது. மரண உணர்வு தற்காலிகமாக குறைந்து, இறுதியில் முற்றிலுமாக மங்கக்கூடும், ஆனால் உங்களில் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட ஆன்மீக உணர்வு, ஒருபோதும் ஒரு கணம் அமைதியாகவோ அல்லது குறுக்கிடவோ முடியாது.

சிக்கலான உலகத்திற்கு உத்தரவாதம்

ஆன்மீக முன்னேற்றம்

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆங்கிலம் பேசும் இனம், உண்மையில் மேற்கத்திய நாகரிகம், மேரி பேக்கர் எடி தனது கண்டுபிடிப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியலை வழங்குவதில் அதன் ஆழத்திற்கு தூண்டப்பட்டுள்ளது. எண்ணற்ற ஆயிரக்கணக்கானோருக்கு இந்த விஞ்ஞானம் அவர்களின் மதமாக மாறியுள்ளதுடன், அவர்கள் நன்றியுடன் ஒப்புக்கொள்வது போல், தங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு பெரிய மற்றும் சிறந்த அச்சுக்குள் செலுத்தியுள்ளனர். மற்ற எண்ணற்ற ஆயிரக்கணக்கானோர் திருமதி எடியின் சிறந்த புத்தகமான அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்துடன் விசை விசைகளை வேதவசனங்களுடன் படித்ததில்லை . ஒருவேளை அவர்கள் ஒருபோதும் அவள் பெயரைக் கேட்டதில்லை அல்லது “கிறிஸ்தவ அறிவியல்” என்ற சொற்களைப் பேசியிருக்க மாட்டார்கள். நிச்சயமாக அவர்கள் உணர்வுபூர்வமாக மதத்தை ஏற்கவில்லை. அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் மறுக்கக்கூடும் .

ஆயினும்கூட அவர்கள் அதன் இனிமையான வற்புறுத்தலிலிருந்து அல்லது குணப்படுத்தும் தொடுதலில் இருந்து தப்பவில்லை, ஏனென்றால் அதன் நன்மை பயக்கும் செல்வாக்கு இப்போது அரை நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக உலகில் செயல்பட்டு வருகிறது , மேலும் மறைமுகமாக, நேரடியாக இல்லாவிட்டால், அதன் பெயரை அறியாத பலரை அடைந்துள்ளது. அவர்கள் அதன் உண்மைகளை குரலொலி மற்றும் அதன் கட்டளைகளை வாழ மற்றும் அதன் ஆசீர்வாதம் அனுபவிக்க, சில அளவில் மிகவும் தெரியாமல் தங்கள் வாழ்வில் இது சக்தி என்று மற்றும் அவர்களை ஒரு உலகை உருவாக்கும் முயற்சியில் செய்கிறது கிரிஸ்துவர் அறிவியல், மற்றும் அவர்களின் புரவலர் என்று மேரி பேக்கர் உள்ளது எடி.

வேதத்தில் இந்த அறிவியலைக் கண்டாள். அதன் மூலக்கல்லானது இங்கேயும் இப்பொழுதும் சரியான கடவுள் மற்றும் சரியான மனிதர் . அன்பிற்கும் ஒரு நாட்டின் கருத்து வளர்ந்தது அறிவது ஒரு சுவாரஸ்யமான உள்ளது , ஆய்வு ஏனெனில் அது உள்ளது செய்ய பீறிடும் ஆன்மீக மக்களின் வளர்ச்சி. உயர்ந்த மனிதனின் எபிரேய கருத்து நீண்ட நூற்றாண்டுகளாக வெளிவந்தது. அரிய நிறம் மற்றும் தெளிவான வார்த்தைகளின் படங்களில் விரிவடைவதை பைபிள் சித்தரிக்கிறது. அது ஒரு நூலகம். அதன் அட்டைகளுக்கு இடையில் அறுபத்தாறு தொகுதிகள், எபிரேய இலக்கியத்தின் மலர். கிறிஸ்தவ அறிவியலின் வெளிச்சத்தில், கவனத்துடன் பைபிளைப் படிக்காதவர், அவருக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் லாபகரமான அனுபவத்திற்காக காத்திருக்கிறார்.

எபிரேய இனத்தின் சிந்தனையில் தெய்வத்தைப் பற்றிய கருத்தாக்கம் அதன் மையக் கருப்பொருள். ஆபிரகாமுக்கு, நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் கல்தேயர்களின் ஊரில் உள்ள மூதாதையர் வீட்டை விட்டு வாக்குறுதியளிக்கும் தேசத்தில் தங்கியிருந்தபோது, ​​கடவுள், ஒரு தலைவன் அல்லது ராஜாவை விட அரிதாகவே இருந்தான், உண்மையில் பெரியவன், ஆனாலும் மனிதனின் வடிவத்திலும் மனோபாவத்திலும் . இவ்வாறு ஆதியாகமத்தின் பதினெட்டாம் அத்தியாயத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட மம்ரே சமவெளியின் அந்த அழகான ஆயர், “மூன்று மனிதர்கள்” சோதோமுக்கு முகம் திருப்பியபின், தேசபக்தர், கர்த்தருக்கு முன்பாக நின்று , அருகில் வந்து, அவரிடம் மன்றாடினார் பத்து நீதியுள்ள மனிதர்கள் கூட அங்கே காணப்பட்டால், அதன் அக்கிரமங்களின் காரணமாக நகரத்தை அழிக்க அவருடைய நோக்கத்தைத் தொடருங்கள். கர்த்தர் தம்முடைய வாக்குறுதியைக் கொடுத்து, அவருடைய வழியில் சென்றார், ஆபிரகாம் தன் இடத்திற்குத் திரும்பினார் .

ஆன்மீக முன்னேற்றம் எப்போதுமே இருந்ததால், மெதுவான செயல்முறை அந்த பழமையான நாட்களில் ஆன்மீக வளர்ச்சியாக இருந்தது. ஆகவே, ஆபிரகாமுக்கு ஏழு நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு , எபிரேயர்களின் தலைமையில் யோசுவா மோசேக்குப் பின் வந்தபோது, ​​யெகோவா அவர்களின் தவறான அர்த்தத்திற்கு, போர் மற்றும் பழிவாங்கும் கடவுள் என்று ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை . எனவே, எபிரேயர் கானான் வெற்றி பிரவேசித்த போது தங்கள் கண்கவர் பின்வரும் எகிப்து இருந்து தப்பிக்கும் மற்றும் வனப்பகுதிகளில் சோர்வுற்றவர்களின் அலைந்து திரிந்து நாற்பது ஆண்டுகள், அவர்கள் கடவுள் யாருடைய மட்டுமே எபிரேயர் எதிராக குற்றம் பழங்குடியினர் தங்கள் இரக்கமற்ற தாக்குதல்கள் ஒப்புதல் எண்ணப்ப்படுகிறது இருந்தது பால் நிரம்பி வழிகிறது நிலப்பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ள எபிரேயர்கள் விரும்பிய தேன்.

ஆனால் ஆன்மீக விஷயங்களில் முன்னேற்றம் எபிரேயர்களுடன் மிகவும் மெதுவாக இருந்தால், அது ஒன்றும் குறைவானதல்ல, ஏனென்றால் ஏழு நூற்றாண்டுகள் அதிகமாக உருண்டபோது, ​​யூதாவின் வழியிலேயே அவர் பிரசங்கித்தபடி, மீகாவின் அறிவுரையை அவர்கள் கேட்க முடிந்தது: “அவர் உங்களுக்குக் காட்டினார் , மனிதனே, எது நல்லது; நியாயமாகச் செய்யவும், கருணையை நேசிக்கவும், உங்கள் கடவுளோடு தாழ்மையுடன் நடக்கவும் கர்த்தர் உங்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார்? ”

இன்னும் ஏழு நூறு ஆண்டுகள் மற்றும் கிறிஸ்து இயேசு மனித வரலாற்றின் அரங்கில் நுழைந்தார். அந்த நேரத்தில், எபிரேயர்கள் ஆன்மீக விவேகத்தில் முன்னேறியிருந்தனர், அவருடைய அறிக்கையைப் பற்றி அவர்கள் கொஞ்சம் பாராட்டினர், கிணற்றில் சமாரியப் பெண்ணுடன் அவர் உரையாடியபோது, ​​கடவுள் ஆவி என்று கூறினார். சிலுவையில் அறையப்பட்டதைத் தொடர்ந்து முதல் எழுபது ஆண்டுகளில் பல்வேறு காலங்களில் இருபத்தேழு புத்தகங்கள் எழுதப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டில், தெய்வம் இனி கார்போரியல் அல்லது மேன்லிக் என்று குறிப்பிடப்படுவதில்லை, ஆனால் சில சமயங்களில் உட்குறிப்பு மற்றும் பிற நேரங்களில் வெளிப்படையாக, மனம் என வரையறுக்கப்படுகிறது , வாழ்க்கை காதல்.

தெய்வம் மற்றும் வாழ்க்கை அடையாளம்

எனினும், மேரி பேக்கர் எடி, உண்மையை தனது உழைத்தவரும் வேட்டையில் கடைசி அரை இருந்தே வந்தன பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின், முழு அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள மற்றும் அன்பிற்கும் இந்த அறிவொளி கருத்து முக்கியத்துவம், மொழி மற்றும் தர்க்கம் கிராபிக் எனவே வேளையிலே வெளியே அமைக்க ஓடுபவர் படித்து புரிந்துகொள்ளக்கூடும் என்பதில் சந்தேகமில்லை .

கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் எப்படி இருக்க முடியும் என்பதைப் பார்ப்பது எளிதானது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக , வெளிப்படையாக வாழ்க்கை, மனம், கோட்பாடு எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன, எல்லாவற்றையும் பரப்புகின்றன. அப்படியானால், வாழ்க்கையில் தங்கியிருந்து வாழ்க்கையாக இருப்பதைத் தவிர வேறு எந்த இடமும் நோக்கமும் மனிதனுக்கு இல்லை . பவுல் இந்த விஷயத்தில் தனது வழக்கமான தீவிரத்தோடு பேசுகையில், கடவுளில் “நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், நம்முடைய இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறோம்” என்று அறிவிக்கிறார்; கடவுள் "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் அனைவருக்கும்" என்று. அது தொடங்கி அல்லது ஆபத்து அல்லது நோய் அல்லது இறுதியில் இல்லாமல் லைஃப் - எனவே, ஆயுள் வெளிப்பாடு அல்லது வெளிப்பாடாக மனிதன் வரையறுக்க, சரியானதே. இந்த விஞ்ஞான உண்மையை சிந்திப்பது என்பது சுதந்திரத்தின் சரியான சட்டத்தை ஆராய்வது, நோய் மற்றும் குறைவு என்ற கற்பனையான சட்டங்களிலிருந்து மனிதனை விடுவிக்கும் சட்டத்தை புரிந்துகொண்டு நடைமுறைப்படுத்துவதாகும் .

கடவுள் மற்றும் மனிதனின் இந்த உண்மையான நிலையை அங்கீகரிப்பது கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறையின் அடிப்படையாகும். அறிவியலில் சிகிச்சை அல்லது பிரார்த்தனை, நோயின் விஷயத்தில், ஒருவரையொருவர் தெளிவாக உணர்ந்து கொள்வதில் பெரும்பாலும் உள்ளது, வாழ்க்கையுடன் மனிதனின் ஒற்றுமை இணக்கமான மற்றும் அடக்கமுடியாதது, அதன் விளைவாக இயலாமை, நம்பிக்கை அல்லது தோற்றத்தில் சேமித்தல், செயலற்ற தன்மை, வீக்கம் அல்லது எந்த வகையான பலவீனமும்.

உண்மையில், நோய் என்பது ஒரு பொருளில் வாழ்க்கை உள்ளார்ந்திருக்கிறது, எனவே பொருள் உடலில் இன்பமும் வலியும் இருக்கிறது என்ற தவறான அனுமானத்தால் தூண்டப்பட்ட ஒரு மெஸ்மெரிக் நிலை. கடவுள் தனது நன்மை மற்றும் அன்பில் நோயையும் தீமையையும் செய்யவில்லை என்பதையும், அவருடைய சிருஷ்டிகளைத் துன்புறுத்த அவர்களை அனுமதிக்கவில்லை என்பதையும் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் இந்த மெய்மறக்கம் உடைக்கப்படுகிறது .

நித்திய ஜீவன், அதில் வேதவசனங்கள் மனிதன் உருவமும் ஒற்றுமையும், உண்மையில் வலியிலோ ஆபத்திலோ இருக்க முடியாது. வாழ்க்கைக்கு எந்த எதிர்ப்பும் தெரியாது, எந்தவிதமான குறுக்கீடும் இல்லை, ஆனால், தடையின்றி மற்றும் கட்டுப்பாடற்றது, மனிதனின் வாழ்நாள் முழுவதும் செயல்பட்டு வருகிறது, அங்கு நோய் தாக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது. ஒருவரின் ஆன்மீக சிந்தனையை "ஆலயம்" என்று கொண்டிருப்பதை அறிவிப்பதை விட மிகவும் பயபக்தியுடனும், பகுத்தறிவுடனும், சக்திவாய்ந்த ஜெபத்துடனும் ஒருவர் சொல்ல முடியும்: "கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த ஆலயத்தில் இருக்கிறார், பூமியெங்கும் (பிழை, தீமை, நோய்) வைத்திருக்கட்டும் அவருக்கு முன் ம னம் ”?

நோய் அணைந்தது

“நானும் என் பிதாவும் ஒன்று” என்று அறிவித்தபோது கிறிஸ்து இயேசுவுக்கு இந்த சட்டம், இந்த உண்மை சிந்தனையில் இல்லையா? கடவுளுடனான அவரது ஒற்றுமையை உணர்ந்துகொள்வது அவருக்கு அளித்த சக்தியின் உணர்விலிருந்து, அவர் மரணத்தைத் தூண்டும் தீமைகளுக்கும் நோய்களுக்கும் அதிகாரத்துடன் பேசினார், மேலும் அவர்களை பறக்கவிட்டார். மக்கள் அவரிடம் உதவிக்காக திரண்டனர். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு பக்கவாத மனிதனை அவரது நண்பர்கள் அழைத்துச் சென்றனர். அவர்கள் வந்தபோது நிரம்பிய வீட்டைக் கண்டுபிடித்து, அவர்கள் கூரையைத் திறந்து, உதவியற்ற மனிதனையும், படுக்கையையும், அனைவரையும் இயேசுவுக்கு முன்பாகக் கீழிறக்கினார்கள். "மகனே," இயேசு உன் பாவங்களை கூறினார் " வேண்டும் உனக்கு மன்னிக்கப்பட்டது. எழுந்து, உன் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு உன் வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள். ” உடனே அவன் எழுந்து, தன் போர்வையைச் சுருட்டி, அவர்கள் அனைவருக்கும் முன்பாகப் புறப்பட்டான் .

" அவர் எங்கு சென்றார் துன்பம் தப்பி ஓடியது ," இது பெரும்பாலும் அவரது பங்கில் எந்த நேரடி முயற்சியும் இல்லாமல் , வெளிப்படையாக. மக்கள் அவரது பேச்சு கேட்டு அல்லது கூட்டமும் அவரை தொட்டு தன்னுடைய இருப்பை ஒரு வந்த, புதிய நம்பிக்கை மற்றும் வலிமை எடுத்தது. அவர்கள் மறந்துவிட்டேன் தங்கள் பசி, அவர்களது உடல் பலவீனங்களைத், தங்கள் குற்ற உணர்வுடன் வேதனை. காதுகள் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டு கண்கள் திறக்கப்பட்டன. அவருடைய மூன்று சீடர்கள், உருமாற்றத்தில், ஜெபத்தை உணர்ந்தார்கள்

நான் எந்த கனவையும் கேட்கவில்லை, பரவசம் இல்லை, களிமண்ணின் இந்த முக்காட்டை திடீரென வழங்குவதில்லை ;

திறக்கும் வானம் வழியாக உமது தேவதை எண்ணங்களை அனுப்புங்கள்

என் பார்வையின் மங்கலை எடுத்துச் செல்ல.

பின்னர், ஆன்மீக உணர்வு உயிர்ப்பித்தது, அவர்கள் பண்டைய தீர்க்கதரிசிகள் மோசே எலியா ஒற்றுமை பார்த்த உடன் தங்கள் ஆசிரியர், தனிப்பட்ட ஆண்களும் பெண்களும் எவ்வாறு இறப்பு என்று அனுபவத்தை ஒரு முடிவுக்கு வர வேண்டாம் என்று உணர்ந்து, ஆனால் மந்தமான பொருள் கண்ணுக்கு தெரியாத நேரடி உணர்வு.

கிறிஸ்து இயேசு

ஒவ்வொரு தனிமனிதனும், அவர் வெளிப்படையாக இருந்தாலும், தெய்வீகத்தின் சில தீப்பொறிகளைக் கொண்டிருக்கிறார் - அதாவது, உண்மையான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நன்மைக்கான சில அளவுகள் . இந்த எளிய நாட்டுப்புறங்களில் உள்ள தெய்வீகமானது எல்லையற்ற வாழ்க்கை மற்றும் அன்புக்கு பதிலளித்தது, அவற்றின் ஆசிரியர் நிரம்பி வழிகிறது. ஆழமான ஆழமான பதில். பிரதிபலிப்பால், முடிவில்லாத வாழ்க்கையின் சிலிர்ப்பையும் சக்தியையும் அவர்கள் பிடித்தனர், இது இந்த உயர்ந்த உருவத்தில் தன்னை மனநிலையின் படி மனிதனின் மகன் அல்லது கடவுளின் மகன் என்று அழைத்தது .

குறிப்பிடத்தக்க செயல்களைச் செய்தவர் அவர் அல்ல, ஆனால் பிதா அவரிடத்தில் வசிக்கிறார் என்று இயேசு அறிவித்தார், அதாவது பொருள் வரம்புகளை ம னமாக்குவதற்கு அவர் மூலமாக இயங்கும் கொள்கை.

அவருடைய படைப்புகள் சட்டத்திற்கு முரணானவை அல்ல, ஆனால் சட்டத்தின் படி - ஆன்மீக சட்டம், அவனால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டவை, மற்றவர்களால் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. ஆன்மீக மனிதர், உண்மையான சுயநலம், இறப்பு தாக்குதல்களுக்கு அழிக்கமுடியாதவர் என்பதைக் காண்பிப்பதில் அவை குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதால் அவை இயற்கையானவை மற்றும் தவிர்க்க முடியாதவை. தத்துவத்தின் கைகளில் தன்னைக் கொடுப்பவர் பாவம், நோய் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் தேர்ச்சியை அடைகிறார்.

இயேசுவின் புதிய ஏற்பாட்டின் சுயசரிதைகளைப் பற்றி சந்தேகம் கொண்டவர்கள், உண்மையாக இருக்கிறார்கள். ஆயினும், இயேசு பாவமற்ற ஆண்மையின் அந்தஸ்தை அடையும் வரை இயேசுவிடம் கூறப்பட்ட செயல்களை கேள்வி கேட்க யாருக்கும் உரிமை உண்டு? சரியான மனிதனில் என்ன சாத்தியங்கள் உள்ளன என்பதை யார் சொல்ல முடியும்?

செயல்பாட்டில் உண்மை

இவ்வாறு இயேசு ஒரு பதற்றமான உலகிற்கு நிவாரணம் அளிப்பார் . அவர் உற்சாகம், தைரியம், மற்றும் உண்மையான கொடுத்துள்ளது ஜனங்கள் சுதந்திரம் யார் இல்லையெனில் விரக்தியிலும் இருந்தார்கள். பல நற்செய்திகளுக்கான ஆய்வு செய்து அதிலிருந்து, அதிகாரம் பேச தங்களை பொருத்தப்பட்ட கொண்டுமிருக்கலாம் அவர்கள் சதை வாரிசு இது பல்வேறு சிரமங்களை. ஒரு பயிற்சியாளர் அமைதியாகவும் உறுதியுடனும் நுழையும் போது நோய்வாய்ப்பட்ட அறையில் நம்பிக்கை எவ்வாறு புத்துயிர் பெறுகிறது, ஏனென்றால் உண்மைக்கு முன்னால் வலி பின்வாங்குவதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்திருக்கிறார் !

துன்பம் குறையும் வரை பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அவர் கேட்கக்கூடிய மற்றும் செவிக்கு புலப்படாமல் அறிவிக்கும் உண்மை என்ன? அந்த வாழ்க்கை, அவரது வாழ்க்கை, கடவுள், ஆகவே, அந்த வலிமையும் ஆற்றலும் இணக்கமான செயலும் அவர் இருப்பதன் உள்ளார்ந்த இடைவெளிகளுக்கு; வியாதி, அதன் வகை எதுவாக இருந்தாலும், அது மிகவும் தற்காலிகமானது மற்றும் வெளிப்படையானது, உண்மையில் இல்லை, கடவுளின் முன்னிலையில், சர்வ வல்லமையுள்ள வாழ்க்கை மற்றும் அன்பு, நோயின் இருப்பை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது.

இந்த மற்றும் பாத்திரம் போன்ற இன்னும், சாப்பிடுவேன் பயிற்சியாளர் கூறு, துன்பம் நயவஞ்சகமான நம்பிக்கை வரை

- க்கான துன்பம் உண்மையில் விட நம்பிக்கை உள்ளது - கடவுள் போல் இருக்க வாய்ப்புள்ளது மனிதன் நோய் மற்றும் ஆபத்து ஈடுசெய்ய முடியவில்லை என்றென்றும் என்று உணர்தல் வழி கொடுக்கிறது. இந்த எதிரிகள் இருக்கிறார்கள், எப்படியிருந்தாலும், மனித நம்பிக்கையின் உலகில் மட்டுமே; காரணம் அல்லது அடித்தளம் இல்லாமல் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் மற்றும் சவால் செய்யப்படும்போது, ​​மனித அனுபவத் துறையில் இருந்து ஓய்வு பெறுவதைத் தவிர வேறு செய்ய முடியாது .

பாவமும் நோயும் ஒரே செயல்முறையால் அறிவியலில் குணமாகும். சிந்தனையில், நோயை அது யாரிடமிருந்து ஒட்டிக்கொள்ளும் என்பதிலிருந்து பிரித்து, விஞ்ஞானத்தின் சக்தியுடன், அதன் ஒன்றுமில்லாததை நிரூபிப்பது என்ன ஒரு மகத்தான சாதனை . அங்கு , தவிர மேலும் பூர்த்தி எந்த சாதனை இருக்க அது தீட்டுப்படுத்தும் நபர் இருந்து கழற்றி தீய மற்றும் உண்மை ஆயுதங்களை அது அழிப்பதற்கு கொண்டு. ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு நபரும் இந்த சாதனைகளின் மகிழ்ச்சியில் நுழைவதற்கும், பாவம் மற்றும் நோய்களின் இறுதி வெற்றியில் பங்கெடுப்பதற்கும், குறைந்தபட்சம் ஓரளவாவது தனது சக்தியில் உள்ளனர்.

ஏனென்றால், தீமையையும் நோயையும் பேசுவதிலிருந்தும் சித்தரிப்பதிலிருந்தும் அவர் நிறுத்த முடியும் - சிந்தனையிலும், தன்னையும் மற்றவர்களையும் கட்டுப்படுத்துவதை நிறுத்துங்கள். இதனால் அவர் உடனடியாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் பின்வாங்க முடியும், இவர்களிடமிருந்து அவரது ஆதரவு எதிரிகளாக இருக்கும்.  மனித பயம் மற்றும் அவர்கள் நீண்ட தாங்க முடியாது நம்பிக்கையினால். மறுபுறம், இந்த எதிரிகளை அச்சமின்றி எதிர்கொள்ளும் பழக்கத்தை அவர் பொய்கள் மற்றும் மாறுபாடுகளாக வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், மேலும் அவை உண்மையற்றவை, கடவுளுக்கும் அவரது மனிதனுக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் தெரியாதவை என்பதை உறுதியாக உணர முடியும் .

தொழில் மற்றும் வர்த்தக உலகிற்கு கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவை உள்ளது. ஒரு வணிகம் கிட்டத்தட்ட கலைக்கப்படுவதற்கு உடம்பு சரியில்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம். இயக்குநர்களில் ஒருவரையாவது எச்சரிக்கையாக இருக்க மறுக்கலாம். நிறுவனமானது சமூகத்தில் ஒரு பயனாளி இடத்தை கூட முறையானதாக வைத்திருப்பதை அவர் அங்கீகரிக்கிறார் , தேவையான வேலைவாய்ப்பை வழங்குகிறார் மற்றும் தேவையான பொருட்களை உற்பத்தி செய்கிறார். அவர் துணிச்சலாக அத்தகைய அமைப்பை கொள்கையின் ஆதரவு மற்றும் வழிகாட்டுதலை கொண்டுள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறது, எனவே போட்டி சோர்வு மற்றும் புயல் அதை மேற்கொள்வதில்லை முடியாது என்று, அல்லது உள் கருத்து வேறுபாடு அல்லது திறமையின்மை வேலை அதிலிருந்து வெளியேறி முடியும்.

வணிகத்தை, முதலாளியை மற்றும் பணியாளரை ஒரே மாதிரியாக வழிநடத்துவதை மனம் வழிநடத்துகிறது, எனவே குழப்பமும் தவறுகளும் துணிகரத்தின் சரியான முடிவில் தலையிட முடியாது . இந்த வழியில், உளவுத்துறை வளாகத்தில் தாங்க, வணிகத்தை காப்பாற்றுவதற்காக அல்லது அதனுடன் இணைந்தவர்களை பயனுள்ள மற்றும் வெற்றியின் சில புதிய சூழ்நிலைகளில் வைக்கப்படும் .

தற்போதைய முழுமை

இந்த எளிய எடுத்துக்காட்டுகள், காலவரையின்றி நீட்டிக்கப்படலாம், கிறிஸ்தவ அறிவியல், முற்றிலும் கருத்தியல் அல்லது ஆன்மீகம் என்றாலும் , அன்றாட வாழ்க்கையில் நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்காக விஷயத்தின் உண்மை விஷயங்களுக்கு எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது . விஞ்ஞானத்தை இவ்வாறு பொருளாதார மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளின் பெருக்கத்துடன் போராடும் ஒரு உலகத்திற்கு அது ஏற்படுத்தும் வலுவான முறையீட்டிற்கான கணக்குகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் போதனையை ஆண்களும் தேசங்களும் ஏற்றுக்கொள்வதால் , மக்கள் தங்கள் வரம்புகளுடன் பிரிந்து செல்லத் தொடங்குகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் பிரபஞ்சத்தை ஏறக்குறைய அடையாளம் காணத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் மனிதனின் முறையான பிறப்புரிமையான ஆரோக்கியம், மிகுதி மற்றும் வாய்ப்பைக் கற்பனை செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். இதன்மூலம் யதார்த்தத்தை வகைப்படுத்தும் அந்த இறுதி முழுமையின் பார்வையை மனிதகுலம் பெறுகிறது; கடவுளின் படைப்பு முழுமையடையாது என்று வாதிடும் ஒரு தைரியமான மனிதர் அது .

கணிக்க முடியாத தொலைதூர கடந்த காலங்களில், மனிதன் ஒரு குறைந்த, எளிமையான வாழ்க்கையைத் தொடங்கினான் என்று உயிரியல் நம்புகிறது, மேலும் யுகங்கள் முழுவதும் அடையக்கூடிய ஒரு முழுமையை நோக்கி மேல்நோக்கி உழைத்து வருகிறது, எப்படியிருந்தாலும், எதிர்காலத்தில் இன்னும் மங்கலான மற்றும் தொலைதூரத்தில். மனிதன் பரிபூரணமாகத் தொடங்கினான் என்று இறையியல் கற்பிக்கிறது, அதன்பிறகு கீழ்ப்படியாமையால் விழும்; இப்போது அவருடைய முக்கிய அக்கறை அந்த முழுமையை மீண்டும் கைப்பற்றுவதாகும். ஆன்மீக மனிதன், உண்மையான சுயநலம், ஒருபோதும் பரிபூரணத்தை விட குறைவாக இல்லை, நித்திய ஜீவனை விட ஒருபோதும் குறைவாக இல்லை என்று கிறிஸ்தவ அறிவியல் வலியுறுத்துகிறது; அந்த முழுமை இப்போது மனிதனின் உண்மையான நிலை.

பரிபூரணம் நிலையானது அல்ல, வாழ்க்கை மற்றும் மனம் என்பதை விட அதிகமாக இல்லை, அவை மறுக்கமுடியாத நிலையான மற்றும் நிரந்தர செயல்பாட்டில் உள்ளன. அவர் அறிவிக்கிறார் போது இயேசு இந்த வரை உறுதியுடன் மொத்த அளவை "என் தந்தையின் உண்டாக்குகிறது இதுவரை, நான் வேலை." மேலதிக வேலைகள் இல்லாமல், அல்லது விரிவடைவதற்கான தொடர்ச்சியான திறன், அல்லது ஏற அதிக உயரங்கள், தாங்கமுடியாததாக இருக்கும். பொழிப்புரைக்கு டென்னிசனின் கிளறல் வரிகள்

மனிதன் வெறுக்கத்தக்க தீவுகளை விரும்பவில்லை, நீதிமான்களின் அமைதியான இருக்கைகள் இல்லை,

ஒரு தங்க தோப்பில் ஓய்வெடுக்க, அல்லது கூடைக்கு

உள்ள ஒரு கோடை வானத்தில்;

நடப்பதற்கான கூலியை அவருக்குக் கொடுங்கள், இறக்கக்கூடாது.

மெஸ்மெரிக் சாம்ராஜ்யம்

அது கடவுள் மைண்ட் என்று நினைவில் போது மற்றும் ஸ்பிரிட் அது மனிதன், உண்மையிலேயே, மன மற்றும் ஆன்மீக என்று கருத்துத் தெரிவித்திருக்கிறார் வேண்டும். அது தேவனுடைய மற்றும் முழுமையாக கணித்து என்று அவரது போல் இருக்க வாய்ப்புள்ளது மனிதன் உள்ளது. ஒப்புக்கொண்டபடி மனிதன் கருத்தரிக்கப்பட்ட பொருள் புலம்பல் அபூரணமானது. இரண்டு ஆண்கள் இல்லை, ஒரு பொருள் மற்றும் மற்றவர் ஆன்மீகம். பொருள் மனிதன் என்று அழைக்கப்படுவது உண்மையில் மனிதன் அல்ல, மாறாக மனிதனை தவறாக மதிப்பிடுவது; வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வுக்கு, தன்னை மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பொருள், மனிதன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் பொருள் சார்ந்த கருத்தை மகிழ்விக்கிறது.

ஆகவே, விஞ்ஞான நடைமுறையில், தற்போதைய பரிபூரணத்தையும் , பரிபூரண கடவுளையும், பரிபூரண மனிதனையும் ஆரம்பத்தில் வலியுறுத்துவதன் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அதற்கு மாறாக என்ன சடல உணர்வு சாட்சியமளிக்கக்கூடும்; புத்திசாலித்தனமாகவும் நன்றியுடனும் அவ்வாறு செய்வது. நீதியுள்ள மனிதனின் பயனுள்ள பிரார்த்தனையான இந்த மன அணுகுமுறையில், தனி நபர் சுய உணர்வைப் பெறவும், பொய்யை இழக்கவும் தொடங்குகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவரது சஞ்சலம் வியாதிகளையும் நீக்கிக் மற்றும் அனுபவங்களை அவர் பாகங்கள் இன்னும் நம்பிக்கை மற்றும் சுதந்திரம் எந்த  உள்ளன அவரது. அது ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உண்மையில், தன்னை இயக்கும் இருக்கலாம் இது அதற்கு அவர் தனது வேலை என்பதில் தனக்குத் தன்னை இயக்கும் வேண்டும் ஒரு காரியம் ஆகும் இரட்சிப்பின்.

பயம், ஆபத்து, வரம்பு - இவை அனைத்தும் மனிதன் ஒரு பொருள் பிரபஞ்சத்தில் வசிக்கும் ஒரு பொருள் உயிரினம் என்ற கருத்தில் இருந்து வளர்கின்றன. அனைத்து கூறின, நோய், விபத்துகள் உள்ளன இதில் மனிதன் மற்றும் விஷயங்களை பொருள் நம்பப்படுகிறது சாம்ராஜ்யத்திற்கு வீணானவற்றை. சுதந்திர மற்றும் பாதுகாப்பு, மீது மற்ற கை, உள்ளன உறுதியளித்தார் க்கு ஆன்மீக மனிதன் வசிக்கும் ஆவியின் உள்ளவாறு உலகினில்; மற்றும், உண்மையிலேயே, ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் ஆன்மீகம். ஆன்மீக மனிதனுக்கு எந்த ஆபத்துகளும் தடைகளும் இருக்க முடியாது, ஆனால் சில பாதுகாப்பு மற்றும் பிரிக்க முடியாத இருப்பு. பேரழிவு மற்றும் அழிவிலிருந்து அதை உணர்ந்தவனைப் பாதுகாக்கும் உண்மை இங்கே.

பொருள் சின்னங்கள்

மனிதனும் பிரபஞ்சமும் ஆன்மீகம் என்பதை உறுதிப்படுத்துவது என்பது பொருளின் செல்லுபடியை சவால் செய்வதாகும். ஆயினும், பொருளின் யதார்த்தத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவது, அது உடலிலோ அல்லது வெளி உலகத்திலோ தோன்றினாலும், மனிதனின் அல்லது உலகத்தின் இருப்பை அல்லது அதில் உள்ள விஷயங்களை கேள்விக்குட்படுத்துவதல்ல; அவை பற்றிய நமது கருத்தின் துல்லியத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவது மட்டுமே. விஷயத்தைப் பொறுத்தவரை, அது தோன்றும் வலிமையான பொருளாக இல்லாமல் , நம்முடைய வரையறுக்கப்பட்ட விஷயங்கள். எனவே, பொருளை அகற்றுவதில், நாம் ஒரு நிறுவனத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதில்லை, ஆனால் தவறான கருத்தை சரிசெய்கிறோம். முழு மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற ஆன்மீக உணர்வுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட கார்போரியல் உணர்வை பரிமாறிக்கொள்வதன் மூலம் அந்த கருத்தை நாங்கள் சரிசெய்கிறோம்.

பொருளை அதன் மிகவும் சாதகமான வெளிச்சத்தில் வைத்துக் கொண்டால், நிலப்பரப்பு, மரம், பறவை அல்லது மனிதன் ஆகியவற்றில் தெளிவற்றதாகக் காணப்படுவது உண்மையானது அல்ல, உண்மையான மற்றும் உண்மையான அடையாளமாகும். ஆன்மீக உணர்வுக்கு கார்போரியல் உணர்வு விளைவிக்கும் போது சின்னங்கள் மறைந்து, யதார்த்தத்தின் உறுதியான கட்டமைப்பு தோன்றும். ஆகவே , “கிறிஸ்து இயேசுவிலும் இருந்த மனம் உங்களிடத்தில் இருக்கட்டும்” என்ற அறிவுரையின் சக்தி ; ஏனென்றால், பொருள், அதனுடன் இருக்கும் வரம்பு மற்றும் துன்பத்துடன், மனித அனுபவத்திலிருந்து விலகும்.

மங்கலான கார்போரியல் உணர்வுக்கு, அல்லது மனித மனநிலையைப் பார்க்க, உலகம் மந்தமானதாகவும், மந்தமானதாகவும் தோன்றலாம் - சச்சரவு மற்றும் தனியார்மயமாக்கல் உயர்ந்துள்ளதாகத் தோன்றும் இடம். ஆன்மீக உணர்வைப் பொறுத்தவரை, உலகம் வான ஒளியில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது - அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி மற்றும் தடையற்ற பயனுள்ள இடம். இந்த புதிய பூமியையும் வானத்தையும் இயேசு அமைத்த இடத்தில் துல்லியமாகப் பார்க்கும் சிலரும் இன்று நம் மத்தியில் இருக்கிறார்கள்; ஐந்து அவர் "தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் ஆகும் என்று நான் கூறவில்லை நீங்கள்"?

ஆன்மீக விழிப்புணர்வு

நடைமுறை மனிதன் ஆன்மீக விஷயங்களை தொலைநோக்கு மற்றும் நிழலாகத் தேடுவதற்கும், பொருள் சார்ந்த விஷயங்களில் நம்பிக்கை வைப்பதற்கும் முனைகிறான் , ஏனென்றால் அவை உறுதியானவை, அறிந்தவை. ஆனாலும், அவை எப்படி இருக்கின்றன, எதுவுமே எப்படி, உறுதியானவை, தெரிந்தவை, அவருக்கோ அல்லது யாருக்கோ, நனவின் மூலம் தவிர. நனவு மிகவும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பொருள்முதல்வாதியிடம், விஷயத்தைப் பற்றி கூட தனக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கும் எல்லாவற்றையும் சொல்கிறது.

அது இரும்பு, உலக சுற்று, டஃப்போடில் மஞ்சள், லார் இனிமையான, உடல் கனரக, இதயம் மகிழ்ச்சி, கடினமாக உள்ளது என்று மனித உணர்வு உள்ளது இரக்கத்தைக். உடன் வெளியே உணர்வு எந்த வடிவம், எந்த நிறம், எந்த ஒலி, எந்த பேரானந்தம், எந்த வாழ்க்கை, எந்த உலக இருக்காது என்று எந்த மனிதன்.

மனிதன், அவர் தோன்றும் உடல் ரீதியான தன்மைக்கு மாறாக, உண்மையில் தெய்வீக நனவின் தனிப்பயனாக்கம். ஆனால் நனவு என்பது முழுக்க முழுக்க ஆன்மீகம் அல்ல, முற்றிலும் நல்லது அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள், நல்லது மற்றும் தீமை ஆகியவற்றின் கலவையாகும்; மனிதன் நீதியும் பாவமும், உடல்நலம் மற்றும் நோய், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையில் வெற்றிபெறுவதாகத் தோன்றுகிறது. ஆகவே, அந்த நனவு, பொருளில் மர்மமாகவும் , செயலில் விரைவாகவும் , ஒரு கணம் ஆதாமின் ஆழத்தை ஒலிக்கக்கூடும், மற்றொரு தருணத்தில் கிறிஸ்துவின் உயரங்களை ஏறக்கூடும்.

ஆயினும்கூட, மனிதனில் அல்லது நனவில் எது தோன்றினாலும் பொருள் அல்லது மரணமானது தோற்றமளிக்கிறது அல்லது தனித்துவமானது, உண்மையானது அல்ல. விஷயம் மற்றும் இறப்புக்கு சாட்சியமளிக்கும் அந்த உணர்வு தவறானது மற்றும் விரைவானது; எவ்வளவு நெருக்கமாக அது உண்மையான நனவுடன் தொடர்புடையதாகத் தோன்றினாலும், இரண்டும் வெப்பத்தையும் குளிரையும் விட தொடுவதோ கலப்பதோ முடியாது.

நனவு தொடர்ச்சி

வாழ்க்கையும் மனமும் எப்போதுமே வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளன, எப்போதும் வெளிப்பாட்டைக் காணும்; அந்த வெளிப்பாடு மனிதன், தனிப்பட்ட ஆன்மீக உணர்வு. ஆகவே, மனிதன் கடவுளின் ஆரம்பம் அல்லது வருடங்களின் முடிவு இல்லாமல் கடவுளுடன் இணைந்து வாழ்கிறான் . யுகங்களின் தொடக்கத்தில் அல்ல, கோட்பாட்டில் கடவுள் மனிதனைப் படைத்துள்ளார். ஆகையால், பொருள் இருப்பின் மூடுபனி அகற்றப்பட்டால், பிறப்பு மற்றும் இறப்பு என்பது மனிதனுக்குத் தெரியாதவை என்பதைக் காணலாம். இந்த விவரிக்க முடியாத உண்மையில் பயத்திற்கான தீர்வு உள்ளது.

இது மனிதர் என்று அழைக்கப்படுபவர், சுயத்தின் தவறான பொருள் உணர்வு, இந்த கண்ணீரின் பள்ளத்தாக்கில் பிறந்து, அதிலிருந்து இறந்துவிடுவதாகத் தெரிகிறது; இந்த தவறான உணர்வு உண்மையான சுய உணர்வைப் பெற்று, உறுதியுடன் வைத்திருக்கும் ஒருவரிடம் பின்வாங்கி மேலும் பின்வாங்கும் .

ஒரு மயக்க மருந்து நிர்வகிக்கப்படும் போது அல்லது விபத்து அல்லது நோய் தனிநபரை முந்திக்கொள்வது போல, பொருள் உணர்வு சில நேரங்களில் குறையக்கூடும். இது முன்னேறும் ஆண்டுகளில் பலவீனமடையலாம் அல்லது மங்கக்கூடும், இறுதியில் ஒரு முடிவுக்கு வரும். என்றால் ஒருவரின் கவனிப்பு இந்த கடந்து நிகழ்வுகள் காட்டிலும் தொடர்ந்து பரவியுள்ளது, ஒரு மனிதன் மரண மற்றும் முடிவுக்கு வருவார்கள் என்று தனிநபர் முனைகளிலும் சமாதி.

இன்னும், பொருள் நனவின் முழு கட்டமைப்பும் கலைக்கப்பட்டிருந்தால், ஆன்மீக நனவின் விழுமிய அமைப்பு இருக்கும், இது மனதைப் போலவே, நித்தியத்திலிருந்து நித்தியமானது. ஆன்மீக உணர்வு பிறப்புக்கு முந்தியுள்ளது, அது இறந்த பிறகும் தொடர்கிறது. முன்னதாக இருப்பதையும் எதிர்கால இருப்பையும் இயேசு மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார் . "பிதாவே, உலகத்திற்கு முன்பாக நான் உன்னிடம் வைத்திருந்த மகிமையால் உன்னால் என்னை மகிமைப்படுத்துங்கள்" என்று அவர் ஜெபித்தார். மேலும், “நான் பிதாவிடமிருந்து வெளிவந்தேன், உலகத்திற்கு வந்தேன்; மீண்டும், நான் உலகத்தை விட்டு, பிதாவினிடத்தில் செல்கிறேன். "

உண்மையான இயல்பு அதன் இயல்பிலேயே மயக்கமடைய முடியாது. அடிசன் கூறுகிறார்:

நட்சத்திரங்கள் மங்கிவிடும், சூரியனே வயதாகி மங்கலாக வளரும், இயற்கையானது ஆண்டுகளில் மூழ்கும்; ஆனால் நீங்கள் அழியாத இளமையில் செழித்து வளருவீர்கள், கூறுகளின் போருக்கு இடையே காயமடையாதீர்கள்,

பொருளின் அழிவு, மற்றும் உலகங்களின் விபத்து.

விலங்கு காந்தவியல்

நோய் தீர்க்கும் மற்றும் சரிசெய்யும் அனைத்து வேலைகளும் செய்யப்பட வேண்டிய துறையே மனித உணர்வு. பயம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவை நோயையும் விரக்தியையும் முளைக்கும் . விலங்கு காந்தத்தின் இந்த கூறுகளும் தோழர்களும், தீமை மற்றும் செயலில் இறப்பு, புத்திசாலித்தனமாகவும் அச்சமின்றி வேரூன்றி இருக்க வேண்டும், அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமல்ல, ஆரோக்கியம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளின் சார்பாகவும்.

மனநிலைகளுக்கு உடலின் எதிர்வினை என்பது வெளிப்படையானது போலவே தவிர்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் நனவு என்பது உடலின் கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கட்டடம் மற்றும் மாளிகையைத் திட்டமிடுவது மட்டுமல்லாமல் பொருட்களை வழங்குகிறது. சுயநல, பயந்து, தீய சிந்தனை அடர்ந்த முகம், ஆனால் அது மேலும் குறுக்கீடுகள் செரிமானம், நெரித்துவிடாமல் சுவாசம், திணற ஒவ்வொரு உடலியல் செயல்பாட்டை. ஆகவே, பழக்கவழக்கங்கள், வெறுப்பு, பயமுறுத்தும் எண்ணங்களை பழக்கப்படுத்துபவர், அவர் அன்பு, நன்றியுணர்வு, பெருமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​அவரது நாட்களில் பாதி வாழவில்லை என்பது உயிரியல் ரீதியாக உண்மை .

தனியாக ரொட்டி மூலம் அல்ல

ஏராளமான முன்னிலையில் வறுமை - உண்மையிலேயே ஒரு விசித்திரமான முரண்பாடு. இப்போது அந்த புத்தி கூர்மை இயந்திரங்களை கொண்டு வந்துள்ளது, ஆனால் அவை அனைத்தும் உடல் உழைப்பை ஒழிக்கின்றன, மனிதகுலம் திகைத்து நிற்கிறது, ஓய்வுநேரத்தில் என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. புருவின் வியர்வையால் மனிதன் தனது ரொட்டியை சம்பாதிக்க வேண்டும் என்ற முந்தைய சாபத்தால் இன்னும் மயக்கமடைகிறான், மக்கள் தோண்டுவதற்கு ஒரு பள்ளம் அல்லது சேர்க்க ஒரு நெடுவரிசை பற்றி பார்க்கிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் துயரத்தை கெடுத்த இயந்திரங்களுக்கு எதிராகப் போரிடுவார்கள். ஆகவே, மனிதனின் பிரதான தொழிலாக கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியுடன் அமைதி மற்றும் ஏராளமான இடமாக இருக்கும் உலகம் இன்று, தோற்றமளிக்கும் வகையில், எச்சரிக்கை மற்றும் விரும்பும் இடமாக மாறியுள்ளது. மற்றும் இறுதி அல்ல , இன்னும் உற்பத்தி அதிசயம் உள்ளது மேலும் அரிதாகத்தான் வழி கீழ் நன்கு விட. நீர் கடலை மூடுவதால் இது உலகத்தை ஆறுதல்களாலும் ஆடம்பரங்களாலும் நிரப்ப முடியும் .

மனிதனின் ஆதிக்கத்தின் வருகையைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பை நாம் இதையெல்லாம் கொண்டிருக்கவில்லையா? ஏறக்குறைய அதிசயமாக கண்டுபிடிப்பை விரைவுபடுத்திய உழைப்பாளர்களை உழைப்பிலிருந்து விடுவித்த உளவுத்துறை, அவரை வேலையில்லாமல், புகழ்பெற்ற முறையில் உற்பத்தி செய்யும் முயற்சியின் உயர் மற்றும் பணக்கார துறைகளுக்கு இட்டுச் செல்வதை நம்ப முடியவில்லையா ? உழைப்பு, அதன் பழைய அர்த்தத்தில், அதன் முடிவை நெருங்குகிறது, நாம் நம்புகிறோம்; ஆனால் மறுபுறம், கடவுளின் பிரதிநிதியாக மனிதன் சுறுசுறுப்பாக இருக்க முடியாது என்ற உண்மையை நாம் கவனிக்கக்கூடாது, மேலும் அந்த வேலையும் வியாபாரமும் இதுவரை அறியப்பட்டதை விடவும் சிறப்பாகவும் காணப்படுவதைக் காணக்கூடியவர்களுக்கு கையில் உள்ளன .

கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த மனதில் இருக்கும்படி அவர்கள் அனுமதிக்கும் வரையில் மனிதர்களுக்கு இந்த பார்வை இருக்கிறது. அந்த மனம் உலகின் குழப்பங்களுக்கு தீர்வைக் கொண்டுள்ளது; அது தப்பிக்க ஒரு வழி உள்ளது. நம்முடைய சொந்த நிலைப்பாட்டின் மீது குறைவாக சாய்ந்து, நன்றியுடன் திசையை நோக்கி மனதை நோக்கி திரும்பும்போது, ​​அந்த வழியையும் அந்த தீர்வையும் கண்டுபிடிப்போம் என்று நம்பிக்கையுடன் எதிர்பார்க்கலாம் .

இதை விட, பொது விவகாரங்களில் தெய்வீக நுண்ணறிவு நம் தலைவர்களுக்கு கிடைக்கிறது என்பதையும், அன்றைய தேவைகளுக்கு சமமான புத்திசாலித்தனத்துடன் அவர்களை அணிந்துகொள்வதையும் நாம் தடையின்றி ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் . இது சிறைபிடிக்கப்பட்ட அல்லது நட்பற்ற விமர்சனங்களுக்கான நேரம் அல்ல, ஆனால் நாங்கள் பொறுப்பான இடங்களில் வைத்தவர்களின் கைகளைப் பிடிப்பதற்கான நேரம்.

உண்மை என்னவென்றால், பல ஆண்டுகளாக பொருள்முதல்வாதத்தில் அலைந்து திரிந்த நாம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தை நெருங்குகிறோம் . எபிரேயர் , அவர்கள் இடர்பாடுகளையும் நூற்றாண்டுகளாக பிறகு கானான் எல்லைகளுக்கு அடைந்த போது, ஏனெனில் மேலே மாபெரும் பகைவர்களை மற்றும் செறிவூட்டிய நகரங்களில் வதந்தி ஏமாற்றத்தைக் கொடுத்தது. ஆகவே அவர்கள் மீண்டும் வனாந்தரத்தில் திரும்பினார்கள், அங்கே அவர்கள் நாற்பது வருடம் அலைந்தார்கள். பின்னர், இன்னும் தைரியமான ஆலோசனைகள் நிலவுகின்றன, அவர்கள் சத்தியம் செய்த பிரதேசத்தை அவர்கள் கைப்பற்றினர். இன்று நம்முடன் தற்காலிக குழப்பம் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் அவருடன் முன்னேறும்போது “யாருடைய இருப்பு பிரகாசமாக இருக்கிறதோ, எல்லா இயக்க வழிகாட்டிகளும்,” எரிகோவின் பழைய சுவர்களில் விழுந்ததால் மனச்சோர்வு மற்றும் சர்ச்சை வீழ்ச்சியடையும்.

முடிவற்ற வாழ்க்கையின் சக்தி

கற்பனையான அபாயங்கள்

பிரபஞ்சத்தை வடிவமைத்து மனிதனின் விதியை வழிநடத்தும் உச்ச சக்தி பற்றிய ஒரு இனத்தின் யோசனையை விட சில ஆய்வுகள் அதிகம் அழைக்கப்படுகின்றன. ஆதி மக்கள் தெய்வத்தை ஒரு தேசபக்தர் அல்லது ராஜா என்று நினைக்க முனைகிறார்கள். அவர் பகலில் குளிரில் தோட்டத்தில் நடந்து செல்கிறார்; அவர் தனது மந்தையை இன்னும் நீரினால் வழிநடத்துகிறார்; பூமி அவருடைய காலடி, வானம் அவருடைய சிம்மாசனம். வேதாகமத்திலிருந்து வரும் இந்த வார்த்தைகள், கடவுளை மனிதனைப் போன்றவையாகவோ அல்லது ராஜாவைப் போன்றவையாகவோ சித்தரிக்கும் அதே வேளையில், கடவுளின் ஒருபோதும் விலகாத இருப்பைக் குறைக்கும் கோட்பாடு என்று கவிதை ரீதியாக அவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. எனவே என்று ஹீப்ரு இலக்கியத்தின் மிகவும் ஆரம்பம்  ஒரு பரம்பொருள் படைப்புக்களுக்கு அவருடைய பழிவாங்கும் கையாள்வதேயாகும் கூட கிருபையும், உடல்சார்ந்த வடிவம் எடுத்து வந்தது மிகவும் பெரியதாக இன்; ஒரு ஒளி மற்றும் காதல் தோட்டங்கள் இல்லாமல் கழிவுகள் மற்றும் மனித வாழ்க்கை நோக்கமற்றது.

தெய்வத்தின் இந்த தீங்கற்ற கருத்து, காலப்போக்கில் எபிரேய கலாச்சாரத்தின் முன்னேற்றத்துடன் படிப்படியாக தெளிவுபடுத்தி விரிவடைந்து, கிறிஸ்து இயேசு சமாரிய பெண்ணுக்கு "கடவுள் ஆவி" என்று அறிவித்ததன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது. எருசலேமுக்கும் நாசரேத்துக்கும் இடையிலான மலைப்பாதையில் யாக்கோபின் கிணற்றால் அவர்கள் அந்த நேரத்தில் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள். யூதேயா வடக்கிலிருந்து தனது சொந்த கலிலேயாவுக்குச் செல்லும் பயணத்தில் ஓய்வெடுக்க அவர் அங்கேயே நின்று கொண்டிருந்தார். அவள் அருகிலுள்ள ஊரிலிருந்து தண்ணீர் எடுக்க வந்திருந்தாள். புனித நகரத்தை நோக்கி நீண்ட ரோமானிய சாலையைப் பார்த்துவிட்டு, பின்னர் அவர்கள் அமர்ந்திருந்த பாறை மலைப்பாதையில், அவள் சொன்னாள்: “எங்கள் பிதாக்கள் இந்த மலையில் வழிபட்டார்கள்; மற்றும் நீங்கள் ஜெருசலேம் இடத்தில் எங்கே தொழுதுகொள்ளவேண்டும் என்கிறீர்களே என்று நான் கூறுகிறேன். " "நீங்கள் இந்த மலையிலோ, எருசலேமிலோ பிதாவை வணங்கக்கூடாது" என்று அவர் பதிலளித்தார். “கடவுள் ஆவி; அவரை வணங்குபவர்கள் அவரை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்க வேண்டும்."

புதிய போதனை எழுத்தாளர்கள் கடவுளை ஆவி, வாழ்க்கை, அன்பு என்று பேசுவது மிகவும் இயல்பானது . அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிச்சயமாக அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள். கிறிஸ்தவ மதம் மானுட வடிவத்தை விட தெய்வம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது . இந்த அறிவொளி கருத்தாக்கம் மிகப்பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மனிதனும் பிரபஞ்சமும் உண்மையிலேயே ஆன்மீக ரீதியாகவும், பொருத்தமற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவற்றின் படைப்பாளரிடமிருந்து தரத்தில் வேறுபட முடியாது. மேலும், மனித இருப்பின் வரம்புகள் மற்றும் ஆபத்துகள் கற்பனையானவை மற்றும் கற்பனையானவை என்பதே இதன் பொருள், ஏனென்றால் அவை உண்மையானவை என்றால், அவை மனம் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆட்சி மற்றும் நிரந்தரத்தை மறுக்கும்.

பல ஆண்டுகளாக, பைபிள் அதன் உயர்ந்த தூண்டுதல்களில் கடவுள் ஆவியானவர் என்றும் மனிதனும் பிரபஞ்சமும் ஆன்மீகம் என்றும் அறிவித்துள்ளது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக ஏராளமான மக்கள் பைபிளை தங்கள் வாழ்க்கை விளக்கப்படமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். வேதவசனங்கள் வண்ணமயமான ஓரியண்டல் படங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டவை, மேரி பேக்கர் எடி நேரடி தெளிவற்ற மொழியிலும், தர்க்கத்தின் தர்க்கத்திலும் முன்வைத்தார். அவள் இன்னும் செய்தாள். அன்றாட வாழ்க்கையின் விவகாரங்களுடன் அவர் தனது உயர்ந்த இலட்சியவாதத்தை மாற்றிக்கொண்டார், இதன் மூலம் மனித துயரத்தைத் தணிக்க இயேசுவின் அறிவுறுத்தல்கள் உடனடியாக கிடைக்கச் செய்தன .

மனிதனும் பிரபஞ்சமும் பொருள் என்ற தவறான அனுமானத்தில் நோய் மற்றும் ஆபத்து அவற்றின் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. ஆகவே அவை மனிதனும் பிரபஞ்சமும் ஆன்மீகம் என்ற புரிதலுடன் மறைந்து போகும் நம்பிக்கைகள். ஆன்மீகத்தின் தடையற்ற உலகில் ஆன்மீக மனிதனுக்கு எந்த ஆபத்தும் இருக்க முடியாது, ஆரோக்கியத்திற்கு எந்த தடையும் இல்லை. ஆகவே, நோய் என்பது ஒரு பொருள் நிலையை விட ஒரு மனநிலை , ஒரு உண்மைக்கு மாறாக ஒரு தோற்றம்; எனவே சிந்தனையில் ஒரு திருத்தம், மனநிலையின் அறிவொளி, மேம்பட்ட ஆரோக்கியத்திலும் நீண்ட ஆயுளிலும் வெளிப்படும் என்பது வெளிப்படையானது. தவிர்க்க முடியாமல் மனித மனநிலையின் மாற்றம் மனித உடலின் புதுப்பிப்பை ஏற்படுத்தும். இருப்பின் உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டு, ஏமாற்றும் ஒற்றுமையை நிராகரிப்பவருக்கு இந்த மாற்றம் நிச்சயம் செய்யப்படுகிறது; உலகம் ஒரு பாதுகாப்பான இடம் என்றும், மனிதன் கடவுள் என்று அழைக்கப்படும் நித்திய ஜீவனின் அழியாத வெளிப்பாடு என்றும் உண்மைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

மனநிலை மற்றும் உணர்ச்சிகள்

மனித உடல், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித மனதின் ஒரு பகுதி என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே மனநிலைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு அதன் உணர்திறன். அலாரம், கோபம், மனச்சோர்வு, எல்லோரும் அங்கீகரிப்பது போல, ஆரோக்கியத்திற்கு சாதகமாக நடந்துகொள்கிறார்கள்; நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, நம்பிக்கை ஆகியவை சாதகமான எதிர்வினையைத் தூண்டும். உடல் மனரீதியானது என்ற உண்மை, அது ஏன் மன சிகிச்சைக்கு பதிலளிக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது. சொல்லப் போனால், ஒரு மருந்தின் விளைவு பொறுத்து நம்பிக்கை, எந்த உள்ளார்ந்த நல்லொழுக்கம் மீது விட அதன் அதிகாரத்தில் அல்லது நம்பிக்கை. ஒரு நபர் அறியாமல் ஒரு மருந்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​உலகளாவிய எதிர்பார்ப்பு கூறப்படும் ஆற்றலை வழங்குகிறது.

கடவுள் மனம், வாழ்க்கை, அன்பு, கொள்கை என்று திருமதி எடி மீண்டும் மீண்டும் அறிவிக்கிறார் , காரணத்தாலும் வெளிப்பாட்டினாலும் தனது அறிவிப்பை பலப்படுத்துகிறார். இனிமேல் இதயம் நிறைந்த அறிவிப்பு எதுவும் வெளியிடப்படவில்லை. இது உலகில் வெளிப்படையான கருத்து வேறுபாடு மற்றும் கோளாறுக்கு நிர்மூலமாக்கும் சட்டமாகும். இல் அனைத்து பரந்த பிரபஞ்சம், ஒரே ஒரு உள்ளது வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முடிவற்ற மற்றும் என்று  ஆயுள் வேண்டும் என்று கூறி மனிதனின் உயிர்; உண்மையில் உண்மையான மனிதன் அந்த வாழ்க்கையின் உறுதியான பிரதிநிதித்துவம். சுதந்திரத்திற்கான உண்மை இங்கே .

பூமியின் பூமி

மனிதனை ஒரு பொருள் மனிதனாகக் கருதுவதற்கு எபிரேயர்கள் மிகவும் அதிகமாக இருந்தனர். அவர்களின் இனம் காலவரையின்றி நீடிக்கும், அவர்கள் வற்புறுத்தப்பட்டனர், ஆனால் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் புல் போன்றவர்கள். ஆயினும், யோபு மற்றும் உபாகமம் போன்றவை மனிதனின் ஆன்மீகம் மற்றும் நிரந்தரத்தன்மைக்கு அவ்வப்போது உறுதியளிக்கின்றன. "மனிதனில் ஒரு ஆவி இருக்கிறது , சர்வவல்லமையுள்ளவரின் உத்வேகம் அவர்களுக்கு புரிதலைத் தருகிறது " என்று எலிஹு வாதிட்டார் . "உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உம்முடைய ஜீவனும் உம்முடைய நாட்களின் நீளமும்" என்று மோசே தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அறிவித்தார்.

பல நூற்றாண்டுகள் கழித்து கிறிஸ்து இயேசு இந்த பிரச்சினையை சதுரமாக சந்தித்தார் . லூக்கா, அந்த அழகான பாணியில், தனது நற்செய்தியை இலக்கியத்தில் மிக அழகான புத்தகங்களில் ஒன்றாகக் கொண்டு, கதையைச் சொல்கிறார். இயேசு அங்கிருந்து உருமாறிய சிறிது நேரத்திலேயே வட நாட்டிலிருந்து எருசலேமுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார். சில சமாரியர்கள், அவர் யாருடைய பிரதேசத்தை கடந்து செல்வார்கள், அவர் எங்கு பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறார் என்பதைக் கண்டதும் அவரை தங்கள் கிராமத்திற்குள் அழைத்துச் செல்ல மறுத்துவிட்டனர். ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான், சீடர்கள் ஏற்கனவே அவர்களுக்கு "சன்ஸ் ஆஃப் தண்டர்" என்ற பட்டத்தை வென்றனர்: "ஆண்டவரே, பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி அவர்களை அழிக்க நாங்கள் நெருப்பைக் கட்டளையிடுவீர்களா?" "நீங்கள் எந்த விதமான ஆவி என்று உங்களுக்குத் தெரியாது , ஏனென்றால் மனுஷகுமாரன் மனிதர்களின் உயிரை அழிக்க அல்ல, அவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக வந்தவர்" என்று அவர் பதிலளித்தார் .

மனிதன் என்று இயேசு எந்த விதமான ஆவியானவரைக் குறித்தார்? பொறுமையின்மை அல்லது பெருமை அல்லது கசப்பு எதுவும் தெரியாத அந்த அன்பின் வெளிப்படையாக; அந்த மனதின் வெற்றி மற்றும் பயனுள்ள திறனுடன் தனிநபரைத் தூண்டுகிறது; அலாரம் மற்றும் நோய் மற்றும் வயது மற்றும் கலைப்பு ஆகியவை அந்நியர்கள். கடவுளின் படைப்பின் ஆன்மீக மற்றும் நித்திய மனிதர் இங்கே இருக்கிறார், பூமியின் பூமிக்குரிய மனிதனிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்.

இயலாமையிலிருந்து விலக்கு

கிறிஸ்து இயேசு கூற்றுக்களில் தன்னை திருப்திப்படுத்தவில்லை. இயலாமைக்கு மனிதன் விலக்கு அளிப்பதை திட்டவட்டமாக நிரூபிப்பதன் மூலம் அவர் தனது போதனையுடன் சென்றார். சில சமயங்களில் அவர் நாட்டைப் பற்றிச் செல்லும்போது மலைப்பகுதிகளில், சில சமயங்களில் ஜெப ஆலயங்களில் கற்பித்தார், பயிற்சி செய்தார். அவர் ஒரு ஓய்வுநாளில் காலையில் நுழைந்த ஒரு ஜெப ஆலயத்தில் வாடிய கையைப் பெற்ற ஒரு மனிதர் இருந்தார். தற்செயலாக அல்ல, அதை நாடகக் காட்சியில் நடிக்கவிருந்த மேடை அமைக்கப்பட்டதா? ஒருபுறம் இந்த சுருங்கிக்கொண்டிருக்கும் மனிதனை உட்கார்ந்து கொண்டார், அதன் வாழ்க்கை உணர்வு முழுமையடையாது, தடைபட்டது; மறுபுறம், இயேசு வாழ்க்கையைப் பற்றி விழிப்புடன் நின்றார், வாழ்க்கை உண்மையில், தடையற்றது மற்றும் ஒழுங்கற்றது; சபையில் பரிசேயர்கள், அவர்களுடைய இருதயங்கள் வெறுப்பால் நிரம்பியிருந்தன, அவர் கடுமையான பலவீனத்தை குணமாக்குவாரா என்று பார்த்தார், இதன் மூலம் சப்பாத்தை அவர்மீது சுமத்திய குற்றச்சாட்டுகளுக்கு முறித்துக் கொண்டார்.

நிலைமையை அளவிடுவதிலும், ஒரு போக்கை தீர்மானிப்பதிலும் இயேசு நீண்ட காலம் இருக்கவில்லை. ஒரு விரைவான தருணத்தில், அவரைக் கொல்ல சதி செய்த வெறித்தனமான சிந்தனையையும், மனிதனை முடக்கிய பயமுறுத்தும் அல்லது மயக்கும் சிந்தனையையும் அவர் கண்டிப்பார் . அந்த மனிதனிடம், “எழுந்து நிற்க” என்றார். அந்த இடத்தின் பதட்டமான சூழ்நிலையில் இது எளிதானது அல்ல, ஆனால் முக்கியமான துரதிர்ஷ்டம் எழுந்து முன் வந்தது. பரிசேயர்கள் மீது ஒளிரும் கண்களால் திரும்பி இயேசு இவ்வாறு கேட்டார்: “சப்பாத் நாட்களில் நன்மை செய்வது நியாயமா, அல்லது தீமை செய்வதா? க்கு உயிரை காப்பாற்ற, அல்லது கொல்ல? " காப்பாற்றுவதே அவரது நோக்கம்; அவர்களுடையது, அதை அழிக்க அவர் அவர்களின் எண்ணங்களில் படித்தார். அவர்களால் எந்த பதிலும் சொல்ல முடியவில்லை. அந்த மனிதனை நோக்கி, “உன் கையை நீட்டு” என்றான். அவர் கீழ்ப்படிந்தார்; கை மற்றது போல் இருந்தது .

அற்புதங்கள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டன

வேதவசனங்களைத் தேடுவதன் மூலம் திருமதி எடி மனித துன்பங்களை நிவர்த்தி செய்வதிலும் மனித வரம்புகளை மீறுவதிலும் இயேசு அழைத்த ஆன்மீக சட்டத்தைப் புரிந்துகொண்டார். அவள் இயேசுவின் குறிப்பிடத்தக்க - எடுத்து முக்கும் அதிசயம் வகை வெளியே மற்றும் அறிவியல் பிரிவில் அவர்களை வைக்கப்படும். மேலும், இயேசு செய்ததைப் போலவே, அதாவது முற்றிலும் ஆன்மீக வழிமுறைகளால் நோயைக் குணப்படுத்துவதன் மூலம் தனது கண்டுபிடிப்பு மற்றும் முடிவுகளை அவள் உறுதிப்படுத்தினாள். அவரது எழுத்துக்களின் மாணவர்களும் இன்று இதேபோல் செய்கிறார்கள். உண்மையில் இந்த காலங்களில் மக்கள் அறிவியல் மற்றும் உடல்நலம் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ அறிவியல் இலக்கியங்களைப் படிப்பதன் மூலமோ, கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலய சேவைகளில் கலந்துகொள்வதன் மூலமோ அல்லது கிறிஸ்தவ அறிவியல் சொற்பொழிவுகளைக் கேட்பதன் மூலமோ அனைத்து வகையான சிரமங்களிலிருந்தும் குணமடைந்து வருகின்றனர் .

கடந்த 60 ஆண்டுகளில் கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்தின் வளர்ச்சி குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அதை நோக்கிய நட்பு நட்புக்கும் பாராட்டுக்கும் இடமளித்துள்ளது. இருப்பினும், அறிவியலின் வளர்ச்சியையும் செல்வாக்கையும் மதிப்பிடுவதில், தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலய சேவைகளில் கலந்துகொள்ளும் நபர்களின் எண்ணிக்கையுடன் ஒருவர் நிறுத்தக்கூடாது; ஏனென்றால், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் இப்போது உலகளாவிய நனவை ஊடுருவியுள்ளது, எல்லா இடங்களிலும், குறைந்தபட்சம் மேற்கத்திய உலகில், மக்கள் பேசுகிறார்கள், ஆம், பயிற்சி செய்கிறார்கள், அவர்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள் என்று தெரியாமல் நல்ல விஞ்ஞானம். ஒருவேளை அவர்கள் அதன் பாடநூல், அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் படித்ததில்லை . விஞ்ஞானம் என்று அவர்கள் கருதுவதை அவர்கள் மறுக்கக்கூடும். ஆயினும்கூட அவர்கள் அதன் போதனைகளுக்கு குரல் கொடுத்து , அதன் பலன்களை அனுபவித்து வருகின்றனர் , இது சிறிய அளவில் இல்லை.

தைரியத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு

ஒரு சில நண்பர்களுக்கு எதிராக சில அற்பமான விவகாரங்களில் ஒருவரின் நம்பிக்கைகளை பாதுகாக்க ஒருவருக்கு தைரியம் தேவை, உண்மையில் பலர் வைத்திருப்பதை விட. ஆனால் ஒருவர் அனைத்து மனிதகுலத்தின் முகத்திலும் எழுந்து நின்று இறையியல் மற்றும் நோயியலின் அடிப்படை விஷயங்களில் அதன் நம்பிக்கைகளை சவால் செய்ய - பராமரிக்க, எடுத்துக்காட்டாக, திருமதி எடி செய்ததைப் போல, நோய் மற்றும் தீமைகளின் உண்மையற்ற தன்மை - மிகவும் அசாதாரணமான ஒழுங்கு தேவை தைரியம். கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயத்தை அதன் காலக்கெடு மற்றும் உண்மையை பரப்புவதற்கான பிற கருவிகளுடன் நிறுவினார். கிரிஸ்துவர் விஞ்ஞானத்தை ஒரு வேலை செய்யக்கூடிய, நீடித்த அடித்தளத்தில் வைப்பதில், அவர் ஒரு அளவு புத்திசாலித்தனம், வளம் மற்றும் பிரதிஷ்டை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார், இது உலகெங்கிலும் சிந்திக்கும் மக்களின் புகழாக மாறியுள்ளது.

இயேசுவின் வண்ணமயமான வாழ்க்கையின் எந்த சூழ்நிலையும், ஒருவேளை, அவர் ஜெபத்தை நாடிய அதிர்வெண் மற்றும் அதற்கு அவர் கூறிய முக்கியத்துவத்தை விட குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. பிரார்த்தனை, திருமதி எடி ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் வலியுறுத்துவது போல, குணப்படுத்தும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் முறை. மனுவின் ஜெபம் மட்டுமல்ல, ஜெபம் கலப்பு. இது ஆசை மற்றும் வேண்டுகோளை உள்ளடக்கியது, நிச்சயமாக, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபரை நோயின் மந்தத்திலிருந்து வெளியேற்றவும், இழிவான போக்குகளை அழிக்கவும், இல்லையெனில் அவரது வளர்ச்சியையும் நல்வாழ்வையும் மேம்படுத்துவதற்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யப்படுவது, மனிதன், கடவுளின் மகன், சர்வ வல்லமை, சர்வவல்லமை, சர்வ விஞ்ஞானம். மனிதனை அச்சுறுத்தும் மற்றும் முடக்கும் தீமையின் பரிந்துரைகளுடன் விலகி !

வரம்பை தூக்கியெறியுதல்

ஜெபம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், கடவுளின் உருவமாகவும், தோற்றமாகவும் மனிதனுக்கு வலியற்ற மற்றும் நிரந்தரமான வாழ்க்கை இருக்கிறது என்ற அறிவிப்பும் உணர்தலும் ஆகும்; ஒவ்வொரு முறையான துணிகரத்திற்கும் போதுமான உந்துதல் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை வழங்கும் மனம்; யதார்த்தத்தின் வெளிர் நிறத்திற்கு வெளியே சிறிதும் பொறாமையும் அநீதியும் வைக்கும் அன்பு; ஒவ்வொரு கொள்கை ரீதியான தூண்டுதலையும் அச்சுறுத்தலையும் அமைதிப்படுத்தும் மற்றும் மீறும் அந்த கொள்கை; பொருளின் கனத்தையும் கட்டுப்பாடுகளையும் நீக்கி, மனிதனின் இருப்புக்கு வரம்பற்ற மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத ஆவி .

இந்த விழுமிய சத்தியங்களில் உண்மையாக வாழவும், தாழ்மையுடன் தங்களுக்குக் கடன் கொடுக்கவும் ஒருவர், வாழ்க்கையை முழுமையாய் விரிவடைவதை உணர வேண்டும்; சுருக்கமாக, சிறிது சிறிதாக கண்டுபிடிப்பது, ஒருவேளை, வரவிருக்கும் பேரழிவின் முன்னிலையில், அந்த மனிதர் “ஒரு சரீர கட்டளைச் சட்டத்தின் படி அல்ல, ஆனால் முடிவில்லாத வாழ்க்கையின் சக்திக்குப் பிறகு உருவாக்கப்படுகிறார் . ”

ஆகவே, மனித மகிழ்ச்சிக்குத் தேவையானவற்றைக் கேட்பதில் ஜெபம் அதிகம் இல்லை, ஏற்கெனவே கடவுள் மனிதனுக்கு தேவையான அனைத்தையும் தாராளமாக வழங்கியுள்ளார் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது போல. கடவுள் தனது இயல்பிலேயே அவருடைய செல்வத்தை நிறுத்த முடியாது. அவரிடம் உள்ள அனைத்தும் - அவருடைய வாழ்க்கை, அவரது புத்திசாலித்தனம், அவருடைய அருள் - மனிதனின் . ஒருவர் இதைச் சொல்ல வேண்டும், அங்கீகரிக்க வேண்டும், ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்; புத்திசாலித்தனமாக, தடையின்றி, நன்றியுடன், எதிர்பார்ப்புடன் செய்யுங்கள் . இது வாய்ந்தது ஆர்வமுடன் பிரார்த்தனை அவையெல்லாம் மிகவும்.

பவுல் தனது கிராஃபிக் பாணியில் மனிதனை "ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆலயம்" என்று பேசுகிறார். நிச்சயமாக மனிதனில் இருக்க முடியும், ஆகையால், எந்த நோயும், வீழ்ச்சியும், அல்லது இறப்புக்கான பிற ஆலோசனையும் இல்லை. மனிதன் இருக்க வேண்டும், அவன், அடக்கமுடியாத மற்றும் வெல்லமுடியாத வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு. ஒருவரின் சுயத்திற்கும் ஒருவரின் சுயத்திற்கும் இந்த உண்மைகளை குரல் கொடுப்பது ஜெபம்.

மனிதன் பலியிட முடியாது

மனிதன், தெய்வீக நுண்ணறிவு மற்றும் நித்திய ஜீவனுடன் இருப்பதால், உண்மையில் நோயால் பாதிக்கப்பட முடியாது. இனி அவர் சும்மா அல்லது தோல்விக்கு இரையாக முடியாது. அவர் நிறைவேற்ற சில நல்ல நோக்கங்கள் உள்ளன. அந்த நோக்கம் ஆரோக்கியமான முயற்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் வரிசையில் உள்ளது . அது வேண்டும் இல்லை எளிதாக ஓய்வெடுக்க அல்லது தோல்வியில் முடிவடையும் அவரை அனுமதிக்கின்றன. இலட்சிய நிலை அல்லது சொர்க்கம் என்பது பிரச்சினைகள் அகற்றப்பட்ட இடமல்ல. மாறாக இது வலியையும் மன அழுத்தத்தையும் பிரச்சினைகளிலிருந்து வெளியேற்றிய இடமாகும் . அவரது வலிமை மற்றும் திறனுக்கான உபகரணங்கள், மனிதனுக்குச் செய்ய வேண்டிய வேலை இல்லாவிட்டால், ஓட சாகசங்கள் இல்லை, ஏற உயரமில்லை என்றால் ஏன்? திருப்தி எளிதில் அல்லது நிதானமாக இல்லை, ஆனால் சேவை மற்றும் சாதனைகளில்.

ஒருவரின் சக்திகளை அனுபவிக்க வாய்ப்பு உள்ளது. ஒருவரின் விருப்பங்களை பூர்த்தி செய்ய ஏராளமானவை உள்ளன. பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரும் ஆளுநரும் அன்பும் கோட்பாடும் என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது வேறு எந்த முடிவையும் எட்ட முடியாது. ஆனால் மனித அனுபவத்தில் வேலை செய்யும் சக்திகள் உள்ளன, அவற்றில் போட்டி மற்றும் பேராசை மற்றும் நேர்மையற்ற தன்மை ஆகியவை உள்ளன, அவை மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்ட ஏராளத்தை பறிக்கும். கடவுள் அனுபவிக்கும் அந்த நல்ல விஷயங்களை அவர்கள் அவரிடமிருந்து திசை திருப்புவார்கள். இந்த விரோத சக்திகளை ஒருவர் புத்திசாலித்தனமாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அவற்றை முகத்தில் சதுரமாகப் பார்க்க வேண்டும், அவற்றின் இயலாமையை அங்கீகரிக்க வேண்டும். மனிதனிலும் அவரது விவகாரங்களிலும் நிறுவப்பட்ட கோட்பாட்டின் ஆட்சிக்கு இடையூறு விளைவிப்பதற்கு அவர்கள் கொள்கையற்றவர்கள், மிகவும் உதவியற்றவர்கள் என்பதால், அவர்கள் திறமையாக எதிர்கொள்கிறார்கள். மனிதனின் நியாயமானதை இழக்க அவர்கள் செயல்பட முடியாது .

நுண்ணறிவு தற்காப்பு

அறிவியலில் நல்லது உண்மையானது மற்றும் ஒரே ஒரு விஷயம் என்றாலும், ஒருவர் கற்பனையான தீமைகளின் சாதனங்களை புறக்கணிக்கக்கூடாது. ஒருவர் தனது வியாபாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதற்காக அல்லது அவரை வேலையிலிருந்து விலக்கி வைப்பதற்காக மோசமான திட்டங்களை அணைக்க விரைவாக கண்டறிந்து உறுதியாக இருக்க வேண்டும். தொற்றுநோயையும் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கும் பிற நோய்களின் பிற சட்டங்களையும் புறக்கணிக்க முடியாது. அவர்களும் ஒன்றுமில்லாமல் குறைக்கப்பட வேண்டும்; மற்றும் இந்த வழியாக ஒரு உணர்தல் என்று அவர்கள் எங்கே அழிக்க முடியாத உண்மையுயிர் உலகில் எந்த இடத்தில் அல்லது சக்தி அனைத்து . ஒருமைப்பாட்டின் பாதையிலிருந்து விலகிச் செல்ல ஒருவரைத் தூண்டும் நயவஞ்சகமான பரிந்துரைகளுக்கு ஒருவர் அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது. உண்மையான சுயநலம் கோட்பாட்டின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இருப்பதை உணர்ந்து, ஆரோக்கியமான வேலை மற்றும் பொழுதுபோக்குகளால் அவரது வாழ்க்கையை நிரப்புகிறவருக்கு அவர்கள் எந்த ஈர்ப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை .

பூமி அதன் சுற்றுப்பாதையில் ஊசலாடுவது சட்டத்தின் செயல்பாட்டின் ஒரு கிராஃபிக் படத்தை வழங்குகிறது. அதன் நிலையான போக்கிலிருந்து அது வெளியேற முடியாது, ஏனெனில் ஈர்ப்பு அதை அங்கே வைத்திருக்கிறது. கடவுள் மனிதனை ஒரு சுற்றுப்பாதையில் அமைத்துள்ளார் - பாதுகாப்பின் சுற்றுப்பாதை, பயன், ஏராளமான, வாய்ப்பு. கோட்பாடு அவரை அங்கே வைத்திருக்கிறது. எந்த சக்தியும், செல்வாக்கும் இல்லை, அவரை அவரது பாதையிலிருந்து காப்பாற்ற முடியாது. மனிதர்கள் விருப்பம் அல்லது நோய் அல்லது ஆபத்து போன்ற பகுதிகளுக்கு உல்லாசப் பயணங்களை மேற்கொள்வது போல் தோன்றலாம், ஆனால் இந்த உல்லாசப் பயணம் கனவு போன்றது அல்லது மெஸ்மெரிக். உண்மையில் மனிதன் தனது பாதுகாப்பு சுற்றுப்பாதையில் இருந்து ஒருபோதும் விலகுவதில்லை.

வேலை மற்றும் வணிகத்தின் கண்ணியம்

வேலை தேவைப்படும் ஒரு நபர், சில பயனுள்ள நோக்கங்களுக்காக அவர் உருவாக்கப்பட்ட உண்மைகளை மனதில் வைத்து பெரிதும் உதவுவார், அவருக்கு காத்திருக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது என்பதையும், அவர் மூலமாக இயங்கும் தெய்வீக நுண்ணறிவு அவரை வேலை செய்யும் இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்று சித்தப்படுத்துகிறது அதைச் செய்யும் திறன் கொண்டவர். எவ்வாறாயினும், இந்த உண்மைகளை உணர முயற்சிப்பதன் மூலம் அவர் நிறுத்த மாட்டார். அவர் அவர்கள் மீது செயல்படுவார், அதாவது, அவர் தன்னை வேலைக்குத் தயார்படுத்துவார், அதைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று எதிர்பார்த்து அதைத் தேடுவார், கிடைத்தவுடன் அதை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்வார். மனித அடிச்சுவடுகள் அவசியம். விஞ்ஞானத்தின் உண்மைகளை வெறுமனே படிப்பதும் சிந்தித்துப் பார்ப்பதும், அவை எவ்வளவு உற்சாகமூட்டுவதாக இருந்தாலும் போதாது. அவர் அவற்றை செயலில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும் .

ஒரு நபர் தனது வணிகத்தை நடத்துகிறார் என்றால், சமூகத்தில் ஒரு நியாயமான மற்றும் பாராட்டத்தக்க இடத்தைப் பெற்றிருப்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அதில் அது தேவையான வேலைவாய்ப்பை அளிக்கிறது மற்றும் தேவையான பொருட்களை உற்பத்தி செய்கிறது அல்லது விநியோகிக்கிறது. கோட்பாடு அவரை நிறுவனத்தில் நிலைநிறுத்துகிறது மற்றும் வழிநடத்துகிறது என்பதை அவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவரது முயற்சிகளைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த கணக்கிடப்பட்ட அலாரம், மனச்சோர்வு அல்லது போட்டி ஆகியவற்றின் கொள்கை ரீதியான சக்திகளை அழிக்கிறது. நிறுவனத்தின் திசையில் மனம் அவரை நிர்வகிக்கிறது என்பதையும், அதனுடன் இணைந்த அனைவரையும் நிர்வகிக்கிறது என்பதையும், எனவே தவறுகள் , குழப்பங்கள், திறமையின்மை ஆகியவை நிறுவனத்தின் வெற்றியில் தலையிட முடியாது என்பதை அவர் உணர வேண்டும் . இந்த வழியில், அவர் வியாபாரத்தை காப்பாற்றுவதற்காக அல்லது அதனுடன் இணைந்தவர்களை புதிய பயனுள்ள நிலைகளுக்கு வழிநடத்துவதற்காக வளாகத்தில் தாங்கிக்கொள்ள உளவுத்துறையை கொண்டு வருவார் .

துன்பத்தின் பயன்கள்

எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வணிகமும் சேமிக்கப்பட வேண்டும் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஒரு நபர் தான் தேடும் பதவியைப் பெற வேண்டும் அல்லது ஏற்கனவே பணிபுரிந்த இடத்தில் தொடர வேண்டும் என்பது சிறந்தது அல்ல. ஒருவேளை மனதில் அவருக்கு வேறு ஏதாவது அல்லது சிறந்தது. சவுல் ஒரு நாள் காலையில் தன் தந்தையின் கழுதைகளைக் கண்டுபிடிக்க வெளியே சென்றான். அவர் நீண்ட மற்றும் உண்மையுடன் பார்த்தார், ஆனால் வீண். இருப்பினும், அவர் கனவு காணாத ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தார்; அவர் ஒரு ராஜ்யத்தைக் கண்டுபிடித்தார். கண்ணோட்டத்தை சமரசம் செய்யாமல் யாரும் பொறுமையிழந்து அல்லது சோர்வடைய வேண்டாம். ஒரு ராஜ்யம் அல்லது ஒரு ராஜ்யத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒன்று இருக்கலாம், அவனுக்கு சற்று முன்னால் அல்லது வருபவரைச் சுற்றி காத்திருக்கிறது. அது கண் பார்த்ததில்லை அல்லது காது கடவுள் அவரை நேசிக்கிறேன் அந்த தயாராக இது விஷயங்களை கேள்விபட்டேன் என்று எழுதப்படுகிறது. கடவுள் இதை ஆசை மற்றும் நோயின் உலகமாக ஆக்கியுள்ளார் என்று நம்புபவர்கள் அவரை நேசிப்பதாகக் கூற முடியாது . ஆண்கள் அன்பு கடவுள் யார் நம்ப என்று அவர் உள்ளது அவர் வாரியாக என்று, நல்ல. இதை அவர் ஒரு பாதுகாப்பான மற்றும் நட்பு உலகமாக ஆக்கியுள்ளார் என்று யார் நம்புகிறார்கள் .

பேரழிவாகத் தோன்றினாலும், கைமுறையாக எதிர்கொண்டது, நல்ல கணக்கிற்கு மாற்றப்படலாம், பெரும்பாலும். ஜோசப்பின் அனுபவத்திற்கு சாட்சி. பொறாமை கொண்ட அவரது சகோதரர்கள் அவரை எகிப்திய அடிமைத்தனத்திற்கு விற்றபோது நிச்சயமாக அவருடைய வாய்ப்புகள் இருட்டாக இருந்தன. ஆனால் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையைச் சிறப்பாகச் செய்து, அவர் சரியான நேரத்தில் பார்வோனின் நீதிமன்றத்தில் ஒரு உயர்ந்த இடத்திற்கு உயர்ந்தார், இது பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பஞ்சத்தால் முறியடிக்கப்பட்டபோது தனது சகோதரர்களுக்கு வழங்குவதற்கும் இதனால் ஒரு தேசத்தை காப்பாற்றுவதற்கும் அவருக்கு உதவியது .

உழைப்பிலிருந்து விடுவித்தல்

வணிக மற்றும் தொழில்துறை உலகில் இன்று குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகள் உள்ளன - ஏராளமான முன்னிலையில் வறுமை, அதை அனுபவிக்க ஞானம் இல்லாத செயலற்ற தன்மை. இப்போது புத்தி கூர்மை இயந்திரத்தை கொண்டு வந்துள்ளது, இது உற்பத்தியின் சக்தியை அதிகரிக்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஆண்களையும் பெண்களையும் உழைப்பிலிருந்து விடுவிக்கிறது, மக்கள் திகைக்கிறார்கள். தங்கள் தயாரிப்பை எவ்வாறு விநியோகிப்பது அல்லது அவர்களின் ஓய்வு நேரத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது. இதுவரை அவர்களால் புதிதாகக் காணப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. தற்போது அவர்கள் சந்தேகமின்றி அவ்வாறு செய்வார்கள், ஆனால் தற்போதைக்கு அவர்கள் குழப்பமான உலகில், எச்சரிக்கை மற்றும் விருப்பத்துடன் கூட தோன்றுகிறார்கள். அதேசமயம், அவர்கள் ஏராளமான உலகில் இருக்கிறார்கள், அங்கு அவர்களின் பிரதான தொழில், இனிமேல், கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்.

கண்டுபிடிப்பு என்பது மனிதகுலத்தை துன்புறுத்துகிறது; மனிதன் தன் புருவின் வியர்வையால் தன் அப்பத்தை சம்பாதிக்கும் சாபம் ஒழிக்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக இது பேரழிவு அல்ல; இது விரக்திக்கான நேரம் அல்ல. இதுவரை இனம் கொண்டுவந்த உளவுத்துறை, பயணத்தை நிறைவுசெய்து, புதிய மற்றும் உயர்ந்த பகுதிகளுக்கு இட்டுச்செல்லும் என்று நம்பலாம், அங்கு வேலை செய்யப்படாத மற்றும் புகழ்பெற்ற உற்பத்தி திறன் கொண்டது. கடவுளின் பிரதிநிதியாக மனிதன் பிஸியாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருப்பதை விட வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது என்பதை கவனிக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் கடவுள் அவருக்கு ஒரு நோக்கம் கொண்டவர், பயனற்ற நிலைக்குத் தள்ள அவரை அனுமதிக்க மாட்டார்.

இதுவரை அறியப்படாததை விட ஒரு சிறந்த ஒழுங்கின் வேலையும் வியாபாரமும் உள்ளது, பார்க்கும் பார்வை உள்ளவர்களுக்கு இன்று கையில். ஆண்கள் அந்த பார்வையைப் பெறுகிறார்கள். உளவுத்துறை வியக்க வைக்கும் வேகத்தில் முன்னேறி வருகிறது. கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த அந்த மனதின் இன்பத்திற்கு மக்கள் மேலும் மேலும் வருகிறார்கள் . நாகரிகம் இன்னும் உயர்ந்த உயரங்களை அடைய விதிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறந்த மனித நிலைமைகளை நோக்கிய இயக்கத்தில், கிறிஸ்தவ அறிவியலின் வழிகாட்டுதல் மற்றும் நிலையான கையைப் பார்ப்பது கடினம் அல்ல .

அன்றைய கடுமையான சத்தங்கள்

ஒவ்வொரு நபரும் நிலைமையை சீராக்குவதற்கு இந்த சிக்கலான காலங்களில் ஏதாவது செய்ய முடியும். இறைவன் கடவுள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் என்று அவர் குறைந்தபட்சம் வலியுறுத்த முடியும், இது கோட்பாடு உலகை ஆளுகிறது, தேசங்களை ஆளுகிறது, வணிகத்தையும் தொழிலையும் நிர்வகிக்கிறது, மனிதனையும் அவரது விவகாரங்களையும் நிர்வகிக்கிறது; எந்தவொரு விளைவையும் ஏற்படுத்தாதது, சமூகத்தை வருத்தப்படுத்தும், சச்சரவுகளை ஏற்படுத்தும், வியாபாரத்தை சிதைக்கும், அல்லது மனிதனின் நல்வாழ்வில் தலையிடும் கொள்கையற்ற சக்திகள். இந்த அழிவுகரமான தாக்கங்களை ஒருவர் எதிர்கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது, எச்சரிக்கையிலோ அல்லது அக்கறையிலோ அல்ல, மாறாக மனிதகுலத்திற்கான கடவுளின் சிறந்த விதியை தோற்கடிக்க அவர்கள் சக்தியற்றவர்கள் என்ற உறுதியுடன். அன்றைய கடுமையான சத்தங்களுக்கு மத்தியில், ஒவ்வொரு நபரும், விஞ்ஞானத்தின் உதவியுடன், பூமியை கண்ணியமாகவும் நம்பிக்கையுடனும் நடக்கலாம்.

இயேசு தன்னுடைய நோயின் தேர்ச்சியைத் தவிர வேறு வழிகளில் ஆன்மீக மனிதனின் திறன்களைக் காண்பிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அவர் அவ்வாறு செய்தார். வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் அவர் அச்சுறுத்தும் கூட்டத்தின் மூலம் காணப்படாததைக் கடந்து சென்றார்; கதவுகளைத் திறக்க சிரமப்படாமல் அறைகளுக்குள் நுழைந்தார்; ஒரு சில ரொட்டிகள் மற்றும் மீன்களுடன் கூடிய மக்களின் எண்ணிக்கை. மனிதனும் பிரபஞ்சமும் உண்மையிலேயே ஆன்மீகம் என்பதை அங்கீகரிப்பதில், மனித வரம்புகள் இந்த கலிலேயா மனிதனால் இயல்பாகவும் நிச்சயமாகவும் வாழ்கின்றன, ஏனெனில் அவர் வாழ்ந்த எவரையும் அவர் செய்யமுடியாது.

அந்த மனிதனுக்கும் அந்த சாம்ராஜ்யத்திற்கும் சுவர்கள் மறைந்துவிடும்; தூரம் குறைகிறது, இங்கேயும் அங்கேயும் ஒன்றாக விடுகிறது ; பற்றாக்குறை ஏராளமாக விழுங்கப்படுகிறது; ஆபத்து பாதுகாப்பிற்கு செல்கிறது. ஏனென்றால், உண்மையான ஆன்மீக உலகில், மற்றும் ஆன்மீக அல்லது உண்மையான மனிதனுக்கு, தடைகள் இல்லை, கட்டுப்பாடுகள் இல்லை, இறப்பு இல்லை. அபாயங்கள், தடைகள், தனியார்மயமாக்கல்கள் பொருள் உணர்வுக்கு மட்டுமே உள்ளன. அவர்கள் இருப்பதைப் போன்ற அவர்களின் இடம் ஒரு கருதுகோள் உலகில் உள்ளது. அப்படியானால், அவை உண்மை இல்லை. ஆகவே, மனித மனநிலை தெய்வீக மனதிற்கு இடம் கொடுப்பதால் அவை மறைந்துவிடுகின்றன, ஏனெனில் பொருள் உணர்வு ஆன்மீக உணர்வுக்கு விளைகிறது.

உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அசென்ஷன்

நோயின் மீது மனிதனின் ஆதிக்கத்தை இயேசு நிரூபித்திருப்பது தர்க்கரீதியாக மரணத்தின் மீது மனிதனின் ஆதிக்கத்தை நிரூபிக்க வழிவகுத்தது. ஆகையால், புதிய ஏற்பாட்டின் கதைகளிலிருந்து ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் அவர் கடந்து வந்த துக்கமுள்ள நண்பர்களுக்கு அவர் வழங்கியதில் ஆச்சரியமில்லை . நைன் நகருக்கு வெளியே அவர் ஒரு இறுதி ஊர்வலத்தை நிறுத்தி, இறந்தவரை உயிருடன் தனது தாய்க்கு மீட்டெடுக்கும் அளவுக்கு சென்றார். பெத்தானியாவில் அவர் தனது நண்பரான லாசரஸை தனது கல்லறையிலிருந்து வெளியே வரும்படி கட்டளையிட்டார், லாசரஸ் கைகளையும் கால்களையும் கல்லறை ஆடைகளுடன் கட்டிக்கொண்டு வெளியே வந்தார். கடைசியாக, அந்தக் காலத்தின் கொடூரமான நாகரீகத்திற்குப் பிறகு தன்னை அழிக்க முயற்சிக்க எதிரிகளை அனுமதித்தபின், இயேசுவே கல்லறையிலிருந்து வெளிவந்து, பல சந்தர்ப்பங்களில் தம்முடைய சீஷர்களிடம் தன்னைக் காட்டிக் கொண்டார் , அவர்களுடன் பேசினார், அவர்களுடன் சாப்பிட்டார், நாற்பது நாட்கள் முடிவில் ஏறியது

- வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாறியது.

ஆரம்ப எபிரேயர், வித்தியாசமாக போதும், எதிர்கால இருப்பு சிறிய சிந்தனை, புதிரான நிழலுகத்தில் இறப்பிற்குப் பின், ஒரு தீர்பளிக்கப்படுவதால் நிழல் அனுபவம் அப்பால் இருந்தது பாதாளத்தில் . இந்த தொடர்பில் அவர்களின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பார்வை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும், ஏனென்றால் அவர்கள் நானூறு ஆண்டுகளாக எகிப்தியர்களுடன் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் அழியாமையை ஒரு முன்னணி கொள்கையாக மாற்றினர். அவர்களின் சிந்தனையும் மதமும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை விட தேசியத்தை வலியுறுத்தின என்பதன் அடிப்படையில் இது விளக்கக்கூடியது. ஆனால் அவர்களின் தேசம் முடிவுக்கு வந்ததும் அவர்கள் தனிப்பட்ட அங்கீகாரத்தை வழங்கத் தொடங்கினர். ஆயினும், இயேசுவின் காலத்தின் பிற்பகுதியில், பரிசேயர்கள் வாதிட்டனர், உயிர்த்தெழுதலுக்கு எதிராக சதுசேயர்கள். ஆனால் இயேசு தைரியமாக அறிவித்தார், " ஒரு மனிதன் என் சொல்லைக் கடைப்பிடித்தால், அவர் ஒருபோதும் மரணத்தைக் காண மாட்டார்." இறுதியாக, தனது சொந்த அனுபவத்தில், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை அணைக்க முடியாது என்பதை அவர் உண்மையில் நிரூபித்தார்.

பவுலின் பங்களிப்பு

பவுல் ஆரம்பத்தில் இயேசுவால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி நித்திய ஜீவனை அற்புதமாக விளக்கினார். இருவரும் சமகாலத்தவர்களாக இருந்தபோதிலும், இயேசுவின் ஊழியத்தின் போது அவர்கள் சந்தித்ததாக எந்த பதிவும் இல்லை. ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்டபின், பவுல் எருசலேமிலிருந்து டமாஸ்கஸுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தபோது, ​​“ அச்சுறுத்தல்களையும் படுகொலைகளையும் சுவாசிக்கையில் ”, இயேசு அவருக்கு “வானத்திலிருந்து வெளிச்சம் வெடித்ததில்” தோன்றி, கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவதற்கு ஒரு காரணத்தைக் கோரினார்.

தனது அசாதாரண அனுபவத்திற்குப் பிறகு டமாஸ்கஸை விட்டு வெளியேறிய பால் அரேபியாவுக்கு ஓய்வு பெற்றார். மூன்று ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. பின்னர் அவர் எருசலேமுக்குச் சென்று பேதுருவை பதினைந்து நாட்கள் பார்வையிட்டார்; இயேசுவின் சகோதரரான யாக்கோபையும் பார்த்தார். இந்த பயணத்தின் நோக்கம் இயேசுவின் வாழ்க்கையின் உண்மைகளைப் பற்றி தன்னைத் தெரிவிப்பதாக இருந்திருக்க வேண்டும் . இதைவிட பவுல் “மாம்சத்துடனும் இரத்தத்துடனும் வழங்கப்படவில்லை .”

இந்த மூன்று வருட விசாரணை, தியானம் மற்றும் அனுபவங்களின் சோதனைக்குப் பிறகு, பவுல் உயிர்த்தெழுதலின் உண்மையை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நம்பியதாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் அந்தக் காலத்திலிருந்தே , மத்தியதரைக் கடல் உலகத்தைப் பற்றி அவர் பிரசங்கித்தபோது , அவர் தொடர்ந்து செய்தார் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அவரது மைய தீம். "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுப்பப்படாவிட்டால், எங்கள் பிரசங்கம் வீணானது, உங்கள் விசுவாசமும் வீண்" என்று அவர் உயிர்த்தெழுதலில் அனைவரையும் திட்டினார் .

நனவின் தொடர்ச்சி

தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியானது, மனிதன் பொருளைக் காட்டிலும் ஆன்மீகமாக இருப்பதைப் பொறுத்தது, ஒரு உடலை விட ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு. வாழ்க்கை, முடிவில்லாமல் இருக்க, மேலும், மரணத்திற்குப் பிறகும் நிச்சயம் பிறப்பதற்கு முன்னதாகவே இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், நித்திய வாழ்க்கையை உணர்ந்துகொள்வது, கடந்த காலத்தை நினைவுகூர முயற்சிப்பதன் மூலமோ அல்லது எதிர்காலத்தை உற்று நோக்குவதன் மூலமோ அவசரப்படுவதில்லை; மாறாக விஞ்ஞானத்தின் உண்மைகளை கடைப்பிடிப்பதன் மூலமும், அவற்றை அன்றாட நடைமுறையில் வைப்பதன் மூலமும், அதன் மூலம் படிப்படியாக விழிப்புடன் அந்த வாழ்க்கையின் தற்போதைய உடைமைக்கு அதன் சந்தோஷங்கள் நித்திய ஓட்டமாக இருக்கும். "இப்போது நாங்கள் தேவனுடைய குமாரன்."

உணர்வு இரட்டை என்று தோன்றுகிறது. மீது ஒரு கை சஞ்சலம், துன்பத்துடன், விழிப்புணர்வு உள்ளது பாதுகாப்பின்மை . இது பொருள் உணர்வு, ஏமாற்றும், மாறுதல், விரைவானது . மறுபுறம், வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய விழிப்புணர்வு ஏராளமாக, தடையின்றி, தடையின்றி உள்ளது . இது ஆன்மீக உணர்வு, கடவுள் அளிக்கும் உண்மையான உணர்வு , இது ஒருபோதும் மயக்கமடைய முடியாது.

பொருள் விபத்து சில விபத்து அல்லது பிற சூழ்நிலைகளின் மூலம் தற்காலிகமாக குறையக்கூடும். பின்னர் அந்த நபர் மயக்கமடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது; ஆனால் வாழ்க்கை இன்னும் தொடர்கிறது. பொருள் உணர்வு இறுதியில் முற்றிலும் மங்கிவிடும். பின்னர் தனிநபர் காலாவதியானது என்று கூறப்படும். ஆனால் ஆன்மீக உணர்வு, அவரது உண்மையான அடையாளம், அது எப்போதும் இறப்பு மாயைகளிலிருந்து முற்றிலும் விலகி இருப்பதால் நீடிக்கும்.

பயிற்சியின் மூலையில்

வேர் ஆர் யூ

கடவுள் வாழ்க்கை, மற்றும் வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. பவுல் நிலைமையை விவரிக்கையில், கடவுள் உங்களிடமும் உங்களுக்கு மேலேயும் உங்கள் மூலமாகவும் இருக்கிறார். அவரிடத்தில் நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள், நகருங்கள், உங்கள் இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். படைப்பாளரின் உருவமும் பிரதிபலிப்பும் யார் சரியான மனிதனைப் பற்றி படிக்கும்போது, ​​நீங்கள் உங்கள் சொந்த சுயசரிதை படிக்கிறீர்கள் என்பதை உணர்ந்தீர்களா? நீங்கள் இல்லையென்றால், நீங்கள் புள்ளியை இழக்கிறீர்கள். மனிதனுக்கு இடமில்லை, உனக்கு இடமில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையில் நிலைத்திருக்க வேண்டும்.

நீங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது, மேலும் நீங்கள் வெளிப்படுத்த முடியாத மற்றும் வெளிப்படுத்த முடியாத வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துவதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது. இந்த வாழ்க்கை எந்த நோயையும், பிரச்சனையையும், ஆபத்தையும் அறியவில்லை; தொடக்கமும் முடிவும் இல்லை. கடவுள் வாழ்க்கை, உங்கள் வாழ்க்கை. இந்த வாழ்க்கை உங்களிடமிருந்தும் உங்கள் மூலமாகவும் இருக்கிறது. இது வயது இல்லாதது , நோயற்றது , முடிவற்றது . உங்கள் துயரம் அப்படியே தெரிகிறது, உங்கள் துன்பம் இருக்க முடியாது.

கடவுள் வாழ்க்கை மற்றும் மனிதன் வாழ்க்கை வெளிப்படுத்தப்பட்டு தனிமனிதன். உயிரினங்களில் வெளிப்படும் போதுதான் நீங்கள் கடவுளையோ வாழ்க்கையையோ பார்க்க முடியும். நீங்கள் சுருக்கத்தை வாழ்க்கையை பார்க்க முடியாது. கடவுள் தன்னை ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மூலம் உலகில் காணும்படி செய்கிறார். அவர்கள் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்குகிறார்கள். கடவுள், மனிதனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாமல், ஒரு முரண்பாடாக இருப்பார். தன்னைத் தானே காணும்படி மனிதனுக்குத் தேவை. மனிதன் வாழ்க்கை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கடவுள் வாழ்க்கை மற்றும் நீங்கள் வெளிப்படுத்திய வாழ்க்கை என்பதால் நீங்கள் கடவுளுடன் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறீர்கள் .

நீங்கள் என்ன

கடவுள் சரியான வாழ்க்கை மற்றும் மனம். நீங்கள் சரியான அனிமேஷன் மற்றும் புத்திசாலித்தனம். நிச்சயமாக அவர் நோயற்றவர் , வயது இல்லாதவர் , சுதந்திரமானவர், வரையறுக்கப்படாதவர்; நீங்களும் அப்படித்தான். இது கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறையின் அடிப்படை. இந்த எண்ணங்களை நினைப்பது ஒரு சிகிச்சையாகும், ஏனென்றால் இந்த தூண்டுதல் உண்மைகளை நீங்கள் ஒரு கணம் ஆரோக்கியத்தையும் அமைதியையும் கொண்டுவராமல் சிந்திக்க முடியாது. இத்தகைய சிந்தனை நோயைக் குணப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் நோய் மனநிலை. உடலே மனது. அது எப்போது வசதியாக இருக்கும், எப்போது சங்கடமாக இருக்கும் என்று சொல்லவில்லையா?

ஆமாம், நீங்கள் எல்லா வழிகளிலும் மனதளவில் இருக்கிறீர்கள். மனம் மேல் அடுக்கு, மற்றும் உடல் கீழ், ஆனால் இரண்டும் மனநிலையின் பகுதிகள் மற்றும் மற்றொன்றைத் தொடாமல் ஒன்றை நீங்கள் தொட முடியாது. உங்கள் உடல் உங்கள் மனநிலை மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு பதிலளிக்கிறது. நீங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் இருக்கும்போது, ​​உடல் ஒளி மற்றும் நன்றாக நடந்துகொள்கிறது; நீங்கள் கவலையாகவும் மனச்சோர்விலும் இருக்கும்போது, ​​அது இறுக்கமடைகிறது, வலிக்கிறது.

உடலும் மனமும் மனநிலையின் பகுதிகள். இதனால்தான் சிந்தனையின் மாற்றம் தவிர்க்க முடியாமல் உடலில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கடவுள் மனம் அல்லது ஆவி என்பதால், மனிதனும் உலகமும் மன மற்றும் ஆன்மீகம். எனவே, தடைகள் மற்றும் ஆபத்துகள் ஒரு நிறமாலை மட்டுமே உள்ளன. எனவே பாதுகாப்பு என்பது மாறாத நிலை. சிந்தனை உள்ளூர்மயமாக்கப்படவில்லை. இந்த தருணத்தில் நீங்கள் இங்கே இருக்கலாம் அல்லது இங்கிருந்து ஆயிரம் மைல் தொலைவில் இருக்கலாம். நீங்கள் உளவுத்துறை. அப்படியானால் நீங்கள் எவ்வாறு காயமடையலாம், களைப்படைவீர்கள், ஊக்கம் அடையலாம், வயதானவர்கள் ? நீங்கள் அப்படி உணர்ந்தால் நீங்கள் ஏமாற்றப்பட்டீர்கள், மயக்கமடைகிறீர்கள்.

உங்களுக்கு எப்படி உதவ முடியும்

நீங்களே சொல்லுங்கள், அடிக்கடி அவ்வாறு செய்யுங்கள், நீங்கள் உயிருள்ள கடவுளின் ஆலயம், ஆரோக்கியம், வலிமை, சுதந்திரம், மிதப்பு, நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் இடம். நீங்களே சொல்லுங்கள், “நான் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆலயம்; கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த ஆலயத்தில் இருக்கிறார், வேதனையும் கஷ்டமும் நிறைந்த இந்த உலகம் இன்னும் நிலைத்திருக்கட்டும். நான் கண்காட்சியில் நித்திய வாழ்க்கை. எல்லாவற்றையும் அறிந்த மனம் தைரியம், ஞானம், வளம், பார்வையின் ஆர்வம் மற்றும் தீர்ப்பின் சிறந்த தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் இடம் நான். தோல்வி அல்லது நோய்க்கான திறன் எனக்கு இல்லை. "

நீங்கள் எப்போதுமே உங்களுடன் பேசிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், அதிக நேரம், கவனமாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் உண்மையற்றதைச் சொல்கிறீர்கள் - நீங்கள் எவ்வளவு வயதாகிறீர்கள், எவ்வளவு பயனற்றவர், எவ்வளவு சோர்வடைகிறீர்கள், எவ்வளவு கஷ்டப்படுகிறீர்கள். இந்த பொய்களில் ஒன்றை நீங்கள் நினைக்கும் அல்லது அறிவிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், நீங்கள் ஏற்கனவே உங்களை எடைபோட்டுக்கொண்டிருக்கும் மெஸ்மெரிஸத்தை சேர்க்கிறீர்கள். வேறொரு நபருக்கு இந்த துன்பங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் ஏற்படுத்த மாட்டீர்கள் , நிச்சயமாக கடவுள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார். இந்த பொய்களை நீங்களே சொல்வதை நிறுத்துங்கள். இந்த வழியில் சிந்திக்கவோ அல்லது வாதிடவோ மறுக்கவும், ஏனென்றால் நீங்கள் அவ்வாறு செய்யும் ஒவ்வொரு முறையும் உங்கள் நலனுக்கு எதிராக செயல்படும் மனநிலையை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் .

சோர்வு, நோய், மனச்சோர்வு ஆகியவற்றின் இந்த கனவு உலகத்தை படைப்பாளர் உருவாக்கவில்லை ; மற்றும் நீங்கள் அதை மூலம் ஏமாற்றி இல்லை. உங்கள் பார்வை மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, இதன் மூலம் நீங்கள் சரியாகப் பார்க்கவும் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஆதிக்க உலகத்தைத் தாண்டி பார்க்கவும் முடியும் . உங்களைப் பற்றிய உண்மையை மனநிலையில் ஊற்றவும், சிந்தித்துப் பேசவும்; இது சிகிச்சை. நீங்களே சொல்லுங்கள் , “வாழ்க்கை அல்லது கடவுள் என்னுள் முழுமையான மற்றும் தடையற்ற செயல்பாட்டில் இருக்கிறார் . ஆகையால், எல்லா துன்பங்களும் அவர் முன் ம னமாக இருக்கட்டும். ” இந்த அறிக்கையை பெருக்கவும். நீங்கள் பிஸியாக இருக்கும்போது கூட பேசுவதையும் சிந்தனையையும் தொடருங்கள், உங்கள் பணி உங்கள் கவனத்தை கோருவதில்லை.

உடல்நலம் மற்றும் வெற்றியின் வழிகளில் உங்கள் சிந்தனைக்கு புத்திசாலித்தனமான திசையை கொடுங்கள். தோல்வி, நோய், வயது மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய இந்த உரையாடலை நிறுத்துங்கள். உங்களுடன் புத்திசாலித்தனமாக பேசும் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், ஒரு விதத்தில் உங்கள் நண்பர்கள் கேட்க நீங்கள் தயாராக இருப்பீர்கள். இதன்மூலம் நீங்கள் வலிமையிலும் ஆண்மையிலும் வளர்வீர்கள். கடவுள் வைத்திருப்பதெல்லாம் உங்களுடையது, அவர் ஒரு நல்ல காரியத்தையும் தடுக்கவில்லை. அவருடைய வாழ்க்கை உங்கள் வாழ்க்கை; அவருடைய புத்திசாலித்தனம் உங்கள் புத்திசாலித்தனம்; அவருடைய அருள் உங்கள் அருள். அதைச் சொல்லுங்கள், உறுதிப்படுத்தவும், ஒப்புக் கொள்ளவும், அதை மறுப்பதை நிறுத்திவிட்டு அதன் மூலம் உங்கள் சொந்த நலன்களைத் தோற்கடிக்கவும்.

ஒரு சிறந்த சுயத்தை உருவாக்குதல்

இந்த வகையான பேச்சு ஒரு விவேகமான மனிதனின் பிரார்த்தனை. ஆகவே, உங்களால் முடியும், நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் நிறுத்தாமல் ஜெபியுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் மற்றவர்களுடன் பேசும்போது அந்த சுருக்கமான இடைவெளியில் தவிர உங்களுடன் பேசுவதை நிறுத்த மாட்டீர்கள். பிரார்த்தனை விளைவு மனிதன் உள்ளது ஜெபம் செய்கிறார் , இல்லை கடவுள் மீது, அது மனிதன், மாற்ற வேண்டும் யார் இல்லை கடவுள் ஆகும். இந்த சரியான பேசும் சிந்தனையும் உங்களை மாற்றிவிடும். நோயும் துன்பமும் தெரியாத கடவுளோடு, நித்திய ஜீவனுடன் இது உங்களை அழைத்து வரும். அது விஷயங்களை செய்து உங்கள் திறன் தானாகவே பெரிதாகும் உங்கள் அறிவு தெளிவுபடுத்த, செய்ய நீங்கள் ஒரு மனிதன்.

இந்த உண்மைகளை நீங்கள் பிடித்துக் கொள்ளும்போது, ​​அவை உங்கள் வாழ்க்கையில் குறைபாடுள்ள அல்லது ஒழுங்கற்றவை அனைத்தையும் சிறிது சிறிதாக சரிசெய்யும்; உங்கள் தேவை அழுத்தப்பட்டால், அவர்கள் உடனடியாக நிலைமையை சரிசெய்ய முடியும். இந்த விவேகமான சிந்தனையும் பேச்சும் ஏன் நீங்கள் நனவாக இருப்பதை அடையாளம் காணும்போது குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். நனவுக்கு கச்சா உலகத்தைத் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு கருவி தேவை, எனவே நனவு உடலை பரிணமிக்கிறது, அதை சிந்தனையில் வைத்திருக்கிறது மற்றும் அதை செயல்படுத்துகிறது. இது உங்களுடையது ஆனால் நீங்கள் அல்ல.

உணர்வு எச்சரிக்கை அல்லது குழப்பி போது அது உள்ளது தடுமாற்றத்தை அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட உடல் திட்டம் அதிக வாய்ப்பு இருக்கிறது. ஆனால் நனவு தெளிவாகவும் நம்பிக்கையுடனும் இருக்கும்போது அது இயல்பான மற்றும் திறமையான ஒரு உடலை உருவாக்கும். என நீங்கள் வாழ்க்கை, உங்கள் சொந்த கடவுள் என்று, வியாதிகளையும் நீக்கிக், இல்லை உண்மை ஆகையால் உணர என்று நீங்கள் உள்ளன நித்திய வாழ்க்கை செய்யப்பட்ட தெரியும் இல் உலக, எனவே நீங்கள் கடவுள் அல்லது ஒரு கடவுள்மாதிரி மனிதன், உணர்வு போன்ற ஒரு மனிதன் என்று, அதன் மூலம் தூண்டப்பட்ட , உங்களுக்கு சிறந்த உடல், சிறந்த புத்தி மற்றும் சிறந்த வணிகத்தை உருவாக்கும்.

நீங்கள் ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு. நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று உங்கள் உடலுக்கும் உளவுத்துறையுக்கும் சொல்கிறீர்கள், அவர்கள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். வேலைகளைச் செய்யும் அலுவலக சிறுவனைப் போல உங்கள் உடல் உங்களுக்கு சேவை செய்கிறது; உங்கள் உளவுத்துறை, உடலை விட மிகவும் பொருத்தமானது, உங்களுக்கு ஒரு செயலாளராக பணியாற்றுகிறது. ஆனால் அவர்கள் இருவரும் நீங்கள் அல்ல. நீங்கள் முடிவற்ற வாழ்க்கையின் சக்தி. நீங்கள் அந்த வாழ்க்கை தனிப்பயனாக்கப்பட்டது.

உங்கள் வாழ்க்கையை உறைய வைப்பது, உங்கள் ஆற்றலைக் குறைப்பது, உங்கள் திறனைக் குறைப்பது, வாய்ப்புகளுக்கு உங்களை கண்மூடித்தனமாக்குவது மற்றும் உங்கள் பொருளாதாரத்தின் செயல்பாடுகளை வருத்தப்படுத்துவது ஆகியவை பெரும்பாலும் பயம் தான். இந்த பயம் நீங்கள் பொருள் மற்றும் எப்போதும் ஆபத்தில் உள்ளது என்ற உங்கள் கருத்தால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. நீங்கள் கட்டமைப்பில் ஆன்மீகவாதியாக இருப்பீர்கள், எனவே விபத்து மற்றும் நோயிலிருந்து எப்போதும் பாதுகாப்பாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருப்பதை நீங்கள் உணருவதால் நம்பிக்கை பயத்தின் இடத்தைப் பிடிக்கும்.

நீங்கள் எப்போது புத்திசாலித்தனமாக சிந்திக்க ஆரம்பிக்கப் போகிறீர்கள், அதாவது திறம்பட ஜெபிக்க? ஜெபத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆசை. தீவிரமான மற்றும் தொடர்ச்சியான ஆசை நிகழ்வுகளை வடிவமைக்கிறது. அது உண்மையில் விஷயம் அது என்பதை விரும்பிய,  இருக்க ஆரோக்கியம், உடுப்பு, வேலை, தோழமை, அல்லது மற்ற முறையான ஏக்கத்துடன். நீங்கள் கவர்ச்சியாக இல்லை என்று யார் சொன்னார்கள்? நீங்கள் என்பதை நினைவூட்டுவதற்காக நான் இங்கு வந்துள்ளேன். உங்களைக் கட்டிய பெரிய கட்டிடக் கலைஞர் அவரது கைவேலைகளில் மகிழ்ச்சி அடைய வேண்டும், அவர் இருக்கிறார். அவர் எப்போதும் உங்களை தனது அன்புக்குரிய மகன் அல்லது மகள் என்று குறிப்பிடுகிறார். எனவே, உங்களை வாய்ப்பின் வழியில் வைக்க தயங்க வேண்டாம். இது உங்கள் பங்காகும், நீங்கள் அதை விளையாட வேண்டும், ஆச்சரியமாக, அது இருக்கலாம். இது சாகசமாகும், மேலும் இது ஒரு மகிமை வாய்ந்தது, ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் திறந்திருக்கும். நம்பிக்கை வேண்டும் எதிர்பார்ப்பவர்களுக்கு இருக்க, வாதிடுகின்றனர் உங்களை வழக்கு வலுவான புள்ளிகள். பின்னர் நீங்கள் வெற்றிக்கு சிறந்த முறையில் முன்னேறுவீர்கள்.

ஒரு சிறந்த உணர்வு

ஆனால் எங்கள் சொற்பொழிவின் நூலை மீண்டும் தொடங்க, நனவு, உங்களுடன் இந்த தைரியமான உரையாடலால் சிந்தனை தெளிவுபடுத்தப்பட்டு, தைரியமாக இருப்பதால், உலகைப் பார்க்கத் தொடங்கும், அதாவது பாதுகாப்பு, அழகு, வாக்குறுதி. பயம், ஆபத்து மற்றும் துயரங்களுக்குப் பதிலாக அதன் மிகுதியிலும் மகிமையிலும் இருப்பதை நீங்கள் உணரத் தொடங்குவீர்கள். "வலி அல்லது வலி அல்லது விரக்தி அல்லது அழிவுக்கான சாத்தியம் இல்லாமல் வாழ்க்கையை மிகுந்த மற்றும் அடக்கமுடியாததை நான் அறிவேன்" என்று நீங்களே சொல்லத் தொடங்குவீர்கள். கவலை உடைந்து விடும். பின்னர் வீக்கம் மற்றும் உங்கள் பொருளாதாரத்தின் செயல்பாடுகளை இயக்குகிறது ஏனெனில் வளர்ச்சியை மறைந்துவிடும்  மற்றும் தடையின்றி.

பயம் உத்தரவாதத்தால் மாற்றப்பட்டால், உடல் வெளியேறும். இது ஒரு உடல் இருப்பதை நீங்கள் அரிதாகவே அறிந்து கொள்ளும் அளவுக்கு அது நன்றாக நடந்து கொள்ளும். ஒருங்கிணைத்தல், சுழற்சி, நீக்குதல் ஆகியவை தங்களைக் கவனித்துக் கொள்வதாகத் தோன்றும். இந்த உண்மைகளை நீங்களே நியாயப்படுத்திக் கொள்ளும்போது, ​​உண்மை ஏன் ஒருவரை விடுவிக்கிறது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். எதில் இருந்து இலவசம்? ஏன், பேரழிவு, கட்டுப்பாடு, வறுமை, வலிகள் மற்றும் வலிகள்.

இந்த வழிகளில் நீங்கள் உங்களுடன் வாதிடுகையில், உங்கள் பார்வை மற்றும் புரிதல் விரைவுபடுத்தப்படும். பொருள் உலகம் அதன் ஆபத்துகளையும் துன்பங்களையும் கொண்ட ஆன்மீக உலகிற்கு இருப்பு பாதுகாப்பானதாகவும் திருப்திகரமாகவும் இருக்கும். ஆபத்தும் துயரமும் இனி உங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. பொருள் உலகம் மறைந்துவிடும் என்று நான் கூறும்போது, உலகம் ஒரு முடிவுக்கு வரும் என்று நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அது உங்கள் கனமான மற்றும் அபாயகரமான இடமாக உணர்ந்தால் அது மங்கிவிடும். வித்தியாசமான மற்றும் சிறந்த புலன்களின் தொகுப்பால் நீங்கள் வித்தியாசமான மற்றும் சிறந்த உலகத்தைக் காண்பீர்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா ?

நீங்கள் பொருளுக்குப் பதிலாக புத்திசாலித்தனத்தால் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அடையாளம் காணும்போது, ​​வளர்ச்சிகள் மற்றும் பிற ஆவேசங்களின் சாத்தியமற்றதை நீங்கள் அங்கீகரிப்பீர்கள், ஏனென்றால் இதுபோன்ற அபத்தங்களைச் செய்வதற்கு உங்களிடமிருந்து எதுவும் இல்லை, அவை கூட வைக்கப்படவில்லை.

ஆன்மீக மனிதர், நீங்கள் அப்படிப்பட்டவர்கள், பயப்படாமலும், வரையறுக்கப்படாமலும் உலகில் உலாவுகிறார்கள். அது "காற்றின் ஒரு வழக்கு உள்ளது  அது எங்கே பார்வைக்குச் நீ மற்றும் கேட்கிறீர் ஒலி அதின் ஆனால் வரும்போது நீ இயலும் சொல்ல, எங்கே போகிறேனென்றும் அது போகிறார் ; ஆவியினால் பிறந்த ஒவ்வொருவரும் அப்படித்தான். ”

இந்த உலகில் ஒரு மனம் இருக்கிறது என்பதும், இந்த மனம் எல்லாவற்றையும் எல்லா மக்களையும் வழிநடத்துகிறது என்பதும் தெளிவாகிறது. இந்த மனம் உங்களுக்கு நடுவே உள்ளது. இது உங்கள் இருப்பு மற்றும் மூலையில் ஊடுருவுகிறது. இது உங்கள் பொருளாதாரத்தின் செயல்பாடுகளை வழிநடத்துகிறது, நீங்கள் அவற்றை செரிமானம், சுழற்சி, ஒருங்கிணைத்தல், நீக்குதல் அல்லது வாட்நொட் என்று அழைத்தாலும் சரி. அவை அனைத்தும் சர்வவல்லமையுள்ள மனதின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன, அவை இரண்டும் உந்தப்பட்டு நிலைத்திருக்கின்றன, எனவே அவை மெதுவாக ஊர்ந்து செல்லவோ அல்லது வெறித்தனமாக இனம் காணவோ முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகளாவிய வாழ்க்கை, வயதற்றது மற்றும் நோயற்றது , உங்கள் முழு இருப்பு முழுவதும் அமைதியான மற்றும் தீவிரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த உண்மைகளைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள், அவற்றை உழைப்புடன் மற்றும் எதிர்பார்ப்புடன் பயிற்சி செய்யுங்கள். நீங்கள் மேம்படுத்த விரும்பினால், நிச்சயமாக நீங்கள் செய்கிறீர்கள் என்றால், நிலைமையைப் பற்றி நீங்கள் ஏதாவது செய்ய வேண்டும். தற்போதைய சிரமங்களிலிருந்து நீங்கள் நிவாரணம் பெற்று, புதியவற்றிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள விரும்பினால், நீங்கள் பிஸியாகி, இங்கே சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வழியில் பிஸியாக இருக்க வேண்டும். நல்ல வணிகம் போன்ற நல்ல ஆரோக்கியத்திற்காக உழைக்க வேண்டும், நிச்சயமாக ஏதாவது இருந்தால் அது வேலை செய்வது மதிப்பு .

உங்கள் சிந்தனையையும், உங்களுடனான உரையாடலையும் அபரிமிதங்கள், இருப்பின் அளவு, வாழ்க்கையின் எல்லைகள், உங்கள் வாழ்க்கை என்பதை எல்லா நேரத்திலும் மனதில் வைத்துக்கொண்டு முடிவுகளை கொண்டு வரும் வகையில் நீங்கள் அதற்காக உழைக்கிறீர்கள். நீங்கள் இருப்பது, நீங்கள் சிந்திக்கிற உங்கள் இருப்பு. உங்களைப் பற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான சிறிய தன்மை மற்றும் அர்த்தத்திற்கு கண்களை மூடு . உடல் இருப்புக்கு அதன் அபாயங்கள் மற்றும் எளிதில் பாதிக்கப்படாமல் இருங்கள். ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லாத, வயது அல்லது பலவீனம் இல்லாத அந்த வரம்பற்ற வாழ்க்கையுடன் உங்களை அடையாளம் காணுங்கள். நீங்கள் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​நீங்களே சொல்லுங்கள், “நான் அதுதான். வலி மற்றும் பயத்தின் இந்த மாயைகளிலிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள். "

இந்த வழியில் நீங்கள் உங்களுடன் பேசும்போது, ​​கடவுளின் வார்த்தையை இயக்கத்தில் அமைத்துள்ளீர்கள், அந்த வார்த்தை “விரைவானது, சக்தி வாய்ந்தது, எந்த இரு முனைகள் கொண்ட வாளைக் காட்டிலும் கூர்மையானது, ஆன்மா மற்றும் ஆவி, மற்றும் மூட்டுகள் மற்றும் பிளவுகளைப் பிரிப்பதைக் கூட துளைக்கிறது. மஜ்ஜை, மற்றும் இதயத்தின் எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களை அறிந்து கொள்ளும். ”

மறுமையின் வீடு

உணர்வு வேலை தொடர்ந்து உள்ளது சரிசெய்ய மற்றும் , உடலை மறுகட்டமைப்பு செய்யும் ஒவ்வொரு பன்னிரண்டு மாதங்கள் அதனால் அல்லது அதனால் நீங்கள் ஒரு முற்றிலும் புதிய ஆடை அல்லது இடத்தில் வேண்டும் என்ற வாழ்விடம். உடன் அனைத்து இந்த அனுபவம் உள்ள மறுசீரமைப்பு பணி உணர்வு இருந்து சிறந்த உடல்கள் உருவாக்க வேண்டும் ஆண்டு க்கு ஆண்டு மாறாக விட  அல்லது பழைய தான். எனவே அது உள்ளது என்று வீட்டில் இன் இனி வரும் இருக்க இன் வருகிறது நன்றாக மற்றும் யாரை நாம் விட்டுச் நண்பர்கள் முடியாது என்று ஐம்புலன்களையும் தரமான பார்க்க அது. நாங்கள் போய்விட்டோம் அல்லது நாங்கள் நின்றுவிட்டோம் என்று அவர்கள் கற்பனை செய்வார்கள் . ஆனால் நாங்கள் எப்போதும் வேண்டும் இருந்திருக்கும் மற்றும் நாம் எப்போதும் என்றார் இருக்க வேண்டும்.                                                                                    

நீங்கள் ஆரம்பம் நினைவில் இல்லை, வேறு யாரையும் நினைவில் கொள்ளவில்லை. யாரும் தொடங்குவதில்லை, அவர் பார்க்கும் அளவுக்கு யாரும் முடிவதில்லை. வாழ்க்கை தொடர்ச்சியானது, நித்தியமானது. கடந்த காலங்களில் பொருள் மற்றும் மந்தமான தன்மை ஆகியவை உங்களைச் சூழ்ந்திருக்கின்றன. அது போன்ற என்று வசியம் உடைந்துள்ளது எதிர்காலத்தில் சிறப்பாக இருக்கும். இந்த தொடர்பில்தான் இயேசு ஜெபித்தார்: "பிதாவே,   உலகம் இருப்பதற்கு முன்பு நான் உன்னிடம் வைத்திருந்த மகிமையை எனக்குக் கொடுங்கள் "  நீங்கள் வெளிப்படுத்த முடிந்த மற்றும் திறன்மி்க்க பிரார்த்தனை: "என்னை நான் இந்த முன் உன்னிடம் இருந்தது மகிமை கொடுங்கள் சஞ்சலம், துயரத்தையும் மற்றும் ஆர்வக்குலைவு வசியம் மீது செட்டில் என்னை." 

குறிப்பு: செப்டம்பர் 23, 1933 அன்று, நான் சிகாகோ உலக கண்காட்சியில் சொற்பொழிவு செய்தேன். இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தி கார்னர்ஸ்டோன் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் பிராக்டிஸ் என்ற தலைப்பில் சொற்பொழிவின் தட்டச்சு செய்யப்பட்ட அறிக்கைகள் புழக்கத்தில் வந்தன . யாரோ ஒருவர் இந்த சொற்பொழிவின் குறிப்புகளை எடுத்து, அவற்றை படியெடுத்து, ஆவணத்தை மிதக்க வைத்தார். இது எவ்வாறு செய்யப்பட்டது அல்லது யார் பங்கேற்றது என்பது குறித்து எனக்கு எந்த தகவலும் இல்லை .

ஆனால் தட்டச்சு செய்யப்பட்ட பிரதிகள் இந்த சொற்பொழிவு உலகம் முழுவதும் சென்றுவிட்ட அளவிற்கு பெருகின. யாரோ ஒருவர் தனது தீவிரமான பாராட்டுகளை என்னிடம் வெளிப்படுத்தாததால் ஒரு வாரம் அரிதாகவே செல்கிறது. நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பற்றிய ஆய்வில் இருந்து திட்டவட்டமான குணப்படுத்துதல்களைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

சொற்பொழிவின் விளைவு மிகவும் மாறும், அதை இங்கு முன்வைப்பதில், ஆங்கிலத்தில் வெளிப்படையான சில பிழைகளை சரிசெய்வதை விட, திருத்தத்தின் வழியில், நான் அவ்வப்போது செய்யத் துணியவில்லை. நகலெடுக்கும் படிப்பு. சொற்பொழிவின் ஆவி, சொற்கள் அல்ல, விளைவை உருவாக்குகிறது என்பதற்கு இந்த ஆவணம் ஒரு சிறந்த உதாரணத்தை அளிக்கிறது.

ஒரு சிறந்த உலகின் வாக்குறுதி

கிரியேட்டிவ் இன்டலிஜென்ஸ்

கிறிஸ்தவ அறிவியல் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்ற கருத்தை பலர் மகிழ்விக்கிறார்கள். நான் கருத்தை சொல்கிறேன், ஏனென்றால் உண்மை கிறிஸ்தவ அறிவியல் எளிதில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் இது வாழ்க்கையில் சிறந்த நிலைமைகளைக் கொண்டுவருவதற்கு உடனடியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது .

ஆனால் யாராவது வாதிடலாம், “நோய் உண்மையற்றது என்று அறிவியல் வலியுறுத்துகிறது; நிச்சயமாக இந்த முன்மொழிவு சிரமங்களைக் கொண்டுள்ளது. " ஆனால் நீங்கள் நோயை எதிர்க்கவில்லையா? நீங்கள் அவற்றை எதிர்க்காத நேரத்தையும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமாக நினைவில் கொள்ள முடியாது.

ஒருவர் உண்மையான விஷயங்களை எதிர்க்கவில்லை. ஒருவர் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்கிறார், யதார்த்தங்களை அகற்ற முடியாது என்பதை உணர்ந்து. நோயை மறுப்பது அதன் உண்மையான தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்குவதாகும். ஏன், ஒவ்வொரு மதமும் அல்லது மருத்துவ முறையும் அறியாமலேயே, நோயும் தீமையும் உண்மையானவை அல்ல என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து முன்னேறுகின்றன. ஒரு ஞானமான கடவுள் அவர்களை எவ்வாறு உலகில் வைக்க முடியும் என்பதை யாராலும் விளக்க முடியவில்லை. தோற்றம், நம்பிக்கை, அறியாமை தவிர வேறு எந்த இடமும் அவர்களுக்கு காரணம் இல்லை. அறிவொளி பெற்ற மனம் பரிபூரண கடவுளையும் பரிபூரண மனிதனையும் வலியுறுத்துகிறது.

தெய்வத்தின் பரிபூரணத்தைப் பற்றி எந்த வாதமும் இருக்க முடியாது. ஆனால் ஒரு பரிபூரண கடவுள் ஒரு பரிபூரண மனிதனைக் குறிக்கவில்லையா? என்றால் நாம் படைப்பாளர் கூடாது சார்த்திக் அபூரணத்திலும் முடியும் எப்படி முடியும் நாங்கள் நம்ப அபூரணமும் இன் அவரது உயிரினங்கள்? தோன்றக்கூடிய இத்தகைய அபூரணமானது, தன்னைத்தானே இருப்பதை விட நம்முடைய தவறான அர்த்தத்தில் இருக்க வேண்டும்.

“கடவுள் இல்லை!” என்று முட்டாள் சொல்லியிருக்கலாம் என்பது உண்மைதான். ஆமாம், அவர் அதைச் சொல்லியிருக்கலாம், ஆனால் புத்திசாலி அல்லது எளிமையான எந்த மனிதனும் இதை நினைத்ததில்லை; படைப்பு நுண்ணறிவு உருவாகி இருப்பதைக் கவனிக்கவும், இருப்பின் நிகழ்வுகளை இயக்குவதற்கும் அவர் உதவ முடியாது; இந்த படைப்பு நுண்ணறிவு, இந்த காரண உணர்வு, இந்த தெய்வீக வழிநடத்தும் கொள்கை, நாம் கடவுள் என்று அழைக்கிறோம்.

ஒருவரின் உயர்ந்த மனிதர் கருத்து முற்போக்கானது. இது ஆண்டுதோறும் மாறாமல் இருக்கும். நீங்கள் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்ததைப் போல இன்றிரவு கடவுளைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கவில்லை. பத்து வருடங்கள் எனவே இன்றிரவு நீங்கள் அவரைப் பற்றி நினைக்க மாட்டீர்கள். எனவே இது ஒரு இனத்தின் அல்லது ஒரு நாட்டின் உயர்ந்த மனிதனின் கருத்தாகும். இது நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை நிலையானதாக இருக்காது. இது நாகரிகத்தின் முன்னேற்றத்துடன் முன்னேறுகிறது.

ஆதி மக்கள் கடவுளை ஒரு தேசபக்தர் அல்லது ராஜா என்று நினைக்கிறார்கள். அவனுக்கு ஒரு மனிதனின் வடிவம், தன்மை உள்ளது. அவர் ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவுடன் மம்ரே சமவெளிகளில் கூடாரத்தின் மூலம் பேசுகிறார், அவர்களுக்கு ஒரு மகன் என்று உறுதியளித்தார். அவர் மனிதனை உண்டாக்கினார் என்று வருந்துகிறார், அவரை அழிக்க ஒரு வெள்ளத்தை கொண்டு வருகிறார்.

பழைய ஏற்பாட்டில் சித்தரிக்கப்பட்ட இந்த பண்டைய எபிரேய கருத்து, நீண்ட நூற்றாண்டுகளின் போக்கில், புதிய ஏற்பாட்டில் வலியுறுத்தப்பட்ட அறிவொளி கருத்துக்கு இடம் கொடுத்தது. இன்று நடைமுறையில் நாம் அனைவரும் கடவுளைப் பற்றிய பழைய கருத்தை மனிதனைப் போன்றவர்கள் அல்லது ராஜா போன்றவர்கள் என்று கைவிட்டுவிட்டோம். கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், அனைத்தையும் அறிந்தவர், அனைவருமே - சக்திவாய்ந்தவர் என்பதை நாம் அடையாளம் கண்டுள்ளோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுள் ஆவி என்பதை நாம் அடையாளம் கண்டுள்ளோம்.

ஆன்மீக பிரபஞ்சம்

கடவுள் ஆவியான மனிதர் மற்றும் பிரபஞ்சம் என்றால், அவர்கள் உங்களுக்கும் எனக்கும் ஒரு கண்ணாடி வழியாக இருட்டாகத் தோன்றினாலும், உண்மையிலேயே ஆன்மீகமாக இருக்க வேண்டும். அவற்றின் படைப்பாளரிடமிருந்து தரத்தில் வேறுபட முடியாது.

மனிதனும் பிரபஞ்சமும் ஆன்மீகமானது, ஆனால் கடந்த தலைமுறையினருக்குள் அல்லது பொதுவாக மக்கள் அந்த உண்மையின் உண்மையான இறக்குமதியைப் பெறத் தொடங்கியுள்ளனர் என்ற உண்மையை சில காலங்களில் பார்ப்பனரும் தீர்க்கதரிசியும்  பார்வையிட்டனர். மேரி பேக்கர் எடியால் கிறிஸ்தவ அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு மூலம் இந்த திசையில் அவர்களுக்கு பெரிதும் உதவப்பட்டுள்ளது. அவளுடைய புகழ்பெற்ற புத்தகமான விஞ்ஞானமும் ஆரோக்கியமும் வேதவசனங்களுக்கான திறவுகோலைப் படிக்கும்போது, கடவுள் ஆவியானவர் - அவர் மனம், வாழ்க்கை, அன்பு, கொள்கை என்று ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உங்களுக்கு நினைவூட்டப்படுகிறது .

வாழ்க்கையும் தெய்வமும் ஒரே மாதிரியானவை என்பதை நாம் உறுதிப்படுத்தலாம்

- ஒன்று மற்றும் ஒரே. எனவே வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது. நல்லது, உங்களிடமிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது; உண்மையான சுயநலம் என்பது வாழ்க்கையின் நிரந்தர கண்காட்சி அல்ல, இது சுதந்திரத்திற்கான உண்மை அல்லவா?

வேதம், தெளிவான, கிராஃபிக் பாணியில், தெய்வீக அசாத்தியத்தை, வாழ்க்கையின் இந்த நித்தியத்தை சித்தரிக்கிறது, இது கடவுளில் நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், நம்முடைய இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறோம் என்று அறிவிக்கும் போது; கடவுள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் அனைவருக்கும் உள்ளார்.

இது உங்களை கடவுளிடம் நெருங்கி வரவில்லையா? சில நேரங்களில் நீங்கள் அவரைப் போலவே கிடைக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள். அவரை ஏன் வாழ்க்கை என்று நினைக்கக்கூடாது , ஆகவே, வாழ்க்கை நோயற்றது , வயதற்றது , முடிவற்றது என்று முடிவு செய்யுங்கள் - ஏனென்றால் தெய்வத்திற்கு நோய் அல்லது இறப்பை நாம் கூற முடியாது - பின்னர் இந்த வயதற்ற , முடிவற்ற, நோயற்ற வாழ்க்கை உங்கள் வாழ்க்கை, முழு மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற செயல்பாட்டில் நீங்கள் இருப்பது முழுவதும், நோயையும் பலவீனத்தையும் நோய்வாய்ப்பட்ட நம்பிக்கையைத் தவிர சாத்தியமற்றதா?

மெட்டாபிசிகல் சிகிச்சை .

இங்கே நாம் கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறையின் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளோம், ஏனென்றால் ஆரம்பத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டபடி, அறிவியல், அதன் நடைமுறை, அதன் சிகிச்சை பற்றி எந்த மர்மமும் இல்லை. எல்லாவற்றையும் அறிந்த மனதின் நித்திய தன்மையை நீங்கள் உணர முயற்சிக்கும்போது , மந்தமான தன்மை மற்றும் குழப்பம் மற்றும் அலாரம் இல்லாதது உங்களை இயலாமல் செய்ய முயற்சிக்கும் போது, நீங்களே ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையை அளிக்கிறீர்கள் - இது உங்கள் சிந்தனையை தெளிவுபடுத்தும் ஒரு சிகிச்சை, உங்கள் அறிவுஜீவிக்கு சேர்க்கிறது அதிகாரங்கள், வாழ்க்கையின் பொறுப்புகளை சிறப்பாக நிறைவேற்ற உங்களுக்கு உதவுகிறது .

அடக்கமுடியாத, அழியாத வாழ்வின் பரவலான இருப்பை நீங்கள் உணர முயற்சிக்கும்போது, ​​உங்களைத் துன்பப்படுத்த முயற்சிக்கும் தடைகள் அல்லது வீக்கம் இல்லாதிருந்தால், மீண்டும் ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையை நீங்களே அளிக்கிறீர்கள், இது துயரத்திலிருந்து விடுபட்டு உங்கள் நாட்களை நீடிக்கும் .

இந்த மன அணுகுமுறை ஏன், ஏன் அந்த ஜெபம் - இந்த நரம்பில் சிந்திக்கவும் பேசவும் ஜெபிப்பதே - நோயைக் குணமாக்கும்? ஏனெனில் நோய் ஒரு மன நிலை, எனவே மன செல்வாக்கிற்கு மட்டுமே விளைகிறது . சில பொருள் வைத்தியம் முடிவுகளைத் தருவதாகத் தோன்றினால், இது தீர்வு குறித்த தனிப்பட்ட அல்லது உலகளாவிய நம்பிக்கையின் காரணமாகும்.

ஆனால் யாரோ ஒருவர், “என் வியாதி உடலில் இருக்கிறது, ஜெபத்தினாலோ அல்லது ஆன்மீக செயல்முறைகளாலோ உடல் எவ்வாறு பாதிக்கப்படும்?” அது இருக்க முடியும், ஏனென்றால் உடலே மனது. மனம் மற்றும் உடல் ஆகிய இரண்டையும் போலவே மனிதனைப் பற்றி நாம் அடிக்கடி பேசுகிறோம், மனம் மேலானது, மிகவும் நுட்பமான அடுக்கு; உடல் கீழ் அல்லது மொத்த அடுக்கு. ஆனால் அவர்கள் இருவரும் ஒரே மனநிலையின் இரு பகுதிகளும் மனதளவில் இருக்கிறார்கள். ஒருவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது முகம் ஒலிக்கிறது; ஒருவர் அப்படி உணர்ந்தால் அல்லது நினைத்தால் ஏன் குறுக்கு வழியில் தோன்றலாம்.

உடல் மனது; நோய்கள் மனநிலை. எனவே ஒவ்வொரு வகை நோய்களும் விஞ்ஞான ரீதியாக மன சிகிச்சைக்கு வழிவகுக்க வேண்டும். ஆனால் நோய் மனநிலை மட்டுமல்ல, அது மெஸ்மெரிக் ஆகும். இது உண்மை என்று தோன்றுகிறது ஆனால் அது உண்மையல்ல.

ஆரோக்கியத்திற்கான சாலை

ஆபத்தின் ஒரு பொருள் உலகில் மனிதன் ஒரு பொருள் உயிரினம் என்ற தவறான கருத்தின் மூலம், நோயின் மெய்மறக்கம் மிக பெரும்பாலும் கொண்டு வரப்படுகிறது . ஆனால் கடவுள் மனம் அல்லது ஆவி என்று நாம் கருதும் போது, ​​இருப்பு தோன்றினாலும், உண்மையிலேயே உலகம் ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீக ஆண்களும் பெண்களும் நிறைந்தவர்கள் என்று நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும். மனிதனைப் பற்றிய உண்மை, மீண்டும் அவரை விடுவிக்கும் உண்மை, உண்மைக்கு பல அம்சங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் மனிதன் ஒரு ஆன்மீக உயிரினம், தடையற்ற ஆவியின் உலகில் வசிக்கிறான், அங்கு எந்த ஆபத்தும் வரவில்லை.

அவர் உளவுத்துறையால் ஆனவர் . அவர் மனநலம் மற்றும் ஆன்மீகம் என்று நாம் கூறும்போது இதுதான் அர்த்தம் - அவர் உளவுத்துறையால் அமைக்கப்பட்டவர், உளவுத்துறை அல்லது பொருள் அல்ல. சரி, இருவருக்கும் இடையில் ஒருவர் தேர்வு செய்ய வேண்டும், அது மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஒருவரின் சுயத்தை உளவுத்துறை அல்லாதவர்களைக் காட்டிலும் புத்திசாலித்தனமாகக் கருதுவது இல்லையா?

உண்மையில் நீங்கள் சடலத்தை விட நனவாக இருக்கிறீர்கள் . நீங்கள் எதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறீர்கள், எதை அறிந்திருக்கிறீர்கள்? வாழ்க்கையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஏராளமான வாழ்க்கை. இன்று வாழ்க்கை குறைவாக இருப்பதாகத் தோன்றினால் - நீங்கள் வயதாகிவிட்டால், நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதாக நம்பினால், நீங்கள் விரக்தியடைந்தால், நீங்கள் மயக்கமடைகிறீர்கள். உளவுத்துறை எவ்வாறு பழையதாகவோ அல்லது வாதமாகவோ வளர முடியும்? அது முடியாது, இல்லை; என்றால் மற்றும் நீங்கள் அளவிற்கு அந்த வழியில் உணர நீங்கள் உள்ளன மெய்மறக்கச் செய்தார்.

நோய்க்கு எதிரான பாதுகாப்பு

மெஸ்மெரிசம் எவ்வாறு உடைக்கப்படலாம்? எந்த எதிர்ப்பையும் அறியாத மனம், மனிதனின் ஒவ்வொரு செயல்பாட்டையும் வழிநடத்துகிறது என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம்.

நோய், நாம் பார்ப்பது போல், பொதுவாக மனித பொருளாதாரத்தின் சில பகுதிகளில் அதிகப்படியான அல்லது மிகக் குறைவான செயலின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. எப்படி எந்த செயலற்று இருக்க முடியாது  , வழக்கத்துக்கு மாறாக நடவடிக்கை எந்த தனி வகையான மைண்ட் என்ற இயந்திரங்கள் செலுத்தப்படுகிறது என்று அங்கீகரிக்கிறது யார் - மைண்ட் எந்த எதிர்ப்பு, எந்த முடுக்கம், தெரியும் இது எந்த குறுக்கீடு?

குணப்படுத்தும் கலையில் ஏராளமான அறிவுறுத்தல்கள் வேதவசனங்களில் காணப்படுகின்றன. "யே உள்ளன என் , சாட்சிகள் கூறுகின்றார் இறைவன் ." எதற்கு சாட்சிகள்? நிச்சயமாக மனிதன் வயது, நோய், பலவீனம் என்பதற்கு சாட்சி அல்ல; ஆனால் அடக்கமுடியாத, அழியாத, வெல்லமுடியாத அந்த வாழ்க்கைக்கு . பிரதிநிதி ஊக்கம் மற்றும் பயனற்ற மற்றும் மந்தமான பிரதிநிதி அல்ல, ஆனால் வலிமை, நம்பிக்கை, உளவுத்துறை. இந்த உண்மைகளை பயபக்தியுடன் வலியுறுத்துங்கள், நோய் அல்லது தோல்வியின் மயக்கம் சிறிது சிறிதாக சிதறக்கூடும், ஒருவேளை விரைவாகவும்.

கடவுளின் சாட்சியாக மனிதன் உளவுத்துறையை முன்வைக்கிறான் - வெற்றி மற்றும் பயன் தேவை. மணிக்கு இத்தருணத்தில் நீங்கள் அறிவியல் வாழ்க்கை சாதாரண விவகாரங்களில் வேலைக்கு அமர்த்திக் கொள்ளலாம் எப்படி உடனடியாக காணலாம். நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு நீங்கள் நன்றாகப் பழகவில்லை என்றால், சிரமம் என்பது வெளிப்படையான திறனின் பற்றாக்குறையில் இல்லை.

வணிக விவகாரங்கள்

விரும்பிய திறனை நீங்கள் எவ்வாறு அனுபவிக்க முடியும் ? மூலம் பல மடங்கு, பணிவாக அங்கீகரித்து ஒரு நாள் நீங்கள் செய்யும் என்று மனிதன் உள்ளது பிரதிபலிப்பு இன் அனைத்து தெரிந்தும் மைண்ட், மற்றும் எனவே தேவையான கொண்டுள்ளது மதிநுட்பமும் மற்றும் வளம். நாம் தனிப்பட்ட இல் தேவை இன் வேலை அங்கீகரிக்க என்று மனிதன் வருகிறது செய்யப்பட்டுள்ளது கொண்டு ஒரு இருப்பது , பயனை கடவுள் அவருக்கு ஒரு கொண்டுள்ளது என்பதை தோற்கடிக்க முடியாதவர்கள் என்ற என்று, நோக்கம் அங்கு உள்ளது தேவை இன் அவரை. பின்னர் அனுமதிக்க தனிப்பட்ட பயணத்தின் வெளியே மற்றும் தோற்றம் க்கான ஒரு , நிலை எதிர்பார்க்கவில்லை க்கு கண்டுபிடிக்க அது மற்றும் தயாராக காணப்படும் போது அது ஏற்க. அவர் நீண்ட காலமாக வேலையில்லாமல் இருக்க வாய்ப்பில்லை.                                                                                    

வணிகத்தில் அல்லது தொழில்முறை மனிதர் தனது நிறுவனத்திற்கு சமூகத்தில் ஒரு பாராட்டத்தக்க நோக்கம் இருப்பதை அங்கீகரிக்கட்டும், அதில் தேவையான வேலைவாய்ப்பு அளிக்கிறது மற்றும் தேவையான பொருட்களை உற்பத்தி செய்கிறது அல்லது விநியோகிக்கிறது ; நாம் அவரை மேலும் தனது நிறுவன ஏற்பட்டது, அவர் தத்துவம் மூலம் எனவே இயக்கிய பேராசை மற்றும் போட்டி மற்றும் அலாரம் கோட்பாடற்ற படைகள் என்று என்று அங்கீகரிக்க தலையிட முடியாது கீழ் உள்ள உரிமை முடிவு. மனம் அவனையும் அவரது கூட்டாளிகளையும் வழிநடத்துகிறது, எனவே தவறுகள் மற்றும் குழப்பங்கள் மற்றும் திறமையின்மை ஆகியவை திட்டத்தை தோற்கடிக்க முடியாது என்று அவர் வலியுறுத்தட்டும் . அத்தகைய வளிமண்டலத்தில் தோல்வி நினைத்துப்பார்க்க முடியாத அளவுக்கு நெருங்குகிறது .

வாழ்க்கையின் முழுமை

நாங்கள் ஆயுள் போன்ற தேவனுடைய கருத்தரிக்க போது, மற்றும் ஒரே நேரத்தில் இந்த அழிக்க முடியாத வாழ்க்கை, நாம் வெளிப்பாடு மனிதன் குறித்த கடவுளையும் அறிவியல் ஒற்றுமை புரிந்து தொடங்கும் மனிதன், நாங்கள் பிராயச்சித்தமாக அல்லது-பக்கமானதா முக்கியத்துவம் பாராட்ட தொடங்கும் யாக மனிதன் கடவுளுடன். பிராயச்சித்தத்தை இயேசுவோடு தொடர்புபடுத்துகிறோம், ஏனென்றால் அழியாத வாழ்க்கையுடனான ஒற்றுமையை அவர் உண்மையில் நிரூபித்தார். தன்னை அழிக்க முயற்சிக்க அவர் தனது எதிரிகளை அனுமதித்தார். வெளிப்படையாக அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர். தற்போது அவர் மீண்டும் உயிருடன் இருந்தார், சுய மனிதர். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை என்பது கடவுள் என்று அழைக்கப்படும் நித்திய ஜீவனின் வெளிப்பாடாகும் என்ற காரணத்திற்காக, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை அணைக்க முடியாது என்பதை அவர் நிரூபித்தார் .

இந்த உண்மைகளைக் ஒன்று குரலுக்கு ஒவ்வொரு முறையும், நீங்கள் அதே ஆர்ப்பாட்டம் நோக்கி சென்றுவிடும் இது இயேசு செய்தார். உங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு முடிவுக்கு கொண்டுவர முடியாது, அதை பல ஆண்டுகளாக எடைபோட முடியாது, தோல்வியால் விரக்தியடைய முடியாது , நோயால் துன்புறுத்த முடியாது என்பதை நீங்கள் ஓரளவிற்கு நிரூபிப்பீர்கள் . நீங்கள் காலையில் எழுந்த நேரம் முதல் இரவு தூங்கும் நேரம் வரை நாள் முழுவதும் இந்த உண்மைகளை நீங்கள் அமைதியாகக் குரல் கொடுக்கக் கூடாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை .

இந்த வழியில் ஒருவரின் சுயத்துடன் பேசுவதற்கு தைரியம் தேவைப்படுகிறது, உண்மையில் பல முறை, பாதுகாப்பாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் இவ்வாறு கூறலாம்: "எனக்கு எவ்வளவு வயதாகிறது, எவ்வளவு நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன், எவ்வளவு மந்தமான வாய்ப்புகள் உள்ளன ." ஒவ்வொரு முறையும் இந்த பொய்யான ஒன்றை நீங்கள் உச்சரிக்கும் போது, ​​நீங்கள் ஏற்கனவே உங்களை எடைபோட்டுக் கொண்டிருக்கும் மெஸ்மெரிஸத்தில் சேர்க்கிறீர்கள்.

வயது, துன்பம், தோல்வி ஆகியவற்றின் மெய்மறக்கம் எப்போது வரும் என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்களா ? சரி, நீங்கள் இந்த விஷயங்களை ஒன்றுமில்லாமல் தோண்டி அவற்றை உங்களிடம் ஒப்படைக்கவில்லையா? ஆனால் இந்த அழிவுகரமான பாணியில் நீங்கள் வாதிட வேண்டியதில்லை. நீங்கள் இன்று அதை நிறுத்தலாம். நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் தெருவில் உலாவும்போது அல்லது உங்கள் வேலையைச் செய்யும்போது, ​​சர்வ வல்லமை, நிரந்தரம் , மிதப்பு, நோக்கம், வாழ்க்கையின் மகிமை ஆகியவற்றைப் பற்றி உங்களுடன் பேசலாம், அது உங்களுடையது என்பதை எப்போதும் மனதில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் நீங்கள் பேசும் வாழ்க்கை. இதன்மூலம் உங்கள் ஆரோக்கியத்தை சீர்குலைத்து, உங்கள் முன்னேற்றத்திற்கு இடையூறு விளைவிக்கும், உங்கள் இருப்பை உறைய வைக்கும் மயக்கத்தை சிறிது சிறிதாக உடைப்பீர்கள்.

முன்னேறும் அடிச்சுவடுகள்

நாம் இது அந்த உண்மைகளை வெளியே நினைப்பது போல் செய்யப்பட்டுள்ளது வளரும் மற்றும் அவர்களை உன்னுடையது செய்ய, படிப்படியாக நீங்கள் வேண்டும் ஆக ஒரு ஆரோக்கியமான உடல், ஒரு ஒலிப்பான் அறிவுக் கூர்மை, ஒரு பூர்த்தி வாழ்க்கை தெரியும். அல்லது இதை ஒரு சிறந்த வழியில் வைப்பது, நனவு, இவ்வாறு உயர்த்தப்படுவது, உங்களுக்காக ஒரு சிறந்த உடல், சிறந்த புத்தி, சிறந்த உலகத்தை உருவாக்கும்.

நீங்கள் எவ்வளவு நல்ல புத்தியை இறுதியில் அடைவீர்கள்? அறிவார்ந்த விரிவாக்கத்திற்கு வரம்புகள் இல்லை, உள்ளனவா? நீங்கள் எவ்வளவு நல்ல உடலைப் பெறுவீர்கள்? கண்டுபிடி

ஊக்கம், ஆரோக்கியத்தை நோக்கிய முன்னேற்றம் மெதுவாகத் தோன்றினால், சரியான சிந்தனையையும் வாழ்வையும் கடைப்பிடிப்பதால் இயேசு மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தார், கண்ணுக்குத் தெரியாத அச்சுறுத்தும் கூட்டத்தினூடாக அவர் முன்னேற முடியும், கதவைத் திறக்க சிரமப்படாமல், அறைக்குள் நுழைங்கள் அவருடைய சீஷர்கள் கூடிவந்தார்கள்.

இந்த விஷயங்களைச் செய்யக்கூடிய ஒரு நபர் திருப்திகரமான நிலையில் இருக்கிறார் . அவர் வாத நோய் அல்லது எலும்பு முறிவுகளை அடையவில்லை. இந்த உண்மைகளை மீது ஒரு ஜெபத்தோடு சிந்திக்கிறார்கள் அவர் தவிர்க்க முடியாமல் நகர்வுகள் நோக்கி தனித்துவம் இயேசு அதே வகையான கையகப்படுத்தும் பித்து பிடித்த நிலையில் அதே சுதந்திரம் மற்றும் அரசாட்சி நோக்கி நகர்வுகள் அவர் அனுபவித்து.

இயேசு நிகழ்த்தியதைப் போன்ற செயல்களைச் செய்யக்கூடியவர் , விஞ்ஞானத்தில் தன்னைத் தானே உருவாக்கிக் கொள்ளும் அனைவருக்கும் அவர்கள் அடையக்கூடியவர்கள், சரியான ஆண்மையின் நிலைக்கு வேகமாக வளர்ந்து வருகிறார்கள். அவர் எதிர்ப்பை பின்னுக்குத் தள்ளுகிறார். அவர் ஆன்மீக அல்லது உண்மையான நனவில் உருவாகி வருகிறார். மற்றும் உண்மையான உணர்வு  முடியாது மயக்கமாகிவிட்டாள். எனவே தனிப்பட்ட மனிதனின் நிரந்தரம்.

இங்கே அழியாத தன்மை ஒரு பகுத்தறிவு அடிப்படையில் வைக்கப்படுகிறது; அந்த மனிதன், ஒரு உடல் உருவமாக இல்லாமல், ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு; உண்மையான உணர்வு மயக்கமடைய முடியாது. ஆனால் அங்கு , பொருள் உலக கருதுகிறார் இவை உடல் ரீதியான அவுட்லைன் மனிதன் பார்க்கிறார், அனுபவங்களை நோய் மற்றும் பகுதிப்பிரித்தல் ஒரு தற்காலிக, ஏமாற்றக்கூடிய உணர்வு அம்சம்.

இந்த பொருள் உணர்வு சந்தர்ப்பத்தில் குறைகிறது, அதன்பிறகு தனிநபர் மயக்கமடைகிறார் என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். பொருள் உலகம் மற்றும் பொருள் உடலைப் பற்றிய அவரது விழிப்புணர்வு அதன் வலி மற்றும் வரம்புகளுடன் பின்னர் மங்கிவிடும். ஆனால் வாழ்க்கை இன்னும் அவருடன் உள்ளது; உண்மையான உணர்வு எப்போதும் போல் செயலில் உள்ளது. உங்கள் வாழ்க்கை உணர்வை நீங்கள் விட்டுவிட முடியாது. உடல் உலகத்தைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வை நீங்கள் விட்டுவிடலாம். உடல் உடலைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வை நீங்கள் இழக்கக்கூடும் . ஆனால் உங்கள் இருப்பு உணர்வை நீங்கள் கைவிட முடியாது. உண்மையான உணர்வு, மனதைப் போலவே, நித்தியத்திலிருந்து நித்தியமானது.

விவிலிய சிகிச்சைமுறை

இயேசு தனது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏறுதலில் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியை நிரூபித்தார். எவ்வாறாயினும், இந்த உயர்ந்த சாதனைக்கு முன்னர், நோய் மற்றும் பலவீனத்திலிருந்து மனிதனின் விலக்கை அவர் நிரூபிக்க வேண்டும் என்பது மிகவும் இயல்பானது . காய்ச்சல் மற்றும் வாதம் அவரது முன்னிலையில் இருந்து நிச்சயமாக விரும்புவது மற்றும் வருத்தப்படுவது போல் ஓடியது. சாதகமான தருணத்தில் யாராவது அவரை தண்ணீரில் போடுவதற்காக குளத்தில் காத்திருந்த உதவியற்ற மனிதரிடம் , "எழுந்து, உங்கள் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு நடந்து செல்லுங்கள்" என்று கூறினார். அந்த மனிதன் அவ்வாறு செய்தான்.

பல ஆண்டுகளாக அவரது கைகால்களைக் கட்டியிருந்த பயமும், மயக்கமும் உடைந்து, வாழ்வின் மகிழ்ச்சியில் தனது பங்கைப் பெற அவர் முன்னேறினார்.

இந்த பற்றி என்ன ஒன்று எந்த நோய் அல்லது பலவீனத்தினின்று வெளியிடப்படும் போது நடக்கிறது. இது உடலின் சில உறுப்பு செயல்பட வேண்டியதில்லை; பார்வை அல்லது செவித்திறன் பலவீனமாக இருந்தால்; கை, கால் அல்லது கை உதவியற்ற நிலைக்கு இழுக்கப்பட்டால், இதன் பொருள் பயம் அல்லது மெஸ்மெரிசம் அதன் கடும் பிடியை அங்கே வைத்திருந்தது. பயம் அல்லது மெஸ்மெரிஸம் கரைக்கப்படும் போது உறுப்பு அல்லது உறுப்பினர் சாதாரண செயலில் இறங்குகிறது.

நோய், பெரும்பகுதி, ஆபத்து மற்றும் இறப்பு தவிர்க்க முடியாத ஒரு உலகில் மனிதன் ஒரு முழுமையான மனிதர் என்ற தவறான நம்பிக்கையில் உருவாகிறது, அதேசமயம் மனிதன் அந்த வாழ்க்கையின் ஒரு கண்காட்சி, எந்த நோயும், துன்பமும், தொடக்கமும் இல்லை, முடிவு இல்லை.

ஏன் நல்ல துன்பம்

நாங்கள் எங்கள் நோய்கள் என்ற போதனையைப் பெற்றிருக்கிறார்கள் மற்றும் சிரமங்களை பாவம் காணக்ககூடியவையாக இருக்கின்றன. அவர்களில் பலர் என்பதில் சந்தேகமில்லை. கவனக்குறைவாக வாழ நிச்சயமாக யாரும் மற்றொருவருக்கு அறிவுரை கூற மாட்டார்கள். இன்னும் நல்ல ஆரோக்கியத்தை அனுபவிக்கும் மற்றும் கவனக்குறைவான சிலரை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம் . மறுபுறம், நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது வணிகங்கள் தோல்வியடைந்த சில அசாதாரணமான நல்ல நபர்களை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம். அவர்களைப் பாதுகாக்க அவர்களின் நன்மை போதுமானதாக இல்லை.

நன்மையை நிச்சயமாக இலகுவாக கருதக்கூடாது. இது எப்போதும் முதல் கருத்தாகும்; அது இல்லாமல் நாம் சேர்ந்து கொள்ள முடியாது. ஆனாலும், “நல்லவன் ஏன் கஷ்டப்படுகிறான்?” என்ற கேள்வி எல்லா வயதினருக்கும் வந்துள்ளது . வெளிப்படையாக அவர் தனது தீய அண்டை வீட்டாருடன் சேர்ந்து செய்கிறார். மழை இன்னும் அநியாயக்காரர்களிடமும், நீதிமான்களின் மீதும் விழுகிறது .

நல்ல மனிதன் ஏன் கஷ்டப்படுகிறான்? வேலை புத்தகம் கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது. வேலை ஒரு நல்ல மனிதர். ஆனாலும் அவர் துன்பத்தால் முந்தப்பட்டார். அவரது அயலவர்களைக் கேட்க விரைந்து சென்றார்: “யோபு, உலகில் நீங்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தீர்கள்? நீங்கள் எவ்வளவு நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்க ஏதோ பயங்கரமான ஒன்று. சொந்தமாகி விவகாரத்தின் சுத்தமான மார்பகத்தை உருவாக்குங்கள். " ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார். அவர் ஒரு நேர்மையான மனிதர், ஒப்புக்கொள்ள எதுவும் இல்லை.

எப்போதாவது ஒரு வேலை இருந்ததா என்று மக்கள் சில நேரங்களில் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். மில்லியன் கணக்கான வேலைகள் உள்ளன. இந்த சமூகத்தில் சில உரிமைகளை நீங்கள் அறிவீர்கள் - நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது வேறு கீழும் வெளியேயும் இருக்கும் ஆண்களும் பெண்களும் . வெளிப்படையாக அவர்கள் தங்கள் பாதுகாப்புகளை வைத்திருக்கவில்லை .

தோல்விக்கு சவால்

உங்கள் ஆரோக்கியத்தையும், உங்கள் வாழ்க்கையையும் நீங்கள் பாதுகாக்க விரும்பினால், நீங்கள் நல்லவராக இருப்பதை விட அதிகமாக செய்ய வேண்டியிருக்கும். நிச்சயமாக, நல்லவராக இருங்கள், பின்னர் வாழ்க்கை தேவையாக இருப்பதால், நோயில் எந்த அவசியமும் இல்லை, அத்தியாவசிய யதார்த்தமும் இல்லை என்பதை உணருங்கள் . உங்கள் வாழ்க்கையையோ அல்லது வியாபாரத்தையோ நீங்கள் பாதுகாக்கிறீர்கள் என்றால் , எந்த நல்லொழுக்கமும் இல்லை, வறுமை அல்லது தோல்வியில் அவசியமில்லை என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் ஏராளமான மற்றும் வாய்ப்புள்ள உலகில் இல்லையா? கூட, அடையாளம், என்று பேராசை, பொறாமை, போட்டி, மற்றும் வெற்றிக்கு மற்ற எதிரிகள் நீங்கள் கடவுள் என்று பயனுள்ள விதத்தில் தலையிட வலிமை உள்ளன நிறைவேற்ற.

இந்த தைரியமான பாணியில் தோல்வி மற்றும் நோயை நீங்கள் சவால் செய்யும்போது, ​​அவர்களின் அத்துமீறல்களுக்கு எதிராக நீங்கள் தற்காத்துக் கொள்வீர்கள். நாங்கள் இதுவரை கருத்தில் கொண்ட உண்மைகளை வலியுறுத்துவதன் மூலம் இந்த உறுதியான அணுகுமுறையை நீங்கள் வளர்ப்பீர்கள் . நீங்கள் வெளியே இந்த உண்மைகளை மற்றும் ஆதாயம் நினைப்பது போல் ஏதாவது அவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் நீங்கள் எந்தத் பயம் மற்றும் நடுங்கிக்கொண்டே அதைப் நடக்க வேண்டும் என, மற்றும், கண்ணியம் பூமியின் நடக்க உங்களுக்கு உதவும் என்று புத்திசாலி மனோபலம் மனமார நம்புகின்றோம்.

அறிவியலின் பிறப்பு

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் மேரி பேக்கர் எடி மூலம் நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மனிதகுலத்திற்கு வந்தது. அவள் அதைக் கண்டுபிடித்தாள்; அதன் ஊழியத்தின் மூலம் நோயுற்றவர்களையும் கஷ்டப்பட்டவர்களையும் குணப்படுத்துவதில், அதன் போதனைகளின் முழுமையை நிரூபித்தது; அதன் அசாதாரண புத்தகமான விஞ்ஞானம் மற்றும் உடல்நலம் வித் கீ டு வேதவசனங்களில் அதன் விதிகளை வகுக்கிறது ; இறுதியாக விஞ்ஞானி என்ற கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை நிறுவுவதன் மூலம் அதை ஒரு வேலை செய்யக்கூடிய, நீடித்த அடிப்படையில் வைத்தார், அதன் நடவடிக்கைகள் நீண்ட காலமாக உலகம் முழுவதும் வந்துள்ளன. ஒரு தெளிவற்ற புதிய இங்கிலாந்து சமூகத்தில் வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய அவர் , பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதி ஆண்டுகளிலும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்கத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் பாராட்டுதலுடன் , உலகின் மிகச்சிறந்த நபர்களில் ஒருவரானார் .

இயேசுவும் தீர்க்கதரிசிகளும் செய்த ஆன்மீக குணப்படுத்துதல்களால் திருமதி எடியின் சிந்தனை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கைது செய்யப்பட்டது. சில சமயங்களில் அவள் யதார்த்தத்தின் பகுதியைப் பார்த்தாள். ஒரு சிறந்த உலகத்தின் வேதப்பூர்வ வாக்குறுதியை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார் - அமைதியும் பாதுகாப்பும் நிலவும் ஒரு உலகம்.

இயேசுவின் சாதனைகள் அற்புதமானவை அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை என்று அவள் நம்ப மறுத்துவிட்டாள் . அவர் அதிசயங்கள் அல்ல, ஆனால் அவர் அறிவியல் பயிற்சி பெற்றார் என்று அவள் பார்த்தாள். பல ஆண்டுகளாக ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆர்ப்பாட்டத்தின் போது, ​​அந்த அறிவியலைப் புரிந்துகொள்ள அவள் வளர்ந்தாள் . ஆன்மீக சட்டங்கள் சராசரி தனிநபரின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டவை என்பதை ஒப்புக்கொள்ள அவர் மறுத்துவிட்டார். கிறித்துவத்தின் விஞ்ஞானத்தை சத்தியத்திற்காக ஆர்வமுள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் புரியக்கூடிய வகையில் அவர் கூறினார். இன்று நாம் அனைவரும் அவளுடைய உழைப்பால் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட உலகில் இருக்கிறோம் .

வாழ்க்கையின் நிரந்தரம்

அவளுடைய எழுத்துக்களைப் படித்த பிறகு, நோய் மீதும், மரணத்தின் மீதும் கூட மனிதனின் ஆதிக்கத்தை இயேசு எவ்வாறு நிரூபித்தார் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியும். பல சந்தர்ப்பங்களில் அவர் மீண்டும் மக்கள் கொண்டு வழங்கினார் அவர்களை நண்பர்கள் துக்கமாக உயிரோடு. கடைசியாக அவர் தனது சொந்த கல்லறையிலிருந்து வெளியேறி, தனது நண்பர்களுக்குத் தோன்றினார், அவர்களுடன் பேசினார், அவர்களுடன் சாப்பிட்டார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பிரிக்க முடியாதது என்பதை அவர் நிரூபித்தார்.

இயேசுவின் விழுமிய ஆர்ப்பாட்டத்தின் சாத்தியத்தை நாம் காணலாம், மனிதன் ஒரு உடல் உடலுக்குப் பதிலாக, உளவுத்துறையால் அமைந்திருக்கிறான், அவர் ஒரு தனிப்பட்ட நனவாக இருக்கிறார், சிதைந்துபோகும் அல்லது அழிக்கும் ஏஜென்சிகளை அடையமுடியாது. மனித உடலும் புத்தியும் முழுமையும் நிரந்தரமும் இல்லை. சாதாரண கவனிப்பு இதை நமக்கு உணர்த்துகிறது. ஆனால் உடலை கேலி செய்வதற்கோ அல்லது அதன் புறக்கணிப்பை அறிவுறுத்துவதற்கோ இங்கு எந்தவிதமான மனநிலையும் இல்லை. இது உங்களுக்கும் எனக்கும் தெரிந்த ஒரே உடல், நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், அதை வெறுக்கவோ அல்லது நம்மை விடுவிப்பதை விட அதை மேம்படுத்துவதே. நம்முடைய சிந்தனையையும் வாழ்க்கையையும் மேம்படுத்துவதற்கும் ஆன்மீகப்படுத்துவதற்கும் இந்த முன்னேற்றம் செய்யப்படும் .

பயம் மற்றும் மயக்கத்தால் குழப்பமடைந்துள்ள இந்த மனித வாழ்க்கையை குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கான எந்த நோக்கமும் இல்லை . நீங்களும் நானும் அறிந்த ஒரே வாழ்க்கை அது. நாம் அதை முழுமையாக வாழும்போது, ​​அதை நாம் பெரிதுபடுத்தும்போது, ​​அது அந்த வாழ்க்கையில் விரிவடைவதைக் காண்கிறோம், அதன் சந்தோஷங்கள் நித்திய ஓட்டம்.

முடிவின் வாய்ப்பு ஒரு பயங்கரமான வாய்ப்பாகும். மரண பயம் உலகில் பெரும்பாலான நோய்களுக்கும் நரகத்திற்கும் காரணமாக அமைந்துள்ளது. இந்த பயம் ஆதாரமற்றது என்பதை இப்போது நாம் காணத் தொடங்கிவிட்டோம், ஏனென்றால் உண்மையான மனிதனை உருவாக்கும் ஆன்மீக உணர்வு, மரணம், கலைப்பு அல்லது கல்லறைகள் பற்றி எதுவும் தெரியாது. மனித உணர்வு கூட, அனைத்து பொருள் அல்லது மரண உறுப்புகளிலிருந்து இன்னும் சுத்தப்படுத்தப்படவில்லை, கல்லறையிலிருந்து தப்பிக்கிறது. மாறாக இறுதிச்சடங்கில் கலந்து கொண்ட உங்கள் நண்பர்கள் தொடர்பாக இருக்க மாட்டேன் என்று கருத்தில் கொள்ள, ஆறுதலாக அல்ல, உடன் நீங்கள். நனவைப் பறிமுதல் செய்வதற்கும் அதை தரையில் இழுப்பதற்கும் அவர்கள் மிகவும் சக்தியற்றவர்களாக இருப்பார்கள் .

உயிர்ப்பித்தது மற்றும் உண்மைகளை மூலம் தெளிந்தது இன் கிரிஸ்துவர் அறிவியல் நாங்கள் ஆன்மீக அடைய நம்பிக்கையை இருக்கலாம் உயரத்தில் தொடர்ச்சியான இருப்பையும் பார்வை அல்லது இயக்கம் எந்த தடைகள், எந்த ஆபத்துகள் அல்லது உள்ளன எங்கே கிறிஸ்து இயேசு அடைந்தது. எல்லையற்ற வாழ்க்கை மனிதர்களின் அந்த உலகில், காலவரையின்றி வாழ்கின்றனர், ஒவ்வொன்றும் தனது அடையாளத்தை பராமரிக்கின்றன, ஒவ்வொன்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து அடையாளம் காணக்கூடியவை மற்றும் வேறுபடுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் முடிவற்ற வாழ்க்கையின் சக்திக்குப் பிறகு உருவாக்கப்படுகின்றன .

வாழ்க்கை முடிவற்றது - இந்த திசையில் முடிவும் இல்லை, அந்த திசையில் முடிவும் இல்லை. பிறப்பு மற்றும் இறப்பு மனித அனுபவத்தில் நடந்த சம்பவங்கள். ஒன்று தொடக்கத்தைக் குறிக்கவில்லை, மற்றொன்று ஒரு நபரின் முடிவைக் குறிக்கவில்லை. இயேசு மிகச் சிறந்தவராக இருந்தபோது, ​​இந்த பொருள் உலகின் மயக்கம் அவரை மூழ்கடிப்பதற்கு முன்பு அவர் பெற்ற மகிமைக்காக ஜெபித்தார். தெளிவான உட்குறிப்பு என்னவென்றால், முன் இருப்பு, உண்மையில் அனைத்து உண்மையான இருப்பு, ஆன்மீகம்.

முன்னதாக இருப்பதையும் எதிர்கால இருப்பையும் இயேசு மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார் . ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர், “நான் பிதாவிடமிருந்து வெளிவந்து உலகத்திற்கு வந்தேன். மீண்டும் நான் உலகை விட்டு பிதாவிடம் செல்கிறேன். ” சுருக்கமான துல்லியமான சுயசரிதை. இது ஒவ்வொரு நபரின் சுயசரிதை, ஏனென்றால் இயேசுவின் பெரும்பாலான சொற்கள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொருந்தக்கூடிய உலகளாவிய உண்மைகளின் அறிக்கைகள் .

அவர் சொன்னார், " பரலோகத்திலிருந்து இறங்கியவன், பரலோகத்திலுள்ள மனுஷகுமாரன் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை." முதலில் சொர்க்கம் என்ற இலட்சிய நிலை இருந்தது. பின்னர் வெளிப்படையான வீழ்ச்சியைப் பின்தொடர்ந்தது அல்லது ஏறுவதற்கு ஏதேனும் தேவைப்படுவதற்கு முன்பு கீழே வந்தது; ஆனால் புராண வீழ்ச்சியைப் புறக்கணிப்பது உண்மையில் அவர் ஒருபோதும் இறங்கவில்லை என்ற அனுமானமாகும்.

புராண வீழ்ச்சி

இதை நீங்களே கூறிக்கொள்ள உங்களுக்கு தைரியம் இருக்கிறதா? ஒரு நொடி முன்பு நீங்கள் சொல்ல துணிச்சலான போதுமான அளவிற்கு " உண்மையில் நான் அழிக்க முடியாத வாழ்க்கை, ஒரு வாழ்க்கை இது நோய் மற்றும் ஆபத்து மற்றும் பகுதிப்பிரித்தல் அறியப்படாததாகவே உள்ளது படைப்புகளின் ஒரு கண்காட்சி இருக்கிறேன்." இப்போது நீங்கள் சொல்ல முடியும் , “ஏன், உண்மையில் நான் இந்த இறப்புக்கு ஒருபோதும் சொர்க்கத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. எனவே அதன் துன்பத்தையும் துரதிர்ஷ்டத்தையும் விளக்க நான் அழைக்கப்படவில்லை. நான் செய்த வாத நோய் என்னை பிடித்து கிடைத்தது ஏன் இனி அதிசயம் எப்போது நடைபெறும் என் சிறந்த. இன்று அல்லது நாளை நான் ஏன் வாத நோயைப் பெறவில்லை என்று நான் ஆச்சரியப்பட மாட்டேன். வாத நோய் என்னைப் பிடிக்கவில்லை என்று நான் வலியுறுத்துவேன் .

"நான் ஏன் தோல்வி என்று இனி யோசிக்க மாட்டேன். கடந்த ஆண்டுகளின் முட்டாள்தனங்களைத் தோண்டி, அவர்களுடன் என்னைத் துன்புறுத்துவதை நான் நிறுத்துவேன். பெரும்பாலும் அவை கனவு போன்ற ஒரு உல்லாசப் பயணத்தின் சம்பவங்கள் என்று நான் வலியுறுத்துவேன். எதிர்காலத்தில் அந்த திசையில் இழுக்கப்படாமல் கவனமாக இருப்பதால், நான் அவர்களை நிராகரிப்பேன், மறுப்பேன், மறந்துவிடுவேன்.

"ஒரு தோல்வி? கடவுள் ஏராளமான மற்றும் வாய்ப்பைக் கொண்ட ஒரு உலகத்தை வழங்கியபோது நான் எவ்வாறு தோல்வியடைய முடியும்? கடவுள் எனக்கு ஒரு நோக்கம் இருக்கும்போது நான் எவ்வாறு தோல்வியடைய முடியும், அது விரக்தியடைய முடியாது - இது ஒரு செயல்பாடு மற்றும் பயனைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் செயலற்ற தன்மை மற்றும் பயனற்ற தன்மை ஆகியவை நுழைய முடியாது ; வெளிப்படையான தோல்வி அல்லது திகைப்பு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், வாழ்க்கை இன்னும் எல்லா சாத்தியக்கூறுகளுடனும் எனக்கு முன்னால் இருக்கும்போது நான் எப்படி நிரந்தரமாக தோல்வியடைய முடியும் ? ”

இந்த நரம்பில் நீங்கள் சிந்தித்துப் பேசும்போது, ​​இன்றிரவு நீங்கள் அவ்வாறு செய்யத் தொடங்கலாம் , நீங்கள் ஏற்கனவே அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால் , மரண இருப்புக்கான மயக்கத்தை அதன் தோல்வி மற்றும் வரம்பு மற்றும் நோயால் விரைவாகக் கரைக்கத் தொடங்குவீர்கள். பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதர், நாங்கள் ஆரம்பித்த அடிப்படை உண்மையை நீங்கள் காண்பீர்கள் .

சரியான மனிதன் இங்கேயும் இப்பொழுதும் இருக்கிறான் , நீயே மனிதன். உங்கள் பரிபூரணம் இன்று தெளிவற்றதாகத் தோன்றலாம் ; இருக்கலாம் தெரிகிறது வேண்டும் தற்காலிகமாக மறந்து. ஆனால் அது இங்கே அங்கீகாரத்திற்காக காத்திருக்கிறது. மேலே கூறப்பட்ட உண்மைகளை நீங்கள் குரல் கொடுப்பதே, சிறிது சிறிதாக, சரியான மனிதர், வெளிப்படையாக நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படவில்லை, நீங்கள் எப்போதுமே இருந்தீர்கள், எப்போதும் இருப்பீர்கள்.

யுகங்களின் தவறான சிந்தனைக்கு ஒரு சவால்

நோயைத் தேடுகிறது

நல்ல ஆரோக்கியம் இல்லாமல் சாதாரண, திருப்திகரமான வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. இயற்கையாகவே உலகில் எப்போதுமே நோய் எப்படி வந்தது என்று நாம் ஆச்சரியப்படுகிறோம். ஒரு காரணத்திற்காக நடிப்பதில், மக்கள் பொதுவாக தவறுக்கு ஒரு தண்டனையாக நோய் வரும் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர் . நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதன் கீழ்ப்படியாமல் போய்விட்டான். அவர் சில தீய நடைமுறைகளைப் பின்பற்றி வருகிறார். அவனுடைய துன்பமே தண்டனையாகும்.

நல்லவர்களும் கெட்டவர்களும் நோய்க்கு ஆளாகிறார்கள் என்பதை நாம் கவனிக்கும்போது இந்த தர்க்கத்தின் பலவீனம் காணப்படுகிறது. எனவே , எங்கள் கேள்விக்கு திருப்திகரமான பதிலுக்காக வெறும் தவறுகளை விட நாம் தொலைவில் பார்க்க வேண்டும் . இங்கே யோபுவின் அனுபவம் அறிவூட்டுகிறது. அவர் ஒரு நல்ல மனிதர். ஆயினும் அவர் ஒரு வலி நோயால் பிடிக்கப்பட்டார். அனுதாபப்படுவதற்கு வெளிப்படையாக கூடிவந்த நண்பர்கள் , அவர் நேரான மற்றும் குறுகிய வழியிலிருந்து விலகிச் சென்றிருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார், இல்லையென்றால் அவர் துரதிர்ஷ்டத்தை சந்தித்திருக்க மாட்டார். உண்மையில் அவர்களில் ஒருவர், “யார் அழிந்துபோய், நிரபராதியாக இருக்கிறார்? அல்லது நீதிமான்கள் எங்கே துண்டிக்கப்பட்டார்கள்? ” ஆனால், யோசிக்காத யோபு, தனது நேர்மையை வலியுறுத்தினார், ஆனால் “நான் பெரிதும் அஞ்சிய விஷயம் என்மீது வந்துவிட்டது” என்று ஒப்புக்கொண்டார்.

வேலை சாதாரண மனிதர்களை வகைப்படுத்துகிறது. நோயுற்ற ஆலோசனையை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட வயதுக்குட்பட்டவர்கள், மோசமான எண்ணங்களால் அவர்கள் மீது செலுத்துகிறார்கள். தலைமுறைக்குப் பின் தலைமுறை அவர்கள் நோயைப் பேசினார்கள், அதைப் படம் பிடித்தார்கள், உலகளாவிய நம்பிக்கை அல்லது மெய்மறக்கவாதமாக உருவாக்கியுள்ளனர். இன்று இந்த மெய்மறக்கம் பொதுவாக மனிதகுலத்தின் மீது - நல்ல, கெட்ட, அலட்சியமாக - நீதியுள்ளவர்கள் மற்றும் அநியாயக்காரர்கள் மீது மழை பெய்யும் .

ஆகவே, ஆண்களிலும் பெண்களிலும் மிகச் சிறந்தவர்கள் எப்போதாவது இந்த மயக்கத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். அது அவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று கூற முடியாது. தண்டிக்கப்பட வேண்டிய எதையும் அவர்கள் செய்யவில்லை. எவ்வாறாயினும், நோய் குறித்த பொதுவான நம்பிக்கையை சவால் செய்ய அவர்கள் தவறிவிட்டனர். இதன்மூலம் அவர்கள் தங்கள் பாதுகாப்புகளை விட்டுவிட்டார்கள். அது போதும். இறப்பு தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்படுவதற்கு யாரும் செய்ய வேண்டியது இதுதான் .

நோய் பின்னர் உண்மையானதல்ல. நிச்சயமாக அது இல்லை. இதனால்தான் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தொடர்ந்து அதற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார்கள். இதனால்தான் குணப்படுத்தும் ஒவ்வொரு முறையும் நோய் தோன்றாமல் நிற்கும் நேரத்தைத் தேடுகிறது. நோய் ஒரு உண்மை என்றால் மக்கள் அதை எதிர்ப்பின்றி ஏற்றுக்கொள்வார்கள். உண்மைகளைப் முடியாது ஏனெனில் அவர்கள் எந்த மாற்று ஏற்பாடும் வேண்டும் வேண்டும் தப்பித்துக்கொண்டிருந்தார் அல்லது கடக்க. மக்கள் மறுக்க மட்டுமே வீணானவற்றை

- தோற்றம் அறியாமை நம்பிக்கை, பொருள்களாக இருக்கலாம். ஒருபுறம் நோய்க்காக வாதிட்டு, மறுபுறம் அதை எதிர்த்துப் போராடும் மனிதர்களின் முரண்பாடு இங்கே காணப்படுகிறது.

நோய் என்பது நம்பிக்கையிலோ அல்லது தோற்றத்திலோ அல்லது அறியாமையிலோ இருக்கிறது என்று சொல்லும்போது, ​​உண்மையில் இருப்பதை விட, பூமியின் தட்டையான நம்பிக்கையுடன் அதை அதே பிரிவில் வைக்கிறோம். நிச்சயமாக பூமி தட்டையாகத் தோன்றுகிறது. வெளிப்படையாக தட்டையானது அவ்வாறு நம்பும் மனிதனின் சிந்தனையில் உள்ளது. பூமி வட்டமானது என்று சில நாள் எளிய உண்மை அவருக்கு வரும். பின்னர் தட்டையானது குணமாகும்.

நோய்வாய்ப்பட்டதாகக் கூறப்படும் மனிதனுக்கு வாழ்க்கை கடவுள் என்று மறுக்கமுடியாத உண்மை சில நாள் வரும். பின்னர் அவரது நோய் குணமாகும், ஏனென்றால் நோயையும் இறப்பையும் தெய்வத்திற்குக் கூற முடியாது. கடவுள் வாழ்க்கை என்பதால், வாழ்க்கை நோய் குறைவாகவும், வயதற்றதாகவும், முடிவற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

வாழ்க்கையின் நோயற்ற தன்மை

வாழ்க்கை கடவுள் என்ற கூற்றுக்கு என்ன அடிப்படை இருக்கிறது ? வேதத்தில் காலத்திற்குப் பின் தெய்வம் வாழ்க்கை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்துக்கான பயணத்தில் இஸ்ரவேலர் பாலைவனத்தில் மிகவும் சிரமப்பட்டுக்கொண்டிருந்தபோது , மோசே, ஊக்கத்தின் மூலம், “கடவுள் உம்முடைய ஜீவன்” என்று அவர்களுக்கு அறிவித்தார்.

பதினைந்து நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இயேசு, யாக்கோபின் கிணற்றில் சமாரியப் பெண்ணுடன் பேசும்போது, ​​கடவுளை ஆவி என்று குறிப்பிட்டார். ஆவி மற்றும் வாழ்க்கை என்பது ஒத்த சொற்கள். அவை அடிப்படையில் அதே முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. அருகிலுள்ள மலையில் நீதிமன்றத்தை நடத்திய ஒரு நீதிபதி அல்லது ராஜா என்று கடவுள் கருதினார். கடவுள் நியாயாதிபதி அல்லது ராஜா போன்றவர் அல்ல, ஆனால் அவர் எண்ணற்ற ஆவி அல்லது வாழ்க்கை என்று இயேசு அவளுக்கு தெளிவுபடுத்தினார்.

இயேசு பின்வரும் புதிய ஏற்பாட்டில் எழுத்தாளர்கள் பேசினார் இன் மட்டுமே ஆவியின் ஆனால் வாழ்க்கை, மைண்ட், கடவுள் காதல் . தெய்வத்திற்கு மனம் என்ன சொல் ! மனம் எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொள்ள முடியும், எல்லா இடங்களிலும் இருக்க முடியும். ஆனால் மனம் வாழ்க்கையிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபடுவதில்லை. நுண்ணறிவு மற்றும் அனிமேஷனை வேறுபடுத்துவது கடினம் .

வாழ்க்கை என்பது ஒரு மறுக்க முடியாத உண்மை. நீங்கள் பெரும்பாலான விஷயங்களை சந்தேகிக்கலாம். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்கலாம் - நீங்கள் வாழ்வதைத் தவிர . நீங்கள் சில நேரங்களில் மற்றவர்களைப் பற்றி ஆச்சரியப்படலாம். அவை உங்கள் சொந்த ஆடம்பரமான உயிரினங்கள் என்று நீங்கள் சந்தேகிக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் இருப்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள் - வாழ்க்கையின் கண்காட்சியாக இருங்கள். வேத மொழியைப் பயன்படுத்த கடவுளின் சாட்சி.

அந்த வாழ்க்கை எங்கே? கை அல்லது மூச்சு அல்லது சிந்தனையை விட அருகில், இருக்க முடியும். பவுல் எபேசியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் அனைவருக்கும்" ஒரு கடவுளைப் பற்றி எழுதுகையில், கிளாசிக்கல் பதிலை அளிக்கிறார். இது என்ன மாதிரியான வாழ்க்கை இருக்க வேண்டும்? நோயற்ற , வயது இல்லாத, முடிவற்ற. இருப்பது தொலைதூர இடைவெளிகளுக்கு உங்களுடையது. இதுதான் நீங்கள் அடையாளம் கண்டு பயன்படுத்திக் கொள்ளும் வரை உங்களை விடுவிக்கும் உண்மை .

கவலை, வருத்தம், மனக்கசப்பு, வேலையின்மை, நிமோனியா, சைனஸ் சிக்கல், அரிக்கும் தோலழற்சி, தனிப்பட்ட காயங்கள், பார்வை மற்றும் செவித்திறன் போன்ற சிரமங்களால் நீங்கள் இப்போது கேட்கும் வாதங்களால் மக்கள் குணமடைந்துள்ளனர் . உங்கள் துயரத்திலிருந்து நீங்கள் விடுபடக்கூடாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. அதை எதிர்பார்க்கலாம். சுதந்திரம் மற்றும் பயன் பெற உங்களுக்கு உரிமை உண்டு.

அன்பாக இருக்கும் கடவுள் தம் மக்களுக்கு நோயை அனுப்புகிறார் என்று நம்புவது பாவம் என்பது தெளிவாகிறது. மற்ற பாவ நம்பிக்கைகளைப் போலவே, நம்பிக்கையும், பொழுதுபோக்குக்குரியவரை தண்டனையைத் தருகிறது. விசுவாசி துன்பம் மற்றும் இறப்பு நிழலில் நிற்கிறார். மன்னிக்கப்படுவதற்கு, அவர் நம்பிக்கையை கைவிட்டு, வாழ்க்கை கடவுள் என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், எனவே உண்மையான இருப்பு வெல்ல முடியாதது.

வாழ்க்கை வந்து செல்கிறது என்று நாங்கள் நினைத்திருக்கிறோம். பிறப்பு என்று அழைக்கப்படும் நேரத்தில் வாழ்க்கை கொடுக்கப்படுவதாகவும், மரணம் என்று அழைக்கப்படும் நேரத்தில் எடுத்துச் செல்லப்படுவதாகவும் நாங்கள் கருதினோம். இன்னும் வாழ்க்கை வரவில்லை. இது வயது, அது இல்லை நோயுறு இல்லை, அது செய்கிறது புறப்படு இல்லை. வாழ்க்கை! அது ! அது இருக்கும்! வாழ்க்கை கடவுள் என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது இந்த தர்க்கத்திலிருந்து தப்ப முடியாது. மனிதன் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு, அதன் உறுதியான பிரதிநிதி என்பதை அங்கீகரிக்கும்போது இவை அனைத்தும் மிகப்பெரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. நீங்கள்.

சரியான தேர்வு செய்தல்

அவரது பிரியாவிடை முகவரியை அவரது மக்களுக்கு மோசே கூறினார்: "நான் உனக்கு முன் வைத்தேன் என்று உங்களுக்கு எதிராக இன்று சாட்சி வானத்தையும் பூமியையும் நீங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தையும், ஆசீர்வாதத்தையும், கெட்ட வார்த்தைகளில் திட்டுவது.

ஆகையால் நீயும் உன் சந்ததியும் வாழும்படி வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள். ” மனிதகுலத்தின் முன் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, உடல்நலம் மற்றும் நோய், வெற்றி மற்றும் தோல்வி, ஏராளமான மற்றும் வறுமை ஆகிய இரண்டுமே தோன்றியுள்ளன . ஆனால் மனிதர்கள், வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறியாமையில், வேதப்பூர்வ உத்தரவை கவனிக்கவில்லை.

அவர்கள் குறிக்கும் எல்லாவற்றையும் கொண்டு வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கலாம், ஆனால், பேரழிவு தரும் பரிந்துரைகளுக்கு நம்பகத்தன்மையை அளித்து , பொதுவாக அவர்கள் நோய், இறப்பு மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் ஆகியவற்றின் யதார்த்தத்தை உருவாக்கத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். அவர்கள் இன்னும் செய்திருக்கிறார்கள். இந்த திணிப்புகளுக்கு அவர்கள் வாதிட்டனர். நோயின் நம்பிக்கை அல்லது மெஸ்மெரிசம் மயக்கமற்ற சிந்தனையின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது என்று அவர்கள் நீண்ட காலமாகவும், கடினமாகவும் வாதிட்டனர் .

இவ்வாறு அந்த மக்கள் சில நேரங்களில் யாரையாவது உள்ளது மூலம் அவர்கள் நினைத்தேன் அல்லது கேள்விப்பட்டிருக்கக்கூட மாட்டோம் நோய்கள். ஆண்களும் பெண்களும் எழுந்து புத்திசாலித்தனமாக நோயை சவால் செய்யும் வரை நோய்க்கான இந்த பொறுப்பு தொடரும், இது தேவையில்லை, உண்மை அல்ல. இது இருப்பதைப் போல தோற்றமளிப்பது தோற்றத்தில் அல்லது நம்பிக்கையில் அல்லது மெய்மறக்கத்தில் இருப்பதை விட உண்மை. இதனால்தான் நோய் மற்றும் இறப்பைக் கடக்க முடியும். அவை உண்மையானவை என்றால் , சமர்ப்பிப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

மனித அனுபவம் தேர்வுகள் மற்றும் முடிவுகளை எடுப்பதில் கணிசமான அளவைக் கொண்டுள்ளது. கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் தனிமனிதனை உண்மையாக அறிந்துகொள்கிறது, இது அவருக்கு தீர்ப்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக, சரியான முறையில் தேர்வு செய்ய உதவுகிறது. அவர் ஒரு சரியான தேர்வு செய்கிறார், அவர் தன்னை ஒரு அறிவியல் சிகிச்சையைத் தருகிறார், அவர் வாழ்க்கையைத் தழுவி, வாழ்க்கையை எதிர்க்கும் அனைத்தையும் கைவிடும்போது, ​​வாழ்க்கை அடக்கமுடியாதது, வெல்லமுடியாதது - முடியும், அழியாதது என்பதை அவர் அங்கீகரிக்கும் போது, ​​இந்த எதிர்ப்பற்ற வாழ்க்கை என்று அவர் தன்னால் முடிந்தவரை உணரும்போது அவரது, அது முழு மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற நடவடிக்கையில் என்று வலது அங்கு அவரது பலவீனத்தைத் இருக்கலாம் தெரிகிறது செய்ய வேண்டும்.

எந்த பலவீனத்தைத் இல்லை என்று வழிமுறையாக அவரது அல்ல உள்ளது இருப்பு இல்லை.

யுகங்களின் தவறான சிந்தனைக்காக இல்லாவிட்டால், மனிதகுலத்தின் விளைவுகள், நோய் இன்று உங்கள் அருகில் வர முடியவில்லை. அது உங்களை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அது எப்படி முடியும்? அதற்கு புத்திசாலித்தனம் இல்லை. இதற்கு லோகோமோஷனின் சக்தி இல்லை. ஒருவர் அதைத் தேடுவதன் மூலம் அதை எதிர்கொள்கிறார். இதைச் செய்வதை நீங்கள் எப்போதாவது கண்டீர்களா? அடுத்த சில நாட்களுக்கு நீங்கள் உங்களை விமர்சன ரீதியாக கவனித்தால் ஒருவேளை நீங்கள் செய்வீர்கள்.

நோய்க்கு எதிரான கிளர்ச்சி

உங்களிடம் வாதிடுவது போல் பாசாங்கு செய்யும் போது நீங்கள் நோயைக் கேட்க வேண்டியதில்லை. உண்மையில் அதற்கு குரல் இல்லை, புத்திசாலித்தனம் இல்லை, அறிகுறிகள் இல்லை, இருப்பு இல்லை, இருப்பு இல்லை . எல்லையற்ற வாழ்க்கை மற்றும் அன்பாக கடவுளின் இருப்பு அதன் இருப்பு மற்றும் இருப்பை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது. மாற்றமுடியாத இந்த உண்மைகளை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள். நித்தியம் உங்களுக்கு சக்தியைக் கொடுத்தது. திட்டவட்டமான சிந்தனையிலும் வார்த்தையிலும், அவருடைய பிரதிநிதியாக உங்கள் முழுமையான சுதந்திரத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் வலியுறுத்துங்கள்.

உலக சிற்பி நன்கு பொருள் அவர்கள் விஞ்ஞானபூர்வமற்ற ஏதாவது சொல்ல என பயப்படுகிறார்கள் கிட்டத்தட்ட எதுவும் சொல்லாதவர்களையும் மக்கள். எந்தவொரு அறிக்கையும், எந்தவொரு அணுகுமுறையும், நோயை ஒரு பொய்யான திணிப்பு என்று கண்டிக்கும் எந்தவொரு மனநிலையும், வாழ்க்கையையும் ஆரோக்கியத்தையும் எப்போதும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உண்மைகளாக உயர்த்தும் விஞ்ஞானமானது, முறையான சிகிச்சையாகும்.

இது பயபக்தியுடனான ஜெபம் கூட , இது பயபக்தியுடனும் நோயுடனும் துன்பத்துடனும் கடவுளை விடுவிக்கிறது. இது ஒரு வகையான பிரார்த்தனையாகும் . ஜெபத்தின் விளைவு , எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள்மீது அல்ல, ஜெபிப்பவர் மீது. இத்தகைய ஜெபம் எந்த நோயையும் வயதையும் கலைப்பையும் அறியாத அந்த நபருடன் அந்த வாழ்க்கையை ஒன்றிணைக்கிறது. மேற்கூறிய உண்மைகளை அங்கீகரிப்பதற்குத் தேவையான அனைத்து நுண்ணறிவுகளையும் மனிதனுக்கு அளிக்கும் அந்த மனதுடன் அது அவரை ஒன்றிணைக்கிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதன் பொருள் மற்றும் மனிதர் என்ற நம்பிக்கை மகிழ்விக்கப்பட்டுள்ளது, அதேசமயம், காரணம் மற்றும் வெளிப்பாடு இரண்டும் நமக்குத் தெரிவிக்கையில், மனிதன் ஆன்மீகம் மற்றும் அழியாதவன். மனிதன் மனிதன் என்று வலியுறுத்தும் நபர் எல்லா நோக்கங்களுக்கும் நோக்கங்களுக்கும் ஒரு மனிதனாக இருப்பார். அவர் சகிக்க முடியாத வரம்புகளுக்குள் வருவார். அவர் இறுதியில் பலவீனங்களால் பிறக்கப்படுவார்.

ஆனால் ஒரு நபர் எழுந்து நின்று புத்திசாலித்தனமாகவும், கடவுளின் சாயலில் மனிதன் ஒரு அழியாதவன் என்றும், கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் துயரங்கள் அறியப்படாத வாழ்க்கையின் ஒரு கண்காட்சி என்றும் ஒப்புக் கொள்ளும்போது , அவர் அந்த பயபக்தியான மனநிலையில் பிரார்த்தனை செய்கிறார், அவர் அந்த பகுத்தறிவு வாதத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார் நோய்க்கான நம்பிக்கை, இறப்புக்கான மயக்கத்தை கலைக்கும் அறிவியல் சிகிச்சையை அவர் நிர்வகிக்கிறார். ஒரு வார்த்தையில் அவர் கடவுள் வெளிப்படுவதால் தனது உண்மையான நிலையை கண்டுபிடிக்கத் தொடங்குகிறார் .

சந்தேகம் ஒருபுறம்

ஒரு நபர் இந்த ஆடிட்டோரியத்திலிருந்து அவர் உள்ளே வந்த அதே நபரை விட்டு வெளியேறக்கூடாது. நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்பு இருந்ததை விட அதிக நம்பிக்கை, வலிமை, தைரியம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையுடன் புறப்பட வேண்டும் . உங்களில் பலர் பத்து வயது அல்லது பத்து பவுண்டுகள் எடையைக் காப்பாற்ற முடியும். இந்த விரும்பத்தகாதவை உங்கள் வலிகள் மற்றும் தோல்விகள் மற்றும் தனிமையுடன் சேர்ந்து வெளியேற அனுமதிக்கக்கூடாது? அவை யதார்த்தங்கள் அல்ல. அவை மோசடிகள். நீங்கள் கேட்கும் உண்மைகளை மனநிலையில் தங்குவதற்கு அனுமதிக்கும் அளவுக்கு உங்கள் நம்பிக்கையின்மையை இடைநிறுத்தினால் நீங்கள் அனைத்தையும் இழக்கலாம் .

ஒரு நபர் தனது கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்வது, அவரது தப்பெண்ணங்களை அடக்குவது, அவரது சந்தேகங்களைத் தவிர்ப்பது எளிதான விஷயம் அல்ல. இதைச் சொல்வது மிகவும் எளிதானது: “இந்த அறிவிப்புகள் அருமை. அவர்கள் ஆன்மீக மனிதனைப் பற்றி உண்மையாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களுக்கும் எனக்கும் என்ன சம்பந்தம்? ” உங்களுடன் எல்லாவற்றையும் அவர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் உண்மையான அலங்காரத்தில் ஒரு ஆன்மீக மனிதராக இல்லையா?

சர்வவல்லவரின் இந்த விலைமதிப்பற்ற பரிசுகளை நீங்கள் இதுவரை ஒதுக்கி வைத்திருக்கலாம். உங்களுடையது வாழ்க்கை என்று வந்து இல்லை அல்லது வயது அல்லது தோல்வி அல்லது விரக்தியிலும் அல்லது நோயுறு அல்லது வெளியே மங்காது; சர்வவல்லவரின் கிருபையால் வெல்ல முடியாத வாழ்க்கை உங்களுடையது .

இந்த உண்மைகளை நீங்கள் ம னமாக பேசும்போது, ​​ஓய்விலோ அல்லது வேலையிலோ இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு சிறந்த உடல், சிறந்த புத்தி, சிறந்த தொழில், சிறந்த உலகம் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள். நித்திய ஓட்டத்தின் சந்தோஷங்களை நீங்கள் நிச்சயமாக வைத்திருப்பீர்கள் .

சிந்தனையின் விறைப்பு

அவரது அனுபவத்தின் ஒவ்வொரு தருணமும் தனிநபர் ஒரு தேர்வு, ஒரு முடிவை எடுக்கிறது. பொதுவாக அவர் வெற்றியைத் தேர்ந்தெடுப்பார், அதற்காக உழைக்கிறார், அதை அடைகிறார். ஆனால் அவரது பாதுகாப்பில் இல்லாவிட்டால் அவர் தோல்வியைத் தேர்ந்தெடுத்து அதற்காக வேலை செய்யலாம் . அவர் எப்போதாவது தோல்வியை சந்தித்தால் அவர் இதைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும், ஏனென்றால் தோல்வி அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. நோய் தோல்விக்கு புத்திசாலித்தனம் இல்லை, சுற்றும் சக்தி இல்லை , யாரையும் கண்டுபிடிக்கும் திறன் இல்லை . இது மிகவும் உதவியற்றது, மிகவும் பாதிப்பில்லாதது .

எந்த ஒரு மனிதனும் அது நோக்கி நடக்க மற்றும் பிறகு விளிம்பில் சுற்றி ஏமாற்ற தீர்மானிக்கும் இல்லாமல் ஒரு குழி பெற வாய்ப்பு உள்ளது வந்து . குழி அவரிடம் வரமுடியாது. அதே முயற்சியால் அவர் பாதுகாப்பின் எதிர் திசையில் குறைந்தது சில படிகளை எடுக்க முடியும்.

ஒருவரின் அனைத்து சிரமங்களும் கடந்த தலைமுறையினரின் முட்டாள்தனத்திற்கு காரணமாக இருக்க முடியாது. ஒருவரின் சொந்த மனப்பான்மை ஒருவரின் நல்வாழ்வுக்கு ஒரு முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. உதாரணமாக , பதட்டம், மனக்கசப்பு, வருத்தம் அல்லது பிற அசாதாரண உணர்ச்சிகளுடன் பதட்டமாக வருபவர் நல்ல ஆரோக்கியம் அல்லது நியாயமான வெற்றியை அனுபவிப்பார் என்று நிரந்தரமாக எதிர்பார்க்க முடியாது .

விறைப்புடைமை மேல் உலகினில் மனோநிலையையும் இன் மனதில் ஆகிறது விறைப்புடைமை கீழ் உலகினில் திசு உடல் . சிந்தனையின் விறைப்பு உடல் செயல்பாடுகளின் கடினத்தன்மையில் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறது. மனநிலை, நம்பிக்கை, நட்பு, எளிமை மற்றும் சமநிலை ஆகியவற்றின் நெகிழ்வுத்தன்மை உடலின் ஒலித்தன்மை மற்றும் தனித்துவத்தின் கவர்ச்சிக்கு உறுதியான அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது.

கவர்ச்சியைப் பெறுதல்

தன்னுடைய சிறந்த நடிப்பையும், வாழ்க்கையையும் தேர்வுசெய்யும் ஒவ்வொரு நபரும் கவர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளனர். பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதனின் மறுக்க முடியாத தர்க்கத்தின் பார்வையில் இது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும். தைரியமும் அதே நேரத்தில் இந்த உயரத்திற்கு உயரும் கருணையும் கொண்டவர் அவனுக்கு தேவையான விஷயங்களை பாய்ச்சுவார். அவரது உயர்ந்த மனநிலை ஒரு உண்மையான காந்தமாக மாறும், இது வாய்ப்பு, நிலை, துணை கப்பல், ஏராளமான வாழ்க்கைக்கு அவசியமான அனைத்து நிலைமைகளையும் ஈர்க்கிறது .

மனித இருப்பு அதன் சோதனைகளையும் ஏமாற்றங்களையும் கொண்டிருப்பதாக யாரும் மறுக்கவில்லை. உலகின் நல்ல விஷயங்கள் மிகவும் சமமாக விநியோகிக்கப்படுவதாக எல்லோரும் கவனிக்கிறார்கள். இன்னும் தோல்வி மற்றும் விரக்தி என்று அழைக்கப்படும் முகத்தில்

இல்லை ஒரு விசாலம் கடவுளுடைய இரக்கத்தில், கடல் விசாலம் போல்;

அவருடைய நீதியில் ஒரு கருணை இருக்கிறது, இது சுதந்திரத்தை விட அதிகம்.

கடவுளின் அன்பு மனித மனத்தால் காணப்படுவதை விட அகலமானது ,

மற்றும் நித்திய இதயத்தில் இருக்கிறதா மிகவும் பிரமாதமாக வகையான.

பரலோகத்தில் உரையாடுகிறது

பொருள் உலகின் மயக்கம் ஒரு நிரந்தர விவகாரம் அல்ல. மனிதனின் பரிபூரண நிலை விலகவில்லை. அது கூட மங்கவில்லை. மரண அறியாமையின் இந்த வனாந்தரத்தில் காணப்படாத அல்லது மறந்துவிட்டால் , அது கையில் உள்ளது. இது நினைவுகூரலுக்கு அழைக்கப்படுவதால் போராடுவதற்கான ஒரு நிபந்தனை அல்ல. அதன் அனைத்து மகிமைகளையும் கொண்ட வாழ்க்கை இங்கே அங்கீகரிக்கப்பட உள்ளது. இந்த நாள் இது உங்களுடையது, அனுபவிக்க வேண்டியது உங்களுடையது.

நீங்கள் எவ்வளவு பிஸியாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் தேர்வு செய்கிறீர்கள், முடிவுகளை எடுக்கிறீர்கள், நீங்களே பேசுகிறீர்கள் என்பதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை . நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் வயதை சித்தரிப்பீர்கள், உடல்நலக்குறைவு ஏற்படுவீர்கள், அரசாங்கத்தின் திறமையின்மையைக் குறைப்பீர்கள். இந்த உரையாடலை நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​ஏற்கனவே உங்களை எடைபோடும் மெஸ்மெரிஸத்தில் சேர்க்கிறீர்கள். நீங்கள் தவறான தேர்வு செய்கிறீர்கள் .

இன்னும் கொஞ்சம் விவேகம் மற்றும் தீர்மானத்துடன் நீங்கள் சரியான தேர்வு செய்யலாம். உங்கள் உரையாடலை ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமான வழிகளில் ஆர்டர் செய்யலாம் . நாள்முழுதும் நீங்கள் வீரியம், மிதவை, உங்களை பேச  , நித்தியத்தன்மை, வாழ்க்கை மகிமை வைத்து அது நீங்கள் பேசுகிறீர்கள் உங்கள் வாழ்க்கை என்று நினைத்தேன் அனைத்து காலத்திலும் பற்றி.

இந்த வழியில் நீங்கள் முக்கிய உண்மைகளை வேலை உங்கள் சொந்த வளாகத்தில் பதிலாக சோம்பேறித்தனாமாய் சிந்தனை இன் வைத்து அவர்களை உருவமற்று. இந்த மனநிலையில் நீங்கள் இடைவிடாமல் ஜெபிக்க உத்தரவு பிறப்பிப்பதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை.

உடலுடன் மனதுடன் தொடர்பு

எங்கள் வாதத்தின் ஆரம்பத்தில், கடவுள் ஆவி, வாழ்க்கை, மனம், அன்பு என்று நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டோம் . அதாவது அவருடைய மக்கள் மனரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் இருக்க வேண்டும், அதாவது உளவுத்துறையால் அமைக்கப்பட்டவர்கள். அவற்றின் படைப்பாளரிடமிருந்து தரத்தில் வேறுபட முடியாது. ஒரு கணமும்  இலைகள் எந்த மனிதன் மாறாக அல்லாத புலனாய்வு விட புலனாய்வு செய்யப்படுகிறது சந்தேகம். இதனால்தான் அவர் மிகவும் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார். நுண்ணறிவு வயதாகிவிட முடியாது, நோய்வாய்ப்பட முடியாது, எலும்பு முறிவுகளை அனுபவிக்க முடியாது , அணைக்க முடியாது.

நுண்ணறிவு அடிப்படையில் நனவில் இருந்து வேறுபடுவதில்லை. உண்மையான சுயநலம் எவ்வளவு பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும் என்பதை இங்கே மீண்டும் கவனிக்கிறார் . ஏனெனில் நனவைக் காண முடியாது, தொட முடியாது , ஆபத்தில் வைக்க முடியாது . இன்னும் எவ்வளவு உண்மையானது, எவ்வளவு உறுதியானது. ஒரு நபரின் உடல் உணர்வை விட ஒரு நனவு, புத்திசாலித்தனம் என்பதை அவர் உணர்ந்தவுடன் உடனடியாக ஒரு நபர் உணர்வு விரைவாகிறது .

உடல் பற்றி என்ன? விஞ்ஞானம் கற்பிக்கிறது மற்றும் அவதானிப்பது மனித மனநிலையும் மனித உடலும் ஒன்று என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவை ஒரே மனநிலையின் வெவ்வேறு நிலைகள். நாம் உடல் என்று அழைப்பது குறைந்த, மொத்த அடுக்கு. நாம் மனநிலை என்று அழைப்பது மேல், மிகவும் நுட்பமான அடுக்கு. ஒரு மனிதனாக நாம் அழைக்கும் அந்த புத்திசாலித்தனத்தை அவர்கள் ஒன்றாக உருவாக்குகிறார்கள். ஒரு சரியான புத்திசாலித்தனம் அல்ல , நிச்சயமாக, ஆனால் ஓரளவு நல்லதாகவும், ஓரளவு மோசமாகவும், ஓரளவு ஆன்மீக ரீதியாகவும், ஓரளவு பொருளாகவும் தோன்றும் ஒரு நுண்ணறிவு. எனவே அந்த உணர்வு மனித மற்றும் தெய்வீக பொருட்களின் கலவையாகத் தோன்றுகிறது. ஒருவர் தெய்வீகத்தை வலியுறுத்தி, நிச்சயமாக மனிதனை நிராகரிப்பதால், ஒருவர் வரம்பையும் இறப்பையும் தள்ளி வைத்துவிட்டு, கடவுளின் படைப்பின் பரிபூரண மனிதரான உண்மையான சுயநலம் முழு நிலத்தையும் ஆக்கிரமித்து எப்போதும் அதை ஆக்கிரமித்துள்ளார் என்பதை படிப்படியாகக் கண்டுபிடிப்பார்.

உடல்கள் வந்து போ

மனித மனமும் மனித உடலும் ஒரே மனநிலையின் வெவ்வேறு அடுக்குகளாக இருப்பதால், மேம்பட்ட மனநிலை மேம்பட்ட உடலைக் கொண்டுவர வேண்டும். சிறந்த சிந்தனை சிறந்த ஆரோக்கியத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சை உடலை அடையும் செயல்முறை பற்றி எந்த மர்மமும் இல்லை . பொருள் நம்பிக்கைகள், அறியாமை , மனித மனநிலையைத் தூண்டும் மெஸ்மெரிஸம் ஆகியவற்றை ஒருவர் திருத்துவதால், நனவு அவருக்கு ஒரு ஆரோக்கியமான, வலிமையான, இளைய உடலை உருவாக்குகிறது என்பதை ஒருவர் காண்கிறார் - மேலும் தனிப்பட்ட தோற்றத்தை முன்வைக்கிறார் .

உணர்வு தொடர்ந்து வேலையில் உள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒவ்வொரு நபருக்கும் இது ஒரு புதிய உடலை உருவாக்குகிறது என்று உடலியல் வல்லுநர்கள் கூறுகின்றனர். அதே வடுக்கள் மற்றும் கைகால்கள் மற்றும் தனித்தன்மை ஆகியவை ஆண்டுதோறும் ஏன் படம்பிடிக்கப்படுகின்றன? ஏனெனில் தனி நபர் அவற்றை சிந்தனையில் வைத்திருக்கிறார். இந்த பொருள் உலகில் தனது பாதையை கடக்க தோன்றிய விபத்துகள், வியாதிகள், துரதிர்ஷ்டங்கள் ஆகியவற்றை அவர் மறக்க மறுக்கிறார் . அவர் அவர்களை விவரிக்கிறார், பெருமை பேசுகிறார், எப்போது பார்வையாளர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். சுருக்கமாகச் சொன்னால் , நனவைப் பயன்படுத்துவதற்கான மிக மோசமான கட்டுமானப் பொருட்களுடன் அவர் சிந்தனையை நிரப்புகிறார் .

நனவு என்பது கட்டடம் மட்டுமல்ல, கட்டிடப் பொருளும் என்பதால், அது ஒரே நேரத்தில் சிற்பி மற்றும் பளிங்கு. டெம்போவில் அமைதியானது மற்றும் தெய்வீக பொருள்களைக் கொண்டுள்ளது - ஒருமைப்பாடு, அனிமேஷன், ஞானம், பாசம் - நனவு ஆன்மீகமாக மாறுகிறது, இதனால் ஒரு சுதேச கட்டமைப்பை பின்புறமாகக் கொண்டுள்ளது. அலாரங்கள், கவலைகள், பகைமைகள், மற்றும் மரண பொருட்களால் வழங்கப்படுதல் ஆகியவற்றால் வருத்தப்படுவது, நனவு இருட்டாகி, மூன்று மதிப்பெண் ஆண்டுகள் மற்றும் பத்து உயிர்வாழும் பட்சத்தில் சிறப்பாக செயல்படும் வடிவங்களையும் புள்ளிவிவரங்களையும் உருவாக்குகிறது.

உடல்கள் வந்து செல்கின்றன, ஆனால் உணர்வு நீடிக்கிறது. இது நிலத்தடிக்கு வைக்க மறுக்கிறது. மறுமையில் அது கட்டும் கல்லறையைத் தவிர்த்து, அது செயல்பட வேண்டிய ஒரு உடல். உங்கள் கனவுகளில் இந்த செயல்முறையின் குறிப்பைப் பெறுவீர்கள். நீங்கள் தூங்கும் தருணம் நனவு மற்றொரு உடலை உருவாக்குகிறது. உங்கள் நண்பர்கள் அதைப் பார்க்கவில்லை. வருகைக்கு நூறு மைல் தூரம் செல்லுங்கள். இது அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் விழித்திருக்கும்போது ஒரே ஒரு கை மட்டுமே இருக்கலாம். உங்களுக்கு இரண்டு தூக்கத்தில் உள்ளது.

மறுமையில் அடையாளம்

கடைசி தூக்கம் என்று அழைக்கப்படுபவர் ஒருவர் விழும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது உங்களுக்கு உதவவில்லையா ? உடனடி உணர்வு கடைசி நோயால் தீண்டப்படாத மற்றும் பதட்டமான நண்பர்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றொரு உடலை உருவாக்குகிறது. புறப்பட்டவர்கள், நாம் பழக்கமாகிவிட்ட வடிவத்தில் கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்களாக மாறி, நம் மந்தமான புலன்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றொரு வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் . ஆனால் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் சத்தியங்களால் பார்வை விரைவுபடுத்தப்படுவதால் , உண்மையான மனிதன் வரமாட்டான், வயது, நோய்வாய்ப்பட்டான், புறப்படுவதில்லை என்பதை நாம் ஒரு நாள் பார்ப்போம். அவர் காலவரையின்றி, வேறுபடுகின்ற மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய, முடிவில்லாத வாழ்க்கையின் வடிவத்தில் உருவாக்கப்படுகிறார்.

ஆவியின் விஷயங்கள் அவரை சமாளிக்க பழக்கமில்லை முதல் அணுகுமுறை மழுப்பலாக தோற்றமளிக்கலாம் கூறப்படும் உறுதி, விஷயம் உறுதியான விஷயங்களை. ஆனால் வரையறுக்க கடினமாக இருந்தால், அவை மறுக்க இயலாது. எண்ணிக்கையில் அவை கரையின் மணல் போன்றவை. இல் ஒற்றுமையுடன் முழக்க அவர்கள் ஆன்மீக மனிதனின் பொருள் உள்ளன. அவற்றில் சிறந்தது பாசம், விசுவாசம், தாராளம், புத்திசாலித்தனம், நேர்மை.

நேர்மை! அது இல்லாத நேரமோ இடமோ இருக்க முடியுமா? நித்தியத்திலிருந்து நித்தியம் வரை இது வழியிலான பாறையை விட இருண்ட பொருள் உணர்வைக் காட்டிலும் அறிவொளி பார்வைக்கு மிகவும் தெளிவான வடிவத்தில் நீடிக்கிறது. எனவே இது எல்லா தெய்வீக குணங்கள் அல்லது கருத்துக்கள் கொண்டது. அவர்கள் அச்சு மற்றும் கட்டமைப்பு உள்ளன உறுதியான போன்ற அவர்கள் உள்ளன நிரந்தர. இல்லை ஒரு இன் அவர்களை முடியும் இழக்க அல்லது அதன் அடையாளத்தை சரணடைய. தனித்தனியாக பார்க்கும்போது அவை இருப்பதைப் போலவே, மனிதனுடன் ஒன்றாக இணைந்திருக்கும்போது அவை இருக்க வேண்டும் .

பிறப்பு என்பது ஒரு தனிநபரின் தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் அல்ல, மரணம் அதன் முடிவு அல்ல. பிறப்பு மற்றும் இறப்பு மனித அனுபவத்தின் பயணத்தில் நிகழ்வுகள். உலகின் மிகச்சிறிய விஷயத்தின் தொடக்கத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. அதன் முடிவை நீங்கள் முன்னறிவிக்க முடியாது. ஒரு பஞ்சுபோன்ற ஸ்னோஃப்ளேக் கூட, நிலையற்றது மற்றும் தெளிவற்றது, இதற்கு முன்பு ஏதோ இருந்தது. அது பிறகு ஏதாவது இருக்கும். நினைத்தபடி அமைதியாக, அது தோல்வியுற்ற நோக்கத்திற்காக வளைந்த பூமிக்கு கீழே விழுகிறது. நீங்கள் முன்பு ஏதாவது இருந்தீர்கள் என்று நம்ப முடியவில்லையா? நீங்கள் பிறகு ஏதாவது இருப்பீர்கள் என்று? நீங்கள் தோற்கடிக்க முடியாத நோக்கத்திற்காக வந்திருக்கிறீர்களா?

மனதில் மீண்டும் சாய்ந்து

தென் கடலின் சர்ப் ரைடர்ஸை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள், குறைந்தபட்சம் அவர்களின் படங்களை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள். அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்தியில் சாய்ந்து அதன் உந்துதலையும் உந்துதலையும் பெறுகிறார்கள். மற்றவர்கள் நகர வீதிகளில் நடந்து செல்வதைப் போலவே அவை அலைகளின் மீது சறுக்குகின்றன .

எல்லாவற்றையும் அறிந்த மனதில் சாய்ந்து, உங்களுக்கு வழிநடத்த அனுமதிக்கும் பழக்கத்தை நீங்கள் வளர்த்துக் கொள்ளலாம். இந்த மனம் உங்களை தவறுகளிலிருந்து, ஆபத்துக்களிலிருந்து, முட்டாள்தனங்களுக்கு வெளியே வைத்திருக்கும். இது ஒரு சிறந்த வணிகத்தை உருவாக்க அல்லது நீங்கள் இன்னும் அடைந்ததை விட சிறந்த வாழ்க்கையை உருவாக்க உதவும் எண்ணங்களை உங்களில் வெளியிடும் . அந்த மனம் உங்களுக்கு சில யோசனைகளை வழங்கக்கூடும், இது இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படாத சில துறையில் முற்றிலும் புதிய நிறுவனத்தைத் தொடங்க உங்களுக்கு உதவும் .

வேலையற்றவர்கள் மனதில் சாய்ந்தால், அது அவர்களுக்குத் தேவையான இடத்திற்கு அவர்களை வழிநடத்தும். ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் தேவை. சும்மா இருப்பதற்காக எந்த மனிதனும் கொண்டுவரப்படவில்லை . கடவுள் தனது ஒவ்வொரு ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சுறுசுறுப்பான தொழில் செய்கிறார். அவற்றில் ஒவ்வொன்றிற்கும் அவனுக்கு ஒரு முக்கிய நோக்கம் இருக்கிறது, ஒரு நோக்கம் விரக்தியடைய முடியாது.

தோல்வியுற்ற தொழில்

மற்றவர்களின் அநீதி அந்த நோக்கத்தை தோற்கடிக்கக்கூடும், கடவுள் தயாரித்த நல்ல விஷயங்களை உங்களிடமிருந்து வைத்திருக்க முடியும் என்று நீங்கள் அஞ்சலாம். அப்படி எதுவும் உண்மையில் நடக்காது. "கிறிஸ்து இயேசுவில் கடவுளின் உயர்ந்த அழைப்பின் பரிசுக்கான அடையாளத்தை நோக்கி நீங்கள் அழுத்தும்போது" உங்களுக்கான நித்திய திட்டங்களை உங்கள் சொந்த முட்டாள்தனத்தால் கூட காலவரையின்றி ஒத்திவைக்க முடியாது .

நீங்கள் காலை இயேசு நினைவில் · தன்னை ராஜா என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது பிலாத்து முன் கொண்டுவரப்பட்டது. பரிசோதனையில் ஒருவருக்கும் ஒரு நேரத்தில், அவர் பேச மறுத்து அங்கு, பிலாத்து அவரை நோக்கி: " பேசுகிறதில்லையா நீ என்னோடே? இன்றைக்குக் நீ நான் உன்னைச் சிலுவையில் அறைய வெளிவருவதற்கு சக்தி சக்தி இருக்கிறது உமக்கு ? " "நீ  எனக்கு எதிராக எந்த சக்தி இருக்கிறது," இயேசு "என்று பதில் தவிர அது மேலே இருந்து உன்னை வழங்கப்பட்டது."

பின்னர் பிலாத்து அவரை குற்றம் சாட்டியவர்களிடம் ஒப்படைத்தார், அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். ஆனால் தற்போது இயேசு முன்பு இருந்த அதே மனிதனை மீண்டும் உயிரோடு இருக்கிறார் . சதி வேகம் தவிர நிறைவேற்றப்படுகிறது மற்றும் மகிமைப்படுத்தும் எப்படி சிறிய என்று ஆச்சரியமாக மனிதன் வாழ்க்கை. சர்வவல்லமையுள்ளவர் தனது மகனுக்காக வைத்திருந்த நோக்கத்தைத் தோற்கடிக்க ஆரவாரமான கலகலப்பிலோ அல்லது ரோமானிய அரசாங்கத்திலோ கூட போதுமான சக்தி இல்லை .

எந்த சூழ்நிலையிலும், எந்த அநீதி உள்ளது, அதுவே உள்ளது நோக்கம் தோற்கடிக்க இந்த உலகத்தில் எந்த சக்தி க்கான நீங்கள் சரியான தேர்வு செய்ய மற்றும் அதை தயக்கமின்றி தங்க நீங்கள். வாழ்க்கை இன்னும் உங்கள் முன் உள்ளது.

கிறிஸ்தவ அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு

கிறிஸ்தவ அறிவியல் இப்போது முக்கால் நூற்றாண்டில் செயல்பட்டு வருகிறது. மேரி பேக்கர் எடியால் புதிய இங்கிலாந்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு நிறுவப்பட்டது, இது நீண்ட காலமாக உலக அளவிலான பரிமாணங்களை எட்டியுள்ளது. அதன் தேவாலயங்கள் பூமியை சுற்றி வருகின்றன. சர்வதேச நாளிதழான தி கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் மானிட்டர் உள்ளிட்ட அதன் காலச்சுவடுகள் எல்லா நாடுகளிலும் படித்து பாராட்டப்படுகின்றன. இயக்கத்தின் தலைமையகம் மாசசூசெட்ஸின் பாஸ்டனில் உள்ளது, அங்கு அதன் விவகாரங்கள் ஐந்து இயக்குநர்களைக் கொண்ட ஒரு சுய-நிரந்தர குழுவால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன .

கிறிஸ்தவ அறிவியலைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு, திருமதி எடி எப்போதாவது நோயிலிருந்து விடுபட்டார். எந்தவொரு பொருள் தீர்வையும் கண்டுபிடிக்காத அவள், குணமடைய ஆன்மீக சட்டம் இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தாள். அவள் அதைக் கண்டுபிடித்தாள். நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதில் இயேசு அற்புதங்களைச் செய்வதில்லை, ஆனால் அறிவியலைப் பயிற்சி செய்கிறார் என்று அவள் கண்டாள் .

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் போதனைகளை அவர் தனது புகழ்பெற்ற தொகுதியான அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்துடன் கீ டு வேதவசனங்களில் முன்வைத்தார் . புத்தகத்தை எந்த பொது நூலகத்திலும் அல்லது எந்த கிறிஸ்தவ அறிவியல் வாசிப்பு அறையிலும் படிக்கலாம். அதன் பக்கங்களைப் படிப்பதன் மூலம் பலர் கடுமையான நோய்களால் குணமடைந்துள்ளனர் .

உலகளாவிய சிந்தனையை ஊடுருவிச் செல்லும் அளவுக்கு நம் காலங்களில் அறிவியல் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றுள்ளது. ஒரு நபர் அரிதாகவே உள்ளது மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் ஒரு வெவ்வேறு ஒரு நல்ல பேசவில்லை யார் மொழி, யார் இந்த பெரிய பெண் வாழ்ந்து இங்கே ஈடுபட்டிருந்தனர் ஏனெனில் ஒரு வித்தியாசமான மற்றும் ஒரு நல்ல உலகில் வாழும் இல்லாத ஒரு வெவ்வேறு ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை நாட அல்ல.

அக்கிரமத்திற்கு தீர்வு

ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் உலகை சிறந்ததாக்க முடியும். தற்போதைய அமைதியின்மையை அமைதிப்படுத்துவதில் அவர் பங்கெடுக்க முடியும். அவர் அங்கீகரித்து மற்றும் கடவுளின் எல்லாம் வல்ல என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் சாதிக்க முடியும் அரசாண்டான் . அவர் ஆட்சி செய்கிறார், புத்திசாலித்தனமாகவும், முழுமையாகவும் ஆட்சி செய்கிறார் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம் . உண்மையை ஒப்புக்கொள்ள நாம் போதுமான எச்சரிக்கையுடனும் பயபக்தியுடனும் இருக்க வேண்டும் . இல் இந்த மிக சேர்க்கை, இந்த மிக அங்கீகாரம், நாங்கள் யாரும் செய்ய உதவ விளைவு உள்ள பெரிய அளவில் கொந்தளிப்பு பூமியில்.

உலகம், அதன் விவகாரங்களுடனும், மக்களுடனும், எல்லாவற்றையும் சொல்லி முடித்தபின், ஒரே மனதினால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. கேயாஸ்  மற்றும் கோளாறு எனவே கலவர இயக்க முடியாது. தத்துவத்தை நிர்வகிக்கும், மோசமான சூழ்ச்சியை, சுயநல லட்சியத்தை, இரக்கமற்ற ஆதிக்கத்திற்கான முயற்சிகளை , பயனற்றதாக மாற்றும் இடம் உலகம் . இந்த உண்மைகளை ஒரு நிலையான மற்றும் உறுதியான ஒப்புதலின் குறிப்பிட்ட விளைவு அன்றைய கடுமையான சத்தங்களுக்கு இன்னும் இருக்கும் .

மணிநேரத்தின் பொறுமையற்ற மற்றும் கொந்தளிப்பான சொற்கள் உளவுத்துறையின் விமானத்தை அடையவில்லை. அவர்கள் வெறித்தனத்துடன் மட்டத்தில் அதிகம். அப்படியானால் அவர்களின் கூச்சலால் நாம் பீதியடைய வேண்டுமா? மாறாக , எந்தவிதமான குறும்புகளையும் ஏமாற்றவோ, ஒழுங்கமைக்கவோ அல்லது வேலை செய்யவோ புத்தியில்லாதவர்களாகவும் சக்தியற்றவர்களாகவும் நாம் அவர்களை சவால் விடுவோம் . தொழிலையும் அரசாங்கத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதில் தடைசெய்யும் தாக்கங்கள், சத்தமில்லாமல், இறுதியாக, அணைக்கக்கூடிய திறன் எங்களிடம் உள்ளது.

அது "அவர் என்று நேரம்  தங்கள் கைகளை தங்கள் செய்ய முடியாது அதனால், தந்திரங்களில் சாதனங்கள் நிறுவன . அவர் ஞானிகளை அவர்களுடைய தந்திரத்தில் எடுத்துக்கொள்கிறார்; மற்றும் ஆலோசனையை பணியாதோரின் கண்மூடித்தனமான மேற்கொள்ளப்படுகிறது. "

நாம் திறந்த வழிவகுக்கும் சர்வதேச சந்தேகத்தை மற்றும் வெறுப்புக்கள் அமைதிப்படுத்த முடியும் மோதல், நாம் வதந்திகள் அமைதிப்படுத்தும் முடியும் இன் , போர் மூலம் உணர்ந்து என்று தத்துவம் பெற்றுள்ளார் தங்களது சுற்றுவட்டங்களில் நாடுகள் மற்றும் மாட்டேன் அனுமதி ஒருவருக்கொருவர் மணிக்கு வசந்த அவற்றை கலவரத்தை.

உங்கள் தேசத்திற்கு கடவுள் ஒரு விதி - அமைதியான மற்றும் பலனளிக்கும் விதி, இன்னும் பாதி நிறைவேறாத ஒரு விதி என்று நீங்கள் நம்பவில்லையா? ஒருவேளை நாம் நம் பங்கைச் செய்யத் தவறினால் அது நிறைவேறாது. எங்கள் பகுதி என்ன? அரசாங்கத்தையும் நாகரிகத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் தந்திரமான முயற்சிகளைத் திட்டவட்டமாகக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதும், அவற்றை கொள்கை ரீதியானவை அல்ல, எனவே அவர்களின் வடிவமைப்புகளைச் செயல்படுத்த இயலாது என்று கண்டனம் செய்வதும் ஆகும். நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பொறுப்பு இருக்கிறது, அதை அவர் தவிர்க்க முடியாது. பொதுவாக நாடுகளின் மற்றும் சமுதாயத்தின் ஸ்திரத்தன்மையைக் காக்க நாம் கனவு கண்டதை விட அதிகமாக நாம் செய்ய முடியும் .

நாகரிகம் அதன் தற்போதைய வேகத்தில் முன்னேற அனுமதிக்கப்பட்டால், உழைப்பு மற்றும் வலி மற்றும் சச்சரவுகள் மற்றொரு நூற்றாண்டிற்குள் மனித அனுபவத்திலிருந்து அகற்றப்படலாம். புத்தாயிரம் நீண்ட தள்ளி போட முடியாது என்றால் பொறுமை முறை சட்டத்திற்கு புறம்பாகவும் பல்வேறு தடைகளை ஏற்படுத்தியது உள்ளன. அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் எங்களிடம் உள்ளன; மற்றும் "எங்கள் போரின் ஆயுதங்கள் சரீரமானது அல்ல, ஆனால் கோட்டைகளை இழுக்க கடவுள் மூலமாக வலிமையானவை."

மனித பிரச்சினைகளுக்கு பதில்

ஆன்மீக புரிதல்

அறிவொளியால் சரிசெய்ய முடியாத எந்தவொரு தீங்கும் மனிதகுலத்திற்குத் தெரியுமா? கிறிஸ்து இயேசுவின் அறிவிப்பை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டால் அல்ல, "சத்தியம் உங்களை விடுவிக்கும்." அப்படியானால், நம்முடைய சிரமங்கள் தவறான புரிதலில் அல்லது அறியாமையில் இருக்க வேண்டும். சாலொமோன் பிரார்த்தனை செய்த அந்த புரிதலில் அவற்றின் சிகிச்சை வர வேண்டும், மேலும், அதைப் பெற்றபோது, ​​அவனுக்கு ஓரளவு விழித்தெழுந்தது, அப்போது, ​​அங்கே அவர் தேவையான அனைத்தையும் - ஞானம், அறிவு, செல்வம், மரியாதை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார்.

புரிந்துகொள்வது, அது ஒப்புக்கொள்ளப்படும், இது உலகளாவிய தேவை. அது இல்லாமல் ஒருவருக்கு போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் ஒரு மோசமான நிலை இல்லை. அதனுடன் ஒருவர் உண்மையான பிரபஞ்சத்தையும் உண்மையான மனிதனையும் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்; கடவுள் தனது படைப்பை நிறுவியிருக்கும் முழுமையை பாராட்டத் தொடங்குகிறார். பிரபஞ்சத்தைப் பொறுத்தவரை, அது உண்மையில் பார்க்கப்படுவது, நிச்சயமாக ஒரு ஒழுங்கானதாக இருக்க வேண்டும், தயவுசெய்து ஒரு சாம்ராஜ்யமாக இருக்க வேண்டும், அதில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அமைதி மற்றும் ஏராளமானவை உள்ளன .

மற்றும் மனிதன், உண்மையிலேயே அமைக்கப்பட்டது போன்ற, இருக்க வேண்டும் ஒரு தெய்வீக புலனாய்வு மற்றும் வெல்ல முடியாத அனிமேஷன் நிரந்தர வெளிப்பாடாக இருக்கக் கூடும். அவரிடம் சட்டபூர்வமாகக் கோரப்படக்கூடிய அனைத்தையும் நிறைவேற்றுவதற்கான வலிமையும் திறனும் அவருக்கு உண்டு. தெய்வீக நோக்கத்தால் நிர்வகிக்கப்படுபவர், அவரது முன்னேற்றத்தில் தலையிடவோ அல்லது அவரது வெற்றியை விரக்தியடையவோ ஆபத்துக்கள் அல்லது வரம்புகள் எதுவும் அவருக்குத் தெரியாது .

கடவுள் மட்டுமே மனம் என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் புரிந்துகொள்ளுதல் முன்னேறுகிறது, மேலும் அனைத்தையும் அறிந்த இந்த மனம் மனிதனின் மூலமாக வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, தொடர்ந்து அவருக்கு புத்திசாலித்தனத்தை அளிக்கிறது. இந்த எளிய மற்றும் மாறும் உண்மையை நன்றியுடன் உணர்ந்து பயன்படுத்துபவருக்கு தனது வரம்புகள் குறைவதைக் காணும் திருப்தி உண்டு. சாதனைக்கான திறனை விரிவுபடுத்துவதையும் அவரது ஆதிக்கம் விரிவடைவதையும் அவர் காண்கிறார். சமூக அல்லது வணிக அல்லது வாட்னாட் என அவரது பிரச்சினைகளை தீர்க்க அவர் சிறப்பாக இயக்கப்பட்டிருக்கிறார். ஒரு பெரிய அளவிலான வெற்றி மற்றும் பயன் தவிர்க்க முடியாத முடிவு.

கடவுள் மனம் என்று சொல்ல நமக்கு என்ன உரிமை இருக்கிறது ? ஏனென்றால், கடவுள் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார், எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார் என்று நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம். இந்த தேவைகள் வரை மனம் அளவிடும். புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளர்கள் தெய்வத்தை வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ மனம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இவ்வாறு மனம், தெய்வத்திற்கான ஒரு பெயராக, காரணம் மற்றும் வெளிப்பாடு இரண்டையும் பூர்த்தி செய்கிறது . அறிவியலில், கடவுள் ஆத்மா என்றும் வரையறுக்கப்படுகிறார், இது மனம், அதன் முழு அர்த்தத்தில், வெறும் புத்தியை விட மிகவும் பணக்காரமானது என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இது அனுதாபம், அன்பு, அழகு, அனிமேஷன் ஆகியவற்றின் சிறந்த குணங்களைத் தழுவுகிறது. இல் வேறுவிதமாக மைண்ட், அன்பிற்கும் ஒரு போதுமான பெயர் இருக்க பொருட்டு, தெய்வீக பொறுத்து இருக்க வேண்டும் தத்துவம்.

மனித அனுபவத்தில் உள்ள பல பிரச்சினைகள் மற்றும் துயரங்களுக்கு அருகாமையில் அல்லது உடனடி காரணம் பயம்; ஆனால் பயம், பெரும்பாலும், அறியாமை அல்லது நனவான தவறான செயல்களைக் கண்டறியக்கூடியது. தெரியாதது கற்பனையான ஆபத்துகளால் மக்கள். தோல்வியுற்ற பீதி மிகவும் ஒளி , தெளிவான பார்வை, முழுமையான புரிதல், உறுதியற்ற தன்மை. துல்லியமான பார்வை மற்றும் அறிவொளி நீதியுடன் பொருத்தப்பட்டிருக்கும், கடவுள் மனிதனை ஆதரிக்கிறார், ஒருவர் பாதுகாப்பாகவும் பயப்படாமலும் உணருகிறார் ; ஒருவர் தீமையின் பயனற்ற தன்மையையும், நோயின் மாயையான தன்மையையும், வறுமையின் ஆதாரமற்ற தன்மையையும் தோற்றமளிப்பதைப் பார்க்கிறார். ஏனென்றால் , ஒரு நன்மை பயக்கும் கடவுள் மனிதனை பாதுகாப்பற்ற பிரபஞ்சத்தில் பாதுகாப்பற்றதாகக் காட்டியுள்ளார் என்பது நம்பமுடியாதது . சங்கீதக்காரன் கூறுகிறார்: “நீர் உம்முடைய கையைத் திறந்து , எல்லா ஜீவராசிகளின் விருப்பத்தையும் பூர்த்திசெய்கிறீர்கள் .

ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துதல்

தெய்வீக உதவிக்கான வேண்டுகோள் அல்லது இறக்குமதியைக் காட்டிலும், மனிதன் தற்போதைய மற்றும் நிரந்தர இன்பத்தில் இருக்கிறான் என்ற புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பயபக்தியுள்ள வற்புறுத்தலால் ஆரோக்கியம் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. வாழ்க்கை கடவுள்; எனவே வாழ்க்கை எந்த நோயையும், வயதையும், தொடக்கத்தையும், முடிவையும் அனுபவிப்பதில்லை . இந்த எதிர்ப்பற்ற, அழிக்கமுடியாத, மெல்லிய வாழ்க்கை என்பது மனிதனின் வாழ்க்கை .

மனிதனால் தான் நித்திய ஜீவன் வெளிப்படுகிறது. மனிதன் வாழ்வின் இருப்புக்கு மறுக்க முடியாத சாட்சி. உண்மையில் அவரது சாராம்சமும் பொருளும் வாழ்க்கை. அதன் நிலையான உற்சாகத்தை உணருவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. அவனால் துன்பத்தை அறிய முடியாது, ஏனென்றால் வாழ்க்கை எந்த எதிர்ப்பையும் ஏற்படுத்தாது . வாழ்க்கையின் செயல்பாடுகளை அமைதிப்படுத்தவோ குறைக்கவோ முடியாது. அவை நிரந்தரமான மற்றும் திட்டமிடப்படாத செயல்பாட்டில் உள்ளன. இந்த உண்மைகளைத் தியானிப்பவர், அவற்றைக் காரணம் காட்டி, அவற்றை ஒருங்கிணைப்பவர், நோய் என்பது மோசமான நம்பிக்கை, மெய்மறக்கம் , தோற்றம், அறியாமை என்பதிலிருந்து உண்மை என்று வேறுபடுவதாக கிறிஸ்தவ அறிவியல் கருத்தை படிப்படியாக நிரூபிப்பார் .

ஆகவே, புத்திசாலித்தனமான பிரார்த்தனை என்பது நம்முடைய தேவைகளைப் பற்றி கடவுளுக்கு அறிவிப்பதிலும், நம்முடைய கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப அவற்றை வழங்கும்படி அவரிடம் மன்றாடுவதிலும் அல்ல, மாறாக மனிதனுக்கு வழங்குவதில் அவர் எதையும் செயல்தவிர்க்கவில்லை என்பதை நன்றியுடன் அங்கீகரிப்பதில். இயேசு உறுதியளிக்கிறார் எங்களுக்கு, 'உங்கள் பிதா அறிந்து நீங்கள் அவரை கேட்கும் முன்னரே நீங்கள் தேவை என்ன விஷயங்கள். " இந்த புகழ்பெற்ற உண்மையை, சந்தேகம் மற்றும் பயத்தின் மூலம், கிட்டத்தட்ட மறுக்கவோ அல்லது கேள்வி கேட்கவோ பதிலாக, முழு மனதுடன் ஒப்புக் கொள்ளத் தொடங்கிய நேரம் இதுவல்லவா?

இந்த எப்படி விளக்கப்பட்டுள்ளது உள்ள ஆகார் அனுபவம்! சாராவின் பொறாமை காரணமாக ஆபிரகாமின் வீட்டிலிருந்து விரட்டப்பட்ட அவள், தன் மகன் இஸ்மாயேலுடன் பீர்ஷெபா வனாந்தரத்தில் அலைந்தாள். அவர்களுடைய நீர் வழங்கல் தீர்ந்துபோனபோது, ​​அவள் சிறுவனை ஒரு புதருக்கு அடியில் வைத்து, நிகழ்வுகளுக்காகக் காத்திருக்க பார்வைக்கு வெளியே அமர்ந்தாள். " ஆகார், உனக்கு என்ன பாதிப்பு ?" தேவனுடைய தூதன் பரலோகத்திலிருந்து அழைக்கப்பட்டார். "அச்சம் தவிர்." கடவுள் அருகில் இருந்த ஒரு கிணற்றுக்கு கடவுள் கண்களைத் திறந்தார் .

"நீ கடவுள் என்னைக் காண்கிறார் " என்று அவள் கூச்சலிட்டாள் . நம்முடைய அவலங்கள் மற்றும் பிரச்சினைகள் பற்றி அவர் அறிவார், அதிலிருந்து எங்களை வழங்குவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.

நித்திய வாழ்க்கை

வாழ்க்கை கடவுள் என்று கூறுவதற்கு நமக்கு என்ன அதிகாரம் இருக்கிறது ? பைபிள்! "அவரிடத்தில் ஜீவன் இருந்தது, ஜீவன் மனிதர்களின் வெளிச்சம்" என்று ஜான் கூறினார். சீடர் வெறுமனே போது, பேசும் இயேசு தாமே அறிவித்திருந்தார் என்ன இருந்தது கொண்டு நன்கு ஜேக்கப் மைதானத்தில் சமாரிடன் பெண், அவர் கூறினார் "தேவன் ஆவியாயிருக்கிறார்." ஆவியும் வாழ்க்கையும் அடிப்படையில் ஒன்றே. வார்த்தைகள் வேறு. கருத்துக்கள் ஒத்தவை.

வாழ்க்கை என்பது ஒரு உலகளாவிய, மறுக்க முடியாத உண்மை. மிகவும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சந்தேக நபர் ஒருபோதும் வாழ்க்கையின் இருப்பைக் கேள்விக்குட்படுத்துவதில்லை ; அவர் வாழ்கிறார் என்பதில் ஒருபோதும் சந்தேகம் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதன் நித்திய ஜீவனின் வெளிப்பாடாக இல்லாவிட்டால் என்ன?

இதனால்தான் மனிதனால், ஒருபோதும் பலவீனத்தையும் நோயையும் அறிய முடியாது. ஒருபோதும் அரவணைப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் குறைக்க முடியாது. நோய் மற்றும் இறப்பு, ஆயுள் கூறிவிட ஆயுள் என்றால் முடியாது கடவுள். தோல்வி அல்லது விரக்தியும் இருக்க முடியாது. மனிதனுக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையில் எதுவும் தலையிட முடியாது. அவர் மின்சாரத்துடன் ஒளியில் இருப்பதால், அவர் வாழ்க்கையுடன் ஒரு மனநிலையில் இருக்கிறார். "நானும் என் பிதாவும் ஒன்று" என்று அறிவித்தபோது இயேசு இந்த மிகச்சிறந்த உண்மையை சுருக்கமாகக் கூறினார்.

ஒரு நபர் ஆற்றலுடன் தனது ஒற்றுமையை உணர, நித்திய ஜீவனின் மகத்துவம், இந்த வாழ்க்கை அவரிடமிருந்தும் அவர் மூலமாகவும், அவரிடமிருந்தும் இருக்கிறது என்பதை உணர, தவிர்க்க முடியாமல் அவரைத் தூண்டும் உண்மையை அறிவிப்பதாகும் அதிகரித்த வலிமை, உறுதிப்பாடு, ஒரு ஈ தீர்மானம், ஆனால் , அன்புடனும் கருணையுடனும் நடந்து, தொண்டு லேசானது குணங்கள், மற்றும் உண்மை செழுமையும் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது.

ஒப்புக்கொண்டபடி, நாம் கவலைப் பட வேண்டாம் மூலம் உடல் உணர்வு, ஆயுள் அதன் முழுமையாக ஒன்று மனிதன், மரம், அல்லது உலகில் உள்ள பெரிய அளவில் பருப்பொருளில்லை. நாம் அங்கு மட்டும் ஒரு குறிப்பை, ஒரு வாக்குறுதி, பார்க்க இன் ஆன்மீக உணர்வு போது உடல் உணர்வு விளைச்சல் தோன்றும் சிறப்புகளை. ஏனென்றால், இரண்டு உலகங்கள், இரண்டு படைப்புகள், இரண்டு மனிதர்கள் இல்லை என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். உண்மையில் ஒரே ஒரு பிரபஞ்சம் மட்டுமே உள்ளது, அந்த ஆன்மீகம்; கடவுளின் சாயலிலும் தோற்றத்திலும் ஒரே மாதிரியான மனிதர், மற்றும் ஆன்மீகம். இதற்கு மாறாக அனைத்து பரிந்துரைகளும் அறிகுறிகளும் அறியாமை மற்றும் மெஸ்மெரிஸம் ஆகும், அவை நம் பார்வையை மேகமூட்டுகின்றன , மேலும் இந்த இரண்டு வஞ்சகர்களான பொருள் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றை நம்ப வைக்கும் .

நோ உம்மைத்

"எல்லாப் புகழும் நீங்கள் இறைவன்" புனித நூல்களை அடிக்கடி உத்தரவு உள்ளது. நாம் அனைவரும் கடவுளை மதிக்க வேண்டும், புகழ வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம். ஆனால் அவர் கண்ணுக்கு தெரியாத நிலையில் அதை எவ்வாறு செய்ய முடியும்? நீங்கள் எவ்வளவு அற்புதமான பார்க்க முயற்சிப்பது கடவுள் பாராட்டும் அவரது உள்ளது பிரபஞ்சம் , எப்படி புகழ்பெற்ற இல்லையா என்று மறந்து, அவரது மனிதன் மனிதன்.

வேறுவிதமாகக் கூறினால், இந்த மனிதருடன் பழகுவதற்கு நீங்கள் உடனடியாகத் தொடங்கலாம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், பைபிளின் ஆய்வு மற்றும் மேரி பேக்கர் எடியின் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் என்ற சிறந்த புத்தகத்தின் மூலம் உங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள் . இந்த புத்தகங்களில் பக்கத்திற்குப் பின் பக்கத்தில் நீங்கள் மனிதனை ஆன்மீக மற்றும் பரிபூரணமாக வரையறுப்பீர்கள். இது மிகவும் மனிதன் உள்ளது உங்கள் உண்மை மற்றும் மட்டும்  . எனவே என்று போன்ற நீங்கள் கவனித்துப் பாருங்கள் நீங்கள் உங்களை பற்றி படிக்க இந்தத் தொகுதிகளில், நீங்கள் உங்கள் படிக்க சொந்த சுயசரிதை. இதனால்தான் இந்த தொகுதிகளை நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாக படிக்க ஆரம்பித்தவுடன் அவற்றை கீழே வைக்க முடியாது . ஒவ்வொரு நபரும் தன்னைப் பற்றி ஒரு நல்ல வார்த்தையைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள் .

மரணங்கள் மற்றும் அழியாதவர்கள்

திருமதி எடி சரியான கடவுளையும் பரிபூரண மனிதரையும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறையின் மூலக்கல்லாக ஆக்குகிறார். ஆனால் மனிதனின் இந்த பரிபூரணம் தற்போது ஒப்புக் கொள்ளப்படவில்லை. ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு கலவையாகத் தெரிகிறது - ஓரளவு நல்லது, ஓரளவு மோசமானது; சில நேரங்களில் நோய்வாய்ப்பட்டது மற்றும் சில நேரங்களில் நன்றாக இருக்கும். எதிர்ப்பதமாக இந்த தோற்றம் வெளியே ஒரு உள்ளது எண்ணுதல் ஒரு இருமையியல்பு தடங்கல் இன் தத்துவம். ஒவ்வொரு தனிமனிதனும், அனைத்து நோக்கங்களுக்கும் நோக்கங்களுக்கும் ஒன்று, இரண்டல்ல என்று கருதப்படுகிறது

- முதல் சாதாரண மனிதரான இரண்டாவது இறவாத; ஒன்று சரியானது, மற்றொன்று அபூரணமானது. ஆனால் மறுக்கமுடியாத உண்மை என்னவென்றால், ஒரே ஒரு மனிதன் மட்டுமே இருக்கிறான்; அது ஆன்மீகம் மற்றும் சரியானது. பொருள், தீமை, துன்பப்படும் மனிதன் எனவே ஒரு மனிதன் அல்ல. அவர் மாயை, மனிதனை தவறாக சித்தரிப்பது. ஒற்றுமை, இரட்டையர் அல்ல , பிரபஞ்சத்தின் மாறாத உண்மை .    

உலகில் உள்ள அனைத்து தீமைகளும், விஷயங்களும், இறப்புகளும் ஒன்றுகூடியிருந்தால், ஒரு மனிதன் கூட அவர்களிடமிருந்து வடிவமைக்க முடியாது. அத்தகைய பொருட்களிலிருந்து மனிதனை உருவாக்க முடியாது . அவர் நித்தியம் செய்யப்பட்ட பொருட்களால் ஆனவர் . அது என்ன? நுண்ணறிவு மற்றும் அனிமேஷன். உங்களைத் தேடுங்கள், உங்கள் வளாகத்திலோ அல்லது உங்கள் அலங்காரத்திலோ வேறு எதையும் நீங்கள் காண முடியாது. இதனால்தான் மனிதன் ஆன்மீகம், பொருள் அல்ல என்று சொல்கிறோம். இதனால்தான் மனிதனை, உண்மையிலேயே, ஆபத்தில் ஆழ்த்த முடியாது, விபத்துக்குள்ளாக முடியாது, நோயால் தொட முடியாது, விரக்தியால் எடைபோட முடியாது, தீமையால் பாதிக்கப்பட முடியாது, பரலோகராஜ்யத்திலிருந்து குறைய முடியாது.

உண்மையில் அப்படி எதுவும் இல்லை, அத்தகைய மனிதர் இல்லை, ஒரு மனிதர். நாம் மனிதனை அழைப்பது மனிதனைப் பற்றிய பொய் அல்லது அறியாமை. மனித ஞானத்தின் இந்த தவறான சித்தரிப்பு தள்ளிவைக்க நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது . எப்படி? பொருள் மற்றும் இறப்பு தெரியாத அந்த நித்திய வாழ்க்கையின் ஒரு கண்காட்சியாக சுயநலத்தை தெளிவாக அங்கீகரிப்பதன் மூலம் .

ஆண்மை வழங்கல்

இயேசு மக்களையும் வலிமையையும் மதிப்பிட்டார் என்று கருதுவது பாதுகாப்பானது. அவர்களை நோயுற்றவர்களாகவும், மனச்சோர்வடைந்தவர்களாகவும் தீர்ப்பளிக்கும் அநீதியிலிருந்து அவர் விலகினார். பின்னர் அவர்கள் விலகிவிட்டார்கள். உறிஞ்சுவதன் மூலம், அவரது ஊடுருவக்கூடிய சிந்தனையை அவர்கள் பிடித்தனர். அது சில கூறப்படும் நம்பிக்கையற்ற பாதிக்கப்பட்டவருக்கு அணுகி அழை மற்றும் சுகாதார அவரை மீண்டும் அவருடன் தினசரி நிகழ்வாக்கியுள்ள இருந்தது. தனக்கு முன்பாக கூரை வழியாக ஊனமுற்றோர் தாழ்த்தப்பட்டபோது, ​​உதவியற்ற தன்மையால் இயேசு ஏமாற்றப்படவில்லை. அது ஒரு மெஸ்மெரிக் நிலைக்கு மேல் இல்லை என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். பலவீனம் மற்றும் குறைவு ஆகியவை பொருள் உணர்வுக்கு தோன்றினாலும், வீரியமும் வலிமையும் இருப்பதை அவர் தெளிவாகக் கொண்டிருந்தார் .

எனவே முழு எனவே முன்னாள் நொண்டி என்று, தேடி ஒளிரும் உண்மையைப்பற்றி தன்னுடைய பார்வை இருந்தது, மிதவை மற்றும் வாழ்க்கை பதிவை இயேசு 'உணர்தல் இருந்தது தன்னை , வாழ்க்கை அதே உணர்வு எடுத்தது பார்வை அதே துல்லியம். பின்னர் அவர் தனது சினேஸில் உயிர்ச்சக்தியின் எழுச்சியை உணர்ந்தார். அவர் காலில் நின்று ஆச்சரியப்பட்ட பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக வெளியேறினார்.

இயேசு கலந்த மக்களுக்கு வாழ்க்கை புதிய அர்த்தத்தை அளித்தது. அவர் அவர்களைப் பார்த்தபடியே அவர்கள் தங்களைக் கண்டார்கள். சீடர்கள் யார் எம்மாவுஸ் செல்லும் சாலையில் அவரை சந்தித்து இது அவற்றுக்கிடையே தங்கள் "இதயம் எழுதுதல்" உணர்ந்தேன். கூட்டத்தில் அவருக்குப் பின்னால் வந்த நோய்வாய்ப்பட்ட பெண், “நான் அவருடைய ஆடையைத் தொட்டாலும் நான் முழுமையாய் இருப்பேன்” என்ற எதிர்பார்ப்பை உணர்ந்தாள். ஆகவே, நாம் அனைவரும் வலிமையும், தைரியமும், தயவும் நிறைந்த மனிதர்களின் முன்னிலையிலும் முன்மாதிரியிலும் புதுப்பிக்கப்படுகிறோம் .

ஆரோக்கியமான கருத்துக்கள்

அஜீரணம், உயர் இரத்த அழுத்தம், சுரப்பி கோளாறுகள் பெரும்பாலும் அழிவுகரமான உணர்ச்சிகளில் அவற்றின் தொடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன - எரிச்சல், கசப்பு, பொறாமை. வேதங்களைத் தேடுங்கள், அறிவியலையும் ஆரோக்கியத்தையும் படியுங்கள் , அவர்கள் அறிவிக்கும் உண்மைகளில் மூழ்கிவிடுங்கள். இந்த பேரழிவு உணர்வுகள் பின்னர் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை , தொண்டு போன்ற குணப்படுத்தும் கருத்துகளுக்கு இடமளிக்கின்றன . ஆரோக்கியமும் சமாதானமும் எப்போதும் இருப்பதைக் காணலாம். பரலோகராஜ்யம் நெருங்கியதாகத் தோன்றுகிறது. இது ஒரு சாதாரண மனநிலையில் உள்ளது.

பொருள் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் வெளிப்படையான பரவலிலிருந்து மனித அனுபவத்தில் வேறு எதுவும் இல்லை என்று தோன்றலாம். இது மிகப்பெரிய தவறு. நாம் இப்போது வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் வாழ்க்கை, சரியாகப் பார்க்கப்படுவது, நித்திய ஜீவன், அதற்காக நாம் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று நினைத்திருக்கிறோம். கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றக்கூடிய நோய் மற்றும் விரக்தியிலும் நிறைந்திருக்கும் மனித ஒரு பத்தாவது பகுதியாக வரை செய்ய வேண்டாம் இருப்பு. அன்றாட வாழ்க்கை பெரும்பாலும் ஒலி மற்றும் ஆரோக்கியமானது. ஒரு மிகப்பெரிய நோக்கம் அது வழியாக இயங்குகிறது . இந்த தருணத்தில் உங்கள் சிந்தனை மிகவும் உயர்ந்ததாக இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் எல்லோரும் அழியாத உயர்ந்த சமவெளிகளை மிதிக்கிறீர்கள் .

விரக்தி, துன்பம் மற்றும் உடல் ரீதியான பாதிப்புகள், பொதுவாக, நம்பிக்கையில், மெஸ்மெரிஸத்தில், அறியாமையில் ஓய்வெடுக்கின்றன. அறியாமை என்ற வார்த்தையை இந்த நாட்களில் யாரும் விரும்புவதில்லை . ஆயினும் சொல் நமது பெருமை மறியல் கூடாது மாறாக, அதனை நமது நம்பிக்கை, அது காணப்படுகிறது போது உயர்த்த டி அறியாமை அணைந்து முடியும் என்பதால் மற்றும் துயரத்தில் அதன் மூலம் எளிய உண்மையை மூலம் ரூட், ஓ காரணம் அல்லது நோய் மற்றும் இறப்பு வீட்டில் இருக்க ஆயுள், ஆயுள் என்று நீரூற்றுகள் மனிதனின் தெரிவுநிலைக்கு, நித்தியம்.

நோய்க்கு சவால்

ஆயினும் மனிதன் ஒரு மனிதன் என்ற வாதம் எல்லா பக்கங்களிலும் கேட்கப்படுகிறது. உள்ளது அது என்ன ஒரு நபர் பதிலாக அவர் தேவனுடைய பிரபுதனமிக்க வேலை என்ற உண்மையை மீது வலியுறுத்தி தன்னை பற்றி என்ன சொல்லுமோ வருந்தத்தக்க இல்லை? இறப்புக்கான வாதம் எல்லா வயதினருக்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளது. இனம் ஒரு மொழியைக் கொண்டிருந்ததிலிருந்து, மக்கள் நோயைக் காட்டியுள்ளனர், இதன் விளைவாக ஒரு உலகளாவிய நம்பிக்கை அல்லது மாயை அல்லது இறப்புக்கான மெய்மறக்கம் ஆகியவை கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன .

இன்று இந்த மெய்மறக்கம், மழையைப் போலவே, நீதிமான்கள் மற்றும் அநியாயக்காரர்கள் மீது விழுகிறது. நோயால் பாதிக்கப்படுவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தவறு அல்லது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பயத்தையும் தவறுகளையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. அவர் நோயை நம்புவது அல்லது எதிர்பார்ப்பது போதும் . பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதனை அங்கீகரிப்பதில் ஆண்களும் பெண்களும் நிச்சயம் வரும் வரை இந்த பொறுப்பு தொடரும். இந்த புரிதலில் அவர்கள் முன்னேறும்போது, ​​இறப்பு விகிதத்தில் நுழைவதை விட வெற்றிகரமாக சவால் செய்ய முடியும்.

தாவீது கோலியாத்தை சந்திக்க வெளியே செல்வதைப் போல அவர்கள் இருப்பார்கள். கோலியாத் ஒரு வாள் அல்லது ஈட்டியுடன் ஆயுதம் ஏந்திய ஒருவரை எதிர்பார்த்திருந்தார். டேவிட் ஸ்லிங் மீது தன்னை எவ்வாறு தற்காத்துக் கொள்வது என்பது அவருக்குத் தெரியாது. இன்று கிறிஸ்தவ அறிவியல் உங்கள் கையில் ஒரு ஆயுதத்தை வைத்துள்ளது, இது நோய் மற்றும் தீமை பற்றி எதுவும் தெரியாது. அவர்கள் அதை நீண்ட காலமாக எதிர்க்க முடியாது. அந்த ஆயுதம் உண்மை - அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் , பைபிளின் அத்தியாயத்திற்குப் பின் அத்தியாயத்திலும் நீங்கள் காணும் உண்மை - ஆரோக்கியத்தையும் நன்மையையும் உண்மையானது என்பதை வெளிப்படுத்தும் உண்மை மற்றும் நோய் மற்றும் தீமையை பொய்யான திணிப்புகள் என்று கண்டிக்கும் உண்மை .

நோயின் தனிமை

கிறிஸ்தவ அறிவியல் தீமை மற்றும் நோயை உண்மையான இருப்புடன் குழப்ப மறுக்கிறது. அது அவர்களை தனிப்பட்ட நபருடன் அடையாளம் காண மறுக்கிறது . எவ்வாறாயினும், நெருக்கமான அல்லது பேரழிவு தரக்கூடிய நோய் ஒரு நபரின் மீது தன்னைத் தானே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளத் தோன்றியிருக்கலாம் , உண்மையில் அது அவருடைய உண்மையான சுயநலத்தை அடைய முற்றிலும் தவறிவிட்டது. ஒரு உடல் ரீதியான மனிதர், யாருக்கு நோய் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளலாம் என்று கூறலாம் என்பது மனிதனின் தவறான கருத்து; மனிதன் ஆன்மீகம், பொருள் அல்லது இறப்பு பற்றிய பரிந்துரை இல்லாமல். கடவுள் ஆவியானவர் என்பதை நினைவில் கொள்ளும்போது வேறு எந்த முடிவையும் எட்ட முடியாது. ஒரு நபர் தன்னை ஆன்மீகவாதியாக அங்கீகரிப்பது என்பது சர்வவல்லவரின் நிழலைப் பெறுவதேயாகும், எங்கிருந்து அவர் நோயை மாயை என்றும், நெருங்குவதற்கு சக்தியற்றவர் என்றும் கண்டிக்க முடியும்.

யார் தெய்வீக உதவியுடன் எந்த பிணி தனிமைப்படுத்துகிறது ஒரு நபர் கீழறுப்பதையும் நோக்கிய ஒரு தீர்க்கமான முடிவை எடுக்கும் மற்றும் அது அணைத்தல். வியாதி எப்படி ஏற்பட்டது அல்லது அது ஏன் அவரைப் பிடித்தது என்று அவர் கேட்க மாட்டார். மாறாக, இருப்பு அல்லது இருப்புக்கான அதன் கூற்றை அவர் சவால் விடுவார் . அவர் மரண வாதத்தை எதிர்கொள்வார், இது அவர் மீது ஏமாற்றத்தைத் தூண்டும், மேலும் அதன் உண்மைகளை உண்மையுடன் மறுக்கும். மற்றும் உண்மை ஒரே ஒரு மைண்ட், கடவுள், மற்றும் ஒரு உண்மையான உணர்வு, இது ஒரு உணர்வு உள்ளது விழிப்புடன் எந்த இன் தீய அல்லது இடர்பாடு. எனவே மரண மனப் பாங்கு அதன் வாதங்கள் கொண்டு துன்பம் மற்றும் நோய், உள்ளது அதிகாரமற்ற உள்ள அதன் போலிப்பகட்டுகளைத்

- உண்மையில் அண்டத்தில் நிகழ்த்தப்படும் எந்த பகுதியாக கொண்ட, எதுவுமில்லை இன் நாங்கள் எங்கள் கொண்ட நித்திய வாழ்க்கை சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது.   

அவரைத் தொந்தரவு செய்ய முயற்சிக்கும் நோய் நம்பிக்கை, அறியாமை அல்லது கனவு என்று அந்த நபரைப் பார்த்து அறிவிப்பது கடினம் அல்ல, ஏனென்றால் வாழ்க்கை கடவுள், எனவே தொடர்ந்து புகழ்பெற்றது மற்றும் நோயிலிருந்து விடுபடுகிறது. ஆனால் அவர் நம்பிக்கை அல்லது கனவை தன்னுடையது என்று கூறிக்கொள்வதன் மூலம் அவரது வீர மற்றும் மனம் நிறைந்த அறிவிப்பை ஓரளவிற்கு ரத்து செய்ய வாய்ப்புள்ளது, உண்மையில் அது இல்லாதபோது. கனவு காண்பவனும் கனவு காண்பவனும் ஒன்று, நோய் மற்றும் நோயுற்றவர்கள் ஒன்று, ஆனால் ஒருவர் மனிதன் அல்ல. இது கனவின் கனவு, மாயையின் மாயை.

இது, இயேசு சொன்னது போல, மொஃபாட்டின் மொழிபெயர்ப்பின் படி, ஒரு “பொய்யர், பொய்களின் தந்தை”.

துன்பத்தின் பிடியில் இருப்பதாகக் கூறப்படும் ஒரு நபர் இந்த நோயை தன்னைத் தவிர்த்துப் பார்த்ததாகவும், அதன் அழிவுகளுக்குப் புரியாததாக உணர்ந்ததாகவும், நண்பர்கள் ஆழ்ந்த அக்கறையுடன் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதாகவும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நிகழ்ந்துள்ளது . இந்த நிகழ்வு நோய் மெஸ்மெரிக் மட்டுமல்ல, மெஸ்மெரிசம் என்பது தனிநபரின் அல்ல என்பதையும் விளக்குகிறது . எனவே, கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சை, மெஸ்மெரிக் நம்பிக்கையை நிர்மூலமாக்குவதற்கு வழிநடத்தப்படுகிறது.

அக்கிரமத்திற்கு தீர்வு

இந்த நாட்களில் ஒவ்வொரு பொது-உற்சாகமான நபரும் உலக நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கான லட்சியத்துடன் நீக்கப்படுகிறார். உலக இருக்கும் , சிறந்த உண்மையில், அது, நன்கு சிறந்த சாம்ராஜ்யத்திற்கு செல்லும் வழியில் இருக்கும் விரைவில் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட அவர்களை அவரது மனநிலையை பதட்டம், தீவிரம், பேராசை, சந்தேகம், மற்றும் பொறாமை, மற்றும் பதிலாக இருந்து சாறு தொடங்கியதிலிருந்து கொண்டு அடக்கியாளுதல், , அனைவருக்கும் நல்லெண்ணம், நன்மையின் இறுதி வெற்றியில் நம்பிக்கை. பேராசை, வன்முறை மற்றும் கொடுங்கோன்மை ஆகியவற்றைக் கடக்கத் தொடங்கும் இடம் ஒருவரின் சுயத்தில் உள்ளது.

எல்லா திசைகளிலும் சான்றுகள் அதிகம் உள்ள சட்டவிரோதம், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் லட்சியங்களும் சூழ்ச்சிகளும் எவ்வளவு பலவீனமானவை என்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் அமைதியாக இருக்க முடியும் . வடிவமைத்தல் மக்கள் அவர்கள் முடியும் என்று கற்பனை வேண்டும் ஆட்சி உலக. நேபுகாத்நேச்சார் ஒரு காலம் வெற்றி பெற்றார். ஆனால் அவர் ஒரு நாள் இரவு தனது அரண்மனையில் நடந்து சென்று அவருடைய மகத்துவத்தைப் பற்றி தியானித்தபோது, ​​“ராஜ்யம் உன்னிடமிருந்து விலகிவிட்டது” என்று வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் வந்தது. அதே மணி அவர் கற்று நாட்கள் முடிவில் வரை ஆண்கள் தள்ளப்பட்டு, "பெரும்பாலான உயர் அரசாண்டு மனுஷரின் ராஜ்யத்தில்." பின்னர் அவரது காரணம் திரும்பியது.

அன்றைய பொறுமையற்ற மற்றும் கொந்தளிப்பான சொற்கள் புத்திசாலித்தனத்தின் அளவை எட்டவில்லை. அவை அதிகம்

பைத்தியம் விமானத்தை. அவர்களின் கூச்சலால் எச்சரிக்கப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. ஆனால் அவர்களின் பாசாங்குகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கும், அவற்றின் சொந்த ஒன்றுமில்லாமல் இருப்பதற்கும் காரணம் இருக்கிறது. அவர்களுக்கு உளவுத்துறையும் காரணமும் இல்லாததால், அவர்கள் திட்டமிட அல்லது ஒழுங்கமைக்கும் அல்லது தொடரக்கூடிய திறனற்றவர்கள்.

காலத்தின் குழப்பத்திலும் கொந்தளிப்பிலும் நாம் உதவியற்றவர்கள் அல்ல. சத்தம் இல்லாமல், இறுதியாக, அணைக்கக்கூடிய திறன் எங்களிடம் உள்ளது, வெறித்தனமான தாக்கங்கள் தொழில் மற்றும் அரசாங்கத்தையும் சமூகத்தையும் வருத்தப்படுத்துகின்றன. எங்கள் ஆயுதம் இந்த விரோத தாக்கங்களால் பார்க்கவோ அல்லது சமாளிக்கவோ முடியாது. எங்கள் ஆயுதம் என்பது எல்லா நேரங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் கோட்பாடு நிர்வகிக்கும் உண்மை, எந்தவொரு விளைவையும் ஏற்படுத்தாத கொள்கை ரீதியான சக்திகளை உருவாக்குகிறது. "கர்த்தர் அவர்களை கேலி செய்வார்."

மனிதர்களின் விவகாரங்களை கடவுள் வழிநடத்துகிறார் என்பதை உழைப்பில், வணிகத்தில், அரசாங்கத்தில் உள்ள தலைவர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். சுயநலம், சண்டை, அடக்குமுறை ஆகியவற்றின் வெளிப்படையான ஆட்சியைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் எப்போதும் செய்ததைப் போலவே இன்று அவர் அங்கு ஆட்சி செய்கிறார். "அவர் வஞ்சகர்களின் சாதனங்களை ஏமாற்றுகிறார்." அவரைத் தவிர வேறு எந்த அரசாங்கமும் இல்லை. இறுதியில் இந்த அரசாங்கம் மேலோங்கி காணப்படும். எந்தவொரு மனிதனும் இந்த உண்மைகளை ம னமாக அங்கீகரிப்பதும், அவற்றின் மாறும் தரத்தை புத்திசாலித்தனமாக வலியுறுத்துவதும் ஒரு சிறந்த ஒழுங்கைக் கொண்டுவருவதில் பங்கெடுப்பதே ஆகும்.

அவரது இருப்பு

மோசே தனது மக்களை எகிப்திலிருந்து பாலைவனத்தின் வழியாக வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தின் வாயில்கள் வரை வழிநடத்தும் மாபெரும் நிறுவனத்தில் ஈடுபட்டபோது, ​​அவர் சில சமயங்களில் அலைந்தார். அவர் தனது திறனை சந்தேகித்தார். "என் இருப்பு உன்னுடன் போகும்" என்று கடவுளிடமிருந்து வந்த வார்த்தை அவரிடம் வந்தது. நீங்கள் எத்தனை முறை பார்த்திருந்த போது திடீர் எதிர்நோக்கும் ஆபத்து, நடித்துள்ளார் கொண்டு "முன்னிலையில் இன் மனம்"? நீங்கள் காணாத உளவுத்துறை நீங்கள் செய்ய இயக்கிய என்ன செய்தார். எனவே உடனடி நீங்கள் கருத்தில் கொள்ள அல்லது வாதிடுகின்றனர் நேரமே இல்லை என்று ஆபத்து இருந்தது. உங்கள் மீது, சந்தேகம் அல்லது தயக்கமும் இல்லாமல் நடித்துள்ளார் தெய்வீக உந்துவிசை, மற்றும் காரியத்தைச் செய்தார் அல்லது நீங்கள் கொண்டு நிச்சயமாக எடுத்து பாதுகாப்பு.

ஆகவே, வனாந்தரத்தில் கிளர்ச்சியையும் பட்டினியையும் எதிர்கொண்ட மோசே, அந்த இருப்பைக் காட்டிக் கொண்டார், எப்போதும் மனிதனுடன் எப்போதும் இருக்கும் விழிப்புணர்வு உளவுத்துறை, ஏனென்றால் விஞ்ஞானம் மனதில் நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம் , நம்முடைய இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது . சந்தர்ப்பம் கோரிய விவேகம், தைரியம், வளம் ஆகியவற்றிற்காக அவர் அந்த இருப்பை ஈர்த்தார். இதன் மூலம் அவர் வரலாற்றில் சிறந்த தலைவர்களில் ஒருவரானார் .

பொறியியல், வணிகம், அரசு, உதவித்தொகை, மதம் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத் தகுந்த எதையும் சாதிக்கும் ஒவ்வொரு மனிதனும், எப்போதும் இருக்கும் மனதில் சாய்ந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறான். அவர் மனதைப் பார்த்து, அவரை எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான புரிதலைப் பெறுகிறார். அவர் தனது வியாபாரத்தை வெற்றிகரமாக நடத்துவதற்கும், அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாலம் அல்லது சுரங்கப்பாதையை உருவாக்குவதற்கும், அல்லது சிக்கலான நீர்நிலைகள் வழியாக அரச கப்பலை வழிநடத்துவதற்கும் உதவும் விடுதலையான எண்ணங்களை அவர் மனதில் இருந்து பெறுகிறார் .

அதேபோல் விரக்தியில் இருக்கும் மனிதன் கடவுளின் இருப்பை அன்பாக உணர்ந்து உணர முடியும், மேலும் கடவுளின் கவனிப்பிற்கு அப்பால் அவனால் விலகிச் செல்ல முடியாது என்பதை அறிவான் . எப்படியாவது மற்றும் ஏதோவொரு விதத்தில் தனது கஷ்டங்கள் அனைத்தும் அந்த தெய்வீக தனிமையில் வழங்கப்படுவதை அவர் அங்கீகரிக்கிறார், இது அல்லிகள் ஆடை அணிந்து, குருவியின் வீழ்ச்சியை நினைவில் கொள்கிறது .

எனவே நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், அறிவொளி பெற்ற எதிர்பார்ப்பில், சூரிய ஒளியின் அரவணைப்பை அவர்கள் உணருவதைப் போலவே வாழ்க்கையின் இருப்பை உடனடியாக உணர்கிறார்கள். அவர்கள் அதன் பிரகாசத்தை ஊக்குவிக்கிறார்கள். அவர்கள் அதன் சுகத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். அதன் விழுமியத்தையும் நிரந்தரத்தையும் அவர்கள் பாராட்டுகிறார்கள். இல்லை சந்தர்ப்பத்தில் ஐந்து போராட்டம் எந்த தேவை க்கு ஏற பரலோக வாழ்க்கை அதன் மகிமை மற்றும் களிப்பு இங்கே மற்றும் அவர்களது அனைத்து உள்ளது, -

ஒரு வாழ்க்கை உள்ளார்ந்த, ஆழமான மற்றும் பரந்த அந்த இதயங்களை பெரிய தேவைகளை சந்திக்கிறார்.

அழியாத உண்மை

தனிப்பட்ட மனிதனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு என்ற நம்பிக்கைக்கு எபிரேயர்கள் எவ்வளவு தாமதமாக வந்தார்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் மிகக் குறைவாகவே காணலாம். ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் ஊர்கள் உள்ளன  கோட்பாடு சிருஷ்டிப்பு. அவருடைய ஊழியத்தின் ஆரம்பத்தில், உண்மையில் அவருடைய வாழ்க்கை முழுவதும், இயேசு அதை வலியுறுத்தினார் . ஜேகப்ஸ் சமாரிய பெண்ணோடு பேசிக் இல் சரி அவள் அவனை தண்ணீர் ஒரு கப் ஒப்படைத்தார் அவர் இவ்வாறு கருத்துரைத்தார், "எவன் குடிக்கிறவனுக்கோ இந்த தண்ணீர் மறுபடியும் தாகமுண்டாகும். எவன் குடிக்கிறவனுக்கோ தண்ணீர் நான் அவரை ஒருபோதும் தாகம் பேசலாம் கொடுக்கும்; ஆனால் நான் அவருக்குக் கொடுக்கும் நீர் அவனுக்குள் நித்திய ஜீவனுக்குத் தூண்டும் ஒரு கிணறு இருக்கும். ''

இயேசுவின் சொற்கள் மிகவும் திடுக்கிட வைக்கப்பட்டன, அவருடைய செயல்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை , அவர் யார், அவர் எங்கிருந்து வந்தார் என்று மக்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். ஒரு நாள் அவர் பதில்: "நான் பிதாவினிடத்திலிருந்து புறப்பட்டு வந்து வந்தேன் ஒரு உலக; மீண்டும், நான் உலகை விட்டு பிதாவிடம் செல்கிறேன். " இங்கே சுருக்கமான எளிமையில் அவர் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியை அறிவிக்கிறார். முன் இருப்பு, தற்போதைய இருப்பு, எதிர்கால இருப்பு ஆகியவை ஒரு குறுகிய வாக்கியத்தில் அறிவிக்கப்படுகின்றன.

பின்னர் அவர் தனது அறிக்கைகளின் உண்மையை சந்தேகத்திற்கிடமான உலகில் நிச்சயமாக வெளிப்படையாக நிரூபித்தார். நம்பிக்கையற்ற சில நோய்களை அவர் குணப்படுத்தவில்லை, இதனால் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை நோய்க்கு மேலானது என்பதை நிரூபிக்கிறது. அவர் இதுவரை, சென்றார் மீது தங்கள் புறப்படும் எடுத்து வந்திருந்த அந்த இந்த உலகிற்கு மீண்டும் கொண்டு வர சில சந்தர்ப்பங்களில். லாசரஸின் வழக்கு மிகச் சிறந்தது, ஏனென்றால் இயேசு அவரை உயிர்ப்பித்த நான்கு நாட்கள் அவர் போய்விட்டார் . பின்னர், இயேசுவின் நினைவாக சைமன் கொடுத்த இரவு விருந்தில், லாசரஸ் விருந்தினர்களில் ஒருவராக அமர்ந்தார், அவருடைய சகோதரி மார்த்தா மேஜையில் காத்திருந்தார், அதே நேரத்தில் அவர்களின் சகோதரி மரியா, உணவு முடிவடையும் போது இயேசுவை அபிஷேகம் செய்தார்.

இறுதியாக இயேசு தனது சொந்த அனுபவத்தில் அழியாத தன்மையின் உச்ச சோதனை செய்தார். அவர் தனது அனுமதிக்கப்பட்ட ங்கள் அவரைக் கொலைசெய்ய முயற்சி. வெளிப்படையாக அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள். பின்னர் அவர் கல்லறையிலிருந்து வந்தார். அவர் தனது நண்பர்களுக்குத் தோன்றி, நாற்பது நாட்களில் ஒரு முறை அல்ல, பல முறை அவர்களுடன் பேசினார். கடைசியில் அவர் ஏறினார், அதாவது உடல் புலன்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதவராக ஆனார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அழிக்கமுடியாதது மற்றும் தொடர்ச்சியானது என்பதை அவர் நிரூபித்தார் .

புராண வீழ்ச்சி

வாழ்க்கை முடிவற்றது. இது பிறக்கும்போதே தொடங்குவதில்லை; அது மரணத்தில் முடிவதில்லை. இதை ஒப்புக்கொள்ள உங்களுக்கு தைரியம் இருக்கிறதா? ஒரு கணம் முன்பு நீங்கள் சொல்ல முடியாத அளவுக்கு தைரியமாக இருந்தீர்கள், "நான் பிரிக்கமுடியாத வாழ்க்கையின் ஒரு கண்காட்சி, நோய் மற்றும் ஆபத்து மற்றும் கலைப்பு ஆகியவை அந்நியர்கள்." இப்போது நீங்கள் வலியுறுத்த முடியும், "ஏன், உண்மையில் நான் இந்த இறப்புக்கு ஒருபோதும் சொர்க்கத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. எனவே அதன் துன்பத்தையும் துரதிர்ஷ்டத்தையும் விளக்க நான் அழைக்கப்படவில்லை.

"நான் ஏன் தோல்வி என்று இனி யோசிக்க மாட்டேன். நான் கடந்த மதியீனங்கள் தோண்டி மற்றும் நானே சித்திரவதை நிறுத்திவிடும் மீ . பெரும்பாலும் அவை கனவு போன்ற ஒரு உல்லாசப் பயணத்தின் சம்பவங்கள் என்று நான் வலியுறுத்துவேன். எதிர்காலத்தில் அந்த திசையில் இழுக்கப்படாமல் இருக்க, ஆன்மீக புரிதலைப் பெறுவதில் கவனமாக இருப்பதால், நான் அவர்களை மறுப்பேன், மறுக்கிறேன், அவர்களுக்கு மேலே உயருவேன் .

"ஒரு தோல்வி? கடவுள் ஏராளமான மற்றும் வாய்ப்பைக் கொண்ட ஒரு உலகத்தை வழங்கியபோது நான் எவ்வாறு தோல்வியடைய முடியும்? கடவுள் எனக்கு ஒரு நோக்கம் இருக்கும்போது விரக்தியடைய முடியாதபோது நான் எவ்வாறு தோல்வியடைய முடியும் - இது ஒரு செயல்பாட்டில் நிறைந்துள்ளது, மற்றும் செயலற்ற தன்மை மற்றும் பயனற்ற தன்மை ஆகியவை நுழைய முடியாது; வெளிப்படையான தோல்வி அல்லது திகைப்பு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், வாழ்க்கை இன்னும் எல்லா சாத்தியக்கூறுகளுடனும் எனக்கு முன்னால் இருக்கும்போது நான் எப்படி நிரந்தரமாக தோல்வியடைய முடியும்? ”

இந்த வரியுடன் நீங்கள் சிந்தித்துப் பேசும்போது, ​​மரணத்தின் இருப்பு, அதன் தோல்வி மற்றும் வரம்பு மற்றும் நோயுடன் நீங்கள் கரைக்கத் தொடங்குவீர்கள். பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதர் , நாங்கள் ஆரம்பித்த அடிப்படை உண்மையை நீங்கள் காண்பீர்கள் .

இந்த முன்- முரட்டுத்தனங்களுடன் முதலீடு செய்யப்பட்ட சரியான மனிதர் இங்கேயும் இப்பொழுதும் இருக்கிறார், அந்த மனிதன் உங்கள் உண்மையான மற்றும் ஒரே சுய. அவர் இன்று தெளிவற்றவராகத் தோன்றலாம், தற்காலிகமாக மறந்துவிட்டதாகத் தோன்றலாம்; ஆனால் அவர் தற்போது அங்கீகாரத்திற்காக காத்திருக்கிறார். மேலே கூறப்பட்ட உண்மைகளை நீங்கள் குரல் கொடுப்பதே, சிறிது சிறிதாக, சரியான மனிதர், வெளிப்படையாக நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படவில்லை, நீங்கள் எப்போதுமே இருந்தீர்கள், எப்போதும் இருப்பீர்கள்.

கிறிஸ்தவ அறிவியலை உள்ளிடவும்

இது ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய மனிதனாக இருக்கும், உண்மையில், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியை சந்தேகிக்க முடியும். உண்மையான அல்லது ஆன்மீக நனவு சிதைவு அல்லது அழிவின் அனைத்து சக்திகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது என்பதால், அதன் இயல்பிலிருந்து, மயக்கமடைய முடியாது, ஆனால் நித்தியமாக சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், எந்தவொரு விதியும் பொருள் மனதையும் உடலையும் முந்திக்கொள்ளும் என்று தோன்றலாம் .

ஆன்மீக உணர்வோடு நாம் ஒரு வித்தியாசமான உலகத்தை, ஒரு வித்தியாசமான சுயத்தைப் பார்க்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா? பூமிக்குரிய புலன்களால் நாம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையைப் பார்ப்பது தொட்டிலுக்கும் கல்லறைக்கும் இடையிலான சுருக்கமான பயணமாகும். என்ன பிறப்பதற்கு முன்பு நிகழ்ந்தது, என்ன வேண்டும் ஓ  இறந்த பிறகு, நாங்கள் முடியவில்லை பாராட்டுகிறோம். நம்முடைய சிறந்த தீர்ப்பு , நிகழ்காலத்தில் அக்கறை செலுத்தி, அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று நம்மைத் தூண்டுகிறது . ஆயினும்கூட, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை என்பது நாட்களின் ஆரம்பம் அல்லது வருடங்களின் முடிவில்லாமல் உள்ளது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். பிறப்பு மற்றும் இறப்பு மனித அனுபவத்தின் நிகழ்வுகள் என்பதை நாம் காண வருகிறோம்.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் வாழ்க்கையை ஒரு புதிய பரிமாணத்தில் முன்வைக்கிறது, அந்த அலை பரிமாறும்போது கிறிஸ்து இயேசு சித்தரித்த அந்த பரிமாணம், கதவைத் திறக்காமல் அறைக்குள் நுழைந்தது, காணப்படாத கூட்டத்தினூடாக கடந்து சென்றது, தனது இலக்கை அடைய விரும்பியது, அங்கே இருந்தது, தனது சொந்த கூற்றை நிரூபித்தது, "என்று அவர் காக்கிற உண்மையுள்ள என் வார்த்தையைக் மரணம் பார்க்க போகாது." ஆன்மீக மனிதனுக்கு, உண்மையில் வேறு எதுவும் இல்லை, அதன் அனைத்து கட்டுப்பாடுகளையும் கொண்ட சாதாரண முப்பரிமாண உலகம் வழக்கற்றுப் போய்விட்டது. அவர் அந்த வாழ்க்கையின் இன்பத்தில் இருக்கிறார், வரமாட்டார், வரமாட்டார், வயது வரவில்லை, விரக்தியடையவில்லை, விரக்தியடையவில்லை, புறப்படுவதில்லை.

இயேசுவின் மகத்தான சாதனைகளின் முக்கியத்துவத்தை ஒருபோதும் மறக்க முடியாது என்று கருதலாம், ஆனால் இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குள் அவை பெரிய அளவில் இருந்தன, மேரி பேக்கர் எடி சுமார் எழுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மத வரலாற்றின் அரங்கில் நுழைந்த வரை.

அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் எழுச்சியூட்டும் நிகழ்வுகளுடன் தங்களை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்வோருக்கு, பெரும்பாலான பொது நூலகங்கள் மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவ அறிவியல் வாசிப்பு அறைகளிலும் அணுகக்கூடிய பின்வரும் புத்தகங்கள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன: சிபில் வில்பர் எழுதிய மேரி பேக்கர் எடியின் வாழ்க்கை ; மேரி பேக்கர் எடி: டாக்டர் லைமன் பி. பவல் எழுதிய ஒரு வாழ்க்கை அளவு உருவப்படம் ; கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் அண்ட் இட்ஸ் டிஸ்கவர், மேரி ராம்சே எழுதியது; நீதிபதி கிளிஃபோர்ட் பி. ஸ்மித் எழுதிய வரலாற்று மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று ஆவணங்கள் ; மற்றும் அவரது சுயசரிதை, பின்னோக்கி மற்றும் உள்நோக்கம் .

கிறித்துவத்தின் விஞ்ஞானத்தை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவருவதில் திருமதி எடியின் விவேகம், அல்லது அதை செயல்படக்கூடிய மற்றும் நீடித்த அடித்தளத்தில் நிறுவுவதில் அவரது மேதை. ஒன்று அம்சங்களிலும் பார்க்கப்பட்டவை அவள் செய்துள்ளது விளையாடி அவர் தலைமுறையில் ஒரு கட்டளை பகுதி. அவளுடைய நாளில் யாரும் உலகில் அதிக செல்வாக்கை செலுத்தவில்லை - பல ஆண்டுகளாக உருளும் ஒரு செல்வாக்கு. எல். டி. காஸ்வெல் எழுதுவது போல், ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை ,

புள்ளி பேச வாழும் வழி ஆண்கள் இலவச செய்கிறது என்று சத்தியமும்

அந்த விரைவான வாழ்க்கையை பரலோகத்திலிருந்து கொண்டு வருவது மிக உயர்ந்த ஊழியமாகும்.

தோல்விக்கான சவால்

நோயின் குணப்படுத்துதல்

மறுநாள் மாலை என்னை பார்வையாளர்களிடம் காண்பிப்பதில் தலைவர், “இந்த சொற்பொழிவு உங்கள் எண்ணத்தை கடவுளை நோக்கி வழிநடத்தும்” என்று உறுதியளிக்கும் அளவுக்கு நம்பிக்கையுடன் இருந்தது. மனித சிந்தனை சோர்வு, பலவீனம், அநீதி, பாராட்டு இல்லாமை ஆகியவற்றில் சாய்ந்துள்ளது. இதனால்தான் துயரமும் ஊக்கமும் வலிமையாகத் தெரிகிறது. அவற்றில் தேவையற்ற முக்கியத்துவம் கொடுப்பதன் மூலம் அவற்றைக் காண்பிக்க நாங்கள் உதவுகிறோம். நாம் அவர்களின் எதிரெதிர் எண்ணங்களை நோக்கி திரும்ப வேண்டும், அதாவது, வாழ்க்கை மற்றும் அதன் வாய்ப்புகள், அதன் செழுமை, திருப்தி ஆகியவற்றிற்கு நாம் முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும். மேலும் மேலும் பின்னர் கனமும் துன்பமும் அனுபவத்திலிருந்து மங்கிவிடும். ஒருவர் நேர்மையை நினைவில் வைத்திருப்பது ஒருவர் நேர்மையற்ற தன்மையை மறந்துவிடுவதாகும். அதேபோல், ஒருவர் தன்னுடைய சுயத்தை முடிவில்லாத வாழ்க்கையின் மகிமைகளில் மூழ்கடிப்பது என்பது வலியையும் இறப்பையும் வழக்கற்றுப் போடுவதாகும்.

சிந்தனையை வாழ்க்கையை நோக்கித் திருப்புவது என்பது கடவுளை நோக்கி சிந்தனையைத் திருப்புவதற்கு சமம், ஏனென்றால் கடவுளும் வாழ்க்கையும் ஒன்றே. புதிய ஏற்பாடு கடவுள் ஜீவன் என்ற கூற்றைக் கொண்டுள்ளது. காரணமும் அவதானிப்பும் இந்த அறிவிப்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன. வாழ்க்கை உலகளாவிய மற்றும் மறுக்க முடியாதது அல்லவா? இது ஒரு முழுமையான உண்மை. நீங்கள் பல விஷயங்களை சந்தேகிக்கலாம். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்கலாம் - கிட்டத்தட்ட. ஆனால் நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் ஒருபோதும் சந்தேகிக்க மாட்டீர்கள் .

வாழ்க்கையின் உறுதியுடன் அதன் தொடர்ச்சியை இயக்குகிறது. மக்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி, சிந்தனையின்றி, வருவது, போவது என்று பேசுகிறார்கள் . ஆனால் ஒரு கணத்தின் பிரதிபலிப்பு வாழ்க்கை வரவில்லை, அது போகாது என்பதை யாரையும் நம்ப வைக்கும் . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வாழ்க்கை என்பது, அது, அது இருக்கும். இது நாட்களின் ஆரம்பம் அல்லது வருடங்களின் முடிவு இல்லாமல் உள்ளது. நீங்கள் இன்று இந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறீர்கள்; வேறு யாரும் இல்லை.

ஆரம்பமும் முடிவும் ஒரே மாதிரியான வஞ்சகர்கள். அவை மனிதனின் இருப்பைக் குறிக்கவில்லை. எந்தவொரு நபருக்கும் தனது சொந்த தொடக்கத்தைப் பற்றிய எந்த அறிவும் அல்லது நினைவுகூரலும் இல்லை. முடிவற்ற வாழ்க்கைக்கு இரு திசைகளிலும் முடிவே இல்லை என்பதால் அவனால் முடியாது. நித்தியம் ஒரு வழியை மற்றொன்றுக்கு நீண்டது. தனது படிப்பைத் தொடங்குவது அல்லது முடிப்பது குறித்து யாருக்கும் எந்த தகவலும் இல்லை என்பதால்தான் இது ?

வாழ்க்கை என்பது தன்னிறைவு. அது ஏற்படாது; அது உருவாக்கப்படவில்லை. கடவுள் வாழ்க்கையை உருவாக்கவில்லை; கடவுள் வாழ்க்கை. எனவே அது ஆயுள் இருக்க வேண்டும் என்று  , முடிவற்ற, அழியாத . நோயையும் கலைப்பையும் கடவுளுக்கோ அல்லது நித்திய ஜீவனுக்கோ கூற முடியாது. ஆன்மீக மனிதர், உண்மையிலேயே வேறு யாரும் இல்லை, தற்போது வெளியே கொண்டு வரப்படுவது இந்த வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு. அதன் இருப்புக்கு அவர் மிக உயர்ந்த சாட்சி. எனவே உண்மையில் நோயும் பலவீனமும் அவரைத் துன்புறுத்த முடியாது - உங்களைத் துன்புறுத்த முடியாது. நோய் உண்மையானதைக் காட்டிலும் தோன்றுகிறது அல்லது மெஸ்மெரிக் ஆகும். எனவே அதன் குணப்படுத்தக்கூடிய தன்மை.

நாயகன் தற்போதைய உலக விட்டு இல்லை மற்றும் நித்திய வாழ்க்கை இன்பம் வந்து பொருட்டு ஒரு வேண்டப்பட்ட உலகினில் அவனது இருப்பிடத்திற்கு வரை ஆகலாம். அவர் இங்கே மற்றும் இப்போது அந்த வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறார். தனிநபர் தனது அடையாளத்தை முடிவில்லாத வாழ்க்கையுடன் உணர்ந்து, இன்று அதை அவர் உணர ஆரம்பிக்க முடியும் வரை, அவர் அச்சங்கள், கட்டுப்பாடுகள், துயரங்களுக்கு மேலே உயரும் . அவர் நம்பிக்கை, வலிமை, சுதந்திரம், நித்தியம் என்ற களத்தில் வெளிப்படுவார் .

எபிரேயர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தின் ஆசிரியர், கிறிஸ்து இயேசுவை மற்ற எல்லா ஆசிரியர்களுக்கும் மேலாக உயர்த்துவதில், அவரை "முடிவில்லாத வாழ்க்கையின் சக்திக்குப் பிறகு" உருவாக்கியதாக விவரிக்கிறார். தலைமை ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஊனமுற்றோருக்கு, பொதுவாக, அவர்களுடைய பொய்கள் விருப்பத்தை செய்ய நம்புகிறேன் என்று அவர்கள் உள்ளன இன் மரண தோற்றம் எனவே போக அந்த வரையறைகளுக்கு உட்படுபவையாகும் மற்றும் மெட்டீரியல் . எந்தவொரு நபரும் தனது தெய்வீக தோற்றத்தை அடையாளம் காணவும், முடிவில்லாத வாழ்க்கையின் திட்டமாக அவர் முடிவற்ற வாழ்க்கையின் குணங்களையும் சக்திகளையும் உள்ளடக்குகிறார் என்பதைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் எந்தவொரு நபராலும் இந்த நம்பிக்கையை உடைக்க முடியும் .

தனிப்பட்ட ஆதிக்கம்

இரவின் அமைதியான மணிநேரங்களில் ஆலிவேட்டின் சரிவில் நிக்கோடெமஸ் இயேசுவுக்கு விஜயம் செய்ததில் இருந்து வளரும் பேச்சு அல்லது உரையாடல் எவ்வளவு புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, ஆனால் ஆழமானது . எருசலேமிலும் அதைப் பற்றியும் மதிப்பிற்குரிய ஆசிரியரின் சொற்களையும் செயல்களையும் நிக்கோடெமஸ் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார். இப்போது அவர் கேட்க வந்திருக்கிறார், "இவை எப்படி இருக்கும்?" "ஒரு மனிதன் மறுபடியும் பிறக்கிறான் தவிர, தண்ணீரிலிருந்தும் ஆவியினாலும் பிறந்தவன், அவனால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது" என்று இயேசு கேட்டுக்கொள்கிறார். பின்னர் ஆலிவ் கிளை சுட்டிக்காட்டும் மேல்நிலை அவர் அடையாளமாக இருக்கிறார்: "காற்று  அது எங்கே வீசுகிறது , நீ கேட்கிறீர் ஒலி அதின் ஆனால் இயலும் அது இன்ன இடத்திலிருந்து வருகிறதென்றும் மற்றும் போய்ச் சேரும் இல்லையா போகிறார் ; ஆவியினால் பிறந்த ஒவ்வொருவரும் அப்படித்தான் . ”

மனிதன் மாம்சத்திலிருந்து பிறந்தான் என்ற நம்பிக்கையுடன் ஒரு தனிப்பட்ட உள்ளடக்கம் தன்னைப் பற்றியும் அவனது சூழலைப் பற்றியும் வரையறுக்கப்பட்ட, தவறான கருத்தை விட அதிகமாக இருக்க முடியாது . இருப்பு பொருள் மற்றும் தடைபட்டது என்று அவர் கருதுகிறார். அதேசமயம், அவர் ஆவியினால் பிறந்தவர் என்ற அங்கீகாரத்திற்கு தன்னைத் தூண்டிக் கொண்டவர், அவர் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற குடிமகனாக இருக்கும் தடையற்ற பகுதியைக் காண்கிறார் .

இரண்டு பிரபஞ்சங்களும் இரண்டு வகையான ஆண்களும் இருக்கிறார்களா? இல்லவே இல்லை.  மனிதன் பொருள் மற்றும் இவ்வநித்திய, அவர் வாழ்கிறார் உலக தரமான போன்ற உள்ளது அந்த மனநிலையில் கற்பனைகளில். அதேசமயம் ஒளிரும் மனநிலை மனிதனை ஒரு ஆன்மீக அழியாத, தடையற்ற மற்றும் பயப்படாதவனாக பார்க்கிறது. இல்லை இரண்டு ஆண்கள், இரண்டு பிரபஞ்சங்கள், ஆனால் இரண்டு மதிப்பீடுகளில் மனிதன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் - ஒரு உண்மை, மற்ற தவறான.

எந்தவொரு பொய்யும் இருமையை விட குறும்புகளைச் செய்யாது. விஷயங்களின் நித்திய ஒற்றுமையில் தனிப்பட்ட ஆதிக்கம் உள்ளது: ஒரே கடவுள், ஆவியானவர்; ஒரு பிரபஞ்சம் மற்றும் அந்த அளவிடப்படாத மற்றும் தடையற்ற; ஒரு மனிதன், அவன் ஆன்மீகம், தவறு இல்லாதவன், பிரிக்கமுடியாதவன்.

மனிதனை ஆத்மாவாகவும் உடலாகவும் வரையறுக்கும் திறமை இரட்டைக்கு உண்டு, உண்மையில் மனிதன் ஒன்று, ஒருவன் ஆத்மா அல்லது உணர்வு. மனிதனை இயல்பான தன்மையைக் காட்டிலும் நனவாக மதிப்பிடுவது , அவர் மகிழ்விக்கும் சிந்தனைத் தரத்தினாலும் , உரையாடலின் தரத்தினாலும் அவர் ஏன் வளர்கிறார் என்பதைக் காண்கிறோம் . ஆரோக்கியமாக, புத்திசாலித்தனமாக, நீதியாக சிந்திக்க - நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, தர்மம் ஆகியவற்றில் நிலைத்திருப்பது - பொருள் தோற்றங்களில் இருந்து விலகி, யதார்த்தத்துடன் இருப்பது. மனித உணர்வு தெளிவுபடுத்துகிறது மற்றும் ஏறுகிறது. அது எட்டக்கூடிய உயரத்திற்கு வரம்பு இல்லை. எல்லையற்ற சுதந்திரமே இறுதி. பொருள் மற்றும் இறப்பு பற்றிய கனவு அல்லது மெய்மறக்கம், இவ்வாறு நிராகரிக்கப்பட்டு, மங்கிவிடும் .

பாதுகாப்பு மண்டலம்

யதார்த்தத்தின் தடையற்ற உலகத்தை, அவர் நகரும் மற்றும் தன்னுடைய இருப்பைக் கொண்ட எல்லையற்ற வாழ்க்கையை, அவர் தனது வேதனையையும், பயத்தையும், விரக்தியையும், வருத்தத்தையும் மறந்து விடுகிறார். அவர் தன்னைப் போலவே தன்னை அறிந்துகொள்கிறார் , ஒரு ஆன்மீக அடையாளம். அவர் வாழும் ஆவியின் பிரபஞ்சம் எவ்வளவு பாதுகாப்பானது மற்றும் நட்பானது என்பதை அவர் அறிகிறார். ஆபத்தில் நாட்டின் மூலம் வலுவூட்டப்பட்டது நாட்கள் ஆர்வமுடன் எதிர்பார்ப்பவர்களுக்கு இன் பிரார்த்தனை, அதன் எதிரிகளிடமிருந்து அனுப்பப்படுகிறது. செங்கடல் சாகசம் ஒரு புராணக்கதை அல்ல. டன்கிர்க் ஒரு அதிசயமும் இல்லை. ஒவ்வொன்றும் ஒரு முழு உலக பாதுகாப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அளிக்கிறது. எப்படி நெருங்கிய உள்ளது பாதுகாப்பு பிறகு , அனைத்து சம்பந்தப்பட்ட போன்ற அது செய்கிறது, மனித மட்டுமே ஒரு மாற்றம் உணர்வு, தோராயமதிப்பிலான ஒரு நம்பிக்கை கொண்டு வரப்பட்ட ஆன்மீக புரிதல். பாதுகாப்பு உள்ளது இல்லை ஒரு கேள்வி இன் இடத்தில் ஆனால் இன் புரிந்து கொள்வது. இயேசு மற்றும் பீட்டர் உள்ளன மட்டுமே ஒரு சில கெஜம் தவிர போன்ற அவர்கள் நடக்க அலைகள் இன் கலிலீ. அவர்கள் ஜாக்கிரதையாக அதே நீர்; அவர்கள் உள்ளன பொருள் க்கு அதே சட்டங்கள். தற்போது சந்தேகம் வீரம் நிறைந்த அப்போஸ்தலனைக் குறைத்து, பொருள் வென்றது - ஒரு கணம். ஆனால் இயேசு உள்ளீடுகள் தன்னை, மற்றும் அவரது குழப்பமான சீடர், ஈர்ப்பு சக்திக்கு அப்பாற்பட்டதாக அறிந்துகொள்வதன் மூலம் என்று மனிதன் ஒரு ஆன்மீக உலகினில் ஒரு ஆன்மீக இருப்பாகும் எங்கே பொருள் படைகள் செயல்பட கூடாது. ஆன்மீக மனிதன், அல்லது உண்மை , முடியும் எந்த மேலும் வேண்டும் தாக்கம் மூலம் சட்டம் இன் ஈர்ப்பு விட பெருக்கல் வாய்ப்பாடு முடியும்.                                                                                                                

இயேசுவை மற்ற ஆண்களிடமிருந்தும் பெண்களிடமிருந்தும் வேறுபடுத்துவது எது? வெறுமனே இது: இயேசு தன்னைக் காண்கிறார். அவர் அவர் எஸ் என்பதை அறிகிறார் ஓ  இன் கடவுள். இதேபோன்ற கண்டுபிடிப்பு வளர்ந்து வரும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் காத்திருக்கிறது. எமிலி டிக்கின்சன் கூறுகிறார்:

நாம் உயர்வாக அழைக்கப்படும் வரை நாம் எவ்வளவு உயர்ந்தவர்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது ;

பின்னர், நாங்கள் திட்டமிடுவது உண்மையாக இருந்தால், எங்கள் புள்ளிவிவரங்கள் வானத்தைத் தொடும்.

வீரம் நாம் ஓத வேண்டுமே ஒரு தினசரி விஷயம் இருக்க,

நம்மை முழ உருவை வில்லை பொறுத்தவரை பயம் அரசனாக அனுப்பியிருக்கிறான் .

செயலில் உள்ள கருத்தியல்

ஆன்மீக வளர்ச்சி, அது கொண்டு வரும் சுதந்திரத்துடன், ஒரு மெதுவான செயல், ஒப்புக்கொள்கிறது. இந்த நாட்களில் யாரும் வந்ததாக நடிக்கவில்லை. ஆனால் கோட்பாட்டின்படி தனது சிந்தனையையும் நடத்தையையும் கட்டளையிடும் ஒவ்வொரு நபரும் சரியான திசையில் புறப்பட்டிருக்கிறார்கள். அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக சுதந்திரம் வழி வகுக்கிறது. எனவே கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி இந்த நிறுவனங்களில் தீவிர அக்கறை கொண்டுள்ளார். ஆற்றல்மிக்க தார்மீக மற்றும் உறுதியான ஆதரவின் மூலம் அவர்களை முன்னேற்றுவதற்கான வாய்ப்பை அவர் இழக்கவில்லை. முற்றிலும் சரியானதை அவர் எப்போதாவது செய்ய முடியும் என்று அவர் காண்கிறார். ஆகவே, சூழ்நிலைகளின் கீழ் மிக அருகில் உள்ளதை அவர் தேர்வுசெய்கிறார், அவர் முழுமையானதை அடையக்கூடிய நேரத்தை எதிர்பார்க்கிறார். நடைமுறை மனிதர்களால், முக்கிய பிரச்சினைகள் முன்னிலையில் சும்மா நிற்பதன் மூலம் அவர் ஒருபோதும் குற்றம் சாட்ட முடியாது .

சமூக, அரசியல் அல்லது பொருளாதார சுதந்திரத்தின் இழப்பு ஆன்மீக சுதந்திரத்தை பாதிக்கும் என்பதை ஒலி இலட்சியவாதம் அங்கீகரிக்கிறது. எனவே அது என்று சுதந்திரம் பணயம் போது கிரிஸ்துவர் ஒரு சமாதான போக்கில் செல்பவராக அல்லது சமரசவாதி இல்லை. கிறித்துவம் மற்றும் ஆன்மீக கனிந்த தனிநபர், மிக நிச்சயமாக, ஆனால் அவர்கள் நுண்ணறிவால், உஷார்நிலை, துணிவு மற்றும் போக அந்த தீர்மானம் பிடுங்கிக்கொள்ள வேண்டாம் அவ்வாறு செய்தாலும் தேசப்பற்று.

மக்கள் வரவில்லை  மகன்கள் மற்றும் தேவனுடைய மகள்கள் சுதந்திரமாக மாற்றியமைத்தார் ஒட்டுமொத்தமாக. ஒவ்வொன்றாக அவர்கள் அறிவார்ந்த முயற்சியால் பிறந்த அனுபவத்தின் மூலம் வர வேண்டும் . எந்தவொரு சுதந்திரத்திற்கும் நீடித்த திறன் இருப்பதற்கு முன்னர் தனிநபர்களிடையே தகுதி மற்றும் ஆத்மார்த்தத்தின் வளர்ச்சி இருக்க வேண்டும். ஒரு முறை அடைந்தால், அந்தஸ்தைப் பரிசோதித்து, விழிப்புடன், தொடர்ந்து, கடினமாக, பிரார்த்தனையுடன் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் மட்டுமே பாதுகாக்க முடியும் . பயன்படுத்தப்படாத திறமை வீணாகிறது. கைவினைஞர் தனது கைவினைகளை கைவிட்டால், அவரது வலது கை அதன் தந்திரத்தை மறக்கவில்லையா? உலகப் போரின்போதும் அதற்குப் பின்னரும் பயணிகள் டிக்கெட் ஜன்னல் மற்றும் தகவல் மேசையில் சிறுமிகளின் செயல்திறனைக் கண்டு ஈர்க்கப்பட்டனர். ஆண்களுக்கு துன்பமாக மாறிய இந்த புதிய கடமைகள் புதிதாக விடுவிக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு விளையாடுகின்றன.

உற்சாகத்தை மீண்டும் பெறுதல்

வணிக அல்லது தொழில் வாழ்க்கையின் சாகசத்தைத் தொடர குடிமக்கள் அரசியலில் பங்கேற்க புறக்கணிக்கும்போது, ​​ஜனநாயகம் குறைந்து விடும் என்பது உறுதி. அதேபோல், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் தொழில்களைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்றால் , கிறிஸ்தவம் அதன் உயிர்ச்சக்தியை இழக்க வேண்டும். "செயல்கள் இல்லாத நம்பிக்கை இறந்துவிட்டது." இந்த சீரழிவு காலம் வந்துவிட்டதாக சர்வாதிகாரர்கள் கருதுகின்றனர். ஜனநாயக மற்றும் கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தை இடிப்பதற்கான மணிநேரம் தாக்கியதாக அவர்கள் கருதுகின்றனர்.

அவர்கள் பெரிதும் தவறு செய்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ அறிவியலின் இயல்பான மற்றும் ஆன்மீக சக்திகளால் சவால் செய்யப்படும்போது, ​​பகுத்தறிவின் ஆதரவற்ற போர்க்குணமிக்க பொருள்முதல்வாதம் குழப்பத்திலும் தோல்வியிலும் இறங்க வேண்டும். "கர்த்தராகிய சர்வவல்லமையுள்ள ஆட்சி " என்பது பித்தளை அல்ல. "அவர் வஞ்சகர்களின் சாதனங்களை ஏமாற்றுவார் " என்ற உறுதியும் இல்லை . பைபிள் வாக்குறுதிகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனென்றால் அவை வாக்குறுதிகளை விட அதிகமானவை, அவை வெல்ல முடியாத உண்மைகள்.

ஜனநாயகம் மற்றும் ஆன்மீக விஷயங்களுக்கான வைராக்கியமும் உற்சாகமும் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட வேண்டும். சோம்பல் மற்றும் மந்தநிலை ஆகியவை அவற்றை செங்குத்துப்பாதைக்கு அருகில் கொண்டு வந்துள்ளன. நம்மைத் தூண்டிவிட்டு வீரமாக நடந்துகொள்ள இன்னும் நேரம் இருக்கிறது, ஆனால் எதுவும் அதிகம் இல்லை. "விழித்தெழு நீ என்று தூங்குகிற " என்று அப்போஸ்தலன், அழும் "அப்பொழுது கிறிஸ்து உன்னைப் பிரகாசிப்பிப்பாரென்று சொல்லியிருக்கிறார்." ஒவ்வொரு நபரும் தனது தேசம் புத்திசாலித்தனமாகவும் விரைவாகவும் நெருக்கடியில் முன்னேற வேண்டும் என்று ஆவலுடன் ஜெபிக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு நாளும் அவர் உணர நேரத்தை ஒதுக்க வேண்டும்: “கடவுள் அவளுக்கு நடுவே இருக்கிறார்; அவள் அசைக்கப்படமாட்டாள். ”

அவரது பிரார்த்தனை பொறுப்பு இடங்களில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் உலக நாடகத்தில் தங்கள் பங்கை ஆற்றும் தைரியமும் வளமும் இருக்கும் என்று வலியுறுத்துவதற்கு நீட்டிக்க வேண்டும். அவருடைய இருப்பு பொதுமக்கள் மற்றும் வீரர்களுடன் ஒரே மாதிரியாக இல்லை, அதிலிருந்து அவர்கள் வலிமை, வழிகாட்டுதல் மற்றும் பாதுகாப்பை இந்த சந்தர்ப்பத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப சேகரிக்க முடியவில்லையா ? தீய சக்திகள் தங்களுக்குள்ளேயே தங்கள் அழிவின் விதைகளை சுமக்கின்றன. அவர்களுக்கு புத்திசாலித்தனம் இல்லை. அவர்கள் பைத்தியக்காரத்தனமாக எல்லை. இந்த விஷயங்களை நாம் தொடர்ந்து தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதன் மூலம் வெளியிடப்பட்ட உண்மை வெற்றிடமாக இருக்காது. இது கடவுளின் வார்த்தையாகும், அது அனுப்பப்பட்டதை நிறைவேற்றுகிறது.

பாதுகாப்பு நுட்பம்

வெளி மூலங்களிலிருந்து வரும் மன ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக நாம் பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும் . தனிநபர்களையும் குழுக்களையும் வடிவமைப்பது, செவிக்கு புலப்படாமல், மக்களையும் முழு நாடுகளையும் கூட அடக்குவதற்கு அல்லது வழிநடத்த முயற்சிக்கிறது. சில நேரங்களில் இந்த நடைமுறை நாம் விவாதித்து வரும் சோம்பலை உருவாக்குகிறது. சில நேரங்களில் அது இன்னும் குறும்பு வடிவங்களை எடுக்கும் . ஆனால் அலாரத்திற்கான சந்தர்ப்பம் இல்லை; உஷார்நிலை மற்றும் மட்டுமே சந்தர்ப்பத்தில் செயலில் அறிவார்ந்த, உணர்தல் பூரணத்துவம் நல்ல மற்றும் விளைவாக ஆண்மையின்மை தீய.

அமெரிக்காவின் மிகச்சிறந்த ஜனாதிபதியான உட்ரோ வில்சன், எதிரிகளின் அமைதியான கண்ணுக்குத் தெரியாத விரோதப் போக்கைப் பற்றி எச்சரித்தபோது, ​​இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: இந்த பகைமையை சிந்திக்கவோ குரல் கொடுக்கவோ மனம் இல்லை; அதை கடத்த ஊடகம் இல்லை ; அதை மகிழ்விக்க பார்வையாளர்கள் இல்லை. தீங்கிழைக்கும் சிந்தனைக்கு எதிராக வெற்றிகரமாக பாதுகாப்பதற்கான ஒரு நுட்பத்தை இந்த தீவிர அவதானிப்புகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மைண்ட் கற்பனைசெய்ய அல்லது ப முடியாது ஆர் அது . அறிவொளி பெற்ற மனிதனுக்கு அதன் உந்துதல்களை உணரவோ அல்லது அடைக்கவோ முடியாது. "அமைதியாக இருங்கள், நான் கடவுள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்." இங்கே நமக்கு விசுவாசத்தின் அசாத்தியமான கவசம் உள்ளது .

காலத்தின் குழப்பத்திலும் கொந்தளிப்பிலும் நாம் உதவியற்றவர்கள் அல்ல. சிந்தனை மற்றும் செயல் சுதந்திரத்தை ஒழிப்பதில் வளைந்து கொடுக்கும் வெறித்தனமான தாக்கங்களை அணைக்கும் திறன் எங்களிடம் உள்ளது. எங்கள் ஆயுதம் மன ஆக்கிரமிப்பாளரால் பார்க்கவோ சமாளிக்கவோ முடியாது. பிரபஞ்சத்தில் ஒரு கொள்கை ரீதியான ஒரு விஷயத்தை கூட சகித்துக்கொள்ளாமல், கோட்பாடு - புத்திசாலி, உயிருள்ள , கருணைமிக்க கோட்பாடு எல்லா நேரங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் நிர்வகிக்கிறது. சட்டத்தின் ஆட்சியின் இந்த அங்கீகாரம் பூமியை கண்ணியமாக நடக்க நமக்கு உதவுகிறது .

பயத்தை தூக்கி எறியுங்கள்

உழைப்பின் தலைவர்கள், வணிகத்தில், அரசியலில் நித்தியம் இந்த உலக விவகாரங்களை வழிநடத்துகிறது என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அவர் இன்று விதிகள் அவர் போலவே உள்ளது எப்போதும் சுயநலம், கலவரத்தை, முயற்சித்ததும் ஆட்சியின், செய்த கொடுங்கோன்மை . அவனுடைய ஒரே அரசு. இறுதியில் அது மேலோங்கி காணப்படும். நேபுகாத்நேச்சார் ராஜ்யத்தைப் போலவே, சர்வாதிகாரி மற்றும் மோசடி செய்பவர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட சக்தி விலகிவிடும், மேலும் அவர்கள் காரணம் திரும்பும் வரை அவர்கள் மனிதர்களிடமிருந்து விரட்டப்படுவார்கள். இந்த சத்தியங்களை ஒருவர் அங்கீகரிப்பதும், அவற்றின் மாறும் தரத்தை வலியுறுத்துவதும், புத்திசாலித்தனமான மற்றும் உற்சாகமான செயலுக்கு பொதுக் கருத்தைத் தூண்டுவதில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் .

பயம், மற்ற எதிரிகளை விட, மனிதகுலத்தை தடை செய்கிறது. தனிநபரின் திறன்களை உறைய வைப்பதும், அவர் கனவு காணும் நல்ல காரியங்களை அடைய உலகில் வெளியே செல்வதிலிருந்து அவரைத் தூண்டுவதும் பயம். அது நோய் மற்றும் பலவீனத்தைத் இதனால், ஒருவரின் பொருளாதாரத்தின் செயல்பாடுகளை செயலிழக்கும் என்ற அச்சம் தான். அமைதி இல்லாதபோது அமைதிக்காக வாதிடுவது பயம். அனைவருக்கும் முக்கிய பயம் ஒரு முடிவுக்கு வரும் பயம். எந்தவொரு மனிதனும் தன்னை உயிர்ப்பிக்கும் வாழ்க்கை, தன்னிறைவு மற்றும் முடிவற்றது என்ற விழுமிய கருத்தை புரிந்து கொள்ளட்டும், மேலும் அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தைரியத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், அது அவரது இருப்பை வளர்த்துக் கொள்கிறது .

அவர் ஒரு சிறந்த கைவினைஞர், சிறந்த தொழிலதிபர், சிறந்த குடிமகன், ஒவ்வொரு முயற்சியிலும் சிறந்த சிப்பாய் ஆகிறார். தனிமையின் சுயநலம், சமாதானத்தின் சிறிய தன்மை, தோல்வியின் நடுக்கம் ஆகியவை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை . ஆபத்தான இடங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்ட ஆண்கள் ஆன்மீக மனிதர், உண்மையிலேயே வேறு யாரும் இல்லை என்பதை உணர வேண்டும், தீமையின் சூழ்ச்சிகளையும், போரின் இயந்திரத்தையும் அடையமுடியாது. அவரது வீட்டில் ஒரு பெண் தன் - வைக்க உதவ முடியும் நாட்டுப்புற எல்லாம் வல்ல நிழலில் கீழ் முன் பாதுகாப்பான மணிக்கு மூலம் இந்த உணர்ந்து உண்மையில்.

மனிதனின் வாழ்க்கை வரலாறு

சிறிது காலத்திற்கு முன்பு ஒரு பெண் இந்த சொற்பொழிவில் இருந்து தன்னால் முடிந்ததைப் பெற ஆடிட்டோரியத்தில் தன்னை வசதியாக குடியேறிக் கொண்டாள். தற்போது ஒரு மனிதன் இரண்டு கரும்புகளில் சாய்வதில் சிரமப்பட்டான். அவர் அருகில் தன்னை உட்கார்ந்து, சொற்பொழிவு தொடங்கும் வரை காத்திருந்தார். அவள் மிகவும் கலக்கமடைந்தாள், அந்த சந்தர்ப்பம் தனக்கு அழிந்துவிடும் என்று அவள் அஞ்சினாள். அந்த மனிதனைப் பற்றியும் அவளுடைய எரிச்சலைப் பற்றியும் அவள் மறந்துவிட்டபோது விரிவுரை வெகு தூரம் செல்லவில்லை .

மணிநேரத்தின் முடிவில் அவள் எழுந்து நின்றபோது, ​​அந்த மனிதன் வெளியேறும் இடத்தை நோக்கி நடந்து செல்வதைக் கண்டாள். “எஜமானரே, உங்கள் குச்சிகளை மறந்துவிட்டீர்கள்!” அவள் கூச்சலிட்டாள். " நீங்கள் என்னை தனியாக விட்டுவிடுவீர்களா?" அவர் மீண்டும் சேர்ந்தார், "எனக்கு வேறு ஏதாவது சிந்திக்க வேண்டும்"; மேலும், அவரைப் பற்றியவர்களைப் போலவே அவர் கணக்கிடப்படவில்லை. இல் மேடையில் இருந்து வாதம் பின்வரும் அவர் சிறப்பாக அவர் முன்பை இருந்ததை விட தன்னை அறிமுகமானார் வாங்கிவந்த. அவர் கண்டுபிடித்தார், ஒரு வீட்டு வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்த, மனிதன் நன்கு உருவாக்கப்பட்டவன் - நீடித்த மற்றும் ஈர்க்க முடியாத குணங்களால் கட்டப்பட்டவன் . அவர் சில அளவில் உணர்த்தப்பட்டிருக்கின்றன இருந்தது என்று மனிதன் ஆன்மீக என்பதால், அவரது ஒருமைப்பாடு தொட இயலாதது. "நான் நன்றாக இருக்கிறேன் " என்று ஒருவர் சொல்வது நிச்சயமாக இல்லை , ஏனென்றால் "மனிதன் கடவுளின் உன்னத வேலை" என்று எழுதப்படவில்லை?

சாக்ரடீஸ் , "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்று அறிவுறுத்தியபோது அவர் சொன்னது சரியானது, ஏனென்றால் ஒரு மனிதன் தன்னைப் புரிந்துகொள்ள உண்மையிலேயே வந்தால் அவன் அவனுடைய தடைகளையும் துயரங்களையும் இழப்பான். ஒவ்வொரு தனிநபர் ஆவார் மிகவும் தன்னை ஒரு இரகசியமும் ஆகும். அவர் தனது சுயசரிதைடன் உரையாட விரும்புகிறார் , அதனால் பேச. ஜான் நற்செய்தியைத் தவிர்த்து, இதுவரை வெளியிடப்பட்ட மனிதனின் சிறந்த சுயசரிதை, அறுபது அல்லது எழுபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மேரி பேக்கர் எடி எழுதிய புகழ்பெற்ற புத்தகமான அறிவியல் மற்றும் உடல்நலம் வித் கீ டு தி ஸ்கிரிப்ட்ஸில் காணப்படுகிறது . பக்கத்திற்குப் பின் பக்கம் ஆன்மீகம், பரிபூரண, அழியாத மனிதனைக் குறிக்கிறது. இந்த மனிதன் உங்கள் உண்மையான சுயநலம். எனவே இந்த தொகுதியைப் படிக்கும்போது உங்களைப் பற்றி படித்தீர்கள்.

மக்கள் ஏன் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் படிக்க விரும்புகிறார்கள் என்பதை இது விளக்குகிறது ; ஒவ்வொரு நபரும் தன்னைப் பற்றிய உண்மைகளை அறிய விரும்புகிறார்கள் . புத்தகத்தைப் படித்து மக்கள் ஏன் குணமடைகிறார்கள் என்பதையும் இது விளக்குகிறது; அவர்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்; அவர்கள் உண்மையிலேயே முழுமையானவர்கள், ஒலி, அப்படியே இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். திருமதி எடியின் எழுத்துக்களைப் படித்து ஆயிரக்கணக்கானோர் குணமடைந்துள்ளனர்; மற்ற ஆயிரக்கணக்கானோர் எதிர்காலத்தில் இதே செயல்முறையால் குணமடைவார்கள்.

நித்தியத்துடன் அடையாளம்

மேரி பேக்கர் எடி அடிப்படை உண்மைகளை முன்னர் கூறாததால் கூறியுள்ளார். அவரது அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் என்பது நவீன காலத்தின் மிகச்சிறந்த தொகுதி. மனித சிந்தனையில் அதன் செல்வாக்கு மிகப்பெரியது, இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. இந்த புத்தகத்தை அனைத்து கிறிஸ்தவ அறிவியல் வாசிப்பு அறைகளிலும் பெரும்பாலான பொது நூலகங்களிலும் காணலாம்.

தெய்வத்தை ஒரு உயர்ந்த தொலைதூரத்தோடு இணைத்துள்ளோம் , உண்மையில் கடவுள் தானே, உங்கள் இருப்பு. இணக்கமான வாழ்க்கையுடன் உங்கள் அடையாளத்தை உணரும்போது துன்பங்கள் குறைய வேண்டும். வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்த வேண்டும். எங்கே? நான் டி கள் தனிப்பட்ட ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு அதிக எண்ணிக்கையாகும். கடவுள் இருக்க வேண்டும். ஆனால் எங்கே? அப்போஸ்தலன் பதிலளிக்கிறார்: "ஒரே கடவுள், அனைவருக்கும் பிதா, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக , உங்கள் அனைவருக்கும் இருக்கிறார்." ஒருவரையொருவர் உணர்ந்து கொள்வதை விட சில பயிற்சிகள் மிகவும் களிப்பூட்டுகின்றன, முடிந்தவரை புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் பயபக்தியுடன் , உற்சாகமான மற்றும் அடக்கமுடியாத வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த இருப்பு. இங்கே எந்த நேர்மையான மனிதர் மீதான எழுச்சிமிகு பிரார்த்தனை அவையெல்லாம் மிகவும்.

சுய பரிசோதனையில் ஒரு கணம் ஈடுபடும் ஒருவருக்கு, மனிதன் மனதளவில், மனதளவில் இருக்கிறான் என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். மன மற்றும் ஆன்மீக சிகிச்சையானது அவரது ஒவ்வொரு மூலை மற்றும் மூலையையும் ஏன் அடைகிறது மற்றும் வலி அல்லது கோளாறின் ஒவ்வொரு பதுங்கியிருக்கும் உணர்வையும் பறக்க வைக்கிறது. உண்மையில் என்று இந்த மணி வாதம், நேராக கோணலான இடங்களில் செய்யும் பதட்டம் மற்றும் இடத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை நிறுவுவதில் பலவீனம் பதிலாக வலிமை, உங்கள் பொருளாதாரத்தின் ஒவ்வொரு அவென்யூ தேடுகிறது ஏன் நீதான் பைத்தியம் விளக்குகிறது ஏமாற்றமடைந்திடவோ கூடாது என்பதுதான்.

மனிதனின் இயல்பு அல்லது அடையாளத்தை உடல் அல்லது உடல் ரீதியான அடிப்படையில் விளக்க முயற்சிப்பது பயனற்றது. உண்மையான அடையாளம் என்பது மனம் மற்றும் வாழ்க்கையின் கண்காட்சி. நாயகன் பின்னர் - கடவுளின் குணங்கள் ஒரு கலவை குணங்கள் பிரகாசத்துடன் சோல், ஆவி, கொள்கையின். இந்த குணங்கள் என்ன? வீரியம், தைரியம், புத்திசாலித்தனம், ஒருமைப்பாடு, அனுதாபம் மற்றும் பிறரின் மதிப்பெண் உங்களுக்கு உடனடியாக ஏற்படும். நித்திய சாட்சியாக அவை உங்களுடையவை என்பதை நன்றியுடன் ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள். யதார்த்தத்துடன் உங்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டதால், உடனடியாக நீங்கள் உயர்த்தப்படுவீர்கள் . உங்களை ஒரு மனிதனாக மதிப்பிடுவதன் பாவத்தை நீங்கள் மனந்திரும்பியுள்ளீர்கள் .

பவுல் இந்த மனநிலையில் இருந்தபோது, ​​"நீங்கள் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆலயம்" என்று தனது கிராஃபிக் மற்றும் வண்ணமயமான முறையில் எழுதினார் . கோயில் என்பது மக்கள் கூடும் இடம். முடிவில்லாத வாழ்க்கையின் உயிர் மற்றும் கிருபைகள் உங்களிடத்தில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இவை அனைத்தும், “நானும் என் பிதாவும் ஒன்றே” என்ற இயேசுவின் அறிவிப்பை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. மிசிசிப்பி ஆற்றில் ஒரு சொட்டு நீர் பேச முடிந்தால், அது “நானும் மிசிசிப்பியும் ஒன்று” என்று அறிவிக்கும்; வேதியியலாளர் அந்த அறிக்கையை உறுதிப்படுத்துவார், ஏனென்றால் ஒரே துளியை மையமாகக் கொண்டவை அனைத்தும் வாட்டர்ஸ் தந்தையின் பண்புகள் என்று அவருக்குத் தெரியும்.

துளி ஆற்றில் உள்ளது, ஆம், ஆனால் நதி துளியில் உள்ளது. நீங்கள் வாழ்க்கையின் வலிமையான நதியில் இருக்கிறீர்கள். அது உங்களைச் சூழ்ந்துள்ளது ; அது உங்களை ஊடுருவிச் செல்கிறது; நீங்கள் அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவர்கள். அலைகளை நீரிலிருந்து பிரிக்க முடியுமா? சுயமாக இருக்கும் வாழ்க்கையிலிருந்து நீங்கள் இனி பிரிக்க முடியாது . நீங்கள் தான்.

வாழ்க்கை வெற்றிகரமான மனிதனின் ஒற்றுமை மூன்று அம்சங்களில் தன்னை முன்வைக்கிறது: முதலாவதாக, தரத்தில் ஒரு ஒற்றுமை; இரண்டாவது, பிரிக்க முடியாத ஒரு ஒற்றுமை; மூன்றாவதாக, இதில் ஒரு ஒற்றுமை, வாழ்க்கையும் அதன் வெளிப்பாடும் ஒரு முழுமையானது, பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதனின் சட்டத்தின் கீழ் ஒரு முழுமை .

நீங்கள் பேச அழைக்கப்பட்டதைப் போல நீங்களே பேசுங்கள், நீங்களே ஒரு சிறந்த சிகிச்சையை தருவீர்கள்; அல்லது சிகிச்சை கேட்கும் இன்னொருவரிடம் அதே நரம்பில் பேசுங்கள், நீங்கள் அவரை சுதந்திரத்திற்கான பாதையில் தொடங்குவீர்கள். இல் உண்மையில் நீங்கள், மேடையில், கிரிஸ்துவர் அறிவியல் சிகிச்சை நாற்பது நிமிடங்கள் இருந்து, நீங்கள் அரங்கத்தில் நீங்கள் உள்ளிட்ட போது நீங்கள் இருந்த அதே நபர் வெளிநடப்பு மாட்டேன் இது விளைவாக இந்த இயக்கம் பெற்றிருந்தது. சில வருடங்கள், சில மனச்சோர்வு, சில வலிகள் மற்றும் வலிகள், உங்கள் இயக்கங்களுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் சில பவுண்டேஜ் ஆகியவற்றை நீங்கள் விட்டுவிடுவீர்கள் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டும் .

மனிதனின் சுதந்திரம் மற்றும் பரிபூரணத்தைப் பற்றி என்ன கூறப்பட்டுள்ளது என்பது ஆன்மீக மற்றும் அழியாத மனிதனுடன் தொடர்புடையது. மரண மற்றும் பொருள் மனிதன் எந்த மகிமையையும் கோர முடியாது. அவர் உண்மையான ஆண்மை பற்றிய தவறான விளக்கத்தைத் தவிர வேறில்லை. பவுல் தனது கவிதை வழியில் தள்ளி வைக்குமாறு அறிவுறுத்தும் வயதானவர் அவர் . நாம் கவிதை வழியில் சொல்கிறோம், ஏனெனில், ஒரு யதார்த்தமான அர்த்தத்தில், அத்தகைய உயிரினம் இல்லை. மனிதனை இரட்டிப்பாக்க முடியாது .

ஸ்வே ஆஃப் மைண்ட்

இந்த மொழியைப் பேசும்போது நாம் கடவுளை நோக்கி சிந்திக்கிறோம். நாம் அனுமதிக்க என்று மைண்ட் இது இருந்தது உள்ள கிறிஸ்து இயேசு எங்களுக்கு மூலம் பேச அவரை அனிமேஷன் இது நன்னடத்தை மற்றும் சக்தி எங்களுக்கு அணிவி வேண்டும். எல்லாவற்றையும் அறிந்த, இரக்கமுள்ள மனம் உங்கள் தேவைகளை அறிந்து அவற்றை திருப்திப்படுத்துகிறது . இயேசு தன்னை ஒருமுறை 'உங்கள் பிதா கூறினார் அறிந்து என்று நீங்கள் இந்த விஷயங்கள் தேவை. " என்ன விஷயங்கள்? உடல்நலம், நம்பிக்கை, சகிப்புத்தன்மை, வாய்ப்பு, வேலை, வணிகம், கவர்ச்சி, நண்பர்கள், தோழர்கள்.

சும்மா, தனிமை, அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றை நிராகரிக்க வேண்டும். கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, அவர்கள் குரல் கொடுப்பதை நிறுத்திவிட்டு, இன்றிரவு நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருப்பதைப் போல பேசும் நபரால் அவை நிராகரிக்கப்படும். ஒரு செயலற்ற, பேரழிவு தரும் உரையாடலில் இருந்து நாள் முடிவதற்குள் ஒரு உற்சாகமான ஆக்கபூர்வமான உரையாடலுக்கு இந்த மாற்றத்தை நீங்கள் செய்யலாம் . இதைச் செய்வது மனந்திரும்புதல், அதாவது உங்கள் எண்ணத்தை மாற்றி விவேகத்துடன் பேசுவது. மிகப்பெரியது விளைவு.

மனம் கிடைப்பதை உணர்ந்து, வழிகாட்டுதலையும் வழிநடத்துதலையும் கேட்டு அதை நோக்கி திரும்புபவர், சாதனைக்கான முழுமையான திறனைப் பெறுவார். அந்த மனம் அவரிடம் எண்ணங்களையும் யோசனைகளையும் வெளியிடும், இது சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும், முன்னேற்றத்தைத் தடுக்க முயற்சிக்கும் சிரமங்களை மாஸ்டர் செய்யவும் உதவும். இந்த வழியில் தனிநபர் தெய்வீக நுண்ணறிவை தனது புத்திசாலித்தனமாக்குகிறார்.

மனம் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது என்பதையும், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் சிறியதாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ இருப்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. நாம் பயணிக்கும் நெடுஞ்சாலைகளில், நாம் வேலை செய்யும் கடைகளில், நாம் வசிக்கும் வீடுகளில் மனம் இருக்கிறது. இந்த இடங்களில் மனம் சரியான செயல்பாட்டை செயல்படுத்துகிறது என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். இது போக்குவரத்தை வழிநடத்துகிறது. இது வாழ்க்கையின் மற்ற சாதாரண விவகாரங்களை வழிநடத்துகிறது. மனதின் இந்த பாதுகாப்பு வலிமையை உணர்ந்து விபத்துக்களை ஒழிக்கவும், எங்கள் வளாகத்தை பாதுகாப்பாகவும் வைக்க நாங்கள் உதவலாம் .

இயேசு “ ஒருபோதும் மனிதன் பேசாதது போல் பேசினான் ” என்பது ஒரு பிடித்த பழமொழி . அது சில ஆசிரியர்கள், அவருடைய காலத்தில் இருந்து, சக்தி பேசப்படும் என்று மேரி பேக்கர் எடி கூறினார் முடியும், மொழியின் அழகு, தெம்பூட்டும் விளைவு மீது இந்த புகழ்பெற்ற பெண் ஜொனாதன் வரிகளை, முன்னும் பின்னுமாக வைத்து, பேசியிருக்கிறார் என்று திக்கற்றவர்  , தி

ஜீவனுள்ள வார்த்தை, மிகவும் தூய்மையானது, மிகவும் வலிமையானது, இதோ, தேசங்கள் உங்களுக்கு நீண்ட காலம்;

ஸ்ப்ரெட், அதன் பயங்கரமான இரவு இருந்து வரை அனைத்து வெளிச்சத்திற்கு உலக எழும்போதும்.

சத்தியத்தின் எளிமை

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஹென்றி வார்டு பீச்சரைக் கேட்க ஒரு வலுவான ஆசை இருந்த ஒரு பெண் இருந்தார். ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை வாய்ப்பு வந்தது. அவள் பிரசங்கிப்பதை அவள் கேட்டாள். மறுநாள் தனது நண்பர்களிடம் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி பேசிய அவர், “திரு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பீச்சர் இவ்வளவு பெரிய மனிதராக இருக்க முடியாது; அவர் சொன்ன அனைத்தையும் நான் புரிந்து கொண்டேன். ” சத்தியத்தின் எளிமை இதுதான். தனது பாடத்தில் வீட்டில் உள்ள எந்த ஆசிரியரும் அவரது விளக்கக்காட்சியை மிகவும் தெளிவானதாகவும், உறுதியானதாகவும் ஆக்குவார்கள், அது எவ்வளவு ஆழமான சிந்தனை இயங்குகிறது என்பதை மக்கள் உணர மாட்டார்கள்.

ஆழ்ந்த சத்தியங்களை புத்திசாலித்தனமாகவும் செயல்படக்கூடியதாகவும் ஆக்குவதற்கு இயேசு எப்போதும் முடிந்தது. நீங்கள் இந்த கண்காணிக்க வேண்டும் நீங்கள் படிக்க நான்காம் நற்செய்தி, பல சமயங்களில் உலகின் மிகச் சிறந்த புத்தகம் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு நாள் பார்வையாளர்களுடன் வாதிட்டு, "ஆபிரகாம் இருப்பதற்கு முன்பு , நான் இருக்கிறேன்" என்று கூறினார். அறிவிப்பு எவ்வளவு பிரமாதமான மற்றும் கிராஃபிக், இன்னும் எத்தனை பேர், வெளிப்படையாக, அதன் பொருளைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

அவர் தெரிவிக்க விரும்பினார், இல்லையா, அந்த தனி மனிதனுக்கு தொடர்ச்சியான இருப்பு இருக்கிறதா? அவர் எதிர்காலத்தில் தொடர்ந்து இருப்பதைப் போலவே அவர் முன்பே இருந்தார் . முன்பே இருப்பதற்கான திட்டவட்டமான அங்கீகாரம் இங்கே. கிறிஸ்தவ அறிவியல் தெளிவுபடுத்துகிறது, முன் இருப்பு, உண்மையில் அனைத்து உண்மையான இருப்பு, ஆன்மீகம்; இதற்கு முன்னர் பூமிக்குரிய இருப்புக்கள் இருந்தன அல்லது அதற்குப் பிறகு பூமிக்குரிய இருப்பு இருக்கும் என்று அது கூறவில்லை .

மேலும் முழுமையான அவர் வலியுறுத்தினார் போது இயேசு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை தொடர்ச்சி கூறு வழங்கியுள்ளார்: "நான் வந்து முன்னும் பின்னுமாக தந்தையிடமிருந்து மற்றும் உலகத்திற்கு வந்து ஏறினேன்; மீண்டும் நான் உலகத்தை விட்டு பிதாவிடம் செல்கிறேன் . ”இங்கே, சுருக்கமாக, இதுவரை வாழ்ந்த மிகப் பெரிய மனிதனின் வாழ்க்கை வரலாறு. இங்கே, நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டால், உங்களுடைய சொந்த சுயசரிதை உள்ளது.

கிறிஸ்து இயேசு சொன்னபோது அவர் சொன்ன சத்தியங்களை நீங்கள் உங்களுக்குப் பயன்படுத்தினால்: “ஆபிரகாம் வருவதற்கு முன்பு, நான் இருக்கிறேன்; நான் பிதாவிடமிருந்து வெளிவந்து உலகத்திற்கு வந்தேன், மீண்டும் நான் உலகை விட்டு பிதாவிடம் செல்கிறேன்; மற்றும் பிதாவே, நீ என்னை மகிமை உனது சொந்தக் மகிமைப்படுத்தும் இது உலக "முன் உம்மிடத்தில் எனக்கு - நீங்கள் உங்கள் வாழ்வின் செய்ய, விரைவில் அல்லது பின்னர், விழிக்கும். அவ்வாறு செய்தபின், அச கரியத்தையும் பேரழிவையும் திறம்பட சமாளிக்க நீங்கள் ஆயத்தமாக இருப்பீர்கள், ஏனென்றால் தொடர்ச்சியான வாழ்க்கை துரதிர்ஷ்டம் அல்லது அழிவுக்கு ஆளாக முடியாது.

நான்காவது நற்செய்தியில், நிச்சயமாக அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தைப் போலவே , உங்கள் வாழ்க்கை வரலாற்றின் சிறப்பம்சங்களையும் நீங்கள் காணலாம் . இந்த புத்தகத்தை நீங்கள் விவேகத்துடன் படித்தால், உங்களைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள். நீங்கள் ஒரு மனிதர் என்று நம்ப வைக்க முயற்சிக்கும் கவலைகள், மனச்சோர்வுகள், துன்பங்கள் ஆகியவற்றை நீங்கள் தள்ளி வைப்பீர்கள், மேலும் கடவுளின் மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் வலிமை, வலிமை, திறனை நீங்கள் அணிந்துகொள்வீர்கள் .

ஒருவரின் சுயத்துடன் வாதிடுவது

ஒரு மனிதன் தனக்குத்தானே பேசுவான் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் எப்படி நோய், தோல்வி, ஈன வாதிடலாம், அதன் மூலம் அந்த விஷயங்களை நம்பிக்கை தன்னை இணங்கச் செய்யப்படும் என்பதை செய்தபின் வருந்தத்தக்க உள்ளது ஆற்றலையிழந்திருக்கின்ற எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. அதே முயற்சியால் அவரால் உண்மையை பேச முடியும். “நானும் என் பிதாவும் ஒன்று” என்று அவர் சொல்ல முடியும்; "ஆபிரகாம் இருப்பதற்கு முன்பு , நான் " என்று அவர் சொல்ல முடியும் ; அவர் ஜெபிக்க முடியும், " இந்த மெய்மறக்கம் என் மீது நிலைபெறுவதற்கு முன்பு நான் உன்னிடம் வைத்திருந்த மகிமையை எனக்குக் கொடுங்கள் ."

நோயின் அறிகுறிகள் எங்கள் வழக்கத்தை விட அதிகமாக தேட வேண்டும். அவர்கள் அணுக முயற்சிக்கும்போது, ​​"உங்களுக்கு குரல் இல்லை, புத்திசாலித்தனம் இல்லை, வாழ்க்கை இல்லை" என்று நாங்கள் அறிவிக்க வேண்டும் . எந்தவொரு குற்றவாளிக்கும் உளவுத்துறை, வாழ்க்கை, பொருள், இருப்பை அகற்றுவதை விட ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரிக்க முடியாது .

நோய் போன்ற உளவுத்துறை, அல்லது வேறு எந்த வகையான தீமையும் இருப்பதாகத் தோன்றலாம், அதை ஏற்றுக்கொள்பவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது. அதற்கு சொந்தமாக எதுவும் இல்லை. நோயை ஒரு பொய்யான திணிப்பு என்று நாம் கண்டிக்க வேண்டும் , அதே நேரத்தில் ஆரோக்கியத்தையும் வாழ்க்கையையும் மனிதனின் யதார்த்தங்கள் மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத உரிமைகள் என உயர்த்த வேண்டும்.

சிலர் எப்போதாவது நோயைப் பற்றி நினைப்பார்கள். அவர்கள் அதற்கு குரல் கொடுப்பதில்லை. அவர்கள் அதை எதிர்பார்க்கவில்லை. அவர்களின் அணுகுமுறை இயல்பானது, ஆரோக்கியமானது, தற்காப்பு . அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பது அரிது. ஆனால் மறுபுறம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நோயைப் படம் பிடிக்கும், பயப்படுகிற, எதிர்பார்ப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். ஒட்டுமொத்தமாக அவர்கள் வாதிடும் நிலைக்கு அவர்கள் பலியாகிறார்கள் .

எனவே இது வணிக உலகில் உள்ளது. தோல்வி அல்லது தோல்வியைப் பற்றி எப்போதாவது நினைத்தால் எப்போதாவது ஆண்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வெற்றியை எதிர்பார்த்து ஒரு நிறுவனத்தைத் தொடங்குகிறார்கள் அல்லது மேற்கொள்கிறார்கள். ஏறக்குறைய மாறாமல் வெற்றி மற்றும் பயன் ஆகியவை துணிகரத்தின் விளைவாகும். அவர்கள் தொடங்கும் வணிகம் வெற்றிபெறுமா என்று கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஆச்சரியப்படுபவர்களும் இருக்கிறார்கள். இன்னும் சிலர் வேலை தேடுகிறார்கள், எதையும் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை . அவர்கள் தங்கள் ஆண்டுகளை, செல்வாக்கின்மை அல்லது இழுத்தல் ஆகியவற்றை விவரிக்கிறார்கள். ஆரம்பத்தில் இருந்தே தோல்வியை அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். உலகம் வாய்ப்புகளால் நிரம்பியுள்ளது. பார்வை இல்லாதவர்கள் மட்டுமே தோல்வியடைகிறார்கள். இன்னும் பார்வை, சகிப்புத்தன்மை, தொழில், அடைய விருப்பம் மனிதனின் உள்ளார்ந்த குணங்கள், அவர் உயிருள்ள கடவுளின் கூட்டு யோசனை அல்லது கோயில்.

வாழ்க்கையின் சரியான சுற்று

"நான் பிதாவிடமிருந்து வெளிவந்தேன்" என்று இயேசு அறிவித்தபோது, ​​அவர் தனது இருப்பைக் குறிப்பிட்டார், இல்லையா? ஒருவேளை நீங்கள் உன்னை மறந்துவிட்டீர்கள். இயேசு அவரை மறக்கவில்லை. இது அவருக்கும் உங்களுக்கும் ஒரு வித்தியாசத்தைக் குறிக்கிறது . மேலும், “நான் உலகத்திற்கு வந்திருக்கிறேன்” என்று அவர் அறிவித்தபோது, ​​தற்போதைய இருப்பைக் குறிப்பிட்டார். இறுதியாக, "நான் பிதாவிடம் திரும்புவேன்" என்று அவர் முன்னறிவித்தபோது, ​​எதிர்கால இருப்பைக் குறிப்பிட்டார். கண்ணீரின் இந்த பள்ளத்தாக்கில் நிற்கும்போது, ​​தொட்டிலுக்கும் கல்லறைக்கும் இடையில் உடைந்த வில் மட்டுமே நீண்டுள்ளது. கிரிஸ்துவர் அறிவியல் தனிப்பட்டவரின் வாழ்க்கை சரியான சுற்று தொடங்கும் இல்லை என்று அவரைக் காணும் அதில் இருந்து உயரத்துக்கு எங்களுக்கு முன்னணி, இல்லை வயது, நோயுறு இல்லை இல்லை, விரக்தியும், இல்லை இல்லை மங்காது இல்லை வெளியே.

வாழ்க்கை எவ்வளவு முடிவற்றது, எவ்வளவு தோல்வியுற்றது, உலகில் அவர்களுக்கு நிச்சயமாக இடம் மற்றும் தேவை எவ்வளவு இருக்கிறது என்பதை உணரத் தொடங்கும் போது மக்கள் தேவையான தைரியத்தையும் கடினத்தன்மையையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். தோல்வி அல்லது வறுமையில் எந்த நல்லொழுக்கமும் இல்லை. நோய் அல்லது பலவீனத்தில் எந்த நல்லொழுக்கமும் இல்லை. அவர்களுக்கு எந்த அவசியமும் இல்லை. ஒவ்வொரு நாளும் தன்னைப் பிடித்துக் கொள்ளும் நபரால் வயது மற்றும் கலைப்பு ஆகியவற்றைத் தடுத்து நிறுத்த முடியும், மேலும் கடவுளின் மகன் என்ற அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் உள்ள முக்கிய உண்மைகளை காரணம் காட்டுகிறார் - கடந்த மணிநேரத்தில் வெளிவந்த புள்ளிகள், அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியத்தில் மேலும் உறுதியாகக் கூறப்பட்ட புள்ளிகள் , வேதத்தில் இன்னும் வியத்தகு முறையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது .

"வேத தேடல்," தெய்வீக உத்தரவு, "அவர்களை உள்ளது நீங்கள் யோசிக்க நீங்கள் நித்திய வாழ்க்கை வேண்டும்." செய்ய எந்த இணைக்கப்படலாம்: "படிக்க அறிவியல் மற்றும் சுகாதார மற்றும் நீங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் மைண்ட் மற்றும் சோல் அனைத்து பொருட்கள் நீங்கள் ஒரு மனிதன் நிமிர்ந்து செய்ய, நீங்கள் செய்ய குவிகிறது என்று அறிய, உங்களை பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் கடவுள்மாதிரி."

தி அன்ஃபாலன் மேன்

சிரமங்களுக்கு ஒரு சவால்

நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையை வழங்கியிருக்கிறீர்களா? இல்லையென்றால் நீங்கள் ஒரு விலைமதிப்பற்ற பாக்கியத்தை கவனிக்கவில்லை. ஒரு சிகிச்சையானது உங்களுடன் பேசுவது, அமைதியாக இருக்கலாம், அல்லது நீங்கள் தேர்வுசெய்தால் சத்தமாக, நீங்கள் எந்த விதமான மனிதராக இருக்க விரும்புகிறீர்கள், மிகவும் நம்பிக்கையுடன், எல்லா நேரத்திலும், நீங்கள் இருக்க விரும்பும் மனிதர் நீங்கள் உண்மையிலேயே இருக்கும் மனிதர் இந்த நேரத்தில்.

எனவே, தொடக்கத்திலேயே, உங்களை எதிர்கொள்ளும் சிரமத்தை சவால் செய்யுங்கள், அது உங்கள் உடல்நலம், உங்கள் வணிகம் அல்லது உங்கள் தனிப்பட்ட விவகாரங்களுடன் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறதா என்று - ஒரு தற்காலிக அல்லது தோற்றமளிக்கும் இருப்பைக் காட்டிலும் சவால் விடுங்கள். கிறிஸ்தவ அறிவியலைக் கேள்விப்படுவதற்கு முன்பே, உங்கள் அனுபவத்தில் இதை நீங்கள் பலமுறை செய்துள்ளீர்கள். நீங்கள் எழுந்து நின்று முயற்சித்து வந்த துன்பங்களை கடுமையாக மறுத்து, கண்டித்தீர்கள்உங்களை வெல்லுங்கள். நீங்கள் ஒரு சிக்கலான கடலுக்கு எதிராக போரை எடுத்துள்ளீர்கள், அநீதிக்கு எதிரான உங்கள் எதிர்ப்பின் பலத்தால், அந்த நாளை வென்றீர்கள். நீங்கள் செய்ய வேண்டிய முக்கியமான வேலை, வைத்திருக்க வேண்டிய ஈடுபாடுகள், பரிவர்த்தனை செய்ய வணிகம். நீங்கள் திறமையற்றவராக இருக்க முடியாது. நீங்கள் உங்களைப் பிடித்துக் கொண்டு, போக்குவரத்தை எதிர்கொண்டீர்கள், நீங்கள் தொடரலாம் என்ற நம்பிக்கையுடன்; நீங்கள் வெற்றி பெற்றீர்கள், ஏனென்றால், உங்களால் முடிந்ததைச் செய்வதில், ஒவ்வொரு மனிதனையும் ஊடுருவி, அவனது இருப்பைக் கொண்டிருக்கும் அந்த உள் சக்தியை நீங்கள் பிடித்துக் கொண்டீர்கள்.

புரொடெஸ்ட் எதிராக வருவது

மேரி பேக்கர் எடி ஒரு பெண்ணாக இருந்தபோது தனது சகோதரருக்கு எழுதிய ஒரு கடிதத்தை இப்போது நான் நினைவு கூர்கிறேன், அதில் அவள் கஷ்டப்படுகிற குளிரில் அவள் வாழ்ந்தாள், தொந்தரவு விதிக்கப்படுவதை எதிர்த்து அதை கட்டியெழுப்புவதில் அவ்வளவாக இல்லை. ஒவ்வொரு சாதாரண மனிதனும் துயரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறான் , வலிகள் மற்றும் வலிகள் அல்லது அன்றாட அனுபவம் என்ன பலவீனமான மற்றும் நிலையற்ற விஷயங்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதால் அவர் கிளர்ச்சியை மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் ஆக்குகிறார் . அவர்களில் ஒருவர் தனது வீரம் நிறைந்த எதிர்ப்பின் கீழ் இறங்குவதைக் காணும்போது , அவர் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார் என்பதை அவர் உள்நோக்கி உணருவதை, புத்திசாலித்தனமாக நிரூபிக்கிறார் .

நீங்கள் உங்கள் சொந்த எந்த தனிப்பட்ட சக்தி மூலம் ஆனால் ஆல்-தெரிந்தும் மைண்ட் தகுதியினால், நாளுக்கு நாள் நேர்முகமாக எந்த சூழ்நிலைகளில் வித்தகர் இது சஸ்டெய்ன்ஸ் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் பகுதியாக பிரபஞ்சம் மற்றும் எந்த சஸ்டெய்ன்ஸ் மற்றும் நிர்வகிக்கிறது நீங்கள் நிர்வகிக்கிறது. நன்கு கட்டளையிடப்பட்ட பிரபஞ்சத்தில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முரண்பட்ட மனநிலைகள் இருக்க முடியாது என்பதால், இந்த மனம் மட்டுமே மனநிலையாக உள்ளது .

இந்த மனம் என் வாதத்தை பின்பற்ற உங்களுக்கு உதவுகிறது ; உண்மையில் அது அந்த வாதத்தை உருவாக்குகிறது. வேறு மனம் இல்லை. நீங்கள் அனுமதித்தால், உங்கள் வணிகம், உங்கள் அடிச்சுவடுகள், உங்கள் அன்றாட விவகாரங்களை இது வழிநடத்துகிறது. அது நீங்கள் அந்த செயல்பாடு சுழற்சி, சுவாசம், ஜீரணம், அல்லது அழைத்துக்கொண்டாலும், உங்கள் இருப்பது ஒவ்வொரு செயல்பாடு வழிநடத்துகிறது. சர்வவல்லமையினரின் கவனிப்பு மற்றும் உந்துதலுக்கு அப்பால் நீங்கள் ஒருபோதும் தவறாகப் போவதில்லை என்பதே இதன் பொருள்.

ஒன் மைண்ட்

ஆகவே , உங்கள் கணினியின் எந்தப் பகுதியிலும் நோயை உருவாக்கும் செயலற்ற தன்மை அல்லது அதிகப்படியான செயல்பாடு எதுவும் இருக்க முடியாது . மனம் உளவுத்துறையுடன் உங்களை வசூலிக்கிறது அந்த நோய், அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும், ஆதாரமற்ற மோசடி என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம் . அக்கிரமத்தைக் காண்பதை விட, வேதம் வெறுப்பதைப் போல இது தூய்மையான கண்களால் ஆனது. நீங்களும் அப்படித்தான். நீங்கள் ஆரோக்கியமான, இயல்பான, மகிழ்ச்சியானவற்றை மட்டுமே காண முடியும், உண்மையிலேயே வேறு எதையும் அனுபவிக்க முடியாது.

நோயைக் கருத்தரிக்கவோ அல்லது அதை உற்பத்தி செய்யவோ அல்லது உங்கள் அனுபவத்தில் திட்டமிடவோ மனம் இல்லை. நோயை அஞ்சவோ உணரவோ அல்லது அனுபவிக்கவோ உங்களுக்கு எந்த மனநிலையும் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரே மனம் மட்டுமே இருக்கிறது, அது நல்லது அல்லது கடவுள். இந்த அடிப்படைகளை நீங்கள் நினைவூட்டுகையில், நீங்கள் ஏன் எப்போதும் துன்பத்தையும் வரம்பையும் சவால் செய்தீர்கள், அதிக அல்லது குறைவான வெற்றியைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் வெறுமனே அவற்றை நம்பவோ ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​முடியவில்லை.

வெற்றிக்கான தடைகளை நீங்கள் சவால் செய்தீர்கள், ஏன் என்று தெரியவில்லை. இப்போது உங்களுக்கு காரணம் இருக்கிறது. எல்லாவற்றையும் அறிந்த மனம் உங்களிடம் இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். இது உங்களிடத்தில் உள்ளது. அது நீங்கள் தான். அது நீங்கள் என்ன நீங்கள் முதலாம் சொல்லும் போது அதை நீங்கள் புத்திசாலித்தனம், ஞானம், நீங்கள் வேலை கண்டறிவதற்கான முறை அது காணப்படுகிறது வேலை செய்து தேவை வளம் அளிக்கிறது உள்ளது. இது வணிக நிறுவனங்களை முன்னெடுப்பதற்கான திறனை அல்லது நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த தொழிலில் வெற்றி பெறுவதற்கான திறனை வழங்குகிறது .

பார்வை மற்றும் கேட்டல்

மனித உணர்வுகள், எனவே நாம் அனைவரும் அங்கீகரிக்கிறோம், போதுமானதாக இல்லை. நாம் விரும்பும் ஆர்வத்தோடு நாம் பார்க்கவோ, கேட்கவோ, நினைவில் கொள்ளவோ ​​இல்லை, மிக மோசமான நிலையில் இந்த பீடங்கள் குறைந்து வருவதாகத் தெரிகிறது. இதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும்? நீங்கள் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் செய்யலாம். மனிதன் கடவுளின் உன்னதமான வேலை என்பதால், அவன் நன்கு தயாரிக்கப்பட்டு, காலவரையற்ற பயனுள்ள காலத்திற்கு ஆயத்தமாக இருக்கிறான் என்பதை நீங்களே நினைவுபடுத்திக் கொள்ளலாம். அவரை கட்டிய கட்டிடக் கலைஞர் ஒரு நல்ல வேலையைச் செய்தார் மற்றும் அவரது தயாரிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளித்தார் தாங்க. ஆகவே , “நான் முழுமையாய் இருக்கிறேன், நல்லவன், அப்படியே இருக்கிறேன், நிம்மதியாக இருக்கிறேன்” என்று நீங்களே அறிவிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை கவனிக்காதீர்கள் . நான் ஒன்றாக இணைந்திருக்கும் நீடித்த பொருட்களால் ஆனேன். "

மற்றும் மேலே மற்றும் அனைத்து இந்த அப்பால், வைத்து சிந்தனை பார்வை, கேட்கும் திறன், மற்றும் பிற துறைகளின் அனைத்து தெரிந்தும் மைண்ட் துறைகளின், என்று இந்த மைண்ட் என்று உன்னுடையது, எனவே நாம் விவாதித்து இந்த ஆற்றல் கொண்டவை புலன்களின் உன்னுடையது, மிகவும் வெளியே ஈடுசெய்ய என்று குறைபாடு. இந்த விவேகமான வாதத்தின் விளைவாக உங்கள் பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் எவ்வாறு மேம்படுகிறது என்பதைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள் .

அசல் பாவம்

உலகில் நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​மனம் எல்லா இடங்களிலும் செயல்படுகிறது, வலிமைமிக்கது மற்றும் பயனளிக்கும் என்பதை நீங்கள் உதவ முடியாது, ஆனால் கவனிக்க முடியாது. தெய்வீக நுண்ணறிவின் படைப்பாற்றல் மற்றும் அரசாங்கத்தின் நிலையான மாதிரிகள் வண்ணங்கள், வடிவங்கள், எண்ணற்ற வாழ்க்கை வகைகள் . எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் பார்ப்பது அவர்களின் உண்மையான ஆடம்பரத்தின் ஒரு குறிப்பு மட்டுமே, ஏனென்றால் உடல் புலன்களின் மூலம், அவற்றின் முழுமையிலும் முழுமையிலும் உள்ள விஷயங்களை நாம் உணரவில்லை .

நாம் ஏன் உலகத்தையும் நம்மையும் மிகவும் மங்கலாகப் பார்க்கிறோம்? ஏனென்றால், சில விபரீதங்கள் அல்லது பிறவற்றின் மூலம் நாம் நம்மை பொருள் மனிதர்கள், சிந்தனை, செயல் மற்றும் பார்வை ஆகியவற்றில் மந்தமான மற்றும் கனமானவர்களாக வகைப்படுத்தியுள்ளோம், உண்மை என்னவென்றால் நாம் ஆன்மீகவாதிகள், மற்றும் நமது முழு பொருளாதாரம் முழுவதும். நாம் உளவுத்துறையால் ஆனவர்கள். நீங்கள் உங்களை ஒரு நாளில் பல தடவைகள் சொல்ல வேண்டும் "நான் உளவுத்துறை இருக்கிறேன், மற்றும் கட்டுப்படுத்தும் மற்றும் ஆபத்து போன்ற நோய் எதிர்ப்பு போன்ற."

பாதுகாப்பான வளாகங்கள்

இந்த மனநிலையில் ஆண்கள் தொற்றுநோய்கள், மோதல்கள் மற்றும் சண்டைகள் மூலம் தப்பிக்கப்படுவதில்லை. அவர்கள் தெரிந்தும் உள்ளன உண்மை, மனிதர்களை சுதந்திரமாகவும் பாதுகாப்பாகவும் மாற்றும் உண்மை. ஒரு மனிதன் தன்னை கார்போரியல் செய்கிறான் என்று நினைக்கும் போது அந்த தவறான நிலையில் மட்டுமே நோய் மற்றும் பேரழிவு பதுங்குகிறது. அவரின் சிறந்த தருணங்களை அவர் நன்கு அருகே அதே துரோகப் மண்டலம் மேலே மேலேறி. அந்த தருணங்களில் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையின் உயரத்தை நெருங்குகிறார், ஏனென்றால் ஒருவர் தனது சிறந்த நிலையில் இருக்கும்போது அவர் ஒரு கருத்தை வாதிடுவதில்லை, அது அவருக்குத் தெரியும்.

"இது நித்திய ஜீவன், அவர்கள் உன்னை அறிந்து கொள்வார்கள், ஒரே உண்மையான கடவுளும், நீங்கள் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவும்." இவர் யார்? இது எல்லாவற்றையும் அறிந்த மனம், எப்போதும் பரவி வரும் ஆவி, ஏராளமான வாழ்க்கை என்பது மனிதனையும் பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவிச் செல்வது மட்டுமல்லாமல் மனிதனும் பிரபஞ்சமும் ஆகும். அது உள்ளது உங்கள் பொருள் மற்றும் சாரம். கிறிஸ்து யார்? அவர் சிறந்த மனிதர். நீங்கள் அதை ஒப்புக் கொண்டு பங்கை மட்டுமே செய்தால் அவர் நீங்கள் தான். நீங்கள் இந்த மனநிலையில் இருக்கும்போது, ​​நோய் மற்றும் விரக்தி உங்கள் வளாகத்திற்குள் நுழைவதற்கு சிரமமாக இருக்கும் .

பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதனின் சட்டத்தை விட அதை ஏற்றுக்கொள்பவருக்கு நிறைவேற்றுவதில் உறுதியாக எந்த சட்டமும் இல்லை. நீங்கள் இருக்கலாம் இல்லை முழுமையாக அது நிரூபிக்க முடியும். நான் அதை நிரூபிக்க நீங்கள் கேட்கிறேன், ஆனால் மட்டும் அறிவிக்க "சரியான கடவுள் மற்றும் சரியான மனிதன் நான் இருக்கிறேன் என்று மனிதன்." இந்த ஒப்புதல் உண்மையான ஆர்ப்பாட்டத்திற்கான பாதையில் உங்களை நீண்ட தூரம் கொண்டு செல்லும். அந்த நடவடிக்கையை, தாழ்மையுடன், நிச்சயமாக, நம்பிக்கையுடனும், எதிர்பார்ப்புடனும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

வாழ்க்கையின் உறுதி

நிச்சயங்களுக்கு வரும்போது, ​​வாழ்க்கையை விட நிச்சயமானது எது? இது உங்கள் இருப்பு மற்றும் ஒரே ஒரு. நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் கேள்வி கேட்க முடியாது . நீங்கள் வாழாத ஒரு காலத்தை அல்லது நீங்கள் எப்போது இருப்பதை நிறுத்த முடியாது. கற்றவர்கள் வாழ்க்கையின் தோற்றத்தை நாடினர். அது எவ்வாறு தொடங்கப்படுகிறது என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டிருக்கிறார்கள் . ஆனால் வாழ்க்கை எப்போதும் இருந்தது. அது ஒருபோதும் உருவாக்கப்படவில்லை அல்லது உருவாக்கப்படவில்லை. அது எப்போதும் இருக்கும். இதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான சக்தி இல்லை, ஏனென்றால் இந்த பிரபஞ்சத்தின் ஒரே மற்றும் பிரத்தியேக சக்தி வாழ்க்கை. அதற்கு எதிரிகள் இல்லை. பொறாமை கொண்ட கடவுள் தான் எந்த எதிர்ப்பையும் குறுக்கீட்டையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார். இந்த வாழ்க்கை உங்களில் தனிப்பயனாக்கப்படும்போது அதன் ஆற்றலையும் உயிர்ச்சக்தியையும் முடிவற்ற தன்மையையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

இந்த பரபரப்பான உண்மைகளை உங்கள் சார்பாக உடனடியாக ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள், நீங்கள் ஆரோக்கியத்திலும் ஆண்மையிலும் வளருவீர்கள். இன்னும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களுக்கு இந்த வாய்மொழி நினைவூட்டல்கள் தேவையில்லை. ஒவ்வொரு கணமும் நீங்கள் சிலிர்ப்பை உணர்கிறீர்கள், உங்கள் முழுப் பகுதியிலும் வாழ்க்கையின் உயிர்ச்சக்தி. ஆயுள் அது என்று அருகில் உள்ளது அமைகிறது உங்கள் மிகவும் சுய. அது நீங்கள் தான். "நானும் என் பிதாவும் ஒன்று" என்று இயேசு சொன்னபோது எந்தவிதமான கற்பனையும் செய்யவில்லை . “நானும் நித்திய ஜீவனும் ஒன்று” என்று சொல்வது எவ்வளவு எளிது என்பதைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். இந்த இருப்பு உங்களுடையது என்பதை உணர்ந்து, தொடர்ச்சியாக இருக்கும் இந்த மொழியைப் பேசத் தொடங்கும் போது, ​​மனித குழப்பத்தின் மாயைகளிலிருந்து நீங்கள் சாலையில் நன்றாக இருப்பீர்கள் .

ஆக்கபூர்வமான உரையாடல்

உங்களுடன் எப்போது பேச முடியும்? சரி, நீங்களே பேசாத போது சிறிது நேரம் இருக்கிறது . நீங்கள் செய்ய மிகவும் போது பக்க நீங்கள் மற்றவர்கள், ஒருவேளை கேள்வி உரையாட, "நான் அவற்றை சிறப்பாக இந்த அல்லது அந்த சொல்ல பெற்றீர்களா?" இல் வேலை பிஸியாக மணி, ஓய்வு அமைதியான மணி உங்கள் உரையாடலை தடையின்றி இயங்கும். இதை விவேகமான, தூண்டுதல், ஆரோக்கியமான உரையாடலாக மாற்றவும். அநீதி மற்றும் விரக்தி மற்றும் துன்பங்கள் நிறைந்த இது ஒரு கடினமான உலகம் என்று உங்களை நம்ப வைக்க வேண்டாம் . நம்பிக்கை மற்றும் விசுவாசத்தின் மேல்நோக்கிய திசையை கொடுங்கள் . நிச்சயமாக நீங்கள் சில நேரங்களில் கொஞ்சம் சந்தேகம் கொள்கிறீர்கள், ஆனால் அப்போதும் கூட நீங்கள் ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு இருந்த யதார்த்தத்தின் புகழ்பெற்ற காட்சிகளை நினைவு கூர்ந்து நினைவூட்டலாம். மற்றும் என்றால் நீங்கள் முடியாது உண்மையில் கொண்டு அவர்களை மீண்டும் நீங்கள் முடியும் மணிக்கு குறைந்தபட்சம் அவற்றை ஓதிக் கொள்ளுங்கள் அல்லது படம் எடுக்கவும். "இந்த கொந்தளிப்பு அனைத்தும் உண்மையாகவோ அல்லது நீடித்ததாகவோ இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் நித்தியத்தின் இதயம் மிகவும் பிரமாதமாக இருக்கிறது."

இந்த வாதங்களும் உணர்தல்களும் நுண்ணறிவுகளும் உங்கள் நிலையை ஏன் மேம்படுத்துகின்றன? ஏனென்றால் அவை உண்மை, சத்தியம் வலிமை வாய்ந்தது, மேலோங்கும். அவை உங்களைப் பற்றிய உண்மை. சில நாள் நீங்கள் விவேகமான சுய உரையாடலில் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தால் , அந்த உண்மை உங்கள் மீது வரும். நீங்கள் பூமியின் பூமி அல்ல என்பதை அறிய இறப்பின் மயக்கத்திலிருந்து நீங்கள் வெளிப்படுவீர்கள், ஏனென்றால் மனிதர் யாரும் இல்லை. நீங்கள் பரலோக பரலோகத்தைச் சேர்ந்தவர், நித்திய குமாரன் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். ஆண்கள் இவ்வளவு விடாப்பிடியாக உண்மையைத் தேடுவதில் சிறிய ஆச்சரியம், இல்லையா?

ஒருவர் மரணமானவர், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பரிதாபமாகவும் பயனற்றவராகவும் பேசுவது தண்டனையைத் தருகிறது என்பதற்கான காரணம், வாதம் நிச்சயமாக பாவமானது. பாவம் என்பது சத்தியத்திலிருந்து எந்தவொரு எதிர்ப்பும் ஆகும். எனவே துல்லியமாக இருங்கள், உங்களைப் பற்றிய உங்கள் மதிப்பீட்டில் உண்மையாக இருங்கள், தற்போதைய தோற்றங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், நீங்கள் உயிருள்ள கடவுளின் ஆலயம் என்று வலியுறுத்துகிறீர்கள், உங்களிடத்தில் கூடிவந்த அனைத்துமே உற்சாகமான வாழ்க்கையின் ஒளிரும் பொருட்கள், நீங்கள் ஒரு தொகுப்பிற்குக் குறைவானதல்ல தாங்கும் குணங்கள். ஆம், சத்தியம் அதைத் தழுவிய மனிதனுக்கு அதன் சொந்த வலிமையை அளிக்கிறது .

கலப்பு உணர்வு

மனிதனை ஆன்மா மற்றும் உடலால் ஆனது போல் அவர் ஒரு ஜோடி அல்லது இரட்டிப்பாக பேசும் பழக்கத்தை மக்கள் கொண்டிருக்கிறார்கள். சமீபத்திய காலங்களில் அவர்கள் ஆத்மாவுக்கு பதிலாக நனவு என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்த வந்திருக்கிறார்கள்; இது தெளிவான சிந்தனைக்கு ஒரு பெரிய உதவியாகும் , ஏனென்றால் அனைவருக்கும் தெரியும், ஒரு வகையில், நனவு என்ன, அதே நேரத்தில் ஆன்மா என்பது ஒரு மழுப்பலான சொல். நீங்களே கொடுக்கக்கூடிய சிறந்த வரையறை பற்றி "நான் ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு" என்று கூறுங்கள். இது உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி திருமதி எடியின் போதனைக்கு ஏற்றது.

தோன்றுவது ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய் ஆகிய இரண்டின் நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டின் கலவையான நனவாகத் தெரிகிறது. ஆனால் மேலே மற்றும் தனது அதி எதுவுமே மற்றும் அவரது வலது மற்றும் பாரம்பரியத்தை போன்ற கூற்றை ஆரோக்கியம் மற்றும் அருளும் கோதுமை மறுத்தது தீய உடல் நிலை சரியில்லாததாலும் சக்தி அனைத்து இந்த அப்பால். அவர் இதைச் செய்யும்போது அவர் கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் பயிற்சி செய்கிறார். வலிமையும் நீண்ட ஆயுளும் நிச்சயமாக அனுபவத்திற்கு வரும் அதே வேளையில் உடல்நிலை மற்றும் வயது குறைந்துவிடும் என்பதை அவர் கண்டுபிடிப்பார்.

விரிவாக்கத்திற்கான திறன்

இந்த மாற்றம் ஏற்படுகிறது, ஏனென்றால் மனிதன் எல்லா வழிகளிலும் மனதளவில் இருக்கிறான். அவரை ஒரு மனநிலை மற்றும் பொருள் இரண்டாகப் பிரிக்க முயற்சிப்பது ஒரு குறும்பு தவறு. ஒருவர் முழுவதும் அவர் மனநிலை கொண்டவர் என்பதை அடையாளம் காணும்போது , அவரது மனநிலையின் முன்னேற்றம் ஏன் அவரது முழு இருப்புக்கும் முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்.

வரம்புகள் வியாதிகளையும் நீக்கிக் வரை ஒரு வாடிக்கையாக நாம் இதுகாறும் முன்னும் பின்னுமாக உண்மைகளை மற்றும் எப்போதாவது குறிப்பிடப்படுகிறது தீமைகளை கண்டனம் செய்கின்றது பற்றி வரும் இந்த முன்னேற்றம், தொடரும் உள்ளன அதன் பதிவை கொண்டு ஆன்மீக விழுங்கப்பட்டு. ஆத்மா அதன் செழுமையிலும் நித்தியத்திலும் அவனுக்குள் வெளிப்படும். வால்ட் விட்மேன் எழுதுகையில் அவர் என்ன ஓட்டுகிறார் என்பதை அவர் பாராட்டுவார், "நான் வரம்பற்றவன் என்பதில் எனக்கு சந்தேகம் இல்லை, வீணாக நான் எவ்வளவு வரம்பற்றது என்று சிந்திக்க முயற்சிக்கிறேன் ."

பின்னர் கேள்வி வருகிறது, நூறு இருபது அல்லது நூற்று எண்பது பவுண்டுகள் கொண்ட இந்த அவிர்டுபோயிஸ் பற்றி என்ன ? சரி, உங்களுடையது கடந்த சில ஆண்டுகளில் ஒரு பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தி வருகிறது. இது மொத்தமாக அதிகரித்துள்ளது அல்லது குறைந்துவிட்டது, அல்லது அது வடிவத்தில் மேம்பட்டது அல்லது மோசமடைந்துள்ளது. இந்த உடல், ஒரு அர்த்தத்தில், உங்களைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து மட்டுமே, மேலும் அனைத்து முக்கியமான விஷயங்களிலும் உங்கள் கருத்துக்களை வருடத்திற்கு ஒரு முறை எளிதாக மாற்றிவிட்டீர்கள் என்று நம்பலாம். உடலைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து அல்லது கருத்து மாறும், சரியான திசையில், உங்களுடன் உங்கள் பேச்சை மாற்றும்போது.

ஏனோக்கின் விஷயத்தில், இந்த மாற்றம் இதுவரை தள்ளப்பட்டது , அவர் கடவுளுடன் நடந்துகொண்டார், இல்லை. உருமாற்றம் தொலைதூர நீங்கள் அந்த போகலாம் போங்க, ஆனால் அது முடியும் அது உந்துவிசையிலிருந்து கீழ், இதுவரை போகலாம் , பேசி இந்த உடலின் குறைவான எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று சிந்தனை மற்றும் மற்றும் அது வேண்டும் நன்றாக நடந்து இருக்க வேண்டும். இது உங்கள் நண்பர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும். இந்த முன்கூட்டியே கூட வேலை செய்வது மதிப்புக்குரியது, இல்லையா? இறுதி சிந்திக்க இனிமையானதை விட குறைவாக இருக்க முடியாது .

இந்த குழப்பமான, விளக்கமான சொற்கள், ஆன்மா மற்றும் உடல் பற்றி மறந்து விடுவோம். நீங்கள் ஒரு புத்திசாலித்தனம் அல்லது ஒரு தனிப்பட்ட நனவை விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இல்லை என்று வலியுறுத்துங்கள் . முன்னேற்றத்திற்கான சாத்தியங்கள் திறக்கப்படாமல் உள்ளன. ஒவ்வொரு நாளும் நீங்கள் தொடங்கினால், நீங்கள் எழுந்திருக்கும்போது, ​​சிந்தனையையும் உரையாடலையும் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற உறுதியுடன், மாதங்கள் உருண்டு வருவதால், மனரீதியாகவும், ஆன்மீக ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் உங்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் திருப்தி கிடைக்கும். மவுண்ட்.

"உங்கள் வேகனை ஒரு நட்சத்திரத்துடன் இணைக்கவும்" என்று எமர்சன் பரிந்துரைக்கிறார். வாழ்க்கையின் அபரிமிதங்களைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள், வாழ்க்கை கை அல்லது சுவாசம் போல நெருக்கமாக இருக்கும்போது கடினமாக இருக்காது. நீங்கள் சர்வ வல்லமையிலிருந்தும், சர்வ விஞ்ஞானத்திலிருந்து ஞானத்திலிருந்தும், சர்வவல்லமையிலிருந்து பாதுகாப்பிலிருந்தும் பலத்தை சேகரிப்பீர்கள் .

பரலோகத்தின் பரந்த திறந்தவெளிகளில் பூமியைத் தக்கவைத்து வழிநடத்தும் தீங்கற்ற சக்தி உங்களை நிலைநிறுத்துகிறது, வழங்குகிறது , உயிர்ப்பிக்கிறது, அறிவுறுத்துகிறது, ஆறுதல் அளிக்கிறது, அழியாது செய்கிறது என்பது தெளிவாக இல்லையா ?

மறுக்கமுடியாத உண்மையை நாளின் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் ஒப்புக் கொள்ளுங்கள். அதை உங்கள் சொந்த வழியில் மற்றும் வார்த்தைகளில் பெருக்கவும். இதன்மூலம் நீங்கள் செய்வீர்கள் தடைகளை நீக்கும் உண்மையை எதிர்க்கவும் . உங்கள் வேகன் வேகப்படுத்துகிறது. வலிமை , பார்வை மற்றும் செவிப்புலன், பயணத்தை ரசிக்க, இயல்பான செயலில் இறங்குகிறது. நீங்கள் உயர்ந்த மனிதனின் குணங்கள் மற்றும் சக்திகளின் தொகுப்பு. அதை ஏற்றுக்கொண்டு சுதந்திரமாக இருங்கள்.

பரிபூரணமே உங்கள் தற்போதைய மற்றும் நிலையான நிலை என்பதை நீங்கள் எப்போதும் சிந்திக்கிறீர்கள். எந்தவொரு அசாதாரண செயலும், மிக மெதுவாகவோ அல்லது மிக வேகமாகவோ இருந்தாலும், சினிமா திரையில் படம்பிடிக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகளையும் இயக்கங்களையும் விட அதிக உண்மை இல்லை. எனவே நோய் மற்றும் இறப்பு இல்லாதது. அவை அறிவொளியுடன் மறைந்து போக நிழல்கள். முழு குணப்படுத்தும் செயல்முறையும் அந்த மனதை அனுமதிப்பது, அவற்றைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது .

உங்கள் தலைகள், ஓ வரை உயர்த்த நீங்கள் வாயில்கள்;

நித்திய கதவுகளே, நீங்கள் உயர்த்தப்படுவீர்கள்; மகிமையின் ராஜா உள்ளே வருவார்.

* * * * * * * *

சுருக்கப்பட்ட அறிக்கை இன் ஒரு விரிவுரை கொடுக்கப்பட்ட மணிக்கு கோல்டன் சான் பொக்கிஷம் தீவில் கேட் பொருட்காட்சி பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா, செப்டம்பர் 3, 1939.

துணை

சட்டத்தின் நடைமுறை 

மருத்துவத்தின் பயிற்சி வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது

"மருத்துவ நடைமுறை" என்பதன் பொருள் என்ன என்பதற்கான எந்தவொரு விசாரணையும், முதலில் தோற்றமளிப்பது முற்றிலும் கல்விசார்ந்ததாகத் தோன்றலாம், ஆகவே, குணப்படுத்தும் கலை பிரத்தியேகமாக மெட்டீரியா எல் மருத்துவத்தில் பயின்ற மருத்துவர்களின் பொறுப்பில் இருந்தபோது ஒரு தலைமுறைக்கு முன்பு இருந்திருக்கும் , மற்றும் மருத்துவ நடைமுறை என்பது நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கு ஒத்ததாக இருந்தது; ஆனால் இப்போது மனித நோய்களை குணப்படுத்த புதிய அமைப்புகள் நடைமுறைக்கு வரவேண்டும் என்று சிகிச்சை முறை உருவாக்கத்தையும் சிறிய அல்லது ஒற்றுமையை கொண்ட என்ன

அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் கிறிஸ்தவ அறிவியலால் நோயுற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான ஒரு நபரின் உரிமை ஆங்கிலம் பேசும் உலகம் முழுவதும் அங்கும் இங்கும் எழுப்பப்பட்டது. முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், இந்த விவகாரம் நீதிமன்றங்களுக்கு எப்போதாவது தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் இந்த சொற்பொழிவு தயாரிக்கப்பட்டு சட்டபூர்வமான கருத்தாக வழங்கப்பட்டது. மார்ச், 1915 இன் யேல் லா ஜர்னலில் அச்சிடப்பட்ட இது பரந்த கவனத்தை ஈர்த்தது. இப்போது விவாதம் இன்னும் சத்தமிடுகிறது.

உரையில் தோன்றும் 1 முதல் 33 வரையிலான மேற்கோள்கள் கட்டுரையின் முடிவில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

நிறுவப்பட்ட அமைப்பை வடிவமைக்கலாம், அதில் அவை மருந்துகள் அல்லது மருத்துவப் பொருள்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை, மருத்துவ நடைமுறையில் என்ன இருக்கிறது என்ற கேள்வி நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனென்றால் மருந்துகள் அல்லது எந்தவொரு ஏஜென்சிகளுக்கும் உதவி இல்லாமல் நோய்க்கு சிகிச்சையளிக்கும் நபர் வழக்கமான மருத்துவர்களால் பணியமர்த்தப்படுவது மருத்துவ பயிற்சியாளராகக் கருதப்பட வேண்டும், அவர் குற்றவியல் சட்டத்திற்கு ஏற்றவராவார், அங்கு வழக்கம்போல, அவர் ஒரு மருத்துவராக பயிற்சி பெறாதவர் மற்றும் உரிமம் பெறாதவர்.

மேலும், அவரது சிகிச்சை முறையை விரும்பும் நபர்கள் அதன் மூலம் அதை அனுபவிப்பதற்கும், அவர்கள் விரும்பும் பயிற்சியாளரை நாடுவதற்கும் பாக்கியம் மறுக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதில் அனுபவம் நிறுவப்பட்ட மருத்துவப் பள்ளிகளின் பயிற்சியாளர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டு அதன் மூலம் தடைபடுகிறது அதன் வளர்ச்சியில். இவை முக்கிய அக்கறையின் கருத்தாகும், இப்போது பயிற்சியாளரின் மற்றும் நோயாளியின் சுதந்திரத்தைத் தொடுவது மட்டுமல்லாமல், எந்தவொரு பள்ளியும் அல்லது அமைப்பும் அந்த முழுமையின் கட்டத்தை எட்டாத இந்த நேரத்தில் குணப்படுத்தும் கலையில் ஆராய்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்தை பாதிக்கும் வகையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற அனைவரையும் விலக்குவதற்கு அங்கீகாரம் கோருவதில் அதன் நடைமுறை உத்தரவாதம் அளிக்கிறது .

"மருத்துவ நடைமுறையை" வரையறுக்க சராசரி நபரிடம் கேட்கப்பட்டால், அவர் மருந்துகளின் மூலம் நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதாக பொருள் அடிப்படையில் பதிலளிப்பார்; ஆனால் பிரதிபலிப்புக்கு அவகாசம் அளிக்கப்பட்டால், மருத்துவ நடைமுறையானது வெறும் தீர்வுகளை நிர்வகிப்பதை விட வேறு ஒன்றாகும் என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்வார், ஏனெனில் மருத்துவர் முதலில் தனது நோயாளியை பரிசோதித்து, அறிகுறிகளைத் தேடுகிறார், மேலும் நோயின் தன்மையைத் தீர்மானிப்பார். எனவே, மருத்துவ நடைமுறையில் உடல் நோயறிதல் அடங்கும்; உண்மையில், அது அதில் நிறுவப்பட்டது. இதை விட, மருத்துவர், இந்த வழக்கைக் கண்டறிந்தபின், எப்போதும் மருந்தை பரிந்துரைக்க மாட்டார், ஆனால் நீங்கள் ஓய்வு, காலநிலை மாற்றம் அல்லது மருந்துகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத பிற தீர்வுகளையும் அறிவுறுத்தலாம் . ஆயினும் இதைச் செய்வதில் அவர் பொதுவாக மருத்துவப் பயிற்சியாளராகக் கருதப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் செய்வது நோயறிதலால் பெறப்பட்ட உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் மருத்துவக் கல்வியை உருவாக்கும் உடற்கூறியல், உடலியல் மற்றும் நோயியல் போன்ற தொழில்நுட்ப விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவை அவர் முன்வைக்கிறார். பரவலாகச் சொல்வதானால், ஒருவர் தனது நோயாளியைப் பார்வையிடும்போது, ​​அவரைப் பரிசோதிக்கும் போது, ​​கோளாறின் மூலத்தை ஆராய்ந்து , நோயின் தன்மையைத் தீர்மானிக்கும் போது, ​​அவர் பொருத்தமானதாகக் கருதும் தீர்வுகளை பரிந்துரைக்கும்போது மருத்துவம் பயிற்சி செய்கிறார். ⁽¹⁾

உடல் நோய் கண்டறிதல்

இந்த கேள்வி முதலில் நியூயார்க்கில் நீதித்துறை தீர்மானத்திற்கு வந்ததாகத் தெரிகிறது, அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் மாநில உச்சநீதிமன்றம் இந்த மொழியைப் பயன்படுத்தியது: “மருத்துவ நடைமுறை என்பது பொதுவாக அறியப்பட்ட மற்றும் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு முயற்சியாகும், அதேபோல் அறுவை சிகிச்சையும் கூட. உடல் நோய்களைக் குணப்படுத்துதல், தணித்தல் அல்லது தணித்தல் ஆகியவற்றுக்காக மருந்துகள் மற்றும் மருந்துகளின் பயன்பாடு மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவை முந்தையவற்றில் அடங்கும், அதே நேரத்தில் பிந்தையவற்றின் செயல்பாடுகள் பொதுவாக அறுவை சிகிச்சை கருவிகள் அல்லது உபகரணங்களால் செய்யப்படும் கையேடு நடவடிக்கைகளுக்கு மட்டுமே. ” ⁽²⁾ இருப்பினும், அதே நீதிமன்றம், இந்த வரையறை "வெற்றிகரமான மருத்துவ நடைமுறையின் மிக மூலையில் கல், அதாவது நோயறிதல்" என்று பாணியில் இருப்பதை நீக்குகிறது என்ற உண்மையை கவனத்தில் கொண்டுள்ளது. ⁽³⁾

மருந்து நடைமுறையில் மருந்துகளை பரிந்துரைப்பதை அல்லது நிர்வகிப்பதை விட அதிகமாக உள்ளது என்பது மாசசூசெட்ஸின் உச்சநீதிமன்றத்தின் பின்வரும் அறிக்கையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது : “எந்தவொரு வழக்கிலும் ஈடுபட முடியாது என்று சொல்வது மருத்துவ நடைமுறையைப் பற்றிய ஒரு பார்வை மிகவும் குறுகியதாக இருக்கும். அல்லது ஒரு தீர்வாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு பொருளை பரிந்துரைப்பதன் மூலம் அல்லது கையாள்வதை விட வழக்குகளின் வகை. மருத்துவ விஞ்ஞானம், அதாவது, நோயைத் தடுப்பது, குணப்படுத்துவது அல்லது ஒழிப்பது தொடர்பான விஞ்ஞானம் ஒரு பரந்த துறையை உள்ளடக்கியது, மேலும் மருத்துவப் பொருட்களின் நிர்வாகத்துடன் தொடர்புடைய அந்த அறிவுத் துறைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இது மனித உடலின் உறுப்புகளின் செயல்பாடுகள் மட்டுமல்லாமல், இந்த உறுப்புகளுக்கு உட்பட்ட நோய்கள், மற்றும் சுகாதார விதிகள் மற்றும் நோய்களைத் தவிர்க்க அல்லது சமாளிக்க முற்படும் வாழ்க்கை முறைகள் பற்றிய அறிவையும் உள்ளடக்கியது. குணப்படுத்துவதை ஊக்குவிப்பதில் மிகவும் பயனுள்ள சிகிச்சையின் குறிப்பிட்ட முறைகள். மருந்துகள் அல்லது பிற பொருள்களை மருந்துகளாகப் பயன்படுத்தாமலோ அல்லது பரிந்துரைக்காமலோ ஒருவர் ஓரளவிற்கு, சில வகை நிகழ்வுகளில் மருத்துவத்தைப் பயிற்சி செய்யலாம் என்பது கற்பனைக்குரியது. ' ஆஸ்டியோபதிஸ்டுகள் , மருந்தாளுநர்கள், கிளைவொயண்ட்ஸ் அல்லது ஹிப்னாடிசம், காந்த சிகிச்சைமுறை, மனதைக் குணப்படுத்துதல், மசாஜ் குணப்படுத்தும் விஞ்ஞானம் அல்லது அண்டவியல் முறை சிகிச்சைமுறை '”⁽⁴⁾

டென்னசி உச்சநீதிமன்றம் அறிவிக்கிறது, “மருத்துவ நடைமுறை பொதுவாகவும் பிரபலமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது,” நோய் அல்லது வலியைத் தடுக்கும், குணப்படுத்தும் அல்லது தணிக்கும் கலைக்கு ஒரு தொடர்பு உள்ளது. இது பெரும்பாலும் உடற்கூறியல், உடலியல் மற்றும் சுகாதாரம் பற்றிய அறிவைப் பொறுத்தது. இதற்கு நோய் பற்றிய அறிவு , அதன் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் அம்சங்கள் மற்றும் அதன் காரண உறவுகள் தேவை. பிரபலமாக, இது நோய்க்கான காரணம் மற்றும் தன்மையைக் கண்டுபிடிப்பதிலும், அதற்கான சிகிச்சையை நிர்வாகம் அல்லது பரிந்துரைப்பதிலும் கொண்டுள்ளது. ” ⁽⁵⁾

நடைமுறையின் சட்டமன்ற ஒழுங்குமுறை

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் போதைப்பொருள் இல்லாத குணப்படுத்தும் முறைகள் மற்றும் மருத்துவ பயிற்சியாளர்களால் கூட மருந்துகளின் பயன்பாட்டில் வீழ்ச்சியடைந்ததிலிருந்து, பல மாநிலங்களின் சட்டமன்றங்கள் மருத்துவ நடைமுறையை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்களை திருத்துவதன் மூலம் மருத்துவ நடைமுறையின் வரையறையை பொருள் ரீதியாக விரிவுபடுத்தியுள்ளன. மருத்துவ பரிசோதகர் குழுவால் முதலில் பரிசோதிக்கப்பட்டு உரிமம் பெறாமல் ஒருவர் அதில் ஈடுபடுவது சட்டவிரோதமானது. தற்போதைய நியூயார்க் சட்டம் இந்த விஷயத்தில் காணக்கூடிய எந்தவொரு விஷயத்திலும் விரிவானது. அது அறிவிக்கிறது “ஒரு நபர் மருத்துவம் செய்கிறார். . . எந்தவொரு மனித நோய், வலி, காயம், குறைபாடு அல்லது உடல் நிலை ஆகியவற்றைக் கண்டறியவோ, சிகிச்சையளிக்கவோ, செயல்படவோ அல்லது பரிந்துரைக்கவோ முடியும் என்று தன்னைத் தானே வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார், மேலும் எந்த வகையிலும் அல்லது முறையிலும், கண்டறிய, சிகிச்சையளிக்க, செயல்பட யார் வழங்குவார் அல்லது மேற்கொள்வார்? , அல்லது எந்தவொரு மனித நோய், வலி, காயம், குறைபாடு அல்லது உடல் நிலைக்கு பரிந்துரைக்கவும். ” ⁽⁶⁾

சில எல்லைகளுக்குள் சட்டமன்றங்கள் மருத்துவ நடைமுறையை வரையறுக்க சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அதன் மூலம் அதில் ஈடுபடுவதற்கான உரிமையை கட்டுப்படுத்துகின்றன, பரிசோதனையின் போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட மருத்துவ அறிவின் அளவை அளவிடக் கூடியவர்களுக்கு, ஆனால் அது அரிதாகவே வாதிடப்படாது. சட்டமன்றங்கள் அதன் இயல்பில் இல்லாத மருத்துவ நடைமுறை என்று அறிவிப்பதற்கான வரையறையை பெரிதாக்கலாம், பின்னர் உரிமம் பெற்ற மருத்துவ பயிற்சியாளரைத் தவிர வேறு எவரும் அதில் ஈடுபடுவது கிரிமினல் குற்றமாக மாறும். ஒரு சட்டமன்றத்திற்கு இதைச் செய்ய அதிகாரம் உள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள்வது, அதன் இயல்பு மற்றும் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் குற்றமற்றது என்று அறிவிக்க முடியும் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதற்கு ஒப்பாகும்; மற்றும் ஒரு இந்த சட்டமன்றம், எனினும் அது இருக்கலாம், செய்ய முடியாது வல்ல. ஒரு நபர் வேர்ட்ஸ்வொர்த்தின் அழியாத தன்மையைப் படிக்க வேண்டும் அல்லது ஹேம்லெட்டின் தனிப்பாடலை ஓதிக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது இருபத்தி மூன்றாவது சங்கீதத்தை, ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடம், ஒரு கட்டணத்திற்கு மீண்டும் சொல்ல வேண்டும், இதன் மூலம் அவரது துன்பத்தைத் தணிக்கும் நோக்கத்துடன், இது மருத்துவ நடைமுறை மற்றும் எந்தவொரு சட்டமும் அவ்வாறு செய்ய முடியாது; இன்னும் அது இருப்பதைக் காண்போம் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு நிவாரணம் அளிக்கக் கூடியதாக, பொதுமக்களிடமிருந்து தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் ஒருவரால் நிகழ்த்தப்படும் போது, ​​உண்மையான மருத்துவ நடைமுறையிலிருந்து இதுபோன்று நீக்கப்பட்ட மற்ற செயல்கள், மருத்துவ நடைமுறைக்கு சமமானவை.

வட கரோலினாவின் மருத்துவ நடைமுறைச் சட்டத்தைப் பற்றி இந்த விஷயத்தைப் பற்றி விவாதித்தபோது, ​​அந்த மாநிலத்தின் தலைமை நீதிபதி கிளார்க் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: “இந்தச் செயல் மிகப் பெரியது. தவிர, 'இரண்டு மற்றும் இரண்டு ஐந்தை உருவாக்குகிறது' என்பதை வழங்குவதை விட, 'மருத்துவம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை பயிற்சி' என்பது 'மருத்துவம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை இல்லாமல் பயிற்சி' என்று பொருள்படும் என்பதை சட்டமன்றத்தால் இயற்ற முடியாது, ஏனெனில் அது ஒரு உடல் உண்மையை மாற்ற முடியாது. அறுவைசிகிச்சை அல்லது மருந்து இல்லாமல், அல்லது வேறு எந்த முறையினாலும், கட்டணம் அல்லது வெகுமதிக்காக, மருத்துவ மருத்துவரால் தவிர, அனைத்து நோய்களுக்கும் சிகிச்சையளிப்பதை அது தடைசெய்தபோது, ​​அந்த சிகிச்சை முறைக்கு ஏகபோகத்தை வழங்க முயற்சித்தது, இது அரசியலமைப்பால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ” ⁽⁷⁾

மருந்து இல்லாத சிகிச்சைமுறை

சில இருபது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நோயுற்றவர்களுக்கு ஆஸ்டியோபதி சிகிச்சை பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கியபோது, ​​இது மருத்துவ நடைமுறை என்று கேள்விக்குள்ளானது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் சட்டங்கள் மருத்துவ நடைமுறையை அதன் பிரபலமான அல்லது சாதாரண அர்த்தத்தில் வரையறுத்தன, மற்றும் நீதிமன்றங்கள் மிகவும் இயல்பாகவே, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஆஸ்டியோபதி சிகிச்சை என்பது மருத்துவ நடைமுறை அல்ல, எனவே ஆஸ்டியோபதி பயிற்சியாளர் ஒரு மருத்துவர் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக உரிமம் பெறாமல் தனது தொழிலை சட்டப்பூர்வமாக தொடரலாம். ஜஸ்டிஸ் கிளார்க்கின் பின்வரும் மொழி இது தொடர்பில் போதனையானது :

“விஞ்ஞானம், அது ஒரு விஞ்ஞானமாக இருந்தால், ஆஸ்டியோபதியின் ஒரு திணிப்பு என்று எங்களுக்கு வாதிடப்படுகிறது. அதில், நீதித்துறை பேசும் எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. அது இந்த தீர்ப்பு ஒரு உண்மை என்றே காணப்படவில்லை. ஆஸ்டியோபதியின் நடைமுறை என்பது பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மருத்துவம் அல்லது அறுவை சிகிச்சையின் நடைமுறை அல்ல என்பதை நாங்கள் அறிவோம், எனவே அதைப் பயிற்சி செய்வதற்கு முன்பு மருத்துவ பரிசோதகர் குழுவிலிருந்து உரிமம் பெறுவது அவசியமில்லை. . . . மாநில சிகிச்சை தடை இல்லை என்ற உடல் க்கு பயிற்சி இன் மருந்து மற்றும் அறுவை சிகிச்சை

- 'அலோபதி' என அழைக்கப்படும் - அல்லது எந்தவொரு உடல் நோய்க்கும் சிகிச்சையளிக்கப்படுவதற்கு முன்னர், மருத்துவர் அலோபதி பற்றிய திறமையான அறிவைப் பெற்றிருக்க வேண்டும், மேலும் அதில் திறமையானவர்களால் உரிமம் பெற்றிருக்க வேண்டும். அதைச் செய்வது, அலோபதியை குணப்படுத்தும் மாநில அமைப்பாக நிறுவுவதன் மூலமும், மற்ற அனைவரையும் தடை செய்வதன் மூலமும் முன்னேற்றத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும். இது ஆத்மாக்களைக் குணப்படுத்துவதற்கான ஒரு அரசு தேவாலயத்தைப் போல நமது அமைப்புக்கு அந்நியமாக இருக்கும். ஒருவர் 'மருத்துவம் அல்லது அறுவை சிகிச்சை' செய்ய விரும்பினால், அவர் பொதுமக்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும் - மருத்துவர்களுக்கு அல்ல - 'அறுவை சிகிச்சை மற்றும் மருத்துவத்தில்' திறமையானவர்களால் பரிசோதிக்கப்பட்டு உரிமம் பெற வேண்டும் . ஹோமியோபதி, ஆஸ்டியோபதி மற்றும் பிற எல்லா சிகிச்சையையும் தவிர்த்து, அனைத்து வகையான குணப்படுத்துதல்களையும் கட்டுப்படுத்துவது, 'அறுவை சிகிச்சை மற்றும் மருத்துவத்தில்' மருத்துவர்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பாக இருக்கலாம், ஆனால் அது செயலின் பொருள் அல்ல, மேலும் இது அரசியலமைப்பிற்கு முரணானது , ஏனெனில் ஒரு ஏகபோகத்தை உருவாக்குகிறது. . . . நிச்சயமாக, 'மருத்துவம் அல்லது அறுவை சிகிச்சையைத் தொடங்குவதற்கு முன்' பரிசோதனை மற்றும் உரிமம் தேவைப்படும் ஒரு சட்டம், எந்தவொரு நோய்க்குறியீட்டையும் ஒழுங்குபடுத்தவோ அல்லது தடைசெய்யவோ இல்லை, இது மருந்து மற்றும் அறுவை சிகிச்சையை அதன் நோயியலில் இருந்து முற்றிலும் விலக்குகிறது." ⁽⁸⁾    

கென்டக்கி மற்றும் மிசிசிப்பி நீதிமன்றங்களின் கருத்துக்களில் இதே விளைவுக்கான அறிக்கைகள் காணப்படலாம். ⁽⁹⁾

பிற நீதிமன்றங்கள், எனினும், மருத்துவ பயிற்சியின் நோக்கம் பெரிதாக்குகிறது மற்றும் அது ஒரு "தொழில்நுட்பம்" பொருள் கொடுத்து சட்டங்களை ஒட்டி, நடைமுறையில் என்று வித்தியாசமான பார்வை கொண்டுள்ளனர் , எலும்புகளையும் தசைகளையும் இயக்குவதன் மூலம் நோய் நீக்குதல் அல்லது இன் அதன் தொடர்புடைய அமைப்பு, உடலியக்க, உள்ளது மருத்துவ பயிற்சியின், என்று இத்தகைய நடைமுறையில் நோய் கண்டறிதல் அடங்கும். . இது ஒரு நடைமுறை சோதனை. திறந்தவெளியில் தூங்குமாறு தனது நோயாளிக்கு அறிவுறுத்தும் ஒரு மருத்துவர் அவருக்கு சிகிச்சை அளிக்கிறார். இருப்பினும், இத்தகைய ஆலோசனைகள் நோயறிதலால் பெறப்பட்ட நோயாளியின் நிலை குறித்த அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை . பிரதிவாதி⁽¹⁰⁾ ரீதியான அறிந்துகொள்ள முடியும் மூலம் நோயாளியின் பரிசோதனை அவரது பிரச்சனையில் காரணம் , ஒரு மாறாக தாண்டி விளைவாக சாதாரணமாக வழக்கமான மருத்துவத்தில் நோய் கண்டறிதல் பங்கேற்று அதில். தேர்வின் முறை அல்லது அளவு கட்டுப்படுத்தும் அம்சம் அல்ல. போது பயிற்சியாளர் அவர் பிரச்சனையில் மற்றும் அதன் முறையான சிகிச்சை காரணம் அவருக்கு சுட்டிக்காட்டுவதற்கு போதிய கொள்ளப்பட்டுள்ளதாக கருதுகிறார் என நோயாளியின் மேலும் இந்த சோதனை செய்கிறது, என அறிவுறுத்தினர் கண்டறியப்பட்டது. " ⁽¹¹⁾

பரிந்துரைக்கும் சிகிச்சை

ஆஸ்டியோபதி, அல்லது சில வகையான கையேடு கையாளுதல், சில சமயங்களில் நோயைக் குணப்படுத்தும் வழிமுறையாக, மன ஆலோசனையுடன் இணைந்து நடைமுறையில் உள்ளது. இந்த முறையைப் பின்பற்றும் நபர்கள், பயிற்சியாளர்கள் முன் பரிசோதனை செய்ய வேண்டும் மற்றும் மருத்துவ பரிசோதகர் குழுவிலிருந்து உரிமங்களைப் பெற வேண்டும் என்று சட்டங்களின் அர்த்தத்திற்குள் வர வேண்டும்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உடல் நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் இத்தகைய கலப்பு முறை மருத்துவ நடைமுறையாக கருதப்படுகிறது. இந்த முடிவுக்கு வருவதில் நீதிமன்றங்கள், என்று எங்கே வருகிறது சிகிச்சை உடல் கண்டறிதலுக்குப் பிறகு அடிப்படையாக கொண்டது கோட்பாடு வழிநடத்தும் வருகின்றன அது தோன்றும் வழக்கமாக தெரிகிறது செய்ய இருக்கும், அது முடியாது வேண்டும் புத்திசாலித்தனமாக உடற்கூறியல், பேத்தாலஜி பற்றி அறியாமல் ஒரு நிர்வகித்தல் மற்றும் மற்ற அதை சார்ந்த கிளைகள் கற்றல். ⁽¹²⁾

உடலின் எந்தவொரு கையாளுதலும் இல்லாமல் , அல்லது எந்தவொரு வகையான மருத்துவப் பொருட்களையும் அல்லது பொருள் முகமைகளையும் பயன்படுத்துவதும், நோய் கண்டறிதல் அல்லது உடல்நலம் மற்றும் நோய்க்கான சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவைக் கருத்தில் கொள்ளாமலும், பரிந்துரைக்கப்பட்ட சிகிச்சை முறைகள் மருத்துவ நடைமுறையை உருவாக்குவதாகக் கூற முடியாது. ⁽¹³⁾ இந்த கேள்வி ஜார்ஜியாவில் முழுமையாகக் கருதப்படுகிறது,⁽¹⁴⁾ அங்கு குறியீடு பின்வருமாறு வழங்குகிறது: “'பயிற்சி மருத்துவம்' என்ற சொற்கள் எந்தவொரு நபரின், எந்தவொரு மருந்தின் பயன்பாட்டிற்கும் பரிந்துரைக்க, பரிந்துரைக்க, பரிந்துரைக்க அல்லது நேரடியாகக் குறிக்க வேண்டும். மனம் அல்லது உடலின் எந்தவொரு வியாதியையும் நோயையும் குணப்படுத்துவதற்கும், நிவாரணம் அளிப்பதற்கும் அல்லது எந்தவொரு காயம், எலும்பு முறிவு அல்லது பிற உடல் காயம் அல்லது குணப்படுத்துவதற்கும் நிவாரணம் அளிப்பதற்கும், பொருள், இல்லாவிட்டாலும் மருந்து, உபகரணங்கள், எந்திரம் அல்லது பிற நிறுவனம். எந்தவொரு குறைபாடும், பெற்றபின் அல்லது அதைப் பெறும் நோக்கத்துடன், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, எந்த போனஸ், பரிசு அல்லது இழப்பீடு ”

ஜஸ்டிஸ் ஹில், இந்த சட்டத்தை விளக்குவதில் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: “இந்தச் சட்டத்தின் நோக்கம், 'மருத்துவ நடைமுறையை ஒழுங்குபடுத்துதல்' என்ற தலைப்பால் தெளிவாகக் குறிக்கப்படுகிறது. இது மன சிகிச்சை முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கோ அல்லது மனநல நிகழ்வுகளைத் தழுவுவதற்கோ அல்ல. இந்த விஷயங்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை. நடைமுறைச் சட்டத்திற்கும் அவற்றுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. அவை ஒரு மனிதனின் விசுவாசத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், அவர்களின் இன்பத்திற்கான உரிமையை சுருக்கவோ அல்லது சட்டத்தால் பறிக்கவோ முடியாது. . . . இந்த விஷயங்களை மூடநம்பிக்கையின் உருவங்கள் என்று கண்டிக்கும் ஐகானோக்ளாஸ்டுக்கு அல்லது மனித நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதில் அனைத்து ஞானத்தையும் தனது அமைப்பிற்காகக் கூறும் மரபுவழி மருத்துவருக்கு, 'நல்ல மருத்துவர்' என்று அழைக்கப்பட்டவரின் உத்தரவை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம். அவரைப் பின்பற்றுபவர்களைத் தவிர மற்றவர்கள் பிசாசுகளைத் துரத்தி, நோய்களைக் குணப்படுத்துகிறார்கள்: 'அவர்களைத் தடை செய்யாதீர்கள்'

"இப்போது பரிசீலிக்கப்பட்டுள்ள கேள்விக்குச் செல்லும்போது, ​​பின்வரும் கருத்தை நாங்கள் தீர்மானிக்கிறோம்: குறியீட்டால் வரையறுக்கப்பட்ட மருத்துவ நடைமுறை, சில மருந்து அல்லது மருத்துவப் பொருள்களை பரிந்துரைப்பதற்கும் அல்லது நிர்வகிப்பதற்கும் அல்லது நோயைத் தடுப்பதற்கான சிகிச்சை முறைகள் மற்றும் முறைகளுக்கும் மட்டுமே. மருத்துவக் கல்லூரிகளில் கற்பித்தல் மற்றும் மருத்துவ பயிற்சியாளர்களால் பயிற்சி; மருந்தின் நடைமுறையை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டத்தின் நோக்கம், மருந்துகள் மற்றும் மருத்துவத்தின் தன்மை மற்றும் விளைவு குறித்து கல்வி கற்பிக்கப்படாத மற்றும் அறிவுறுத்தப்படாதவர்களைத் தடுப்பதன் மூலம் அறியாமை மற்றும் திறமையின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து பொதுமக்களைப் பாதுகாப்பதாகும், மேலும் அவை எந்த நோய்களுக்கு நிர்வகிக்கப்படலாம் என்பதிலிருந்து அத்தகைய மருத்துவ தீர்வு முகவர் மூலம் நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளித்தல்; மருத்துவம் பயிற்சி செய்யாதவர்களுக்கு இந்த சட்டம் பொருந்தாது, ஆனால் டாக்டர் ஹோம்ஸுடன், 'இது மனிதர்களுக்கு நல்லது, ஆனால் மீன்களுக்கு மோசமானது, எல்லா மருந்துகளும் கடலில் வீசப்பட்டால், பிரார்த்தனை அல்லது மனநல ஆலோசனையால் நோயுற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பவர்களுக்கு அல்ல. இல் தலைமை நீதிபதி கிளார்க் மொழி⁽¹⁵⁾, 'மருத்துவம் சோதனை முறையிலான, ஒரு சரியான அறிவியல் ஆகும். சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஆபத்தான தீர்வுகளைப் பயன்படுத்துவதை ஒழுங்குபடுத்துவதும் பாதுகாப்பதும் அனைத்து சட்டமும் செய்ய முடியும் ; . . . ஆனால் அது அவர்களுக்கு தவிர்த்து தடை முடியாது '' இதுவரை செய்த அல்லது செய்ய முடியும் எல்லா சட்டம் உள்ளது என்று தேவைப்படும்   அந்த மருந்துகள் உடம்பு மீது பயிற்சி. . . விசுவாசம் மற்றும் ஒழுங்கு போன்றவர்களால் ஆராயப்பட்டு தகுதிவாய்ந்தவராகக் காணப்படுவார் . '

"ஆகவே, பிழையான வாதி கைகளை இடுவதன் மூலம் குணப்படுத்துவதாகக் கூறியவர், 'மேஜிக் பவர்' என்பதன் விளைவாக குணமடைவதாகக் கூறப்படுபவர்⁽¹⁶⁾ எங்கள் சட்டத்தின் அர்த்தத்திலோ அல்லது பிரபலமான அர்த்தத்திலோ மருத்துவ பயிற்சியாளராக இல்லை என்பது எங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும்; பரிசுகளின் வடிவத்தில் சிகிச்சைக்கான கட்டணங்களையும் இழப்பீட்டையும் அவர் பெற்றார் என்பது மருத்துவ நடைமுறையில் இருக்கக்கூடாது என்பதனால் அத்தகைய நடைமுறையை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டத்தை மீறுவதாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது வெறுமனே போடப்பட்டால் கைகள் எந்த வகையிலும் மருத்துவ நடைமுறைக்கு சமம், கட்டணம் அல்லது வெகுமதியைக் குறிப்பிடாமல் அது இருக்கிறது . ”

மத நடைமுறைகள்

பரிந்துரைக்கப்பட்ட சிகிச்சைகள் மத நம்பிக்கைகள் அல்லது கோட்பாடுகளுடன் எந்தவொரு தொடர்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, எனவே ஒரு மருத்துவ நடைமுறைச் சட்டத்தில் உள்ள விதிகளால் பாதுகாக்கப்படுவதில்லை, இது அதன் செயல்பாட்டிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படுகிறது, இது மத அல்லது எந்தவொரு சிகிச்சையையும் பிரார்த்தனை மூலம் விலக்குகிறது.

. மற்றும் தேய்த்தல் மற்றும் கையாளுதல் மூலம் நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கிறது. ⁽¹⁷⁾

கொலராடோவில் தன்னை ஒரு "குணப்படுத்துபவர்" என்று பொதுமக்களிடம் காட்டிக்கொண்டு, ஒரு அலுவலகத்தை பராமரித்து, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான இழப்பீட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார், சிகிச்சை என்பது ஒரு இயற்கை பரிசு என்று கூறி, மருந்தைப் பயன்படுத்துகிறார், இருப்பினும் அவர் எந்தப் பயனும் செய்யவில்லை மருந்துகள் அல்லது அறுவை சிகிச்சை கருவிகள். ⁽¹⁸⁾ இந்த வழக்கில் பயிற்சியாளர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை தனது மதத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதியதாகத் தெரிகிறது, மேலும் “இந்தச் சட்டத்தில் எதுவும் மதக் கோட்பாடுகளின் நடைமுறையைத் தடைசெய்யக் கூடாது. அல்லது எந்தவொரு தேவாலயத்தின் பொதுவான நம்பிக்கையும், மருந்துகளை பரிந்துரைக்கவோ அல்லது நிர்வகிக்கவோ கூடாது. ” ஆனால் நீதிமன்றம் கூறியது: “அவர் நோயைக் குணப்படுத்தும் ஒரு தொழில்முறை குணப்படுத்துபவராகவும், குணப்படுத்தும் கலையைப் பயிற்றுவிப்பவராகவும் பொதுமக்களிடம் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டார். சிகிச்சையின் முறை அல்லது நோய் தீர்க்கும் நிறுவனம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், பணம் சம்பாதிக்கும் தொழில், வணிகம் அல்லது தொழில் என வணிக ரீதியான சிகிச்சைமுறைக்கு இந்த சட்டம் கை வைக்கிறது. . . . மருத்துவ பயிற்சியின், எங்கள் சட்ட வரையறுக்கப்படுகிறது, குணப்படுத்தும் கலை பயிற்சி, வர்த்தக நோக்கில் பொருட்படுத்தாமல் வேலை நோய் நீக்கும் நிறுவனம் அர்த்தம். பிரார்த்தனை மூலம் குணப்படுத்துவதற்கான வணிக நடைமுறை, பணம் சம்பாதிக்கும் முயற்சி அல்லது தொழிலாக பின்பற்றப்படுவது, சட்டத்தின் தெளிவான அர்த்தத்திற்குள் மருத்துவ நடைமுறையாகும். ”

எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சிகிச்சையும் மருத்துவ நடைமுறையை உருவாக்குகிறதா இல்லையா என்பதை தீர்மானிப்பதற்கான ஒரு புதிய சோதனை இங்கே பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, அதாவது, இழப்பீடு அல்லது இலவசமாக வழங்கப்படும் சேவை, இது பயிற்சியாளருக்கு லாபகரமானதா அல்லது இல்லையெனில்? இழப்பீட்டு விவகாரம் கேள்விக்கு எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஆனால் இது குறித்து இனிமேல் கூறப்படும்.

சமீபத்திய நியூயார்க் வழக்கில், பிரதிவாதி தன்னை அனைத்து வகையான நோய்களையும் குணப்படுத்துவதாகக் கருதினார், மேலும் அவர் தனக்குச் சொந்தமான ஒரு தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்தார் , அதில் அவர் பிரார்த்தனை செய்தார் மற்றும் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தும் நோக்கில் சேவைகளை நடத்தினார். உரிமம் இல்லாமல் மருத்துவம் பயின்றதற்காக வழக்குத் தொடரப்பட்டபோது, ​​மருத்துவச் சட்டத்தை வழங்குவதில் அவர் தஞ்சம் புகுந்தார், அது “பாதிக்கக் கூடாது. . . எந்தவொரு தேவாலயத்தின் மதக் கோட்பாடுகளின் நடைமுறை, "ஆனால் நீதிமன்றம் அவருக்கு எதிராக தீர்ப்பளித்தது, அவர் குற்றவாளி. ⁽¹⁹⁾

இந்த முடிவை முந்தைய மாநிலத்துடன் சமரசம் செய்வது எளிதல்ல, அதே நிலையில் ஒரு பெற்றோர், அல்லது லோகோ பெற்றோரில் நிற்கும் ஒருவர் , தனது நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைக்கு சட்டப்படி தேவைக்கேற்ப மருத்துவ உதவியை அழைக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் அவர் அவர் அளித்த பாதுகாப்பை இடைமறித்தார் மருத்துவர்களை நம்பவில்லை, ஆனால் அவர் குணமடைய ஜெபத்தை நம்பினார், நம்பினார். ஆனால் அது எந்த பாதுகாப்பும் இல்லை என்று கருதப்பட்டது மற்றும் அவர் குற்றவாளி. ⁽²⁰⁾ இப்போது, ​​பிரார்த்தனை அல்லது மத விழாக்களால் நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பது மருத்துவ நடைமுறையாக இருந்தால், பெற்றோர் குழந்தைக்காக ஜெபிக்கும்போது மருத்துவ உதவிகளை வழங்கவில்லையா ?

முந்தைய பக்கங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சட்டங்களும் முடிவுகளும் நிச்சயமாக அவை கையாளும் விஷயத்தின் முழுமையானதாக கருதப்படுவதில்லை , ஆனால் மருத்துவ நடைமுறையில் எதைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதைத் தீர்மானிக்கும் முயற்சிகளில் நீதிமன்றங்கள் மற்றும் சட்டமன்றங்களின் சொற்களின் பிரதிநிதியாக மட்டுமே உள்ளன . சில சட்டங்கள் மற்றும் முடிவுகள், ஆனால் அவை அனைத்தும் எந்த வகையிலும், மருத்துவத்தின் நடைமுறை நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதில் ஒத்துப்போகிறது என்பதையும், எந்தவொரு நோய்க்கான சிகிச்சையையும், குறிப்பாக இழப்பீட்டிற்காக இருந்தால், மருத்துவத்தை பயிற்றுவிப்பதற்கும், சிகிச்சையானது மருத்துவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நடத்தப்பட்ட மருத்துவ நடைமுறைக்கு சிறிதளவு ஒற்றுமையையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

கிறிஸ்தவ அறிவியல்

இந்த போக்கின் மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டு கிறிஸ்தவ அறிவியல் விஷயத்தில் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அனைவருக்கும் தெரியும், அதன் நடைமுறை முற்றிலும் மனோதத்துவமானது. இது உடல் ரீதியான நோயறிதலைப் பற்றி எந்தவிதமான அறிவையும் எடுக்காது, இது மருந்துகள் மற்றும் பிற பொருள் தீர்வுகளைத் தவிர்க்கிறது , மேலும் மனித உடலின் செயல்பாடுகள் அல்லது அதற்கு உட்பட்ட நோய்கள் பற்றிய அறிவைப் பொறுத்தது அல்ல . சுருக்கமாக, மருத்துவ நடைமுறை மற்றும் மெட்டாபிசிகல் அல்லது கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் நடைமுறைக்கு இடையில் பொதுவானது எதுவுமில்லை, இருவரும் நோயைத் தூக்கி எறிய முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதைத் தவிர, முந்தையது நோயாளியின் உடல் அல்லது மன மீட்சியை அதன் ஒரே பொருளாகக் கொண்டிருக்கிறது, பிந்தையது அவரது உடல் அல்லது மன மறுசீரமைப்பு தொடர்பானது அவரது ஆன்மீக மீளுருவாக்கத்தின் ஒரு சம்பவமாக மட்டுமே. இன்னும், கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் நோயைக் குணப்படுத்துவதாகக் கருதுவதால், அதன் நடைமுறை மருத்துவ நடைமுறையாக சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் பயிற்சியாளர்கள் சில சந்தர்ப்பங்களில் மருத்துவர்களாக உரிமம் பெறாமல் தங்கள் தொழிலைத் தொடர்ந்ததற்காக வழக்குத் தொடரப்பட்டுள்ளனர்.

இந்த கேள்வி எழுந்துள்ள யூனியன், மிச ரி மற்றும் ரோட் தீவின் இரண்டு மாநிலங்களில், உடல் நோய்களைக் குணப்படுத்த கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் பயன்படுத்துவது மருத்துவ நடைமுறை அல்ல என்றும், ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர், பிரார்த்தனை அல்லது மனோதத்துவ செயல்முறைகளால் நோயுற்றவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பவர், ஒரு மருத்துவர் அல்ல, எனவே மருத்துவ பரிசோதகர் குழுவின் உரிமம் இல்லாமல் அவரது நடைமுறையை மேற்கொள்வதன் மூலம் சட்டத்தை புண்படுத்துவதில்லை. ⁽²¹⁾ ரோட் தீவின் உச்ச நீதிமன்றம் கூறினார்: “மருத்துவம், பிரபலமான அர்த்தத்தில், ஒரு தீர்வு பொருள். மருத்துவத்தின் நடைமுறை, சாதாரணமாக அல்லது பிரபலமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டபடி, நோய் அல்லது வலியைத் தடுக்கும், குணப்படுத்தும் அல்லது தணிக்கும் கலையுடன் தொடர்புடையது. இது பெரும்பாலும் உடற்கூறியல், உடலியல் மற்றும் சுகாதாரம் பற்றிய அறிவியலில் உள்ளது. அது தேவைப்படுகிறது ஒரு அறிவு நோய், அதன் தோற்றம், அதன் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியக்க அம்சங்களுடன், மற்றும் அதன் காரணமாயிருக்கக்கூடிய உறவுகளின்; மேலும், அதற்கு மருந்துகள் பற்றிய அறிவு, அவற்றின் தயாரிப்பு மற்றும் செயல் தேவை. பிரபலமாக, இது நோய்க்கான காரணம் மற்றும் தன்மை கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தீர்வுகளின் நிர்வாகம் மற்றும் அதற்கான சிகிச்சையை பரிந்துரைப்பதில் அடங்கும். அந்த துன்பத்தை நோய், அல்லது வார்த்தைகளை பிரார்த்தனை இன் ஊக்கம், அல்லது நோய் மறைந்துவிடும் என்று கற்பித்தல் மற்றும் உடல் முழுமையாக பிரார்த்தனை விளைவாக எட்ட , அல்லது மனிதகுலம் வலது சிந்தனை மற்றும் பார்க்கும்படி ஒரு நிலையான தீர்மானத்தால் கடவுள் இணக்கமான ஒரு வரப்படுவார்கள் வாழ்க்கையின் பிரகாசமான பக்கம், பிரபலமான அர்த்தத்தில் மருத்துவ நடைமுறையை உருவாக்கவில்லை . "

மறுபுறம், நெப்ராஸ்காவில், ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர் அந்த மாநிலத்தின் சட்டத்திற்குள் வருவதாகக் கூறப்படுகிறது, “எந்தவொரு நபரும் மருத்துவம் செய்வதாகக் கருதப்படுவார். . . மற்றொருவரின் உடல் அல்லது மனநோய்க்கு யார் செயல்படுவார்கள், குணமடைவார்கள், அல்லது பரிந்துரைக்கிறார்கள் அல்லது சிகிச்சையளிப்பார்கள் ”; மற்றும் பயிற்சியாளர் உரிமம் பெற்ற மருத்துவர் இல்லையென்றால், இழப்பீட்டிற்காக, கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சி என்பது ஒரு குற்றமற்ற குற்றமாகும். இந்த வழக்கிலும், கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் தாக்கப்பட்ட மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், அத்தகைய சிகிச்சையானது சட்டவிரோதமானது என்று அறிவிப்பது மத சுதந்திரத்தை குறைப்பதாகும்; ஆனால் நீதிபதி ரியான், இந்த முடிவை வழங்குவதில் பதிலளித்தார்: “இழப்பீட்டைக் குணப்படுத்தும் கலையை ஒரு கட்டணமாக நிர்ணயித்தாலும் அல்லது ஒரு கிராச்சுட்டியாக எதிர்பார்க்கப்பட்டாலும், அதை வணக்கச் செயலாக வகைப்படுத்த முடியாது என்று நம்பிக்கையுடன் நம்பப்படுகிறது . இது ஒரு மதக் கடமையின் செயல்திறன் அல்ல. " ⁽²²⁾

ஓஹியோவிலும், கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் சிகிச்சையை, ஒரு கட்டணமாக, நோயைக் குணப்படுத்துவதற்காக, ஒரு சட்டத்தின் அர்த்தத்திற்குள் மருத்துவம் பயிற்சி செய்வதாகக் கருதப்படுகிறது, இது “எந்தவொரு நபரும் மருத்துவம் அல்லது அறுவை சிகிச்சை செய்வதாக கருதப்படுவார் அல்லது இந்தச் செயலின் அர்த்தத்திற்குள் உள்ள மருத்துவச்சிகள், 'டாக்டர்,' 'டாக்டர்,' 'பேராசிரியர்,' 'எம்.டி,' 'எம்பி,' அல்லது வேறு எந்த தலைப்பையும், அவரது பெயருடன், எந்த பெயரிலும் பயன்படுத்த வேண்டும் மருந்து அல்லது அறுவை சிகிச்சை அல்லது மருத்துவச்சி நடைமுறையில், அதன் எந்தவொரு கிளைகளிலும், அல்லது யார் பரிந்துரைக்க வேண்டும், அல்லது எந்தவொரு மருந்து அல்லது மருந்து, உபகரணங்கள், பயன்பாடு, செயல்பாடு அல்லது சிகிச்சை போன்றவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கு கட்டணம் செலுத்த யார் பரிந்துரைக்கிறார்கள்? எந்தவொரு காயம், எலும்பு முறிவு அல்லது உடல் காயம், பலவீனம் அல்லது நோய் ஆகியவற்றின் சிகிச்சை அல்லது நிவாரணத்திற்காக.

இந்த சட்டத்தை உருவாக்கும் போது, ​​நீதிமன்றம் இந்த வரையறைக்குள் கொண்டுவருவது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை என்று கூறுகிறது, ஒவ்வொரு நபரும், ஒரு கட்டணத்திற்காக, நோயைக் குணப்படுத்த பரிந்துரைக்கும் அல்லது பரிந்துரைக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் , சிகிச்சை தன்னிடமிருந்து வரவில்லை என்றாலும், அவருடைய பரிந்துரை , கடவுளிடமிருந்து. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை மீட்க பிரார்த்தனை செய்தால் , நீதிமன்றம் கூறுகிறது, அதுவே நோயைக் குணப்படுத்த அவர் அளித்த சிகிச்சையாகும், அதற்காக அவருக்கு ஊதியம் வழங்கப்பட்டது; அவர் நோயைக் குணப்படுத்துதல் அல்லது குணப்படுத்துதல் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தார் . " மருந்துகள் நிர்வகிப்பதற்கு எதிராக அல்லது கத்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக மட்டுமே சட்டம் இயற்றப்படலாம் என்று கருதுவது மிகவும் குறுகிய பார்வையை எடுக்க வேண்டும். சட்டத்தின் பொருள் மருந்து மற்றும் அறுவை சிகிச்சை அல்ல. இது பொது சுகாதாரம் அல்லது குணப்படுத்தும் நடைமுறை . ”

நீதிமன்றம் பதில் ஈடுபட்டிருந்த இந்த அறிக்கைகள் செய்ய வாதம் இன் பிரதிவாதி என்று சொல் "சிகிச்சை" ஆகும் செய்ய வேண்டும் கொடுக்கப்பட்ட அதன் பொருள் போன்ற பயன்படுத்தப்படும் உள்ள பயிற்சி இன் அது பொருள் எனவே விளக்கம் போன்று மருத்துவம் மற்றும் என்று விண்ணப்பம் நோய் குணப்படுத்தும் செய்ய வைத்தியம், என்று ஒரு தீர்வு உள்ளது ஒரு மருந்து அல்லது பயன்பாடு அல்லது , செயல்முறை என்று ஒரு செயல்முறை ஆகும் ஒரு நடவடிக்கை அல்லது நடவடிக்கை மற்றும் மீட்பு போன்றவற்றுக்குத் தேவையான என்று பிரார்த்தனை இன் உடம்பு உள்ளது எந்த; அது வருகின்றன ஒப்புக் என்று பிரதிவாதி வில்லை பரிந்துரை அல்லது எழுதி க்கான சிகிச்சை அல்லது நிவாரண இன் நோயாளிகள் எந்த மருந்தையும், மருந்து, சாதனம், பயன்பாடு , அல்லது அறுவை சிகிச்சை  என்று  அவர் எதனையும் மேற்கொள்ளவில்லை  கண்டறிய  அல்லது உடல் , பரிசோதனை என்று அவர் கொடுத்தார் எந்த திசைகளில் போன்ற க்கு உணவு, உணவு, உடற்பயிற்சி அல்லது அவர் செய்த வேறு எந்த திசைகள் மற்றும் என்று கொண்டு நோய் தன்மை என்ன என்று விசாரணை எந்த நோயாளிகள் அல்லல்பட்டனர். அவர் செய்த ஒரே விஷயம் , ஜெபத்தின் மூலம் சிகிச்சை அளிப்பதுதான் . அவர் இருந்தது என்று க்கு பார்க்க நோயாளி வாத நோய், ஆனால் ஒரு முறை மட்டுமே அவனைக் கண்டு, பிறகு என்று அவரை கொடுத்தார் இல்லாமல் சிகிச்சை க்கான ஒரு , வாரம் மணிக்கு இறுதியில் இன் நோயாளி தனது அவருக்குப் பணம் தரப்பட்டது ஐந்து டாலர்கள் எந்த நேரம் சேவைகள். ⁽²³⁾ முடிவுக்கு போன்ற சமீபத்தில் மூலம் எட்டப்படும் பிளவுற்ற நீதிமன்றம், நியூயார்க், ஒரு சட்ட கீழ் வழங்கும் ஒரு "என்று நபர் நடைமுறைகள் மருந்து உள்ள பொருள் இன் இந்த செயலாக, இனிமேல் தன்னை பெற்றுள்ளார் யார் கூறினார் தவிர வெளியே போன்ற முடியும் என்ற கண்டறிய, உபசரிப்பு, செயல்படுத்துதல் அல்லது பரிந்துரைக்கப்பட்ட க்கான எந்த மனித நோய், வலி, காயம், குறைபாடு அல்லது உடல் நிலை, மற்றும் யார் ஒன்று வாய்ப்பை பேசலாம் அல்லது மேற்கொள்ள, மூலம் எந்த வகையிலும் அல்லது முறை, க்கு கண்டறிய, உபசரிப்பு, இயங்குகின்றன, அல்லது எந்த மனித நோய் பரிந்துரைக்கப்பட்ட, வலி, காயம், குறைபாடு அல்லது உடல் நிலை. ”       

மருத்துவ நடைமுறையின் இந்த வரையறை, நீதிமன்றம், ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளரான பிரதிவாதியின் செயல்களை மறைப்பதற்கு போதுமானதாக உள்ளது என்று அறிவிக்கிறது, ஏனெனில் “அவர் தன்னைத் தானே முடிந்தவரை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார். . . உபசரிப்பு. . . எந்தவொரு மனித நோயும், 'அவர்' சிகிச்சையளிக்க முயன்றார். ' சட்டத்தின் மொழி 'எந்த வகையிலும் அல்லது முறையிலும்' உள்ளது. இது அவர் பயன்படுத்திய வழிமுறைகள் அல்லது முறையை உள்ளடக்கியது. போது அவர் மறுத்தார் நோய் பொருள் இருப்பு மற்றும் கூறினார் அது வெறும் மன இருந்தது, இன்னும் அவர் உபசரிப்பு மக்கள் அவர்கள் அவர்களுடன் விஷயம் சொன்னேன் என்ன நோயாளிகள் என்று அழைக்கப்படும் மேற்கொண்டார்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் நோய்கள் என்று நினைத்தார்கள். அந்த நோக்கத்திற்காக அவருக்கு ஒரு அலுவலகம் இருந்தது; அவர் அதற்கான கட்டணங்களைப் பெற்றார்; அவர் தனது 'சிகிச்சையை' என்ன செய்தார் என்பதை அவர் வழக்கமாக குறிப்பிடுகிறார். அவர் ஒரு நடத்திய  வெற்றிகரமான வணிக. அவர் தன்னை ஒரு பயிற்சியாளர் என்று அழைத்தார், ஆனால் பிரபலமான சொற்றொடர் குணப்படுத்துபவர் என்று ஒப்புக்கொண்டார் . "

நீதிமன்றம் பின்னர் புகார் அளித்த செயல்கள், அதாவது, பிரார்த்தனை மூலம் நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளித்தல், அந்த நோக்கத்திற்காக பராமரிக்கப்படும் ஒரு அலுவலகத்தில், இழப்பீட்டிற்காக, மருத்துவ நடைமுறையை உருவாக்குகிறது, எந்த தேவாலயத்தின் மதக் கோட்பாடுகளின் நடைமுறை அல்ல , மற்றும் சிகிச்சையை நிர்வகிக்க பிரதிவாதிக்கு அங்கீகாரம் வழங்குவதற்காக , அவர் முதலில் ஒப்புக் கொண்டார், அவர் முதலில் உரிமம் பெற்றிருக்க வேண்டும் மற்றும் பொது சுகாதார சட்டத்தின் விதிகளின்படி பதிவு செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும். ⁽²⁴⁾

தொழில்முறை கட்டணம்

நெப்ராஸ்கா, ஓஹியோ மற்றும் நியூயார்க் நீதிமன்றங்களின் இந்த முடிவுகளின்படி, கிறிஸ்டியன் சயின்ஸின் நடைமுறையை மருத்துவ நடைமுறையாக முத்திரை குத்துவதாகத் தோன்றும் சூழ்நிலை என்னவென்றால், நோயாளி செலுத்துகிறார் மற்றும் பயிற்சியாளர் வழங்கிய சேவைகளுக்கு பணம் பெறுகிறார். சிகிச்சை நன்றியற்றதாக இருந்தால், அது மதத்தின் நடைமுறை; என்றால் அது அது, மருத்துவ பயிற்சியின் ஆகிறது பயிற்சியாளர் இல்லை உடற்பரிசோதனை அல்லது நோய்க்கண்டறிதலுக்கு, பயன்பாடு மருத்துவர்கள் பணியாற்றுகின்றனர் வைத்தியம் பயன்கள் யாரும் செய்கிறது, மற்றும் புரிந்துகொள்ளப்பட்டதான சுகாதாரம் மற்றும் நோய் சட்டங்களை எந்த அளவினை எடுக்கும் போதிலும், இழப்பீடு உள்ளது மூலம்  மருத்துவம் பயிற்சியாளர்கள்.

இந்த சோதனை, அதாவது, இழப்பீட்டு விஷயம், பாராட்ட எளிதானது அல்ல. முந்தைய பக்கங்களைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், ஆஸ்டியோபதி அல்லது அதனுடன் தொடர்புடைய அமைப்புகள் மருத்துவ நடைமுறையை உருவாக்குகின்றனவா என்பதை தீர்மானிப்பதில், சோதனை என்று தோன்றியது, நோயறிதலால் பெறப்பட்ட அறிவின் அடிப்படையிலான சிகிச்சையா? ஆனால் இப்போது, ​​மனோதத்துவ நடைமுறையை கையாள்வதில், பண இழப்பீடு என்பது சட்டபூர்வமானதாக மாற்றப்படுகிறது, இது சிகிச்சையோடு எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனெனில் சிகிச்சை சரியாகவே உள்ளது, அது செலுத்தப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும். இழப்பீடு என்பது சோதனை என்றால், பணக்கார சூழ்நிலைகளில் ஒரு பயிற்சியாளர் ஒரு விரிவான நடைமுறையை மேற்கொள்வார், எந்தவொரு குற்றச்சாட்டும் செய்யாமல், சட்டத்தை புண்படுத்தாமல், அதே சமயம் தனது அண்டை வீட்டார் வாழ்வாதாரத்திற்காக தனது உழைப்பைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும், அதற்கேற்ப ஊதியம் பெறுபவர் அவரின் பணிகளுக்காக, மீறுகிறது சட்டம்.

இந்த கட்டத்தில் கேள்வி இயல்பாகவே தன்னை முன்வைக்கிறது, ஒரு மருத்துவர் எந்தவொரு கட்டணத்தையும் பெறாமல் நோயறிதலைக் கண்டறிந்து பரிந்துரைக்கும்போது, ​​அல்லது அவரது சேவைகளுக்கு பணம் செலுத்தப்படும்போது மட்டுமே மருந்து பயிற்சி செய்கிறாரா? இது பொதுவான அறிவின் ஒரு விடயமாகும், மேலும் மருத்துவத் தொழிலை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன்னலமற்றதாக வகைப்படுத்திய ஒரு சூழ்நிலை, மருத்துவர் தனது சிறந்த நேரத்தையும் திறமையையும் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார் என்பது யாரிடமிருந்து கூட இல்லாதவர்களின் துன்பங்களைத் தணிக்க. பண வெகுமதியின் எதிர்பார்ப்பு அல்லது சாத்தியம். இன்னும் அவ்வாறு செய்தாலும் அது பாதுகாப்பானது அது அவருக்கு ஏற்படுகிறது ஒருபோதும், அல்லது அந்த உறுதிப்படுத்துவது ஆகும் எந்த ஒரு வேறு, அவர் மருந்து பயிற்சி இல்லை என்பதையும் குறிப்பிடுகிறது.

மருத்துவ சிகிச்சையை வழங்குவதில் ஒரு மருத்துவர் கவனக்குறைவாக அல்லது அலட்சியமாக இருக்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவர் நன்றியுடன் செயல்படுகிறார் என்பது அவருக்கு பொறுப்பிலிருந்து விடுபடுகிறதா? குறைந்தது அல்ல. அந்த உண்மை அவரது பொறுப்பை மாற்றியமைக்காது, ஏனென்றால் அது அவருடைய செயல்களுக்கு தகுதி அளிக்காது, மேலும் அவை மருத்துவ நடைமுறையை குறைக்காது. அவர் ஒரு வழக்கு பாதுகாக்க முடியாது க்கான முறைகேடு, அல்லது அவரது சேவைகள் சமபந்தமற்ற சரிக்கட்டும் எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் நடத்தப்பட்டன என்று தரையில், அவருக்கு எதிராக ஒரு மீட்பு குறைக்க. ⁽²⁵⁾

ஒரு மருத்துவர், பயிற்சி பெறாத மற்றும் உரிமம் பெறாத ஒரு நபர், இழப்பீடு இல்லாமல், நோயைக் கண்டறிய, மருந்துகளை பரிந்துரைக்க, அறுவை சிகிச்சை செய்ய, மற்றும் பொதுவாக ஒரு மருத்துவர் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவர் விருப்பமின்றி செயல்படுகிறார் என்பது உரிமம் இல்லாமல் மருத்துவம் பயின்றதற்காக வழக்குத் தொடுப்பவருக்கு ஏதேனும் பாதுகாப்பாக இருக்குமா? வெளிப்படையாக அது முடியாது.

இழப்பீடு குறித்த யோசனை மேலும் தொடரப்பட்டால், இழப்பீடு என்பது பிரச்சினைக்கு முற்றிலும் பொருத்தமற்றது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. மருத்துவ நடைமுறையிலிருந்து இழப்பீட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அந்த நடைமுறை எந்த அத்தியாவசிய பண்புகளையும் இழக்காது; கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறைக்கு இழப்பீடு சேர்க்கவும் - சாதாரண மருத்துவ நடைமுறையில் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட அனைத்தையும் விலக்கும் ஒரு நடைமுறை - மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறை அதன் மூலம் மருத்துவ நடைமுறையாக மாற்றப்படுவதில்லை. கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் மருத்துவமாக இருந்தால், அது வேறு ஏதேனும் காரணங்களுக்காக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் பயிற்சியாளருக்கு பண வெகுமதி கிடைக்கும் .

இழப்பீடு என்பது மருத்துவ அல்லது மனோதத்துவ நடைமுறையின் ஒரு பகுதியல்ல. இது வெறுமனே ஒரு சம்பவம். இது பயிற்சியாளரின் முயற்சிகளை அங்கீகரிப்பதாகும், இது சாதாரண நேர்மை நோயாளியால் அவ்வாறு செய்ய முடிந்தால் அவரைத் தூண்டுகிறது. ஒவ்வொரு பயிற்சியாளர் இருக்க அவர் பருப்பொருள்-மருத்துவர் அல்லது , தெரியும் என்று நோயாளி யார் செலுத்துகிறது க்கான அவரது சிகிச்சை, மற்றும் அதன் மூலம் அவர் பெறும்வற்றிற்கு சமமான தொகையை வழங்க முயற்சிக்கிறார், அவருக்கு வழங்கப்பட்டவற்றிற்கு நியாயமான வருமானத்தை அளிக்க விரும்பாத நோயாளியை விட அவரது பலவீனங்களிலிருந்து நிவாரணம் பெற வாய்ப்புள்ளது.

ஆனால் கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சைக்கு பணம் செலுத்துவது பிரார்த்தனையையும் மதத்தையும் வணிகமயமாக்குவதாகும். ஆயினும், இந்த உணர்வைக் குரல் கொடுத்த நீதிபதிகள் தங்கள் அலுவலகங்களுடன் சம்பளம் இருப்பதால் நீதி வணிகமயமாக்கப்பட்டதாக ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார்கள். மதகுருமார்கள் தங்கள் பிரசங்கங்களுக்கும் பிரார்த்தனைகளுக்கும் பணம் செலுத்தும்போது மதம் வணிகமயமாக்கப்படுவது யாருக்கும் ஒருபோதும் ஏற்படவில்லை. மதமோ நீதியோ தரத்தில் பாதிக்கப்படுகிறதா அல்லது குறைவான மதம் அல்லது நீதி என்ற சந்தேகத்தை யாரும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் மதகுருமார்கள் மற்றும் நீதிபதிகள் தங்கள் நேரத்திற்கும் உழைப்பிற்கும் பணம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். இழப்பீடு இல்லாமல் அவர்கள் இருக்க முடியாது, மற்றும் சரியான எண்ணம் கொண்ட எந்தவொரு நபரும் தங்கள் கடமைகளை உண்மையாக நிறைவேற்றியதற்காக அவர்களுக்கு நிதி ரீதியாக வெகுமதி வழங்கப்படுவதற்கு எந்தவொரு ஆட்சேபனையும் எழுப்பவில்லை.

பவுலின் ஊழியம் தொடர்பாக டெமேட்ரியஸ் விவரித்த சம்பவத்தின் பொருத்தமற்ற தன்மையைக் கவனிக்க பக்கச்சார்பற்ற பார்வையாளர் உதவ முடியாது . பவுல், தீமோத்தேயுவையும் எராஸ்டஸையும் மாசிடோனியாவுக்கு அனுப்பியபின், “ தானே ஆசியாவில் ஒரு பருவத்தில் தங்கியிருந்தார் என்று கதை கூறுகிறது . அதே நேரத்தில் அந்த வழியைப் பற்றி சிறிய பரபரப்பு ஏற்படவில்லை. டெமட்ரியஸ் என்ற ஒரு மனிதனுக்கு, டயானாவுக்கு வெள்ளி ஆலயங்களை உருவாக்கிய ஒரு வெள்ளி தொழிலாளி, கைவினைஞர்களுக்கு சிறிய லாபத்தை கொண்டு வரவில்லை; அவரைப் போன்ற தொழிலாளர்களுடன் அவர் கூப்பிட்டு, ஐயா, இந்த கைவினைப்பொருளால் எங்கள் செல்வம் இருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மேலும் நீங்கள் கண்டும் கேட்டும், எபிசசின், ஆனால் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆசியா முழுவதும் தனியாக இல்லை, இந்த பவுல் நிச்சயமாக வலியுறுத்தி, பின்னர் அவர்கள் கைகளினால் செய்யப்பட்ட எந்த தெய்வங்களை இருக்க என்று, மிகவும் மக்கள் சாயப்பண்ணினார்கள்; எனவே இது மட்டுமல்ல, எங்கள் கைவினைப்பொருளும் பயனற்றதாக இருக்கும்; ஆனால் டயானா என்ற பெரிய தெய்வத்தின் ஆலயம் வெறுக்கப்பட வேண்டும், அவளுடைய மகத்துவம் அழிக்கப்பட வேண்டும், ஆசியாவும் உலகமும் அனைவரையும் கெடுக்கும் . அவர்கள் இந்த கூற்றுகள் கேட்டபோது, அவர்கள் கோபத்தால் நிறைந்து, என்று இருந்தது, மற்றும் சத்தமிட்டு கிரேட் எபேசியர் டயானா உள்ளது. " ⁽²⁶⁾

கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் மதத்தின் நடைமுறை என்ற தனது கூற்றை இழந்து, மருத்துவ நடைமுறை என்று சரியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று வாதம் வலியுறுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் யாருடைய போதனைகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது, கற்பிக்கப்படுகிறது மற்றும் இலவசமாக குணமடைகிறது என்று இயேசு கூறுகிறார். கலிலேயாவின் கரையில் இயேசு கற்பித்ததிலிருந்து கடந்த பத்தொன்பது நூறு ஆண்டுகளில் சமுதாயமும் அதன் வழிகளும் மாறிவிட்டன என்பதை இந்த விவாதம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. அந்த நாட்களில், மத போதகரின் அறிவுறுத்தலைப் பெற்றவர்களால் தங்க வைக்கப்பட்டு உணவளிக்க வேண்டும் என்பது வழக்கம். மக்கள் அவரை தங்கள் கதவுகள் திறந்து ஏற்றுக்கொண்டாள் போன்ற விருந்தினர் அல்ல. எங்கள் சொந்த இனத்தின் வரலாற்றில், பார்டும் கவிஞரும் அவர்கள் மகிழ்வித்தவர்களின் விருந்தோம்பலைச் சார்ந்து இருந்தபோது, ​​அதே கொள்கை பின்னர் எடுத்துக்காட்டுகிறது , மேலும் தீவிரமான எழுத்தறிவு பெற்றவர் கூட முழு உரிமையுடனும், பராமரிப்பிற்காக அவரது அபிமானிகளிடம் பார்க்கக்கூடும். ஆனால் இப்போது கடிதங்களின் ஆண்கள் தங்கள் உற்பத்தியை ஒரு சொல் அல்லது பக்கத்திற்கு மற்ற பொருட்களை விற்பனை செய்வதைப் போலவே விற்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாடகர்கள் சம்பளத்தை கட்டளையிடுகிறார்கள், அந்த ஊதியம் பெற்ற உயர் அதிகாரிகள் மற்றும் பிரமுகர்களை அவ்வப்போது மீறக்கூடாது. இந்த நாட்களில் எல்லாமே ஒரு வகையில் வணிகமயமாக்கப்பட்டுள்ளன; மக்கள் எதைப் பெறுகிறார்களோ அதற்கு அவர்கள் பணம் கொடுக்க தயாராக இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் செய்யும் செயல்களுக்கு பணம் செலுத்த எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

ஆனால் பைபிள் இந்த கேள்விக்கு அதிகாரம் எடுத்துக் வேண்டும் என்றால், அது உபாகமம் பின் புறத்திலிருந்து ⁽²⁷⁾ இழப்பீடு ஞானத்தின் படிகமாக்கப் இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் சட்டம் மோசேயின் "என்று அவர் பொழுது நீர் எருது முகவாய் செய்யாதிருப்பாயாக மிதிக்கிறார் வெளியே ”- ஒரு அறிவுரை

இன்றுவரை வக்கீல்கள் தங்கள் கட்டணங்கள் எப்போது என்பதை மறந்துவிடுவதில்லை, மேலும் கொரிந்தியர்களுக்கு அவர் எழுதிய முதல் நிருபத்தில் மிகப் பெரிய வழக்கறிஞர்கள் வலியுறுத்தினார்கள், ⁽²⁸⁾ பின்னர், தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில், ⁽²⁹⁾ உடன் மிகவும் பழக்கமான பழமொழி, "தொழிலாளி தனது வெகுமதிக்கு தகுதியானவர்."

மத்தேயு கூற்றுப்படி,⁽³⁰⁾ “வேலை செய்பவர் தன் இறைச்சிக்கு தகுதியானவர்” என்றும், லூக்காவைப் பொறுத்தவரை⁽³¹⁾ “தொழிலாளி தனது கூலிக்கு தகுதியானவர்” என்றும் அறிவித்தபோது, ​​அதே ஆரோக்கியமான கோட்பாட்டை இயேசுவே அறிவித்தார். பிரசங்கிக்கவும் குணமடையவும் சீடர்களை வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பியபோது அவர் சீஷர்களுக்கு அளித்த அறிவுறுத்தலின் போது இதைக் கூறினார்; மேலும் பின்னர் கெத்சமனே அந்த மறக்கமுடியாத இரவு பிறகு கும்பல் தனது பறிமுதல் முன்பு, அவர் அவர்களை நோக்கி: "நான் பர்ஸ், மற்றும் பங்கு, மற்றும் காலணிகள் இல்லாமல் நீங்கள் அனுப்பிய போது, இல்லை நீங்கள் எதையும்? . . . ஆனால் இப்போது, ​​ஒரு பணப்பையை வைத்திருப்பவர் அதை எடுத்துக்கொள்ளட்டும், அதேபோல் அவருடைய ஸ்கிரிப்டும் இருக்கட்டும். ”⁽³²⁾

அலுவலக பயிற்சி

நீதிபதி லாஃப்லின், முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட நியூயார்க் வழக்கில் தனது ஒத்த கருத்தில், ஒரு தேவாலயத்தில் அல்லது தேவாலய உறுப்பினர்களின் வீட்டில் கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறைக்கு ஆதரவாக ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். அவர் கூறுகிறார், “பிரதிவாதியால் நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்கள் (இழப்பீட்டுக்காக அவரது அலுவலகத்தில் வழங்கப்பட்ட அறிவியல் சிகிச்சைகள்), ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் தேவாலயத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டால் அல்லது தேவாலய உறுப்பினர்கள் அல்லது பிறரைப் பார்வையிட்டால், மற்றும் நிர்வகித்தல் கட்டணம் இன்றி அவர்களுக்கு சட்டத்தை மீறாது. ” ஆனால் அத்தகைய வேறுபாட்டிற்கான எந்த காரணமும் முன்வைக்கப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், சிகிச்சை அளிக்கப்படும் இடம் மருந்து அல்லது மதம் என அதன் தன்மையை தீர்மானிப்பதில் ஒரு பொருள் சூழ்நிலை என்ற கருத்து, மதத்தையும் தேவாலயத்துடனும் வீட்டு வாழ்க்கையுடனும் மட்டுமே தொடர்புபடுத்தும் வரையறுக்கப்பட்ட கருத்தாக்கத்திலிருந்து உருவாகிறது , அன்றாட வேலைகளுக்கு அதன் பயன்பாட்டைக் காணவில்லை. மற்றும் வணிகம், அல்லது எல்லா இடங்களிலும் எல்லா நேரங்களிலும் இது நடைமுறையில் இருக்கலாம் என்பதை அங்கீகரிக்கவும்.

கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியை சட்டவிரோதமாக்குவதற்கான முயற்சி பொது சுகாதாரத்திற்கும் பாதுகாப்பிற்கும் விரோதமானது என்ற கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் ஒரு அலுவலகத்தில் இருப்பதை விட ஒரு வீடு அல்லது தேவாலயத்தில் இந்த நடைமுறை ஏன் குறைவான ஆபத்தானது என்பதற்கு எந்த காரணமும் தெரியவில்லை. உண்மையில் இது நடைமுறையில் ஆபத்தானது என்று பொதுவாக கருதப்படவில்லை; ஆனால் அது இருந்தால், நோயாளிகளின் வீடுகளிலோ அல்லது தேவாலயங்களிலோ அல்லாமல் ஒரு அலுவலகத்தில் மேற்கொள்ளப்படுவதை விட அதன் அடக்குமுறை சில எடையுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் .

நியூயார்க் வழக்கில் ஒரு கருத்து வேறுபாட்டில், நீதிபதி டவ்லிங் பிரதிவாதியின் அறிவியல் நடைமுறையை சாதாரண மருத்துவ நடைமுறையிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறார், மேலும் ஒரு பகுதி இவ்வாறு கூறுகிறது: “பிரதிவாதி (ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர்) ஈடுபட்டிருந்த நாட்டம் மருத்துவ நடைமுறை என்று நான் நம்பவில்லை. . அவ்வாறான நிலையில் இருந்து, நிவாரணம் தேடும் நபரின் நிலையை பாதிக்கும் அல்லது பாதிக்கும் எந்தவொரு தனிப்பட்ட திறனையும் சக்தியையும் பிரதிவாதி மறுத்துவிட்டதாக பதிவு காட்டுகிறது, மேலும் கடவுள் தான் 'பெரியவர்' என்று அழைத்த பார்வையை ஒவ்வொரு வழியிலும் வலியுறுத்தினார். மருத்துவர், 'நோய்' என்று அழைக்கப்படுவதைக் குணப்படுத்த முடியும், மேலும் நேர்மையான, தூய்மையான, கனிவான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தவர்கள் நன்றாக இருப்பார்கள். கடவுள் மட்டுமே குணப்படுத்துபவர் என்ற உண்மையை அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் கடவுளிடம் ஜெபிப்பது மட்டுமே நிவாரணத்திற்கான பயனுள்ள வழிமுறையாகும். அவர் எந்த வஞ்சகத்தையும் கடைப்பிடிக்கவில்லை, மேலும் சேவையில் ஈடுபடுவதற்கான திறனைப் பற்றிய தவறான தொழில்களையும் செய்யவில்லை. அவர் தனது சொந்த நடைமுறைகளில் எந்தவொரு மர்மமான கூறுகளையும் மறுத்துவிட்டார், மேலும் திருமதி எடியின் படைப்புகளைப் படிப்பதன் மூலம் நிவாரணம் பெறுவதற்கான வழிமுறைகளையும், அவர் செய்ததைப் பற்றியும் அவர் மாஸ்டர் செய்ய முடியும் என்று சாட்சியிடம் கூறினார் . ஒரு உடல் உண்மையில் மற்றும் நோய் இருப்பதை மறுத்தலைக் தொடங்கி என்ன சாதாரணமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அதற்கு அறிக்கை கொண்டு அது பின்வரும்

நோயின் இருப்பு வெறுமனே 'சர்வவல்லமையுள்ளவருடன் இணக்கமான உறவின்மை' என்பதற்கு சான்றாகும், அவர் சரியான இணக்கமான மனநிலையை மீட்டெடுப்பதற்கும், படைப்பாளருக்குக் கீழ்ப்படிதலுக்கும் ஒரே ஒரு வழிமுறையாக அவர் பரிந்துரைத்தார். அவரது உதவியின்றி உதவிக்கு அவரிடம் வந்தவர், ஆனால் எந்த நிபந்தனையை கொண்டுவர, அவர் விரும்பினால் அவர் உதவ தயாராக இருந்தார். அவர் எந்த நோயறிதலும் செய்யவில்லை; எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நோயின் இருப்பு அல்லது இல்லாததை தீர்மானிக்க அவர் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை; சாட்சியை விடுவிப்பதற்காக எந்தவொரு சக்தியையும் அவர் பயன்படுத்துகிறார் என்ற நம்பிக்கையை உருவாக்க அவர் எந்தவிதமான கையாளுதல்கள், பாஸ்கள் அல்லது எந்தவொரு உடல் செயல்களையும் செய்யவில்லை; அவளுக்குள் இருக்கும் எந்தவொரு நிபந்தனையையும் போக்க அவர் எந்தவொரு சக்தி குடியிருப்பாளரையும் உரிமை கோரவில்லை .

"இங்கே, எனக்குத் தோன்றியது, அங்கு அவர் செய்தது சட்டத்தின் எல்லைக்குள் கொண்டு வரத் தவறிவிட்டது . மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ள அந்தச் சட்டம், எந்தவொரு மனித நோய், வலி, காயம், குறைபாடு, அல்லது உடல் நிலை ஆகியவற்றைக் கண்டறியவும், சிகிச்சையளிக்கவும், செயல்படவும் அல்லது பரிந்துரைக்கவும் முடியும், மேலும் யாராலும் வழங்கவோ அல்லது மேற்கொள்ளவோ ​​முடியும் எந்தவொரு மனித நோய், வலி, காயம், குறைபாடு அல்லது உடல் நிலை ஆகியவற்றைக் கண்டறிதல், சிகிச்சை செய்தல், செயல்படுதல் அல்லது பரிந்துரைத்தல் . இந்த நான்கு சொற்கள், 'கண்டறிதல், சிகிச்சை செய்தல், செயல்படுதல் அல்லது பரிந்துரைத்தல்' என்பது ஒரு பயிற்சியாளரால் நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்களைக் குறிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, இது அவரது பங்கில் உறுதியான செயலை மட்டுமல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த தலையீட்டால் முடிவுகளைத் தரும் திறன் மற்றும் அனுமானத்தையும் குறிக்கிறது. திறன். நூற்றாண்டு அகராதி 'உபசரிப்பு' என வரையறுக்கிறது: 'ஒரு காய்ச்சல் அல்லது நோயாளிக்கு சிகிச்சையளிப்பது போல, தீர்வுகளைப் பயன்படுத்துவதில் நிர்வகிக்க.' சிகிச்சையளிப்பதாகக் கருதும் நபரின் செயலை இது குறிக்கிறது. ஒரு தீர்வாகவும் கண்டறிதல், சிகிச்சை, அறுவை சிகிச்சை, அல்லது சிபாரிசில் ஒரு மருத்துவர் செல்லும் போது, ஒரு திறமை, அறிவு, அல்லது அனுபவம் நம்பியிருக்காமல் பரப்பு கிறது இன் மருத்துவர், மற்றும் உள்ள நம்பிக்கை என்று அவர் அவரது திறனை சிறந்த பொருந்தும் நோயாளியின் உடல் நோயைப் போக்க அவரது அனுபவம் மற்றும் அறிவின் தொகை. நோயைப் பற்றி எதுவும் தெரிந்து கொள்ளும் எந்தவொரு தொழிலையும் செய்யாத, உண்மையில், அதன் இருப்பை மறுக்கும், மற்றும் சமநிலையை மீட்டெடுப்பதில் சர்வவல்லமையுள்ளவரின் கருணையை விரிவுபடுத்துவதற்காக வெறுமனே தலையிட முயற்சிப்பவருக்கு இதுபோன்ற நம்பகத்தன்மை இருக்க முடியாது. தன்னை நோய்வாய்ப்பட்டதாகக் கருதுபவரின். ”

அறிவியல் சிகிச்சை

மருத்துவ நடைமுறையை வரையறுக்க நீதிமன்றங்கள் பல்வேறு சமயங்களில் கட்டுரை எழுதியிருந்தாலும், கிறிஸ்தவ அறிவியல் நடைமுறைக்கு எந்தவொரு வரையறையையும் அவர்கள் வகுக்கவில்லை, அதை ஜெபமாக குறிப்பிடுவதை விட. உண்மையில், ஓஹியோ நீதிமன்றம்⁽³³⁾ வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அளிக்கிறது, "என்ன கிறிஸ்தவ அறிவியல் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது." விஞ்ஞான நடைமுறையில் எதைக் குறிக்கிறது என்பது நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட யோசனை, இது மருத்துவ நடைமுறையா இல்லையா என்பதை தீர்மானிப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனையாகும், எனவே அதன் வரையறையை தர்க்கரீதியாக தற்போதைய விவாதத்திற்கு ஒத்திவைக்க முடியாது .

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளே நோயுற்றவர்களை பிரார்த்தனை என்று கருதுகிறார்கள், ஆகவே சட்டம் அதை வரையறுத்தால் அதை எதிர்க்க முடியாது. ஆனால் ஜெபம் என்றால் என்ன? கடவுள் என்ற வார்த்தையைப் போலவே வெவ்வேறு நபர்களுக்கும் இது வேறுபட்ட அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. சிலருக்கு அவர் ஒரு கார்போரியல் ஜீவன், மற்றவர்களுக்கு அவர் எப்போதும் இருக்கும் வாழ்க்கை அல்லது மனம். ஒருவருக்கு அவர் மனித வடிவம் கொண்டவர், ஒரு மனித வடிவத்தை மட்டுமல்ல, மனிதர்களை முன்னும் பின்னுமாக தூக்கி எறியும் அதே உணர்ச்சிகளால் திசைதிருப்பப்படுகிறார்; இன்னொருவருக்கு அவர் நித்தியமானவர், எங்கும் நிறைந்தவர், மாறுபாடு அல்லது திருப்பத்தின் நிழல் இல்லாமல்.

ஆபிரகாம், தனது ஒரே மகனை பலிபீடத்தின் மீது ஒப்புக்கொடுக்கவிருந்தபோது, ​​கடவுளை யார் என்று கருதினார்

மனித தியாகங்களை கோரியது; பெத்தேலில் தூங்கும்போது தேவதூதர்கள் ஏணியில் ஏறி இறங்குவதைப் பற்றிய பார்வை யெகோப் அவரை ஒரு உள்ளூர் வசிப்பிடம் என்று நினைத்தார். மறுபுறம், இயேசு கடவுளை ஆவியானவர் என்று அங்கீகரித்தார், யோவான் அவரை அன்பாகக் கண்டார், பவுல் அறிவித்தார், "அவரிடத்தில் நாம் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், நம்முடைய இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறோம்" என்று சங்கீதக்காரன் பாடினார்:

நான் காலை செட்டைகளை எடுத்து என்றால் மற்றும் கடல் எல்லைகளை பகுதிகளில் வாழ்கிறது, கூட கை அங்கே உன் என்றார்

என்னை வழிநடத்து

உமது வலது கை என்னைப் பிடிக்கும்.

இது தெய்வீக அசாத்தியத்தை உணர்ந்து கொள்வது, இருப்பு, கிடைக்கும் தன்மை, கடவுளின் முழுமை , மற்றும் அதன் விளைவாக இல்லாதிருத்தல் மற்றும் நோய் மற்றும் தீமை எதுவுமில்லை, இது ஜெபத்தால் சிகிச்சையை உருவாக்குகிறது. பிரார்த்தனை என்பது துன்பப்பட்டவர்களை அவர்களின் துன்பங்களிலிருந்து விடுவிக்கும்படி கடவுளிடம் மன்றாடுவது அல்ல, மாறாக நோயும் துன்பமும் அவருடைய முன்னிலையில் இல்லை என்பதை அறிவது , இருப்பினும், உண்மையானது அவர்கள் ஒரு கண்ணாடி வழியாக இருட்டாகப் பார்க்கும் மனித உணர்வுக்குத் தோன்றலாம். இவ்வாறு தெளிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் உயர்த்தப்பட்ட நனவில், வலியும் நோயும் அவற்றின் யதார்த்தத்தை இழந்து மறைந்துவிடும், அதே சமயம் வெப்பமும் ஒற்றுமையும் இருப்பின் உண்மைகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன .

இது நிச்சயமாக, கிறிஸ்தவ அறிவியல் சிகிச்சையின் முழு விளக்கக்காட்சியாக கருதப்படவில்லை. அதன் செயல்முறைகள் குறித்த போதுமான கருத்தாக்கத்தைப் பெறுவதற்கு பல வருட முயற்சிகள் தேவை என்பது நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் ஒரு சில பத்திகளில் முழுமையான தெளிவுபடுத்தலை எதிர்பார்ப்பது மிகையாக இருக்கும். உண்மையில் இந்த பொருள் எந்தவொரு முறையான அறிக்கையினாலும் பாதிக்கப்படக்கூடிய ஒன்றாகும், ஏனென்றால் வழக்கு கடிதம் கொல்லப்படும் ஒன்றாகும் . ஆனால் அதைக் குறிக்க போதுமானது

விஞ்ஞான நடைமுறை என்பது அதன் பெயர் வெளிப்படுத்துவது போல, மருத்துவ நடைமுறையில் இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது.

மருத்துவ பயிற்சியாளர் உடல் நோயறிதலை நம்பியுள்ளார், நோயை ஒரு பயங்கரமான யதார்த்தமாகக் கருதுகிறார், மேலும் மருந்துகள், சீரம் மற்றும் பிற பொருள் தீர்வுகளின் செயல்திறனை நம்புகிறார். விஞ்ஞான பயிற்சியாளர் மருந்துகள் மற்றும் பொருள் நோய் தீர்க்கும் முகமைகளை நிராகரிக்கிறார், நோய் விதிகளை மறுக்கிறார், மற்றும் சதை மற்றும் மனதின் தீமைகளின் உண்மையற்ற தன்மையை நிரூபிக்க மனரீதியாக முன்னேறுகிறார். அவரது முயற்சிகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் மன அரங்கில் உள்ளன, மேலும் அவரது நோக்கம் “சதை என்ற வார்த்தையை” உருவாக்குவதேயாகும், அதாவது, நோயோ பாவமோ தெரியாத சத்தியத்தை உருவாக்குவதும், நோயாளிகளின் மனநிலையிலும் உடலிலும் செயல்படுவதும் கட்டுப்படுத்துவதும் ஆகும்.

இதுவரை அவர், அவர் ஒரு மருத்துவர் கல்விபெற்று ப்பின், அவர் காணலாம் என்று நோயை உறுதி செய்வதற்கான ஈடுபடுகிறார்கள் இருந்து மிகவும் கண்டறிய தூண்டக்கூடும் ஏனெனில், இது அவர் பெற்றுள்ள அவர் மனோதத்துவ சிகிச்சை நிர்வகிப்பதற்கு மேற்கொண்டது போது ஒரு நேர்மறையான தடையாகவும் கண்டறிவதற்கு நோய், பழக்கம் க்கு கட்டமைக்க மற்றும் அவர் வெறுமையானோர் உணர முயற்சி செய்து வருகிறது எந்த நோய் வல்லமைமிக்க செய்ய. மருத்துவக் கற்றலின் பிற கிளைகளுக்கும் இதே கொள்கை பொருந்தும்; மெட்டாபிசீசியன் அவர்களிடம் வைத்திருப்பது அவரது நடைமுறையில் அவருக்கு உதவ வாய்ப்பில்லை. ஆகவே, அவர் மனோதத்துவ சிகிச்சைமுறைத் தொழிலைத் தொடருமுன் , நோயியல், பொருள் மருத்துவம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை ஆகியவற்றில் தகுதி பெற சட்டம் அவரை கட்டாயப்படுத்த வேண்டிய காரணத்தை அவர் காண முடியாது . அந்த பாடங்களில் குவிந்துள்ள அந்த மகத்தான கற்றலை அவர் சிறிதளவு அல்லது பயன்படுத்த முடியாது , மேலும் அதைப் பெறும்போது அதைக் கூடக் காணலாம் .

ஆகவே, கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் நோய்க்கான சிகிச்சை மற்றும் மருத்துவ நடைமுறைக்கு இடையில் மிகவும் பொதுவானதாகத் தெரியவில்லை, ஆகவே, முதல்வருக்குப் பிந்தையது புரிந்துகொள்ளப்பட்டதாகக் கருதுவதற்கு சரியான காரணம் எதுவும் தெரியவில்லை. உண்மையில் அவை முரண்பாடுகள் மற்றும் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை விலக்குகின்றன . எந்த நேரத்திலும் அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் அணுகுவதில்லை அல்லது ஒத்திருக்க மாட்டார்கள். அவை வெறுமனே ஒரு பொதுவான நோக்கத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, வலி ​​மற்றும் துன்பத்தைத் தணித்தல். நிச்சயமாக பூமியில் நோய் மற்றும் நோய் வடிவத்தில் போதுமான துன்பங்கள் உள்ளன, அவை பொருள்முதல்வாதியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட கடுமையான யதார்த்தங்களாக கருதப்படுகிறதா அல்லது இலட்சியவாதியால் வலியுறுத்தப்பட்ட மனித மனதின் மாயைகளாக கருதப்பட்டாலும், அனைத்து பள்ளிகளின் கவனத்தையும் ஈர்க்கும். குணப்படுத்துதல், உடல் மற்றும் மனோதத்துவ; இந்த பல்வேறு பள்ளிகள் மாம்சத்தின் தீமைகளை சமாளிப்பதற்கும் அதிக அளவில் ஒருவருக்கொருவர் தூக்கி எறியப்படுவதற்கும் அதிக ஆற்றலை செலுத்துவதைக் கண்டு உலகம் மகிழ்ச்சி அடைகிறது .

மருத்துவ மற்றும் மத வரலாற்றை வகைப்படுத்திய சர்ச்சைகள் மற்றும் இப்போது இருப்பதை விட மிகவும் தீவிரமாக இருந்த சர்ச்சைகள் குறித்து மனிதகுலத்தால் துன்பம் குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளது. அதன் வியாதிகளுக்கு குணப்படுத்த வேண்டும் என்று மாறாக இந்த விட அல்லது பள்ளி அல்லது கணினி கொள்ள வேண்டும் வேண்டும் மருத்துவம் நல்லொழுக்க நன்கு வசந்த போன்ற பிரத்தியேக இடத்தில் கொடுக்கப்பட்ட. ஹிப்போகிரட்டீஸ் தனது முதல் மருந்தை உருவாக்கியதில் இருந்து கடந்த பல நூற்றாண்டுகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மருத்துவம் முழுக்க முழுக்க முன்னேறியுள்ளது , ஆயினும் நோய் மற்றும் இறப்பு இன்னும் மனிதர்களிடையே தொடர்கிறது , உடல்நலம் மற்றும் அழியாத தன்மையைக் குறைக்கவில்லை .

மெட்டாபிசீஷியன்கள், இரண்டு மதிப்பெண் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான அனுபவத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் உலகளாவிய பீதியைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பது ஏற்கனவே உறுதியாகிவிட்டது; ஆனால் எஜமானரைப் போலவே அவர்கள் அதிகாரத்துடன் நோயுடன் பேசும் வரை, சில சமயங்களில் அவர்களின் மனநிலையை விட குறைவான உறுதிமொழியுடன் தங்கள் உரிமைகோரல்களை முன்னெடுப்பதும், இப்போது தோன்றும் அளவுக்கு அவர்களின் சக்தி அதிகரிக்கும் போது அதைப் பார்ப்பதும் நிச்சயமாக அவர்களுக்குத் தகுதியற்றதாக இருக்காது . மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையின் உணர்வை அவர்கள் வெளிப்படுத்தவில்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இதற்கிடையில், எந்தவொரு குறைபாட்டிலிருந்தும் நிவாரணம் அளிக்கும் எந்தவொரு மூலத்திலிருந்தும் மனிதகுலம் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்வதோடு , தவறான அல்லது அதிக கட்டாயத்தை அடையக்கூடிய பள்ளி அல்லது அமைப்பை வற்புறுத்தவோ அல்லது கட்டாயப்படுத்தவோ இல்லாமல் அங்கீகரிக்கத் தயாராக இருக்கும் .

அடிக்குறிப்புகள்

¹ மாநில வி. ஸ்மித், 233 மோ. 242, 135 எஸ்.டபிள்யூ. 465.

² ஸ்மித் வி. லேன், 24 ஹன் 632.

³ மக்கள் வி. ஆல்கட், 117 ஆப். திவ். 546, 102 என்.ஒய் சப். 678, உறுதிப்படுத்தியது 189 நியூயார்க் 517, 81 ன். ஏ. 1171.

⁴ காமன்வெல்த் வி. ஜுவல்லே, 199 மாஸ் 558, 85 என். இ. 858.

⁵ ஓ'நீல் வி. ஸ்டேட், 115 டென். 427, 90 எஸ்.டபிள்யூ. 627, 3 எல். ஆர். ஏ (என்.எஸ்.) 762.

⁶ மக்கள் வி. கோல், 148 என். வை. 708.

⁷ மாநில வி. பிக்ஸ், 133 என். சி. 729, 46 எஸ். இ. 401, 98 ஆம். செயின்ட் பிரதி 731, 64 எல். ஆர். ஏ. 139.

⁸ மாநில வி. மெக்நைட், 313 என். சி. 717, 42 எஸ். இ. 580, 59 எல். ஆர். 187.

⁹ நெல்சன் வி. மாநில சுகாதார வாரியம், 108 கை. 769, 57 எஸ்.டபிள்யூ. 501, 50 எல். ஆர். 383; ஹேடன் வி. ஸ்டேட், 81 மிஸ் 291, 33 சோ. 653, 95 ஆம். செயின்ட் பிரதி 471.

¹⁰ ப்ராக் வி. ஸ்டேட், 134 ஆலா. 165, 32 சோ. 767; விட்டி வி. ஸ்டேட், 173 இந்த். 404, 90 என். இ. 627; ஸ்வார்ட்ஸ் வி. சிவேனி, 35 ஆர். ஐ. 1, 85 அட்ல். 33.

¹¹ மாநில வி. ஸ்மித், 233 மோ. 242, 135 எஸ்.டபிள்யூ. 465.

¹² ஸ்மித் வி. ஸ்டேட், 8 ஆலா. ஆப். 352, 63 சோ. 28, உறுதிப்படுத்தியது 63 சோ. 70; மக்கள் வி. ட்ரென்னர், 144 இல். ஆப். 275.

¹³ மாநில வி. லாசன், 65 அட்ல். (டெல்.) 593.

¹⁴ பென்னட் வி. வேர், 4 கா. ஆப். 293, 61 எஸ். இ. 546.

¹⁵ மாநில வி. பிக்ஸ், 133 என். சி. 729, 46 எஸ். இ. 401, 98 ஆம். செயின்ட் பிரதி 731, 64 எல். ஆர். ஏ. 139.

¹⁶ மாநில வி. பிராட், 141 பேக். (கழுவ.) 318.

¹⁷ மாநில வி. பீட்டர்ஸ், 87 கன்ஸ். 265, 123 பேக். 751.

¹⁸ ஸ்மித் வி. மக்கள், 51 கோலோ. 270, 117 பேக். 612, 36 எல். ஆர். (என்.எஸ்.) 158.

¹⁹ மக்கள் வி. ஸ்பினெல்லே, 150 ஆப். திவ். 923, 135 என்.யு.சுப். 1133, 206 நியூயார்க் 709, 99 ன். ஏ. 1114 இல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 148 நியூயார்க் சப் இல் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. 719.

²⁰ மக்கள் வ. பியர்சன், 176 நியூயார்க் 201, 68 ன். ஏ. 248, 98 . செயின்ட் பிரதி 666, 66 எல். ஆர். 187.

²¹ கன்சாஸ் சிட்டி வி. பெயர்ட், 92 மோ. ஆப். 204; மாநில வி. மைலோட், 20 ஆர். ஐ. 642, 40 அட்ல். 753, 41, எல். ஆர். 428.

²² மாநில வி. பஸ்வெல், 40 நெப். 158, என்.டபிள்யூ. 728, 24 எல். ஆர். 69.

²³ மாநில வி. மார்பிள், 72 ஓஹியோ 21, 73 என். இ. 1063, 106 ஆம். செயின்ட் பிரதி 570, 2 ஆன். கேஸ். 898, 70 எல். ஆர். 835.

²⁴ மக்கள் வி. கோல், 148 என். வை. 708.

²⁵ மெக்நெவின்ஸ் வி. லோவ், 40 இல். 209; பெக் வி. ஹட்சின்சன், 88 அயோவா 320, 55 என்.டபிள்யூ. 511; பெக்கர் வி. ஜானின்ஸ்கி, 27 ஏபி. ன். சி. 45, 15 நியூயார்க் சப். 675.

²⁶ அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 19: 22-28.

²⁷ உபாகமம் 25: 4.

²⁸ நான் கொரிந்தியர் 9: 9.

²⁹ நான் தீமோத்தேயு 5:18.

³⁰ மத்தேயு 10:10.

³¹ லூக்கா 10: 7.

³² இபிட். 22: 35-36.

³³ மாநில வி. மார்பிள், 72 ஓஹியோ 21, 73 என். இ. 1063, 106 ஆம். செயின்ட் பிரதி 570, 2 ஆன். கேஸ். 898, 70 எல். ஆர். 835.

மேடை ஆடை 

நவம்பர் 6 ஆம் தேதி உங்கள் கடிதம், நான் அதை விளக்கும் போது, ​​சொற்பொழிவு மேடையில் மாலை உடைகளுக்கு, வெட்டப்பட்ட, ஒரு காலை கோட்டுக்கு எதிராக, ஒரு மாலை கோட், டக்ஷீடோவின் உரிமையைப் பற்றிய கருத்து வெளிப்பாட்டை அழைக்கிறது. முன்மொழிவின் அறிக்கை அதன் பதில், நான் சொல்ல வேண்டும்.

ஒரு எழுத்தாளர் நல்ல ஆங்கிலம் கோரும் கமாவைத் தவிர்த்துவிட்டால், அவரது வாசகர்கள் அவரை கவனக்குறைவாக கருதுகிறார்கள். ஆனால் ஒரு எழுத்தாளர் கமாவை பயன்பாடு தடைசெய்யும் இடத்தில் செருகினால், அவரது வாசகர்கள் அவரை கல்வியறிவற்றவர்கள் என்று உச்சரிக்கின்றனர். கல்வியறிவின்மை குற்றச்சாட்டுக்கு கவனக்குறைவு குற்றச்சாட்டை எவரும் விரும்புவேன்.

ஆகவே, ஒரு வணிக விரிவுரையில் ஒரு மாலை விரிவுரையாளர் தோன்றினால், அவரது நண்பர்கள் அவரது சிந்தனையற்ற தன்மையைக் கவனித்து, மறக்கவோ அல்லது ஆடை அணிவதற்கு நேரமில்லாமலோ தனது உரையைத் தயாரிப்பதில் அவர் மிகவும் பிஸியாக இருந்திருக்கிறாரா என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஒரு விரிவுரையாளர், மாலை ஒரு கண்ணியமான சந்தர்ப்பத்தில், வெட்டப்பட்ட கோட்டில் தோன்றினால், அவரது நண்பர்கள் திகைத்துப்போகிறார்கள், ஏனென்றால் வெளிப்படையாக அவர் ஆடை அணிவதற்கு முயற்சித்திருக்கிறார், அதை எப்படி செய்வது என்று தெரியவில்லை. பார்வையாளர்கள் தர்மசங்கடத்தில் உள்ளனர் மற்றும் பேச்சாளர் தொடக்கத்திலிருந்தே ஊனமுற்றவர் .

உடை என்பது சிறிய விஷயமல்ல. அதன் தத்துவமும் உளவியலும் தேவையில்லாமல் புண்படுத்தக்கூடாது. ஒருவரை சூடாக வைத்திருக்கவோ அல்லது ஒருவரின் நபரைத் திரையிடவோ ஆடைகள் உருவாகவில்லை. கார்லைல் சுட்டிக்காட்டியபடி ,

 நவம்பர் நவம்பர் 25, 1934 தேதியின்படி கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்குநர்கள் குழுவுக்கு ஒரு கடிதம்.

நிகழ்ச்சியின் முட்டாள்தனமான அன்பில் அவற்றின் தோற்றம் இருந்தது . சரி, ஒருவரின் சுயத்தை எளிதாகப் பார்ப்பதில் கண்டிக்கத்தக்க ஏதாவது, குறிப்பாக நாற்பது இந்த பக்கம் இருக்கிறதா?

ஒரு விரிவுரையாளரின் உடைகள் தனக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் நல்ல அல்லது மோசமான ஒரு உச்சரிக்கப்படும் மன விளைவைக் கொண்டுள்ளன. சரியான ஆடை அனைத்து அணிகளிடமிருந்தும் உடனடி ஒப்புதலுடன் சந்திக்கிறது. இது பேச்சாளரையும் பார்வையாளர்களையும் நிம்மதியடையச் செய்கிறது, இதனால் எடையுள்ள விஷயங்களுக்கு உடைகள் உடனடியாக மறந்துவிடும். ஒரு குழப்பமான டை, ஒரு விங் காலர், ஒரு டான் ஷூ, ஒரு பருமனான நாளில் ஒரு பருமனான கோட் பலவற்றில் மகிழ்ச்சியான பொது தோற்றத்தை பலவீனப்படுத்தியுள்ளது.

இந்த உலகில் விஷயங்கள் ஒருவிதமான உடற்தகுதியைக் கொண்டுள்ளன, அல்லது அனைவருக்கும் தெரியும். கிரேட் பிரிட்டனுக்கான பிரபல தூதர் ஒருவர் திடீரென வெப்பநிலை வீழ்ச்சியால் இதை நினைவுபடுத்தினார், கவனக்குறைவாக அவர் தனது உண்மையுள்ள குழாயை ஜார்ஜ் மன்னர் முன்னிலையில் தட்டினார். ஒரு ஜெனரல் மாநில ஆளுநர் ஒரு காலை ரயிலில் தேச ஜனாதிபதியை சந்திக்க ஓபரா தொப்பி அணிந்து தனது அரசியல் வாய்ப்புகளை நாசப்படுத்தினார். ஒரு பிரபலமான ஜெர்மன் நகரும் படம் ஹென்றி ஐத் தட்டாமல் தனது மனைவியின் பூடோயருக்குள் நுழைவதன் மூலம் ஆங்கில மக்களை உற்சாகப்படுத்தியது.

"நிறுவப்பட்ட ஆடையை நாங்கள் கவனிக்க வேண்டும்," என்று சில விரிவுரையாளர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். ஏன், கால் நூற்றாண்டுகளாக மந்தமான, சிக்கலான ஆடைகளின் கீழ் குனிந்த விரிவுரையாளர்கள் தங்களது சொந்த - பயத்தைத் தவிர வேறு எதையும் "நிறுவவில்லை". அவை நல்ல பயன்பாட்டின் நியதிகளை மாற்றவில்லை. அவர்களில் இப்போது ஆறுதலையும் தகுதியையும் உடையவர்கள், சோர்வடைவதை விட ஊக்கமளிக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது; ஏனெனில், அதை நம்புங்கள் அல்லது இல்லை, ஆடை விஷயத்தில் ஆண்கள் பெண்களுடன் ஒப்பிடும்போது தைரியமாக இல்லை .

ஒரு பேச்சாளர் தனது பார்வையாளர்களிடம் பேசும்போது, ​​அலட்சியமான ஆங்கிலம் அல்லது தவறான தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​தகுதியற்ற அல்லது பொருத்தமற்ற ஆடைகளை அணியும்போது, ​​அவர் கேட்பவர்களுக்கு அவர் தகுந்த மரியாதை இல்லை என்று நினைக்கிறார். அவருடைய அணுகுமுறையை அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள், நியாயமாக. அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களை நிவர்த்தி செய்ய நினைக்கும் ஒரு மனிதன் எல்லா வழிகளிலும் சரியானதைச் செய்வான் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள், மேலும் அவர் எப்போது செய்கிறார் அல்லது செய்யமாட்டார் என்பதை அவர்கள் இயல்பாகவே அறிவார்கள்.

அறிவியல் உயர் வகுப்பு விரிவுரையாளர்களுக்கு வெளியே, இரவில், டக்ஷீடோ அல்லது முழு ஆடை அணியுங்கள். வெகு காலத்திற்கு முன்பு ஒரு ஹார்வர்ட் தத்துவ மருத்துவர், பின்னர் ஒரு மேற்கத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் தற்காலிகமாக கற்பித்தார், ஒரு மாலை நகர மக்களுக்கு விரிவுரை செய்தார். அவரை பல்கலைக்கழகத் தலைவர் அறிமுகப்படுத்தினார். அவரது பொருள் தனிப்பட்ட அழியாத தன்மை. விரிவுரை விளம்பரம் செய்யப்பட்டது மற்றும் பொதுமக்கள் அழைக்கப்பட்டனர், எங்கள் விரிவுரைகளின் நாகரீகத்திற்குப் பிறகு. அனைத்து வகையான மக்களையும் உள்ளடக்கிய பார்வையாளர்களால் ஆடிட்டோரியம் நிரம்பியிருந்தது. விரிவுரையாளர் மற்றும் அறிமுகம் இருவரும் மாலை ஆடைகளில் தோன்றினர் .

எங்கள் விரிவுரையாளர்கள் வகிக்கும் பங்கை தவறாகப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து டக்ஷீடோவுக்கு எதிர்ப்பு ஏற்படலாம். அவர்கள் மதகுருக்கள் அல்ல, அவர்கள் ஆடை மோசமானதாகவும், சிந்திக்கக்கூடியதாகவும், தடைசெய்யக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும். சாமியார்கள் மற்றும் பிரசங்கிப்பது எல்லாம் சரி. ஆனால் ஒரு அறிவியல் விரிவுரையாளர் பிரசங்கிக்கவில்லை. குறைந்தபட்சம் அவர் இருக்கக்கூடாது. அவர் ஒரு கண்ணியமான விஷயத்தை முன்வைக்கிறார்; அங்கீகரிக்கப்பட்ட உடையுடன் இணங்குவதற்கு கூட ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் அவரின் சிறந்த மற்றும் பொருள் மற்றும் சந்தர்ப்ப கோரிக்கை .

டக்ஷீடோ வெறும் இரவு கோட் அல்ல. அதன் பயன்பாடு இணக்கமான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. முழு உடையுடன் இதுவரை செல்ல அக்கறை இல்லாதவர்களுக்கு இது கண்ணியமான மாலை உடையாகும்.

நான் வெளிநாட்டில் கவனித்தவற்றால் ஒரு டக்ஷீடோ அணிய தூண்டப்பட்டேன், அங்கு அமெரிக்காவில் ஆடைகளின் தரங்கள் மிகவும் துல்லியமாக உள்ளன. தென் அமெரிக்காவிலோ அல்லது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவிலோ மக்கள் இரவு 8 மணிக்குப் பிறகு ஆடைகளை அணிந்துகொள்வார்கள். தனது “ஆடையை” மறந்த திருமண விருந்தினரை நினைவில் கொள்கிறீர்களா? அவர் உடனடியாக வெளியேற்றப்பட்டார்.

பின்னர், எப்போதாவது, அமெரிக்காவில் கடந்த சில ஆண்டுகளில், சொற்பொழிவுகளில் என்னை அறிமுகப்படுத்தும் இளைஞர்கள் , நல்ல பலனுடன் டக்ஷீடோக்களை அணிந்துள்ளனர். என் அறிமுகம் இவ்வளவு ஆடை அணிவது இனி அசாதாரணமானது அல்ல.

சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு, அறிமுகம் என்னை மண்டபத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல அழைத்தபோது, ​​அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “என், நீங்கள் ஒரு டக்ஷீடோ அணியப் போகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்; நான் என்னுடையதை அணிந்திருப்பேன். " "இது மிகவும் தாமதமாகவில்லை," நான் பரிந்துரைத்தேன். அதன்பிறகு அவர் உடனடியாகத் தடுத்து, தனது வீட்டிற்குள் ஓடி, தற்போது மாலை உடையில் தோன்றினார். மக்கள் அதை விரும்பினர். அவர்கள் எப்போதும் செய்கிறார்கள்.

சில நாட்களுக்கு முன்பு ஒரு பெரிய நகரத்தில் ஒரு முக்கியமான தேவாலயத்தில் வாசகர், அறிமுகம் செய்ய பதிவு செய்யப்பட்டவர், என்னிடம் கேட்டார், "நீங்கள் என்ன அணியப் போகிறீர்கள்?" "வழக்கமாக நான் ஒரு டக்ஷீடோ அணிவேன்," நான் பதிலளித்தேன்; "இதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?" "நான் ஆண்களின் ஆடை வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளேன், அங்கு சரியான உடை எது என்று நான் அறிவுறுத்த வேண்டியிருந்தது, ஒரு டக்ஷிடோ தான் விஷயம் என்று நான் சொல்ல வேண்டும்." அவர் அணிந்திருந்தார், பார்வையாளர்கள் ஒப்புதல் அளித்தது எனக்கு தெளிவாக இருந்தது .

எனது டக்ஷீடோவை பார்வையாளர்கள் தொடர்ந்து ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அது பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஒரு சிறந்த பேச்சு தவிர்க்க முடியாத முடிவு. அனைத்து விரிவுரையாளர்களும் ஏன் நேரத்தைத் தவிர்ப்பதில்லை என்று மக்கள் அடிக்கடி விசாரிக்கிறார்கள்.

இறுதியாக ஆறுதலின் கேள்வி உள்ளது, மன உறுதியைக் குறிப்பிடவில்லை. பேசுவது கடின உழைப்பு. லைஃப் பிகின்ஸ் அட் நாற்பது படிப்பதற்கு முன்பே இதை நான் கண்டுபிடித்தேன் . செயலற்ற பார்வையாளர்களுக்கு போதுமான வசதியான ஆடிட்டோரியங்கள் பொதுவாக பேச்சாளருக்கு அதிக வெப்பநிலையைக் கொண்டுள்ளன. வெப்பமண்டலங்கள் மற்றும் அரை வெப்பமண்டலங்கள் உள்ளன, எங்கள் மிதமான மண்டலத்தில் வெப்பமான வானிலை குறிப்பிடப்படவில்லை. வெட்டப்பட்ட கோட், உடுப்பு மற்றும் கோடிட்ட கால்சட்டைகளுடன், ஒரு கனமான, சூடான அலங்காரத்தை உருவாக்குகிறது, இது ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் கட்டுப்பாட்டை உச்சரிக்கிறது. என் டக்ஷீடோ வழக்கு இறகு எடை கொண்டது. கிட்டத்தட்ட எதுவும் இல்லை. இடுப்புக் கோட்டை விநியோகிக்க முடியும். உபகரணங்கள் எளிமை மற்றும் ஆறுதலின் தீவிரத்தை அளிக்கின்றன. இதை யாரும் எப்படி எதிர்க்க முடியும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

இப்போது நான் சொல்லியிருக்கிறேன், நான் என் மனதை அறிவுறுத்தலுக்கு சாய்ந்திருக்கிறேன். நிச்சயமாக நான் அணிவேன், சரியான நல்ல இயல்புடன், நீங்கள் சிறப்பாக நினைத்ததை.

விரிவுரைகள் பற்றிய ஒரு நிறைவு வார்த்தை 

ஆண்டின் இந்த கடைசி நாளில் இருந்து சில தருணங்களை எடுத்து, எனது சொற்பொழிவுப் பணியின் கடந்த ஆறு மாதங்களில் எனக்கு வந்த சில பதிவுகள் உங்களுக்குத் தருவது மதிப்புக்குரியது அல்லவா என்று நான் யோசிக்கிறேன் .

விரிவுரைகளில், குறிப்பாக சில பெருநகரங்களில் ஆர்வம் குறைந்து வருவதாக நான் கூறப்படுகிறேன். எனது அனுபவம் இயங்கும் வரை இது ஒரு தவறு. பெரிய நகரங்களில் உள்ள ஆடிட்டோரியங்கள் நிரப்பப்பட்டிருக்கின்றன,

 டிசம்பர் 31, 1928 தேதியின்படி கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்குநர்கள் குழுவுக்கு ஒரு கடிதம்.

சில நேரங்களில் நிரம்பி வழிகின்றன. சிவிக் ஆடிட்டோரியத்தில் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஒரே விதிவிலக்கு உள்ளது, இது பன்னிரெண்டாயிரம் பேர் அமரக்கூடிய திறன் கொண்ட ஒரு பரந்த வீடு, ஒரு முழு வீடு எதிர்பார்ப்பதற்கு மிகப்பெரியதாக இருக்கும். இருப்பினும், அங்கு கூட, வருகை பத்தாயிரம் வரை உள்ளது.

வருகை மட்டுமல்ல, ஆர்வமும் திருப்திகரமாக உள்ளது. உண்மையில் வட்டி குறிக்கப்படுவது அரிதாகவே இருக்கும். மக்கள் தூங்குவது, குழந்தைகள் அழுவது, நாற்காலிகள் சறுக்குவது மற்றும் பிற குழப்பமான சம்பவங்கள் நடைமுறையில் தெரியவில்லை. "ஓ ஃபட்ஜ், நான் இங்கிருந்து வெளியேற விரும்புகிறேன்!" என்று மக்கள் உள்நோக்கிச் சொல்லும்போது உருவாக்கப்படும் அந்த மனநிலை மீண்டும் வருகிறது. மறைந்துபோகும் இடத்தை அடைந்துள்ளது.

மேலும் புதியவர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் ஏராளமானவர்கள். இது அவரது முதல் சொற்பொழிவு என்று சொல்ல, மணிநேரத்தின் முடிவில், யாராவது என்னை அணுகுவதில்லை.

இந்த நல்ல மனிதர்களில் ஒருவரிடம், “இது அவ்வளவு மோசமாக இல்லை, இல்லையா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவள், “ஏன், அது மிகப்பெரியது. நான் வீட்டிற்குச் சென்று விஷயங்களைச் சிந்திக்க வேண்டும். என்னால் தூங்க முடியாது. நான் கற்பித்த மற்றும் சொல்லப்பட்டதை சிந்திக்க ! "

நான் அடிக்கடி வரும் பல லாங் ஐலேண்ட் நகரங்களில் ஒன்றில் ஒரு மழை சனிக்கிழமை பிற்பகலில், அந்நியர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பிரிவில் ஒரு இடத்தை ஆக்கிரமித்த ஒருவர், வாசலில் நுழைந்தவரை அணுகினார், பார்வையாளர்கள் தாக்கல் செய்துகொண்டிருந்தபோது, ​​வெளியே வந்து, அவருக்கு நான்கு டாலர்களைக் கொடுத்தார் , அவர் சொன்னது போல், "பாய், இந்த செயல்திறன் ஒரு நிகழ்ச்சியைப் போலவே மதிப்புள்ளது." அவரது பங்களிப்பின் அளவிலிருந்து, அவர் நல்ல நடிப்புகளுக்குப் பழக்கமாக இருந்தார், பேசத் தகுதியுடையவர் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது .

சொற்பொழிவின் முடிவில் சில சமயங்களில் வாய்வழியாகவும் , சில சமயங்களில் அடுத்தடுத்த கடிதத்தின் மூலமாகவும் , அவர்கள் குணமாகிவிட்டதாக சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் வலியுறுத்தவில்லை . மற்றும் அவர்களின் சிரமங்களை அனைத்து வகையான உள்ளன. பார்வையும் செவித்திறனும் பலவீனமடைகின்றன. எனவே தவறான போக்குகள் மற்றும் வணிக சிக்கல்களைச் செய்யுங்கள். ஒரு பார்வையாளர்களில் நான் இரண்டு பெண்களை கவனித்தேன், ஆண்டுகளில், முன் வரிசையில். அவர்கள் மணிநேரத்தில் கை அல்லது கால்களை நகர்த்தவில்லை. நான் மண்டபத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​இந்த பெண்களை நான் கவனித்திருக்கிறீர்களா என்று ஒரு மனிதன் என்னிடம் கேட்டார், அவர்களில் ஒருவர் தனது தாயார் என்றும் அவர்கள் இருவரும் காது கேளாதவர்கள் என்றும், ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் கேட்டதாக அறிவித்ததாகவும் கூறினார்.

முற்றிலுமாக சிதறடிக்கப்படாவிட்டால், அவர்களின் வருத்தம் ஓரளவிற்கு நிவாரணம் பெற வேண்டும் என்று ஏராளமான மக்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். மிக சமீபத்தில் ஒரு பெண், தனது கணவர் தனது உயிரை மாய்த்துக் கொள்வது பற்றி சொற்பொழிவின் முடிவில் என்னிடம் பேசுகையில், “அவர் தன்னைக் கொன்றதாக நான் ஒருபோதும் சொல்ல மாட்டேன்; அவர் இல்லை, இல்லையா? ”

மிகவும் திருப்திகரமான அனுபவம், ஒருவேளை, மக்கள் சொல்வதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். மன வளர்ச்சியின் அனைத்து வகையான, வயது மற்றும் நிலைகளின் தனிநபர்களுக்கும் இது உண்மை.

விரிவுரைகள் எளிமையாகவும் தொடக்கநிலைக்கு ஏற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற பொதுவான எண்ணம் உள்ளது. அதனால் அவர்கள் வேண்டும். ஆனால் சொற்பொழிவு மந்தமானதாகவோ அல்லது அர்த்தமற்றதாகவோ அல்லது குழந்தைத்தனமாகவோ இருக்க தேவையில்லை. இந்த நாட்களில் மனித நுண்ணறிவின் பொதுவான நிலை மிக அதிகமாக உள்ளது, எந்த விரிவுரையாளருக்கும் தனது பார்வையாளர்களுடன் பேசுவதற்கு எந்தவிதமான காரணமும் இல்லை. அவர் தனது விஷயத்தைப் புரிந்து கொண்டால், கேட்போர் தங்கள் பங்கைச் செய்வதையும் அவர் சொல்வதற்கு பதிலளிப்பதையும் பற்றி அவருக்கு எந்த பயமும் தேவையில்லை.

தனது விஷயத்தில் வீட்டில் இருக்கும் பேச்சாளர் அதை எந்தவொரு கேட்பவரும் பின்பற்றும் நேரடி மற்றும் இயல்பான முறையில் காண்பிப்பார். ஆனால் பேச்சாளர் தனது விஷயத்தை தெளிவற்ற முறையில் மட்டுமே புரிந்து கொண்டால், அவர் பொழிப்புரை மற்றும் மேற்கோள் காட்டி குறைந்தபட்ச சிந்தனையைச் செய்வார். பின்னர் நீண்டகால பார்வையாளர்கள் சொற்பொழிவு அவர்களின் தலைக்கு மேல் செல்கிறது என்று சொல்லலாம், உண்மையில் அது ஃபுட்லைட்டுகளுக்கு மேல் வரவில்லை. சிந்தனை என்பது சொற்பொழிவின் முக்கிய பகுதியாகும், பேசப்படுகிறது அல்லது அச்சிடப்படுகிறது, மேலும் எந்தவொரு நபரும் அவர் பொழிப்புரைகள், மேற்கோள்கள் அல்லது நினைவகத்திலிருந்து ஓதும்போது எந்தவொரு பாராட்டத்தக்க அளவிலும் நினைக்கவில்லை. ஒருவர் நினைக்கும் போது, ​​அவர் தனக்கு தனித்துவமான வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களை உருவாக்குகிறார். இவை மிகுந்த எச்சரிக்கையான விமர்சகரை திடுக்கிடச் செய்யலாம், ஏனென்றால் அவர் இதற்கு முன் பார்த்ததில்லை அல்லது கேட்டதில்லை, ஆனால், சிந்தனையால் குற்றம் சாட்டப்பட்ட அவர்கள், பசித்த தேடுபவருக்கு உண்மையை உண்கிறார்கள். அவர் வார்த்தைகளின் யோசனை மீண்டும் பெறுகிறார் .

இல் என் கல்லூரி மற்றும் பல்கலைக்கழக வாழ்க்கை நான் ஒரு சில உண்மையான ஆசிரியர்கள் அவருக்கு தொடர்பு ஏற்பட்டது. அவர்களின் போதனை வெளிப்படையானதாக இருந்தது என்னவென்றால், சராசரி தனிநபர்கள் பின்பற்றக்கூடிய வகையில் அவர்கள் தங்கள் தலைப்புகளை எவ்வளவு ஆழமாக முன்வைத்தார்கள். எந்தவொரு பேச்சாளரும் இதைச் செய்ய முடியும், உண்மையில் அவர் அறிந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசும்போது அதைச் செய்ய அவர் உதவ முடியாது .

நல்ல வழக்கறிஞர்களிடமும் நான் இதைக் கவனித்தேன். ஒரு முன்மொழிவை அவர்கள் முன்வைக்கும் விதம் மிகவும் தெளிவாகவும், கூர்மையாகவும் இருக்கிறது, வீதியின் மொழியில் இவ்வளவு, அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கும் வாழ்க்கையின் வீட்டு விஷயங்களிலிருந்து வரையப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளால் வண்ணமயமானது, முட்டாள் நீதிபதி மற்றும் கற்றறிந்த நீதிபதியின் கவனமும் ஒரே மாதிரியாக அதே சொற்பொழிவால் நடத்தப்படுகிறது . அதேசமயம், தனது வழக்கில் தேர்ச்சி பெறாத வக்கீல் அதை சட்டபூர்வமான அல்லது சட்டபூர்வமான மனதில் புரியவைக்கத் தவறிவிட்டார்.

தேவை என்னவென்றால், விரிவுரையாளர் தனது சொற்பொழிவை எளிமைப்படுத்த வேண்டும், ஆனால் அவர் அதை உயிர்ப்பிக்க வேண்டும். அனுபவத்தைப் பற்றி பேசுவதைத் தவிர, எந்தவொரு மனிதனும் அறிவியலைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது. ஒருவரின் ஆத்மாவை முயற்சிக்கும் அந்த பயணங்களில், அவர் கண்ட மற்றும் நிரூபித்த விஷயங்களுக்கு அவர் குரல் கொடுக்கும்போது, ​​அவர் பலனளிப்பார். வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களை தரப்படுத்துவதில் ஆபத்து உள்ளது. இது சோதனையானது, ஒருவேளை, மனசாட்சி விமர்சகருக்கு வரும். மற்றும் சில நேரங்களில், உதவி வேண்டுமென்ற ஆசையில், அவர் திட்டம் வேண்டும் கதைகளாக இங்கே மற்றும் அங்கே விஷயங்களை கூறி அவரது சொந்த வழியில். இதன் முதல் விளைவு வரிசையை அழிப்பதாகும், மற்றும் வரிசை இல்லாமல் எந்த சொற்பொழிவுக்கும் சிறிய தகுதி இல்லை.

எனது சொந்த விளக்கக்காட்சியை மேம்படுத்துவேன் என்ற நம்பிக்கையில், பல கிறிஸ்தவ அறிவியல் விரிவுரைகளைப் படித்தேன் . அவற்றில் ஒன்று தொடக்கத்தில் இருந்து முடிக்க என் கவனத்தை ஈர்த்தது. அதற்கு வரிசை இருந்தது.

அறிவியலில் தொடக்கநிலைக்கு பொருத்தமான ஒரு சொற்பொழிவு சாம்பல் ஹேர்டு பயிற்சியாளருக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். ஒரு சொற்பொழிவின் முடிவில் இந்த அனுபவம் எனக்கு மீண்டும் மீண்டும் கிடைத்தது . ஒரு நபர், “இது ஆரம்பநிலை சொற்பொழிவு மட்டுமே, இது மிகவும் எளிமையானது மற்றும் உடனடியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது” என்று கூறியுள்ளார்; அடுத்த கணம் மற்றொரு நபர், "எங்களுக்கு பயிற்சியாளர்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்க வேண்டிய நேரம் இது, ஏனென்றால் எங்களுக்கு ஊக்கமும் மற்றவர்களும் தேவை, நீங்கள் அதை எங்களுக்கு வழங்குவதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்."

மக்கள் தங்கள் மன செயல்முறைகளில் மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை, அவர்கள் படித்தவர்களாகவோ அல்லது படிக்காதவர்களாகவோ, இளைஞர்களாகவோ அல்லது வயதானவர்களாகவோ, புதியவர்களாகவோ அல்லது அறிவியலில் பழைய காலத்தவராகவோ இருக்கலாம். நபர் தொடக்கத்தில் இருந்து அவர் பெற அவரது ரசிகர்களில் திறன் அப்பால் பேச முடியும் என்று அனுமானிக்கப்பட்டிருக்கிறது யார், தன்னை மிகவும் பயனுள்ள பேசப்படுகிற செய்ய.

ஒரு மிகப்பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது இடையே ஒரு பேச்சாளர் மற்றும் வடிவம் எழுத்தாளர் அனுமதி பயன்படுத்தப்படும் வேண்டும் வெளிப்பாடு வடிவம். பேச்சாளரின் சொற்பொழிவு உரையாடலாக இருக்க வேண்டும். அவர் ஒருவரிடம் பேசுவதைப் போல ஆயிரத்துடன் பேச வேண்டும். உதாரணமாக ஒரு நோயாளியுடன் ஒருவரிடம் எப்படி பேசுவது? “ஆன்மீக மனிதன் நலமாக இருக்கிறான், அவனுக்கு அது தெரியும்” என்று சொல்கிறீர்களா? அல்லது அன்றாட உரையாடலின் சுதந்திரத்தில் நீங்கள் சொல்வது போல், “நீங்கள் இப்போது நன்றாக இருக்கிறீர்கள், அது உங்களுக்குத் தெரியும்” என்று சொல்கிறீர்களா? பிந்தையவர் பதிவுசெய்கிறார், ஏனென்றால் நோயாளி தான் “நீ” என்று பார்க்கிறான், அதே நேரத்தில் “ஆன்மீக மனிதனை” வானத்தில் தொலைதூர அந்நியனாகக் கருதலாம். உண்மையில், நிச்சயமாக, அவரும் ஆன்மீக மனிதனும் ஒன்றே ஒன்றுதான், ஏனென்றால் உண்மையான பொருள் மனிதன் இல்லை.

சொற்களின் புரிதல், உணர்வு, பின்புறம் எல்லாம் முக்கியம். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸுக்கு அந்நியன் ஒருவர், “நீங்கள் இப்போது நன்றாக இருக்கிறீர்கள், அது உங்களுக்குத் தெரியும்” என்று கூறும்போது, ​​பொதுவாக விருப்பம்-சக்தி செயல்பாட்டுக்கு அழைக்கப்படலாம்; ஆனால் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி அதே சொற்களைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​உண்மை புரிந்துகொள்ளப்பட்டு வெளியிடப்படுகிறது மற்றும் முடிவுகளை குணப்படுத்துகிறது.

எனவே உருமாற்றத்துடன். இயேசு மோசேயையும் எலியாஸையும் கீழும் கீழும் இந்த அரங்கிற்குள் கொண்டு வரவில்லை என்பதை பேச்சாளர் உணர்ந்தால் அதை ஒரு பார்வையாளருக்கு முன்வைப்பதில் எந்த ஆபத்தும் இல்லை - சாத்தியமற்றது - ஆனால் மரணத்தை அறியாத வாழ்க்கையைப் பற்றிய புரிதலில் அவரே உயர்ந்தார். இந்த மனிதர்களைச் சந்தித்து அவர்களுடன் பேசுவது உலகில் மிகவும் இயல்பான விஷயம். அவரது ஊடுருவக்கூடிய விவேகத்திற்கு அவர்கள் போகவில்லை; பார்வையாளர்கள் நிகழ்வின் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறார்கள் .

ஒரு பேச்சாளர் விளக்கப்படங்கள் இல்லாமல் மனோதத்துவத்தை முன்வைப்பது கடினம். பார்வையாளர்கள் எந்தவொரு பெரிய நீளத்திற்கும் சுருக்கங்களைப் பின்பற்ற மாட்டார்கள். ஆன்மீக மனிதன் பொருத்தமற்றவன் என்ற வெற்று அறிக்கையிலிருந்து சராசரி மனிதனுக்கு தவறான தன்மையின் முக்கியத்துவம் கிடைக்கவில்லை ; ஆனால் அவர் தனது நிழல் நினைவுக்கு போது,  பொருள் எடுத்து தொடங்குகிறது. ஒரு நிழல் ஆன்மீக மனிதனின் போதுமான படம் அல்ல, அல்லது ஒரு முன்னணி பென்சில் மனித உடலுக்கு இணையாக இல்லை என்பது என்னை விட வேறு யாருக்கும் தெரியாது. ஒரு கடுகு விதை பரலோகராஜ்யத்துடன் எந்த ஒற்றுமையையும் தாங்கவில்லை, ஆனால் இயேசு அந்த உருவத்துடன் வந்தார். எடுத்துக்காட்டுகள் ஒருபோதும் போதுமானதாகவோ அல்லது இறுதியானதாகவோ இல்லை. கேட்பவர் அவர்களே தற்போது அவற்றை மறந்து விடுகிறார். அவர் நிலைமையை ஆராய்ந்தபோது, ​​அவற்றின் பற்றாக்குறையை அவர் காண்கிறார், ஆனால் அவற்றைக் கைவிடுகிறார், ஆனால் இதற்கிடையில் அவர் ஒரு குறிப்பைப் பெற்றுள்ளார், இது அவரைத் தப்பித்திருக்கும் சுருக்கமான கருத்தை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

ஆனால் இந்த கடிதம் நீளமாகி வருகிறது.

சான் பிரான்சிஸ்கோ 166 ஜீரி தெரு

அன்புடன், பீட்டர் வி. ரோஸ்